Đại Tập 42 · Bộ Bảo Tích I · Số 310 (Quyển 1–40)

Kinh Đại Bảo Tích - Quyển 31 - Pháp hội 11: Xuất Hiện Quang Minh (Phần 2)

KINH ĐẠI BẢO TÍCH

QUYỂN 31

Hán dịch: Đời Đại Đường, Tam tạng Pháp sư Bồ-đề-lưu-chí.

Pháp hội 11: XUẤT HIỆN QUANG MINH (Phần 2)

Ta xưa vì kinh này

Hộ trì giới thanh tịnh

Thường tu tập định tuệ

Và thí các chúng sinh.

Ta xưa vì kinh này

Người ác đến hủy mắng

Ta thường thương xót họ

Với họ chẳng gia hại.

Ta xưa vì kinh này

Ai xin đều bố thí

Đều tùy họ ưa thích

Đều làm cho hoan hỷ.

Ta xưa vì kinh này

Dâng cho các cung điện

Trang nghiêm những lưới báu

Cúng dường lên chư Phật.

Ta xưa vì kinh này

Xả các thứ trân ngoạn

Và đem châu ma-ni

Cúng dường lên chư Phật.

Ta xưa vì kinh này

Thường ghi nhớ ân người

Cho đến nghe một kệ

Luôn tôn trọng người ấy.

Ta xưa vì kinh này

Tôn trọng người trì giới

Cho đến chỗ kinh hành

Thường cung kính nơi ấy.

Ta xưa vì kinh này

Hoặc ở trong sinh tử

Cho đến có chút ân

Thường mong báo đáp họ.

Ta xưa vì kinh này

Chẳng báng pháp cầu lợi

Thương mến hàng thân hữu

Và tất cả chúng sinh.

Ta xưa vì kinh này

Nghe nhiều, giỏi giảng thuyết

Không chấp trước các pháp

Chẳng lẫn tiếc với người.

Ta xưa vì kinh này

Nếu có tâm niệm xấu

Liền sám hối tội tiêu

Chẳng để nó tăng trưởng.

Ta xưa vì kinh này

Thân làm vương, thái tử

Được bao nhiêu trân bảo

Hương hoa và hương bột

Ta liền phát tịnh tâm

Dâng cúng lên chư Phật.

Ta xưa vì kinh này

Thương những kẻ lao tù

Bị các thứ khổ sở

Đem thân mình thay họ.

Ta xưa vì kinh này

Bỏ những vui năm dục

Thường mỗi tháng lục trai

Thọ trì các cấm giới.

Ta xưa vì kinh này

Thường tu hành nhẫn nhục

Cho đến với vợ con

Cũng chẳng sinh tham lẫn.

Ta xưa vì kinh này

Khiến những người nghèo đói

Thảy đều được an vui

Đầy đủ những của báu.

Ta xưa vì kinh này

Mà nhiếp thọ tất cả

Sa-môn, Bà-la-môn

Và các loài chúng sinh.

Ta xưa vì kinh này

Làm lợi cho tất cả

Thường làm đại thí chủ

Chẳng tiếc với người xin,

Hoặc nơi cây hoa quả

Chẳng cho người đốn chặt

Thí khắp các chúng sinh

Tùy ý đều đầy đủ.

Thuở xưa ta bố thí

Lòng ta thường bình đẳng

Trì giới đủ công đức

Phá giới không tàm quý

Người chứng đại thần thông

Dưới đến loài phàm ngu

Ta đều tôn trọng họ

Cung kính chu cấp cả.

Thuở xưa ta bố thí

Lòng ta không cao hạ

Chẳng cầu sinh cõi lành

Chí ưa thích kinh này,

Hoặc làm cho trong nước

Đều không có oán địch

Điều phục các loài rồng

Đúng thời mưa nhuần mát.

Nguyệt Quang ông phải biết

Trải qua vô lượng kiếp

Ta vì cầu kinh này

Tu tập các khổ hạnh

Dù trong trăm ngàn kiếp

Tuyên nói chẳng hết được.

Ông đã có tịnh tín

Thuở mạt thế tương lai

Phải sinh tâm chánh niệm

Diễn nói kinh điển này.

Ta dùng mắt Phật xem

Thấy rõ đời vị lai

Có bao nhiêu công hạnh

Đều biết rõ tất cả.

Nếu có các Tỳ-kheo

Vì cầu trí vô thượng

Hay dùng tâm tịnh tín

Diễn nói kinh điển này

Người ấy và chỗ ở

Ta biết rõ tất cả.

Nếu thuở vị lai sau

Nghe kinh này mà thích

Chí nguyện và phương tiện

Ta biết rõ tất cả.

Nếu những người hạ liệt

Chẳng nghe kinh điển này

Chê bai người tuyên thuyết

Ta biết rõ tất cả.

Nếu có các Tỳ-kheo

Và các Tỳ-kheo-ni

Được nghe kinh điển này

Cảm thương mà khóc lóc

Ta đều thọ ký họ

Được thấy Đấng Tối Thắng.

Nguyệt Quang ông phải biết

Thần thông lực của Phật

Hoặc người tâm thanh tịnh

Hoặc người chẳng thanh tịnh

Hoặc người có tín giải

Ta đều biết rõ cả.

Nếu có các chúng sinh

Chí nguyện thường tịch tĩnh

An trụ các thiền định

Chẳng dính mắc sinh tử

Cho đến những tập khí

Đều vónh viễn dứt hẳn

Các công đức như vậy

Ta đều biết rõ cả.

Hoặc có các chúng sinh

Mê chấp pháp hư vọng

Hoặc có các chúng sinh

Với Phật lòng mến thích

Những việc đời vị lai

Ta đều biết rõ cả.

Nếu có các chúng sinh

Nhiễm trước vui thế gian

Với Phật chủng Bồ-đề

Chẳng khéo khai phát được

Do vì nhân duyên ấy

Lui mất các phương tiện.

Nếu có người biết được

Chư Phật Bồ-đề chủng

Người ấy tất sẽ được

Vô biên quang thanh tịnh.

Nguyệt Quang ông phải xem

Những quang minh như vậy

Mỗi mỗi sự nhân duyên

Thảy đều có sai khác.

Ông dùng sức trí tuệ

Phải biết rõ tất cả

Nếu bỏ ác tri thức

Mà gần gũi bạn lành

Hộ trì giới thanh tịnh

Thành tựu Phật quang minh.

Ông phải hộ các căn

Rời bỏ không tàm quý

Tu hành các pháp lành

Hộ trì các chúng sinh.

Ông phải bỏ tranh cãi

Thấu tỏ nơi tánh không

Chẳng tham cầu lợi dưỡng

Nghe nhiều, giỏi giảng thuyết.

Ông phải xem lợi dưỡng

Dường như là phẩn nhơ

Chớ vì phẩn lợi dưỡng

Ô nhiễm tâm thanh tịnh

Thường cầu tìm trí tuệ

Sẽ được lợi vô thượng.

Ông phải tu Phật đạo

Quán Phật đồng pháp tánh

Thường thắp đuốc đại pháp

Soi khắp trong thế gian.

Ông phải như núi to

Tâm an trụ bất động

Bị chưởi hoặc bị đánh

Đều nhẫn được tất cả.

Ông phải vì chúng sinh

Làm bạn lành chân thật

Phải bỏ tâm hạ liệt

Thường tu hạnh thanh tịnh.

Ông dùng tâm kiên cố

Diễn nói pháp vô thượng

Kinh vi diệu như đây

Nên trao người Từ tâm.

Muốn cầu trí vô thượng

Chớ sợ hãi sinh tử

Do đây bỏ được ác

Sẽ được lợi thù thắng.

Ví như người trí sáng

Khéo hay dùng được lửa

Hoặc nấu chín thức ăn

Chẳng bị lửa cháy phỏng.

Nếu là kẻ ngu si

Không có phương tiện khéo

Để lửa chạm vào tay

Liền bị lửa cháy phỏng.

Cũng như người trúng độc

Mê muội tâm cuồng loạn

Dùng lửa để cứu trị

Do đó mà được lành.

Nguyệt Quang ông phải biết

Người trí cũng như vậy

Nương ý biết ý không

Nên ở trong sinh tử,

Nương nhãn biết nhãn không

Không chấp trước nơi nhãn

Nếu biết được như vậy

Ở nhãn cũng vô hại.

Nếu biết nhãn tánh không

Thành tựu trí chân thật

Vì do trí chân thật

Sẽ phát được ánh sáng.

Nếu biết nhãn tánh không

Dứt hẳn lòng tham dục

Vì không có tham dục

Sẽ phát được ánh sáng.

Tất cả những phiền não

Sân, si và ngã chấp

Phú, não cùng xan, tật

Vô tàm và vô quý

Phẫn, hận cùng cống cao

Kiêu mạn và thượng mạn

Siểm, cuống cùng phóng dật

Mỗi món nói như tham,

Nếu được trí chân thật

Biết rõ nhãn tịch diệt

Do vì biết tịch diệt

Sẽ phát được ánh sáng.

Nếu được trí chân thật

Trụ trong Phật lý thú

Vì ở trong lý thú

Sẽ phát được ánh sáng.

Nếu được trí chân thật

Trụ trong Phật phương tiện

Vì ở trong phương tiện

Sẽ phát được ánh sáng.

Nếu chẳng tu thật trí

Mà rời được chướng não

Và thành ra ánh sáng

Ta chưa từng nghe thấy.

Nếu siêng tu thật trí

Rời hẳn những chướng não

Thuận theo công hạnh ấy

Sẽ phát ra ánh sáng.

Nếu cầu hạnh tối thắng

Phải học tập kinh này

Cúng dường chư Như Lai

Được thật trí phương tiện.

Nếu tu trí chân thật

Phải cúng dường như Phật

Thành phát ra ánh sáng

Như trái nằm trong tay.

Nếu mê nhãn vô ngã

Thì mất pháp Sa-môn

Người ấy chẳng nên được

Phát ánh sáng như vậy.

Nếu biết nhãn vô ngã

Thì nên pháp Sa-môn

Người ấy sẽ chứng được

Phát ánh sáng như vậy.

Nếu biết nhãn tận tế

Thì biết nhĩ sinh tế

Do biết nhĩ sinh tế

Nên thành pháp Sa-môn.

Nếu chẳng biết khắp được

Biên tế của nhãn tánh

Thì cũng chẳng biết khắp

Biên tế của nhãn sinh

Người ấy chẳng được thành

Phát ánh sáng như vậy.

Nếu có thể biết khắp

Biên tế của nhãn tánh

Thì cũng biết khắp được

Biên tế của nhãn sinh

Người ấy sẽ chứng được

Phát ánh sáng như vậy.

Nếu chẳng khéo biết rõ

Biên tế của nhãn tánh

Thì chẳng khéo biết rõ

Biên tế của nhãn sinh

Người ấy chẳng được thành

Phát ánh sáng như vậy.

Nếu khéo biết rõ được

Biên tế của nhãn tánh

Thì khéo biết rõ được

Biên tế của nhãn sinh

Người ấy sẽ chứng được

Phát ánh sáng như vậy.

Nếu chẳng hiện biết rõ

Biên tế của nhãn tánh

Thì chẳng hiện biết rõ

Biên tế của nhãn sinh

Người ấy chẳng được thành

Phát ánh sáng như vậy.

Nếu được hiện biết rõ

Biên tế của nhãn tánh

Thì cũng hiện biết rõ

Biên tế của nhãn sinh

Người ấy sẽ chứng được

Phát ánh sáng như vậy.

