Đại Tập 45 · Bộ Bảo Tích IV · Số 313–320

Phụ Tử Hợp Tập Kinh - Quyển 2 - Phẩm 1: Vua Tịnh Phạn Mới Phát Lòng Tin (Phần 2)

PHỤ TỬ HỢP TẬP KINH

QUYỂN 2

Phẩm 1: VUA TỊNH PHẠN MỚI PHÁT LÒNG TIN

(Phần 2)

Khi ấy, Tôn giả Ưu-đà-di biết vua Tịnh Phạn tâm sinh cảm ngộ, nói kệ tán thán rồi, lại nói:

–Này Đại vương! Nay Đức Phật Thế Tôn xuất hiện thế gian làm Đại Pháp Vương, thành tựu đầy đủ các thiện công đức, ở trong đại chúng Sa-môn, cũng như trăng tròn giữa các vì sao, ánh sáng của Đức Thế Tôn lại còn hơn thế nữa.

Này Đại vương! Đức Như Lai xuất thế như bầu trời mùa thu không có mây che, ánh sáng vằng vặc. Đức Phật ở trong đại chúng Sa-môn chiếu ánh sáng rạng ngời còn hơn thế nữa.

Lại ở giữa biển có núi Quang minh, ánh sáng chiếu tỏa ra các núi khác. Đức Phật ở trong đại chúng Sa-môn, ánh sáng chiếu ra còn hơn thế nữa.

Lại như Đế Thích ở trong nhà thiện pháp, Thiên chúng vây quanh, ánh sáng rực rỡ hơn các chư Thiên khác. Đức Phật ở trong chúng Sa-môn, ánh sáng chiếu ra còn hơn thế nữa.

Lại như Đại phạm Thiên vương, trăm ngàn ức Phạm chúng vây quanh, tất cả ánh sáng từ thân phát ra không ai bằng. Đức Phật ở trong đại chúng Sa-môn phát ra ánh sáng lại hơn thế nữa.

Lúc đó, vua Tịnh Phạn nghe nói ánh sáng oai thần tối thắng của Đức Thế Tôn như vậy, lại suy nghĩ: “Thuở xưa, lúc thái tử mới giáng sinh, làm cho đất sáu cách chấn động như: Động biến, động cực biến động; khởi biến; khởi cực biến khởi; dũng biến, dũng cực biến dũng; chấn biến, chấn cực biến chấn; kích biến, kích cực biến kích; hống biến, hống cực biến hống. Lại có ánh sáng chiếu khắp

trời đất không ai bằng. Lúc đó, Ngài bước đi bảy bước không cần sự dẫn dắt. Đồng thời, trên hư không xối xuống hai thứ nước ấm và lạnh trong sạch tắm rửa thân thái tử. Dưới đất tự nhiên vọt lên tòa báu; trên hư không lại treo tàn lộng thù thắng vi diệu, có các Thiên tử cung kính tôn trọng, tay cầm phất trắng đứng hầu hai bên. Cho đến lúc Bồ-tát trưởng thành, xuất gia nhàm chán năm dục lạc, thường trụ chánh niệm, nói lời thành thật, khiến cho các hữu tình không tổn hại lẫn nhau, mọi việc làm đều quyết định dũng mãnh kiên cố, nguyện thành Vô thượng Chánh đẳng Bồ-đề. Người chưa được độ khiến được độ, dần dần đưa đến bờ giải thoát rốt ráo.

Lúc đó, vua Tịnh Phạn vì Ưu-đà-di mà nói kệ rằng:

Nếu lúc người mới sinh

Nói năng mà quyết định

Đầy đủ tuệ tịch tĩnh

Người trí nào không tin.

Thái tử lúc mới sinh

Thế gian không ai bằng

Được thế gian tôn trọng

Người trí nào không tin.

Cho đến trong giấc mộng

Chưa từng nói hư dối

Như thuyết mà tu hành

Người trí nào không tin.

Đối cảnh không sinh tham

Không bị tham trói buộc

Không cần đến vàng bạc

Người trí nào không tin.

Sân như dao kiếm bén

Giận dữ làm người sợ

Khéo lìa lỗi lầm ấy

Người trí nào không tin.

Thường tương ưng thắng tuệ

Kinh bố không lay động

Do lìa lỗi ngu si

Người trí nào không tin.

Thọ dụng năm dục lạc

Không bị nó trói buộc

Thắng tuệ khéo lựa chọn

Người trí nào không tin.

Trăm ngàn thứ huyễn thuật

Không có gì chân thật

Người thiện không ham thích

Người trí nào không tin.

Vô số lời khéo léo

Rốt ráo là hý luận

Không thoát khỏi trói buộc

Người trí nào không tin.

Nếu ai lạc pháp lạc

Tương ưng các nghĩa lợi

Nhất định thoát trói buộc

Lời ấy sao không tin.

Sức phương tiện lìa cấu

Ai có thể phòng ngừa

Vượt thành, rời cung Thích

Lời ấy sao không tin.

Xả bỏ năm dục lạc

Ở núi như hươu nai

Chí ưa cầu Bồ-đề

Lời ấy sao không tin.

Sáu năm tu khổ hạnh

Vì độ các chúng sinh

Cầu Bồ-đề tối thượng

Lời ấy sao không tin.

Sáu năm ăn gạo mè

Không nghĩ đến vật ngon

Cầu Bồ-đề tối thượng

Lời ấy sao không tin.

Sáu năm ở hang núi

Chúng ma tìm sơ hở

Không thấy được lỗi nhỏ

Lời ấy sao không tin.

Người nào không cầu lợi

Không một chút hy vọng

Khéo lìa lỗi tham lam

Lời ấy sao không tin.

Vô thượng Chánh đẳng giác

Nếu ai chưa từng nghe

Khó tin lại khó hiểu

Lời ấy sao không tin.

Nếu Phạm Thiên thỉnh chuyển

Hoặc Thế Tôn tự nói

Pháp vi diệu như vậy

Lời ấy sao không tin.

Thương xót dòng họ Thích

Thị hiện vào vương cung

Khiến thoát khổ trói buộc

Lời ấy sao không tin.

Người chưa qua bờ kia

Dạy dỗ khiến được qua

Thường phát nguyện như vậy

Lời ấy sao không tin.

Thuở xưa Đức Thế Tôn

Thường khuyến hóa như vậy

Nên biết nay cũng thế

Lời ấy sao không tin

Vì thế hôm nay tôi

Cầu kiến Pháp Trung Vương

Quán chắc chắn như vậy

Thân tâm được thanh tịnh.

Vua Tịnh Phạn nói kệ rồi lại suy nghĩ nói với Tôn giả rằng:

–Còn bao lâu nữa thì thân này mới phát đạo tâm?

Lúc đó Ưu-đà-di vì vua Tịnh Phạn nói kệ rằng:

Đại vương nay làm chúa nhân gian

Phải nên tu tập các nghĩa lợi

Như Lai khen ngợi nhân phát tâm

Nên được sinh vào nơi tối thắng.

Nếu hay phát sinh ý thanh tịnh

Đến chỗ Mâu-ni Đại Thế Tôn

Công đức của Ngài khó lường được

Tăng trưởng thiện chủng do trời người.

Như Lai xưa làm Vương thái tử

Đại Bi thương tưởng các quần sinh

Rộng hành bình đẳng tâm vô lượng

Cũng như hoa sen không dính nước.

Tất cả hữu tình bị thác cuốn

Phật hay cứu vớt khiến ra khỏi

Gọi là Vô thượng Đấng Lưỡng Túc

Vua Tịnh Phạn tâm khéo điều phục

Trí Phật tối thượng tối đệ nhất

Nhổ tên nghi hoặc của chúng sinh

Lìa hẳn các khổ được an lạc

Vua phát tịnh tâm khéo điều phục.

Thái tử vĩnh đoạn trói ba cõi

Hàng phục bốn loại chúng ma quân

Được chứng Vô thượng đại Bồ-đề

Vua phát tịnh tâm khéo điều phục.

Chỉ bày pháp cam lồ giải thoát

Đế Thích nhân vương đều khuyến thỉnh

Lợi lạc hữu tình trong ba cõi

Vua phát tịnh tâm khéo điều phục.

Hay chuyển tối thắng diệu pháp luân

Nhiếp hóa tất cả các ngoại đạo

Số ấy trăm ngàn đến vạn ức

Vua phát tịnh tâm khéo điều phục.

Tuệ nhãn Như Lai rất thanh tịnh

Chúng sinh bị vô minh che lấp

Nói pháp dứt trừ tối tăm ấy

Vua phát tịnh tâm khéo điều phục.

Chúng sinh già chết thêm bức bách

Như Lai nói pháp trừ lo sợ

Phương tiện khéo lên pháp thường lạc

Vua phát tịnh tâm khéo điều phục.

Như Lai xuất hiện ở thế gian

Hư không mưa xuống bốn thứ nước

Có thể dập tắt lửa ba độc

Vua phát tịnh tâm khéo điều phục.

Như Lai mười Lực trí sáng suốt

Diệt tội ba đời của chúng sinh

Xa lìa hoàn toàn mọi lỗi lầm

Vua phát tịnh tâm khéo điều phục.

Như Lai thường dùng tâm đại Bi

Thương nhớ chúng sinh như con đẻ

Đều khiến lìa khổ được giải thoát

Vua phát tịnh tâm khéo điều phục.

Chúng sinh cang cường khó giáo hóa

Như Lai phương tiện khéo nhiếp thọ

Khiến trừ trạo cử và kiêu mạn

Vua phát tịnh tâm khéo điều phục.

Chúng sinh chìm đắm biển tham dục

Chư Thiên trước vui cũng như vậy

Phật rủ mười Lực đón tiếp họ

Vua phát tịnh tâm khéo điều phục.

Như Lai đại Bi không ai bằng

Trang nghiêm bằng vô lượng công đức

Cứu vớt chúng sinh khổ nhiều kiếp

Vua phát tịnh tâm khéo điều phục.

