清淨道論 (N0035)

N68n0035_p0241a14〔四界差別之功德〕

N68n0035_p0241a14其次勤勵此四界差別之比丘，洞察〔四界之〕空性、絕滅有情想。彼絕滅有情想故，〔雖見〕猛獸、夜叉、羅剎等，不墮分別〔其等是猛獸等〕而破怖畏恐怖、堪忍不樂、樂，對好惡不作取捨，是大慧者，竟至不死〔之涅槃〕或來世至善趣。

N68n0035_p0242a04有慧之瑜伽者常修習
如斯有大威力此四界差別
是殊勝師子〔即佛〕之遊戲。

N68n0035_p0242a07解釋此四界差別之修習。

N68n0035_p0250a09〔論修定之結語〕

N68n0035_p0250a09以上為詳示定之修習法，「何者為定耶？依何義成為定耶」等表現而作質問，其〔質問〕中「當云何修習耶」？依此句所有方面之釋義完畢。

N68n0035_p0250a11此〔定〕於此為近行定¹與安止定之二種意思。其中，〔除去身至定與安般念於八隨念、食厭想、四界差別之〕十業處〔一境性〕，及於安止〔定〕之前分心之一境性是近行定。於其餘之〔三十〕業處，心一境性是安止定。彼等所修習〔四十〕業處故，亦令修習此二種之〔安止定及近分定〕。故言：「云何當修習耶？由此句所有方面之釋義完畢。」

N68n0035_p0251a02〔以上定之修習完畢〕

N68n0035_p0251a06八　何者為定修習之功德

N68n0035_p0251a08其次對於¹言「何者為定修習之功德」之〔質問〕，有現樂住等五種定修習之功德。即²

N68n0035_p0251a10〔一〕〔現法樂住〕漏盡之諸阿羅漢入定而「心一境性我日中樂住」修習定者，於彼等之安止定修習有現法樂住之功德。故世尊宣說：「³然，周那！此等於聖者之律，不言〔煩惱之〕損減，此等於聖者之律言為現法樂住。」

N68n0035_p0251a13〔二〕〔毘鉢舍那〕有學、凡夫由定出而⁴修習「我等以定觀察」之安止定修習，〔其〕為毘鉢舍那（觀）之足處（近因）故，〔有毘鉢舍那之功德〕。又〔彼等有修〕近行定修習，但於〔其煩惱雜染之〕逼迫中而至〔得利之〕機會故，有毘鉢舍那之功德。故世尊宣說：「⁵諸比丘！應修習定！諸比丘！得定之比丘有如實知。」

N68n0035_p0252a03〔三〕〔神通〕其次令生八等至，入定神通之基礎禪，由定出如說「⁶於一〔身〕而為多〔身〕」希求神通而令生〔定〕之人人〔修〕安止定之修習，每〔得神通〕之原因每〔其安止定〕為神通之足處故，有神通之功德。故世尊宣說：「⁷彼為作證神通，應令作證神通而傾心於一切法，每〔得此〕之原因，於其〔法〕必得作證〔神通〕之可能性。」

N68n0035_p0252a08〔四〕〔殊勝有〕「不捨斷禪而我等生於梵〔天〕界」，希求欲生起於梵〔天〕界，又雖不希求亦不捨斷凡夫定之人人〔修〕安止定之修習〔此〕持殊勝之有故，有殊勝有之功德。故世尊宣說：「⁸少修習初禪而生於何處耶？生於梵眾天之徒輩。」等。或修習近行定必持欲界善趣之勝有。

N68n0035_p0252a12〔五〕〔滅盡定〕其次諸聖者令生八等至，入於滅盡定，修習定：「七日間為無心，我等於現法達〔三苦之〕滅盡涅槃而樂住。」彼等於〔修〕安止定之修習，有滅盡〔定〕之功德。故曰：⁹「以十六之智行及九定行得自在慧，是滅盡定之智。」

N68n0035_p0253a01如斯定之修習有現法樂住等五種之功德。

N68n0035_p0253a02故有甚多功德以淨煩惱垢
對定修習修行之慧者應不放逸。

N68n0035_p0253a04以上所謂於此偈之「住立於戒有慧之人」〔等〕，由戒、定、慧門之所示，說明清淨道中之定為止。

N68n0035_p0253a06此為令善人之喜悅，於造清淨道論解釋定名為第十一品¹⁰