SỐ 2128 — NHẤT THIẾT KINH ÂM NGHĨA (tiếp theo)

KINH PHẬT THUYẾT ƯƠNG QUẬT KẾ

- Tuệ Lâm soạn.

Huề thủ ngược lại âm trên Khuê Cố Dã Vương cho rằng: Huề nắm cầm tay dẫn dắt. Hà Hưu chú giải công dương truyện rằng: nắm tay dẫn dắt đưa lên Mạnh Tử chú giải sách Hán Thư rằng: Liên kết với nhau. Sách Thuyết Văn cho rằng: chữ viết từ bộ Thủ thanh hiền âm Huề đồng với âm trên.

Phiêu nạch ngược lại âm trên thất diêu. Cố Dã Vương cho rằng: phiêu là trôi nổi. Sách Thuyết Văn cho rằng: nổi trên mặt nước. Sách văn tự điển nói rằng: chữ viết từ bộ thủy thanh phiêu âm phiêu ngược lại âm tất diêu Kinh văn viết chữ phiêu này là sai lầm.

Cương bạn ngược lại âm trên cự lương sách Tập Huấn nói rằng: cương là sợi dây buộc nơi mỏm con ngựa cũng là sợi dây cương. Sách Thuyết Văn cho rằng: chữ viết từ bộ cách thanh cương.

KINH LỰC SĨ DI SƠN

- Huyền Ứng soạn

Lục lực ngược lại âm lữ cúc sách Quốc ngữ cho rằng: Lục là góp sức đồng một lòng. Giả Quỳ chú giải sách rằng: lục là gắng sức. Sách Thượng Thư cho rằng: Hợp sức lại. Khổng An Quốc chú giải rằng: sức lực mạnh mẽ chấn giữ.

Minh dự ngược lại âm mạc đình. Gọi là dùng đá kim loại mà khắc làm cái bia ghi tên công đức tên người có làm các công đức, nói là có công đó. Sách nói rằng phân công. Những người hơn cái bình thường, danh lợi.

Quệ cữ ngược lại âm cư nguyệt. Gọi ném cái chân. Sách Nhĩ Nhã cho rằng: quệ chân vấp té, rung động Quách Phác cho rằng: quệ là lão đảo muốn ngã, cũng là kinh hãi, cấp bách mà té ngã quỵ xuống.

Miệt triết ngược lại âm vô kiết ngược lại âm dưới tiên kiết. Bì Thương cho rằng: Miệt là khinh thường, lau sạch dùng tay ấn diệt.

Nỗi ngọc ngược lại âm nô tội. Sách Luận ngữ cho rằng: nổi là cày ruộng, trong thời kỳ cày ruộng. Trịnh Huyền cho rằng: nổi cũng là đói

Lâm vũ ngược lại âm lực kim Theo Tả truyện cho rằng: Mưa từ ba ngày rồi mà chưa tạnh gọi là làm. Sách Nhĩ Nhã cho rằng: Mưa lâu gọi là dâm dâm cũng gọi là lâm cũng gọi là mưa từ ba ngày sắp lên chưa tạnh.

KINH PHẬT THUYẾT TỨ VỊ TẰNG HỮU

(Không có chữ có thể giải thích âm. )

KINH THẤT PHẬT PHỤ MẪU TÁNH TỰ

- Huyền ứng soạn.

Bàn biểu ngược lại âm phương miếu.

Dựa theo chữ gọi cái khăn cột cổ áo.

Đa kiện đà ngược lại âm ký ngôn.

KINH PHẬT THUYẾT PHÓNG NGƯU

- Tuệ Lâm soạn.

Ma loát ngược lại âm dưới sổ quát. Quách Phác chú giải Nhĩ Nhã rằng: loát là chà quét, chỗ gọi là chà sạch sẽ. Cố Dã Vương cho rằng: loát cũng là cắt. Sách Thuyết Văn cho rằng: loát là cạo chữ viết từ bộ đao đến bộ loát thanh tĩnh âm quát ngược lại âm quan bát.

KINH DUYÊN KHỞI

- Tuệ Lâm soạn.

Ẩu khúc ngược lại âm trên vu vũ Quảng Nhã cho rằng: ẩu cũng là khúc Sách Khảo Thanh cho rằng: khúc là xương sống cong lại. Sách Thuyết Văn cho rằng: người bị gù lưng, chữ viết từ bộ nhơn thanh âu.

Hắc yểm ngược lại y điểm Sách Khảo Thanh cho rằng: yểm là nốt ruồi đen cạn, nốt ruồi. Sách Thuyết Văn cho rằng: nốt thịt nổi lên đen chữ viết từ bộ hắc thanh Yểm.

Xã noãn ngược lại âm nô quản Hoặc là viết từ bộ hoả viết thành chữ noản noản là ấm áp. Gọi là đốt lửa lớn, chữ viết từ bộ nhựt thanh noản.

KINH PHẬT THUYẾT THẬP NHẤT TƯỞNG

TƯ NIỆM NHƯ LAI

(Không có chữ có thể giải thích âm. )

KINH PHẬT THUYẾT TỪ NÊ LÊ

- Tuệ Lâm soạn.

Đế Bà Đạt Đâu Tiếng Phạm tức là tên của Đề bà đạt đa.

Khư lê ngược lại âm trên khương ca, ngược lại âm dưới lý tri Tiếng Phạm.

KINH A NA PHÂN HUYỄN HÓA THẤT TỬ

- Tuệ Lâm soạn.

Nhương già ngược lại âm trên chữ xương ngược lại âm dưới cương ca đều tiếng Phạm, Kinh văn viết từ bộ trùng viết thành chữ nhương âm nhương ngược lại âm nữ lưỡng là chẳng phải vậy.

KINH ĐẠI ÁI ĐẠO BÁT NÊ HOÀN

- Huyền Ứng soạn.

Truân nhiểm văn cổ viết chữ Thuân cũng đồng ngược lại âm chi nhuận đây dịch là chưa vở vụn. Gọi là tên người. Kinh văn viết chữ truân là sai.

Phụ âm ngược lại âm phò vũ sách Quốc ngữ cho rằng: chỗ gọi là thêm nhiều tiền của dùng. Giả Quỳ cho rằng: Gò đất dày Thịnh Vượng lớn. Thiên Thượng Hiệt ghi rằng: núi đất, gò đất lớn

KINH PHẬT MẪU BÁT NÊ HOÀN

- Tuệ Lâm soạn.

Hậu hoăng ngược lại âm hồ hoăng Quách Phác chú giải sách Nhĩ Nhã rằng: Hoăng là chết. Quảng Nhã cho rằng: chết mất. Sách Thuyết Văn cho rằng: hoăng là dùng cho các công Hầu chết gọi là Hoăng. