Đại Tập 45 · Bộ Bảo Tích IV · Số 313–320

Phụ Tử Hợp Tập Kinh - Quyển 5 - Phẩm 7: Thọ Ký Long Nữ

PHỤ TỬ HỢP TẬP KINH

QUYỂN 5

Phẩm 7: THỌ KÝ LONG NỮ

Khi ấy, trong hội có chín mươi sáu ức Long nữ thấy A-tu-la vương, Ca-lâu-la vương ở chỗ Thế Tôn cúng dường rồi lại nghe Như Lai thọ ký cho họ thành Phật, tâm rất hoan hỷ, phấn khởi vô cùng, phát tâm thanh tịnh, cúng dường rộng lớn.

Các Long nữ này dùng sức thần thông hóa ra chín mươi sáu ức tàn lọng màu xanh, cốt của mỗi tàn lọng đều làm bằng ngàn cọng sườn phệ-lưu-ly báu khéo léo tinh xảo, cáng làm bằng vàng ròng, trân châu làm lưới, rũ các vòng hoa, trang trí bằng các ngọc trân. Lại hóa ra chín mươi sáu ức ngựa tốt tối thượng, cũng dùng các loại để trang sức, phệ-lưu-ly báu làm dàm ngựa. Lại biến hiện các màn lưới báu rộng lớn đến sáu mươi do-tuần che khắp tất cả các đại chúng. Dưới màn báu lại hiện một Ma-ni bảo châu thù thắng vi diệu, ánh sáng hiển hiện chiếu sáng khắp nơi. Lại hiện chín mươi sáu ức các vòng hoa báu khéo léo tuyệt vời, rủ xuống giáp vòng. Lại treo vô số linh báu, gió thổi nhè nhẹ khẽ động phát ra tiếng hòa nhã. Cũng như nhạc trời người nghe không chán. Lại dùng bột mịn hương Đa-ma-la bạc chiên-đàn, hương Trần thủy… rải lên Đức Như Lai. Lại rải hoa Ưu-bát-la, hoa Chiêm-bát-ca và tung ra vô số y phục vi diệu tối thượng, vô lượng anh lạc đủ loại màu sắc, vô lượng vòng hoa màu sắc sặc sỡ.

Các Long nữ này đều cỡi ngựa, bung tàn lọng ở trong hư không, nhiễu Đức Phật ba vòng. Lại tấu lên các loại âm nhạc ở long cung, tiếng kêu thanh tao uyển chuyễn, cả chúng đều thích nghe. Rải hương xoa và các nước hương xuống thành Ca-tỳ-la như mưa, hòa hợp với các hương hoa thành bùn rộng đến sáu mươi do-tuần. Nhờ

oai đức gia trì của Như Lai nên khiến tiếng nhạc và nước hương bay khắp tam thiên đại thiên thế giới. Các chúng sinh trong các thế giới ấy nghe tiếng nhạc và hương thơm đều không còn thoái chuyển với Chánh đẳng Chánh giác.

Các Long nữ cúng dường rồi, đảnh lễ cung kính, chắp tay hướng Phật dùng kệ khen rằng:

Chúng con vui mừng xưa gặp Phật

Tịnh tâm phấn khởi hưng phước nghiệp

Cúng dường Mâu-ni Đại Đạo Sư

Mong thoát được thân Long nữ này.

Hóa hiện ra chín mươi sáu ức

Các tàn cái báu trang nghiêm đẹp

Cúng dường Vô Thượng Điều Ngự Sư

Đem nhân lành này cầu xuất ly.

Lại hóa ra chín mươi sáu ức

Ngựa long xanh biếc được điều thuận

Trang nghiêm bằng báu xanh vi diệu

Đều vì cúng dường Đức Như Lai.

Lại hóa ra chín mươi sáu ức

Tràng báu màu xanh quay trên không

Mỗi mỗi đều đem thân ngữ ý

Cúi đầu đảnh lễ xin hồi hướng.

Đem âm nhạc hay ở long cung

Đồng thời tấu lên tiếng trong suốt

Mâu-ni xuất hiện ở thế gian

Kham nhận cúng dường lớn như vậy.

Đủ loại âm nhạc tiếng phát ra

Vang khắp tam thiên đại thiên giới

Chúng sinh trong đó nếu được nghe

Đều được Bồ-đề không thoái chuyển

Lại hiện một màn báu to lớn

Ngàng dọc rộng sáu mươi do-tuần

Che khắp giáp vòng trên hư không

Che cả đại chúng đến tập hội,

Giữa hiện châu Ma-ni tối thượng

Ánh sáng rực rỡ chiếu mọi nơi

Tất cả trời người trong đại hội

Tịnh tâm vui thích vì cúng dường.

Chúng con đem thiện căn nhỏ này

Chí cầu quả Bồ-đề tối thượng

Cũng như Mâu-ni Đại Đạo Sư

Thành tựu tuệ thậm thâm vi diệu

Giáo hóa nhiêu ích các chúng sinh

Giải thoát trần lao các trói buộc

Cũng như mười lực Vô Thượng Tôn

Diễn nói pháp vô biên thanh tịnh.

Các pháp hữu vi như huyễn hóa

Cũng như bọt tụ không chắc gì

Như trời mưa xuống nổi bong bóng

Tự tánh hư dối không chủ tể,

Người trí quán các pháp thế gian

Ví như bóng hiện ở trong gương

Thể tánh chúng sinh cũng như vậy

Chỉ Phật hiện chứng nói như thật.

Người ngu không rõ cho là thật

Đối cảnh hư vọng sinh chấp trước

Các pháp xưa nay rốt ráo không

Người ngu si này tự khi dối

Do đó mê vọng không biết gì

Không rõ các pháp tánh chân thật

Do vậy Như Lai hiện thế gian

Chỉ rõ vô ngã không thể được.

Ví như trời thu nổi mây bay

Tạm thời hiển hiện rồi chợt mất

Nên biết ngã tướng xưa nay không

Người trí quán kỹ có từ đâu,

Như vậy tất cả pháp thế gian

Tự tánh đều không chẳng chân thật

Chỉ hay lừa dối các căn môn

Người ngu do đó thêm cuồng loạn.

Như Lai vượt ra khỏi ba cõi

Rõ tánh các pháp không phân biệt

Nên phụng hành lời dạy Như Lai

Tất cả thế gian đều giải thoát.

Nếu người nghe pháp sâu xa này

Tâm sinh vui thích nghĩ đúng đắn

Thì mới vượt khỏi biển sinh tử

Đây không phải cảnh giới người ngu.

Vì thế nay con cúi đầu lạy

Bậc không phiền não Thiên Nhân Sư

Đại Bi hay cứu khổ chúng sinh

Làm thuyền làm nhà làm chỗ nương.

Chúng con cúng dường Đức Như Lai

Vì muốn cầu Bồ-đề vô thượng

Nên tuyên pháp yếu tỉnh quần mê

Nguyện hết mình người đều thành Phật.

Khi ấy, Đức Thế Tôn biết tâm niệm của các Long nữ muốn được thọ ký, liền hiện tướng tốt phóng ánh sáng lớn. Tôn giả Mã Thắng thấy tướng này rồi, cúi đầu đảnh lễ chắp tay hướng lên Đức Phật dùng kệ thưa hỏi:

Thế xuất thế gian bậc thắng trí

Bỗng hiện thần biến phóng ánh sáng

Chúng hội thấy vậy khen tốt đẹp

Lẽ nào không nhân hiện điềm này?

Nhân Trung tối thượng Mâu-ni chúa

Xin nói nguyên do phóng quang này

Các trời, người dân, rồng, quỷ, thần

Nghe rồi đều sinh niệm hoan hỷ.

Như Lai oai đức Thánh Trung Thánh

Hiểu rõ mọi pháp ở thế gian

Thương xót nhiếp thọ các chúng sinh

Nói việc thần biến phóng quang này.

Tuệ lực Như Lai khó nghĩ bàn

Cùng tận các pháp nghĩa thật tướng

Chúng hội chiêm ngưỡng nguyện muốn nghe

Khiến cho biết rồi tâm an ổn.

Như Lai thành Chánh giác đã lâu

Hay vì quần sinh làm nghĩa lợi

Nhân gì phóng ánh sáng lớn này

Nguyện nói khiến được trừ nghi hoặc.

Nay đại chúng này tâm vắng lặng

Kham năng hiểu được pháp nghĩa sâu

Nhất tâm chiêm ngưỡng Đức Như Lai

Nghe rồi đều phát tâm Bồ-đề.

Nếu người chưa hiểu được việc ấy

Tâm liền trạo động sinh phiền não

Do đó đều rơi vào lưới nghi

Cúi mong Hồng Từ mau khai thị.

Ai người hôm nay phát đại tâm

Phương khác Phật nào nói đại pháp

Ai được Bồ-đề phá quân ma

Phóng ánh sáng này rất hy hữu.

