涅槃經疏三德指歸 (X0662)

X37n0662_p0538a01嬰兒行品

X37n0662_p0538a02嬰兒者，蒼頡篇云：男曰兒，女言嬰。今言嬰者，通男女也。劉凞釋名曰：嬰兒者，𦚾前曰嬰，接之嬰前而乳養之也。此喻果上之用，現勝劣身，說權實法，悉名嬰兒行也。故下經明五種嬰兒，義在此矣。

X37n0662_p0538a06大即如來，行者謂圓嬰兒也。是故須約涅槃為體，方能起於大小兩用。

X37n0662_p0538a08權智下，破他師。黃葉即人天嬰兒，若以權智為體，則但能起於人天之用也。

X37n0662_p0538a10兩行皆爾者，謂皆明因果及以偏圓，例知此品應具此義，故云此不應無。問：嬰兒既是果用，何故作因釋耶？答：果由因剋，因修偏圓之行，果獲大小之用。今約義兼通，故收於因而正在果，亦如聖梵正在於因而亦通果。若爾，天行雖專在果理亦通因，既指雜華義准可見。

X37n0662_p0538a16從初發心〔至〕行道者。此指名字為發心。

X37n0662_p0538a17能化所化等者，佛是能化證果四德，上根是所化修因四德，故云皆行。對彼偏小，圓稱上根。

X37n0662_p0538a19一究竟故不能語者，還取第三不能來經文以成今意。

X37n0662_p0538a21隨他言音，即是隨順機緣，說偏說小，談常無常，然後引權歸實。故經云：亦令因而得解。

X37n0662_p0538a23經名：物不一者，小兒召物，多好重呼故。

X37n0662_p0538a24不語還具四德者，前合不起等四敵對四德，則不語譬樂，今¹不於語復有四德，故云還具。以此例前各應具四，佛語雖略准義合有，乃是四一互融，體無二故得作此說，故云餘三亦應如是。

X37n0662_p0538b04婆和是小兒學語之聲也。

X37n0662_p0538b05正取和字者，和淺婆深，以三藏菩薩對當教二乘得名大乘，既非無漏，是故今文以婆對衍。

X37n0662_p0538b07合文自釋者，以經合云和者，名無常故。然據合文，約開偏入圓以說，故云聞^A37已為常法等。疏主且指所開，判屬六度。

X37n0662_p0538b10舉六字者，苦、樂、晝、夜、父、母也。

X37n0662_p0538b11是無憎愛者，不憎夜愛晝也。應以父母喻境智，文略不釋。玄義云：不知苦樂是泯憂喜，不知晝夜是齊明暗，不知親疎是等憎愛，不作大小是亡巨細。

X37n0662_p0538b14合菩薩化他者，以經云於諸眾生其心平等故。

X37n0662_p0538b15初譬云不作大逆等者，即解譬文不能造作大小諸事也。

X37n0662_p0538b17行於中道者，離二邊中也。

X37n0662_p0538b18譬妄常者，楊樹常在故。

X37n0662_p0538b18譬妄淨者，謂是金故。

X37n0662_p0538b19譬妄樂者，牛馬可乘，無徒行之苦故。

X37n0662_p0538b19譬妄我者，男女是人，人必有我故。

X37n0662_p0538b21利使鈍使者，緣滅諦下起惑也。

X37n0662_p0538b22見道修道者，皆分證滅故。

X37n0662_p0538b23九品增修者，即冤親中人，各開三品也。

X37n0662_p0538b24二、是半惑者，通菩薩但破界內煩惱，界外煩惱全在，故云半惑。惑既染汙，故乖淨義。

X37n0662_p0538c02^A38但是嬰兒者，起想著故。但是凡夫，非是化用。

X37n0662_p0538c03以行成故等者，此則自淺階深、從權入實，故始與人天小善，終歸大般涅槃。應知自爾^A39已前皆名啼哭，故啼哭之義不獨三塗。

X37n0662_p0538c06得果下。結責古人。經文顯云：得大涅槃而不知是果。如何如何者。謂責古人。明文若是，如何不見也。詩云：如何如何，忘我實多。

X37n0662_p0538c09亦呼為大涅槃者，初地分得也。若爾，今云得大涅槃亦是初地，與前聖梵二果其位正等。

X37n0662_p0538c11第三單結者，即聖行品初大分三文也。

X37n0662_p0538c13涅槃經疏三德指歸卷第十三