御選語錄 (X1319)

X68n1319_p0733c07大學士張廷玉澄懷居士

X68n1319_p0733c08佛法頌〔并序〕

X68n1319_p0733c09蓋聞法雲普蔭，靈相徧於十方；慧照朗升，恩光曜於八極。握仁王之寶鏡，日月重輝；轉梵帝之金輪，雷霆並銳。惟湛然長住，大雄包混沌之源；寂爾無生，正覺超氤氳之表。故能使九十六道，紀菩提之一門；三十三天，貫須彌之四頂。天上天下，通明之體常圓；三千大千，無緣之慈廣被。信乎！海水可量，虗空不可量；虗空可量，菩薩摩訶薩成就眾生，變化隨感不可量；菩薩摩訶薩修行地位，有分劑可量；諸佛真如性海，無邊無中，無內無外不可量。至哉！大哉！鄒衍之口不能譚，章亥之術不能算，鈞天之奏不能聲，易牙之頰不能味。然則雖欲頌之，曷從而頌之？粤稽古昔，三藏之義未顯，二乘之運莫窺。蠢爾眾生，芸然食息，并識同奔，隨緣受業，人天異軌，生死紛馳，起伏沈浮，千態萬狀。如來乘本願以度人，現慈力而應化，制六師而正四倒，祛八邪而歸一味，折世智之角，杜異人之口，導求珠之妄心，發觀象之翳目，持寶炬而明覺路，揚法舸而濟迷津。應病投藥，為無上之醫王。含乳調酥，作羣生之慈母。此法王之至仁也。法忍智忍，率難忍以皆空。無心即心，總羣心以俱攝。珊瑚江海，彈一指而起波瀾。瑠璃日月，垂兩手而綰晝夜。百千妙偈，生於鳥翅之間。十二音聲，出於象牙之表。演涅槃則智超三界，說般若則天雨四華。獅子一吼，而外道摧鋒。法鼓暫鳴，而天魔稽首。此法王之神力也。高梯直上，籠絡太虗。抽針旁投，區分小有。貫花之句，光如水上之祥蓮。說偈之音，朗若星中之皎月。非有相而非無相，凡聖莫窮其幽微。空是色而色是空，智愚鮮洞其要妙。綜括弘遠，奧致遐深。八萬四千之藏，二諦十地之文，祇園鹿苑之譚，海殿龍宮之訓，玉諜金書之字，七處九會之言，罔非垂妙道於天上人間，扇元風於前今後古。開千百葉之因因果果，啟億萬心之法法如如。實為世界福田，盡是蒼生歸宿。聞者甘露入頂，悟者慧水灌心。含生抱氣之倫，蠕動翾飛之眾，莫不掌合腹內，思聞十善之音；聲唱殻中，遙頷四天之說。金口妙義，掩二曜以長懸；瓊軸微言，貫三才而靡絕。此法王之教化也。以妙法為車，以禪定為軫，以忍辱為轂，以持戒為轄，以勇猛精進為輻，以金剛般若為輪。始於自載，終於載人。俾訪道者識路，迷宅者知歸。智珠法鑑，人人可持；四忍五明，家家有望。斯其為功，豈海水恒沙之所可量哉！至若晨鐘暮鼓，喚回夢境之愚頑；皓月清池，洗淨塵襟之坌集。六時翹請，常以國王水土為心；三業精修，必以君父恩深為念。斯又熱毒之清涼，忠孝之遒鐸歟！夫月無却水之心，水有含月之性。如水失本清之質，則月無自現之方。必也早契禪那，久依定水。意花不染，弘上善之慈心；勝果爭扳，察中乘於慧眼。則積滯皆傾，類秋風之落葉；繁疑盡釋，比春日之銷冰矣。麤述勝因，接茲初地。若夫向上，非可言詮。頌曰：

X68n1319_p0734b08藹藹慈雲，葢覆十方。湛甘露味，溥瑠璃光。慧燈常照，智日常臨。斯日斯燈，萬古之心。惟心非心，名亦強名。現無相相，廣無生生。十地九天，破幽燭暗。月月之光，海海之岸。象馬東馳，金身丈六。柱地維天，經航法轂。傳衣一花，說法無字。震耀鏗鍧，聾聰瞽視。祖紹宗承，皮髓肉骨。究何有哉，佛亦無佛。明星漏光，本心直示。法爾如然，西來大意。

X68n1319_p0734b15真如說

X68n1319_p0734b16達摩自西天來至中國，祇期密傳心印，印爾本心。以心印法，以法印心。心既如此，法亦如此。所以說無一法可得，祇教了取本心。當下了時，不得了相。無了之心，心了兩融。是乃所謂真如也。夫真如者，寂而非無，動而非有，行而非遷，住而非止。萬色齊彰，非青黃黑白之可色。眾聲交作，非清濁短長之可聲。用周沙界，而纖影不留。體遍大千，而寸絲不掛。古之今之，八萬劫不離當念。人之我之，三千佛總在現前。化城八面，無非清淨法身。蓮座千層，總是莊嚴妙相。四生六趣，俱遊寶筏慧津。十地五天，盡作水晶堂壁。無一法本有，無一法本無。無一法欠缺，無一法棄餘。泯中邊，斷前後，絕妄真，同垢淨，忘能所，齊色空，印同異，等聖凡。一滴水味，與八海無差。一釐金體，與全礦無別。一毛孔能容納太虗，一毫端能葢覆大地。即性是相，即相是性。即理是事，即事是理。即空是有，即有是空。即法是塵，即塵是法。現今天覆地載，日東月西，晝明夜暗，山峙水流，更無一絲一毫不同隱現。過去八萬劫，未來八萬劫，更無一塵一剎不共出沒。人誠到此真如境界，如鏡照鏡，如空合空，如水投水，如月攝月。摩尼寶珠，具含眾色。淨瑠璃瓶，光境兩忘。收則俱收，現則俱現。不容造作，不假安排。自然無作無止，無任無滅。且也作亦無作，止亦無止，任亦無任，滅亦無滅。卷舒與奪，如意分疏。生死去來，於法自在。即真如二字，亦了不可得矣。至哉此旨，難遇罕聞。惟證乃知，非悟可測。言前薦得，^A24已涉程途。擬著意求，刻舟何益。昔雪山夜覩明星，覩此也。迦葉破顏微笑，笑此也。少室面壁九年，面此也。六祖夜半傳衣，傳此也。以及從上古錐，凡有一契一證，一棒一喝，無非契此證此，棒此喝此也。覓來移步換形，不道却在這裏。拈去千頭萬緒，可知究竟無多。吹無孔之笛簫，聽空中之法鼓。乃至覩無所覩，笑無所笑，面無所面，傳無所傳。亦復契無所契，證無所證，棒無所棒，喝無所喝。擎拳豎拂，自是傀儡登場。掂兩簸三，是說他家財寶。旨哉世尊有言，如夢中人，夢時非無。及至於醒，了無所得。然則猶有一絲未淨，仍在夢中。必至了無所得，乃為大醒耳。夫此了無所得，豈言思擬議所可及哉。請為偈曰，我有一丸佛，虗空滿一切。欲說本無形，欲畫元無色。來時有信潮，定處無痕月。妙味難言言，欲問須問舌。又偈曰，如來還來如，來來還如如。是名為真如，真如定何如。