Người nào rộng khởi phước nghiệp tịnh

Phật vì thương xót phóng tịnh quang

Thánh chúa Sư Tử mười lực tôn

Ở trong đại chúng nói không sợ.

Chúng con nếu được Phật chỉ rõ

Lìa các nghi sợ tâm thư thái

Đều sinh tâm thanh tịnh hoan hỷ

Mỗi mỗi phụng hành lời Phật dạy.

Lúc đó, Đức Thế Tôn vì Tôn giả Mã Thắng mà nói kệ rằng:

Hay thay, Mã Thắng đại Tỳ-kheo

Ông hay thưa hỏi việc phóng quang

Ta nay ở trong chúng hội này

Vì nói quả vị lai Long nữ

Các ông nên nhất tâm lắng nghe

Lìa các tán loạn nhiễm nhân duyên

Nghe ta nói nhân phóng quang này

Tăng trưởng thiện lợi cho trời người.

Các Long nữ này tâm khai mở

Hay dùng trí tuệ quán thật tướng

Hiểu rõ các pháp tánh vốn không

Không trước thế gian nghiệp quả báo

Không nhân, không ngã, không chúng sinh

Cũng không, tác giả, không thọ giả

Bổ-đặc-già-la tự tướng không

Cũng như sóng nắng, bóng trong gương.

Các Long nữ trồng đức căn bản

Cùng với phước nghiệp tịnh rộng lớn

Khéo hay an trụ trong pháp Phật

Rõ pháp thế gian đều như huyễn

Phát tâm cúng dường như vậy rồi

Thệ cầu Phật quả đại Bồ-đề

Đời sau xả trừ thân Long nữ

Được sinh lên Tam thập tam thiên

Được làm Đế Thích chúa Thiên cung

Thọ dụng tự tại không chửi bới

Thọ lượng chư Thiên danh tiếng lớn

Sau lại ở trong Diệm-ma Thiên.

Sinh vào cung Diệm-ma Thiên rồi

Thọ đủ thú vui rất thù thắng

Phật tử an trụ trong cõi ấy

Tự tại đến khi thọ mạng hết.

Sau lại sinh vào trời Đâu-suất

Đều được các Thiên chúng kính mến

Tuy thọ khoái lạc tâm không trước

Cũng như hoa sen tánh vốn sạch

Do trước tích tập trí xuất thế

Thường quán các pháp đều vắng lặng

Như khắc bia đá mãi vẫn còn

An trụ chánh niệm không di động.

Sau sinh vào Lạc biến hóa thiên

Thiên tử, Thiên nữ thường vây quanh

Không bị người chửi có danh tiếng

Khi ở cõi trời thọ mạng hết

Hưởng thọ vui năm dục tối thượng

Nhưng thường tương ưng với chánh niệm

Khéo tu ba pháp giải thoát môn

Hiểu rõ rốt ráo pháp chân không.

Lại sinh Tha hóa tự tại thiên

Được Thiên chúng ấy thường cung kính

Sống trong vui vẻ ý thanh tịnh

Gìn giữ chánh pháp tâm không động

Thọ dụng mong muốn đều tha biến

Không khởi nhiễm trước tâm si ái,

Phật tử an trụ cung Thiên ấy

Đến khi thọ mạng cõi trời hết

Đối với dục lạc sinh nhàm chán

Mong cầu định địa phục các hoặc

Đạt được các thiền giải thoát môn

Do đó được sinh lên Phạm thiên.

Nhờ định đó sinh các căn lành

Thọ dụng vui thích trong một kiếp

Trong định vui thích khó nghĩ bàn

Dần dần tiến đến đạo Bồ-đề,

Ở cung Phạm ấy trải một kiếp

Chuyên tu chánh hạnh tịnh không tạp

Phương tiện khéo léo lợi hữu tình

Không tưởng oán thân tâm bình đẳng,

Đối hỷ diệu lạc đều thông đạt

Cũng không vị trước các thiền định

Khéo hay giác ngộ tịnh các căn

Con của Mâu-ni thật tối thượng,

Phạm thiên kia nói pháp tự nhiên

Không tương ứng cùng lý nghiệp báo

Đây chỉ chân thật giải thoát môn

Rốt ráo siêu việt khỏi ba cõi,

Nếu ai từ đó sinh tin hiểu

Khéo hay dẫn dắt các chúng sinh

Mau thành Vô thượng diệu Bồ-đề

Đây là mắt sáng của thế gian.

Các Long nữ kia sinh Phạm thế

Nhiêu ích lợi lạc các trời người

Giáo hóa khiến phát tâm thanh tịnh

Có thể tiến đến đạo Bồ-đề

Đi đến quốc độ Phật vô biên

Cúng dường hầu hạ các Như Lai

Quá hơn vị lai Tinh tú kiếp

Đồng thành Phật hiệu Tịch Chư Căn,

Các Long nữ nghe Phật thọ ký

Tâm tịnh phấn khởi chí kiên cố

Cả hội đều sinh tâm hoan hỷ

Tất cả đảnh lễ sát chân Phật.

❧

Phẩm 8: THỌ KÝ LONG VƯƠNG

Khi ấy, Nan-đà Ô-ma-nan-đà Long vương cùng quyến thuộc chín mươi ức long chúng thấy các long nữ cúng dường Như Lai và được Phật thọ ký, thân ý thư thái thật chưa từng có, nên đã tán thán Như Lai rốt ráo đầy đủ, oai đức to lớn thần thông vô ngại, biết được tâm niệm của chúng sinh, mọi sự nghiệp thảy đều nghe biết, mỗi mỗi hiện chứng, không việc gì là không biết. Đức Như Lai đại Bi tăng thượng, hoặc không đợi thỉnh mà vì nói pháp, hoặc không phải thời nói pháp, tất cả đều là vì giáo hóa thành thục hữu tình, trừ phiền não thiêu đốt, được vui Niết-bàn, tùy căn cơ mà trao truyền giáo pháp, nhất định được quả. Cho đến người nữ chí ý động loạn, đối với việc dâm dục, sân hận, si mê, tự tánh tăng thượng, giá như nghe pháp yếu mà không hiểu cũng được Như Lai hóa độ. Như sáu mươi ức Long nữ kia cũng được Phật thọ ký, huống nữa là chúng ta đây không mong được lợi ích.

Long vương nói lời như vậy rồi, ở chỗ Thế Tôn sinh ý tưởng khó gặp, liền dùng sức thần thông nổi lên mây thơm lớn khắp cả Diêm-phù-đề, che phủ tất cả các núi biển cả, mưa nước hương thơm, bột hương chiên-đàn, hương ấy lan xa khắp thế giới Phật. Lại nữa, mưa chân châu đổ xuống thành Ca-tỳ-la cao đến ngang gối, ngang rộng sáu mươi do-tuần. Lại ở trong rừng Ni-câu-luật-đà rải khắp vô lượng hoa Long tự tại, rải rồi lại rải nữa biến thành điện hoa, lượng ấy cũng rộng sáu mươi do-tuần, trụ làm bằng bảy báu xen nhau. Lại dùng đá Bán noa cam-mạt-la để lót đất, đá ấy mềm mại, sờ vào cảm thấy mát lạnh, ai nấy cũng thích xem, thật hiếm có trên đời. Lại hiện chín mươi ức các vòng hoa báu xung quanh rủ xuống. Lại còn treo các y phục nổi tiếng có nhiều màu sắc. Lại hiện các loại phan lọng tinh xảo vi diệu, tràng hương, vòng báu, vòng trân châu trang nghiêm khắp mọi nơi thanh tịnh thù thắng vi diệu. Lại tung ra vô số bảo tạng, sắp xếp trong cung điện để dâng lên cúng dường. Lại xuất hiện gương làm bằng châu Ma-ni báu vô giá tối thượng, trong sáng vô ngàn, không chỗ não là không chiếu đến. Đại chúng hội trong

thành Ca-tỳ-la cúng dường các món trang nghiêm thù thắng vi diệu cũng đều hiện rõ trong gương ấy. Lại có chín mươi ức Long mã, dàm ngựa làm bằng các trân báu vi diệu, cổ ngựa được treo vô số linh báu, khi nó chạy phát ra tiếng vang. Các Long vương đều cỡi ngựa này, bay trong hư không nhiễu Đức Phật ba vòng, lại tấu lên vô lượng âm nhạc của Long cung và mưa các loại trân báu vi diệu thù thắng rải lên Như Lai cùng chúng Thanh văn. Cúng dường rồi, lại đảnh lễ sát chân Đức Như Lai, chiêm ngưỡng Thế Tôn mắt không tạm rời, nguyện đem công đức thiện căn đã được tích tập cùng với chúng sinh đồng thành Phật đạo, chắp tay hướng lên Đức Phật dùng kệ tụng:

Đã tu từ nhẫn hạnh đại Từ

Thành tựu trăm phước tướng trang nghiêm

Xuất gia vượt thành Ca-tỳ-la

Cố chí vì cầu đạo Vô thượng

Sáu năm thị hiện tu khổ hạnh

Nhiếp hóa ngoại đạo không mệt mỏi

Đến thẳng Bồ-đề tòa Kim cang

Thí pháp cam lồ khắp quần sinh.

