Đại Tập 45 · Bộ Bảo Tích IV · Số 313–320

Phụ Tử Hợp Tập Kinh - Quyển 8 - Phẩm 14: Thọ Ký Bốn Đại Thiên Vương

PHỤ TỬ HỢP TẬP KINH

QUYỂN 8

Phẩm 14: THỌ KÝ BỐN ĐẠI THIÊN VƯƠNG

Khi ấy, bốn Đại Thiên vương cùng với chín vạn Thiên tử quyến thuộc thấy các A-tu-la vương cho đến Bảo Anh Lạc thiên ở chỗ Thế Tôn phát tâm cúng dường; lại nghe Như Lai thọ ký cho họ thành Phật, tâm rất hoan hỷ thật chưa từng có, thấy oai thần của Đức Phật sinh lòng tôn trọng sâu sắc, đối với pháp Phật muốn cầu xuất ly, phát tâm dũng mãnh siêng năng tu tập. Ví như có người bơi một chiếc thuyền bằng đất giữa dòng thác lớn, muốn vượt qua bờ bên kia, người ấy suy nghĩ: “Thuyền đất này nó không chắc chắn, không lâu nó sẽ rã ra, vậy ta phải vượt cho nhanh, dùng sức gấp rút để thoát khỏi nạn này.” Tâm dũng mãnh cũng lại như vậy.

Lúc đó, bốn Thiên vương và các Thiên tử vì cúng dường Đức Phật nên dùng sức thần thông hóa ra chín vạn tràng báu, các màu xen nhau, trang trí bằng các báu rộng lớn thật hiếm có trên đời. Nào là màn trân châu đỏ, màn châu ma-ni, màn phệ-lưu-ly, màn kim cang báu, màn vàng ròng. Hóa các màn báu như vậy rồi, ở trên hư không tấu lên những âm nhạc vi diệu để cúng dường. Lại mưa các loại hoa như: hoa Mạn-đà-la, hoa Ma-ha mạn-đà-la, hoa Mạn-thù-sa, hoa Ma-ha mạn-thù-sa rải lên Đức Phật, rải rồi lại rải nữa, nhiễu quanh Đức Phật ba vòng, rồi đứng qua một bên, chắp tay hướng lên Đức Phật dùng kệ khen:

Kính lễ Đấng Lưỡng Túc

Hay cứu người thế gian

Lìa trạo cử hôn trầm

Và tham dục dối trá,

Hay đoạn các hữu kết

Nhổ gai độc các căn

Xô gãy cờ ngã mạn

Phá vô minh tối tăm.

Bốn đại khéo điều hòa

Không tiện lợi cấu uế

Không bao giờ trúng độc

Chín lỗ thường thanh tịnh

Giải thoát trói phiền não

Dứt sạch tận gốc khổ

Người cang cường khó hòa

Mâu-ni trước nhiếp thọ.

Các Thiên nhân chúng con

Đi đến chỗ Đức Phật

Chiêm ngưỡng công đức Phật

Tán thán không cùng tận,

Đối ba giải thoát môn

Không, Vô tướng, Vô nguyện

Chỉ Phật mới chứng biết

Thông đạt không chướng ngại.

Chân như thật tế đó

Làm chỗ nương các pháp

Nếu người ngu được nghe

Như nai sợ thợ săn,

Chúng sinh chấp các tướng

Không thể đạt pháp tánh

Khởi lên bốn điên đảo

Đó là nghiệp luân hồi.

Phật biết rõ pháp tánh

Quán đời như hư không

Các uẩn xưa nay không

Xứ giới cũng như vậy,

Nếu pháp cùng phi pháp

Dùng danh tự để nói

Tất cả pháp như vậy

Phật chưa nói lời nào.

Như người làm trò huyễn

Hóa đủ các hình tượng

Đó thật không chủ tể

Chỉ giả danh bày ra,

Như vậy uẩn cùng xứ

Cùng với mười tám giới

Đều từ huyễn vọng sinh

Thể tánh không chắc chắn.

Cũng như người họa sĩ

Vẽ ra hình người nữ

Thân thể đẹp tròn trịa

Tướng mạo đều đoan chánh,

Tướng này không thật có

Chỉ lừa mắt người ngu

Người trí khéo biết rõ

Pháp giới vốn bình đẳng.

Người khác nào pháp Phật

Không có nghi hoặc gì

Ví như đem đặt trái

Am-la vào bàn tay,

Như Lai trí sáng suốt

Chiếu sáng loại quần sinh

Chuyển pháp luân tối thượng

Khiến họ được hiểu rõ.

Con nguyện khi thành Phật

Cũng nói pháp như vậy

Hóa tất cả chúng sinh

Đồng thành Vô thượng giác.

Khi ấy, Đức Thế Tôn biết được tâm niệm của các Thiên tử, liền từ nơi mặt phóng ánh sáng lớn chiếu khắp chúng hội.

Tôn giả Tỳ-kheo Mã Thắng thấy tướng này rồi, chắp tay hướng lên Đức Phật dùng kệ thưa hỏi:

Đại Thánh Vô Thượng Tôn

Cớ gì hiện điềm này

Chắc là có lý do

Xin vì chúng con nói.

Nay các Thiên vương này

Và Thiên tử quyến thuộc

Thấy Phật phóng tịnh quang

Đều sinh tâm nghi hoặc.

Người nào phát đại tâm

Và sẽ được thọ ký

Ai nay hàng các ma

Xin vì chúng con nói.

Người nào ở chỗ Phật

Phát tâm cúng rộng lớn

Khéo điều phục các căn

Mong Phật hiện điềm này.

Rồi đây Phật Thế Tôn

Thọ ký cho chư Thiên

Xin Đấng Lưỡng Túc nói

Nghe rồi đều hoan hỷ.

Khiến tất cả chúng sinh

Thành thục các nghĩa lợi

Cầu chứng đạo Bồ-đề

Như Phật không khác gì.

Lúc đó, Đức Thế Tôn vì Tỳ-kheo Mã Thắng nói kệ rằng:

Đại Tỳ-kheo Mã Thắng

Khéo hỏi việc như vậy

Nay ta phóng ánh sáng

Sẽ vì ông chỉ rõ.

Chín ức Thiên tử kia

Đều đến chỗ của ta

Nói nhân duyên phóng quang

Và thọ ký thành Phật.

Các chúng Thiên tử này

Đã từng gặp chư Phật

Thông đạt các pháp không

Nói kệ khen Đức Phật.

An trụ trong pháp Phật

Tâm tin hiểu quyết định

Vì cầu đạo Bồ-đề

Phát tinh tấn dũng mãnh.

Lại ở đời vị lai

Phụng thờ hà sa Phật

Nếu người không cúng dường

Thề không thành Chánh giác.

Cúng dường như vậy rồi

Sẽ được thành Phật đạo

Hiệu là Trì Quang Minh

Tối thắng ở thế gian.

Đức Phật kia xuất thế

Như đèn thường chiếu sáng

Độ thoát chúng Thanh văn

Số đủ tám mươi hội.

Các chúng Tỳ-kheo này

Khéo tu trí như thật

Ở thân cuối cùng này

Đều được Pháp nhãn tịnh.

Trong quốc độ Phật ấy

Tất cả các chúng sinh

Thọ mạng rất lâu dài

Trọn đủ tám ức năm.

Sau khi Phật diệt độ

Thảy đều hoài thương nhớ

Xây vô số tháp nước

Và cúng dường tôn trọng.

Vô số các hữu tình

Hộ trì chánh pháp Phật

Hoặc người phát đại tâm

Hoặc người nhập Niết-bàn.

Bốn Đại Thiên vương ấy

Muốn Như Lai thọ ký

Tâm rất sinh vui thích

Kính thuận đảnh lễ Phật.

❧

Phẩm 15: THỌ KÝ TAM THẬP TAM THIÊN

Khi ấy, chúa trời Đế Thích Tam thập tam thiên cùng với tám mươi ức Thiên tử quyến thuộc đến chỗ hội Phật, thấy các A-tu-la vương cho đến bốn Đại Thiên vươn ở chỗ Thế Tôn cúng dường rộng lớn; lại nghe Đức Như Lai thọ ký cho họ, ở trong hội Phật pháp cùng tăng trưởng mến mộ, phát tâm hy hữu cầu đạo vô thượng.

Lúc đó, chúa trời Đế Thích vì cúng dường Đức Phật, dùng sức thần thông hóa ra tám mươi ức màn báu. Các màn báu này hiếm có số một, lấy các báu làm thành anh lạc, hoặc tran châu đỏ làm anh lạc, hoặc phệ-lưu-ly, hoặc châu ma-ni, hoặc dùng vàng ròng làm anh lạc treo khắp trong màn báu thả rủ xuống, hoặc hóa tám mươi ức lầu gác thanh tịnh, cửa, vách, lan can trang trí bằng các báu, tàn lọng, tràng phan trang nghiêm theo thứ lớp. Mỗi mỗi lầu gác đều có tòa Sư tử vi diệu tối thượng, các linh, lưới báu treo phủ lên trên, bên mỗi tòa có vô số Thiên nữ đứng hầu hạ. Sau lầu gác lại hóa tám mươi ức xe báu, trên xe được cắm các tàn lọng nhiều màu, dùng ngựa điều thuận móc vào. Lại hóa ra tám mươi ức ái La-phược-noa đại long tượng vương, mỗi một tượng vương có tám mươi cái đầu, mỗi một đầu đều có sáu ngà, trên mỗi ngà đều có bảy ao, trong mỗi ao đều có bảy hoa sen ngàn cánh, trong mỗi cánh đều có bảy Thiên nữ; mỗi Thiên nữ đều có bảy người hầu hạ, thân được trang nghiêm bằng các

loại báu anh lạc. Trong cánh sen và trong lầu gác có các Thiên nữ hoặc có Thiên nữ cầm tràng phan, màn báu, hoặc ca múa, hoặc tấu âm nhạc, hoặc rảy nước chiên-đàn, trầm thủy, hoặc rải hoa trời Mạn-đà-la, cho đến hoa làm bằng bảy báu ở trong hư không rải xuống như mưa khắp cả thành Ca-tỳ-la rộng sáu mươi do-tuần, rải rồi lại rải nữa hoa phủ đến ngang gối.