Như Lai đại Bi phương tiện lực

Như châu ma-ni làm nước trong

Khéo trừ đấu tranh nhân nhơ bẩn

Vua phát tịnh tâm khéo điều phục.

Như ma-ni báu tánh vốn tịnh

Chúng sinh thấy được đều hoan hỷ

Như Lai lìa hẳn nhân phiền não

Vua phát tịnh tâm khéo điều phục.

Trời người chịu nhiều khổ biệt ly

Như Lai khiến được vui tịch tĩnh

Thoát khỏi luân hồi nhân sinh tử

Vua phát tịnh tâm khéo điều phục.

Như Lai thành tựu biển công đức

Nay tôi lược nói một phần nhỏ

Thí như hư không, không ngằn mé

Vua phát tịnh tâm khéo điều phục.

Nghe kệ rồi, vua Tịnh Phạn liền suy nghĩ: “Trước đây Bồ-tát chưa xuất gia, ta từng thấy Ngài làm những việc thù thắng, tương ưng chánh niệm phát nguyện quyết định rằng: Ta sẽ xuất gia, thệ thành Phật đạo, độ thoát chúng sinh đồng lên bờ giác.” nghĩ vậy rồi, vua liền nói với Tôn giả Ưu-đà-di:

–Nay Ngài chính là con của Như Lai, đã ăn rồi thì không còn nhận sự cúng dường riêng, sau đó tôi sẽ đến chỗ của Đức Thế Tôn.

Nghe vua nói thế, Ưu-đà-di sinh đại hoan hỷ liền đem cơm thơm về dâng lên cúng Như Lai. Đức Thế Tôn nhận rồi liền cho triệu tập các Tỳ-kheo lại và bảo:

–Ưu-đà-di này được ta sai đến giáo hóa vua Tịnh Phạn, nay vua đã tin hiểu.

Đức Phật khen Ưu-đà-di:

–Hay thay, hay thay! Nay ông được vô lượng phước uẩn, làm cho các thế gian, các hàng trời người nghe việc này rồi thiện căn càng tăng trưởng.

Lúc đó, có các Tỳ-kheo bạch Phật:

–Bạch Thế Tôn! Ưu-đà-di được phước bao nhiêu?

Đức Phật dạy:

–Giả sử số cát sông Khắc-già trong mười phương vô lượng vô biên không thể đếm hết, phước báo của Ưu-đà-di ngang bằng với số cát ấy không khác.

Khi ấy, Đức Thế Tôn ăn xong cất bát an trụ oai nghi, ngồi kiết già nhập định quán sát. Biết phụ vương sắp đến, liền triệu Đa Văn Thiên vương ở phương Bắc cùng với quyến thuộc trăm ngàn vạn ức và nhiều đại Dược-xoa tướng, rời khỏi cung nương hư không mà đến, chỉ trong khoảng co duỗi cánh tay đã đến chỗ Phật, chắp tay đảnh lễ cúng dường Đức Thế Tôn và chúng Tỳ-kheo, rồi đứng qua một bên.

Lại nữa, Trì Quốc Thiên vương ở phương Đông, cùng với quyến thuộc trăm ngàn vạn ức chúng Càn-thát-bà, từ trên không đi đến chỗ Đức Phật, chắp tay đảnh lễ cúng dường Đức Thế Tôn và chúng Tỳ-kheo rồi đứng qua một bên.

Lại nữa, Tăng Trưởng Thiên vương ở phương Nam cùng với quyến thuộc trăm ngàn vạn ức chúng Củ-bạn-noa, từ trên hư không đi đến chỗ Đức Phật, chắp tay đảnh lễ cúng dường Đức Thế Tôn và chúng Tỳ-kheo rồi đứng qua một bên.

Lại nữa, Quảng Mục Thiên vương ở phương Tây, cùng với quyến thuộc trăm ngàn vạn ức các Đại Long chúng từ trên hư không đi đến chỗ Đức Phật chắp tay đảnh lễ cúng dường Đức Thế Tôn và chúng Tỳ-kheo rồi đứng qua một bên.

Lại nữa, chúa trời Đế Thích cùng với Tam thập tam thiên, vô số Thiên tử đi đến chỗ Đức Phật đảnh lễ cúng dường. Như vậy Diệm-ma thiên, Đổ-sử thiên, Lạc biến hóa thiên, Tha hóa tự tại thiên, Đại phạm vương thiên, Quan âm thiên, Quảng quả thiên, Tịnh cư thiên. Các Thiên tử này đều cùng trăm ngàn vạn ức Thiên tử quyến thuộc, đến chỗ Đức Phật đảnh lễ cung kính cúng dường Phật và Tỳ-kheo tăng rồi đứng qua một bên.

Lại nữa, Tỳ-ma-chất-đa-la A-tu-la vương, cùng sáu mươi ức quyến thuộc, mặc áo mới sạch, chỉnh đốn thứ tự, từ trên hư không đi

đến chỗ Đức Phật, đảnh lễ cúng dường Đức Thế Tôn và chúng Tỳ-kheo rồi đứng qua một bên.

Lại nữa, có Ca-lâu-la vương cùng với tám vạn sáu ngàn quyến thuộc, từ trên hư không đi đến chỗ Đức Phật, chắp tay đảnh lễ cúng dường Đức Thế Tôn và chúng Tỳ-kheo rồi đứng qua một bên.

Lại có ngoại đạo, đại tiên, Bà-la-môn… tám mươi vạn từ các phương đến chỗ Đức Phật, thân cận cúng dường. Thí như trăng tròn rạng rỡ giữa hư không, ánh sáng oai đức che khuất các sao.

Lúc đó, trong chúng Trời, Rồng, Quỷ thần, Ma-hầu-la-già… nhất tâm đồng cất tiếng dùng kệ khen rằng:

Phật đủ trí sáng suốt

Tối thắng không ai bằng

Hàng phục A-tu-la

Diệt si ám ba độc.

Mặt Phật như trăng tròn

Các tướng đều trang nghiêm

Biện tài lại tối thượng

Phá tan các dị luận.

Nghiêm thân bằng trăm phước

Trời người không ai bằng

Dẫn dắt các Thanh văn

Như sen vượt nước bùn.

Như chúa trời Đế Thích

Thiên tử thường vây quanh

Oai đức hơn chư Thiên

Thân quang cũng như vậy.

Như Lai Đấng Lưỡng Túc

Pháp tử thường vây quanh

Khéo nói các pháp yếu

Khiến chúng sinh khai ngộ.

Như Diệm-ma Thiên chủ

Quyến thuộc thường vây quanh

Ngồi yên giữa đại chúng

Chư Thiên đều tôn trọng.

Thân Phật sáng vô biên

Chiếu đường ác hiểm nạn

Các chúng sinh đọa lạc

Nhờ ánh sáng lìa khổ.

Đổ-sử-đa Thiên chủ

Thiên chúng thường vây quanh

Nhờ phước báo thuở xưa

Thân chiếu sáng hơn hết.

Trời và A-tu-la

Cùng các Long thần khác

Ánh sáng Thích Sư Tử

Thanh tịnh hơn thế nữa.

Lạc biến hóa Thiên chủ

Đều đi đến chỗ Phật

Bị ánh sáng Phật che

Khiến biết phước nghiệp trước.

Ánh sáng Phật như vậy

Tối thượng không ai bằng

Hóa nhân chưa điều phục

Sinh tin hiểu thanh tịnh.

Tha hóa tự tại chủ

Thiên chúng thường vây quanh

Do thiện nghiệp đời trước

Thân chiếu sáng hơn hết.

Như Lai mười Lực tôn

Chánh hạnh đều viên mãn

Ở trong hàng trời người

Ánh sáng thật rạng ngời.

Sắc giới Đại phạm vương

Thân sáng hơn Phạm chúng

Tám âm thanh vi diệu

Chư Thiên không ai bằng.

Như Lai Đại Pháp Vương

Tám bộ thường cung kính

Pháp âm diễn bốn Đế

Chiếu sáng ba ngàn cõi.

Những hàng trời, rồng, thần

Đều đi đến chỗ Phật

Muốn nghe tiếng Phạm âm

Xin Phật khai chưa ngộ.

Biển sâu khó thể lường

Biết được mé hư không

Tu-di có thể biết

Công đức Phật vô cùng.

❧

Phẩm 2: VUA ĐẾN CHỖ PHẬT

Khi ấy, vua Tịnh Phạn đến trước nói với Tôn giả Ưu-đà-di:

–Không bao lâu nữa tôi sẽ đến chỗ Phật, cúi xin Đức Thế Tôn tha tâm tiên giám.

Nói rồi, vua cho triệu tập dòng họ Thích, chọn ngày tốt chính là ngày Thiên tử mới ra đời, ta sẽ nghiêm giá quyết định đến đó.

Nghe vua ra lệnh như vậy, dòng họ Thích ai nấy đều vui mừng nói lên như vầy:

–Lành thay, Đại vương! Xin được hầu hạ.