Thuở xưa Như Lai Điều Ngự Sư

Vứt bỏ vương cung cùng dục lạc

Cắt tóc trên đảnh ở núi rừng

Tâm không đoái tưởng đến phù vinh

Mâu-ni xưa đã bỏ đầu mắt

Tích công đầy đủ nhân Bồ-đề

Phàm phu nghe thấy còn không thích

Huống nữa học tu tập khổ hạnh.

Như Phật xưa làm Tiên nhẫn nhục

Bị vua Ca-lợi vô cớ hại

Cắt xẻo tai mũi và thân phần

Không sinh nhuế não tâm hoan hỷ.

Thời có Bà-la-môn ngu si

Đến cân thịt thân lại treo ngược

Khi nói khổ hạnh khó làm này

Chúng con nghe rồi sinh áo não.

Nhân gì Như Lai không nổi sân

Thương nhớ chúng sinh như con mình

Do nổi ý hại đọa Nê-lê

Lúc đó Từ tâm hay cứu giúp.

Như Lai đầy đủ tuệ vô thượng

Dù ai hại mình không báo lại

Xưa tu nhân an lạc to lớn

Nên thân bình phục lại như cũ.

Chúng con đều sinh tâm tịnh tín

Khen ngợi Như Lai hạnh chân thật

Như Đức Mâu-ni lợi hữu tình

Đều nguyện mau lên Vô thượng giác.

Khi ấy, Đức Thế Tôn biết các Long vương tin hiểu kiên cố phát thệ nguyện lớn, nên liền từ mặt phóng các tia sáng. Các ánh sáng ấy chiếu đến Phạm thiên rồi lại nhập vào đảnh Như Lai.

Lúc đó, Tôn giả Mã Thắng chắp tay quỳ gối bạch Phật:

–Bạch Thế Tôn! Pháp thường của chư Phật hễ phóng ánh sáng nhất định là có lý do. Cúi xin Như Lai phương tiện diễn nói. Tôn giả liền nói kệ rằng:

Lành thay, Vô úy Thích Sư Tử

Vì nhân duyên gì phóng quang này

Từ môn quảng lợi các trời người

Cúi xin Như Lai vì con nói.

Các Long vương này và quyến thuộc

Tất cả chúng hội đều im lặng

Cúi xin Mâu-ni chấn pháp âm

Nói việc phóng quang hiếm có này.

Ai ở trong pháp Phật Thích-ca

Mới phát đại tâm cảm điềm này

Ai hay phá trừ các quân ma

Khiến chúng hoảng sợ đều biến mất.

Từ lâu long chúng đã tu hành

Đã được các công đức vô tận

Nguyện nghe lý do hiện điềm này

Đoạn trừ nghi hoặc tâm thanh tịnh

Khi ấy Đức Thế Tôn dùng kệ đáp:

Ta đem công đức thật tối thượng

Tám thứ Phạm âm tiếng sâu xa

Đã nói chân thật lợi chúng sinh

Ông nên lắng nghe việc phóng quang.

Các Long vương này tin thanh tịnh

Thiết cúng dường lớn thật hiếm có

Chí tâm nguyện chứng Phật Bồ-đề

Vì muốn hóa độ các quần sinh.

Thường dùng Bi tâm quán thế gian

Khiến hết chúng sinh thoát khổ ách

Tâm chưa lúc nào sinh mệt mỏi

Tinh tấn kiên cố không thoái chuyển

Tu tập thanh tịnh Xa-ma-tha

Đầy đủ trí lực không khuất phục

An trụ vào ba giải thoát môn

Là Không, Vô tướng và Vô nguyện,

Thành Phật vô thượng tuệ thậm thâm

Rõ tất cả pháp đều hư giả

Đại Bi thương nhớ các hữu tình

Lìa tưởng oán thân đều bình đẳng.

Quá hơn hằng hà sa kiếp số

Lần lượt thành Phật hiện thế gian

Đồng tên Tịch tĩnh Tuệ Như Lai

Đầy đủ mười hiệu, cõi nghiêm tịnh.

Thường nói pháp cam lồ vô ngã

Không các ngoại đạo và ma oán

Phương tiện khéo léo ứng quần cơ

Không trái thế tục nói chân đế,

Các chúng sinh này nghe pháp rồi

Rõ tự tánh pháp thảy đều không

Đại Bi phương tiện diễn ba thừa

Trong pháp thắng nghĩa không ngôn thuyết.

Pháp này phi xuất đối tự nhiên

Cầu một phần nhỏ cũng không được

Cho đến không có một chúng sinh

Nghe Phật chỉ dạy mà không hiểu.

Do uống vị giải thoát cam lồ

Nhất định thoát khỏi sinh, già, chết

Cho đến cờ ngã mạn lo buồn

Đều nhờ nghe Phạm âm của Phật.

Thích Tôn vô úy Thích Sư Tử

Nói ý Long vương đáp câu hỏi

Phật tử thường làm theo trí tuệ

Chóng được Bồ-đề quả Vô thượng.

Như Lai thọ ký các Long chúng

Khi chúng nghe rồi sinh vui thích

Thảy đều quy y Mâu-ni Tôn

Ở trong pháp Phật tâm vắng lặng.

❧

Phụ Tử Hợp Tập Kinh - Quyển 6 - Phẩm 9: Thọ Ký Cưu-Bàn-Trà Vương

PHỤ TỬ HỢP TẬP KINH

QUYỂN 6

Phẩm 9: THỌ KÝ CƯU-BÀN-TRÀ VƯƠNG

Khi ấy, trong hội có mười tám ức Cưu-bàn-trà vương, thấy các A-tu-la và Ca-lâu-la, các Long vương cúng dường rồi tâm sinh vui thích. Lại nghe Đức Như Lai thọ ký cho họ, hoan hỷ phấn khởi thật chưa từng có, cùng nhau tán thán:

–Đức Như Lai thành tựu trí tuệ tối thượng, đối với tất cả pháp không có nghi hoặc, không mừng không giận, không sinh phân biệt, kham nhận sự cúng dường của hàng trời người. Cũng như biển cả rộng lớn thênh thang không động, không vọt, vắng lặng yên tĩnh. Công đức của Như Lai cũng như vậy.

Lúc đó, Cưu-bàn-trà vương cùng các quyến thuộc đều phát tâm thanh tịnh cúng dường, dùng sức thần thông hóa ra mười tám ức màn báu, các màn báu này khéo léo thù thắng vi diệu tuyệt vời, đều dùng chỉ báu trang trí thứ tự như: Màn bằng chỉ vàng ròng, màn bằng chỉ bạc, màn bằng phệ-lưu-ly, màn bằng pha-chi-ca, màn bằng chân châu đỏ, màn bằng tạng sử tạng, màn bằng châu mã tạng… Nếu màn chỉ vàng thì rủ tràng hoa bạc; nếu màn bằng chỉ bạc thì rủ tràng hoa vàng; nếu màn phệ-lưu-ly thì rủ tràng hoa pha-chi-ca; nếu màn pha-chi-ca thì rủ tràng hoa phệ-lưu-ly; màn chân châu đỏ thì rủ tràng hoa châu sử tạng; nếu màn bằng châu sử tạng thì rủ tràng chân châu đỏ; nếu màn châu mã tạng thì rủ tràng bằng các báu đang xen kẽ nhau trông rất ham thích. Lại hóa ra mười tám ức xe báu vi diệu, nào là xe vàng cho đến xe châu mã tạng. Trên xe ấy lại hiện mười tám ức tàn lộng vi diệu tối thượng. Mỗi mỗi tàn lọng tinh xảo khéo léo khác nhau, sườn được đan bằng trăm cộng làm cốt trang trí các báu, hoặc có cáng làm toàn bằng vàng, lần lượt cho đến cáng làm bằng phệ-lưu-ly. Dưới tàn lọng ấy rủ các vòng hoa như vòng hoa vàng ròng,

cho đến vòng hoa, làm bằng bảo châu Ma-ni. Các tàn lọng này được dùng chân châu đỏ đen khéo léo thành lưới bao phủ lên trên. Khi ấy Cưu-bàn-trà đều đi trên xe báu ấy cầm tàn lọng trổi các kỹ nhạc, ở trên hư không nhiễu quanh Đức Phật ba vòng, dùng hoa bảy báu rải lên Như Lai, rải rồi lại rải nữa, rồi lại bước xuống xe lễ sát chân Đức Như Lai, xong đứng qua một bên chắp tay hướng lên Đức Phật dùng kệ khen rằng:

Mâu-ni Thánh chúa hiện thế gian

Như núi Lô sơn rực biển cả

Lìa mọi lo sợ không động xuất

Kham nhận cúng dường vi diệu này.

Thường trụ Tam-ma-địa vắng lặng

Diễn nói các pháp không đắm trước

Xả trừ kiêu mạn các cấu nhiễm

Quán sát thế gian chỉ danh tưởng.