Nếu chẳng khéo biết rõ

Biên tế của nhãn tánh

Thì chẳng khắp biết rõ

Biên tế của nhãn sinh

Người ấy chẳng được thành

Phát ánh sáng như vậy.

Nếu khéo biết rõ được

Biên tế của nhãn tánh

Thì cũng khéo biết rõ

Biên tế của nhãn sinh

Người ấy sẽ chứng được

Phát ánh sáng như vậy.

Nếu chẳng khéo biết rõ

Thanh tịnh của nhãn tánh

Thì cũng chẳng khéo biết

Thanh tịnh của nhĩ tánh

Người ấy chẳng được thành

Phát ánh sáng như vậy.

Nếu khéo biết rõ được

Thanh tịnh của nhãn tánh

Thì cũng khéo biết rõ

Thanh tịnh của nhĩ tánh

Người ấy sẽ chứng được

Phát ánh sáng như vậy.

Tất cả nhĩ, tỷ, thiệt

Thân, ý cùng sắc, thanh

Hương, vị, xúc và pháp

Địa, thủy, hỏa, phong đại

Tánh sự thế gian khổ

Uẩn, giới thế sắp sinh

Cùng với thanh, hương thảy

Tất cả đều như thế.

Đức Thế Tôn bảo Đồng tử Nguyệt Quang:

–Này thiện nam! Nếu có chúng sinh nào phát tâm hướng đến Đại thừa vì họ muốn được thành tựu viên mãn xuất hiện quang minh như vậy, thì có tám mươi căn lành làm tư lương.

Những gì là tám mươi? Đó là hộ niệm chúng sinh. Không có lòng làm tổn hại. Với giới cấm thanh tịnh thì phụng trì không kém

khuyết. Tâm thường bình đẳng. Không có dua vạy, cũng không có tâm xan, tật, tham, cuống. Sâu tin kinh điển vi diệu Đại thừa. Cũng chẳng mến luyến giàu sang, kiêu căng, phóng dật. Đầy đủ sức nhẫn nại. Chí nguyện không thoái thất. Ý thích thanh tịnh. Ở a-lan-nhã. Chẳng nương ở quyến thuộc, lợi dưỡng, danh vọng. An trụ các thiền định xuất hiện quang Tam-muội. Với người có giới hạnh chẳng siểm khúc mà phụng thờ. Với người đồng phạm hạnh thì phát khởi ý thích thù thắng. Vì kính mến pháp nên rất tôn trọng các Hòa thượng và A-xà-lê. Thấu rõ Khế kinh. Tuyên thuyết khéo giỏi. Lời nói thành thật. An trụ chánh tư duy. Siêng trồng căn lành. Thường làm việc bố thí. Biết rõ nghiệp ma. Giữ kín các căn. Lời nói an tường rõ ràng. Biết rành chân đế. Cũng hay biết rõ tự tướng của các địa vị. Cầu vô tận sắc. Chẳng tiếc thân mạng. Dạy dỗ bốn chúng tuyệt suy tưởng thế gian. Rời các tà kiến cho rằng không có đời sau. Chẳng hiện tướng lạ phỉnh kẻ chưa học. Thường tự hết sức đem pháp mà mình đã học ra khai thị cho người. Chẳng bao giờ khen ngợi âm thanh ca vịnh. Cũng chẳng khen ngợi đồ trang sức. Chứng nhập các đế lý. Đầy đủ đa văn. Rời bỏ ngủ nghỉ. Siêng cầu chánh pháp. Tôn trọng Đức Phật. Phát tâm Bồ-đề. Bỏ sự nghiệp thế gian. Tu tập các học xứ. Vì mến pháp nên nương tựa các bạn hay giỏi. Cầu tìm các căn lành không có lòng chán đủ. Mến thích xuất gia. Hộ trì Phật pháp. Chẳng khởi ác nghiệp. Với giáo pháp không nghi ngờ. Khéo nói ví dụ. Khai thị bí mật. Với đại Bồ-đề chí cầu không mỏi. Chưa hề quên mất kinh điển đã được học. Chẳng bỏ tự học. Điều phục dị luận. Cầu đạo giải thoát xuất ly. Tu vô lượng công hạnh. Tâm mình quyết định nơi pháp trí kia. Thấy rõ nhân quả luân hồi nối nhau. Chẳng luyến trước ba cõi. Rời lìa tăng thượng mạn. Với kẻ bất tín thì xây dựng đối trị. Rõ thấy quả báo sai biệt ở đời vị lai. Khéo biết tiền tế chẳng nhờ mượn duyên người khác. Nơi hạnh viễn ly thì siêng năng tu tập. Nơi tướng tốt của Phật thì trang nghiêm toàn vẹn. Đó là tám mươi tướng.

Lại nữa, này Nguyệt Quang! Tám mươi pháp ấy vào trong năm pháp.

Những gì là năm pháp? Đó là biết sinh tử, biết Niết-bàn, biết

phiền não hết sạch, biết tăng thượng, biết phước quả.

Lại nữa, này Nguyệt Quang! Năm pháp ấy vào trong hai pháp. Đó là tâm thanh tịnh trang nghiêm và sắc thanh tịnh trang nghiêm.

Lại nữa, này Nguyệt Quang! Hai pháp ấy vào trong một pháp. Đó là có thể thành tựu vô ngại giải thoát của chư Phật Như Lai.

Lại nữa, này Nguyệt Quang! Lại có tám mươi pháp khéo có thể thành tựu vô ngại giải thoát của chư Phật Như Lai.

Những gì là tám mươi pháp? Đó là bố thí tư lương. Trí tuệ rộng lớn. Tu giới thanh tịnh. Rời phiền não nóng bức. Xô dẹp kiêu mạn. Lời nói dịu dàng. Với các sự việc không việc gì chẳng biết, phải thời đúng lúc. Cũng biết bạn lành. Hướng đến Đại thừa. Mặc giáp tinh tấn. Oai nghi lợi ích cho người. Với kẻ sa vào phiền não thì làm cho họ dứt nghi lầm. Phá trừ pháp ác. Tu hành pháp lành. Chẳng làm bạn với người ác. Gieo trồng căn lành không chán đủ. Phát tâm Bồ-đề dũng mãnh tinh tấn. Hay biết ma sự. Chứng các đế lý. Chân thật cúng dường. Quyết rõ không nghi. Lòng nhớ đến chúng sinh, thường ôm lòng tế độ. Chẳng chấp trước ba cõi. Phát khởi tâm rộng lớn. Với chúng sinh bất thiện thì chỉ cho họ thấy lỗi ác. Bỏ tham, sân, si. Chẳng mong cầu lợi năm dục. Thành thục chúng sinh. Sửa sang tháp của Phật. Tôn trọng cung kính các bậc Thánh. Thân cận phụng thờ người an trụ Đại thừa. Không bao giờ khen ngợi người ở thừa hạ liệt. Rời xa hàng Thanh văn. Xô dẹp oán địch. Với Phật Thế Tôn thì cúng dường rộng lớn. Phụng thờ cúng dường với tâm thù thắng. Được trí vô ngại. Đầy đủ biện tài. Dùng các thí dụ để khai thị chánh pháp. Chẳng bao giờ sai trái với tánh không. Cầu pháp không biếng trễ. Phát bày nghĩa sâu xa. Đủ đại Tổng trì. Thuyết pháp không nhiễm trước. Có thể truyền bá rộng rãi hóa đạo không nhàm chán. Viên mãn các công hạnh. Có oai đức lớn. Biện tài không trở ngại. Thành tựu đa văn. Chẳng khen ngợi người ác. Tu các nghiệp lành. Hiểu rõ các uẩn. Rời bỏ các kiến chấp. Thông đạt nhân tánh. Vượt hơn chỗ sở hành. Xa rời cảnh quấy. Phát sinh lòng tin thanh tịnh. An trụ chánh đạo. Ưa thích Đại thừa. Bình đẳng nhiếp thọ. Chẳng chấp trước vô ngã. Chẳng nhàm sinh tử thích cầu Niết-bàn. Vì thiểu dục nên ở a-lan-nhã.

Thường đi khất thực không lười mỏi. Tùy có được gì trong lòng sinh vui mừng biết đủ. Rời vô tàm quý. Thân cận chư Phật. Cùng ở với bạn lành. Bỏ các phi loại. Thương các phàm phu. Đồng hạnh chúng sinh. Với Phật có lòng tin thanh tịnh. Rời lìa chẳng phải pháp khí. Với người trái nhau thì chẳng cùng họ chuyện vãn. Người chẳng đến cầu thì chẳng chỉ dạy, nếu có người đến cầu thì theo cơ nghi mà thuyết pháp. Bình đẳng với món ăn. Thường làm việc khắp bố thí mở cửa bố thí lớn.

Này Nguyệt Quang! Tám mươi pháp ấy có thể được vô ngại giải thoát của chư Phật.

Được nghe pháp ấy, Đồng tử Nguyệt Quang rất vui mừng, liền ở trước Đức Phật nói kệ rằng:

Đức Phật biết nhãn tận biên tế

Nên hay xuất hiện trí thanh tịnh

Vì hay xuất hiện trí thanh tịnh

Nên đủ Như Lai thanh tịnh quang.

Đức Phật biết rõ nhãn vô ngã

Nên hay xuất hiện thanh tịnh âm

Vì hay xuất hiện thanh tịnh âm

Nên đủ Như Lai tướng Phạm âm.

Thuở xưa Đức Phật lợi chúng sinh

Nên hay thành tựu ngữ thanh tịnh

Vì hay thành tựu ngữ thanh tịnh

Lợi ích vô lượng các thế gian.

Đức Phật biết rõ nhãn tánh không

Nên hay thành tựu trí Tổng trì

Vì hay thành tựu trí Tổng trì

Xuất hiện Như Lai vô lượng quang.

Đức Phật biết rõ nhãn sai biệt

Tên khác của nhãn cũng vô biên

Vì biết danh tự khác vô biên

Xuất hiện Như Lai vô lượng quang.

Phật biết văn tự sai biệt môn

Biết nhãn rỗng không lìa văn tự

Vì biết nhãn không lìa văn tự

Xuất hiện Như Lai vô lượng quang.

Nếu người suy gẫm nhãn vô ngã

Thì biết lời Phật là chân thật

Vì biết lời Phật là chân thật

Xuất hiện Như Lai quyết định quang.

Như Lai thành tựu thắng thần thông

Liền biết vô biên nhãn diệt hoại

Vì biết rõ được nhãn diệt hoại

Lợi ích tất cả các thế gian.

Đại Bi Tối Thắng Lưỡng Túc Tôn

Rõ thấu vô biên nhãn sinh khởi

Như Phật biết được nhãn sinh khởi

Con nguyện cũng mau được như vậy.

Nhĩ, tỷ, thiệt, thân cùng với ý

Sắc, thanh, hương, vị, xúc và pháp

Cho đến thế gian thanh danh thảy

Phải biết quan sát đều như vậy.

Đại Bi Tối Thắng Lưỡng Túc Tôn

Đã đủ Bố thí ba-la-mật

Như Phật Bố thí ba-la-mật

Con nguyện cũng mau được như vậy.

Đại Bi Tối Thắng Lưỡng Túc Tôn

Đã đủ Tịnh giới ba-la-mật

Như Phật Tịnh giới ba-la-mật

Con nguyện cũng mau được như vậy.

Đại Bi Tối Thắng Lưỡng Túc Tôn

Đã đủ Nhẫn nhục ba-la-mật

Như Phật Nhẫn nhục ba-la-mật

Con nguyện cũng mau được như vậy.

Đại Bi Tối Thắng Lưỡng Túc Tôn

Đã đủ Tinh tấn ba-la-mật

Như Phật Tinh tấn ba-la-mật

Con nguyện cũng mau được như vậy.