X68n1319_p0735a07唱覺歌

X68n1319_p0735a08淨掃塵根幻妄身，先須認得本來心。寶相莊嚴皆色相，無相無心見始真。持心觀心紛主客，即心即佛添名目。非心非佛又如何，箇中妙意難容說。浩浩靈臺方寸區，湛然無有亦無無。靜不滯兮動不溢，化非變兮寂非枯。誰栽意樹發空花，誰放心香吐塵馥。誰施八水潤焦芽，誰握雙丸啟凡目。一點靈光無障礙，就裏普含十方界。一一界中放光明，一佛千佛皆現在。太虗中，法雨香，醍醐一滴幾人嘗。嘗過醍醐味無味，夏飲水兮冬飲湯。妙勝堂，牟尼殿，幾人曾見如來面。戒香手炷謁靈山，又早山門闔兩扇。迷迷迷兮迷不醒，一聲獅子當空震。日照潼關四面開，長安大道何須問。垢垢垢兮垢不淨，縱汲西江浣難盡。亭亭出水妙蓮花，生在污泥不染性。狂狂狂兮狂不定，罡風吹透寒冰浸。六窗受月片雲閒，猿馬何須繩索禁。邪邪邪兮邪不正，驅逐么魔愁劍鈍。金剛百練繞指柔，百萬魔軍齊乞命。迷者醒，垢者淨，狂者定，邪者正，頃刻凡夫頃刻聖，聖聖凡凡豈兩人？明珠一顆當心印。三春物態好繁華，萬樹夭桃萬樹花，如何遍滿無虧缺？請從箇裏究根芽。日上三竿萬象森，大千世界普光明，如何一隙皆生白？破暗通幽徹底清。滄江之水浩漫漫，一平如掌無峰巒，如何盡泯高低跡？放眼從教平等觀。梵志夢中多梵志，剎那一夢千年事，如何千劫一剎那？妙諦須知融攝意。冷然微笑天宇空，聞聲讚歎繞天龍，何人長嘯響山谷？直似寒蟲吟壁中。巨靈擡手華山劈，區區真是縛雞力，我聞佛力大無邊，一指能援眾生溺。渡非航，卓非錫，海靡涯，履一隻，黑漫漫，明歷歷，二五原來是一十。打破算盤珠，珠珠歸一一，何須披半夜之衣？不待面九年之壁。歸依復歸依，稽首