Rõ biết các pháp như huyễn hóa

Cũng như trong mộng thọ dục vui

Như trăng in nước thể không thật

Người trí nên quán sát như vậy.

Thành Càn-thát-bà vốn không có

Dù cầu chỗ nào cũng không được

Nên biết chỉ dùng giả danh nói

Các pháp thế gian đều như vậy.

Chúng con đã nhất tâm cúng dường

Xe báu lọng báu và màn báu

Cho đến các giọng ca âm nhạc

Như Lai quán đó như tiếng vang.

Con nguyện thành Phật như Thế Tôn

Vì chúng sinh nói pháp như huyễn

Đều khiến xa lìa nhân hoặc nghiệp

Cùng chứng Bồ-đề đạo vắng lặng.

Biết được tâm niệm của các Cưu-bàn-trà, từ trong miệng Đức Thế Tôn phóng ra ánh sáng lớn. Tỳ-kheo Mã Thắng thấy ánh sáng

này rồi chắp tay hướng lên Đức Phật dùng kệ thưa hỏi:

Điều Ngự thị hóa vì nhân gì

Hào quang thanh tịnh khó nghĩ bàn

Chúng đây muốn biết lý do ấy

Cúi xin Như Lai mau diễn nói.

Thấy từ mặt Phật hiện điềm này

Chư Thiên nhân dân đều nghi ngờ

Xin Phật thương xót các quần sinh

Nói việc phóng quang hy hữu này.

Ai ngày hôm nay phát đại tâm

Muốn ở chỗ Phật nghe chánh pháp

Người nào phát tâm cúng dường Phật

Vì nói công đức đã đạt được.

Người nào đạt hạnh hữu vi ấy

Sát-na lìa được các lỗi lầm

Người nào chứng được môn thật tướng

Ý vui tịch tĩnh không lay động.

Người nào được đạo hàng các ma

Người nào tán thán công đức Phật

Người nào đoạn hoặc vượt ba cõi

Dứt trừ triền cái tâm thư thái.

Đại chúng đều sinh ý cung kính

Muốn nghe tiếng vi diệu Như Lai

Nhân gì phóng ánh sáng tịnh này

Xin quyết chúng nghi phân biệt nói.

Khi ấy, Đức Thế Tôn vì Tỳ-kheo Mã Thắng nói kệ rằng:

Hay thay, Mã Thắng hỏi nghĩa này

Vì làm nhiêu ích lợi thế gian

Ta nay nói rõ việc phóng quang

Các ông nên nhất tâm lắng nghe.

Nay đây cả chúng Cưu-bàn-trà

Cúng dường rộng lớn tịnh phước nghiệp

Đang đứng chắp tay ở trước ta

An trụ thật tế tâm không động.

Dùng sức trí tuệ khéo tu tập

Khởi tâm đại Bi lợi hữu tình

Sau sẽ thoát khỏi thân quỷ thú

Quyết định vãng sinh cõi thù thắng.

Được làm chủ Đao-lợi Thiên cung

Thân cận hầu hạ các Như Lai

Thông đạt các pháp không nghi ngờ

Như đèn sáng lớn xua bóng tối.

Vị lai lại quá hơn ức kiếp

Nghiêm tịnh vô biên quốc độ Phật

Cúng dường hà sa Phật Thế Tôn

Mặc giáp tinh tấn tu các hạnh.

Nhiêu ích nhiếp thủ các hữu tình

Quyết định tự biết sẽ thành Phật

Và sẽ giáng sinh vào trong thành

Do vậy có hiệu Trừ Nghi Phật.

Thường nói pháp tịch tĩnh tối thượng

Người nghe tâm tịnh lìa các nghi

Đều nguyện cầu đến đại Bồ-đề

Cứu vớt chúng sinh lên bờ giác.

Ta nay đã đáp lời ông hỏi

Khiến cả chúng hội tâm an ổn

Nên nay thọ ký Cưu-bàn-trà

Ở đời vị lai được thành Phật.

❧

Phẩm 10: THỌ KÝ CÀN-THÁT-BÀ VƯƠNG

Khi ấy lại có ba mươi sáu ức Càn-thát-bà vương, thấy các A-tu-la, Ca-lâu-la, các Rồng quyến thuộc, Cưu-bàn-tra cúng dường Như Lai rồi, lại nghe Như Lai thọ ký cho họ thành Phật, hoan hỷ phấn khởi thật chưa từng có. Lại nghe tán thán pháp tánh của Như Lai xưa nay thanh tịnh vắng lặng không cấu nhiễm, không có một pháp nhỏ nào là không hiển bày, tất cả đều là vì tăng trưởng căn lành của chúng sinh, phát sinh lòng tin hiểu sâu sắc, xả bỏ mọi xan lận, phát đạo tâm Vô thượng Bồ-đề.

Lúc đó, các Càn-thát-bà vương vì cúng dường Đức Phật nên dùng sức thần thông hóa ra ba mươi sáu ức ái-la-phược-noa đại Long tượng vương. Mỗi một Long tượng đều có sáu ngà, trên mỗi ngà đều có bảy ao, trong mỗi ao đều có hoa sen, mỗi hoa sen đều có ngàn cánh, giữa mỗi cánh có bảy Thiên nữ, mỗi Thiên nữ lại có bảy người nữ hầu hạ bảo vệ. Lại trên mỗi đảnh của Long tượng hóa ra ba mươi sáu ức cái lộng vi diệu tối thượng, màn lưới làm bằng bảy báu, vòng báu chiếu sáng nhau. Lại hiện màn báu bao phủ lên, khắp cả mọi nơi đều treo vòng hoa. Trong hoa sen ấy có các Thiên nữ, hoặc ca múa, hoặc tấu âm nhạc, hoặc nói kệ tán thán công đức của Phật, hoặc rải bột hương chiên-đàn, Trầm thủy, hoặc rải các loại Thiên hoa đẹp, hoặc tung các loại y phục đẹp vi diệu tối thượng, hoặc rải các vật báu trang nghiêm thân như ngọc châu đeo tai, vòng vàng đeo tay, vòng báu, đai vàng, hoặc có Thiên nữ cầm các loại tràng báu, phan cái nhiều màu sắc, hoặc rưới các nước hương thơm thanh tịnh từ rên không xuống như mưa.

Khắp thành Ca-tỳ-la nước hương ấy cùng với các loại hoa hòa hợp thành bùn rộng đến sáu mươi do-tuần, gió thổi hương bay khắp mọi nơi.

Lúc đó, các Càn-thát-bà vương mỗi mỗi đều cỡi một Long tượng vương lớn tranh nhau trổi lên trăm ngàn các thứ âm nhạc hay, đi từ từ trên hư không nhiễu quanh bên phải ba vòng, dùng sức thần thông khiến các tiếng âm nhạc và hương thơm đã rải trước bay khắp

tam thiên đại thiên thế giới. Chúng sinh trong các thế giới ấy nghe được tiếng nhạc và hương thơm đều không còn thoái chuyển đối với Chánh đẳng Chánh giác. Trên hư không, các Càn-thát-bà nhiễu Phật rồi xuống voi đến chỗ Phật lại nhiễu quanh ba vòng, đảnh lễ sát chân Đức Phật rồi lui ra đứng một bên, chắp tay hướng lên Đức Phật dùng kệ khen rằng:

Như Lai đầy đủ các tướng tốt

Ở trong ba cõi không ai bằng

Giải thoát phiền não nhân sinh tử

Đã dứt luân hồi tận nguồn khổ.

Hiển hiện oai thần thật vô biên

Thật là hy hữu trong trời người

Thành tựu giải thoát môn vắng lặng

Không có phi nhân làm động loạn.

Như Lai đầy đủ đạo thanh tịnh

Vốn không sở chứng không thể nói

Phật tánh chân thường vốn vắng lặng

Dựa thế tục đế gượng phân biệt.

Vị lai chư Phật hiện thế gian

Cũng hay an trụ pháp như vậy

Pháp không tự tánh, tánh vốn không

Không có tác giả và chủ tể.

Biết rõ mình người không sở tác

Đây là người trí ở thế gian

Các pháp mỗi mỗi không biết nhau

Phật đối vô tác chỉ hữu tác.

Ví như nhiều thứ làm thành xe

Nhưng nó không biết tự nghiệp dụng

Chỉ nhờ vận chuyển gọi là xe

Phật nói ngã tướng cũng như vậy.

Pháp ấy không pháp để dạy dỗ

Pháp ấy không pháp để suy nghĩ

Pháp ấy không pháp khiến giải thoát

Pháp ấy không pháp khiến biến đổi,

Như Lai biết rõ như vậy rồi

Vì chúng sinh nương thế tục nói

Chỉ rõ các hành môn hữu vi

Tướng thế tục kia cũng không được.

Lần lượt phân biệt tánh các pháp

Khiến người trí kém được trừ nghi

Các pháp không tướng cũng không tên

Rốt ráo không trụ cũng không tác.