Khi ấy, vua Tịnh Phạn ra lệnh chuẩn bị voi ngựa xe cộ, trang nghiêm các thứ báu lên xe cho đầy đủ dùng cát vàng vàng sạch rải khắp lên mặt đường. Xe màu xanh trang nghiêm bằng các báu màu xanh, ở trên xe treo tán lộng màu xanh, lưới báu bao xung quanh, tiếng linh báu hòa vang, tấu lên âm nhạc vi diệu, cộng thêm những giọng ca điệu múa, có trăm dũng sĩ mặc giáp trụ màu xanh mang dày xanh hộ vệ xung quanh, vô số người hầu hạ mặc áo màu xanh, mỗi mỗi đều cầm tràng phan màu xanh và phất xanh, cáng được trang sức bằng các thứ báu, trang sức bằng các thứ màu xanh tươi

thấm theo thứ lớp lần lượt tiến đến. Xe màu vàng, trang nghiêm bằng vàng, ở trên xe căng tàn lọng màu vàng, lưới báu bao xung quanh, tiếng linh báu hòa vang, tấu lên âm nhạc vi diệu, xướng lên những giọng ca điệu múa, có trăm dũng sĩ mặc giáp trụ màu vàng, mang dày vàng hộ vệ xung quanh, vô số người hầu hạ mặc áo màu vàng, đều cầm tràng phan màu vàng và phất màu vàng, cáng được trang sức bằng các thứ báu, trang nghiêm các màu vàng tươi rực rỡ tinh khiết, theo thứ lớp lần lượt tiến tới. Xe màu hồng, trang nghiêm sáu màu hồng, trên xe căng tàn lọng màu hồng, lưới báu bao xung quanh, linh báu hòa vang, tấu lên âm nhạc vi diệu, lại thêm những giọng ca điệu múa có trăm dũng sĩ mặc giáp trụ màu hồng, mang dày hồng hộ vệ xung quanh vô số người hầu hạ mặc áo màu hồng đều cầm tràng phan màu hồng và phất hồng, cáng được trang nghiêm bằng các báu, trang nghiêm các loại màu hồng tươi, theo thứ lớp từ từ tiến tới. Xe màu trắng, trang nghiêm màu trắng, trên xe căng tàn lọng màu trắng, lưới báu bao xung quanh, linh báu phát tiếng hòa vang, tấu lên âm nhạc vi diệu, lại thêm những giọng ca điệu múa, có trăm dũng sĩ mặc giáp trụ màu trắng, mang dày trắng hộ vệ xung quanh, vô số người hầu hạ mặc áo màu trắng, cầm tràng phan màu trắng và phất trắng, cáng của nó được trang nghiêm bằng các báu, mọi vật đều trang nghiêm bằng các màu trắng tinh khiết, theo thứ lớp từ từ tiến tới. Xe nhiều màu trang nghiêm bằng các báu, trên xe căng tàn lọng nhiều màu, lưới báu bao xung quanh, tiếng linh báu hòa vang, tấu lên âm nhạc vi diệu, lại thêm những giọng ca điệu múa, có trăm dũng sĩ mặc giáp trụ nhiều màu, mang dày nhiều màu hộ vệ xung quanh, vô số người hầu hạ mặc áo nhiều màu, đều cầm tràng phan nhiều màu và phất nhiều màu, cáng của nó được trang nghiêm bằng các báu, tất cả đều trang nghiêm các màu sắc rực rỡ, theo thứ lớp lược tiến tới. Sau đoàn xe có tám vạn con voi, trên mỗi con đều có lầu gác bằng bảy báu, tràng màu vàng lớp lớp xen kẽ nhau thật đáng yêu thích. Ở sau đoàn voi có tám vạn con ngựa, cũng dùng vàng báu mà trang sức. Lúc đó, vua Tịnh Phạn cỡi voi tối thắng, từ trong cung vua ra khỏi thành Ca-tỳ-la, thẳng đến rừng Ni-câu-luật-đà, các người thuộc dòng họ Thích tề chỉnh cung kính theo sau.

Từ xa trông thấy phụ vương dắt quần thần quyến thuộc dòng họ Thích và nhân dân trong thành dần dần đi đến, Đức Thế Tôn liền triệu tập các Tỳ-kheo ra khỏi rừng đón xem. Các Tỳ-kheo thấy thế rất sinh hoan hỷ, khen chưa từng có, mới nhìn đều cho là chúa trời Đế Thích Tam thập tam thiên đi đến. Trên đường vua đi, được làm bằng phẳng sạch sẽ, rải hoa năm sắc, đốt các danh hương, ở trên hư không lại treo các vòng lụa, các thứ kỹ nghệ, các âm nhạc vi diệu được bày ra hai bên đường đồng thời trổi lên, ý vua vui vẻ tiến về phía trước chỗ Đức Phật.

❧

Phụ Tử Hợp Tập Kinh - Quyển 3 - Phẩm 3: Vua Tịnh Phạn Đến Đảnh Lễ Đức Như Lai

PHỤ TỬ HỢP TẬP KINH

QUYỂN 3

Phẩm 3: VUA TỊNH PHẠN ĐẾN ĐẢNH LỄ ĐỨC NHƯ LAI

Khi ấy, vua Tịnh Phạn đưa dòng họ Thích trước sau vây quanh đến vườn Ni-câu-luật-đà, đến rồi, xuống xe báu cùng các quần thần đi bộ đến. Đức Thế Tôn biết rồi, vì muốn giáo hóa phụ vương xả trừ kiêu mạn, phát sinh lòng tin thanh tịnh, liền bay lên hư không, hiện thần thông biến hóa, tới lui qua lại tự tại vô ngại. Cùng lúc đó Đại phạm Thiên vương chúa cõi Ta-bà đứng phía bên trái Như Lai, chúa trời Đế Thích đứng bên phải Như Lai, Diệm-ma Thiên vương, Đổ-sử-đa Thiên vương, Lạc biến hóa Thiên vương, Tha hóa tự tại Thiên vương, tất cả đều cầm các loại bảo cái theo Đức Như Lai nương hư không mà đi. Đa Văn Thiên vương, Trì Quốc Thiên vương chắp tay đảnh lễ đứng ở phía Đông. Tăng Trưởng Thiên vương, Quảng Mục Thiên vương chí thành đảnh lễ đứng ở phía Tây. Lại có quyến thuộc của chư Thiên ở sáu tầng trời cõi Dục mưa các loại hoa như hoa Ưu-bát-la, hoa Câu-một-na, hoa Bôn-noa-lợi-ca, hoa Mạn-đà-la và mưa bột hương chiên-đàn, trầm thủy vi diệu tối thượng, các kỹ nhạc, các giọng ca điệu múa của chư Thiên ở trong hư không đồng thời trổi lên.

Khi ấy, Đức Thế Tôn dùng sức thần thông hiện vô số lầu gác bằng bảy báu, trang nghiêm vi diệu, ánh sáng rực rỡ. Lúc đó, trong hội hoặc trời, hoặc người đều được thấy sự qua lại lẫn nhau, cả chúng hội đều sinh tâm vui thích, từ xưa đến nay chưa từng có.

vua Tịnh Phạn thấy điềm tốt này sinh tâm hy hữu nói rằng:

–Trước kia, khi Như Lai còn làm Thái tử không chịu làm Chuyển luân thánh vương vua bốn thiên hạ, giàu có tự tại khoái thích. Nay làm Pháp Vương trong tam thiên đại thiên thế giới, đầy đủ Thánh tài, thần thông tự tại, thường được chư Thiên cung kính vây

quanh, còn hơn thế nữa không thể thí dụ. Ta nay chỉ có quyến thuộc dòng họ Thích và các nhân dân hầu hạ.

Vua Tịnh Phạn nói như vậy rồi, hoan hỷ vô lượng, sinh tâm thanh tịnh, bày vai bên phải, gối phải quỳ sát đất cung kính chiêm ngưỡng Như Lai, chí thành đảnh lễ bạch rằng:

–Bạch Thế Tôn! Khi Thế Tôn mới xuất sinh ra không ai bồng đỡ, bước đi bảy bước nhìn khắp mười phương xưng rằng: “Ta ở thế gian tối tôn tối thắng, không còn ai hơn, vượt khỏi già bệnh chết, dứt sạch nguồn gốc đau khổ.” Lúc đó, tôi thấy việc này rồi tâm sinh hoan hỷ chí thành kính lễ. Lại nữa, khi Thế Tôn còn làm Thái tử, đi dạo xem nông dân cày ruộng, rồi đến nghỉ mát dưới cây Diêm-phù, trời đã xế chiều nhưng vẫn ngồi yên không động. Lúc đó lại có Lục dục Thiên tử chắp tay cung kính đứng hầu bên cạnh, khi đó con chí thành đảnh lễ. Nay thấy Thế Tôn hiện tướng tốt này, đây là lần thứ ba tôi đảnh lễ Thế Tôn.

Nói thế rồi, vua Tịnh Phạn muốn lập lại nghĩa trên mà nói kệ rằng:

Phước trí vô song Đấng Lưỡng Túc

Mới sinh đã bước đi bảy bước

Nói rằng: Ta tối thắng thế gian

Lúc đó tôi chí thành đảnh lễ.

Lại xem dân cày đến nghỉ mát

Trời tuy xế chiều Ngài không động

Lục dục chư Thiên hầu bên cạnh

Lúc đó con chí thành đảnh lễ

Nay Phật hiện thần biến tướng này

Thương tưởng đến tôi và chúng sinh

Thế gian không có ai bằng Phật

Đây lần thứ ba tôi đảnh lễ.

Thuở xưa tôi đặt tên cho Ngài

Hiệu là Thành tựu tất cả nghĩa

Đã chứng quả Phật toại tâm xưa

Vui vẻ cũng như uống cam lồ.

Lúc đó Lục dục Thiên tử biết vua Tịnh Phạn nhất tâm khát ngưỡng muốn thấy Như Lai, trước ở trong rừng Ni-câu-luật-đà vì Phật Thế Tôn trải tòa Sư tử cao tối thắng trang nghiêm bằng các báu, rồi dùng Thiên y kiêu xa xà trắng vi diệu tối thượng trải lên trên. Lại ở trong rừng ấy hóa ra các y phục vi diệu, tất cả mọi nơi đều được trang nghiêm rủ xuống. Thiết tòa xong, Lục dục chư Thiên cung thỉnh Đức Thế Tôn ngồi lên tòa ấy.

Đức Thế Tôn suy nghĩ: “Ta từ lúc xuất gia cho đến khi thành Phật đây là lần đầu tiên ta gặp lại phụ vương.” nghĩ thế rồi, Đức Thế Tôn liền từ trên không đi xuống. Vua Tịnh Phạn được gặp Như Lai tâm rất hoan hỷ thật chưa từng có, mắt chiêm ngưỡng mãi không nháy, tôn trọng tán thán an ủi thăm hỏi. Đức Phật ngồi trên tòa, vua cùng dòng họ Thích ngồi qua một bên.