Lúc đó, tám mươi ức Thiên tử vì muốn cúng dường, cũng dùng thần lực hóa ra tám mươi ức long tượng, trên mỗi long tượng đều có cắm tràng phan bảo cái, cũng dùng các báu trang nghiêm. Lại hóa ra tám ức xe báu vi diệu tối thượng. Lại hóa ra tám ức Thiên nữ đẹp tuyệt vời. Lại hóa ra tám ức thứ kỹ nhạc của chư Thiên. Các Thiên nữ đều đi xe báu, trổi nhạc ca múa rải các hương hoa, ở trong hư không nhiễu quanh bên phải ba vòng. Như vừa rồi đã nói sự cúng dường này không khác gì A-tu-la vương. Thiên chủ và các Thiên tử cúng dường rồi lại suy nghĩ: “Các hóa Thiên nữ này cúng dường rồi, lại còn hiểu rõ các pháp như thật đã nói đều như huyễn hóa, lại quán tự thân cũng đồng huyễn hóa, biết những món cúng dường và thân Như Lai cũng là huyễn hóa, pháp mà Đức Phật đã nói cũng là huyễn hóa.”

Biết đầy đủ rồi lìa mọi nghi hoặc, ở chỗ Đức Thế Tôn nhiễu quanh bên, phải ba vòng, đảnh lễ cung kính đứng qua một bên chắp tay hướng lên Đức Phật dùng kệ khen rằng:

Hóa nhân đã khởi các cúng dường

Biến hiện khéo léo không ai bằng

Cho đến quán sát tướng tự thân

Thảy đồng huyễn hóa có khác gì.

Nếu như Phật nói tất cả pháp

Cùng với việc thọ ký thành Phật

Khiến chư Thiên phát tâm hoan hỷ

Tất cả đều đồng như huyễn hóa.

Đây nói Mâu-ni thân thanh tịnh

Và việc nói pháp đều như huyễn

Cúi xin Như Lai dứt chúng nghi

Đối với thọ ký tâm khai mở.

Với các người ngu dị sinh kia

Mê nơi sở hành hạnh chân thật

Do đó không rõ pháp như huyễn

Mới nói thế gian không thọ ký.

Nếu như hữu học và vô học

Và cầu đệ tử của Duyên giác

Họ đều biết rõ pháp như huyễn

Đối với pháp Phật không nghi hoặc.

Nếu người thích tu hạnh vắng lặng

Một mình cầu chứng quả Độc giác

Họ hay biết rõ pháp như huyễn

Đối với pháp Phật không nghi hoặc.

Có người thích hành hạnh Bồ-tát

Lợi lạc thế gian không phóng dật

Như vậy Phật tử rõ pháp huyễn

Đối tất cả pháp không phân biệt.

Tối thượng Thiện Thệ Điều Ngự Sư

Đầy đủ đại Bi không ai bằng

Mười lực thắng tuệ khó nghĩ bàn

Đối với pháp này đạt tự tánh.

Hoặc có người sống A-lan-nhã

Lìa các nhiệt não không mong cầu

Vì họ biết rõ pháp như huyễn

Đối với pháp Phật không nghi hoặc.

Nếu đạt các pháp như huyễn hóa

Thật không được một pháp nhỏ nào

Liền được xa lìa tất cả nghi

Đối với Phật dạy sinh tôn trọng.

Con nguyện thành Phật xuất thế gian

Thường nói các pháp đều như huyễn

Đều khiến giải thoát nhân hư vọng

An trụ cảnh giới Phật chân thường.

Khi ấy, Đức Thế Tôn biết được tâm niệm sâu xa của Thiên chủ và các Thiên tử, nên từ mặt phóng ra ánh sáng thanh tịnh. Tôn giả

Tỳ-kheo Mã Thắng thấy tướng này rồi, liền chắp tay hướng lên Đức Phật dùng kệ thưa hỏi:

Mâu-ni đầy đủ đại danh xưng

Hôm nay bỗng phóng ánh sáng này

Vì lý do gì phóng ánh sáng

Cúi xin Đại Từ vì con nói.

Từ mặt Như Lai hiện điềm này

Chúng hội thấy rồi hoặc có nghi

Chúng con mong nói lý do ấy

Người nghe đều được tâm thanh tịnh.

Chư Thiên xưng tán công đức Phật

Cúng dường rộng lớn thật vi diệu

Khi Đức Như Lai phóng quang này

Khiến các Thiên tử tâm vui sướng.

Phật phóng vô biên ly cấu quang

Ánh sáng thanh tịnh hơn Kha nguyệt

Lúc đó chư Thiên đạt pháp huyễn

Mười Lực ấn khả thường ban cho.

Mâu-ni tích tập hạnh Bồ-đề

Thường tu bố thí tâm không lận

Cúi xin Như Lai quyết chúng nghi

Khiến đối pháp Phật khéo an trụ

Khi ấy, Đức Thế Tôn vì Tỳ-kheo Mã Thắng mà nói kệ rằng:

Hay thay, Đại Tỳ-kheo Mã Thắng

Ông hay thỉnh hỏi việc phóng quang

Ta nay vì nói lý do ấy

Thọ ký các Thiên tử thành Phật.

Như vậy các chúng Thiên tử kia

Rõ được tất cả pháp như huyễn

Thành tựu vô biên trí tuệ sáng

Diệt các tối tăm trừ nghi hoặc.

Từng bị sinh tử trong quá khứ

Thân cận phụng trừ hà sa Phật

Từ đó nghe pháp suy nghĩ đúng

Biết rõ được các pháp như huyễn.

Nay ở trước ta khởi cúng dường

Cũng biết các pháp đều như hóa

Đối với pháp Phật lìa các nghi

Tâm được quyết định không tổn giảm.

Các Thiên tử này đời vị lai

Được thành tối thượng đạo Bồ-đề

Hiệu là Đế Tràng Vương Như Lai

Công đức vời vợi rất cao xa,

Giáo hóa vô biên các chúng sinh

Vì nói pháp như huyễn như vậy

Các Thiên tử này cùng danh hiệu

Lần lượt đều sẽ được thành Phật.

Chư Thiên các ông bỏ phóng dật

Quán các cảnh giới cũng như huyễn

Dần dần tu tập Xa-ma-tha

Mau được vô thượng quả Bồ-đề.

❧

Phẩm 16: THỌ KÝ DIỆM-MA THIÊN

Khi ấy, Diệm-ma Thiên vương cùng bốn ức Thiên tử đến chỗ Phật, thấy các A-tu-la vương cho đến chúa trời Đế Thích Tam thập tam thiên ở chỗ Thế Tôn cúng dường rộng lớn, lại nghe Đức Như Lai thọ ký cho họ, hoan hỷ phấn khởi thật chưa từng có, sinh mến mộ sâu sắc đối với pháp Phật. Lại suy nghĩ: “Đức Phật chứng được pháp cam lồ tối thượng đệ nhất, đối với thế gian không có một pháp nhỏ nào mà không biết, không có cái gì là không thấy, không có điều gì là không hiểu, không có cái gì là không hiện chứng. Do Đức Thế Tôn đối với thế tục đế và thắng nghĩa đế thông đạt rõ ràng không có hạn ngại.”

Thế tục đế nghĩa là hạnh thế gian, hoặc nghiệp hoặc báo đã sinh, chưa sinh đều biết rõ ràng không có sai lầm.

Thắng nghĩa đế là thanh tịnh đệ nhất không thể đem thức để phân biệt, không thể đem trí để biết, không thể bàn nói, không thể chỉ bày, không phải thấy, không phải nghe, không phải lấy, không phải bỏ, không phải động, không phải tịnh, không phải được; không phải mất, không phải đến, không phải đi, không phải nhẹ, không phải nặng, không phải chê, không phải khen, không phải lợi, không phải suy, không phải khen, không phải trách, không phải vui, không phải khổ, không phải sắc, không phải không sắc, không phải số, không phải không số, không phải phân biệt, không phải lìa phân biệt, không phải phiền não, không phải lìa phiền não, dứt các hý luận, vượt ra ngoài ngôn thuyết, cho đến cái gọi là sắc tướng cũng không thể được, tương thọ, tưởng, hành, thức cũng không thể được, nhãn tướng cũng không thể được, tướng nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý cũng không thể được, sắc tướng cũng không thể được, thanh, hương, vị, xúc, pháp tướng cũng không thể được; nhãn thức không thể được, nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý thức cũng không thể được; nhãn xúc không thể được, nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xúc cũng không thể được; nhãn xúc sinh ra các thọ cũng không thể được, nhĩ, tỷ, thiệt, thân,ý xúc sinh ra các thọ cũng không thể được; sắc tưởng cũng không thể được, cho đến pháp tưởng cũng không thể được; địa giới không thể được, thủy, hỏa, phong, không, thức, giới cũng không thể được; dục giới tướng không thể được, Sắc giới, Vô sắc giới tướng không thể được; hữu vi tướng không thể được, vô vi tướng cũng không thể được.

Nếu người nào đối với pháp thắng nghĩa này, tìm cầu các pháp và tự tánh đều không thể được. Lại các người ngu dị sinh, vô văn nghe pháp này chắc sinh kinh sợ, đối với pháp Phật tâm sinh hối hận áo não, đối với Nhất thiết trí liền thoái lui, các hàng trời người đều sinh khinh chê hủy báng. Người như vậy luôn ở trong luân hồi, bị các khổ trói buộc.

Lúc đó, Diệm-ma Thiên và các Thiên tử quán sát thế gian tất cả chúng sinh thường ở trong sinh tử các khổ bức bách, đối với pháp Phật sinh tôn trọng sâu sắc, dùng sức thần thông cúng dường rộng lớn không khác gì sự cúng dường của Tam thập tam thiên. Các Thiên tử này cúng dường rồi, nhiễu quanh bên phải ba vòng, đảnh lễ sát

chân Đức Thế Tôn, rồi đứng qua một bên, chắp tay hướng lên Đức Phật dùng kệ khen rằng:

Quán Phật các uẩn đều vắng lặng

Xứ, giới các pháp cũng như vậy

Các căn cảnh giới thường vắng lặng

Thì thấy tánh chân thật Như Lai.

Người trí thế gian đối Phật pháp

Không từ người khác tự nhiên hiểu

Đó là Thế tục và Thắng nghĩa

Lìa nó không có pháp thứ ba.