Chúng con nguyện ở đời vị lai

Thành Phật như Đức Mâu-ni Tôn

Vô biên công đức trang nghiêm thân

Thường nói pháp thắng nghĩa như vậy.

Người trí đầy đủ lợi thế gian

Và các chúng sinh tà kiến kia

Thường khởi tâm đại Bi như vậy

Khiến thoát biển luân hồi sinh tử,

Hữu tình khổ não ở thế gian

Đều do tà tuệ tâm siểm khúc

Như khỉ chạy nhảy không tạm yên

Chỉ Phật đại Từ hay cứu độ.

Dựa vào tham nhuế si tà mạn

Cứ nổi trôi theo dòng thức ấy

Nhào lên lộn xuống trong biển khổ

Chỉ Phật đại Từ hay cứu độ.

Chúng sinh ngu si không mắt tuệ

Không biết tự nghiệp đọa đường ác

vĩnh viễn mất đi cõi trời người

Chỉ Phật đại Từ hay cứu độ.

Khi ấy, Đức Thế Tôn biết được tâm niệm của các Càn-thát-bà vương, liền từ trong miệng phóng ra ánh sáng lớn chiếu khắp chúng hội. Lúc đó, Tôn giả Tỳ-kheo Mã Thắng thấy ánh sáng này rồi, chắp tay hướng lên Đức Phật dùng kệ thưa hỏi:

Hôm nay Như Lai hiện điềm này

Tịch nhiên phóng ra ánh sáng lớn

Chúng hội nhìn nhau đều nghi sợ

Chưa từng thấy việc hy hữu này.

Người nào cầu mong Phật nhiếp thọ

Sinh đại hoan hỷ lìa các chướng

Nay Phật phóng ánh sáng thế này

Khiến chúng tin hiểu thêm kiên cố.

Người nào phụng hành pháp lớn ấy

Như Phật đã nói không sai khác

Nay Phật phóng ra ánh sáng này

Gia trì hộ niệm thương xót họ.

Các đại chúng này sinh khát ngưỡng

Nguyện nghe Phật nói duyên phóng quang

Chắp mười ngón tay đứng trước Phật

Chiêm ngưỡng tôn nhan không tạm rời.

Như Lai mắt sáng của thế gian

Lìa các cấu nhiễm và lo sợ

Đại Bi thương xót các quần sinh

Khiến trừ lưới nghi tâm thanh tịnh.

Lúc đó, Đức Thế Tôn vì Tỳ-kheo Mã Thắng nói kệ rằng:

Hay thay, Mã Thắng hỏi việc này

Ta vì nhiêu ích khắp thế gian

Hoặc khiến tăng trưởng các căn lành

Nay phóng ánh sáng sẽ thọ ký.

Tôn giả Mã Thắng đại Tỳ-kheo

Nghe Phật hứa nói việc phóng quang

Vui vẻ chắp tay không duyên khác

Mong tiếng Phạm âm lần lượt nói.

Càn-thát-bà vương khởi cúng dường

Vì nghe đại pháp chân thanh tịnh

Pháp này chỉ nương vào thật tế

Tự tánh xưa nay không tăng giảm.

Nếu người chấp tướng mà phân biệt

Thì là như huyễn không thể được

Pháp này không thật cũng không hư

Do pháp tánh không Phật không nói.

Thát-bà cúng dường như vậy rồi

Thân sau sẽ làm Thước-ca-la

Là thân cuối cùng trong sinh tử

Tăng tiến tịnh hạnh tâm không nhác.

Từ một cõi Phật đến cõi Phật

Phụng thờ hà sa các Như Lai

Hóa độ vô lượng các hữu tình

Quả mãn được thành Ly Trần Phật.

Đức Ly Trần Phật hiện thế gian

Thọ mạng vô lượng vô kiếp số

Thường nói các pháp tự tánh không

Lại hay chỉ rõ Nhất thiết trí.

Như vậy mỗi mỗi danh hiệu Phật

Trụ thế chánh pháp và tượng pháp

Nói pháp hóa độ lợi chúng sinh

Ngang bằng Phật trước không khác gì.

Mã Thắng, ông hỏi nhân phóng quang

Nên ta lược nói công đức ấy

Như vậy lần lượt đều thành Phật

Hàng phục Thiên ma vô số ức.

Càn-thát-bà vương thọ ký rồi

Chúng hội trừ nghi tâm vui thích

Thảy đều quy y Mâu-ni Tôn

Cùng nhau chắp tay đứng một bên.

❧

Phẩm 11: THỌ KÝ DƯỢC-XOA VƯƠNG

Khi ấy, trong hội có tám mươi ức đại Dược-xoa vương thấy A-tu-la vương cho đến Càn-thát-bà vương ở chỗ Như Lai cúng dường rộng lớn, lại nghe Đức Thế Tôn thọ ký cho họ, hoan hỷ phấn khởi thật chưa từng có, cung kính tôn trọng sinh tưởng khó gặp, tán thán trí tuệ sâu xa của Như Lai, những pháp đã được nghe tâm hiểu rõ, vui thích sâu sắc, phát lòng tin thanh tịnh, dùng sức thần thông hóa hiện cúng dường rộng lớn thù thắng vi diệu không khác gì sự cúng dường của A-tu-la vương. Các Dược-xoa vương cúng dường rồi nhiễu Phật ba vòng và đứng qua một bên, chắp tay hướng lên Đức Phật dùng kệ khen:

Nhân Trung vô tỷ Thích Sư Tử

Đầy đủ thần thông và trí tuệ

Như biển sâu rộng không bờ mé

Thế nên nay con đảnh lễ Ngài.

Núi Tô-di-lô lượng biết được

Kiếp thiêu rụi hết biết được mé

Chỉ trí tuệ Phật khó nghĩ bàn

Tất cả không thể biết cùng cực.

Quá, hiện, vị lai các thế gian

Tất cả các nẻo loại hữu tình

Dù họ tạo tác nghiệp thiện ác

Phật hay biết hết không ai bằng.

Hoặc có người thích A-lan-nhã

Tu hạnh vắng lặng trừ ồn ào

Tùy họ tu tập tánh không đồng

Phật đều biết hết không ai bằng.

Hoặc đủ lỗi lầm tham nhuế si

Kiêu mạn tật đố các ác hạnh

Hoặc có đẳng phần hoặc tùy tăng

Phật đều biết hết không ai bằng.

Hoặc người mê lầm mất chánh đạo

Trầm luân khổ báo không kỳ ra

Hoặc đủ tin hiểu tùy pháp hành

Phật đều biết hết không ai bằng.

Hữu tình ưa làm các hạnh ác

Nghiệp kia theo mãi không buông tha

Đến khi sắp chết tâm lo sợ

Chỉ có Như Lai mới cứu độ.

Hoặc trì tịnh giới sinh Thiên cung

Hoặc tạo hắt nghiệp chịu các khổ

Thọ báo tốt xấu lý không sai

Chỉ có Như Lai mới thấy biết.

Hoặc có trí tuệ cầu giải thoát

Ở trong Phật pháp được xuất gia

Ưa tu Thánh đạo lợi hữu tình

Được chứng Niết-bàn vui tịch diệt.

Lại có người ngu tuy xuất gia

Nương vào chánh pháp của Như Lai

Đối pháp thậm thâm không thể hiểu

Do không trí lại sinh hủy báng.

Đối với Phật dạy sinh lăng mạ

Tạo ra vô lượng nhân duyên khổ

Mạng chung đọa vào đại địa ngục

Kiếp hết lại sinh khổ thú khác.

Nếu người tin vững tâm tăng thượng

Thích nghe chánh pháp hay hộ trì

Thông đạt các pháp tánh vốn không

Lìa tất cả tướng không đắm trước.

Rõ biết thế gian không chắc thật

Thân này như huyễn, như tiếng vang

Thường dùng Bi nguyện lợi quần sinh

Không còn thoái chuyển Phật Bồ-đề.

Con nay tán thán công Đức Phật

Tất cả thế gian không ai bằng

Hồi hướng thiện nhỏ đến hữu tình

Vị lai cùng được thành Phật đạo.

Khi ấy, Đức Thế Tôn biết được tâm niệm của các Dược-xoa vương, liền từ miệng phóng ra ánh sáng lớn chiếu khắp cõi Phật. Lúc đó, Tỳ-kheo Mã Thắng thấy ánh sáng này rồi, chắp tay hướng lên Đức Phật dùng kệ thưa hỏi:

Lớn thay, Đấng Lưỡng Túc tối thắng

Bỗng phóng tịnh quang khó nghĩ bàn

Hào quang hy hữu vì nhân gì

Chiếu sáng thế gian hơn trăng tròn.

Nay chúng hội này đều chắp tay

Đồng thanh xưng tán công Đức Phật

Cúi xin Như Lai chấn Phạm âm

Vì nói tại sao phóng quang này.