Đại Bi Tối Thắng Lưỡng Túc Tôn

Đã đủ Thiền định ba-la-mật

Như Phật Thiền định ba-la-mật

Con nguyện cũng mau được như vậy.

Đại Bi Tối Thắng Lưỡng Túc Tôn

Đã đủ Trí tuệ ba-la-mật

Như Phật Trí tuệ ba-la-mật

Con nguyện cũng mau được như vậy.

Đại Bi Tối Thắng Lưỡng Túc Tôn

Đã đủ Pháp thân ba-la-mật

Như Phật Pháp thân ba-la-mật

Con nguyện cũng mau được như vậy.

Đại Bi Tối Thắng Lưỡng Túc Tôn

Đã đủ vô biên sắc thanh tịnh

Như Phật đả đủ sắc thanh tịnh

Con nguyện cũng mau được như vậy.

Đại Bi Tối Thắng Lưỡng Túc Tôn

Đã đủ vô biên ý thanh tịnh

Như Phật đã đủ ý thanh tịnh

Con nguyện cũng mau được như vậy.

Đại Bi Tối Thắng Lưỡng Túc Tôn

Đã đủ vô biên thắng công đức

Như Phật đã đủ thắng công đức

Con nguyện cũng mau được như vậy.

Đại Bi Tối Thắng Lưỡng Túc Tôn

Đã đủ vô biên sắc tướng tốt

Như Phật đã đủ sắc tướng tốt

Con nguyện cũng mau được như vậy.

Đại Bi Tối Thắng Lưỡng Túc Tôn

Đã đủ vô biên thanh thanh tịnh

Như Phật đã đủ thanh thanh tịnh

Con nguyện cũng mau được như vậy.

Đại Bi Tối Thắng Lưỡng Túc Tôn

Đã đủ vô biên đại thần biến

Như Phật đã đủ đại thần biến

Con nguyện cũng mau được như vậy.

Đại Bi Tối Thắng Lưỡng Túc Tôn

Vì độ chúng sinh ở ba cõi

Như Phật hóa độ chúng sinh ấy

Con nguyện cũng mau được như vậy.

Đại Bi Tối Thắng Lưỡng Túc Tôn

Đã khỏi vô biên hạnh sinh tử

Như Phật đã khỏi hạnh sinh tử

Con nguyện cũng mau được như vậy.

Đại Bi Tối Thắng Lưỡng Túc Tôn

Đã khỏi vô biên hạnh tham dục

Như Phật đã khỏi hạnh tham dục

Con nguyện cũng mau được như vậy.

Đại Bi Tối Thắng Lưỡng Túc Tôn

Đã khỏi vô biên hạnh sân hận

Như Phật đã khỏi hạnh sân hận

Con nguyện cũng mau được như vậy.

Đại Bi Tối Thắng Lưỡng Túc Tôn

Đã khỏi vô lượng hạnh ngu si

Như Phật đã khỏi hạnh ngu si

Con nguyện cũng mau được như vậy.

Đại Bi Tối Thắng Lưỡng Túc Tôn

Đã khỏi vô lượng hạnh tham, sân

Như Phật đã khỏi hạnh tham, sân

Con nguyện cũng mau được như vậy.

Đại Bi Tối Thắng Lưỡng Túc Tôn

Đã khỏi vô lượng hạnh sân, si

Như Phật đã khỏi hạnh sân, si

Con nguyện cũng mau được như vậy.

Đại Bi Tối Thắng Lưỡng Túc Tôn

Đã khỏi vô lượng tham si hạnh

Như Phật đã khỏi tham si hạnh

Con nguyện cũng mau được như vậy.

Đại Bi Tối Thắng Lưỡng Túc Tôn

Đã khỏi vô biên hạnh đẳng phần

Như Phật đã khỏi hạnh đẳng phần

Con nguyện cũng mau được như vậy.

Đạo Sư đã khỏi hạnh tham dục

Làm lợi ích khắp các thế gian

Như Phật lợi ích các thế gian

Con nguyện cũng nên trí như vậy.

Đạo Sư đã khỏi hạnh sân hận

Làm lợi ích khắp các thế gian

Như Phật lợi ích các thế gian

Con nguyện cũng nên trí như vậy.

Đạo Sư đã khỏi hạnh ngu si

Làm lợi ích khắp các thế gian

Như Phật lợi ích các thế gian

Con nguyện cũng nên trí như vậy.

Đạo Sư đã khỏi hạnh tham, sân

Làm lợi ích khắp các thế gian

Như Phật lợi ích các thế gian

Con nguyện cũng nên trí như vậy.

Đạo Sư đã khỏi hạnh sân, si

Làm lợi ích khắp các thế gian

Như Phật lợi ích các thế gian

Con nguyện cũng nên trí như vậy.

Đạo Sư đã khỏi hạnh tham, si

Làm lợi ích khắp các thế gian

Như Phật lợi ích các thế gian

Con nguyện cũng nên trí như vậy.

Đạo Sư đã khỏi hạnh đẳng phần

Làm lợi ích khắp các thế gian

Như Phật lợi ích các thế gian

Con nguyện cũng nên trí như vậy.

Như Lai đầy đủ trí thù thắng

Điều phục tất cả chúng chư Thiên

Con nguyện cũng nên trí như vậy

Được làm Điều Ngự Thiên Nhân Sư.

Như Lai đầy đủ trí thù thắng

Điều phục tất cả các Long chúng

Con nguyện cũng nên trí như vậy

Được làm Điều Ngự Thiên Nhân Sư.

Như Lai đầy đủ trí thù thắng

Điều phục tất cả chúng Dạ-xoa

Con nguyện cũng được trí như vậy

Được làm Điều Ngự Thiên Nhân Sư.

Như Lai đầy đủ trí thù thắng

Điều phục tất cả Càn-thát-bà

Cho đến vô lượng Cưu-bàn-trà

Và có bao nhiêu các quyến thuộc

Con nguyện thành tựu trí như vậy

Được làm Điều Ngự Thiên Nhân Sư.

Như Lai đầy đủ trí thù thắng

Biết rõ nghĩa chân thật các pháp

Con nguyện thành tựu trí như vậy

Với nghĩa chân thật không còn nghi.

Như Lai biết rõ khổ vô biên

Lợi ích tất cả loài quần sinh

Con nguyện thành tựu trí như vậy

Với khổ tận kia không còn nghi.

Như Lai biết rõ nhân tận biên

Lợi ích tất cả loài quần sinh

Con nguyện thành tựu trí như vậy

Với nhân tận kia không còn nghi.

Như Lai đầy đủ trí thù thắng

Rõ thấu hành nghiệp của thế gian

Con nguyện thành tựu trí như vậy

Với nghiệp thế gian không còn nghi.

Như Lai đầy đủ trí thù thắng

Rõ thấu thế gian xứ phi xứ

Con nguyện thành tựu trí như vậy

Lợi ích tất cả các thế gian.

Như Lai đầy đủ trí thù thắng

Rõ thấu các nghiệp quả thế gian

Con nguyện thành tựu trí như vậy

Lợi ích tất cả các thế gian.

Như Lai đầy đủ trí thù thắng

Rõ thấu các chủng tánh thế gian

Con nguyện thành tựu trí như vậy

Lợi ích tất cả các thế gian.

Như Lai đầy đủ trí thù thắng

Rõ thấu tất cả hạnh sáu loài

Con nguyện thành tựu trí như vậy

Lợi ích vô lượng các thế gian.

Như Lai đầy đủ trí thù thắng

Rõ thấu các thắng giải thế gian

Con nguyện thành tựu trí như vậy

Lợi ích tất cả các thế gian.

Như Lai đầy đủ trí thù thắng

Rõ thấu tất cả các căn tánh

Con nguyện thành tựu trí như vậy

Lợi ích tất cả các thế gian.

Như Lai đầy đủ trí thù thắng

Rõ thấu tĩnh lự các Tam-muội

Con nguyện thành tựu trí như vậy

Lợi ích tất cả các thế gian.

Như Lai đầy đủ trí thù thắng

Rõ thấu các công hạnh giải thoát

Con nguyện thành tựu trí như vậy

Lợi ích tất cả các thế gian.

Như Lai đầy đủ trí thù thắng

Rõ thấu sở hành của đẳng phần

Con nguyện thành tựu trí như vậy

Lợi ích tất cả các thế gian.

Như Lai đầy đủ trí thù thắng

Rõ thấu sở hành của đẳng chí

Con nguyện thành tựu trí như vậy

Lợi ích tất cả các thế gian.

Như Lai biết rõ về sinh tử

Lưu chuyển đều do phiền não sinh

Con nguyện cũng được trí như vậy

Lợi ích tất cả các thế gian.

Như Lai tất cả đều biết rõ

Lợi ích thế gian không ai bằng

Con nguyện cũng được trí như vậy

Lợi ích tất cả các thế gian.

Như Lai khéo trụ nơi đẳng trì

Phát khởi trí phương tiện thù thắng

Nguyện con cũng được trí như vậy

Lợi ích tất cả các thế gian.

Như Lai đầy đủ trí thù thắng

Rõ thấu vô biên hạnh đời trước

Con nguyện cũng được trí như vậy

Lợi ích tất cả các thế gian.

Như Lai đầy đủ trí thù thắng

Rõ thấu sinh tử không có biên

Con nguyện cũng được trí như vậy

Lợi ích tất cả các thế gian.

Như Lai đầy đủ trí thù thắng

Rõ thấu tất cả phiền não hết

Con nguyện cũng được trí như vậy

Lợi ích tất cả các thế gian.

Như Lai đầy đủ trí thù thắng

Thành tựu Vô thượng Chánh đẳng giác

Con nguyện cũng được trí như vậy

Lợi ích tất cả các thế gian.

Như Lai đầy đủ trí thù thắng

Rời các phiền não và tập khí

Con nguyện cũng được trí như vậy

Lợi ích tất cả các thế gian.

Như Lai đầy đủ trí thù thắng

Biết rõ dục nhiễm chướng Bồ-đề

Con nguyện cũng thành trí như vậy

Lợi ích tất cả các thế gian.

Như Lai đầy đủ trí thù thắng

Biết rõ pháp xuất ly sinh tử

Con nguyện cũng được trí như vậy

Lợi ích tất cả các thế gian.

Như Lai biết rành nơi pháp nghĩa

Giác ngộ vô lượng các chúng sinh

Con nguyện cũng được trí như vậy

Lợi ích tất cả các thế gian.

Như Lai biết rõ về pháp tánh

Như huyễn, như mộng, như sóng nắng

Con nguyện cũng được trí như vậy

Lợi ích tất cả các thế gian.

Như Lai biết rõ về thế gian

Tất cả văn tự và ngôn thuyết

Con nguyện cũng được trí như vậy

Lợi ích tất cả các thế gian.

Như Lai đầy đủ thắng biện tài

Khai thị pháp thậm thâm vi diệu

Con nguyện cũng được trí như vậy

Lợi ích tất cả các thế gian.

Như Lai khéo điều thân, ngữ, ý

Tất cả đều tùy trí tuệ hành

Con nguyện cũng được trí như vậy

Lợi ích tất cả các thế gian.

Như Lai biết rõ cả ba đời

Không lấy, không luyến, không chướng ngại

Con nguyện cũng được trí như vậy

Lợi ích tất cả các thế gian.

Như Lai khéo tu giới, định, tuệ

Nơi ấy tất cả không thoái chuyển

Con nguyện cũng được trí như vậy

Làm Đại Bi Tôn trong ba cõi.