Khi ấy, lại có chư Thiên Sắc giới đều đến hội Phật, chư Phạm chúng Thiên, Phạm phụ Thiên, Đại Phạm vương Thiên, Thiểu quang Thiên, Vô lượng quang Thiên, Cực quang tịnh Thiên, Biến tịnh Thiên, Vô lượng tịnh Thiên, Vô vân Thiên, Phước sinh Thiên, Quảng quả Thiên, Vô phiền Thiên, Vô nhiệt Thiên, Thiện hiện Thiên, Thiện kiến Thiên, Sắc cứu cánh Thiên thấy Phật Thế Tôn vì muốn giáo hóa phụ vương, nên hiện tướng tốt này, đều hoan hỷ cùng nhau an ủi. Tất cả đều cầm Thiên hoa như: Hoa Mạn-đà-la, hoa Ma-ha mạn-đà-la rải lên Đức Phật, lại đem Thiên y vi diệu treo trên hư không mà cúng dường; lại dùng các món trang nghiêm thân như: Mũ báu, ngọc châu đeo tai, vòng ngọc đeo tay, châu bội anh lạc, trân kỳ thúc đới; hoặc dùng huỳnh kim làm vòng, các loại báu xen kẽ, tinh xảo vi diệu, ánh sáng rực rỡ dâng lên Đức Thế Tôn; lại dùng các loại bảo cái báu, tràng báu phan báu vi diệu tối thượng bày ra cúng dường. Các Thiên tử cúng dường rồi, chí thành đảnh lễ, đứng trên hư không rải các nước hoa lấm tấm như mưa, tất cả đều chắp tay dùng kệ khen Phật:

Quy y Đại Trượng Phu tối thắng

Hay khéo nhiếp hóa các quần sinh

Đầy đủ phước trí và danh tiếng

Tất cả thế gian không ai bằng.

Quy y Đại Trượng Phu tối thắng

Thắng tuệ thâm sâu khó nghĩ bàn

Đại Bi thương xót các hữu tình

Vì nói bốn Đế pháp chân thật.

Quy y Đại Trượng Phu tối thắng

Lìa hẳn cấu tham nhuế ngu si

Trang nghiêm bằng tướng hảo đẹp đẽ

Cũng như núi vàng rực biển cả.

Quy y Đại Trượng Phu tối thắng

Bẻ gãy dị luận không khiếp nhược

Đều khiến xả trừ mê vọng tình

Tu hành chánh kiến hạnh thanh tịnh.

Chúng con nhớ lại phước thuở xưa

Được gặp Năng Nhân vừa ra đời

Đem ít thiện căn cúng dường này

Hồi hướng mình người đều thành Phật.

❧

Phẩm 4: THỌ KÝ A-TU-LA VƯƠNG

Khi ấy, Đức Thế Tôn vì muốn giáo hóa phụ vương, hiện thần biến rồi, trong hội có các A-tu-la vương thấy tướng tốt này tâm đều vui thích, lại thấy sự cúng dường rộng lớn của chư Thiên sắc giới rất sinh hoan hỷ. Lúc đó, có thượng thủ Vĩ-ma, tức Đát-la A-tu-la vương nói lời như vầy:

–Nay ta là người đầu tiên cúng dường Đức Phật.

Nói rồi liền dùng sức thần thông, ngay ở trong vườn hóa thành sáu mươi vạn màn lưới báu có nhiều màu sắc xen kẽ nhau che trên hư không. Dưới màn báu đó lại hiện sáu mươi vạn loại báu để trang nghiêm trên đất. Trên đất báu lại hiện sáu mươi vạn lầu gác vi diệu thù thắng. Cửa của mỗi lầu gác ấy đều làm bằng báu. Như lầu gác vàng thì dùng bạc làm cửa, lưu ly làm cửa sổ, xa cừ làm trụ, pha lê

làm đèn, mã não làm đất, chân châu, các loại báu được trang nghiêm xen nhau. Lầu bạc thì dùng vàng làm cửa, lưu ly làm cửa sổ, san hô làm trụ, xa cừ làm đòn, pha lê làm đất, chân châu, các báu được trang nghiêm xen nhau. Cho đến lầu gác bằng mã não, thì lấy pha lê làm cửa. Như vậy, bảy báu làm thành lầu gác, cửa, cửa sổ, trụ, đòn, trang nghiêm theo thứ lớp. Trong mỗi cửa đều hiện các tòa Sư tử báu, hai bên tòa đều có đồng nam, đồng nữ A-tu-la, tay cầm phất trắng, hoặc cầm quạt báu đứng hầu bên cạnh. Trên mỗi tòa có các bảo cái, ở trước lại hiện tràng báu các sắc. Ở cửa vàng lại hiện tràng xanh, màu vàng làm đảnh, huỳnh kim làm cáng; ở cửa bạc hiện ra tràng vàng, màu xanh làm đảnh, xích bảo làm cáng; ở cửa lưu ly hiện ra tràng màu hồng, màu đỏ làm đảnh, vàng ròng làm cáng; ở cửa được làm bằng nhiều loại báu hiện ra các màu rực rỡ, các sắc làm đảnh, bạc làm cáng, cũng hiện như trên. Các màn lưới báu, đài lầu gác báu, tràng phan bảo cái quay tròn trên hư không nhiễu Phật ba vòng rồi bày ra đứng yên. Như Tam thập tam thiên, Y-la-bát-na Đại Long tượng vương, đi từ từ nhiễu quanh chúa trời Đế Thích cũng lại như vậy.

Lại mưa các loại Thiên hoa vi diệu, nào là hoa Mạn-đà-la, hoa Ma-ha mạn-đà-la, hoa Mạn-thù-sa, hoa Ma-ha mạn-thù-sa, hoa Ba-lỗ-sa-ca, hoa Ma-ha ba-lỗ-sa-ca, hoa Ca-rị-ca-la-phược, hoa Ma-ha ca-rị-ca-la-phược, hoa Bát-tra-la, hoa Ma-ha bát-tra-la, hoa Tức-đát-la-bát-tra-la, hoa Ma-ha tức-đát-la-bát-tra-la. Rồi lại mưa tiếp bằng bảy báu như: hoa vàng ròng, hoa bạc, hoa xa cừ, hoa mã não, hoa phệ-lưu-ly, hoa pha-chi-ca, hoa trân châu, rồi lại mưa các món trang sức quý như trân kỳ ngoạn. Khi ấy, trong hội muốn thứ gì đều được như ý. Lại mưa các nước hương thơm, hương xoa, hương bột, hương trầm thủy. Lúc đó thành Ca-tỳ-la hoa cúng dường ngập đến bảy thước, rộng sáu do-tuần, cùng với nước hoa hòa hợp thành bùn. Nhờ thần lực của Đức Như Lai, nên hương xông khắp tam thiên đại thiên thế giới. Chúng sinh trong thế giới ấy hoặc trời hoặc người nghe hương này rồi đều phát tâm Chánh đẳng giác, được không thoái chuyển. A-tu-la cúng dường rồi, đi xe bảy báu nhiễu quanh Đức Phật ba vòng, chắp tay hướng lên Đức Phật dùng kệ khen:

Bậc tối thắng không động

Viên thành quả Bồ-đề

Hóa độ các hữu tình

Vượt ra khỏi ba cõi.

Con với tâm thanh tịnh

Hiện tiền dâng cúng dường

Nguyện được như Thế Tôn

vĩnh viễn thoát luân hồi.

Mâu-ni Đại Thánh chúa

Lìa nhiễm trừ các hoặc

Kham làm thầy trời người

Cứu vớt lên bờ giác.

Khéo nói pháp vi diệu

Điều phục các chúng sinh

Thoát khỏi ách già chết

Nên con tán thán lễ.

Lúc đó, Vĩ-tức-đát-la A-tu-la vương nói kệ tán thán rồi lại nói:

–Nay con cúng dường tâm còn chưa đủ, muốn đem tất cả trân báu vô giá nhất trong biển dâng lên cúng dường Như Lai.

Nói rồi, liền dùng sức thần thông hóa thành sáu mươi vạn xe báu vi diệu, mỗi xe báu lại dùng ngựa điều thuận móc vào. Các xe ấy đi trang trí bằng các vàng báu, trên mỗi xe đều có tàn lộng vi diệu, treo các linh báu phát ra tiếng hòa nhã. Trên mỗi xe có A-tu-la nữ sắc tướng tuyệt vời, hiến dâng những giọng ca điệu múa hay; kỹ nhạc tấu lên, phát ra tiếng véo von, làm cho người nghe không bao giờ chán. Nhờ thần lực của Đức Phật khiến tiếng nhạc này vang khắp tam thiên đại thiên thế giới. Hữu tình trong các thế giới ấy nghe tiếng nhạc rồi thân ý thư thái, lìa các nhiễm trước, tâm không còn thoái chuyển đối với Chánh đẳng giác. A-tu-la cúng dường rồi, cùng với quyến thuộc tâm rất hoan hỷ, chắp tay hướng lên Phật lập lại kệ rằng:

Con nguyện luôn thân cận

Mâu-ni Đại Đạo sư

Dâng cúng dường tối thượng

Dứt tận gốc đau khổ.

Lúc đó, trong hội lại có A-tu-la vương tên là Cực Hỷ phát tâm thanh tịnh, cúng dường rộng lớn, mỗi món cúng dường không khác gì Vĩ-ma-tức-đát-la A-tu-la vương. Cúng dường xong, đi xe bảy báu nhiễu quanh Đức Phật ba vòng, chắp tay hướng lên Đức Phật dùng kệ khen rằng:

Quy y Vô Thượng Mười Lực Tôn

Tu hành vô biên hạnh chân thật

Nhất định thông đạt tất cả pháp

vĩnh đoạn các hoặc được vô úy.