Như Lai xuất hiện ở thế gian

Tùy cơ diễn nói pháp Thế tục

Chúng sinh nếu phát tâm thanh tịnh

Thường được khoái lạc của trời người.

Nhân Trung vô úy Thích Sư Tử

Dựa Thế tục đế nói sáu nẻo

Chư Thiên, Người và A-tu-la

Địa ngục, ngạ quỷ cùng bàng sinh,

Giàu sang sung túc dòng tôn quý

Dòng họ thấp hèn nhà nghèo cùng

Nô tỳ, sai sử, người kỹ nhạc

Và bị tàn tật các đau khổ.

Như vậy đã nói pháp thế tục

Rộng vì lợi ích người phàm phu

Do chúng sinh khởi tâm khát ái

Không lìa tám pháp của thế gian,

Đó là lợi, suy và khen, chê

Tán tụng, gièm pha, khổ, vui thảy

Người được càng tăng tâm ham thích

Người mất lại sinh ra khổ não.

Dựa vào thế tục nói chân đế

Do vì ngu si khởi điên đảo

Bất tịnh là tịnh, khổ là vui

Đối pháp vô ngã chấp là ngã,

Còn pháp vô thường cho là thường

Khởi tưởng hư vọng lại chấp trước

Dù họ đã nghe được Phật dạy

Tâm sinh kinh sợ không tin thọ.

Do hủy báng chánh pháp Như Lai

Ở trong địa ngục chịu các khổ

Người tham dục ngu si như vậy

Lần lượt chìm đắm mãi không thôi.

Nếu có ai đối với pháp Phật

Dùng tuệ lựa chọn không điên đảo

Lìa bỏ luân hồi nhân khổ não

Dần dần tu tập đạo Bồ-đề.

Tự tánh các pháp vốn thanh tịnh

Và Thắng nghĩa đế không tuyên bày

Nếu người nghe sinh tâm ham thích

Nên biết người này chân Phật tử.

Con nương Như Lai nói lời này

Chư Thiên nhất tâm sẽ mong cầu

Nếu hay như lý hành đúng pháp

Rốt ráo đều sẽ thành Phật đạo.

Biết được tâm niệm sâu sắc của các Thiên tử, Đức Thế Tôn liền từ nơi miệng phóng ra ánh sáng thanh tịnh chiếu khắp chúng hội. Tôn giả Tỳ-kheo Mã Thắng thấy ánh sáng này rồi, nhất tâm chắp tay dùng kệ thưa hỏi:

Hôm nay Như Lai phóng ánh sáng

Chúng hội thấy rồi sinh nghi hoặc

Xin vì chúng con nói việc ấy

Khiến đại chúng này tâm an ổn.

Hoặc nếu chư Thiên được thọ ký

Thảy đều tôn trọng sinh tùy hỷ

Người đủ trí tuệ cũng hy vọng

Đối với pháp Phật thường tinh tấn.

Các Thiên tử này đứng trước Phật

Đều là người công đức tối thượng

Cúi xin Như Lai xiển đại Từ

Dùng tiếng Phạm âm thương nhiếp thọ.

Họ nghe Đức Phật tâm vui thích

Con đây sẽ không còn nghi ngờ

Nếu được Như Lai thọ ký cho

Dũng mãnh siêng năng không thoái chuyển.

Lớn thay, Vô thượng Thiên Nhân Sư

Phá người dị luận về chánh lý

Chúng hội muốn nghe âm vi diệu

Mau nói việc thọ ký chư Thiên.

Đức Thế Tôn vì Tỳ-kheo Mã Thắng nói kệ rằng:

Tỳ-kheo Mã Thắng nên lắng nghe

Ta vì tuyên nói việc phóng quang

Các Thiên nhân hội hợp lớn này

Muốn nghe công đức của Như Lai.

Đời có người phàm phu hạ liệt

Nghe công đức Phật không ham thích

Luôn bị tham nhuế nó thiêu đốt

Trong trăm ngàn đời nhiều tranh cãi.

Nếu đối pháp Phật sinh tin thích

Người này nhiều kiếp từng huân tập

Đại Bi nguyện lực thường tương ưng

Nên được công đức Phật như vậy.

Nếu thấy người thế gian suy khổ

Thường khởi tâm Bi vì thương xót

Khen công đức Phật chẳng nghĩ bàn

Khiến họ tịnh tín sinh ham thích

Chư Thiên từng ở Phật quá khứ

Tu tập các căn lành to lớn

Nay nghe Phật, đức khó nghĩ bàn

Cũng như vòng hoa đội lên đảnh.

Diệm-ma thiên kia và quyến thuộc

Ở trong pháp ta cần được độ

Đầy đủ tịnh tuệ tâm đại Bi

Nhàm chán thế gian các hữu kết,

Phụng thờ cúng dường các Như Lai

Cũng như hằng hà sa số lượng

Tích tập vô biên nhân thắng phước

Vì cầu Vô thượng đạo Bồ-đề.

Nhân Trung Sư Tử xuất thế gian

Bày ra vô biên pháp tịch tĩnh

Chúng sinh chìm đắm trong phiền não

Dùng tâm đại Bi mà cứu vớt.

Quán các chúng sinh hoặc nghiệp trói

Khi thuyết pháp xuất ly tối thượng

Họ nghe pháp rồi suy nghĩ đúng

Biết các pháp không lìa tự tánh,

Các căn tịch tĩnh không đắm trước

Rõ tất cả pháp đều như huyễn

Đều thông đạt pháp tánh vốn không

Do đó hiểu được tướng chân thật.

Các Thiên tử kia ở trước ta

Đã phát tâm cúng dường rộng lớn

Đến đời vị lai kiếp Tinh tú

Được thành vô thượng quả Bồ-đề.

Các Như Lai này hiện thế gian

Trọn đủ bốn mươi bốn ức kiếp

Độ thoát vô lượng khổ chúng sinh

Đều khiến thanh tịnh lìa các hoặc.

Diệm-ma thiên kia được thọ ký

Đồng hiệu Đại Tiên Hàng Oán Phật

Nay vì Mã Thắng đáp nghi này

Đại chúng đến hội đều vui thích.

❧

Phụ Tử Hợp Tập Kinh - Quyển 9 - Phẩm 17: Thọ Ký Đổ-Sử-Đa Thiên

PHỤ TỬ HỢP TẬP KINH

QUYỂN 9

Phẩm 17: THỌ KÝ ĐỔ-SỬ-ĐA THIÊN

Khi ấy, trong chúng hội có tám mươi ức Đổ-sử-đa Thiên thấy các A-tu-la vương cho đến Diệm-ma thiên ở chỗ Thế Tôn cúng dường rộng lớn; lại nghe Đức Thế Tôn thọ ký thành Vô thượng Bồ-đề, tâm rất hoan hỷ thật chưa từng có. Các Thiên tử suy nghĩ: “Pháp Bồ-đề này vốn không sắc tướng; thọ, tưởng, hành, thức cũng lại không tướng, vậy thì hôm nay Đức Thế Tôn sẽ dùng pháp nào để thọ ký? Vì sao? Vì sắc vốn không sinh, Bồ-đề cũng không sinh; cho đến thức không sinh cho nên Bồ-đề cũng không sinh. Tại sao pháp không sinh mà được Bồ-đề ư? Như vậy, sắc không diệt nên Bồ-đề cũng không diệt, cho đến thức không diệt cho nên Bồ-đề cũng không diệt; tại sao pháp không diệt mà có thể được Bồ-đề? Như vậy, sắc vắng lặng cho nên Bồ-đề cũng vắng lặng, cho đến thức vắng lặng cho nên Bồ-đề cũng vắng lặng. Như vậy, sắc không hai cho nên Bồ-đề cũng không hai, cho đến thức không hai cho nên Bồ-đề cũng không hai. Như vậy, sắc không động nên Bồ-đề cũng không động, cho đến thức không động nên Bồ-đề cũng không động. Như vậy sắc không thể thấy cho nên Bồ-đề cũng không thể thấy, cho đến thức không thể thấy nên Bồ-đề cũng không thể thấy. Tướng Bồ-đề kia lìa tự tánh thì sao nói không sinh, không diệt, tịch diệt, không hai vắng lặng không động và không thể thấy. Đối với các pháp cái nào gọi là danh sắc? Tự tánh sắc không; thọ, tưởng, hành, thức cũng đều không. Sao gọi là Phật? Sao gọi là Bồ-tát? Sao gọi là thọ ký? Phật tự tánh Phật không, người tự tánh Bồ-tát không, Bồ-đề tự tánh Bồ-đề không, thọ ký tự tánh thọ ký không.

Điều mà gọi là Phật là chỉ dựa vào thế tục giả danh kêu gọi hy

vọng phân biệt. Những người có trí thức nghe các pháp không không sinh chấp trước, còn người ngu si nghe liền nổi sân giận không thể hiểu được.

Ví như có người trong mộng hưởng thọ năm thứ dục lạc khoái thích, đến khi thức giấc nhớ lại thật không được gì. Người trí biết rõ nên không sinh buồn khổ mà an trụ vào Bồ-đề thừa, rõ tánh Bồ-đề xưa nay vắng lặng thật không sở đắc. Không sinh lo sợ cũng lại như vậy. Vì sao? Vì biết rõ các pháp đều như mộng. Sự lãnh hội của người phàm phu ngu si đều khác, đối với các vọng pháp mà sinh chấp trước, các pháp như vậy đều không thể được. Phàm phu không thể được, pháp phàm phu cũng không thể được; Thanh văn không thể được, pháp Thanh văn cũng không thể được; Duyên giác không thể được; pháp Duyên giác cũng không thể được; Bồ-tát không thể được, pháp Bồ-tát cũng không thể được; Phật không thể được, pháp Phật cũng không thể được; Bồ-đề không thể được, pháp Bồ-đề cũng không thể được; Niết-bàn không thể được, pháp Niết-bàn cũng không thể được.” Đổ-sử-đa thiên nghĩ như vậy rồi liền bạch Thế Tôn:

–Bạch Thế Tôn! Con nay đối với Đệ nhất nghĩa không có nghi hoặc, phát tâm thanh tịnh cúng dường các món vi diệu tối thượng hơn cả Diệm-ma thiên không thể so sánh.