Người nào đối Phật sinh tịnh tín

Người nào ngộ nhập pháp chân tịnh

Người nào tâm Bồ-đề kiên cố

Cúi xin Như Lai phân biệt nói.

Đại Từ Bi chúa hiện thế gian

Giải quyết lưới nghi của quần sinh

Các trời rồng và nhân phi nhân

Nghe rồi tâm sinh rất vui thích.

Khi ấy, Đức Thế Tôn vì Tỳ-kheo Mã Thắng nói kệ rằng:

Hay thay, Mã Thắng đại Tỳ-kheo

Ông khéo thưa hỏi nghĩa như vậy

Nhân gian thưa thỉnh lợi trời người

Đều khiến an trụ thấy chân thật.

Dược-xoa vương kia khởi cúng dường

Tăng trưởng thấy nghe thiện căn tốt

Nên ta mới phóng ánh sáng này

Nay sẽ thọ ký họ thành Phật.

Các chúng Dược-xoa kia như vậy

Đều rõ các pháp từ duyên sinh

Do vì nguyện lực thọ thân này

Tâm thường an trụ đạo Bồ-đề.

Hay dùng trí tuệ khéo quán sát

Biết uẩn, xứ, giới đều hư giả

Vượt khỏi nhân luân hồi khổ não

Cũng như hoa sen không dính nước.

Mình người hòa hợp nhiễm nhân duyên

Tất cả giác liễu đều như huyễn

Quán sắc tự tánh không cũng vậy

Được chứng tịch diệt lý vô vi.

Nếu hay giác liễu các pháp không

Cũng đạt vô tướng và vô nguyện

Đối với ba giải thoát môn này

Bình đẳng quán khắp không chướng ngại.

Hay quán trí tuệ tánh vốn không

Lại quán cảnh giới có gì đâu

Rõ biết tâm cảnh đều là không

Đó là đầy đủ hạnh Bồ-đề.

Chư Thiên và người nghe pháp này

Tâm sinh hoan hỷ chưa từng có

Mỗi mỗi tin hiểu hành theo pháp

Dần dần tu tập Nhất thiết trí.

Chúng Mật Tích Dược-xoa như vậy

Đem tâm thanh tịnh khởi cúng dường

Sau sẽ chuyễn thân ác thú này

Vãng sinh chư Thiên hưởng vui thích.

Chúng Dược-xoa này đời vị lai

Phụng thờ vô lượng vô biên Phật

Hiệu là Tịch tĩnh Tuệ Như Lai

Trụ thế thọ mạng rất lâu dài.

Giáo hóa vô số chúng Thanh văn

Cũng như các sao giữa hư không

Người đầy đủ trí sinh cõi ấy

Quốc độ nghiêm tịnh không có khổ.

Tất cả nhân gian, Nhân phi nhân

Nghe Phật giảng nói không mệt mỏi

Đều phát tâm dũng mãnh thanh tịnh

Giải thoát phiền não các trói buộc.

❧

Phụ Tử Hợp Tập Kinh - Quyển 7 - Phẩm 12: Thọ Ký Khẩu-Na-La Vương

PHỤ TỬ HỢP TẬP KINH

QUYỂN 7

Phẩm 12: THỌ KÝ KHẨN-NA-LA VƯƠNG

Khi ấy, trong hội có tám ức Khẩn-na-la vương, vị đứng đầu tên là Đại Thọ, thấy các A-tu-la vương cho đến chúng Dược-xoa vương cúng dường Đức Phật; lại nghe Như Lai riêng thọ ký cho họ, tâm sinh nghi sợ khen chưa từng có. nghĩ rằng: “Nếu Phật nói tất cả thế gian các uẩn, xứ, giới chỉ có giả danh, không có một phần nhỏ nào khiến chúng sinh thấy. Nếu Phật Bồ-tát cũng không thể thấy thì tại sao Đức Thế Tôn ở trong đại chúng lần lượt thọ ký các hàng trời, rồng, lại hóa độ vô lượng hữu tình từ một cõi Phật đến một cõi Phật. Phụng thờ Như Lai trải qua hằng hà sa kiếp, rộng tu các hạnh, được thành Phật đạo, tướng tốt đầy đủ, quốc độ trang nghiêm thanh tịnh, thọ mạng, kiếp số, tượng pháp bằng nhau, cho đến duyên hết nhập vào Bát-niết-bàn. Đã nói các pháp cũng đều vắng lặng thì tại sao kiến lập việc thọ ký”?

Lúc đó, Đại Thọ Khẩn-na-la vương sinh tâm nghi này mà chưa được giải quyết, liền chắp tay hướng lên Đức Phật dùng kệ thưa hỏi:

Con nghe Như Lai nói như vậy

Đối diệu tuệ Phật tâm còn nghi

Đã nói không rồi lại thọ ký

Nghĩa này thậm thâm không thể hiểu.

Lại nói pháp giới vốn vắng lặng

Lại nói như trăng hiện mặt nước

Đã nói vắng lặng lại hiện hình

Nghĩa này thậm thâm không thể hiểu.

Tại sao các pháp vốn không sinh

Lại nói người vui cầu Bồ-đề

Đã nói không sinh sao có cầu

Nghĩa này thậm thâm không thể hiểu.

Tại sao các pháp vốn vô tận

Lại nói Như Lai có diệt độ

Con nay thỉnh hỏi Mâu-ni Tôn

Nghĩa này thậm thâm không thể hiểu.

Tại sao các pháp đều như huyễn

Lại nói mạng chung được sinh Thiên

Đã nói như huyễn sao có sinh

Nghĩa này thậm thâm không thể hiểu.

Tại sao các pháp không chỗ nương

Lại nói nương vào Thiện tri thức

Đã nói không nương sao nhờ người

Nghĩa này thậm thâm không thể hiểu.

Tại sao thế gian không tác giả

Lại nói có thể đoạn các hoặc

Đã nói vô tác đoạn từ đâu

Nghĩa này thậm thâm không thể hiểu.

Tại sao các pháp tự tánh không

Lại nói quán không được giải thoát

Đã nói không rồi quán cái gì

Nghĩa này thậm thâm không thể biết.

Sao nói các pháp sát-na diệt

Lại nói các pháp thường không diệt

Đã nói thiên biến hoặc phi thường

Nghĩa này thậm thâm không thể hiểu.

Sao nói phước nghiệp không tích tụ

Mà nói tu tập thành Bồ-đề

Đã nói không tập đâu thể thành

Nghĩa này thậm thâm không thể hiểu.

Sao nói các pháp không sở thuyết

Lại nói hủy báng đọa đường ác

Nói không thuyết hủy báng sinh đâu

Nghĩa này thậm thâm không thể hiểu.

Không ai hơn nữa để tuyên nói

Mỗi thứ sai khác khó hiểu nỗi

Mắt Phật thanh tịnh chiếu thế gian

Thí khắp chúng sinh vị cam lồ,

Không ai có thể vì chúng con

Giải quyết những điều nghi ở trên

Chỉ có Như Lai mới đoạn trừ

Nên con đảnh lễ Nhất Thiết Trí.

Khi ấy, Đức Thế Tôn vì Đại Thọ Khẩn-na-la vương giải thích những điều nghi ngờ bằng kệ đáp:

Khẩn-na-la vương điều ông hỏi

Không dựa vào đâu để thọ ký

Do vì đạt pháp tánh vốn không

Nên được Đức Như Lai thọ ký.

Vì nhân duyên gì nói lời này

Nếu như các pháp có thật tánh

Thì nó không giảm cũng không tăng

Bất cứ lúc nào không chuyển đổi.

Ví như gương tròn treo trên không

Nhờ ánh sáng soi hiện sắc tượng

Khẩn-na-la vương ông nên biết

Tự tánh thanh tịnh vốn như vậy.

Pháp tánh không nhơ vốn vắng lặng

Cũng không động loạn và biến đổi

Ông quán nhân phước nghiệp cúng dường

Ở trong pháp nào có tướng ấy.

Nên biết pháp giới vốn vắng lặng

Người trí quán pháp không thể được

Người phàm phu chấp vào các tướng

Do vậy nghi hoặc không thể hiểu.

Ông hỏi các pháp vốn không sinh

Lại nói phát tâm cầu Phật đạo

Khẩn-na-la vương ông nên biết

Mười lực diệu trí khó nghĩ bàn.

Phàm ngu chìm đắm trong ba cõi

Đối các cảnh dục sinh đắm trước

Do đó thường sinh tâm điên đảo

Nên chịu sinh tử các khổ não.

Từ xưa chưa từng nghe chánh pháp

Nếu có nghe rồi nhưng không hiểu

Khiến cho an trụ trong thật trí

Dần dần cầu hướng quả Bồ-đề.

Ông hỏi các pháp vốn không diệt

Cớ gì Như Lai có diệt độ

Vì phá chúng sinh chấp thường kiến

Không có pháp nhỏ nào là thường.

Ông hỏi các pháp cũng như huyễn

Thấy người sinh Thiên nên hoài nghi

Vì hóa phàm ngu các chúng sinh

Cậy vào chính mình sinh kiêu mạn.