Quy y Bậc Thầy trong ba cõi

Thoát khỏi trói buộc của hữu ái

Đã qua bờ giác tối thắng kia

Lại hay cứu vớt người chìm đắm.

Như Lai khéo nói đạo xuất ly

Chúng sinh nghe rồi đều tin thọ

Đều khiến thanh tịnh gột các nhiễm

Cũng như hoa sen không dính nước.

Mâu-ni thắng trí khéo quán sát

Rõ các pháp không cũng vô tướng

Không trước tất cả hạnh hữu vi

Ví như hư không không chỗ nương.

Khi ấy, trong hội lại có A-tu-la vương tên là Diệu Tý phát tâm thanh tịnh, cúng dường rộng lớn, các món cúng dường không khác gì Cực Hỷ A-tu-la vương. Cúng dường rồi đi xe bảy báu nhiễu Phật ba vòng, tay bưng bột vàng rải lên Đức Như Lai, rồi chắp tay hướng lên Phật dùng kệ khen rằng:

Đảnh lễ cát tường Điều Ngự Sư

Trời người thế gian không ai bằng

Rõ biết chúng sinh tánh vốn không

Chỉ có giả tướng như sóng nắng,

Không làm, không thọ, không chúng sinh

Không ngã, không nhân, không bỉ thử

Không ngôn, không thuyết, tự tánh không

Các pháp xưa nay thường vắng lặng,

Tìm cầu các pháp không thể được

Vâng lời Phật dạy khéo biết rõ

Người này được gọi con Pháp vương

Tùy thuận sở hành của Phật trước.

Con nay cúng dường lên Thế Tôn

Điều phục chúng sinh khó điều phục

Đem ít căn lành tán thán này

Hồi hướng mình người đều thành Phật.

Khi ấy, trong hội lại có A-tu-la vương tên là Đại Lực phát tâm thanh tịnh cúng dường rộng lớn, các món cúng dường không khác gì Diệu Tý A-tu-la vương. Cúng dường rồi, đi xe bảy báu nhiễu quanh Đức Phật ba vòng, dùng các hoa báu rải lên Đức Phật, rồi chắp tay hướng đến Phật dùng kệ khen rằng:

Đảnh lễ Đại Pháp Vương

Tuệ nhãn chiếu ba cõi

Vượt qua biển sinh tử

Đến bờ giác rốt ráo.

Dạy dỗ các hữu tình

Trừ hoặc không sợ hãi

Thoát bốn dòng thác mạnh

Được đến chỗ an ổn.

Tuệ thậm thâm vi diệu

Tận nguồn của thế gian

Biết chúng sinh muốn gì

Bám chặt tướng điên đảo.

Thường đem tâm đại Bi

Khai thị khiến giác ngộ

Phá trí tà vọng ấy

Đủ tri kiến chân thật.

Thông đạt tất cả pháp

Không dơ không đắm trước

Như sóng nắng huyễn hóa

Như bóng trăng in nước.

Mâu-ni bậc tối thắng

Xem chúng sinh như con

Đều khiến tu chánh hạnh

Không trước vào ba đời.

Như Lai hiện thế gian

Rõ pháp đều giả dối

Tự tánh không sở đắc

Tha tánh đều trống rỗng.

Như người ngu thế gian

Trong mộng thọ dục lạc

Rốt ráo không thể được

Nên suy nghĩ đúng lý.

Khi ấy, trong hội lại có A-tu-la vương tên là La-hầu, phát tâm thanh tịnh cúng dường rộng lớn, tất cả sự cúng dường không khác gì Đại lực A-tu-la vương. Cúng dường rồi, đi xe bảy báu nhiễu quanh Đức Phật ba vòng, rồi lại đem hoa Tức-đát-la-bát-tra-la vi diệu tối thượng rải lên Đức Phật, chắp tay hướng đến Phật dùng kệ khen rằng:

Nguy nguy Vô Thượng Sĩ

Thân quang sáng rạng ngời

Chư Thiên và người đời

Không có ai như Phật.

Cũng như đem hạt cải

Để so núi Di-lô

Như nước đọng chân bò

So với nước bể lớn.

Như Lai diệu sắc tướng

Thế gian không ai bằng

Mỗi mỗi tướng đoan nghiêm

Nhìn mãi tâm không chán.

Diệu tướng khó nghĩ bàn

Vượt hơn tất cả sắc

Như nhật chiếu thế gian

Che khuất ánh sáng khác.

Oai Đức Phật sáng ngời

Che khuất các Thiên chúng

Như nguyệt giữa hư không

Các sao đều mờ mịt.

Tuệ sâu như biển cả

Thân tướng như núi vàng

Thân Phật trí sáng suốt

Ba cõi không ai bằng.

Khi ấy, trong hội lại có A-tu-la vương tên là Tịnh Giới, phát tâm thanh tịnh, cúng dường rộng lớn, các món cúng dường không khác gì La-hầu A-tu-la vương. Cúng dường rồi, đi xe bảy báu nhiễu quanh Đức Phật ba vòng, lại dùng hoa Ma-ha tức-đát-la-bát-tra-la rải lên Đức Phật, chắp tay dùng kệ khen rằng:

Mâu-ni thắng trí sáng ngời ngời

Phá trừ tham nhuế ngu si ám

Thành tựu tối thượng Xa-ma-tha

Mưa xuống chánh pháp nhuần chúng sinh.

Như Lai kim cang ngồi đạo tràng

Trí sáng rực rỡ chiếu ba cõi

Thiêu sạch củi phiền não chúng sinh

Đốt rụi tất cả thành tro tàn.

Vô lượng trăm ngàn vạn ức kiếp

Tích tập giữ gìn diệu pháp tạng

Thí khắp quần mê đang nhiệt não

Nghe rồi đều như uống cam lồ.

Như Lai xuất hiện ở thế gian

Chỉ Chánh pháp nhãn cho chúng sinh

Vô minh sinh tử trong nhiều kiếp

Trí tuệ ma-ni chiếu rõ ràng.

Khi ấy, trong hội lại có A-tu-la vương tên là Hỷ Đấu Chiến, phát tâm thanh tịnh, cúng dường rộng lớn, các món cúng dường không khác gì Tịnh Giới A-tu-la vương. Cúng dường rồi, đi xe bảy báu nhiễu quanh Đức Phật ba vòng, lại đem hoa Bát-tra-la rải lên Đức Phật chắp tay hướng lên Đức Phật dùng kệ khen rằng:

Quy y Thánh chúa Thích Sư Tử

Ở trong các pháp được vô úy

Cũng như dũng tướng mặc giáp trụ

Hàng phục quân giặc không khiếp nhược.

Năng Nhân các căn thường tịch tĩnh

Không bị phiền não làm động loạn

Diệt sạch ba độc tất cả nhơ

Các tập khí khác không khởi lại.

Như Lai sáu lần quán chúng sinh

Không thương, không ghét, không phân biệt

An trụ Vô duyên từ rộng lớn

Đối cảnh oán thân đều bình đẳng.

Phật biết các tưởng của chúng sinh

Mỗi mỗi khai thị trừ các vọng

Đều khiến khéo trụ chánh tư duy

Rõ tâm như huyễn không đắm trước.

Khi ấy, trong hội lại có A-tu-la vương tên là Diệu Nhãn, phát tâm thanh tịnh cúng dường rộng lớn, các món cúng dường không khác gì Hỷ Đấu Chiến A-tu-la vương. Cúng dường rồi, đi xe bảy báu nhiễu quanh Đức Phật ba vòng, lại đem hoa Ma-ha bát-tra-la rải lên Đức Thế Tôn chắp tay hướng đến Phật dùng kệ khen rằng:

Thế Tôn oai đức lớn

Rõ thật tướng các pháp

Tất cả các pháp ấy

Từ nhân duyên nên có.

Không pháp, không phi pháp

Tìm cầu không thể được

Nếu có pháp để nói

Thì đó chỉ giả danh.

Các thứ tướng như vậy

Xưa nay thường vắng lặng

Không danh cũng không tướng

Mâu-ni đã từng nói.

Tuy nói mà không nói

Phần nhỏ không thể được

Người nói cũng là không

Người nghe cũng như vậy.

Khéo đạt nghĩa như thế

Không đắm trước mọi pháp

Hay thực hành đại hạnh

Đây là chân Phật tử.

Khi ấy, trong hội lại có A-tu-la vương tên là Việt Tam Giới, phát tâm thanh tịnh cúng dường rộng lớn, các món cúng dường không khác gì Diệu Nhãn A-tu-la vương. Cúng dường rồi, đi xe bảy báu nhiễu quanh Đức Phật ba vòng, lại dùng chân châu anh lạc dâng cúng Như Lai, chắp tay hướng đến Phật dùng kệ khen rằng:

Như Lai đầy đủ các công đức

Tịnh giới oai nghi đều viên mãn

Trí sáng phục trừ bốn ma quân

Ba cõi không ai sánh bằng Phật.

Định lực Như Lai không thể động

Người trí kém cỏi không lường được

Đi đứng nằm ngồi định tương ưng

Hiện các thần thông làm lợi lạc.

Thắng tuệ Như Lai không ai bằng

Rống tiếng Sư tử giữa đại chúng

Khéo nói diệu pháp trừ nghi hoặc

Nhiếp hóa tất cả các ngoại đạo.

Thân sắc Như Lai hơn ba cõi

Trang nghiêm bằng các tướng tốt

Ánh sáng rực rỡ như núi vàng

Rộng tu bố thí được như thế.

Khi ấy, trong hội lại có A-tu-la vương tên là Phổ Diệu, phát tâm thanh tịnh cúng dường rộng lớn, các món cúng dường không khác gì Việt Tam Giới A-tu-la vương. Cúng dường rồi, đi xe bảy báu nhiễu quanh Đức Phật ba vòng, dùng các trân báu vi diệu rải lên Đức Như Lai, chắp tay hướng đến Phật dùng kệ khen rằng:

Chúng con xả bỏ năm dục lạc

Lại đến chỗ Phật dâng cúng dường

Đều thấy Như Lai đứng trước mặt

Đức bất cộng này khó nghĩ bàn.