X68n1319_p0735b13當前佛，祥風甘露徧十方，億眾常安一心福。

X68n1319_p0735b14偶吟二十首

X68n1319_p0735b15圓光一顆本虗空，萬象森羅面面逢。月影印潭潭印月，欲分賓主却何從。

X68n1319_p0735b17雙丸旋轉在當前，暑往寒來孰後先。探取無生無滅理，大椿朝槿恰齊年。

X68n1319_p0735b19鳶飛魚躍各升沈，山自蒼蒼水自深。欲識高山流水意，夜來明月印天心。

X68n1319_p0735b21思從覺路覓真傳，枉踏芒鞋路萬千。識得平常心是道，飢來喫飯困來眠。

X68n1319_p0735b23本來無相亦無名，纔著思量翳障生。塵掩鏡光雲掩月，不分明處最分明。

X68n1319_p0735c01非空非色非明暗，無我無人無古今。可歎世人多不解，掌中一指是知音。

X68n1319_p0735c03參佛佛原無覓處，傳心心又在何方？不如真妄都忘了，笑看忙人夢裏忙。

X68n1319_p0735c05佛本無心安有意，西來之意問奚為？莫言此處人難會，露柱原來也不知。

X68n1319_p0735c07認著依然不是真，休從語句枉勞神。可憐一樹庭前柏，賺盡古今多少人。

X68n1319_p0735c09永嘉七字指迷津，心法雙忘性即真。始信如來大圓覺，仍然宇宙一凡人。

X68n1319_p0735c11不坐蒲團不面牆，聲聞色見總尋常。自從領略醍醐味，六月炎風透體涼。

X68n1319_p0735c13多年暗谷一燈明，明暗都從眼界成。何似道人酣寢後，一輪紅日在三更。

X68n1319_p0735c15地闊天空方寸寬，笑他蟻磨與鮎竿。一笻偶上蓬山頂，百萬峰巒脚底看。

X68n1319_p0735c17畏喧求寂兩紛張，臧穀原來總失羊。萬事心中無一事，荷花雨迸滿池香。

X68n1319_p0735c19門前誰斷客停車，只要主人省得家。一任春風蝴蝶閙，可能飛上雪梅花。

X68n1319_p0735c21焚修朝暮傍蓮臺，聖見凡情枉自猜。大地山河俱是佛，謾教移過淨瓶來。

X68n1319_p0735c23合浦珠光映月圓，行人岸上誤流連。歸來認取衣中寶，何用重尋下水船。

X68n1319_p0736a01奧義莫從言外覓，真詮休向句中求。撥開文字拋知識，無孔笛吹江上秋。

X68n1319_p0736a03心淨時時聞妙香，何勞鼻觀費思量。諸般法相歸烏有，一任天花作道場。

X68n1319_p0736a05誦罷蓮經有會時，倚闌高詠昔賢詩。梧桐月向懷中落，楊柳風來面上吹。

X68n1319_p0736a07西江月十二首

X68n1319_p0736a08纔見冬風栗冽，旋看春色芳菲。箇中消息是耶非。斯理無難領會。　都說鳶飛魚躍，何妨鳶躍魚飛。高卑俯仰總天機。方是活潑潑地。

X68n1319_p0736a11身上垢衣未解，懷中塵鏡慵磨。不知自障礙偏多，反說佛門高大。　悟即易如拾芥，迷時難若填河。忽然夢醒發高歌，心佛原無兩箇。

X68n1319_p0736a14代謝本無生滅，循環安有初終。請看春夏與秋冬，來往猶如接踵。　人見是空是色，我言無異無同。天然空色在其中，一任風旛自動。

X68n1319_p0736a17泛海乘風破浪，蒼茫不見涯垠。忽逢寶筏渡迷津。彼岸不須重問。　本自無真無幻，休言非幻非真。萬緣既息有何因。一點靈光無性。

X68n1319_p0736a20佛旨非藏非露，佛言非淺非深。若從語句覓真心，恍似充飢畫餅。　魚兔得時便了，筌蹄何用重尋。自參自悟自通靈，聊把經文印證。

X68n1319_p0736a23誰道心兮微渺，時時遍滿乾坤。一輪月印萬川明。方識萬殊一本。　悟道誰分頓漸，成功豈在操存。天長地久自惺惺。到底不離主敬。

X68n1319_p0736b02多少靈山法眾，一人識解高超。語言文字總徒勞，纔覩拈花即笑。　老馬也能知路，昬鴉幾見迷巢。即心即佛不須招，何必自生顛倒。

X68n1319_p0736b05喻法偶拈拄杖，傳心試取袈裟。雲門胡餅趙州茶，妙味惜無知者。　窗外青青翠竹，籬邊鬱鬱黃花。無端花竹影交加，聊作道人禪話。

X68n1319_p0736b08現在尚為幻境，未來過去茫然。強詢父母未生前，有見仍同無見。　池內是冰是水，爨中為火為煙。開時成掌握成拳，此際何須分辨。

X68n1319_p0736b11無味乃為至味，希音方是玄音。何人解鼓沒絃琴，更有何人解聽。　古井湛然常寂，閒雲散去休尋。經言成佛本無心，心有即成凡境。

X68n1319_p0736b14煩惱皆由心起，無心煩惱何居。誌公密諦指迷途，脫盡眾生愁苦。　方寸本無愛憎，大千安有榮枯。妄從塵海覓亨衢，忘却家園樂土。

X68n1319_p0736b17史說不知不識，易言何慮何思。果然無作亦無為，便是羲皇上世。　芳草落花踪跡，孤雲野鶴襟期。春風沂水詠歸時，想見一般況味。

X68n1319_p0736b20左都御史張照得天居士

X68n1319_p0736b21心賦〔并序〕

X68n1319_p0736b22〔臣〕幼誦詩書，惟通章句。長窺緗素，徒亂狂華。既理障之沈深，亦欲根之堅固。周旋樂趣，彌益苦荄。意蕊紛開，頭燃良痛。側聞宗說，能使心地清涼。乃閱教文，涉獵龍宮寶藏。初知山河大地，本是妄生。地水火風，原從幻結。一身非有，此外何言。然而明暗色空，塵塵和合。身親民物，了了當前。欲遣去則皆非，豈混同而猶是。捨一取一，罔息於馳求。前三後三，彌增其較計。得少謂足，中止化城。慕聖厭凡，兩頭壁壘。惟身惟口惟意，步步交加。曰貪曰瞋曰癡，層層涉入。滅此生彼，終無^A25已時。誤後悔前，豈能自在。幸十世福田之廣種，遇一人首出之垂慈。欽惟皇上，參贊三無，經綸萬有。用周孔之典則，致唐虞之協和。尊居九重，而如遊山澤。恩覃八極，而視等浮雲。同太虗之穆清，若杲日之明照。現帝王身，而為說法。發如來藏，於一微塵。夙契一貫之心源，宏闡別傳之妙旨。未嘗言說，^A26已震雷音。普示提撕，常垂甘露。憐〔臣〕迷頭認影，為〔臣〕解結開巾。遂使蛙出井心，翹首而瞻天際。蜂穿紙隙，翾飛以近日輝。始知本性如然，此門不二。大學之道，固御世之權衡。直指之傳，乃明德之統要。非敘倫庸禮，修政明刑，何以妙此心之法相。非破妄泯真，圓通普覺，何以濬萬化之靈源。空有相倚而成，盡其有纔圓空性。幻實異名而一，履其實始了幻因。名相空華，涅槃實際。如猶未到寸絲不掛之實際，將何以釆萬善具足之空華。世出世間，不取一法。空投空際，寧捨萬緣。歷劫難報斯恩，大千的歸一旨。今者奉勅，恭撰心賦一篇，進呈御覽。爰述此序，自志本末。夫心也者，譬喻莫施，敷陳奚盡。嬰兒開口，^A27已了根源。佛祖相商，莫能下語。即金針在手，何由捉霞彩以裁縫。縱綵筆凌雲，豈可取太清以繪畫。然一絲孔宛然華藏，千須彌不異毫毛。物物圓成，頭頭顯露。豈〔臣〕斯賦，獨乃非心。心亦非心，賦寧是賦。蓋即鸚鵡翦舌而學語，蚯蚓鼓脰而鳴歡。黃花對日而舒顏，翠竹因風而吟籟云爾。賦曰：

X68n1319_p0737a08無生無滅，無在無遷。慈氏以後，威音以前。卓爾獨存，而離彼離此。湛然常住，而匪中匪邊。惟圓斯覺，惟覺斯圓。圓不見圓，圓周他自。覺無所覺，覺徧人天。拈起十方虗空，不足以絜其大。數盡恒沙萬有，不足以語其全。芥子孔中，容納四大海水。屈伸臂頃，直過萬八千年。攘為^A28己有，則曰正法眼藏。權當人情，則曰直指別傳。何凡何俗，何聖何賢，何迷何悟，何法何禪。六趣三塗，全該真體。十身四智，靡隔妄緣。起而無生，諸佛入涅槃於眾生識海。寂而常動，眾生墮生死於諸佛心源。無一塵而不入，如大圓鏡。無一剎而非真，是金剛圈。若大火之聚空，濯手難近。若水銀之墮地，轉瞬渺然。法法依之影現，如摩尼珠體非一色。物物仗此光騰，如寶絲網層映相連。擴為六合，而又包六合之外，故莫量其外之際。碎為微塵，而又居微塵之中，故莫測其中之堅。色色全彰，頭頭顯露。廓然無相，而眾相交橫。寂爾無音，而羣音並吐。欲要其終，智勝之所不能窮。欲原其始，然燈之所不能溯。欲走以避，則九天九地總相逢。欲捉以觀，則千劫千生不能遇。茫無朕跡，何地可以染污。周遍大千，何所容其保護。大小同量，高卑同度，有無同體，生滅同住。亦是亦非，亦起亦仆，亦遠亦近，亦緇亦素。了之則一道齊平，執之則千途各立。依回於地水火風，眩轉於受想行識，牽纏於見聞覺知，泥滯於去來今昔，迷誤於狐唾貍涎，尋探於破書殘籍，茫昧於泬寥杳冥，計較於寸分丈尺，拈弄於有覺精魂，斷滅於無知木石，厭棄於人我眾生，埋沒於暗明空色，安排於佛剎道場，起倒於世諦徽纆，習慣於揑目生華，癡著於遺金拾礫，淆亂於欣就厭離，紛紜於得失損益。烏非黑，鶴非白，無始劫來名相跡，道黑道白；鶴正白，烏正黑，六結當心不調直，疑白疑黑。是以著處便粘，交加不釋。以膠投漆，而漆亦為膠；以客迎賓，而賓全是客。春蠶成繭，而繭還縛身；夏蟲依冰，而冰先喪魄。熱毒海漫漫沈沈，鐵圍山巍巍岌岌。四種相怪怪奇奇，一箇我緜緜脈脈。枕中槐國，指揮鳥虎龍蛇；石裏火光，分別卵胎化濕。人間之滴水難消，地獄之程途孔亟。火厚二百肘，何處蓮華？風吹三千年，幾時安宅？病既千端，丹斯萬品。西天四七，受藥師之親傳；東土二三，共醫王之正稟。或拈大地作伊蒲之饌，充彼飢虗；或緝浮雲成金縷之衣，蘇其凚㾕。或然香燈寶炬，照彼昏酣；或驅法電智雷，醒其寱寢。或喻空華，或方二月，滌除有漏根窠；或指四大，或標六塵，卷却無明衾枕。或現檀那之力，佛鉢可滿以少華；或建精進之幢，金剛不雜於凡餁。或戒香薰習，出白淨於泥塗；或定水淵澄，返真常以漸寖。或禁瞋蛇之妄動，免燒功德之林。或喻太末之難緣，拈出菩提之錦。或收狂象以擐拴，或禁亡猿以圈檻。或揮智慧劍，破欲網之重重。或棹般若航，度愛河之黮黮。或說乾城大海上，無邊龍蜃樓臺。或譚淨土寶池中，無數金銀菡萏。或顯三身應現，非斷非常。或示一顆圓成，不增不減。裂開一味平等之法爾如然，演出萬般差別之教宗頓漸。超方便，住圓覺，止啼楊葉婆娑。成佛果，斷輪回，翳眼空華荏苒。蓋燒須獼，雅宜螢火。而束虗空，純賴龜毛。撥開幻影浮光，玉龍迴䟦。築著銀山鐵壁，石虎聲猇。華亂澄空，五宗各飄其香雨。浪翻平地，三關長卷夫銀濤。非半非滿，非偏非圓，一種沒華之果。有權有實，有照有用，單通無木之橋。走殺天下參禪衲子，惑倒世間成佛英豪。獅兒口喝樹頭風，縛歸袖裏。兔子角挑潭底月，挂在眉稍。八海水化為醍醐，無非毒藥。一些子現成法寶，只這毫毛。即此是實際理地，即此是夢幻影泡。何愛何憎，刀割檀塗一般滋味。何取何舍，釋迦調達兩處逍遙。非見非聞，涉解會而皆為自棄。非無非有，滯方隅而即起塵勞。等量均齊，若動一念即資其顛倒。本來具足，若向他求轉益其紛囂。必也如杲日之皎皎，必也如太虗之寥寥，必也如風輪之急轉，必也如川月之普昭。須如是人，明者箇事。寶鏡光千千不隱，切忌眼觀。師子弦喤喤厥聲，直須目視。如水成冰，是冰非水，而全水是冰。如金成器，是器非金，而全金皆器。開眼作夢中之佛，六度萬行圓滿，^A29方成一事不為。操心降鏡裏之魔，十聖六凡齊遣，始知兩頭皆是。事即理，理即事，二障全消。迷即悟，悟即迷，雙因並置。隔時能隔所隔，是名為愚。了却無了可了，乃稱曰智。似騰蛇之遊霧，住霧非空。若香象之渡河，履河皆地。不執緣以修證，不住相以布施。玉水自然澄澈，一任波濤。金山不畏泥封，何為瞋恚。德瓶撲而不破，只因包舉。三千道岸，登而捨航，始信泥洹不二。夫惟者箇，不落圈䙡。無一法自中出，無一法自外至。昭昭太古之先，歷歷窮未來際。大光明藏，覿體無依。清淨本然，獨尊至貴。生人生物生佛，絕妄絕真絕對。即別而同，四不離一。即同而別，一不離四。一本無一，四寧有四。能所兩亡，色空雙寄。體離凡聖，路絕彼^A30己。靡間一絲，云何可祕。本無所悟，強名曰會。蓋見以心明而絕，明以見絕而澄。見絕故真俗垢淨，不礙眼光，何大千之可辨。心明則菩提煩惱，一路涅槃，何七處之可徵。一珠入一切珠，一切珠入一珠，無分無合。一月普現一切水，一切水月一月攝，頓圓頓成。窮三際而直立，亘十方而大橫。百千萬劫如是，南北東西等平。斯為華嚴會之方廣，是以無量壽而圓明。

X68n1319_p0738a24勉學論

X68n1319_p0738b01或於座次問何以入道，余曰：道無門戶，而子問何以入者，毋乃失問歟？夫道不取不捨，即今能失問之子，所失問之語，俱在道中，而又何從入耶？或曰：豈無善權方便？曰：世尊四十九年說三藏十二分，作善權方便矣，末後拈出一華，在百萬人天中作將來眼，誠亘古亘今善權方便矣。西天四七，各有偈示機緣，傳至少室，以及曹溪，流乳分波，枝條蕃衍，四方八面，霆轟雷震，如所為木上座、金剛圈、青州衫、娘生袴、三脚驢、蔴三斤、鼈鼻蛇、獼猴鏡、拈布毛、旋風打，至若五位君臣、四賓主、三玄、三要、九帶、十智等，前後出興，莫之紀極，各各隨緣順時，以垂善權方便矣。孟子有云：子歸而求之，有餘師。而又何問之有？或曰：雖然，必有以告我。曰：迷者覓悟，譬如坐者求起，尚不得言易，何況於難？今子坐於此，設欲起而立，則亦惟子自起於座耳，他人其何由代焉？他人為子說善權方便，不過曰子竦身直足，離座斯起，如是而^A31已。告子而子不知起，即驅毒蛇猛獸以駭子，而子仍不能起，則他人其奈何？縱使令兩人夾而掖子以興，而子不會於起，則兩人釋手，而子又廢然還其故坐矣。即時時刻刻令兩人夾而掖子以興，此兩人者終必有釋手之時，則子亦終必有廢然還其故坐之日矣。且也夾掖之久，而子乃謂人之由坐而起也，非用兩人夾而掖之不能，則子將終身不知起立之所由矣，將毋所謂善權方便者轉而為𮊁擭陷阱也？夫子若真欲自起於座，唯辦肯心，不知不覺蹶然而興，則子雖欲自言其由坐而起之因緣，方且語言文字不能詮釋，丹青粉墨不能摹繪，而他人又何處可以畫蛇添足哉？客聞此語，嗒然不能起於座。

X68n1319_p0738c05筏喻室記

X68n1319_p0738c06余室左右窗皆臨池，形似舫，名之曰筏喻。有客入室，請問筏喻之義。曰：子今在筏而問筏耶？漭沆大海，濁浪拍空，魚龍出沒，水怪磨牙。其順流而尾風，則千萬里不知其所止；其首風而觸流，則尺寸地不能以自前。不有此筏，曷登彼岸？生死猶大海也，眾生歷劫不能自出，佛祖乃為設善權方便，解粘去縛，抽釘㧞楔，使獲大自在，一切安隱。以筏為喻，豈曰不然？客曰：此子所為以見聞覺知，傍語言文字，用之乎者也，而解如是我聞，夫豈小子之所請益也？古德云：唯此一事實，餘二即非真。如子之云，猶有岸焉，猶有筏焉。岸與筏既為二矣，并乘筏登岸者而為三，安在其為一路涅槃門耶？曰：眾生自無始來，沈沒生死大海，塵根相對，根識互牽，剎那剎那，微塵微塵，息息不停，心心不住，如波擊風，如風盪波，善因惡果，迴環轉旋，萬劫千生，生滅無^A32已。世尊於是生憐憫心，於四十九年中，為說三藏十二分，明此六根、六塵、六識，皆是虗妄和合因緣，非真如自性，本覺明妙，此熙連禪河所結筏也。迨佛以一華囑付飲光，而令阿難輔之，傳至菩提達摩實來震旦時，則三藏十二分，復被六根、六塵、六識所和合，如油入麫，是麫皆油，無油不麫，紛紛穿鑿，全失佛心。乃為直指一華，渾作無義味語，俾學人味之如木扎羮、鐵釘飯，親之如吹毛劍、大火聚，目之如閃電光、擊石火，耳之如塗毒鼓、旱地雷，緣到時來，直下粉碎，覿體真純。此葱嶺發源，曹溪流乳，歷代祖師所結筏也。語未竟，客曰：嘻，子豈^A33已登岸而捨筏乎？岸也，筏也，子也，仍三也。我聞此門不二，子何以云？曰：居，吾語汝。自久遠劫來，一段心光動為妄習所障而不自覺，不特四大六根^A34已也，乃至讀書書障，窮理理障，行善善障，持戒習定戒定障，參禪學佛禪佛障，但有所為，皆是心光影事，苟不到淨躶躶地，則命根終於不斷。然則淨躶躶地乃岸也，而凡諸善權方便，俾得到此淨躶躶地者，皆筏也。然雖如是，一旦迷妄頓消，開豁顯露，讀書亦無書障，窮理亦無理障，行善亦無善障，持戒習定無持戒習定障，參禪學佛無參禪學佛障，乃至六根、六塵、六識亦無六根、六塵、六識障，頭頭是道，一一全彰，盡是菩提，皆成甘露，豎窮三際，橫亘十方，無一剎那而非佛日，無一毫毛而非法身，脚跟點地，岸斯在矣。向所為淨躶躶地者，其又筏歟？雖然，如是讀書、窮理、行善、持戒、習定、參禪、學佛，即是空華，即是夢幻，了不可得。於了不可得中，如是如是，無間無斷，純真一如，始得休歇於無休歇處。然則所為脚跟點地，固時時刻刻不離筏上，大海本來是岸，亦無此岸彼岸之可言。岸即清淨法身，筏即百千萬億化身，乘筏登岸即圓滿報身，三者一耳，一亦不立，安得云三？今我與子相對此室，岸耶？筏耶？子耶？吾耶？客乃相視而笑，因書其語以為記。

X68n1319_p0739b04茶話

X68n1319_p0739b05或問有曰空，問空曰有。或猶未達，乃說偈曰：空倚有以立，有倚空以名。萬有悉皆空，虗空實為有。一毛孔之空，有有中居之。凡此實有物，自具本性空。有既不可得，空亦是強名。若住空有相，何得云涅槃？今爾問於我，我爾復何名？名空既不可，名有實豈然？若然無爾我，何處立問答？於此二無中，為空抑為有？空有若一如，強名曰不二。

X68n1319_p0739b12覺生寺文覺禪師元信雪鴻

X68n1319_p0739b13上堂。佛法兩字，不是惟佛有此法，亦非眾生無此法，謂之佛法也。佛者覺義，覺即是法。覺因迷立，不迷何覺？何為迷？見山河大地，認作山河大地於見聞覺知，便立見聞覺知，此即是迷。何為覺？見山河大地，喚山河大地於見聞覺知，使見聞覺知，此即是覺。同見山河大地，同是見聞覺知，因甚有迷有覺？咄！山河大地見聞覺知，幾曾向你道迷道覺來？總之，說覺說迷，說真說妄，皆以假名字引導於眾生。吾人本有之性，本自現成，本自具足，本無生滅，非空非有，非真非妄，非迷非覺。祇為眾生無執生執，無礙作礙，妄見有空有有，有真有妄，有迷有覺。若能一念回光，自然萬法俱了。要知了底道理麼？驢事未去，馬事又來。

X68n1319_p0739c01上堂。一人有眼不能見，有耳不能聞，有舌不能語，有心不能鑒；一人無眼能見，無耳能聞，無舌能語，無心能鑒。兩人相見，那箇在前？那箇在後？復云：且道兩人因甚得恁麼？

X68n1319_p0739c05上堂：但有言說，都無實義。山僧敢道：凡有言說，無非實義。諸人還識得者道理磨？若識得也，塵說、剎說、熾然說、無間歇。但有言說，無非實義。若識不得也，塵亦不說、剎亦不說、無熾然說、無無間歇。但有言說，都無實義。

X68n1319_p0739c10上堂。南方行脚一遭，拄杖頭不曾撥著一箇；會佛法底人，者箇說話大似不知自^A35己拄杖頭短。山僧亦南方來，拄杖頭不敢動著一箇。何故呢？彼自無瘡，勿傷之也。乃一夏在者裏，終日與諸人搬石運土、拆東補西，山門決要向南、露柱定須著地，鍋子有大有小、杓柄較短較長，無規繩中立規繩、無內外處分內外，堂內底要知堂外事，不得離堂內；堂外底要知堂內事，不得離堂外。且道：與諸人分中最動耶？不是動耶？靠拄杖，云：且喜太平。

X68n1319_p0739c19示眾。東弗於逮人喫飯，西瞿耶尼人腹脹，南閻浮提人行路，北鬱單越人脚痛，是合有底常事。因甚眼能見物，有見得及底，有見不及底；耳能聞聲，有聞得到底，有聞不到底？為見聞之性有不徧耶？為見聞之境有隔礙耶？皆因迷却目前，往往失却背後，理上無不融通，事上不免成滯，總能理事一如，畢竟事理兩橛。釋迦老子直得差排不來，只得道箇是法住法位，世間相常住。須知者法位迷亦在是，悟亦在是，無明煩惱由此，妄想執著由此，全身在者位裏更向外覓，全身原不在者位裏却向內求，左也被他礙，右也被他礙，口能喫飯，手能捉持，通融不來，火作水用，水作火用，假借不得。所以學道人貴知處處有出身之路，物物上有轉身之機，能於一法位中轉得身，便於一切法位出得身，自然東不礙西，南不礙北，移彼作此，移此作彼，然後入佛不礙，入魔不礙，入凡不礙，入聖不礙，入空不礙，入有不礙，入生不礙，入滅不礙。若作本無佛魔凡聖，本無空有生滅，認為不礙，敢保伊總會得是法住法位，未會得世間相常住在。

X68n1319_p0740a13示眾。不可以智知，亦可以智知；不可以識識，亦可以識識；本無名相，亦有名相；本無言說，亦有言說；本無差別，亦有差別；本無遷變，亦有遷變；因有遷變，知無遷變；因有差別，知無差別；因有言說，知無言說；因有名相，知無名相；因可識識，知不可識識；因可智知，知不可智知。所以，若剩一法，不是者箇法；若欠一法，不是者箇法。譬如說：普天之下，莫非王土；率土之濵，莫非王臣。肥亦土也，瘠亦土也；大亦臣也，小亦臣也。恁麼也，王還有功幹也無？不見道：不現而章，不動而化，無為而成。其惟聖人之道乎？設謂山僧不解直指，只念篇章，便向道：某也幸

X68n1319_p0740a24示眾：達摩西來，直指人心，見性成佛。要知別無指法，只要忘情泯見，自然見性明心。若不明心，不知心之本空；若不見性，不識性之本該。本空故，即執著全消；本該故，即圓融無礙。何為執著全消？色不是色，聲不是聲。何為圓融無礙？色直是色，聲直是聲。雖然，聲色不到處又作麼生？莫著空好。

X68n1319_p0740b06示眾：人但知凡聖情盡，體露真常；不知凡聖情起，真常體露。何謂凡？諸佛是。何謂聖？眾生是。何謂真？幻化是。何謂常？生滅是。雖然，須開透關眼始得。若透關眼未開，古人道：山河及大地，全露法王身。是一箇？是兩箇？毫釐有差，天地懸隔；毫釐無差，天地懸隔。參！

X68n1319_p0740b11小參。諸法皆有對待，生佛、聖凡、頓漸、偏圓等法是也。惟者箇法無對無待，非生佛、聖凡、頓漸、偏圓可該，而該得生佛、聖凡、頓漸、偏圓，故擬向對待法裏覓者箇法不可得、不向對待法裏覓者箇法亦不可得，只者兩箇不可得處無教可收，那得不是教外也？既總不得，又如何傳？彈指一下，云：切莫妄想。

X68n1319_p0740b17小參。華嚴經云：心、佛、眾生，三無差別。山僧道：差別，心不是佛、佛不是生、生不是佛。何故？佛時決不見有生、生時決不見有佛、心時決不見有生佛、生佛時決不見有心。試體驗看。

X68n1319_p0740b21小參。三教聖人皆貴說中。或說時中。或說守中。或說中道。祖師門下却用不著。若有中即有偏。中偏相立。取捨情生。是法非取捨法。所以從上只說○者箇。其實者箇亦不立。故方如圓如。高如下如。一亦如。多亦如。橫亦如。豎亦如。塵塵如。剎剎如。謂之如如法門也。

X68n1319_p0740c02心佛

X68n1319_p0740c03即心即佛，非心非佛。心佛本空，即非何有。能不守空，真源自通。佛佛祖祖，以此立宗。

X68n1319_p0740c05真性偈

X68n1319_p0740c06譬如富長者，財施遍國土，令各各莊嚴，成就種種事。而此富長者，安住自娛樂，都不知有是，真性諸法依，亦復如是爾。若佛若眾生，身心及世界，乃至無量法，皆從性幻起。真性常清淨，猶如世間海，現蜃樓幻市，海相還如故。所以修學人，勿滯一切法，一切法無實，但以無見見。見此無性性，皆成無佛佛，常度無生生，

X68n1319_p0740c12山居偈

X68n1319_p0740c13七凸八凹山下路，有誰來叩白雲扉？披雲常嘯千峰月，閒却人間是與非。

X68n1319_p0740c15住得青山深更深，長松脩竹沒閒林。神光一道從無昧，非去來今貫古今。

X68n1319_p0740c17枯者自枯榮者榮，春來秋去又經冬。要知山上住山客，即是山中山住翁。

X68n1319_p0740c19聖因寺悟修禪師明慧楚雲

X68n1319_p0740c20寶親王贈拄杖，師接杖拈起云：這杖也是七十年與山衲同庚。王云：一百四亦不為分外。師笑云：大家的，大家的。

X68n1319_p0740c23小參。佛者，心也；法者，心也；僧者，心也；色空者，心也；明暗者，心也；是非者，心也；善惡者，心也。凡此等心皆屬幻妄，如空中花、水中月了不可得，乃生滅法也。且道：如何是真心？心者，佛也；心者，法也；心者，僧也；心者，色空也；心者，明暗也；心者，是非也；心者，善惡也。良久，云：莫者便是真心那？將拂子擊案兩下，云：莫瞞人好。

X68n1319_p0741a05小參。太湖三萬頃，葱嶺五由旬。塵塵葉葉，出頭天外易；葉葉塵塵，從空放下難。頂門具眼的，黑漆漆十萬；脚跟點地的，露堂堂八千。若以色見聲求，何異鑽冰覓火？如或意解思度，大似向西東行。這件事，欠一法不是，剩一法不是；取一法不是，捨一法不是；即一法不是，離一法不是。設有人問：如何得是去？但低聲向他道：老僧却在是非裏。

X68n1319_p0741a12小參。諸人看看，闔常住山僧及大眾，殿堂寮舍、柴水米鹽、椅案牀架，盡被一條繩一串穿却。諸人還見這條繩麼？良久，云：是什麼斷貫索？

X68n1319_p0741a15小參。無言說，無言說。沒甚事，沒甚事。大道只在目前，祇此目前空色。色即是空，空即是色。他即是我，我即是他。若也眼目定動，却成白雲萬里。豎拂子云，莫將閒學解，望擬祖師心。

X68n1319_p0741a19小參。豎拂，云：山川人物、上下四維、五金八石、磚頭瓦礫、琴瑟鐘鼓、風雲月露、寒燠溫涼、馨香臭穢、布綿羅綺、米麵醬醋、菴觀寺院、庭堂殿陛是什麼？擲拂，大笑，云：那里說得盡？

X68n1319_p0741a23小參。目前六月，好箇時節。熱處却冷，冷處却熱。火裏水裏，蓮紅藕白。佛法門中，有權有實。衲僧分上，何得何失。銀碗盛出峨嵋雪，聊與諸人解煩渴。雲門扇子風凜冽，扇得虗空毛骨徹。舉起扇子云：且待翠岩眉毛落，再向諸人細解說。且道說箇什麼？搖扇云：舌頭一片肉，牙齒兩排骨。向侍僧云：切不可記錄。