Cúng dường rồi, cung kính đảnh lễ sát chân Phật Thế Tôn, nhiễu quanh bên phải ba vòng, rồi đứng qua một bên chắp tay hướng lên Đức Phật dùng kệ tán thán:

Nếu người phụng hành lời Phật dạy

Thì là an trụ công đức Phật

Đối với ba pháp môn giải thoát

Thâm đạt nghĩa vị không trở ngại.

Trong đó không sắc và thọ, tưởng

Cũng không hành, thức, tâm cùng cảnh

Rõ năm uẩn kia chỉ giả danh

Đây là trí tuệ Nhân Sư Tử.

Như vậy trí tuệ thắng trượng phu

Không chấp phần nhỏ tướng Bồ-đề

Đã ngộ uẩn không được thiện lợi

Đối công đức Phật không nghi hoặc.

Thâm đạt Bồ-đề nghĩa thật tướng

Không khởi hy vọng, không khen chê

Cũng không vui thích tâm mặc tình

Đó là khéo trụ hạnh Bồ-đề.

Nếu người bình đẳng thấy pháp tánh

Thì đối các pháp không sợ gì

Phật tử đối với thế gian này

Tu chứng đầy đủ thắng công đức.

Thông đạt sắc tướng thảy đều không

Đối các cảnh dục đều xả bỏ

Quán sát luân hồi trong ba cõi

Cũng không mong cầu, không ham thích.

Nếu người rõ được pháp năm uẩn

Phật và Bồ-đề cùng thọ ký

Người nói người nghe thảy đều không

Hiểu rõ như vậy không ngại gì.

Pháp công đức Phật pháp phàm phu

Tất cả tướng này vốn không sinh

Hay rõ pháp tánh môn tối thượng

Thì mới gọi là chân Phật tử.

Lại nữa, biết rõ pháp như vậy

Năm uẩn, xứ, giới vốn không diệt

Phật và Bồ-đề lời thọ ký

Các pháp như thế đều đồng nhau.

Người trí hiểu được pháp môn này

Nhưng không xa lìa hành Bồ-đề

Do rõ pháp tánh là không diệt

Đối Phật Bồ-đề không thể được.

Lại nữa, các uẩn và xứ giới

Phật và Bồ-đề đều vắng lặng

Nếu người không mong cầu pháp này

Tức là trì chánh pháp của Như Lai.

Các uẩn, xứ, giới đều vô tác

Phật và Bồ-đề việc thọ ký

Các pháp như thế thảy đều không

Hiểu biết như vậy là Phật tử.

Các uẩn, xứ, giới tự tánh không

Phật và Bồ-đề việc thọ ký

Người trí quyết định khéo biết rõ

Đó mới gọi là chân Phật tử.

Các uẩn, xứ, giới đều hư vọng

Cùng với Đấng Lưỡng Túc tối thắng

Bồ-đề thọ ký cũng như vậy

Hiểu biết như thế là Phật tử.

Pháp này phi ly, phi bất ly

Cũng không phải có, không phải không

Không tướng hữu vi và vô vi

Hiểu biết như vậy là Phật tử

Như Lai xuất hiện ở thế gian

Thông đạt nghĩa vi diệu như vậy

Đây là Bậc Trượng Phu tối thắng

Kham nhận cúng dường của chư Thiên.

Con nay khen ngợi công đức Phật

Được các phước báo lợi quần sinh

Chỉ có Như Lai mới chứng biết

Hồi hướng mình người đều thành Phật.

Khi ấy, Đức Thế Tôn biết được tâm niệm của các chư Thiên muốn được Đức Như Lai thọ ký thành Phật, từ ngay tòa phóng ra ánh sáng thanh tịnh. Thấy được tướng này, Tôn giả Mã Thắng chắp tay hướng lên Đức Phật dùng kệ thưa hỏi:

Hôm nay Thế Tôn vì duyên gì

Dùng sức thần thông hiện điềm này

Xin vì chúng hội nói việc ấy

Tất cả thế gian đều vui thích.

Thấy trong miệng Phật phóng tịnh quang

Chư Thiên thảy đều sinh nghi hoặc

Tất cả chiêm ngưỡng từ dung Phật

Nhất tâm muốn nghe lời Phật dạy.

Ví như người bệnh gặp lương y

Mong được cứu chữa trao linh dược

Nay đây các chúng đứng trước Phật

Khát ngưỡng cần cầu cũng như vậy.

Các chúng trời người đến tập hội

Đều được đầy đủ tuệ thanh tịnh

Nhất tâm lắng nghe không duyên ngoài

Những gì Phật dạy hay hiểu được.

Như Lai thường dùng tâm đại Bi

Phá trừ tất cả lưới nghi hoặc

Khi họ nghe rồi đều phụng trì

Nhiếp các dị luận sinh chánh kiến.

Khi ấy, Đức Thế Tôn vì Tỳ-kheo Mã Thắng nói kệ rằng:

Mã Thắng ông nay hỏi việc này

Vì lợi thế gian làm ánh sáng

Người trí hay dứt các chúng nghi

Nên được trời người đều tôn trọng.

Đổ-sử Thiên vương và Thiên tử

Đạt pháp tối thượng vị cam lồ

Cúng dường rộng lớn diệu trang nghiêm

Thế nên nay ta sẽ thọ ký.

Hay dùng thắng tuệ quán thế gian

Tuy thấy pháp tánh nhưng không trước

Khéo đạt ba pháp môn giải thoát

Điều này người ngu không thể biết.

Họ ở chỗ Phật thời quá khứ

Đã từng thỉnh hỏi nghĩa như vậy

Quán các pháp tánh rốt ráo không

Như những gì Phật trước đã nói.

Nay ở chỗ ta lại cúng dường

Tối thượng tối thắng không gì bằng

Hay thường nghĩa không khen Như Lai

Đều vì lợi lạc các hữu tình.

Tất cả các pháp đều không sinh

Phật và Bồ-đề cùng thọ ký

Cho đến người tu tập Bồ-đề

Bản tánh không sinh cũng bằng nhau.

Nếu người rõ pháp tánh như vậy

Quyết định chứng được đại Bồ-đề

Các Thiên tử kia xưa nghe trì

Nên hay tuyên dương Đệ nhất nghĩa.

Hay dùng tuệ sáng khéo lựa chọn

Biết rõ pháp tánh thường không giảm

Các Thiên tử kia lìa các nghi

Tự nhiên thành tựu trí vô sư.

Pháp tánh chẳng nắm cũng chẳng cầu

Rốt ráo không nương lìa phân biệt

Các Thiên tử kia lìa các nghi

Người ngu tâm hay sinh sợ hãi.

Tất cả các pháp lìa tự tánh

Bồ-đề và tâm Bồ-đề kia

Các Thiên tử ấy khéo biết rõ

Xưa nay thanh tịnh không nhiễm trước.

Đổ-sử Thiên vương và Thiên tử

Trụ tuệ kiên cố không sở trụ

Không lâu sẽ được Phật Bồ-đề

Thành tựu đầy đủ Nhất thiết trí.

Vào đời vị lai kiếp Tinh tú

Lần lượt xuất hiện ở thế gian

Độ thoát vô biên các chúng sinh

Đồng hiệu Quyết Định Trí Vương Phật.

Như Lai biết được tâm niệm họ

Nên liền phóng ánh sáng thanh tịnh

Vì họ thọ ký nhân thành Phật

Khiến cho chúng hội sinh vui thích.

❧

Phẩm 18: THỌ KÝ LẠC BIẾN HÓA THIÊN

Khi ấy, Lạc biến hóa Thiên chủ cùng bảy mươi ức Thiên tử quyến thuộc thấy các A-tu-la vương cho đến Đổ-sử-đa Thiên và các Thiên tử ở chỗ Phật cúng dường rộng lớn, tùy hỷ sâu sắc phấn khởi vô lượng, lại nghe Như Lai thọ ký cho họ. Các Thiên tử nghe lời nói này rồi thân ý thư thái, được trụ thật tế, đối với pháp thắng nghĩa lìa các nghi hoặc.

Khi ấy Lạc biến hóa Thiên vương từ chỗ ngồi đứng dậy đảnh lễ sát chân Đức Thế Tôn chắp tay cung kính bạch rằng:

–Bạch Thế Tôn! Như con hiểu được nghĩa Đức Phật đã nói, tất cả các pháp gọi là thật tế, là vô lượng tế, vô ngại tế, vô trụ tế, vô tận tế, vô nhị tế, phi tế, vô tế gọi là thật tế.

Thưa Thế Tôn! Nói thật tế nghĩa là không điên đảo. Vô lượng tế là không có phần hạn. Vô ngại tế là không phải hòa hợp. Vô trụ tế là lìa tự tánh. Vô lượng tế là không có sinh. Vô nhị tế là chỉ có một tướng. Phi tế là thể chẳng phải có. Vô tế là vốn vô cùng cực.

Thưa Thế Tôn! Pháp thật tế này là khắp mọi nơi, hữu vi vô vi thông đạt vô ngại, không có một pháp nào là không phải thật tế, cho đến Bồ-đề cũng là thật tế.

Pháp nào gọi là Bồ-đề? Tất cả pháp gọi là Bồ-đề, cho đến nghiệp ngũ vô gián cũng gọi là Bồ-đề. Vì sao? Vì pháp Bồ-đề lìa tự tánh, nghiệp ngã vô gián cũng lìa tự tánh. Thưa Thế Tôn! Lại nghiệp ngũ Vô gián tức là cảnh giới Vô dư Niết-bàn. Vì sao? Vì tánh của các pháp lìa tướng tội. Thế nên, nghiệp vô gián gọi là cảnh Niết-bàn. Thưa Thế Tôn! Người trụ luân hồi có thể cầu Niết-bàn. Trong thật tế ấy không có hai tướng, không có sinh tử có thể lìa, không có Niết-bàn có thể chứng. Vì sao? Vì lìa tự tánh. Thưa Thế Tôn! Nay

con đối với lý thật tế này không có nghi hoặc. Nếu người nào đối với pháp này mà lìa nghi hoặc, nên biết người này đã từng ở chỗ Phật quá khứ, được thọ ký Chánh đẳng Chánh giác.