Ông hỏi các pháp không chỗ nương

Mà thấy nương vào Thiện tri thức

Nếu không nương vào thầy dạy pháp

Thế gian nhất định không thoát khỏi.

Ông hỏi các pháp không chủ tể

Mà thấy thế gian có tác giả

Hãy xem xe do các vật thành

Nên có việc tác dụng vận tải.

Vì hóa độ chúng sinh chấp ngã

Và những ai chấp vào ngã sở

Ta vì họ nói không kham nhậm

Thế nên chỉ có tưởng giả danh.

Ông hỏi các pháp tự tánh không

Lại nói quán không được giải thoát

Do vì tâm phân biệt chấp trước

Nên đối nghĩa không không hiểu rõ.

Ông hỏi các hành sát-na diệt

Lại nói các pháp tánh không diệt

Vì phá chúng sinh đắm trước dục

Ở chỗ không tịnh sinh tưởng tịnh,

Giống như từ xa thấy sóng nắng

Người khác đến đó để tìm nước

Đều từ vọng tưởng sinh phân biệt

Nên biết thể nước không thể được.

Chỗ sóng nắng kia vốn không nước

Trong tự tánh tịnh vốn không nhiễm

Do người ngu kia tâm điên đảo

Nên luôn bị nó trói buộc.

Ông hỏi các pháp không sở thuyết

Nên người hủy báng đọa đường ác

Người ngu nghe rồi ôm nghi sợ

Người trí nghe rồi trừ chướng ngại.

Các pháp thế gian vốn vắng lặng

Người vô trí vọng chấp là ngã

Nếu như họ nghe các pháp không

Thì sinh tưởng đoạn diệt lo sợ.

Nếu như người hủy báng pháp không

Đều do chấp trước tướng nhân ngã

Cũng như trói buộc treo hư không

Tăng trưởng ngu si đọa đường ác.

Hoặc nói thiện nghiệp sinh chư Thiên

Hoặc sinh nhân gian thọ vui thích

Tác giả không thật nghiệp không mất

Như cảnh trong mộng chỉ tâm tạo.

Nên biết các nẻo đều như mộng

Do mê chân nên không biết gì

Trong mộng làm gì có đến đi

Người ngu vọng cho là cảnh thật.

Ta tuy nói có chỗ tạo nghiệp

Tìm cầu mười phương không tác giả

Ví như gió mạnh thổi lay cây

Do ma sát nhau sinh ra lửa,

Gió ấy và cây không nghĩ rằng

Ta đây có thể phát ra lửa

Làm nhân cho nhau phát ra lửa

Vốn không tác giả cũng như vậy.

Ông hỏi phước nghiệp không tích tụ

Sao nói có thể được Bồ-đề

Như thế gian có người trăm tuổi

Tuy có trải qua năm không tụ.

Ông hỏi các pháp không thể tận

Tại sao lại nghiệp có thể tận.

Người quán lý không nói vô cùng

Tùy theo thế tục nói có tận

Ta tuy diễn nói chân thật tế

Do vì điên đảo cầu bên ngoài

Chúng sinh hoặc nghiệp chướng duyên thâm

Không thể hiểu pháp thắng nghĩa này.

Khẩn-na-la vương ông nên biết

Đối với thắng nghĩa khéo an trụ

Tất cả các tướng đều nhất tướng

Người khéo thông đạt gọi vô tướng.

Tất cả sở hành của Bồ-tát

Tất cả các pháp đều vô tác

Đó là chữ “A” môn Tổng trì

Do đó hiểu được tất cả pháp,

Khẩn-na-la vương ông nên biết

Tất cả các pháp vốn vắng lặng

Đây nói vô tướng Tổng trì môn

Do môn chữ “A” mà hiểu được.

Khẩn-na-la vương ông nên biết

Tất cả các pháp không phân biệt

Đây nói bình đẳng Tổng trì môn

Do môn chữ “A” mà hiểu được.

Khẩn-na-la vương ông nên biết

Tất cả các pháp không tự tánh

Đây nói thanh tịnh Tổng trì môn

Do môn chữ “A” mà hiểu được.

Khẩn-na-la vương ông nên biết

Tất cả các pháp không có tận

Đây nói ly chướng Tổng trì môn

Từ môn chữ “A” mà hiểu được.

Khẩn-na-la vương ông nên biết

Tất cả các pháp không nghĩ bàn

Đây nói thật tướng Tổng trì môn

Do môn chữ “A” mà hiểu được.

Khẩn-na-la vương ông nên biết

Tất cả các pháp không chỗ hướng

Đây nói giải thoát Tổng trì môn

Do môn chữ “A” mà hiểu được.

Khẩn-na-la vương ông nên biết

Tất cả các pháp vốn không động

Đây nói chứng tịnh Tổng trì môn

Do môn chữ “A” mà hiểu được.

Khẩn-na-la vương ông nên biết

Tất cả các pháp giả danh nói

Đây nói chân thật Tổng trì môn

Do môn chữ “A” mà hiểu được.

Khẩn-na-la vương ông nên biết

Tất cả các pháp không thể được

Đây nói ly tướng Tổng trì môn

Do môn chữ “A” mà hiểu được.

Khẩn-na-la vương ông nên biết

Tất cả các pháp lìa suy nghĩ

Đây nói tĩnh lự Tổng trì môn

Do môn chữ “A” mà hiểu được.

Pháp này không thấy, không đối trị

Cả hai tướng ấy không thể được

Hiểu biết không tướng cũng không danh

Thì mới đầy đủ đạo Bồ-đề.

Nếu pháp thấy được, đối trị được

Pháp này không thật, không bình đẳng

Pháp này tự tánh lìa nói năng

Ví như hư không không giống nhau.

Pháp tánh không có các thứ tướng

Cũng không một tướng, không tướng khác

Không có tướng lạnh và tướng nóng

Như bóng trong gương không thể được.

Không có tướng cong và tướng thẳng

Cũng lại không có tướng tối sáng

Xa lìa tướng nam và tướng nữ

Đó là hiểu rõ tướng chân thật.

Không siểm, không cuồng, không động loạn

Không có mở xếp tướng vi tế

Cũng không tướng giận dữ vui thích

Không tướng khiếp nhược, tướng khởi tận,

Không có tướng nhập và tướng xuất

Cũng không tướng tiến và tướng lùi

Cũng không tướng thức và tướng ngủ

Lại không tướng khứ, lai, hiện tại,

Không phải tướng mắt và nhìn thấy

Cũng không mù lòa và mắt màng

Không phải điều thuận, không cang cường

Không có che giấu và bày ra

Không phải động chuyển và đứng yên

Lìa các hý luận thường vắng lặng

Người trí phải nên quán như thế

Đây là hiểu biết cảnh giới Phật.

Vì muốn điều phục các thế gian

Nên lìa ngôn pháp gượng phân biệt

Đối với thắng nghĩa khéo biết rõ

Thì mới thông đạt tất cả pháp.

Nghe Phật Thế Tôn giải thích những điều nghi rồi và còn được nghe diễn nói Tổng trì tự môn, Đại Thọ Khẩn-na-la vương hiểu rõ một cách sâu xa, tâm rất hoan hỷ thật chưa từng có, dùng sức thần thông hóa ra tám ức lầu gác thù thắng khéo léo tuyệt vời. Hoặc đứng đảnh núi, hoặc ven rừng cây, hoặc hóa hiện ở trên hoa sen, các từng lầu gác đều làm bằng bảy báu, lấy hoa hợp thành lọng treo lên trên, mỗi mỗi đều có tràng phan báu, màn báu, vòng, hoa trang nghiêm theo thứ lớp. Tám ức Khẩn-na-la vương này đều bay lên lầu gác, ở giữa hư không nhiễu quanh bên phải ba vòng rồi lại dùng các loại hoa trên đồng bằng cho đến dưới nước rải lên Đức Phật. Rải rồi bước xuống lầu gác đi đến chỗ Đức Phật lại nhiễu ba vòng nữa, chiêm ngưỡng tôn nhan mắt không tạm rời, nhất tâm chắp tay đứng qua một bên suy nghĩ: “Đức Như Lai tích tập vô lượng công đức thù thắng từ quá khứ đến hiện tại.”

Đức Phật biết được suy nghĩ ấy liền từ miệng phóng ra ánh sáng thanh tịnh.

Lúc đó Tôn giả Tỳ-kheo Mã Thắng thấy tướng ấy rồi, đảnh lễ Phật dùng kệ thưa hỏi:

Nay Đức Như Lai phóng ánh sáng

Tịnh diệu khó lường rất hy hữu

Chúng hội chiêm ngưỡng từ dung Phật

Cũng như vén mây xem trăng tròn.

Người nào nay ở chỗ Thế Tôn

Thích nghe pháp vi diệu tối thượng

Dùng trí chân thật khó biết rõ

Phóng ánh sáng này chắc ấn khả.