X68n1319_p0741b05上堂。前者蒙聖恩賜一飽齋，實可謂天厨御饌，百味具足。大眾且道：是何珍饈？眾云：請和尚告示。師云：老實對汝等說，也不過是土物耳。下座。

X68n1319_p0741b09上堂。問答畢，乃高舉拂子云：山僧即是拂子，拂子即是山僧。且道大眾是拂子？拂子是？大眾也不將拂子向空一拂。擊几案三下，下座。

X68n1319_p0741b12上堂。兩班闍黎，一箇老僧，恰好一比。山僧即是香餌，大眾一一皆如貪他香餌上他鉤。雖然，眾中若有奔騰霄漢的英靈，吞却山僧則易，著山僧吞却却難。諸仁者作麼生會？若也不會，聽山僧重下註脚。喝一喝，云：向嘉州大象牙裏作活計去。

X68n1319_p0741b17上堂，召大眾云：看！看！老僧手中一握水從何處得來？眾無語，便下座。

X68n1319_p0741b19上堂。拈拄杖云：者木上座有時向洪濤裏燃香，有時向烈𦦨中酌水。諸仁者！切莫道作夢中佛事，的然實相功德。只有一件事不唧𠺕，却與老僧相同。何者？不解誦經號佛。有僧出云：若然，和尚何得每每示人念佛？師云：孟八郎又恁麼去也。

X68n1319_p0741b24上堂，一僧出眾叩謁，師喝云：闍黎何得受老僧禮拜？僧罔措，師笑云：若要好，大就小。

X68n1319_p0741c02上堂。老僧偶作一夢，夢與大眾陞座說法，諸人且為圓兆看。眾無語，師云：累我，累我。便下座。

X68n1319_p0741c04上堂，師云：唵啞吽，口字傍邊添一奄字名曰唵，左口字右亞字名曰啞，口牛相並名曰吽。梵語唵啞吽，此云阿耶阿耶，吃嘹舌頭註脚不來，慚愧慚愧。便下座。

X68n1319_p0741c07上堂，師據座良久，大眾啟請說法，師袖中取心經一部，高聲朗誦一遍，下座。

X68n1319_p0741c09上堂，拈一瓣香云：將此一粒金丹布施大眾，但只可吐不可吞，眾中還有領受底也無？若不肯領受，老僧只得取入三十三天寶藏庫去也，爇向於爐。

X68n1319_p0741c12天寧章禪師過訪，師門迎，才見，指面前案山云：老僧日來高掛孤峰頂上，何以相救？天寧向地作舞钁鋤勢，師曰：橛放橛埋。天寧云：百消丸一任咬嚼。師大笑，𢹂手歸丈室。

X68n1319_p0741c16西江月十首

X68n1319_p0741c17堪笑多年鈍置，把磚作鏡研磨。百千關鍵指彈過，袖裏乾坤粟大。　放開山河大地，揑聚大地山河。而今任我樂高歌，囫圇劈開一箇。

X68n1319_p0741c20太古鴻濛前後，威音彌勒始終。誰論九夏與三冬，秋春一任接踵。　色即是空空色，同中有異異同。色空同異自縱橫，妙用隨宜定動。

X68n1319_p0741c23本元豈容造作，心田那有涯垠。渾忘彼岸和迷津，踏著無勞更問。　佛曰離名離相，法云非假非真。森羅萬象露全身，物物各彰妙性。

X68n1319_p0742a02打開凡聖關鎖，霎時徹透玄微。無心何是復何非，貴在當人自會。　戴角大蟲穩臥，落毛鐵鷂翻飛。一塵劈破露真機，吞吐三賢十地。

X68n1319_p0742a05千仞須彌不廣，萬丈香水非深。覓心不得是安心，可把雙丸作餅。　覓佛不在聲色，求法何用搜尋。本來不昧一虗靈，自怡還須自證。

X68n1319_p0742a08九秋黃菊冉冉，三春芳草菲菲。西來祖意是耶非，箇事急須領會。　兩手拍成一響，兩隻孤雁同飛。打開權實自知歸，穩穩脚跟點地。

X68n1319_p0742a11古鏡本雖具照，然須假借揩磨，云何歲月枉蹉跎？自愧浮生老大。　能達一塵不立，却然大地山河，空手行拳舞娑婆，何妨將錯就錯？

X68n1319_p0742a14迷本苦連根蒂，悟時甜合邊中。分疏一點枉勞工，休把葛藤播種。　聞見非聲非色，心佛非異非同。萬象不著即空空，皎月澄潭不動。

X68n1319_p0742a17有念山頭鼓浪，無心海底揚塵。悟迷迷悟總非真，生佛何修何證。　太虗純清絕點，寒潭皓月一輪。百花叢裏不沾身，許汝明心見性。

X68n1319_p0742a20勘破色香味觸，了無知見覺聞，空空色色露天真，㘞地一聲方恁。　明明百草叢裏，普現自^A36己家珍，頂門豁眼覰方真，此眼人人有分。

X68n1319_p0742a23妙正真人婁近垣三臣

X68n1319_p0742a24性地頌四首

X68n1319_p0742b01輝輝大圓鏡，物我具此照。彌勒與威音，一身兼兩號。心本無可明，因明啟其奧。性本無可見，因見顯其妙。惟茲心性中，同含真常道。妙體恒湛然，光華六門耀。紛紜處本靜，寂歷中原閙。忘機泯取捨，歸根無老少。欲知佛仙理，祇這玄關竅。

X68n1319_p0742b06三千金世界，即此方寸壺。毫端顯真性，大地驗幻軀。心無因境有，境有因心無。心如不逐物，何處更尋吾。仙凡分頃刻，表裏別精麤。萬象任紛紜，真心迥峭孤。於焉契妙理，一滴隱江湖。

X68n1319_p0742b10天心一輪月，清淨印我心。我心與明月，互印光轉深。有光便有相，焉能免物侵。何如泯其光，萬境任浮沈。此之謂至明，翛然出五陰。若箇金丹訣，多少錯推尋。

X68n1319_p0742b13從天本無降，從地本無出。其間此一事，自在而自適。如珠在虗空，光華不染色。如露滴荷盤，圓轉不落跡。應現諸剎塵，遊戲仙佛土。幻化雖異形，如千燈一室。在智本非智，言得却無得。前聖本無說，後學強傳述。諸佛與眾生，同仁不同德。若作分別想，歷劫迷邪惑。如月印千潭，含元萬而一。說與智愚人，共證波羅密。

X68n1319_p0742b19心佛歌

X68n1319_p0742b20心與佛，等虗空，空中之物妙難窮。碧海光涵輝萬狀，青山色霽聳千峰。休摸索，莫施功，無形無象迥絕踪。真如妙相原非相，六通解慧亦非通。塵塵起處佛佛現，剎剎隱時心心空。了知真佛住無心，始悟無心是真佛。如是心，如是佛，心兮佛兮皆妄說。認得摩尼一粒珠，恒河沙界光常徹。寒兮暑兮侵不侵，赤條條地滅非滅。

X68n1319_p0742c03快活歌

X68n1319_p0742c04快活快活真快活，一切葛藤都擺脫。如今不用覓真詮，任我去來活潑潑。時人不解真實義，只待遇緣參活佛。誰知活佛眼睛前，爭奈凡夫愚不識。此心何異頑石頭，此身不殊樗櫟質。聖恩一指髑髏碎，恰似盲人見日月。見見之中絕見聞，方得名為大休歇。眼聞耳見也尋常，不動週行八萬億。舊時窠臼潑生涯，一一於今都掉脫。我非我兮彼不知，彼非彼兮我却識。大地原來真是我，一切非我是真說。不知往古與來今，誰道長生及寂滅。憑他春夏與秋冬，任聽炎蒸寒徹骨。東西南北懶拈名，懵懵懂懂忘分別。自在縱橫無定體，即是天仙三世佛。閒跨泥牛海底行，或乘木鳳雲中涉。千峰頂上弄瘋顛，十字街頭打鶻突。穿衣喫飯只尋常，混俗同塵應時節。有酒一杯復一杯，有歌一闋復一闋。愚人笑我是誑言，誰解我言真老實。由他笑我非笑我，我只如今且快活。