Một âm diễn nói pháp bất cộng

Hoặc thích nói rộng hoặc nói lược

Đều tùy ý muốn mà hiểu rõ

Đức bất cộng này khó nghĩ bàn.

Một âm diễn nói pháp thanh tịnh

Tùy theo từng loại mà hiểu rõ

Như Lai thiện xảo hợp căn cơ

Đức bất cộng này khó nghĩ bàn.

Một âm diễn nói pháp thanh tịnh

Hoặc khiến tu tập hoặc điều phục

Hoặc có người chứng được quả lợi

Đức bất cộng này khó nghĩ bàn.

Khi ấy, trong hội lại có A-tu-la vương tên là Mục-chân-lân-đà, phát tâm thanh tịnh cúng dường rộng lớn, các món cúng dường không khác gì Phổ Diệu A-tu-la vương. Cúng dường rồi, đi xe bảy báu nhiễu quanh Đức Phật ba vòng, dùng chân châu đỏ rải lên Đức Phật, chắp tay hướng đến Phật dùng kệ khen rằng:

Như Lai khéo giáo hóa phụ vương

Xả trừ kiêu mạn và tà kiến

Phát lòng tin thanh tịnh kiên cố

Đây là người tối thượng vô song.

Pháp không tự tánh do duyên sinh

Như mộng thọ vui không phải thật

Nên biết vui ấy tùy tưởng khởi

Đó là rõ được tánh các pháp.

Ví như trời thu nổi mây bay

Vọng tình chấp có không vững chắc

Ở trong giáo pháp của Mâu-ni

Người trí không nên tăng ngã mạn.

Tâm khéo quán sát không buông lung

Nhất định không trước vào thế gian

Đó là an trụ trong pháp Phật

Sẽ chứng Như huyễn Tam-ma-địa.

Cúng dường xong, các A-tu-la vương đều chắp tay đứng trước Đức Phật, thân ý thư thái, vui được thiện lợi, đều phát tâm Chánh đẳng Chánh giác.

Lúc đó, Đức Thế Tôn biết được tâm niệm của các A-tu-la vương, nên ở trong đại chúng hiện tướng vi tiếu, tức thời từ nơi mặt phóng ra năm tia sáng. Ánh sáng ấy chiếu khắp thế giới Phật, rồi lại nhiễu Đức Phật ba vòng xong nhập vào đảnh Phật.

Thấy tướng này rồi, Tỳ-kheo Mã Thắng từ chỗ ngồi đứng dậy bày vai phải, gối phải quỳ sát đất đảnh lễ thưa:

–Thưa Thế Tôn! Vì lý do gì Thế Tôn hiện điềm tốt này?

Rồi lại chắp tay hướng lên Phật dùng kệ thưa:

Nhân Trung tối thắng Thích Sư tử

Hiện điềm tốt này có duyên gì

Cúi xin đại Bi vì con nói

Nghe rồi khiến tâm được thư thái.

Sáu mươi na-do A-tu-la

Tịnh tâm rộng lớn khởi cúng dường

Rồi đây Như Lai sẽ thọ ký

Khiến chúng nghe rồi sinh hoan hỷ.

Khi ấy cả hội đều suy nghĩ

Phóng ánh sáng này duyên không nhỏ

Cúi xin Như Lai thương chúng con

Mà nói lý do hiện tướng này.

Hoặc có người phát tâm Bồ-đề

Hoặc có người mới sinh tịnh tín

Tất cả Như Lai đều biết rõ

Giải quyết các nghi mau nên nói.

Đức Thế Tôn dùng kệ đáp:

Hay thay, Mã Thắng đại Tỳ-kheo

Khéo hỏi Như Lai phóng quang này

Nay ta ở trong chúng hội này

Ký biệt tối thượng quả chân thật.

Các A-tu-la hưng phước nghiệp

Chí cầu Vô thượng đại Bồ-đề

Tham nhuế chướng nhiễm đều trừ sạch

Như tay sờ không, không chướng ngại.

Do đó phát sinh ý thanh tịnh

Rộng phát vô biên diệu cúng dường

Đời sau xả trừ thân Tu-la

Sinh chỗ tối thắng tuệ sáng suốt.

Vị lai quá hằng hà sa kiếp

Thân cận thừa sự các Như Lai

Thân sau được làm Pháp Trung Vương

Kế nhau thành Phật đồng danh hiệu,

Đều xưng Tối Thượng Đăng Như Lai

Danh tiếng vang khắp mười phương giới

Giáo hóa sáu mươi trăm vạn ức

Chúng sinh nghe pháp đều được độ.

Quốc độ rộng lớn thật nghiêm tịnh

Giáp tận tam thiên đại thiên giới

Trong đó chúng sinh được thọ hóa

Đầy đủ phước đức và trí tuệ.

Không tạo tất cả nghiệp phi pháp

Đều tu bình đẳng hạnh an lạc

Phật ấy đều nói pháp không tranh

Người nghe không trước cũng không ngại.

Phật thọ sáu mươi vạn ức kiếp

Thọ mạng chúng sinh cũng như vậy

Các Như Lai ấy hóa duyên xong

Cơ bản cùng nhau vào Niết-bàn.

Thứ lớp thiệu long được thành Phật

Quốc độ, thọ lượng đều như nhau

Hóa độ hữu tình cũng như trên

Thọ trì chánh pháp làm con Phật.

❧

Phụ Tử Hợp Tập Kinh - Quyển 4 - Phẩm 5: Bản Hạnh Của Như Lai

PHỤ TỬ HỢP TẬP KINH

QUYỂN 4

Phẩm 5: BẢN HẠNH CỦA NHƯ LAI

Khi ấy, Tôn giả đại Ca-diếp-ba thấy các A-tu-la vương ở trong hội Phật, dùng sức thần thông hóa các món cúng dường rộng lớn rồi khen ngợi chưa từng có. Lại suy nghĩ: “Thuở xưa, khi Như Lai hành đạo Bồ-tát trồng những căn lành gì mà nay được quả báo thù thắng tối thượng như vậy.”

Suy nghĩ vậy rồi liền nhập Tam-ma-địa nhất tâm quán sát. Nhờ sự gia trì của Phật nên liền nhớ vô lượng vô biên a-tăng-kỳ kiếp, Đức Thế Tôn dù ở nơi nào cũng siêng năng tu tập vô lượng vô biên phước nghiệp rộng lớn, nhất nhất hiển hiện rõ ràng chắc chắn, không còn nghi ngờ. Giả sử mười phương hằng hà sa số thế giới có tất cả chúng sinh đều được thân người. Lại ở trong hằng hà sa kiếp ấy, mỗi mỗi hữu tình đều phát khởi cúng dường như Vĩ-ma-tức-đát-la A-tu-la vương, nhưng phước đó không bằng công đức của Như Lai chỉ phát tâm Vô thượng Chánh đẳng giác, không thể so sánh.

Lúc đó, Tôn giả Ca-diếp-ba xả định, hoan hỷ chắp tay dùng kệ khen Phật:

Thuở xưa Mâu-ni Đại Thánh Vương

Thệ cầu Vô thượng đại Bồ-đề

Tu la cúng dường tuy rộng lớn

Nhưng không bằng phước phát đại tâm.

Như Lai Thánh đức vượt ba cõi

Ở trong trời người không ai bằng

Chứa hương chiên-đàn như Tu-di

Kham nhận cúng dường lớn như thế.

Hương xoa thượng diệu rất thanh tịnh

Lượng ấy to lớn như biển cả

Nhân Trung Sư Tử hiện thế gian

Kham nhận cúng dường lớn như thế.

Hoặc rải các hoa thơm tuyệt đẹp

Chứa nhóm cao như đảnh luân vi

Thánh đức Như Lai khó nghĩ bàn

Kham nhận cúng dường lớn như thế.

Đem nước biển cả làm dầu thắp

Lượng nước Tô-di để làm tim

Đốt lên phụng cúng Đại Đạo Sư

Kham nhận cúng dường lớn như thế.

Hoặc đem vô số vòng hoa đẹp

Dâng cúng Như Lai và tháp miếu

Oai đức Thế Tôn thật to lớn

Kham nhận cúng dường lớn như thế.

Giá như vô lượng vạn ức kiếp

Đem vạn ức bảo cái tuyệt đẹp

Như Lai khéo giáo hóa phụ vương

Kham nhận cúng dường lớn như thế.

Trong vạn ức kiếp chẳng nghĩ bàn

Dùng tràng báu khắp mười phương giới

Như Lai thành tựu đại Từ môn

Kham nhận cúng dường lớn như thế.

Lại trong vô lượng vạn ức kiếp

Dùng hà sa số phan lụa đẹp

Mâu-ni lợi lạc các chúng sinh

Kham nhận cúng dường lớn như thế.

Như Lai khéo nói các pháp yếu

Tất cả chúng sinh đều lắng nghe

Pháp Trung Vương biện tài vô ngại

Ngôn từ khéo léo không trùng lập.

Giả sử hằng hà sa thế giới

Chúng sinh ở trong thế giới ấy

Đều vì mười lực Thiên Nhân Sư

Đồng hiện thế gian thành Phật đạo.

Vô số hà sa Phật như vậy

Mỗi mỗi hóa ra vô lượng đầu

Mỗi mỗi đầu hiện trăm ngàn miệng

Miệng ấy lại có trăm ngàn lưỡi.

Ở trong hằng hà sa kiếp ấy

Khen biển công đức của Như Lai

Thọ lượng trí tuệ và phát tâm

Không thể hiểu biết một phần nhỏ.

Lúc đó, Đức Thế Tôn khen Tôn giả Ma-ha Ca-diếp-ba:

–Hay thay, hay thay! Này Ca-diếp-ba! Nay ông ở trong chúng Thanh văn tu hành phạm hạnh, thông đạt các pháp, hiện chứng thật tế, tâm được tịch tĩnh, đối với công đức uẩn sở chứng của ta khéo hiểu rõ, suy nghĩ quán sát. Ta đã thành tựu vô lượng vô biên phước đức chẳng thể nghĩ bàn, đã đến bờ giác ngộ tối thượng đệ nhất.