Như Lai khéo tu hạnh giải thoát

Giải thoát tri kiến không thoái chuyển

Con nguyện cũng được trí như vậy

Làm Đại Bi Tôn trong ba cõi.

Như Lai khéo tu nơi chánh quán

Trời, Người thế gian không ai bằng

Con nguyện cũng được trí như vậy

Làm Đại Bi Tôn trong ba cõi.

Như Lai đầy đủ trí thù thắng

Nơi các thế pháp không ô nhiễm

Con nguyện cũng được trí như vậy

Làm Đại Bi Tôn trong ba cõi.

Như Lai biết rõ về thế gian

Đều thấy rõ các thể, các loài

Con nguyện cũng được trí như vậy

Nơi các thể ấy không còn nghi.

Như Lai biết rành mé tận sinh

Nên ở nơi ấy không mê hoặc

Con nguyện cũng được trí như vậy

Nơi tánh tận sinh được không nghi.

Như Lai biết rõ mé tịch tĩnh

Nên ở nơi ấy không nghi hoặc

Con nguyện cũng được trí như vậy

Nơi tánh tịch tĩnh được không nghi.

Như Lai biết rõ mé lưu chuyển

Nên ở nơi ấy không nghi hoặc

Con nguyện cũng được trí như vậy

Nơi tánh lưu chuyển không còn nghi.

Như Lai biết rành tiền hậu tế

Nên đầy đủ được trí vô sư

Con nguyện cũng được trí như vậy

Nơi tiền hậu tế không còn nghi.

Như Lai biết rành mé chuyển sinh

Nên đầy đủ được trí vô sư

Con nguyện cũng được trí như vậy

Nơi tánh chuyển sinh không còn nghi.

Như Lai biết rành tiền hậu tế

Nơi nhãn đoạn thường không chấp trước

Con nguyện cũng được trí như vậy

Nơi tiền hậu tế không còn nghi.

Như Lai biết rành mé tận sinh

Nơi nhãn đoạn thường không chấp trước

Con nguyện cũng được trí như vậy

Nơi tánh tận sinh không còn nghi.

Nếu người chẳng rõ tiền hậu tế

Thì họ chấp lấy nơi tham dục

Như Lai chứng biết tiền hậu tế

Nên nơi tham dục không ô nhiễm.

Nếu người chẳng rõ mé hữu vô

Thì họ chấp lấy nơi tham dục

Như Lai chứng biết mé hữu vô

Nên nơi tham dục không ô nhiễm.

Nếu người chẳng rõ tận vô tận

Thì họ chấp lấy nơi tham dục

Như Lai chứng biết tận vô tận

Nên nơi tham dục không ô nhiễm.

Nếu người chẳng rõ chuyển vô chuyển

Thì họ chấp lấy nơi tham dục

Như Lai chứng biết chuyển vô chuyển

Nên nơi tham dục không ô nhiễm.

Sân, si, phẫn, phú và tật, cuống

Siểm khúc, cống cao với mạn, kiêu

Bố thí, Trì giới cùng Nhẫn nhục

Thiền định, Trí tuệ đều như vậy.

Lúc ấy Đức Thế Tôn biết tâm niệm sâu kín của Đồng tử Nguyệt Quang, liền mỉm cười phóng ánh sáng màu hoàng kim chiếu khắp vô lượng, vô biên thế giới. Ở các thế giới ấy làm lợi ích xong, ánh sáng ấy trở về nhiễu quanh Đức Phật ba vòng rồi từ trên đỉnh đầu của Đức Phật mà thâu vào.

Bồ-tát Di-lặc liền từ chỗ ngồi đứng dậy, để hở vai áo bên phải, gối phải chấm đất đảnh lễ chân Đức Phật, rồi chắp tay cung kính nói kệ khen ngợi bạch hỏi Đức Phật:

Tiếng Ca-lăng-tần-già

Mây sấm sư tử rống

Phát tiếng trống pháp lớn

Cớ gì Phật mỉm cười?

Sáng hơn ngàn mặt trời

Âm thanh hay thanh tịnh

Công đức rất hy hữu

Cớ gì hiện quang minh?

Thí, giới, nhẫn, tinh tấn

Định, tuệ thảy trang nghiêm

Tất cả đều viên mãn

Cớ gì hiện quang minh?

Tiếng của Phật nhu nhuyến

Thường xa rời thô ngữ

Khéo chữa bệnh chúng sinh

Cớ gì hiện quang minh?

Đại Bi Lưỡng Túc Tôn

Biết nhãn thường không tịch

Dùng Phạm âm thanh tịnh

Vì chúng sinh diễn thuyết.

Nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý

Cho đến các thanh danh

Các Khổ, Tập, Diệt, Đạo

Trí nhẫn cũng như vậy.

Đại Bi Lưỡng Túc Tôn

Biết nhãn tận sinh tế

Tịch tĩnh và lưu chuyển

Tất cả đều không tịch.

Nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý

Sắc, thanh, hương, vị, xúc

Cho đến các thanh danh

Tất cả đều như vậy.

Phật lại nói nhân duyên

Xa rời nơi đoạn thường

Chẳng tự, chẳng tha tác

Do các duyên mà sinh.

Phật lại dùng các môn

Khai thị gốc sự khổ

Hoặc lại dùng các nghĩa

Khen ngợi Phật quang minh,

Dùng vô lượng ngôn từ

Diễn nói pháp tịch diệt

Không nhân, không thọ giả

Không ngã, không chúng sinh.

Quá khứ vô lượng Phật

Cũng dùng chẳng nghĩ bàn

Trăm ngàn các kệ tụng

Diễn nói pháp như vậy.

Đức Như Lai diễn thuyết

Pháp công đức chân thật

Không nói, không người nói

Pháp được nói cũng không.

Phật nói pháp tối thắng

Giác ngộ các chúng sinh

Chư Thiên và Dạ-xoa

Người nghe đều được tỏ.

Tất cả A-tu-la

Ý thích đã thanh tịnh

Vô lượng hàng chúng nhân

Lưới nghi đều trừ hết,

Biết rõ tánh của tham

Diệt hoại sân cùng si

Ái mạn và vô minh

Siểm, tật với hý luận

Cho đến các khổ uẩn

Đều bỏ rời tất cả.

Các cú nghĩa như vậy

Rốt ráo đều thanh tịnh

Như Lai nơi một pháp

Thông đạt các thứ danh.

Số ấy trăm ngàn vạn

Cho đến chẳng nghĩ bàn

Nơi vô lượng chư Phật

Khéo học pháp như vậy

Mà ở trong một pháp

Diễn thuyết không cùng tận.

Như Lai khéo rõ thấu

Tất cả các pháp môn

Cũng hay phân biệt biết

Danh cú thượng, trung, hạ,

Tu học nơi tất cả

Các ngôn từ khác lạ

Mà tuyên nói khéo hay

Nghĩa vi diệu Đệ nhất.

Tiếng thanh tịnh như vậy

Nhân duyên hòa hợp khởi

Cũng chẳng nương lưỡi họng

Cho đến nơi thân tâm.

Đại địa động sáu cách

Chúng mười phương đều họp

Chắp tay chiêm ngưỡng Phật

Mong trừ nghi cho chúng.

Như Lai khéo biết rõ

Nhãn tận sinh biên tế

Tự tánh thường không tịch

Không đến cũng không đi

Không trụ, không xứ sở

Thâm nhập nơi thật tế.

Mắt Phật không chướng ngại

Vì thế nay con hỏi:

Như Lai khéo biết rõ

Tánh nhãn tiền hậu tế

Tận vô tận lưu chuyển

Tự tánh thường không tịch

Khai thị các pháp nghĩa

Khiến thế gian hoan hỷ

Tiếng Đức Phật mỹ diệu

Cớ gì hiện mỉm cười?

Phật biết tiền hậu tế

Tánh nhãn thường không tịch

Rời ngôn từ phân biệt

Cớ gì miệng mỉm cười?

Phật biết nhãn vô lượng

Các lời lẽ tuyên nói

Bản tánh thường không tịch

Cớ gì hiện mỉm cười?

Phật biết mé tận sinh

Tánh nhãn thường không tịch

Bỏ rời các phiền não

Chứng trí Phật Bồ-đề

Đủ danh tiếng thù thắng

Cớ gì hiện mỉm cười?

Phật từ lâu tu học

Diễn thuyết chẳng nghĩ bàn

Rõ thấu tánh nhãn không

Lìa cấu thường thanh tịnh,

Vô lượng các tâm hành

Một niệm đều biết rõ

Quang minh chiếu thế gian

Đó là thoại tướng gì?

Đại Tiên Đẳng Chánh Giác

Tối Thắng Lưỡng Túc Tôn

Phiền não đều đã trừ

Tâm Phật thường tịch tĩnh

Như Lai trí thù thắng

Thấu suốt mé nhãn tận

Lại do nhân duyên gì

Mà nay hiện mỉm cười?

Nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý

Sáu trần và bốn đại

Cho đến các thanh danh

Tất cả đều như vậy.

Phật biết nhãn vô ngã

Cũng thấu nhĩ vô thường

Và rõ tỷ tánh không

Cớ gì hiện mỉm cười?

Phật biết thiệt vô ngã

Cũng thấu thân vô thường

Và rõ ý tánh không

Cớ gì hiện mỉm cười?

Phật biết sắc vô ngã

Cũng thấu thanh vô thường

Và rõ hương tánh không

Cớ gì hiện mỉm cười?

Phật biết vị vô ngã

Cũng thấu xúc vô thường

Và rõ pháp tánh không

Cớ gì hiện mỉm cười?

Phật biết địa vô ngã

Cũng thấu thủy vô thường

Và rõ hỏa tánh không

Cớ gì hiện mỉm cười?

Phật biết phong vô ngã

Cũng thấu tánh vô thường

Và rõ sự tánh không

Cớ gì hiện mỉm cười?

Biết thế gian vô ngã

Cũng thấu khổ vô thường

Và rõ uẩn tánh không

Cớ gì hiện mỉm cười?

Phật biết giới vô ngã

Cũng thấu thế vô thường

Và rõ sinh tánh không

Cớ gì hiện mỉm cười?

Phật biết thanh vô ngã

Cũng thấu danh vô thường

Và rõ đạo tánh không

Cớ gì hiện mỉm cười?

Phật biết trí vô ngã

Rõ tịch tĩnh vô thường

Và chúng sinh tánh không

Cớ gì hiện mỉm cười?

Phật biết tánh, vô tánh

Cũng biết ngã, phi ngã

Và rõ ý thích không

Cớ gì hiện mỉm cười?

Thấy sinh tử vô ngã

Cũng thấu thường vô thường

Và rõ Niết-bàn không

Cớ gì hiện mỉm cười?

Như Lai tâm giải thoát

Danh tiếng khắp ba cõi

Đế Thích cùng Nhân vương

Long thần đều cúng dường.

Như Lai khéo biết rõ

Biên tế nhãn tận sinh

Cho đến nơi tịch tĩnh

Cớ gì hiện mỉm cười?

Vô lượng hàng Phật tử

Đều họp ở chúng hội

Từ miệng Phật sinh ra

Từ pháp biến hóa sinh

Đều đến đứng trước Phật

Chắp tay mà tôn trọng.

Con vì các chúng ấy

Hỏi duyên cớ phóng quang.

Như Lai khéo biết rõ

Nhãn tánh không, vô ngã

Vượt lên trên tất cả

Người tại gia tu học.

Phật dùng trí bình đẳng

Rõ pháp không sai biệt

Như Lai ý thích biết

Chắng dùng thần thông thấy.