X68n1319_p0742c20闡真篇

X68n1319_p0742c21原夫道本無名，因名立名；道本無形，因形成形。名者，道之用；形者，道之體。至道之體，本無定位，沖然漠然，而住於無所住也。非空非有，非來非去，非始非末，非向非背，明明而非照，歷歷而不知，融空有，合真妄，萬象紛紜而自不適閒者，我為法轉也。一鏡圓明而物無遁形者，法為我用也。真妄相待，迷悟相因，融妄即真，猶冰之於水；轉迷就悟，猶影之於形。夫鑑覺之功不至於圓滿者，心有照也。欲泯照而覺圓，須無心而應運。故曰：天地同根，物我一如。明並日月而普被其光輝，功高二儀而均受其陶鎔。非至人之無心，孰能一至於此乎？是以世尊覩明星而起悟，太上跨青牛而觀化，至聖樂沂水以徜徉，皆灼知萬物之備於我，而未嘗有心於萬物也。無心於物，故心心皆佛心；無心於道，故處處是道體。水燥火濕，陽靜陰騰，一來一往，互為出入，化母孕其靈胎，真君宰其堅骨，是以丹汞成焉，谷神養焉，內外明徹，表裏洞達，內其神而神固，外其身而身存，然後易彼幻形，成其真體，出此真體，轉彼幻形，是知大地山河，無非我體，蟲魚鸞鶴，悉成我身，可以翱翔六合，放曠八表，泠泠然御景風，乘慶雲，逍遙於聖人之世，觀瞻舜日堯天，又何必蓬瀛閬苑，更問壺中天地乎？雖然，非參無悟，非悟無修，非修無證，含萬法於一空，納一空於萬法，不空即空，空即不空，是之謂妙有真空，真空妙有，即真空而顯妙有，即妙有以證真空，於參而實無所參，於悟而實無所悟，於修而實無所修，於證而實無所證，是謂之真參真悟，真修真證，所謂沖然漠然，而住於無所住者，此也。

X68n1319_p0743a24西江月十二首

X68n1319_p0743b01覰著壺中日月，毫端一撮三千。由來非佛亦非仙。誰在瓊樓玉殿。　此界他方不隔，圓明一性明圓。真圓明處照無邊。說甚夜藏晝現。

X68n1319_p0743b04運出六般神用，打破明暗色空。不空空處是真空，一任風旛定動。　起滅不離當念，頭頭物物圓融。識得萬綠與千紅，彈指桃源仙洞。

X68n1319_p0743b07水自不留雲影，月非長在天心。沈沈湛湛去來今，明暗雙彰雙隱。　若要太空著實，還從大地推尋。水雲天月^A37已分明，鳶躍魚飛悉聽。

X68n1319_p0743b10空色從來一體，就中誰強安名。汝渠伊我互相稱。究竟何曾喚定。　擬把空花滅却，眼中自起無明。不能真幻兩平平。大似磨磚作鏡。

X68n1319_p0743b13性悟頭頭是道，心空處處菩提。若人會得這玄機，即是佛仙祕義。　誰禮函關老子，不參西域牟尼。無根樹下舊時廬，覓甚真詮妙諦。

X68n1319_p0743b16一切有為境界，百千無相莊嚴。這些因被那些牽，彼此空生留戀。　師子雲中哮吼，蒼龍窟裏盤旋。霎時一縷遍三千，舒展萬條白練。

X68n1319_p0743b19慢說太虗無體，莫言大道有形。有無形體任升沈。總即圓明自性。　恰似深潭印月，却如空谷傳聲。昭然隨處露天真。一派寒空妙境。

X68n1319_p0743b22白浪風吹鯨躍，綠林月度雀驚。笑看上下箇中因，箇裏誰探箇境。　月印寒潭有跡，荷珠滾葉無痕。去來動止甚分明，但唱應時律令。

X68n1319_p0743c01對境何嘗有境，遣心何處非心。癡人妄執境和心，遂使紛馳不定。　翠竹黃花漏洩，鴉鳴鵲噪宣明。百般幻化此形聲，法法真如實性。

X68n1319_p0743c04即色色中非色，離空空外無空。天邊明月水邊風，活潑機關定動。　陰至冬寒凜冽，陽生春暖和融。真如運用妙難窮，切莫思量奪弄。

X68n1319_p0743c07彼此幻軀互易，幻身真體同途。箇中此味在冰壺。嘗著一任吞吐。　但自無心於物，何妨物我都盧。一條拄杖萬人扶。走遍天涯寸步。

X68n1319_p0743c10大小高低踢踏，十方六合遨遊。逢源物物與頭頭，自覺非前非後。　觸目光風霽月，聖恩浩蕩難酬。祝言萬載與千秋，一句天長地久。

X68n1319_p0743c13觸境會心偈四首

X68n1319_p0743c14泉流明月月流泉，上是清溪下是天。就裏玄機誰識得，只應分付釣魚船。

X68n1319_p0743c16觸目無非大道場，明明遍界不曾藏，金風一動全身露，巖桂傳來八月香。

X68n1319_p0743c18一池秋水月為心，萬象森羅倒影沈。北斗藏身南斗住，無聲曲和沒絃琴。

X68n1319_p0743c20幻滅覺圓圓即幻，眾生與佛更何殊？妄心盡處真心了，說箇真如早不如。

X68n1319_p0743c22示後學

X68n1319_p0743c23紫陽張祖師云：見物便見心，無物心不現。又云：覩境能無心，始是菩提面。只此二語，一部楞嚴，全旨^A38已備。即世尊四十九年所說妙法，總不出此四句。佛仙一貫之理，總以見性明心，開導後學。世間種種法，皆出於自心。故曰：心生種種法生，心滅種種法滅。如果一心不生，萬法無咎，則自然能轉一切，而不為一切轉去。究竟我是一切，畢竟一切非我。轉與不轉，大似吹光割水，真實地位，有何轉與不轉也。一切有情無情，乃如如來大圓覺。海中漚泡，皆海水所成。然離海無漚泡，離漚泡別無海水。眾生仙佛，同一大圓鏡智，不過遇聖現聖，遇凡現凡。因有聖凡之差別，強立鏡中之覺照。如聖凡同體，心鏡一如，則覺照之功何處施設？所謂大千沙界海中漚，一切聖賢如電拂。到者裏始知本無聖凡、本無生滅、本無來去、本無前後、本無今古、本無上下、本無垢淨、本無表裏，增半點不得、減半點不得、捨半點不得、取半點不得，一種平懷泯然自盡，不妨於本無聖凡、出入聖凡，本無生滅、出入生滅，本無來去、出入來去，本無前後、出入前後，本無今古、出入今古，本無上下、出入上下，本無垢淨、出入垢淨，本無表裏、出入表裏，非出入是出入、離內外即內外，心是箇甚麼？物是箇甚麼？見是箇甚麼？不見是箇甚麼？直饒識得菩提面，猶恐祖師未肯點頭在。若然，則祖師與從上佛祖實實同一鼻孔呼吸，吾徒究明大道者當奉為寶範，幸共勉旃。