Khi ấy, Đức Thế Tôn nghe Thiên vương nói lời như vậy, muốn khiến cho đại chúng tịnh tâm tin hiểu thanh tịnh hoan hỷ, liền từ nơi tòa phóng ánh sáng lớn. Tôn giả Tỳ-kheo Mã Thắng dùng kệ thưa hỏi:

Điều Ngự Sư thương xót thế gian

Ở giữa đại chúng hiện điềm này

Trong miệng phóng ra ánh sáng lớn

Tướng này không phải là không nhân.

Nay đây những người đến tập hội

Đều sinh tâm cung kính thanh tịnh

Xin nói nhân duyên phóng quang này

Để trừ tất cả các nghi hoặc.

Nếu như họ nghe lời Phật dạy

Nhất tâm lắng nghe và tin thọ

Tôn trọng lời Phật phụng hành theo

Thệ cầu quả Vô thượng Bồ-đề.

Cúi xin Như Lai mau diễn nói

Thương xót quần sinh tâm khát ngưỡng

Chư Thiên thân ta đều thư thái

Quyết định tự biết sẽ thành Phật.

Khi ấy, Đức Thế Tôn vì Tỳ-kheo Mã Thắng nói kệ rằng:

Mã Thắng nay hỏi việc phóng quang

Như Lai phóng quang đều có nhân

Ông nay lắng nghe chớ nghĩ gì

Nay ta thọ ký cho chư Thiên.

Hóa Lạc Thiên vương và quyến thuộc

Lần lần thành tựu Nhất thiết trí

Ở trong đại chúng các trời người

Rống tiếng sư tử nhiếp dị luận.

Ví như tất cả trong hang núi

Không sinh châu ngọc không có lầm

Như vậy Hóa lạc các trời người

Quyết định đương lai sẽ thành Phật.

Ví như khi mặt trời lặn xuống

Thì không lâu mặt trăng xuất hiện

Các Thiên tử ấy đạt pháp tánh

Tự biết nhất định thành Chánh giác.

Ví như thế gian mặt trời sáng

Quán sát sắc tượng đều thấy rõ

Các Thiên tử ấy đạt pháp tánh

Sẽ được Như Lai Nhất thiết trí.

Ví như thế gian khi trời tối

Hữu tình đều biết mặt trời lặn

Các Thiên tử kia đạt pháp tánh

Sẽ được minh tuệ chiếu sáng tỏ.

Ví như thế gian các suối sông

Thảy đều chảy ra ngoài biển cả

Các Thiên tử kia đạt pháp tánh

Nhất định mau chứng đại Bồ-đề.

Như dùng ngói gạch ném hư không

Lực hết rớt xuống ắt như vậy

Các Thiên tử kia đạt pháp tánh

Không lâu thành Phật không còn nghi.

Nếu người thông đạt pháp tánh này

Nhập Phật tri kiến lìa hý luận

Họ sẽ chứng được công đức lớn

Hướng đến Bồ-đề không bao xa.

Giả sử hai mươi na-do-tha

Tệ ma nói ta không thành Phật

Do đủ chánh kiến đạt pháp tánh

Không thể thoái chuyển tâm Bồ-đề.

Như vậy các chúng Thiên tử kia

Hiểu rõ pháp tánh tâm không trước

Mỗi mỗi hy vọng được thọ ký

Ta chuyển cố gắng sinh vui thích.

Các Thiên tử ấy tu từ lâu

Không từ người khác mà hiểu rõ

Tự biết quyết định được Bồ-đề

Những người có trí đều tùy hỷ.

Tỳ-kheo Mã Thắng nên biết rõ

Nếu người cầu Bồ-đề vô thượng

Thường ưa thân cận Phật Thế Tôn

Quán các pháp tánh không chướng ngại.

Tự mình biết rõ được chánh lý

Lại khiến người khác khéo thông đạt

Tùy theo năng lực mà hiểu biết

Đó là người hành pháp đệ nhất.

Nếu trăm ngàn kiếp hành khổ hạnh

Đem thân máu thịt mà bố thí

Trong khoảng sát-na rõ pháp tánh

Phước này rộng lớn lại hơn kia.

Tất cả chư Phật thời quá khứ

Hiện tại cứu độ các chúng sinh

Cho đến vị lai các Thế Tôn

Thảy đều theo đó mà tu tập.

Hóa Lạc Thiên vương và quyến thuộc

Nay ở trước ta khởi cúng dường

Thuở xưa đã từng trồng nhân phước

Nên nói hiểu rõ pháp thậm thâm này.

Những người trí tuệ ở thế gian

Phải nên tu chứng Tam-ma-địa

Nếu nương vào Đẳng trì tối thắng

Người này đến được đường Phật đi.

Tỳ-kheo Mã Thắng nên biết rõ

Các Phật tử này ngộ pháp tánh

Thường hay thọ chơi cảnh giới Phật

Nhiếp phục tất cả các dị luận.

Thế nên siêng tu nghiệp thanh tịnh

Nhất định xa lìa nghiệp khổ não

Thích luôn thân cận thầy nói pháp

Được thành đạo Bồ-đề vô thượng.

❧

Phẩm 19: THỌ KÝ THA HÓA TỰ TẠI THIÊN

Khi ấy, Tha hóa tự tại Thiên vương cùng tám mươi vạn Thiên tử quyến thuộc, thấy các A-tu-la vương cho đến Lạc biến hóa Thiên vương ở chỗ Như Lai cúng dường rộng lớn và lại nghe Như Lai thọ ký cho họ, hoan hỷ phấn khởi thật chưa từng có, liền bạch Thế Tôn:

–Bạch Thế Tôn! Lạc biến hóa Thiên vương đã nói thật tế, nay con đối với thật còn không được thì làm sao nói có tế? Vì sao? Thưa Thế Tôn! Nếu người nào thấy Phật tức là thấy tế. Nên biết, người này trụ vào hai tướng, đã trụ vào hai tướng thì làm sao hiểu được Bồ-đề. Nên biết, nếu nói như vậy là chẳng phải đạo hạnh. Nếu thiện nam tử nào lìa hai tướng này tức là khéo an trụ, trụ không sở trụ thì không có ngôn thuyết. Người cầu Bồ-đề không có một pháp nhỏ nào có thể thấy, có thể giác ngộ được Bồ-đề ấy. Vì sao? Vì pháp thật tế này không phải có, không phải không, lìa tất cả tướng, không phải quá khứ, không phải hiện tại, không phải vị lai, không phải hữu vi, không phải vô vi, không phải đem thức để nhận thức, không phải dùng trí để biết, không phải quán sát tế, không phải hiện chứng, không có một pháp nhỏ nào là đối trị, cũng không có một pháp nhỏ nào là bị trị. Vì sao? Vì pháp không phải bị phiền não làm nhiễm ô, pháp không có tự tánh không thể được. Nếu mỗi mỗi pháp có chỗ đối trị thì có pháp nhỏ có thể thấy tự tánh.

Thưa Thế Tôn! Nếu sắc sinh thì sắc kia lìa sinh tướng; thọ, tưởng, hành, thức sinh thì thọ, tưởng, hành, thức lìa sinh tướng.

Thưa Thế Tôn! Nếu sắc diệt thì sắc kia lìa diệt tướng; thọ, tưởng, hành, thức diệt thì thọ, tưởng, hành, thức lìa diệt tướng.

Thưa Thế Tôn! Nếu quá khứ thì lìa tướng quá khứ, vị lai thì lìa tướng vị lai, hiện tại thì lìa tướng hiện tại.

Thưa Thế Tôn! Nếu hữu vi thì lìa tướng hữu vi, vô vi thì lìa tướng vô vi. Như vậy, năm uẩn sở nhiếp, ba tế sở nhiếp, hữu vi sở nhiếp, vô vi sở nhiếp. Các pháp như thế đều không thể được. Do không thể cho nên pháp kia không thể biết, không thể thấy, không thể nói, không thể hiểu, không thể quán, không thể chứng.

Thưa Thế Tôn! Nếu thiện nam, thiện nữ nào vì cầu Bồ-đề, phát tâm quyết định. Tu hành như vậy thì gọi là khéo an trụ Bồ-tát thừa.

Khi ấy, Tha hóa tự tại Thiên tử nói pháp đã ngộ rồi, chắp tay hướng lên Đức Phật dùng kệ khen rằng:

Như Lai chỉ bày luận hồi tế

Vô thỉ kiên cố khó vượt thoát

Các phàm phu vô trí thế gian

Ưa trụ biển sinh tử ba cõi.

Các uẩn xưa nay tự tánh không

Tất cả hữu tình không thế được

Không có pháp nhỏ để đối trị

Nên biết các pháp đều không tướng.

Sắc tự tánh không vốn không có

Không trí, không thức, không quán sát

Không thấy, không chứng, không phải không

Nương chánh lý này khéo hiểu rõ.

Bồ-đề không tướng có thể được

Pháp phần Bồ-đề cũng như vậy

Phật, Bồ-tát, Tăng chỉ giả danh

Lìa tâm giữ tướng đều không tướng.

Người ngu trước dục chấp các tướng

Tự cho ta được tâm Bồ-đề

Là đi trong cảnh giới điên đảo

Nhiễm tuệ khó chứng lý chân thường.

Người đối cảnh giới Phật là tướng

Thì là người trí hành theo pháp

Xa lìa các tướng như không tướng

Và cũng lìa không và bất không.

Nương đó tu tập hạnh Bồ-đề

Đạt được vui tối thượng đệ nhất

Tất cả ngoại đạo không thể biết

Cũng không phải pháp Thanh văn học,

Không phải Bích-chi-ca-phật-đà

Tâm khéo giải thoát lìa trần cấu

Không phải A-la-hán vô lậu

Đối với chánh lý hay biết rõ.

Mâu-ni vô tướng hành Bồ-đề

Chỉ người đại trí khéo biết rõ

Nếu nương chánh lý mà nói không

Không phải sở đắc của Nhị thừa.

Thông đạt thật tướng chẳng nghĩ bàn

Rõ tất cả pháp không tự tánh

Thiển thức không thể biết Bồ-đề

Thượng căn thông tuệ nghe liền hiểu.