Phật biết nhãn vô ngã

Tánh không chẳng đến đi

Trí thanh tịnh vô biên

Cớ gì hiện mỉm cười?

❧

Kinh Đại Bảo Tích - Quyển 32 - Pháp hội 11: Xuất Hiện Quang Minh (Phần 3)

KINH ĐẠI BẢO TÍCH

QUYỂN 32

Hán dịch: Đời Đại Đường, Tam tạng Pháp sư Bồ-đề-lưu-chí,

người xứ Thiên Trúc.

Pháp hội 11: XUẤT HIỆN QUANG MINH (Phần 3)

Như Lai đã hết nơi sinh tế

Đại Bi che khắp các thế gian

Pháp Vương Tối Thắng Nhân Trung Tôn

Mong nói cớ gì hiện mỉm cười?

Vô lượng, vô biên Đại Bồ-tát

Và các Thiên chúng oai đức khác

Đều ở hư không cầm lọng đẹp

Cả đại địa này đều chấn động.

Thuở xưa ai ở chỗ Như Lai

Mãi mãi tu hành các thiện pháp

Đấng Đại Bi tâm ý bình đẳng

Mong nói cớ gì hiện mỉm cười?

Thuở xưa ai cúng dường chư Phật

Được nghe pháp này lòng vui mừng

Đạo Sư Tối Thắng Nhân Trung Tôn

Mong nói cớ gì hiện mỉm cười?

Âm thanh của Phật đẹp ý chúng

Như tiếng nhạn chúa rất mỹ diệu

Tự nhiên vô lượng tiếng hòa nhã

Mong nói cớ gì phóng quang minh?

Vô lượng câu-chi lời phúng tụng

Khuyên khen vui nhận lời tương ưng

Như tiếng Câu-chỉ-la thù thắng

Mong nói cớ gì phóng quang minh?

Tiếng thuyết pháp vang như trống sấm

Nghe khắp vô biên ngàn ức cõi

Lòng Từ tiếng thô hoặc lời dịu

Cớ gì phóng quang minh kim sắc?

Rõ sinh vô sinh, tận vô tận

Biết nhãn tánh lìa không đến đi

Pháp cam lộ soi sáng thế gian

Cớ gì phóng quang minh kim sắc?

Biết nhãn khởi tác thường không tịch

Không đến, không đi, không chỗ trụ

Như sóng nắng, bóng nước, bọt nước

Nhân duyên gì thị hiện mỉm cười?

Nhĩ, tỷ, thiệt, thân và ý căn

Sắc, thanh, hương, vị, xúc và pháp

Cho đến âm thanh và danh thảy

Phải biết tất cả cũng như vậy.

Thân Phật Kim cang thường bất hoại

Đầy đủ trăm ngàn tướng thù thắng

Thân không cơ quan mà vận động

Mong nói cớ gì hiện mỉm cười?

Vế đùi tròn đầy, gót chân dài

Bụng không lộ bày như sư tử

Rốn sâu xinh đẹp có tròn đủ

Mong nói cớ gì hiện mỉm cười?

Sắc vàng thân sạch rời trần cấu

Mỗi mỗi sợi lông màu xanh biếc

Xoay hữu hướng lên mùi thơm phức

Mong nói cớ gì hiện mỉm cười?

Thân đẹp tròn đầy thường an trụ

Dường như cây chúa Ni-câu-đà

Tất cả công đức để trang nghiêm

Âm thanh khiến chúng lòng vui đẹp.

Tay dài tròn trịa, vai xinh đẹp

Cổ thon đầy tròn hiện rõ ngấn

Đi khắp vô biên trăm ngàn cõi

Chỉ dạy chúng sinh đường chánh tà.

Răng trắng sạch trong như ngọc tuyết

Tướng lưỡi rộng dài trùm khắp mặt

Má như sư tử, mũi thẳng dài

Đều từ phương tiện tịnh tâm sinh.

Hương hoa sen xanh từ miệng Phật

Mùi thơm Chiên-đàn khắp thân Phật

Thuở xưa đã rộng tu lòng Từ

Ý thích thanh tịnh thường tiếp nối.

Lòng chân của Phật bằng đầy đẹp

Dẫm trên mặt đất không cong lõm

Như bước đi voi chúa, sư tử

Vượt qua tất cả các thế gian.

Tướng Thiên bức luân đẹp đoan nghiêm

Nét sáng thù thắng thường hiện rõ

Hành động đều lợi ích quần sinh

Ai thấy đều sinh lòng tín ngưỡng.

Một ngón phát ra ngàn tia sáng

Chiếu khắp vô biên các Phật quốc

Thuở xưa siêng tu những hạnh lành

Nên được những tướng trang nghiêm

Thành tựu sắc thân không ai sánh.

Gương mặt đoan nghiêm rất thù thắng

Thần biến lợi ích các thế gian

Mong nói cớ gì hiện mỉm cười?

Bắp chân tròn thẳng như nai chúa

Thân chẳng cúi thấp như sư tử

Xuất hiện làm đèn sáng thế gian

Mong nói cớ gì hiện mỉm cười?

Âm tàng ngựa chúa không nhiễm trần

Lòng tay đầy bằng, tay quá gối

Hy hữu Tối Thắng Thiên Nhân Sư

Mong nói cớ gì hiện mỉm cười?

Từ thân Phật phóng vô biên quang

Sắc đẹp tịch tĩnh mà hằng chiếu

Lòng Phật luôn luôn thường thanh tịnh

Diễn thuyết vô biên những Khế kinh.

Chẳng phải những kẻ chấp đoạn thường

Mà tịnh tu được pháp như vậy

Nếu bỏ rời được các biên kiến

Chóng thành thân thanh tịnh của Phật.

Tiếng trống trời mây sấm vang xa

Tiếng chim hồng ca-lan trong trẻo

Âm nhạc cõi trời muôn ngàn thứ

Mong nói cớ gì phóng quang minh?

Đạo Sư một tiếng diễn thuyết pháp

Khiến người phá giới dứt lỗi lầm

Như Lai thuyết pháp lời giọng hay

Đều là pháp thậm thâm hy hữu.

Lông trắng trâu chúa giữa chặng mày

Chiếu khắp trăm ngàn những Phật quốc.

Mắt đẹp màu xanh như nước biếc

Đỉnh đầu vun cao không thể thấy

Răng trắng kín bằng đủ bốn mươi

Dường như báu pha lê trong sáng

Đều từ vô lượng tịnh nghiệp sinh

Mong nói cớ gì hiện mỉm cười?

Như Lai viên mãn thân công đức

Thành tựu vô biên sắc vi diệu

Xuất hiện quang minh đẹp hy hữu

Mong nói cớ gì hiện mỉm cười?

Đại Bi Tối Thắng Lưỡng Túc Tôn

Rõ thấu chí thích của chúng sinh

Đã được vô ngại đại biện tài

Mong nói cớ gì hiện mỉm cười?

Như Lai đã đến được bờ kia

Đầy đủ ba minh và sáu thông

Thị hiện vô biên thanh tịnh quang

Mong nói cớ gì hiện mỉm cười?

Phật ở thuở xưa vô lượng kiếp

Cúng dường trăm ngàn chư Thế Tôn

Nhân quả như vậy chẳng hư mất

Mong nói cớ gì hiện mỉm cười?

Phật ở thuở xưa vô lượng kiếp

An trụ những đẳng trì vi diệu

Biết nhãn sinh biên và tận biên

Mong nói cớ gì hiện mỉm cười?

Quá khứ, vị lai và hiện tại

Nơi ấy Đạo Sư đều biết rõ

Tịnh trí vô ngại chẳng nghĩ bàn

Mong nói cớ gì hiện mỉm cười?

Bấy giờ Đức Thế Tôn ở trong đại chúng dùng tay sắc vàng xoa đầu Đồng tử Nguyệt Quang mà nói kệ:

Đồng tử lắng nghe

Nay ta giao ông

Pháp Bồ-đề này

Kinh Xuất Hiện Quang.

Ở đời ác sau

Lúc pháp sắp diệt

Phải vì chúng sinh

Khai thị diễn thuyết.

Ta dùng Phật nhãn

Thấy đời vị lai

Nơi kinh thậm thâm

Pháp vi diệu này

Hoặc thích chẳng thích

Đều biết rõ cả.

Nếu có chúng sinh

Chí cầu Phật đạo

Thường niệm chư Phật

Nên truyền kinh này.

Nếu lòng tín ngưỡng

Lại thích náo nhiệt

Mãi mê ngủ say

Chẳng thích kinh này,

Dù được xuất gia

Trong pháp của Phật

Với pháp Niết-bàn

Lại chẳng ưa thích,

Người ngu như vậy

Uống ăn của thí

Nghe pháp hữu vi

Có nhiều tội lỗi.

Vẫn luyến thế gian

Chẳng hề kinh sợ

Người ngu như vậy

Trí giả quở trách.

Dù mặc pháp phục

Mà không trí tuệ

Đức Phật đã dạy

Lời nói chân thật

Vô trí nếu nghe

Chẳng tin nhận được.

Người ngu như vậy

Chớ cùng ở chung

Nếu người được nghe

Pháp thù thắng này

Chẳng sinh vui mừng

Lòng chẳng ưa thích

Những người như vậy

Bị ta quở trách

Dù được thân người

Vẫn là luống qua.

Nếu người được nghe

Pháp thậm thâm này

Sinh được lòng mừng

Rất ưa, rất thích

Người ấy đã từng

Gặp gỡ chư Phật

Quyết định sẽ được

Vô thượng Bồ-đề.

Nếu người ngu si

Bị ác kiến hại

Đứt mất tuệ mạng

Xa rời Bồ-đề

Vì thế nên phải

Bỏ thầy bạn ác

Thân cận cung kính

Người trí tuệ sáng.

Tất cả thế gian

Có nhiều tội ác

Chúng sinh thường đọa

Trong ba đường ác

Đều từ ngu si

Mê lầm phát sinh

Theo mê lưu chuyển

Chẳng được tự tại

Vứt bỏ chánh pháp

Làm những phi pháp

Thế nên phải rời

Những người ngu tiểu.

Như người đi xe

Tự làm té ngã

Đã tạo nghiệp ác

Sinh vào địa ngục

Miệng nói lời ác

Tự chuốc tổn hại

Như cầm búa bén

Tự chém thân mình

Chẳng biết các pháp

Do nhân duyên tạo

Theo nghiệp thọ báo

Không ai cứu được.

Gần gũi minh sư

Để làm thiện hữu

Mà bèn tự nói

Tu tập không vô,

Đã chứng vô vi

Sinh chấp đoạn diệt

Như phá thân khí

Tâm cũng mất theo.

Ưa nói những lời

Trau chuốt văn hoa

Tham đắm nơi đây

Trọn không lợi ích.

Thà bị rắn độc

Cắn cho phải chết

Chớ trọn chẳng làm

Người đọa ác thú.

Người ngu thuyết pháp

Làm hư căn lành

Khiến vô lượng chúng

Sa đọa địa ngục.

Đại chúng các ông

Phải nên quan sát

Đồng tử Nguyệt Quang

Hiện đứng trước Phật

Thuở xưa đã từng

Cúng dường vô lượng

Hằng hà sa số

Chư Phật Thế Tôn

Kiên cố tu hành

Cầu trí vô thượng.

Lòng ông chẳng luyến

Tất cả các cõi

Biết nhãn sinh biên

Rốt ráo thanh tịnh

Rời các hý luận

Không bị nhiễm trước

Vì muốn lợi ích

Vô lượng chúng sinh

Diễn nói kinh điển

Hiện Quang vô thượng.

Người ngu không thể

Tu học pháp này

Với người tu hành

Dòm ngó lỗi lầm.