X68n1319_p0744a23拈花寺方丈僧超善若水

X68n1319_p0744a24性海頌

X68n1319_p0744b01真如性海，湛寂常澄。生佛一致，物我同情。世出世間，孰濁孰清。情與無情，誰死誰生。死原不死，生亦無生。死亦何減，生亦何增。生死去來，是幻非真。真如性海，無臭無聲。水中鹽味，色裏膠青。言語道斷，心識不行。非智可測，辨豈能明。五眼難覩，四山莫侵。蕩然寬廣，靜矣淵深。大而河岳，細而魚禽。炳然齊現，無跡可尋。六凡四聖，渾融一心。毫釐差互，便見升沈。理隨事變，萬法森森。相以性融，眾器一金。不虧不溢，亘古亘今。潔不可垢，高莫能齊。非純非雜，無著無依。空而不空，江漢所宗。有而不有，沖虗自守。妙體瑩然，鑒物無謬。識浪奔騰，水性無咎。或東或西，坎止行流。適用隨器，巽順溫柔。百川收納，一味無餘。三際平等，十界一如。迷則生死，悟則涅槃。一根返源，法界平安。頭頭無礙，法法圓通。恒沙性德，應用不窮。輝天鑒地，月朗天中。徧歷塵剎，跬步不移。彈指超越，一念三祇。因該果海，果徹因基。幻相皆實，實相却非。非即是是，是即是非。無是非是，無非不非。佛魔一室，邪正同歸。萬象參天，肉眼不黏。羣音揭地，聞性寂然。眼聞耳見，六用通圓。卷舒任運，出沒隨緣。六度萬行，本自無偏。修而無修，是名莊嚴。至尊至貴，無上無先。一乘捷徑，不二妙門。本來具足，法爾現成。何必擬心斷妄，著意求真。厭凡忻聖，奪境奪人。如猿捕影，枉自勞形。絕情離見，當下洞然。無思無慮，密密緜緜。廓如太虗，萬物育焉。淵如大海，無不包涵。亦同亦別，非一非三。縱橫豁達，自在優游。欲歸性海，直須溯流。溯流窮源，泯絕中邊。無功用道，飽食安眠。聖凡情盡，妙覺明圓。塵塵剎剎，體用無偏。與麼與麼，如然如然。

X68n1319_p0744c04拈花說

X68n1319_p0744c05或問師曰：拈花之說，果有之耶？曰：然。心印之傳，誠有之者。曰：若是，則世尊之出世也，祗應專以拈花設教，俾百萬人天各各自契自悟，立踏佛祖田地，豈不簡易慶快？又何須四十九年說法，三百餘會談經，小乘大乘之各別，漸教頓教之攸分，終日勞勞焉觀機逗教，以說聽為事哉？曰：惡！是何言歟？而獨不聞夫子之誨曾子曰：參乎！吾道一以貫之。曾子曰：唯。然則夫子亦惟應以一貫之說詔門人，而七十子之徒亦惟當應之以唯也，又何必以文行忠信為教，詩書禮樂為言哉？顏子曰：夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。不博則觸途成滯，不約則汗漫無歸，二者皆不足以語道也。泗水諸賢如宰我、子貢輩，是徒以文章詞說求夫子者也，子雖告以一貫之旨，終不能直下無疑。故曰：予欲無言。蓋不返博以歸約，終不足以適道也。我佛祕傳心印教外別傳之涅槃妙心，乃如來三祇煉行，百劫修因，自覺^A39已圓，悲他未悟，然後降跡皇宮，現身說法，始自華嚴，終至涅槃，隨機設教，應病施方。雖十聖三賢，不無化城之果，而髻中明珠，未肯妄授於人。直到多子塔前，時至理彰，垂慈分付，故有拈花微笑之說，正法眼藏之傳。經云：欲識佛性義，當觀時節因緣。時節若至，其理自彰。設若世尊但拈花，迦葉不破顏，而心印未始不傳。假如拈花之際，百萬人天各各微笑，而正法眼藏亦有攸歸。故知教外別傳之旨，不在拈花，而亦不外拈花。譬之春在百花草木間，百花草木無不是春。若執花木以尋春，而春遠矣；若離花木以求春，而春愈遠矣。何得執末後拈花之意，分辨四十九年之說耶？子縱不會拈花之旨，寧獨未聞一貫之道乎？若知一貫之與四教雅言並行，則亦應知教內教外之傳不相悖也，復何疑於拈花之說哉？

X68n1319_p0745a11行解歌

X68n1319_p0745a12咄哉出家兒，箇箇稱佛子。圓頂與方袍，當思為何事。菩提根本定慧基，最初一步莫遲疑。三衣具鉢為羽翼，身心淨潔似瑠璃。精戒律，習威儀，究講參禪遵古宜。親近高流須檢擇，庸師慎勿誤相依。研經教，觀心識，切莫執文而解義。從上智者與清涼，靡不由茲而悟入。最上乘，要真參，急急用功勿等閒。一片身心無滲漏，管教直下透三關。三關透，須料掉，坐斷白雲宗不妙。一輪心月印千江，萬朵身雲隨處照。不持戒，不破戒，任運騰騰常自在。雲收雨霽碧天秋，一亘晴空無內外。誰為我，誰為人，荊棘林中好臥身。拖泥帶水渾閒事，外道天魔是我親。禪亦通，教亦通，智悲雙運振宗風。不是攙行并奪市，丈夫意氣活如龍。過量人，正好修，其實無修無不修。若能泯絕聖凡情，曠劫無明當下休。廣六度，勤萬行，濟人利物隨緣應。不是莽蕩撥無因，亦非住相而執行。行如解，解如行，行解相應始名證。堪嗟著有談空者，拈一放一錯奪弄。當末劫，法垂秋，四弘誓願急須修。真參實悟踪前哲，便是苦海大慈舟。不傍岸，不中流，來來往往無定浮。只解身心奉塵剎，誰知德報與恩酬。

X68n1319_p0745b07地藏聖誕，陞座。眾生度盡，方證菩提；地獄未空，誓不成佛。此是我地藏能仁直心、深心、大悲心也。汝等諸人作麼生會？若謂有眾生界、有地獄界、有菩提可證、有佛道可成，是凡夫見；若言一切皆無，是闡提見。文殊、普賢起佛見、法見，被世尊威神貶向二鐵圍山。地藏菩薩未證菩提，誓不成佛，是無佛見、法見，為甚麼却常在鐵圍山間？有的道：在彼教化眾生。有的道：只為願力弘大，所以不肯成佛。且喜沒交涉，眾中還有緇素得出的麼？若有，不妨出來通箇消息；如無，善上座且作死馬醫。驀豎拄杖，云：看！看！地藏菩薩來也。在拄杖頭上放光動地，宣說偈言曰：假使熱鐵輪，於我頂上旋，終不以此苦，退失菩提心。說此偈^A40已，見漆桶不會，仍入鐵圍山間去也。顧左右，云：且道此偈是佛法？不是佛法？若作佛法會，入地獄如箭射；不作佛法會，亦入地獄如箭射。畢竟如何？良久，云：鴛鴦繡出從君看，不把金針度與人。

X68n1319_p0745b23示眾。大凡舉唱宗乘，須離四句。欲離四句，莫遣四句。若用心去遣，則百千妄句從此而生，八萬塵勞因之而起。是以有無相生，色空相奪，明暗相傾，高下相形。博地凡夫動步著有，上慢狂徒滯守偏空，直饒坐斷千差，強作主宰，亦不能出亦有亦無、非有非無。所謂斷除妄想重增病，又安得離之？若欲得離，直須竿頭進步，絕後再蘇，無一物非我心，無一法是我^A41己，然後隨波逐浪，全身在裏許，無絲毫法為對為緣，方有些子相應。譬如蓮花，處汙泥而不染，透清波而香潔，高超羣卉，為世所珍，豈不快哉？若未到恁麼田地，大須仔細。

X68n1319_p0745c10師曰：般若無知，無所不知。般若無相，現一切相。無知而知，斯為真知。無相而相，名為實相。是故無名無說，無滅無生，非同非異，非實非虗。寂而常照，性覺妙明。照而常寂，本覺明妙。知而無知，故非有。無知而知，故非無。是以知即無知，無知即知。相即無相，無相亦相。用雖殊而體不異，智雖鑒而無照功。同中異不可得而同，異中同不可得而異。同者同其異，異者異其同。言論莫能詮，心識終難測。直須真參實悟，妙契環中，拶得髑髏無識，枯木龍吟，方許少有語話分。不見洞山道，相續也大難，急須努力。

X68n1319_p0745c20早參。諸仁者，當知內之色身，外洎虗空大地，咸是妙明真精妙心中所現物。且道妙明真心因甚却現色身大地？是你諸人即今妙心在甚麼所在？試指出看。眾無語。師敲禪牀，云：只在此山中，雲深不知處。

X68n1319_p0745c24晚參。眾兄弟，當自愛，^A42己躬下事休懈怠，朝三暮四等閒過，萬劫千生不自在。桶底脫，心暢快，明月清風如有待，根身器界總圓通，剎剎塵塵無障礙。九衢燈，萬戶彩，昔日家聲今尚在。揮拂子，下座。