Người nào mới phát tâm Bồ-đề

Cảm Phật gia trì hiện điềm này

Cúi xin nói nhân duyên phóng quang

Nhiếp các ngoại đạo sinh niềm tin.

Khi ấy chúng hội đến tập hợp

Thảy đều hoan hỷ phát tịnh tâm

Mong nghe tiếng cam lồ thanh tịnh

Nghe rồi phụng hành lời Phật dạy.

Lúc đó, Đức Thế Tôn vì Tôn giả Tỳ-kheo Mã Thắng nói kệ rằng:

Tỳ-kheo Mã Thắng hỏi nghĩa này

Nên nhất tâm nghe chớ vọng ngoại

Ta nay sẽ vì Khẩn-na-la

Thọ ký vị lai thành Phật sự.

Những điều họ hỏi rất khó giải

Đều vì lợi lạc các thế gian

Ta nay vì đoạn tâm nghi ấy

Khiến đối pháp pháp khéo an trụ.

Đại Thọ Khẩn-na-la vương này

Cùng với tám ức chúng quyến thuộc

Do khởi cúng dường nhân tịnh phước

Mạng chung sẽ được sinh chư Thiên.

Ở trên cõi trời thọ vui thích

Mãn đủ chín mươi ức năm rồi

Đạt được năm thần thông như ý

Thân cận phụng thờ hà sa Phật.

Trải qua vô lượng các quốc độ

Thường nói pháp thắng nghĩa đệ nhất

Hóa độ vô biên các hữu tình

Được thành Vô thượng đạo Bồ-đề.

Hiệu là Vô Lượng Quang Như Lai

Kiếp, danh, quốc độ đều không khác

Nhân Trung Sư Tử mười lực tôn

Đầy đủ vô biên đại trí tuệ.

Các Bồ-tát ở trong nước ấy

Tu tập thiện căn đều viên mãn

Không có người cầu đến Nhị thừa

Đều là Nhất sinh ở Bổ xứ.

Các chúng Bồ-tát kia như vậy

Với lòng Bi nguyện lợi quần sinh

Hay ban ánh sáng cho thế gian

Sau sẽ lần lượt được thành Phật.

Các quốc độ ấy rất trang nghiêm

Lìa các uế ác không phiền não

Cũng như Đổ-sử-đa Thiên cung

Thọ dụng thanh tịnh biết tri túc.

Tất cả lỗi lầm và tám nạn

Cho đến danh tự chưa từng nghe

Hữu tình sống trong đó an ổn

Thường dùng pháp vi vui thiền duyệt.

Lớn thay, Thiện Thệ Thiên Trung Thiên

Thọ ký Khẩn-na-la thành Phật

Chúng hội nghe rồi tâm thư thái

Cúi đầu đảnh lễ Vô Thượng Sĩ.

❧

Phẩm 13: THỌ KÝ BẢO ANH LẠC THIÊN

Khi ấy, trong hội có tám ức Bảo Anh Lạc Thiên tử thấy các A-tu-la cho đến Khẩn-na-la ở chỗ hội Phật cúng dường rộng lớn và nghe Đức Như Lai thọ ký cho họ, tâm rất hoan hỷ thật chưa từng có. Lúc đó, các Thiên tử vì muốn cúng dường Đức Phật, nên phát tâm dũng mãnh nhiễu quanh thành Ca-tỳ-la sáu mươi do-tuần, ở trên hư không mưa hoa Mạn-đà-la từ từ rải xuống chứa cao đến ngang gối. Cúng dường rồi, nhiễu Đức Phật ba vòng và đứng sang một bên, chắp tay hướng lên Phật dùng kệ khen:

Bậc đầy đủ đại Bi mười Lực

Hay cứu tất cả loại chúng sinh

Các căn tịch tĩnh phóng ánh sáng

Nên con đảnh lễ Thánh Trung Thánh.

Các Trời và Rồng, Nhân phi nhân

Đối với pháp Phật sinh hâm mộ

Mâu-ni tối thượng Đại Đạo Sư

Vì thế nay con quy mạng lễ.

Như Lai xuất hiện ở thế gian

Ví như trăng tròn giữa các sao

Vô biên phước trí trang nghiêm thân

Chúng sinh quán thấy tâm không chán.

Đầy đủ tất cả pháp thanh tịnh

Sáu Thông, ba Minh, bốn Vô úy

Mười tám pháp Bất cộng khó lường

Thế nên nay con quy mạng lễ.

Ba mươi tướng đều viên mãn

Tám mươi vẻ đẹp diệu nghiêm thân

Nguy nguy giống như tràng Thiên đế

Thế nên nay con quy mạng lễ.

Thành tựu Tam-ma-địa tối thắng

Hay đoạn luân hồi các trói buộc

Hàng phục vô số ức ma quân

An trụ vắng lặng không lay động.

Như Lai trí tuệ lực kiên cố

Thường nói bốn Đế pháp chân thật

Hóa độ lợi ích khắp trời người

Đều khiến vượt qua đến bờ giác.

Nhân Trung tối thượng Thích Sư Tử

Phá các tà kiến và dị luận

Con nguyện sẽ được như Thế Tôn

Nói pháp khiến lìa các tối tăm.

Siêu xuất thế gian thành Chánh giác

Thường hay phát bốn Tâm vô lượng

Thương xót nhiếp thọ các chúng sinh

Đồng chứng Bồ-đề đạo vô thượng.

Khi ấy, Đức Thế Tôn biết được tâm niệm của các Thiên tử, liền từ trong miệng phóng ánh sáng lớn. Thấy tướng này rồi, Tôn giả Tỳ-kheo Mã Thắng chắp tay hướng lên Phật dùng kệ thưa hỏi:

Mâu-ni hiện tướng hy hữu này

Chúng hội thấy rồi tâm vui thích

Tất cả chiêm ngưỡng Đại Từ nhan

Xin nói lý do phóng quang này

Như Lai nay phóng tịnh quang ấy

Ắt khởi lên việc lợi ích lớn

Chúng con đảnh lễ Đấng Vô Thượng

Cúi xin hồng âm vì khai thị.

Lúc đó Đức Thế Tôn vì Tỳ-kheo Mã Thắng nói kệ rằng:

Hay thay, Mã Thắng hỏi nghĩa này

Nay sẽ vì ông phân biệt nói

Ta vì lợi lạc các trời, người

Thọ ký Anh Lạc thiên thành Phật.

Như Lai nếu không nhân thỉnh hỏi

Do đâu ký biệt cho đệ tử

Đáp lời ông hỏi dứt các nghi

Đã lìa nghi rồi tâm an trụ.

Bảo Anh Lạc thiên ở chỗ ta

Với tịnh ý vui khởi cúng dường

Từ đó lần lượt sinh chư Thiên

Trăm ngàn Thiên tử thường vây quanh.

Lại đem hương hoa trời vi diệu

Cúng dường vô lượng vô biên Phật

Ở chỗ Phật ấy phát tịnh tâm

Hâm mộ tu hành đạo Bồ-tát.

Tinh tấn cúng dường như vậy rồi

Lại ở vị lai làm Phật sự

Phụng thờ vô lượng vô biên kiếp

Thường nói kệ khen công đức Phật.

Như lý tu hành hạnh thanh tịnh

Được thân Na-la-diên chắc chắn

Sinh vào ở kiếp hoan hỷ ấy

Đầy đủ viên thành Nhất thiết trí.

Hiệu là Hoa Tràng Thắng Như Lai

Lại có danh tiếng không ai bằng

Và tám ức Thiên tử khác

Cũng trong một kiếp đều thành Phật.

Trong cõi Phật ấy không địa ngục

Cũng không ngạ quỷ và bàng sinh

Và A-tu-la tâm kiêu mạn

Lìa khỏi tám nạn các khổ ách.

Các Thiên tử ấy thành cõi Phật

Đều như cõi Tam thập tam thiên

Quốc độ giàu vui trang nghiêm đẹp

Thọ lượng lâu dài đều giống nhau.

Cõi ấy không có tên ác thú

Huống lại có người tạo nghiệp ác

Chúng sinh mỗi mỗi tùy pháp hành

Đều không tranh cãi hạnh thanh tịnh.

Giáo hóa chúng sinh vô cùng tận

Quá hơn lượng hằng hà sa số

Lúc Đức Phật kia hiện thế gian

Thường nói pháp Thắng nghĩa đệ nhất.

Hóa duyên như vậy quy tịch rồi

Rộng chia xá-lợi xây tháp miếu

Mỗi mỗi xá-lợi khó nghĩ bàn

Trong đó đều có tướng thân Phật,

Thảy đều xưng tán công đức Phật

Ở giữa hư không hiện thần biến

Giáo hóa vô lượng các chúng sinh

Đều phát tâm Vô thượng Bồ-đề.

Mâu-ni mười Lực sức phương tiện

Vì Thiên tử kia thọ ký đạo

Lúc đó đại chúng nghe Phật nói

Trụ chánh tư duy tâm vắng lặng.

❧