Này Ca-diếp! Như Lai chỉ phát một đại tâm mà được phước báo như thế, dù có sắc tướng trong mười phương hằng hà sa thế giới cũng không dung thọ nổi. Giả sử mười phương hằng hà sa số chư Phật Thế Tôn đồng ra đời, trải qua hằng hà sa số kiếp để nói công đức có được của Như Lai phát một đại tâm cũng không thể hết được. Vì sao? Vì thuở xưa, khi Như Lai tu hạnh Bồ-tát, không một phát tâm nào mà không vì nhiếp thọ, lợi ích an lạc tất cả hữu tình. Nhưng hữu tình giới thì không có hạn lượng, Như Lai phát tâm cũng không có hạn lượng. Vì hữu tình giới rốt ráo vô tận, nên Như Lai phát tâm cũng vô tận. Thế nên, ta nay được các hàng Trời, Người, A-tu-la, cúng dường như vậy. Giả sử tất cả chúng sinh trong mười phương hằng hà sa thế giới đều phát tâm cúng dường như A-tu-la vương kia, nhưng cũng không bằng công đức phát một đại tâm. Vì sao? Vì các hữu tình kia tâm không thanh tịnh, đắm trước quả báo. Ca-diếp nên biết! Quá khứ chư Phật xuất thế, mới phát đại tâm đều vì thương xót tất cả hữu tình khiến thoát luân hồi được vui Niết-bàn. Nay việc ta làm cũng lại như vậy.

Lại nữa, này Ca-diếp-ba! Ta nhớ quá khứ vô lượng vô biên

không thể kể hết, a-tăng-kỳ kiếp chẳng thể nghĩ bàn. Khi ấy có Đức Phật ra đời hiệu là Đế Tràng Như Lai Ứng Cúng, Chánh Biến Tri, Minh Hạnh Túc, Thiện Thệ Thế Gian Giải, Vô Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thiên Nhân Sư, Phật Thế Tôn. Chúng sinh trong cõi Phật ấy không tạo tội ác, tâm không tán loạn, không khởi suy nghĩ tà vạy, không có tri kiến điên đảo và kiêu mạn, ba nghiệp thân, ngữ, ý hoàn toàn thanh tịnh phục trừ phiền não, lìa nhân ác thú, siêng năng tu tập, sách tấn lẫn nhau, hay ở trong nhiều kiếp sinh tử phát tâm dũng mãnh, hâm mộ Đại thừa, lắng nghe chánh pháp, như thuyết tu hành. Trong cõi Phật ấy có năm thứ vui:

1. Muốn vui.

2. Xuất ly vui.

3. Định vui.

4. Đẳng trì vui.

5. Bồ-đề vui.

Các chúng sinh ấy thường thọ vui như vậy. Tuy có thọ vui, nhưng không đắm trước. Như ong hút mật hoa chỉ để kéo dài mạng sống; như chim bay trên hư không không bị chứơng ngại. Các chúng sinh này cũng lại như vậy. Lại nữa, các hữu tình này không có tham lam sân nhuế, ngu si và các nghiệp phiền não lỗi lầm, tùy theo thiện nghiệp đời trước mà thọ vui. Vì sao? Vì Đức Phật ấy khi tu hạnh Bồ-tát, giáo hóa chúng sinh chỉ thuần với thiện hạnh. Giá như đời trước có nghiệp bất thiện, thì sức thiện căn hiện tại tiêu diệt không cho khởi lại. Thế nên, tất cả hữu tình ở cõi ấy chỉ có thọ vui, tương ưng hiện hành.

Lại nữa, cõi Phật ấy không có các nạn bạo ác, mưa, gió, lạnh rét, nóng bức, tùy thời mong muốn liền mưa nước ngọt. Lại các chúng sinh ấy thường thích nghe pháp, đều có khả năng thông đạt các pháp, tôn trọng cung kính, hoặc kinh hành, hoặc ngồi, hoặc đứng, suy nghĩ nghĩa thú pháp vị thậm thâm, không biết mệt mỏi, chưa từng ngủ nghỉ, trong bốn oai nghi siêng năng tu tập. Do pháp lạc này, nên không sinh lao khổ, chỉ tu chánh đoạn không có tri kiến điên đảo, nếu như có sai lầm thì liền cải đổi ngay, cho nên không có khổ thọ. Thuở xưa, Đức Như Lai kia tu hành thân, ngữ, ý nghiệp

chưa từng sai lầm, hễ có làm việc gì đều có người trí hướng dẫn, nói pháp Bồ-tát giáo hóa chúng sinh. Người nghe pháp rồi tùy theo trí tuệ mà thực hành, làm các việc nghĩa lợi, không phải vì si ái cho nên không có khổ, không có thọ vui. Chúng sinh trong cõi ấy tâm đều bình đẳng, dù bất cứ nơi nào cũng như lý an trụ, cho nên không có khổ oán ghét gặp nhau. Lại các chúng sinh ấy không có kia đây, đối với tất cả pháp không bị đắm trước, cho nên không có khổ thương yêu chia lìa. Lại các chúng sinh ấy đối với các thiện pháp không sinh khinh mạn, cũng không hủy báng, cho nên không có khổ cầu không được. Chúng sinh ở cõi ấy bị hữu vi dời đổi nên có hành khổ. Vì sao? Vì Đức Phật kia nói pháp Đệ nhất nghĩa đế vi diệu.

Lại nữa, này Ca-diếp! Đức Đế Tràng Như Lai xuất hiện thế gian, thọ mạng lâu dài vô lượng vô biên hằng hà sa kiếp. Chúng sinh trong thế giới ấy đầy đủ biện tài, khéo nói pháp yếu. Các chúng sinh này đều là do chư Phật Thế Tôn quá khứ giáo hóa thành thục, đời vị lai sẽ sinh vào cõi ấy.

Này Ca-diếp! Ý ông nghĩ sao? Cõi Phật trang nghiêm thanh tịnh rộng lớn như vậy, có các hữu tình nào mà không có lòng tin, không có giới, không có định, không có tuệ, ít nghe biếng nhác mà được sinh vào cõi ấy không?

Ca-diếp-bạch Phật:

–Không thể được, thưa Thế Tôn.

Đức Phật bảo:

–Này Ca-diếp! Ý ông nghĩ sao? Cõi Phật trang nghiêm thanh tịnh rộng lớn như vậy, lại có chúng sinh thiện căn nhỏ nhoi, thiện căn kém cỏi, thiện căn yếu đuối, nghiệp tập phiền não, bị khổ nhiếp thuộc. Đem bất tịnh như vậy mà hồi hướng thì có thể sinh vào cõi ấy không?

Ca-diếp-bạch Phật:

–Không thể được, thưa Thế Tôn! Chúng sinh muốn sinh vào cõi Phật ấy thì phải đầy đủ thiện căn thuần tịnh không tạp, suy nghĩ chân chánh, giải thoát các khổ, đa văn tinh tấn, hồi hướng thanh tịnh, đều được Phật trước hóa độ. Chúng sinh như vậy mới được sinh vào cõi ấy.

Đức Phật khen Ca-diếp:

–Hay thay, hay thay! Như lời ông nói, việc ấy đúng như vậy, ý ông nghĩ sao? Ông có biết Như Lai Đế Tràng thuở xưa nay là ai không? Lúc đó, các Tỳ-kheo đều im lặng không ai trả lời. Đồng thời ở phương Đông cách thế giới này quá hằng hà sa thế giới có nước tên là Nguyệt Quang trang nghiêm, có Phật hiệu là Quang Minh Tụ hiện đang nói pháp. Trong hội Phật ấy có đồng tử Diệu Cát Tường, từ xa nghe thế giới này thưa hỏi nhân duyên, biết các đại chúng không ai có thể đáp. Đồng tử Diệu Cát Tường bạch Phật Quang Minh Tụ:

–Bạch Thế Tôn! Con nay sẽ qua thế giới Ta-bà, chỗ của Đức Phật Thích-ca Mâu-ni, vì chúng hội mà giải đáp câu hỏi của Đức Thích-ca Mâu-ni.

Lúc đó, Quang Minh Tụ Như Lai bảo đồng tử:

–Tùy ý ngươi nên đi.

Ngay khi ấy, đồng tử liền rời khỏi thế giới đó, dùng sức thần thông chỉ trong khoảng co duỗi cánh tay đã đến thế giới Ta-bà chỗ Phật Thích-ca Mâu-ni. Đến rồi, đảnh lễ sát chân và đứng qua một bên.

Lúc đó, Đức Phật Thế Tôn hỏi đồng tử:

–Vì lý do gì mà ông đến đây?

Đồng tử Diệu Cát Tường chắp tay bạch Phật:

–Bạch Thế Tôn! Con vì chúng hội trả lời câu hỏi của Thế Tôn, cho nên mới từ xa đến đây. Bạch Thế Tôn! Đức Đế Tràng Như Lai thuở đó đâu phải người nào lạ, nay chính là Thế Tôn Thích-ca Mâu-ni Như Lai. Vì sao? Vì Phật Thế Tôn thành tựu đầy đủ công đức vi diệu chẳng thể nghĩ bàn, phương tiện khéo léo, thương xót hữu tình, đều khiến an trụ trong đạo Bồ-đề.

Nghe như vậy cả chúng hội đều khen:

–Hay thay! Đồng tử khéo trả lời câu hỏi này giải quyết các lưới nghi, nay lời ông vừa nói mới là đúng, là lời chân thật, là lời tối thượng.

Lúc đó, đồng tử vì chúng hội nói kệ rằng:

Thánh chúa Thích Sư tử

Đủ dũng mãnh tinh tấn

Thương xót khắp thế gian

Hiện việc chẳng nghĩ bàn

Đức Mâu-ni Thế Tôn

Quá khứ đã từng làm

Tám mươi ức Đức Phật

Thành tựu các hữu tình.