Thế nên phải bỏ

Những người ngu si

Chẳng nên gần gũi

Tu học pháp ấy.

Những người ngu si

Ưa thích tranh cãi

Chẳng thể siêng tu

Hạnh không tranh luận

Những người như vậy

Không tâm hợp lý

Vì thế chẳng nên

Cung kính khen ngợi.

Những người ngu si

Biếng nhác giải đãi

Thân, ngữ, ý nghiệp

Thường làm điều ác

Không có tịnh giới

Trí tuệ, đa văn

Thường tưởng cảnh dục

Thích nơi náo nhiệt.

Các ông nên xem

Người ngu như vậy

Chủng tộc và thân

Thảy đều xấu ác.

Giận thù hung dữ

Hình mạo xấu xa

Dù sinh làm người

Thân thường hạ liệt

Chấp trước ngã tướng

Mê nơi chân lý

Không có trí tuệ,

Phân biệt lời hay

Nghe pháp tánh không

Chẳng ưa chẳng thích.

Như Lai Thế Tôn

Từ lâu xa rời

Tất cả thế gian

Ngôn ngữ hý luận.

Nơi đây phàm phu

Rất hay nhiễm trước

Trọn đời của họ

Chẳng rõ biết được.

Dù khen trì giới

Chẳng tu phạm hạnh

Miệng nói đúng pháp

Thân làm phi pháp

Tự nói là luật

Thường hành phi luật.

Phật dạy đệ tử

Mặc y hoại sắc

Những người phá giới

Mà mặc y này

Càng thêm kiêu mạn.

Với tâm phóng dật

Họ ăn của thí

Như nuốt lửa đỏ.

Đã bỏ gia đình

Không vui năm dục

Ở trong Phật pháp

Lại không diệu lạc

Thích những hạnh tạp

Chẳng rời hai biên

Bao nhiêu ý thích

Đều chẳng thanh tịnh,

Người ngu như vậy

Ở trong đại chúng

Không khác chồn cáo

Nhập bầy sư tử,

Dù nói những pháp

Tịch tĩnh như vậy

Cũng chẳng biết rõ

Nghĩa không chân thật.

Được người ca ngợi

Sinh lòng ngạo mạn

Chẳng nhớ Đại Sư

Thẹn hổ khiêm hạ

Nhận vật bất tịnh

Như được châu báu

Vui mừng cầm giữ

Lòng không tạm bỏ.

Bọn này hạ liệt

Dù lại xuất gia

Gìn giữ oai nghi

Chấp trì y bát

Chỉ có hình tướng

Không trí tuệ thật.

Dù lại thế phát

Chẳng bỏ ác tâm

Sa vào đảo kiến

Trái pháp Sa-môn

Thoái thất nơi đạo

Niết-bàn tịch tĩnh,

Cũng không được quả

Của Sa-môn chứng

Vô minh phiền não

Chẳng giảm mảy may

Đi dạo xóm làng

Tự xưng tịch tĩnh.

Người ngu vô trí

Chẳng biết đạo chánh

Lòng họ thích muốn

Chỉ là bất thiện

Vì cầu lợi dưỡng

Mà ở chùa chiền

Chẳng chịu tu tập

Chánh nhân Niết-bàn

Hôn trầm ưa ngủ

Chỉ muốn an thân

Thường ưa thực hành

Những sự như vậy.

Dù ở chùa am

Trải qua nhiều năm

Do điên đảo kiến

Mất đạo Niết-bàn

Trọn chẳng thể được

Đạo quả Sa-môn,

Phá hư chánh kiến

Trái phạm cấm giới

Thích y phục tốt

Trang nghiêm thân mình

Nơi các dục lạc

Thường sinh ái nhiễm.

Nếu vào thành ấp

Hiện tướng kiêu mạn

Thân nghiệp phóng túng

Chẳng giữ oai nghi.

Hoặc vào thành ấp

Dạo đi rao nói:

Ở tại chùa am

Trong hang núi kia

Mọi người nên biết

Là chỗ tôi ở.

Bước chậm ngó xuống

Đi đứng an tường

Phát ngôn dối lạ

Hiện tướng La-hán

Khiến chúng bạch y

Đều bảo nhau rằng:

Tỳ-kheo Lan-nhã

Thật là bậc Thánh.

Hoặc tại chùa am

A-lan-nhã kia

Thấy có người đến

Liền chỉ thị rằng:

Tôi ở chỗ này

Ngày đêm kinh hành.

Hoặc trải cỏ mịn

Làm chỗ tĩnh tọa

Hoặc vào tụ lạc

Đến nhà bạch y

Dối hiện ân cần

Hỏi thăm an ổn.

Nói bàn vua giặc

Những sự thế tục

Hoặc do nhiễm tâm

Ở trước người nữ

Nhiều thứ phương tiện

Tự khen đức mình

Tôi làm ruộng phước

Cho người trong đời.

Tôi bỏ ngôi vua

Xuất gia tu hành

Cung nhân thể nữ

Đều sinh cõi trời.

Mọi người nghe nói

Càng thêm cung kính

Cúng dường đủ thứ

Y phục ẩm thực

Xin ngài thương xót

Thường đến nhà tôi.

Tham ưa vị ngon

Chẳng biết tội lỗi

Bị ma làm hại

Như rùa sa lưới.

Với chúng lan-nhã

Kiêu căng danh lợi

Khi dở chê bai

Tỳ-kheo tinh tấn

Lòng mê danh lợi.

Càng sinh tham luyến

Vì cớ sống còn

Thường làm dối trá

Thêm lớn nghiệp ác.

Nơi thân, ngữ, ý

Nếu có thí chủ

Tịnh tâm cúng dường

Do vì giải đãi

Làm tổn phước họ.

Người ngu như vậy

Thường sinh ác dục

Nơi pháp tánh không

Lòng chẳng thuận chịu.

❧

Nếu ở trong Phật pháp

Rời được lỗi như vậy

Siêng tu chẳng phóng dật

Được pháp này chẳng khó.

Với lợi, với phi lợi

Khen, chê, khổ, vui thảy

Thế pháp chẳng động được

Được pháp này chẳng khó.

Quán thân tưởng bất tịnh

Năm uẩn tưởng độc hại

Ăn uống tưởng chữa bệnh

Được pháp này chẳng khó.

Dù mặc y phục tốt

Cũng chẳng sinh kiêu mạn

Chỉ để che hổ thẹn

Được pháp này chẳng khó.

Chẳng cậy ỷ sắc lực

Với ăn không tham luyến

Chỉ nuôi sống để tu

Được pháp này chẳng khó.

Biết rõ những hữu không

Nơi dục không giữ bỏ

Thường tu hạnh không tịch

Được pháp này chẳng khó.

Núi cách một do-tuần

Ngồi một mình tu thiền

Quán hữu vi vô ngã

Được pháp này chẳng khó.

Quán nhãn tận sinh biên

Và tướng nhãn lưu chuyển

Siêng tu đạo nhãn tịnh

Được pháp này chẳng khó.

Nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý

Sắc, thanh, hương, vị, xúc

Cho đến âm thanh, danh

Tất cả đều như vậy.

Đời vị lai như vậy

Vô lượng các Tỳ-kheo

Người siêng, người biếng trễ

Tất cả đều phải biết.

Người gặp bạn thiện, ác

Tu tập, chẳng tu tập

Sinh tín và bất tín

Tất cả đều phải biết.

Người gặp thiện, ác hữu

Nơi đạo các căn tận

Tu tập, chẳng tu tập

Tất cả đều phải biết.

Nếu ưa thích Bồ-đề

Hoặc một, hai, ba tháng

Lúc sau lại thoái thất

Tất cả đều phải biết.

Nếu người nghe pháp này

Sinh được lòng ưa thích

Dù có lúc thoái thất

Rồi lại được lòng tin.

Nếu người nghe pháp này

Chẳng rời được phóng dật

Họ sinh ý nghĩ rằng

Kinh này phi Phật thuyết.

Nếu người nghe pháp này

Bị ma nó nhiếp trì

Trước dù phát lòng tin

Sau thì lại vứt bỏ.

Không ưa thích chánh pháp

Dối gạt cầu danh lợi

Du hành nơi tụ lạc

Khen nói Đà-la-ni

Tam-muội Tổng trì sáng

Thật ra họ chẳng hiểu

Ràng buộc nơi năm dục

Tham cầu những thế nghiệp

Dùng lời lẽ phân biệt

Chê người tu pháp không.

Họ không có niệm tuệ

Trọn đời họ luống qua.

Người ngu bỏ pháp không

Đó là họ phá giới

Sẽ đọa ngục A-tỳ

Trọn chẳng được sinh Thiên.

Nếu trong một sát-na

Tạo lập ngàn tòa tháp

Chẳng bằng nghe kinh này

Thọ trì bốn câu kệ.

Đem trăm ngàn vòng hoa

Cúng dường nơi Phật pháp

Chẳng bằng nghe kinh này

Suy gẫm bốn câu kệ.

Nếu người xây bảo tháp

Số nhiều như hằng sa

Chẳng bằng khoảng sát-na

Suy gẫm kinh điển này.

Đem hoa rải cúng dường

Nơi trăm ức cõi Phật

Chẳng bằng khoảng sát-na

Suy gẫm kinh điển này.

Ca-sa trăm ngàn ức

Dâng cúng lên chư Phật

Chẳng bằng khoảng sát-na

Suy gẫm kinh điển này.

Phật nhãn thắng thanh tịnh

Không gì chẳng thấy biết

Nếu ưa thích kinh này

Sẽ được mắt của Phật.

Quá khứ vô số kiếp

Có Phật hiệu Nhiên Đăng

Ta làm tiên Ma-nạp

Cầm hoa đến cúng dường

Phật ký ta thành Phật

Hiệu Thích-ca Mâu-ni

Sẽ ngồi nơi đạo tràng

Diễn nói kinh điển này.

Còn ông làm đồng tử

Nghe ta được thọ ký

Vui mừng phát lòng tin

Chắp tay phát thệ nguyện:

Nếu Ma nhận thành Phật

Tôi sẽ giúp giáo hóa

Đến lúc Ngài diệt độ

Tôi hộ trì pháp tạng.

Như Phật Nhiên Đăng kia

Nói kinh Xuất Hiện Quang

Ma nhận cùng đồng tử

Lúc ấy cùng nghe thọ.

Thuở xưa ta đã từng

Đem hoa sen thơm đẹp

Cúng dường Phật Nhiên Đăng.

Thuở ấy ở pháp hội

Ông phát nguyện như vậy

Trong mạt pháp của ta

Thọ trì kinh điển này

Rộng tuyên thuyết lưu truyền.

Nếu người nghe pháp này

Lòng chẳng sinh bực dọc

Hay thọ trì, đọc tụng

Thì gọi Đại trượng phu.

Ông phải ở đời sau

Trì pháp khó nghe này

Rộng vì các chúng sinh

Phân biệt nghĩa thú ấy.

Ta trong đời quá khứ

Lúc chánh pháp sắp diệt

Trì kinh Hiện Quang này

Rộng nói cho chúng sinh.

Người ngu chẳng siêng tu

Hủy báng kinh pháp này

Ta dù nghe họ chê

Cũng chẳng sinh phiền giận.

Ta thường tu nhẫn nhục

Lợi ích cho thế gian

Do nhẫn lực thành tựu

Thân tướng hảo trang nghiêm.

Này Đồng tử, phải xem

Thân Phật diệu viên mãn

Sắc vàng rất thanh tịnh

Đều từ nhẫn lực sinh.