Khi ấy, Đức Thế Tôn biết được tâm niệm của các Tha hóa tự tại Thiên tử, liền từ chỗ ngồi phóng ra ánh sáng thanh tịnh. Thấy tướng này rồi, Tỳ-kheo Mã Thắng chắp tay hướng lên Đức Phật dùng kệ thưa hỏi:

Phật biết ý vui Tha hóa Thiên

Bỗng phóng ánh sáng lớn thanh tịnh

Chỉ có Như Lai tự chứng biết

Xin vì chúng hội phân biệt nói.

Chư Thiên đều khởi tâm suy nghĩ

Lẽ nào không nhân Phật phóng quang

Cốt vì nhiêu ích các quần sinh

Khiến sinh niềm tin tâm khát ngưỡng.

Nay đại chúng này còn do dự

Do thấy nhân hy hữu Như Lai

Miệng phóng ánh sáng thanh tịnh này

Thọ ký thành Phật cho chư Thiên.

Họ đều rời bỏ nẻo luân hồi

Hướng đến tịch tĩnh thành Niết-bàn

Đợi nghe tiếng Phạm âm Như Lai

Vô ngại biện tài mau diễn nói.

Chúng con tôn trọng lời Phật dạy

Đạt các pháp tánh không có nghi

Văn trì kiên cố tâm tin hiểu

Khen biển công đức của Mâu-ni.

Như Lai chánh giáo chẳng nghĩ bàn

Khiến chúng sinh đến chỗ an ổn

Nếu hay tu hành dùng như lý

Rốt ráo được thành đạo Vô thượng.

Khi ấy, Đức Thế Tôn vì Tôn giả Mã Thắng nói kệ rằng:

Hay thay, Đại Tỳ-kheo Mã Thắng

Thưa hỏi vì lợi các quần sinh

Nay ta phóng ánh sáng lớn này

Là thọ ký Bồ-đề tối thượng.

Tha Hóa Tự Tại các Thiên chủ

Tin hiểu kiên cố đều lợi căn

Đều hay phụng trì lời chư Phật

Tu tập Bồ-đề đã từ lâu.

Hiểu rõ thế gian các vọng tưởng

Như thấy sóng nắng biết không đạt

Người ngu tưởng nước khởi tâm vọng

Người cầu Bồ-đề chớ như vậy.

Những người chấp trước vào tưởng kiến

Vô trí lại sợ nơi vô tướng

Người ngu vọng tưởng hướng phi đạo

Lìa đó sẽ được đạt Bồ-đề.

Vọng tưởng nghĩ tà là gốc khổ

Tùy sinh phân biệt tức là trói

Người trí biết rõ đó là không

Được thắng tổng trì vui tịch tĩnh.

Nếu tâm vọng tưởng không bình đẳng

Nhất định đọa lạc vào các nẻo

Trong trăm ngàn đời làm duyên khổ

Ba đời Như Lai đều nói thế.

Nếu người còn chấp trước vào tưởng

Thì bị ấm giới nó trói buộc

Người khéo quán sát dứt vọng chuyên

Tất cả đều không, không có tướng.

Do tưởng tướng nên các hoặc tăng

Lại còn tổn giảm các phước nghiệp

Nếu đối các tướng là hồ nghi

Mau chứng quả Bồ-đề vô thượng.

Nếu người phân biệt cầu Thánh đạo

Phân biệt cầu đạo tức là trói

Người trí tại dục nhưng hành thiền

Tức là khéo tu hạnh vô tướng.

Các pháp không thể, không thể nói

Phân biệt tánh các pháp đều không

Pháp không tướng ấy lìa suy nghĩ

Như vậy Bồ-đề không thể được.

Nghe Phật Thế Tôn nói như vậy

Chúng lìa nghi hoặc được vô ký

Như đem vòng hoa Đảm-bác-ca

Trao rồi vui thích đeo vào đảnh.

Các Thiên chúng này tâm khai ngộ

Khiến ở chỗ Phật khởi cúng dường

Rõ biết pháp tánh xưa nay không

Đến đời vị lai đều thành Phật.

❧

Phụ Tử Hợp Tập Kinh - Quyển 10 - Phẩm 20: Thọ Ký Đại Phạm Thiên Vương

PHỤ TỬ HỢP TẬP KINH

QUYỂN 10

Phẩm 20: THỌ KÝ ĐẠI PHẠM THIÊN VƯƠNG

Khi ấy, trong hội có sáu mươi ức chúng Phạm Thiên tử, thấy các A-tu-la cho đến Tha hóa tự tại thiên cúng dường Thế Tôn, lại nghe Đức Như Lai thọ ký cho họ, hoan hỷ phấn khởi kinh ngạc chưa từng có. Ở đời chư Phật quá khứ, các Thiên tử này thân cận cúng dường tích tập căn lành, tu tập thiền định sâu xa, vượt pháp thế tục; đối với chánh pháp của Đức Phật đều được pháp lạc tối thượng thậm thâm, thông đạt lìa mọi lý luận, sinh lòng tin hiểu quyết định. Biết rõ các pháp không phải làm, không phải không làm; không phải sinh, không phải không sinh; không phải được, không phải không được; không phải tận, không phải không tận, không phải lìa, không phải không lìa, không phải dơ không phải không dơ; không phải ngu, không phải không ngu, không phải trí; không phải không trí, không phải thấy không phải không thấy; không phải thủ, không phải không thủ; không phải không, không phải không không, không phải tướng, không phải không tướng; không phải nguyện, không phải không nguyện. Các Thiên tử này biết như vậy cho nên tâm không đắm trước, xa lìa các tưởng, không có chỗ nương tựa mong cầu, không có các thứ cầu tưởng, không có tác giả tưởng, không có pháp tác giả tưởng, không có phàm phu tưởng, không có pháp phàm phu tưởng, không có Thanh văn tưởng, không có pháp Thanh văn tưởng, không có Duyên giác tưởng, không có pháp Duyên giác tưởng; không có Bồ-tát tưởng, không có pháp Bồ-tát tưởng; không có Như Lai tưởng, không có pháp Như Lai tưởng; không có Niết-bàn tưởng, không có pháp Niết-bàn tưởng; không có luân hồi tưởng, không có pháp luân hồi tưởng. Các Thiên tử này rõ được pháp tánh như hư không, không

có nhiễm trước, đối với pháp Phật lìa tưởng phân biệt.

Lúc đó, Phạm Thiên vương chắp tay hướng lên Đức Phật với ý vắng lặng nói kệ khen Phật:

Như Lai đầy đủ tuệ bình đẳng

Tu hạnh vắng lặng đến bờ giác

Thuyết pháp tịch tĩnh độ quần sinh

Quán các thế gian thường vắng lặng.

Bồ-đề tịch tĩnh vốn không nhiễm

Nương cảnh vắng lặng không động loạn

Thường ăn vị cam lồ tịch tĩnh

Đối với tất cả đều thông đạt.

Đạo tịch tĩnh tối thượng như vầy

Người khéo quán sát được diệu lạc

Nương tám Chánh đạo từng huân tu

Hay đoạn phiền não trói thế gian.

Tu pháp tịch tĩnh chứng Bồ-đề

Đó là lời Phật trước đã nói

Nhất định đến được thành Niết-bàn

Như Phật Thế Tôn không có khác.

Nếu người chánh giác giáo của Phật

Thọ trì đọc tụng siêng tu tập

Cầu hướng vắng lặng môn giải thoát

Tất cả thế gian không ai bằng.

Khéo tu bình đẳng đạo vắng lặng

Các căn hóa vui thường thanh tịnh

Đủ các phước tuệ trang nghiêm khắp

Như Na-la-diên có sức mạnh.

Nếu rõ pháp cam lồ tịch tĩnh

Thì mới dứt sạch các hữu tướng

Quán sát thế gian không chỗ nương

Là con tối thượng của Như Lai.

Người này đã từng gặp chư Phật

Gieo trồng vô biên thắng thiện căn

Đạt môn Đẳng trì vắng lặng này

Dứt trừ các hoặc không nhiễm trước.

Do đủ chánh niệm lực tinh tấn

Lìa mọi siểm khúc tưởng biếng nhác

Biết rõ sinh tử tức Niết-bàn

Hay lìa xa các tướng thế gian.

Chư Phật xuất hiện ở thế gian

Diễn nói pháp vắng lặng giải thoát

Người trí thông đạt không có nghi

vĩnh thoát biển sinh tử luân hồi.

Nếu người dối uẩn cầu giải thoát

Đối pháp tịch tĩnh không ham thích

Chỉ ngộ pháp uẩn không chắc chắn

Đối Phật Bồ-đề sinh sợ hãi.

Lìa dục tâm tịnh cầu giải thoát

Hay dùng minh tuệ khéo lựa chọn

Các người ngu trước dục chấp tướng

Nên Phật chưa khai thị cho họ.

Nếu chấp tịch diệt cũng là trói

Không thể thành tựu Nhất thiết trí

Không khởi tất cả tâm chấp trước

Đó là khéo trụ hạnh vô tướng.

Hay đến chỗ vô danh an ổn

Đạt được công đức Phật thanh tịnh

Dứt trừ tranh luận phục ma oán

Hay đoạn tất cả trói phiền não.

Con dùng ý tịch tĩnh bình đẳng

Tán thán công đức tụ Mâu-ni

Hồi hướng pháp giới các hữu tình

Đồng chứng quả Bồ-đề vô thượng.

Lúc đó, Đại phạm Thiên vương biết các Phạm chúng Thiên tử khát ngưỡng công đức của Phật, chắp tay hướng lên Đức Phật nói kệ rằng:

Mâu-ni rõ được pháp thế gian

Quyết định hư giả như hư không

Cũng như mây thu và điện chớp

Phật thường chỉ rõ dứt các vọng.

Như người trong mộng bị đói bứt

Gặp thức ăn ngon thật tối thượng

Nhưng thật không ăn cũng không người

Pháp Như Lai chứng cũng như vậy.

Lại như người trong mộng đói khát

Được uống nước cam lồ mát mẻ

Nên biết khát uống thảy đều không

Pháp Như Lai chứng cũng như vậy.

Như ở trong mộng nghe tiếng hay

Những lời nói ấy thật không được

Cũng không người nói và người nghe

Rõ pháp như vậy không nghi hoặc.

Lại như tiêu sáo phát tiếng hay

Tiếng ấy vốn không có tự tánh

Người trí quán uẩn lý như vậy

Biết uẩn tự tánh không thể được.