Thường dùng tâm đại Bi

Nghiêm tịnh quốc độ Phật

Ngu muội không thể biết

Đủ mọi phương tiện hay.

Không bỏ tâm mới phát

Tùy cơ mà ứng hiện

Cũng ở đời vị lai

Lại hiện vô lượng thân.

Hoặc hiện làm Thích, Phạm

Hoặc hiện làm Ma vương

Hữu tình khắp pháp giới

Phần nhỏ cũng không biết.

Hoặc hiện sinh vương cung

Thành đạo chuyển pháp luân

Cho đến nhập Niết-bàn

Hiển hiện công đức Phật.

Hoặc tùy theo chủng loại

Hiện làm tướng người nữ

Không nhiễm pháp thế gian

Như sen tánh vốn sạch.

Hoặc buồn rầu khóc lóc

Hoặc ca múa giỡn cười

Hoặc đi trên hư không

Đều vì làm Phật sự.

Người sợ khiến an ổn

Kiêu mạn khiến nhu thuận

Vì lợi ích chúng sinh

Hiện các thứ điều phục.

Người si khiến lìa si

Người ngu được trí sáng

Vì lợi ích chúng sinh

Bày phương tiện khéo léo.

Người cuồng được chánh niệm

Người què đi an ổn

Vì lợi ích chúng sinh

Hiện các việc thần biến.

Thế nên con đảnh lễ

Tinh tấn không nghĩ bàn

Hóa độ các hữu tình

Đều khiến vào Phật đạo.

❧

Phẩm 6: THỌ KÝ CA-LÂU-LA VƯƠNG

Khi ấy, trong hội có sáu vạn tám ngàn Ca-lâu-la vương thấy các A-tu-la vương cúng dường rồi, lại nghe Như Lai thọ ký cho các A-tu-la, phát tâm tùy hỷ cúng dường rộng lớn, liền dùng sức thần thông hóa thành sáu vạn tám ngàn lầu gác thù thắng vi diệu. Tất cả lầu gác ấy đều làm bằng bảy báu như kim ngân, lưu ly, xa cừ, mã não, san hô, pha lê, đều có bảy tầng. Tầng thứ nhất, vàng ròng làm trụ, bạc làm kèo, cột, trính, xà ngang được trang trí bằng các thứ báu. Tầng thứ hai, bạc làm trụ, vàng ròng làm kèo cột, trính, xà ngang trang nghiêm bằng các ngọc trân. Cho đến tầng thứ bảy san hô làm trụ, chân châu… các báu trang trí xen kẽ nhau. Lầu gác như vậy mỗi mỗi đều có lưới báu phủ lên trên, hoặc vàng ròng làm lưới, hoặc bạc làm lưới, cho đến chân châu làm lưới. Lại treo vô số các linh báu vi diệu, gió thổi nhè nhẹ khua phát ra tiếng, làm cho người nghe đều ham thích. Lại hiện sáu vạn tám ngàn bảo cái, các

ngọc trân được kết xen nhau ánh sáng chiếu rực rỡ. Lại hiện sáu vạn tám ngàn tràng báu, trang trí trân châu các màu sắc xen nhau. Lại hiện sáu vạn tám ngàn phan lụa, năm sắc đang chéo nhau trông rất thích. Lại hiện sáu vạn tám ngàn màn báu, hoặc làm bằng chỉ vàng ròng, hoặc bằng chỉ bạc, chỉ lưu ly, chỉ chân châu… trang nghiêm khéo léo.

Lúc đó, Ca-lâu-la vương đem sáu vạn tám ngàn lầu gác bảy báu, các màn lưới báu, tràng phan báu đã hiện ở trên dâng cúng Như Lai, bày ra thứ lớp trên hư không quay tròn từ từ nhiễu Đức Phật ba vòng. Như Tam thập tam thiên, Ái-la-phược-noa, Đại Long tượng vương nhiễu Thiên đế rồi đứng qua một bên.

Lúc đó, Ca-lâu-la vương chắp tay hướng lên Đức Phật dùng kệ khen rằng:

Đảnh lễ quy y Vô Thượng Sĩ

Tất cả thế gian không ai bằng

Thoát khỏi nhân sinh, già, bệnh, chết

Giải thoát luân hồi các khổ ách.

Con nguyện mau thành tựu thân Phật

Đầy đủ ba mươi hai tướng tốt

Tám mươi vẻ đẹp trang nghiêm thân

Như Na-la-diên sức kiên cố.

Con nguyện như Phật sắc vàng ròng

Trượng sáu rạng ngời thường chiếu sáng

Đi đứng nằm ngồi trong oai nghi

Nhiếp hóa hữu tình khiến xuất ly.

Con nguyện kiên trì các cấm giới

Trụ Tam-ma-địa thật tối thượng

Dùng trí phương tiện lợi quần sinh

Đều khiến được thành đạo Bồ-đề.

Con nguyện thân này vĩnh viễn đoạn

Vì người chế ngự tâm sân nhuế

Như Phật đầy đủ đại Từ bi

Đạt được mười tám pháp Bất cộng.

Rõ biết các pháp từ duyên khởi

Như huyễn như mộng như tiếng vang

Đều đồng Mâu-ni Đại Đạo Sư

Ở trong trời người rộng khai thị.

Lúc đó, Đức Thế Tôn biết Ca-lâu-la vương tâm thông đạt sâu xa, ý chí tinh tấn kiên cố, liền hiện tướng vi tiếu phóng ra năm tia sáng. Thấy việc ấy, Tỳ-kheo Mã Thắng đảnh lễ Đức Thế Tôn, chắp tay cung kính dùng kệ thưa hỏi:

Quy y Vô Thượng Thiên Nhân Sư

Hiện việc hy hữu khó nghĩ bàn

Phóng ánh sáng này vì nhân gì

Thương xót chúng sinh mà diễn nói.

Ca-lâu-la vương khởi cúng dường

Màn báu che phủ trên hư không

Thế gian xưa chưa từng nghe thấy

Xin Đấng Lưỡng Túc nói nghĩa này.

Nay các trời người trong chúng hội

Chắp tay vui vẻ trong hy vọng

Nguyện nghe việc Ca-lâu-la vương

Diễn nói vị lai quả giải thoát.

Phật là Bậc tối thượng trời người

Đáp ứng những gì chúng sinh muốn

Cúi xin Như Lai vì chúng nói

Khiến cho đại chúng trừ nghi sợ.

Khi chúng đã được lìa nghi sợ

Thì sẽ phát tâm sinh hoan hỷ

Nếu nghe lời Như Lai thọ ký

Xin phụng hành trọn lời Phật dạy.

Cúi xin đại Bi thương hộ niệm

Trừ nghi, tăng trưởng các căn lành

Tất cả chắp tay nguyện muốn nghe

Ca-lâu-la vương được Phật đạo.

Khi ấy, Đức Thế Tôn vì Tỳ-kheo Mã Thắng nói kệ rằng:

Hay thay, Mã Thắng khéo thưa hỏi

Vì sao phóng quang hiện vi tiếu

Nay ta sẽ nói nên lắng nghe

Khiến ông trừ nghi sinh vui vẻ.

Ca-lâu-la chúng khởi phước hạnh

Thệ cầu Vô thượng đại Bồ-đề

Sẽ thành Vô úy, mười Lực tôn

Được thắng báo này xưng là Phật.

Do tâm cúng dường thanh tịnh ấy

Nhất định trang nghiêm bằng tướng đẹp

Mười tám pháp Bất cộng khó bàn

Thoát Na-la-diên được thừa ngự.

Do vậy nên kiên trì tịnh giới

An trụ Tam-ma-địa thanh tịnh

Tu tập thắng tuệ sáu thần thông

Nghiêm tịnh tất cả các cõi Phật.

Với tâm thanh tịnh cúng dường ta

Thân sau thoát khỏi báo bàng sinh

vĩnh viễn không còn sinh ác thú

Thường thọ phước vui của trời người.

Quá hơn hằng hà sa số kiếp

Cúng dường thừa sự các Như Lai

Khéo hay điều phục các căn môn

Rồi sau sẽ đều được thành Phật

Đều xưng Di Lô Tràng Như Lai

Mười hiệu đầy đủ cõi nghiêm tịnh

Kiếp ấy gọi là Tự Nhiên sinh

Cõi ấy không có ba đường ác

Chúng sinh ở trong cõi nước đó

Dung nghi đặc biệt không khiếm khuyết

Thọ mạng của Phật rất lâu dài

Tám vạn bốn ngàn ức triệu năm

Như vậy lần lượt được thành Phật

Quốc độ thọ mạng đồng như nhau

Mỗi mỗi hóa độ các chúng sinh

Đến tám mươi vạn ức triệu số

Đều khiến trừ hết tập khí kiêu mạn

Dứt sạch triền cái được mát mẻ

An trụ vô sinh môn giải thoát

Xa lìa trần cấu tâm thanh tịnh,

Vì đã từng được thân sắc vàng

Dựa vào thế lực sinh kiêu mạn

Chúng ở quá khứ vô số kiếp

Từng làm Đại tiên nhân khổ hạnh

Số ấy tám vạn lẻ tám ngàn

Thường ưa tu tập phép thần thông

Chư Tiên nhân ấy được thông rồi

Chính mình tự tại đời hiếm có

Tuy trì cấm giới đủ oai nghi

An trụ rừng núi sinh ngã mạn

Do vậy đọa vào loài Kim sí

Duyên thần thông xưa có đại lực

Nhờ trì tịnh giới nên thấy thân ta

Quên mất Bồ-đề nhân ngã mạn.

Ta nay thọ ký sẽ thành Phật

Lược nói nhân trước khiến hiểu rõ

Vì lợi lạc hết các chúng sinh

Người nghe thảy đều sinh hoan hỷ.

❧