Ngón chân ta ấn đất

Chấn động vô biên cõi

Mà chúng sinh chẳng té

Đều là do nhẫn lực.

Ta từ một lỗ lông

Phóng trăm ngàn ánh sáng

Thanh tịnh chiếu tất cả

Đều do thắng nhẫn lực.

La-sát rất đáng sợ

Hút lấy tinh khí người

Thường mến kính nơi ta

Đều do thắng nhẫn lực.

Những quyến thuộc của ta

Khéo điều phục được tâm

Với Như Lai tôn trọng

Đều do thắng nhẫn lực.

Trăm ngàn thứ âm nhạc

Khắp ở trong đại chúng

Khen ngợi Phật công đức

Đều do thắng nhẫn lực.

Trăm ngàn vị Long vương

Sân độc rất đáng sợ

Thấy Phật liền vui mừng

Đều do thắng nhẫn lực.

Chúng Dạ-xoa, La-sát

Cầm trăm ngàn vòng hoa

Đồng đến cúng dường Phật

Đều do thắng nhẫn lực.

Vô lượng trăm ngàn cõi

Hiện tại chư Như Lai

Khen ngợi công đức ta

Đều do thắng nhẫn lực.

Tám ngàn Cưu-bàn-trà

Và A-tra-phạ-ca

Rải hoa cúng dường ta

Đều do thắng nhẫn lực.

Sáu mươi trăm câu-chi

Chúng Dạ-xoa vương thảy

Đồng đến cúng dường ta

Đều do thắng nhẫn lực.

Lại có ngàn Long vương

Ma-na-bà-già thảy

Dâng ta xích trân châu

Đều do thắng nhẫn lực.

Trăm ngàn Đâu-mâu-lô

Cùng với Thi-khí-tỳ

Cúng dường ta âm nhạc

Đều do thắng nhẫn lực.

Trăm ngàn Cưu-bàn-trà

Tỳ-lô Thích-ca thảy

Cúng dường ta hương hoa

Đều do thắng nhẫn lực.

Long vương giữ đại địa

Hiện ra nửa thân rồng

Chắp tay cung kính ta

Đều do thắng nhẫn lực.

Có trăm ngàn câu-chi

La-hầu, A-tu-la

Tịnh tâm cúng dường ta

Đều do thắng nhẫn lực.

Này Nguyệt Quang, phải xem

Phật quang chiếu đến đâu

Hết khổ được an vui

Đều do thắng nhẫn lực.

Trăm ngàn chúng chư Thiên

Rải hoa trời cúng dường

Họ bỏ vui năm dục

Đến ở gần Như Lai.

Ông xem Phật thần thông

Tiếng diễn thuyết thí giới

Khắp mọi nơi đều nghe

Đều do thắng nhẫn lực.

Tiếng diễn thuyết uẩn giới

Và tiếng nói bốn đế

Khắp mọi nơi đều nghe

Đều do thắng nhẫn lực.

Do thần thông của ta

Nghe hư không thuyết pháp

Nhãn tận biên tịch tĩnh

Sinh biên cũng tịch tĩnh.

Do thần thông của ta

Nghe hư không thuyết pháp

Nhãn từ nhân duyên sinh

Không đến cũng không đi.

Do thần thông của ta

Nghe hư không thuyết pháp

Quan sát nhãn tịch tĩnh

Do đó sinh chư Phật.

Do thần thông của ta

Nghe hư không thuyết pháp

Nhãn tận biên tịch tĩnh

Do đó sinh chư Phật.

Do thần thông của ta

Nghe hư không thuyết pháp

Nhãn biên tế tịch tĩnh

Do đó sinh chư Phật.

Do thần thông của ta

Nghe hư không thuyết pháp

Nhãn sinh biên tịch tĩnh

Do đó sinh chư Phật.

Do thần thông của ta

Nghe hư không thuyết pháp

Nhãn lưu chuyển tịch tĩnh

Do đó sinh chư Phật.

Do thần thông của ta

Nghe hư không thuyết pháp

Nhãn vô sinh tịch tĩnh

Do đó sinh chư Phật.

Do thần thông của ta

Nghe hư không thuyết pháp

Nhãn tịch diệt tịch tĩnh

Do đó sinh chư Phật.

Nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý

Sắc, thanh, hương, vị, xúc

Cho đến âm thanh, danh

Tất cả đều như vậy.

Tham, sân, si, phẫn, phú

Tật đố và siểm, cuống

Cống cao cùng kiêu mạn

Nói rộng cũng như vậy.

Đồng tử Nguyệt Quang nghe Đức Phật nói pháp tối thắng như vậy, vui mừng chắp tay bạch Đức Phật:

–Bạch Thế Tôn! Ngày mai con muốn thỉnh Như Lai và đại chúng đến nhà con thọ trai. Mong Như Lai từ mẫn nhận lời.

Đức Phật biết ý nguyện của Đồng tử thanh tịnh. Đức Phật cũng biết sẽ lợi ích vô lượng chúng sinh, nên xót thương mà im lặng nhận lời thỉnh của Đồng tử.

Đồng tử Nguyệt Quang liền đảnh lễ chân Phật, đi nhiễu bên phải ba vòng, vui mừng trở về nhà cùng với quyến thuộc và chúng Trời, Rồng, tám bộ chúng đồng nghiêm sức thành Vương xá. Nơi ngã tư đường giăng bày màn che bằng lụa màu. Màn ấy cao rộng che khắp mọi nơi, dây vàng kết xen, chuỗi ngọc thòng rủ, những lá phan sư tử, hoa vàng câu vòng trăm ngàn thứ để trang sức. Lại còn có hoa báu rất lạ xen lẫn nhau mà làm thành vòng hoa, hoa Chiêm-bặc, vòng hoa Mục-chân-lân-đà; vô lượng, vô số thứ vòng hoa như vậy thòng rủ giáp vòng trong màn trướng báu. Khắp nơi đều trang nghiêm. Trong ấy sắm đặt chỗ ngồi, đốt những hương quý: Hương Tất-lực-ca, hương Đô-ma-giá, hương Chiên-đàn, hương Uất kim thơm tho vui dạ. Hòa hợp nhiều thứ diệu hương như vậy để dùng cúng dường. Còn đem nước thơm rưới khắp mặt đường. Hoa đẹp phủ trên đất chỗ nào cũng đầy khắp. Các Thiên nữ, A-tu-la nữ, Ma-hầu-la nữ số đông vô lượng, lòng họ vui mừng vì muốn thành tựu nhân Bồ-đề nên đồng đến nghiêm sức đại thành ấy.

Trong thành khắp nơi nghiêm sức đã xong, đến giờ ngọ trai, Đồng tử Nguyệt Quang đến bạch Đức Phật:

–Bạch Thế Tôn! Mong Thế Tôn vì lợi ích các chúng sinh mà vào đại thành.

Bấy giờ Đức Phật và đại chúng đi vào cửa thành. Ngay lúc Đức Phật hạ chân xuống, khắp mặt đất trong thành đều chấn động. Trăm ngàn ức thế giới mươi phương cũng đều chấn động. Trong thời gian ấy, kẻ mù được thấy, kẻ điếc được nghe, kẻ khổ được vui, kẻ xấu thành đẹp, kẻ nghèo được no đủ, không con có con, không áo có áo, không vàng bạc châu báu có vàng bạc châu báu, không

thân thuộc được thân thuộc, người thiếu đồ trang sức thì được có đồ trang sức.

Còn có các loài chim như Câu-chỉ-la, chim Anh vũ, chim Khổng tước, chim Xá-lợi, chim Ca-lăng. Những chim ấy thấy Đức Phật, chúng vui mừng hót ra những âm thanh vi diệu. Ai nghe tiếng hót ấy cũng đều đẹp dạ.

Đức Phật lại dùng thần lực hóa hiện vô lượng cây hoa Chiêm-bặc-ca. Trăm ngàn chúng sinh cầm hoa thanh tịnh ấy và các thứ hương khác rải lên cúng dường Đức Phật.

Các A-tu-la nữ và Ma-hê-thủ-la cầm xích trân châu và bột Chiên-đàn vui vẻ kính rải trên Đức Phật.

Chúng A-tu-la và chúng trời cầm lọng báu bằng hoàng kim bạch ngân đứng trên hư không che cho Như Lai.

Đức Phật lại dùng thần lực hóa hiện vô lượng cây hương Chiên-đàn, trăm ngàn cây Kim cang, bảo khí và y phục. Những cây như vậy vô lượng vô biên trân bảo trang nghiêm, hoa lá rậm rạp. Đó là do quả báo phước đức của tất cả chúng sinh chung lại kết thành. Gió nhẹ thổi động, hơi thơm tối thắng vi diệu lan khắp vô lượng cõi Phật. Trăm ngàn chúng sinh đồng rải cúng Đức Phật.

Vô lượng chúng sinh, hữu tình và phi tình như vậy đều do thần lực của Đức Phật hóa hiện.

Nếu có ai mong cầu, do thần lực ấy, đều làm cho đầy đủ theo ý muốn của họ cả.

Lúc Đức Phật vào thành, tất cả đại chúng nghe tiếng hay lạ trên hư không. Tiếng ấy diễn xướng chẳng thể nghĩ bàn, cũng chẳng biết từ đâu xuất phát, nói lên trăm ngàn kệ tụng để tuyên diệu pháp.

Lúc Đức Thế Tôn mới vào thành.

Hư không có tiếng nói như vầy

Rõ tham tận biên thường không tịch

Chứng thật tánh ấy được Bồ-đề.

Lúc Đức Thế Tôn mới vào thành

Hư không có tiếng nói như vầy

Rõ tham sinh biên thường không tịch

Chứng thật tánh ấy được Bồ-đề.

Lúc Đức Thế Tôn mới vào thành

Hư không có tiếng nói như vầy

Rõ tham biên tế thường không tịch

Chứng thật tánh ấy được Bồ-đề.

Lúc Đức Thế Tôn mới vào thành

Hư không có tiếng nói như vầy

Rõ tham tịch tĩnh thường không tịch

Chứng thật tánh ấy được Bồ-đề.

Lúc Đức Thế Tôn mới vào thành

Hư không có tiếng nói như vầy

Rõ tham lưu chuyển thường không tịch

Chứng thật tánh ấy được Bồ-đề.

Lúc Đức Thế Tôn mới vào thành

Hư không có tiếng nói như vầy

Rõ tham không có thường không tịch

Chứng thật tánh ấy được Bồ-đề.

Lúc Đức Thế Tôn mới vào thành

Hư không có tiếng nói như vầy

Rõ tham không sinh thường không tịch

Chứng thật tánh ấy được Bồ-đề.

Lúc Đức Thế Tôn mới vào thành

Hư không có tiếng nói như vầy

Rõ tham tịch diệt thường không tịch

Chứng thật tánh ấy được Bồ-đề.

Sân, si, phẫn, phú cùng tật, cuống

Siểm khúc, cống cao, kiêu mạn, ưu

Khổ, Tập, Diệt, Đạo và hữu tình

Đồng nam, đồng nữ với phụ nữ.

Trượng phu dưỡng dục gồm sáu căn

Sáu trần, bốn đại tánh sự vật

Thế gian khổ uẩn giới thế sinh

Âm thanh, danh, pháp khác cũng vậy.

Pháp Vương diễn nói tiếng vi diệu

Tất cả chúng sinh đều vui mừng

Chư Thiên, thế nhân cùng nghe rồi

Thích muốn ở nơi Như Lai thừa.

Lúc Đức Thế Tôn mới vào thành

Hư không có tiếng nói như vầy

Nơi sức bố thí Phật rất thích

Do sức bố thí chứng Bồ-đề.