Không làm không thọ không chúng sinh

Không có tạo nghiệp và thọ báo

Cũng không người thọ quả báo kia

Đức Phật biết rõ được lý này.

Ví như ma-ni thể trong suốt

Để nó trên áo tùy sắc biến

Tự tánh các pháp vốn không trần

Tùy theo phân biệt nhiễm càng tăng.

Lại như thổi ốc phát tiếng lớn

Nhưng tìm tiếng vang không được gì

Tự tánh tiếng ấy xưa nay không

Phật rõ các pháp cũng như vậy.

Lại như thức ăn ngon thế gian

Bởi do các vị hợp lại thành

Quán tự tánh nó xưa nay không

Phật rõ các pháp cũng như vậy.

Như tràng Đế Thích cực kỳ cao

Vô tư mà hiện các sắc tượng

Tự tánh tràng ấy xưa nay không

Thế Tôn chứng pháp cũng như vậy.

Ví như thân mượn các duyên thành

Tìm thể tướng ấy không thể được

Nên biết các uẩn vốn như vậy

Pháp Như Lai chứng cũng như thế.

Như khi đánh trống phát ra tiếng

Làm cho người nghe sinh vui thích

Nhưng tiếng vang ấy xưa nay không

Pháp Như Lai chứng cũng như vậy.

Như người dùng đùi đánh vào trống

Hãy tìm xem tiếng hiện nơi đâu

Đến khi tiếng lặng hướng phương nào

Pháp Như Lai chứng cũng như vậy.

Lại như tiếng trống không yêu ghét

Lìa duyên ẩm ướt tiếng mới vang

Thân này hư giả cũng như vậy

Pháp Như Lai chứng cũng như thế.

Như người đánh trống phát tiếng vang

Tiếng ấy mặc tình không sở triệu

Rõ thân như thế tự tánh không

Pháp Như Lai chứng cũng như vậy.

Khi ấy, Đức Thế Tôn biết được tâm niệm của các Phạm chúng Đại Phạm vương với ý tịch tĩnh khen ngợi Như Lai, liền từ trong miệng phóng ra ánh sáng lớn, khiến chúng hội thấy ánh sáng này rồi, chánh kiến kiên cố, tuệ thanh tịnh tăng trưởng.

Lúc đó, Tôn giả Tỳ-kheo Mã Thắng dùng kệ thưa hỏi:

Hôm nay Như Lai hiện tướng lạ

Phóng quang thanh tịnh rất hiếm có

Các hàng trời, người, rồng, quỷ, thần

Thấy thần biến này đều nghi hoặc.

Mâu-ni tối thượng Điều Ngự Sĩ

Hiện điềm tốt này vì nhân gì

Xin Phật khai diễn nhân phóng quang

Khiến các chúng hội tâm vui thích.

Chúng con nhất tâm sinh khát ngưỡng

Chiêm ngưỡng từ dung không tạm rời

Nếu được nghe tiếng phạm âm Phật

Mỗi mỗi trừ nghi sinh tin hiểu.

Như Lai hiện việc thần thông này

Là vì tự niệm các chúng sinh

Duyên gì phóng quang thanh tịnh này

Nay đã đúng lúc xin khai thị.

Đại Thánh Mâu-ni phương tiện lực

Khiến thời có phát tâm tăng thượng

Các chúng chắp tay đứng trước Phật

Cúi xin Như Lai mau diễn nói.

Lúc đó, Đức Thế Tôn vì Tỳ-kheo Mã Thắng nói kệ rằng:

Mã Thắng ông thấy ánh sáng này

Vì muốn thành thục hết hữu tình

Chúng hội nếu nghe lời ta nói

Thì đối Bồ-đề không thoái chuyển.

Đại phạm Thiên vương các phạm chúng

Thông đạt pháp tánh trừ nghi hoặc

Ở trong vô lượng vô biên kiếp

Tu tập vô biên hạnh thanh tịnh.

Đối các cảnh giới không nhiễm trước

Tâm như hư không không trở ngại

Thường ưa lợi lạc các hữu tình

Nhưng lại không chứng quả Bồ-đề.

Như vậy họ ở đời vị lai

Quá hơn vô lượng hằng sa kiếp

Tu chứng đầy đủ môn giải thoát

Thành tựu vô biên nhẫn lực lớn.

Rồi sau mới thành đạo vô thượng

Hiệu là Đại Nhẫn Lực Như Lai

Điều phục nhiếp hóa các quần sinh

Quán các thế gian đều vắng lặng.

Phật ấy thọ mạng rất lâu dài

Xưa cùng tu hành các kiếp số

Đủ đại oai đức và danh xưng

Cứu khổ sinh tử của hữu tình.

Cõi Phật kia thật là nghiêm tịnh

Giàu có sung túc không ai bằng

Dù có trải qua vô lượng kiếp

Nói công đức ấy không thể hết.

Phật kia nói pháp chẳng nghĩ bàn

Tự tánh không tịnh không chỗ nương

Tất cả chúng sinh trong cõi ấy

Thành thục thiện căn không tổn giảm.

Dứt sạch tận nguồn khổ luân hồi

Không còn ai thọ thân sau nữa

Cũng không tên quỷ, súc, địa ngục

Chỉ có các hành khổ Thiên lưu.

Do ngộ các hành là vô thường

Đều phát thắng nguyện sinh nhàm chán

Thế nên hữu tình ở cõi kia

Vĩnh viễn xa lìa già, bệnh, chết.

Lại hữu tình kia khéo tu hành

Tai không nghe đến các tiếng khác

Chỉ nghe vô ngã và vô thường

Khổ, không, tịch tĩnh pháp vô tướng.

Phụng trì lời Phật không buông lung

Thường tu thuần định hạnh chân thật

Hướng cầu cam lồ môn giải thoát

Tối thượng tối thắng đạo Bồ-đề.

Tất cả chùa tháp ở cõi kia

Hoặc tường, hoặc vách và cây rừng

Đều phát tiếng Phạm âm thanh tịnh

Người nghe đều lên địa không thoái.

Là sức thần thông của Như Lai

Diễn tám thứ tiếng Phạm âm này

Nghe rồi xả bỏ dòng sinh tử

Cầu chứng tịch tĩnh vui chân thường.

Tất cả chúng sinh ở cõi ấy

Ở thời quá khứ hằng sa kiếp

Vì Bồ-đề nên từng tu hành

Nay theo thứ tự được thành Phật.

Đại Phạm Thiên vương các Phạm chúng

Do thường tu chứng lý tịch diệt

Lúc đó Phật kia và chúng sinh

Đồng ăn vị cam lồ tịch diệt.

Lại quán chúng sinh giới vốn không

Chưa từng tạm khởi tưởng mệt mỏi

Nên hay biến nhập các pháp tánh

Thường tu hạnh vô tướng vắng lặng.

❧

Phẩm 21: THỌ KÝ QUANG ÂM THIÊN

Khi ấy, trong hội có tám mươi ức Quang âm thiên, thấy các A-tu-la vương cho đến Phạm Thiên vương ở chỗ Đức Thế Tôn đều hiện thần biến cúng dường các món; lại nghe Như Lai thọ ký cho họ thành Chánh đẳng Chánh giác, hoan hỷ phấn khởi thật chưa từng có.

Lúc đó, Thiên chủ từ chỗ ngồi đứng dậy, bày vai phải cúi đầu đảnh lễ, rồi đứng trước Đức Phật bạch rằng:

–Bạch Thế Tôn! Có Tam-ma-địa tên là Chiếu sáng các pháp. Nếu có Bồ-tát nào khéo tu tập Tam-ma-địa này thì có khả năng hiểu được tất cả các pháp, lại còn có thể đạt được vô lượng biện tài như: Vô trước biện tài, Gia trì biện tài, Thiện xảo biện tài, Mỹ diệu biện tài, Thích ý biện tài, Ly phược biện tài, An ổn biện tài, Thậm thâm biện tài, Vi diệu biện tài, Vô đẳng biện tài, cho đến đạt được Như Lai sở hữu tối thượng biện tài.

Thưa Thế Tôn! Sao gọi là Tam-ma-địa Chiếu sáng các pháp? Nếu Đại Bồ-tát nào được Tam-ma-địa này, đối với tất cả pháp không có tầm từ và tác ý. Nếu lìa những tâm sở ấy thì không có nghi hoặc. Như vậy đối với các pháp đoạn trừ nghi hoặc, đối với tất cả mọi nơi thông đạt không ngại. Vì sao? Vì các pháp lìa tự tánh. Nếu rõ được các pháp tự tánh không có thì Bồ-tát ấy có thể hiểu được nghĩa môn chữ A.

Chữ A là vô tác, A là biến khắp, A không phải là hữu vi, A không phải vô vi, A không phải không thành tựu, A không chỗ nương tựa, A là không động, A là không loạn, A không phải phân biệt, A không phải lìa phân biệt, A không phải rốt ráo, A không phải tan hoại, A không phải hình sắc, A không phải hiển sắc, A không phải trụ trì, A không phải định trụ, A không phải biết,A không phải thấy, A không phải ngôn thuyết, A không phải lìa ngôn thuyết, A không phải nghĩ bàn, A không phải lìa nghĩ bàn, A không phải đến đi, A không phải ra vào, A không phải hữu biểu, A không phải vô biểu, A không phải danh, A không phải tướng, A không phải đối trị, A không phải che lấp, A không phải tận, A không phải vô tận, A không phải hai, A không phải không hai, A không phải chân thật, A không phải hư vọng, A không phải cấu, A không phải tịnh, A không phải lìa tịnh, A không phải chấp, A không phải lìa chấp, A là không sinh, không thể không sinh, không có một pháp nhỏ nào có thể sinh, A là không diệt, không thể không diệt, không có một pháp nhỏ nào có thể diệt, A là bất không, không thể bất không, A là không tướng, không thể không tướng, A là không nguyện, không thể không nguyện. Khi hiểu

được như vậy rồi biết không phải là hý luận. Đó gọi là hiểu được nghĩa môn chữ A.

Thưa Thế Tôn! Lại các pháp từ ý mà sinh, do chữ A cho nên dẫn sinh chữ Đạt. Nếu có thể hiểu được chữ Đạt thì có thể hiểu được tất cả giáo pháp.

Điều mà gọi là hiểu rõ pháp hữu vi, pháp vô vi, pháp hữu biểu, pháp vô biểu, pháp thế tục, pháp thắng nghĩa.

Thưa Thế Tôn! Pháp thắng nghĩa chỉ là một chân như. Dùng lời nói để diễn đạt cho rõ thì do đâu mà có thể hiểu.

Thưa Thế Tôn! Như người trong mộng làm tất cả mọi việc. Cảnh mộng không phải thật, chỉ có giả danh. Khi thức rồi biết rõ đều do tâm tạo.

Thưa Thế Tôn! Như tiếng vang trong hang trống, tự tánh không thật, do hòa hợp mà sinh.

Thưa Thế Tôn! Như người huyễn hóa làm việc huyễn, người ngu không rõ cho là có thật.

Thưa Thế Tôn! Như sóng nắng vọng sinh tưởng là nước, người trí biết rõ thể của nó vốn không.

Thưa Thế Tôn! Lại như các sắc tượng hiện trong gương, vọng sinh phân biệt thật không thể được. Các pháp tánh không cũng lại như vậy, chỉ làm cho người ngu vui thích, các pháp xưa nay rốt ráo vắng lặng.

Thưa Thế Tôn! Con xưa từng nghe Phật trước đã nói pháp thắng nghĩa đế, thấy được chân thật.

Các Thiên tử này nói vậy rồi, Đức Phật liền ấn khả, cúi đầu đảnh lễ dùng kệ khen Phật:

Thế Tôn thông đạt Đệ nhất nghĩa

Nên hay lần lượt nói các pháp

Những người chân Phật tử thông tuệ

Đối lời Phật dạy hay du hý.

Người đời ngu si lại ít trí

Do trước ngã nên không thể hiểu

Ngã và ngã sở xưa nay không

Tìm cầu mười phương không thể được.

Như thấy sóng nắng không phải nước

Người ngu vọng tưởng cho là nước

Điên đảo như vậy chấp là ngã

Đều do nhiễm tuệ mê chân trí.

Đối với năm dục sinh ham thích

Chịu mọi sinh tử các khổ độc

Tự tánh các uẩn xưa nay không

Người ngu đọa lạc vào các nẻo.

Do không chánh trí tâm cuồng loạn

Đối các cảnh khổ vọng là vui

Bị ba lửa độc luôn thiêu đốt

Chưa từng giác ngộ sinh sợ hãi.

Người ngu không chán các cấu hoặc

Như theo giặc oán làm bạn thân

Nghe Như Lai nói thắng nghĩa không

Hoặc sinh sợ hãi, hoặc khinh chê.

Cũng như người yếu đuối thế gian

Tuy cầm kiếm bén tâm lo sợ

Như Lai diễn nói pháp chân chánh

Đó là một chữ A vi mật.

Phát sinh tuệ tối thượng chân thật

Cũng như đất bằng sinh cây cao

Khéo hay điều phục các quân ma

Mau chứng đạo Vô thượng Bồ-đề.

Mâu-ni có các đệ tử giỏi

Thông đạt đệ nhất nghĩa như vậy

Đã tự tiêu phục cấu ba độc

Thấy người bị độc ban pháp dược.

Dùng tám Chánh đạo làm thuyền lớn

Chuyên chở quần sinh thoát biển khổ

Khiến biết các pháp xưa nay không

Dứt các dị luận vọng phân biệt.

Người sáng bỏ tà về chánh đạo

Do xưa đã tu căn lành ấy

Rõ thể tánh pháp xưa nay không

Tâm không đắm trước liền giải thoát.

Nếu đạt pháp tánh tức bằng Phật

Đây là đại trí Na-la-diên

Các pháp tánh không không thể không

Cũng không trói buộc và người trói.

Chân như vắng lặng lìa các tướng

Thể không cấu nhiễm cũng không tịnh

Do vì pháp ấy vốn như vậy

Không phiền não trói cũng không đoạn.

Biết rõ các pháp tánh như vậy

Người này không lâu được Bồ-đề

Tự mình được độ lại lợi tha

Bàn bạc chánh lý không mong đáp.

Hữu tình thường sinh tưởng hư vọng

Đối cảnh chấp trước tướng nam nữ

Tăng trưởng ngu si tâm nhiễm ô

Cũng như quá khát theo sóng nắng.

Do tạo mỗi nghiệp sinh các nẻo

Nghiệp này đều do vọng tưởng sinh

Rõ thể tánh nghiệp xưa nay không

Rốt ráo không thể có tác giả.

Chúng con đã hiểu nghĩa Phật dạy

Biểu thị pháp môn khó nghĩ bàn

Quy mạng Mâu-ni Đại Đạo Sư

Các căn vắng lặng không đắm trước.

Như Lai thanh tịnh không cấu uế

Thành tựu vô biên biển công đức

Làm đèn sáng soi cho ba cõi

Kham nhận cúng dường của chư Thiên.

Chúng con nay ở trong đại hội

Tán thán Năng Nhân đại phước tụ

Lành thay, Vô tỷ Đấng Lưỡng Túc

Rốt ráo các pháp nghĩa thật tướng.

Do vậy nên được sức thiện căn

Hồi hướng chúng sinh trong ba cõi

Nguyện đời vị lai ở cõi tịnh

Nhất định thành tựu quả Bồ-đề.

Biết được tâm niệm của Quang âm Thiên tử, thông đạt được pháp Phật, đầy đủ biện tài thù thắng to lớn, hy vọng được Như Lai thọ ký thành Phật, Đức Thế Tôn từ trong miệng phóng ra ánh sáng lớn. Tôn giả Tỳ-kheo Mã Thắng thấy việc này rồi, liền chắp tay hướng lên Đức Phật dùng kệ thưa hỏi:

Đại Bi cứu hộ khắp thế gian

Thành tựu công đức tụ tốt đẹp

Dùng sức phương tiện dứt các nghi

Phóng ánh sáng này rất hy hữu.

Chúng hội đều nghe lời Phật dạy

Tâm sinh tịnh tín nhất định hiểu

Siêng Tu-diệu hạnh hướng Bồ-đề

Vượt khỏi biển sinh tử luân hồi.

Tất cả Trời, Người, A-tu-la

Bị già bệnh chết nó bức bách

Như Lai thường dùng tâm đại Bi

Cứu giúp khiến tu tám Thánh đạo.

Do nhờ dũng mãnh siêng tinh tấn

Thâm tâm kiên cố không thoái lui

Ưa tu pháp môn hay như vậy

Thệ chứng Bồ-đề cầu trí Phật.

Khiến chúng hội này không nghĩ khác

Nhất tâm chiêm ngưỡng từ dung Phật

Nguyện nghe âm vi diệu Như Lai

Cắt đứt lưới nghi sinh vui thích.

Thấy Phật hiện việc thần biến này

Từ miệng phóng quang rất thanh tịnh

Thí như bệnh nặng gặp lương y

Cũng như con thơ nhìn cha mẹ.

Người nào thỉnh hỏi pháp tạng sâu

Đầy đủ rộng lớn sức Bi nguyện

Đạt được môn bí mật tối thượng

Cảm Phật hiện việc hy hữu này.

Chúng hội tâm đều rất hoan hỷ

Muốn nghe Phật nói nhân phóng quang

Đều được đầy đủ tâm thanh tịnh

Tu tập Tam-ma-địa như vậy.

Lúc đó, Đức Thế Tôn vì Tỳ-kheo Mã Thắng nói kệ rằng:

Mã Thắng đầy đủ diệu biện tài

Hay hợp quần tâm nên thưa hỏi

Nay chính là lúc nói nhân này

Đây là sức thần biến Như Lai.

Các chúng Quang Âm Thiên tử này

Thuở xưa từng cúng vô số Phật

Quán sát khổ chúng sinh thế gian

Thệ cầu Phật đạo mà cứu độ.

Đã tu hạnh chân thật rộng lớn

Quyết định sẽ được Nhất thiết trí

Vì họ đã bám chặt vào tà kiến

Chỉ bày đều khiến về chánh đạo.

Và cũng nhờ nghe chánh giáo Phật

Thâm nhập nghĩa vị sinh tôn trọng

Cũng như các người nữ thế gian

Muốn được sinh nam tâm đầy đủ.

Các Thiên tử này tâm thanh tịnh

Chí cầu vô thượng Phật Bồ-đề

Từng trong vô lượng vô biên kiếp

Tu tập lợi tha hạnh thù thắng.

Giáo hóa chúng sinh không hạn lượng

Đều hay phát khởi tâm Đại thừa

Đầy đủ phước trí tướng nghiêm thân

Đến kiếp Tinh tú đều thành Phật.

Các Thiên tử ấy khi thành Phật

Quốc độ vô lượng trăm ức kiếp

Rộng lớn thù diệu khó nghĩ bàn

Trang nghiêm mọi thứ không gì bằng.

Các cõi Phật kia chưa từng nghe

Đến ba đường ác và tám nạn

Cũng không người chứng quả Nhị thừa

Mỗi mỗi đều lên địa không thoái.

Lại ở trong các cõi Phật kia

Thọ lượng hữu tình đều bằng nhau

Đầy đủ mười ức hằng hà sa

Thường hay phụng thờ các Đức Phật.

Nếu khiến vô số các chúng sinh

Y pháp Nhị thừa thủ diệt độ

Không bằng giáo hóa nơi một người

Hoặc nam hoặc nữ tu đại hạnh.

Đem phước tụ kia so với đây

Trăm ngàn vạn phần không bằng một

Huống nữa là khuyên nơi nhiều người

An trụ Đại thừa đạo Bồ-tát.

Mã Thắng ông nay nên lắng nghe

Như Lai xuất thế rất hiếm có

Ví như hoa Ưu-đàm-bát-la

Trải vô biên kiếp khó gặp được.

Phương tiện khéo léo mà nói pháp

Khai thị đạo chân thật vô vi

Người chí cầu Bồ-tát tịch tĩnh

Phải nên cung kính luôn thân cận.

Vô biên vô số các Thiên tử

Tung y báu đẹp trên không xuống

Lại dùng kệ hay rất thanh tịnh

Khen ngợi công đức của Như Lai.

Phật nói pháp cam lồ tịch tĩnh

Trừ khử nhiệt phiền não chúng sinh

Nếu phụng hành theo lời Phật dạy

Lần lần được thành Vô thượng giác.

❧