Lúc Đức Thế Tôn mới vào thành

Hư không có tiếng nói như vầy

Nơi thanh tịnh giới Phật rất thích

Do sức tịnh giới chứng Bồ-đề.

Lúc Đức Thế Tôn mới vào thành

Hư không có tiếng nói như vầy

Nơi hạnh nhẫn nhục Phật rất thích

Do sức nhẫn nhục chứng Bồ-đề.

Lúc Đức Thế Tôn mới vào thành

Hư không có tiếng nói như vầy

Nơi hạnh tinh tấn Phật rất thích

Do sức tinh tấn chứng Bồ-đề.

Lúc Đức Thế Tôn mới vào thành

Hư không có tiếng nói như vầy

Nơi hạnh thiền định Phật rất thích

Do sức thiền định chứng Bồ-đề.

Lúc Đức Thế Tôn mới vào thành

Hư không có tiếng nói như vầy

Nơi đại trí tuệ Phật rất thích

Do sức trí tuệ chứng Bồ-đề.

Sức thần thông phước đức trí tuệ

Sức phương tiện sắc, sức danh xưng

Sức nghiệp nhân duyên, sức tín văn

Sức bố thí và sức tịch tĩnh

Sức điều phục thật tế đế thiện

Sức vô úy hoan hỷ lợi lạc

Từ, Bi, Hỷ, Xả, Nhẫn, Vô não

Không, vô tướng, vô tác cũng vậy.

Đấng Thập Lực Thánh Chúa Thiên Tôn

Công đức danh văn vô đẳng lượng

Khi vừa vào thành mới hạ chân

Đã làm lợi ích nhiều chúng sinh.

Xưa ở ba cõi tu tịnh nghiệp

Thêm lớn hạnh lành cho chư Thiên

Tất cả thế gian đều tôn ngưỡng

Nghe lời Phật nói đều vui mừng.

Lúc Phật vào thành mới hạ chân

Thành ấp đại địa đều chấn động

Đồng thấy tịnh quang minh của Phật

Thảy đều khát ngưõng sinh vui mừng.

Thế Tôn vào thành lợi ích lớn

Trời, Người đại chúng lòng vui mừng

Ba cõi từ đất đến không gian

Đều khen Như Lai khéo an lạc.

Túc luân của Phật vừa ấn đất

Tịnh quang chiếu khắp chưa từng có

Trong thành ngựa hay vang tiếng diệu

Trên không các chim cũng vui mừng.

Lại có chúng nữ nhân thanh tịnh

Tay chân hoàn xuyến và chuỗi ngọc

Nhiều thứ trang sức báu như vậy

Chẳng gõ tự vang tiếng diệu kỳ.

Các nàng cùng đến vui mừng rỡ

Đồng thanh khen ngợi Thắng Cát Tường.

Đui điếc, tàn phế được lành lặn

Đều là quả thù thắng của Phật.

Thế Tôn vào thành người đều mừng

Trời người rải hoa cúng dường Phật

Khắp trong hư không vang tiếng diệu

Vô lượng chư Thiên rất vui mừng.

Còn có những chúng sinh mất trí

Đã hết cuồng loạn lòng vui mừng

Nữ nhân thai nghén lòng lo sợ

Nhờ ánh sáng Phật được an vui.

Hoặc có các nam nữ hổ thẹn

Vì họ nói pháp rời cấu nhiễm

Đều sinh lòng thanh tịnh vui mừng

Đảnh lễ dưới chân Đức Mâu-ni.

Hoặc cầu Như Lai đạo vô thượng

Hoặc cầu Bồ-tát, Thanh văn thừa

Như vào thành Chiên-đàn tối thắng

Chiêm ngưỡng Tôn nhan tự vui mừng.

Phật tuệ thấu rõ hạnh mọi người

Tùy thuận thế gian làm lợi ích

Pháp tài sâu xa cho Bồ-tát

Trân bảo thượng diệu thí chúng sinh.

❧

Lúc Thế Tôn vào thành

Hư không nói như vầy

Nếu thích nhãn tận biên

Thì tôn trọng Đức Phật.

Thế Tôn vừa vào thành

Hư không nói như vầy

Nếu thích nhãn tận biên

Thì tịnh tín Đức Phật.

Nếu thích nhãn tận biên

Được Phật bất hoại tín

Tịnh tín được nối nhau

Do quán nhãn tận biên.

Nếu thích nhãn tận biên

Được pháp bất hoại tín

Tịnh tín được nối nhau

Do quán nhãn tận biên.

Nếu thích nhãn tận biên

Được Tăng bất hoại tín

Tịnh tín được nối nhau

Do quán nhãn tận biên.

Nếu thích nhãn tận biên

Được giới không chấp trước

Tịnh giới được nối nhau

Do quán nhãn tận biên.

Nếu thích nhãn tận biên

Rời ác thú tham dục

Rời bỏ tham tương tục

Do quán nhãn tận biên.

Nếu thích nhãn tận biên

Rời ác thú sân hận

Rời bỏ sân tương tục

Do quán nhãn tận biên.

Nếu thích nhãn tận biên

Rời ác thú ngu si

Rời bỏ si tương tục

Do quán nhãn tận biên.

Nếu quán nhãn tận biên

Thì được trí Bồ-đề

Trí Bồ-đề tương tục

Do quán nhãn tận biên.

Cho đến nhãn sinh biên

Biên tế và lưu chuyển

Tịch tĩnh cùng không có

Vô sinh với tịch diệt.

Các pháp môn như vậy

Nói đồng như nhãn tận.

Nếu thích nhãn tận biên

Thì thường không nghi hoặc

Do vì không nghi hoặc

Liền được Phật thần thông.

Nếu thích nhãn sinh biên

Thì thường không nghi hoặc

Do vì không nghi hoặc

Liền được Phật thần thông.

Nếu thích nhãn biên tế

Thì thường không nghi hoặc

Do vì không nghi hoặc

Liền được Phật thần thông.

Nếu thích nhãn lưu chuyển

Thì thường không nghi hoặc

Do vì không nghi hoặc

Liền được Phật thần thông.

Nếu thích nhãn tịch tĩnh

Thì thường không nghi hoặc

Do vì không nghi hoặc

Liền được Phật thần thông.

Nếu thích nhãn vô sinh

Thì thường không nghi hoặc

Do vì không nghi hoặc

Liền được Phật thần thông.

Nếu thích nhãn không có

Thì thường không nghi hoặc

Do vì không nghi hoặc

Liền được Phật thần thông.

Nếu thích nhãn tịch diệt

Thì thường không nghi hoặc

Do vì không nghi hoặc

Liền được Phật thần thông.

Nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý

Sắc, thanh, hương, vị, xúc

Cho đến âm thanh, danh

Tất cả đều như vậy.

Biết nhãn sinh vô biên

Phát khởi trí vô biên

Do vì trí vô biên

Nói pháp này cũng vậy.

Biết nhãn tận vô biên

Nơi nhãn không chướng ngại

Do vì không chướng ngại

Được Phật vô ngại trí.

Nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý

Sắc, thanh, hương, vị, xúc

Cho đến âm thanh, danh

Tất cả đều như vậy.

Lúc Thế Tôn vào thành

Trăm ngàn loài chúng sinh

Nghe hư không thuyết pháp

Không nghi công đức Phật

Dù có khởi tham dục

Chẳng hư Phật trí tuệ,

Hoặc có khởi tham dục

Thoái thất Phật công đức

Hoặc dù khởi tham dục

Mà cầu Vô thượng trí

Siêng tu pháp bất cộng

Chẳng thích Thanh văn thừa.

Người ngu tu tập thiền

Ưa nơi thiền định vui

Bèn sinh tăng thượng mạn

Nói được quả Sa-môn.

Người ngu tu tập thiền

Không trí nhãn tận biên

Dù trải trăm ngàn kiếp

Vẫn không được giải thoát,

Với tất cả ái sinh

Đều nhiễm trước trong ấy

Nếu biết sinh tánh không

Chỗ thấy thường thanh tịnh.

Nếu người tu tứ thiền

Không trí nhãn tận biên

Dù trải trăm ngàn kiếp

Nơi thiền chẳng thanh tịnh.

Nếu chứng được đẳng dẫn

Không trí chứng tận biên

Vì chẳng biết chứng tận

Thường hành nơi chứng lậu.

Nếu chấp trước nơi tưởng

Không trí tưởng tận biên

Vì chẳng biết tưởng tận

Thường hành nơi tưởng lậu.

Nếu luyến trước thế gian

Không trí thế tận biên

Vì chẳng biết thế tận

Thường hành nơi thế lậu.

Nếu ở tâm hữu lậu

Không trí tâm tận biên

Vì chẳng biết tâm tận

Thường hành nơi tâm lậu.

Nếu ở pháp hữu lậu

Không trí pháp tận biên

Vì chẳng biết pháp tận

Thường hành nơi pháp lậu.

Nếu đủ pháp Đầu-đà

Không trí nhãn tận biên

Vì chẳng biết nhãn tận

Chẳng phải thật Đầu-đà.

Dù mặc y hoại sắc

Không trí nhãn tận biên

Vì chẳng biết nhãn tận

Chẳng phải ứng pháp phục.

Dù sinh nhà quý tộc

Không trí nhãn tận biên

Vì chẳng biết nhãn tận

Chẳng phải nhà thanh tịnh.

Dù quyến thuộc đông nhiều

Không trí nhãn tận biên

Chóng đọa trong ác thú

Quyến thuộc chẳng cứu được.

Dù giỏi thanh minh luận

Không trí nhãn tận biên

Vì chẳng biết nhãn tận

Chẳng đạt được thanh minh.

Dù giỏi các công xảo

Không trí nhãn tận biên

Vì chẳng biết nhãn tận

Chẳng phải giỏi công xảo.

Dù với nhiều gạn hỏi

Rộng giải thích một chữ

Không trí nhãn tận biên

Chẳng phải giải nghĩa đúng.

Dù học với người trí

Chẳng biết mật chẳng mật

Không trí nhãn tận biên

Không có được nơi pháp.

Dù rõ các luận thuyết

Thế luận và các pháp

Không trí nhãn tận biên

Như té vực níu dây.

Dù giỏi nơi thanh minh

Suy đoán tướng tốt xấu

Và văn tự, âm vận

Đọc tụng đều rõ suốt

Chẳng biết nhãn tận biên

Người ấy vẫn vô trí.

Dù biết tướng nữ nhân

Lời tà làm mê hoặc

Cách đấm bóp hết mỏi

Những ảo thuật bí mật

Chẳng biết nhãn tận biên

Người ấy vẫn vô trí.

Dù diễn thuyết trăm tông

Không sót mất một chữ

Chẳng biết nhãn tận biên

Lời nói vẫn vô nghĩa.

Nhãn sinh biên như vậy

Biên tế cùng lưu chuyển

Cho đến nơi tịch diệt

Nên biết cũng như thế.

Nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý

Sắc, thanh, hương, vị, xúc

Cho đến âm thanh, danh

Tất cả đều như vậy.

Dù đọc tụng thanh luận

Mà biết hết nghĩa ấy

Chẳng biết nhãn tận biên

Họ vẫn là hạ liệt.

Dù tụng bốn Vi-đà

Thần chú đều thông thuộc

Chẳng biết nhãn tận biên

Họ vẫn là hạ liệt.

Như vậy nhãn sinh biên

Biên tế và lưu chuyển

Cho đến nơi tịch tĩnh

Phải biết cũng như vậy.

Nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý

Sắc, thanh, hương, vị, xúc

Cho đến âm thanh, danh

Tất cả đều như vậy.

❧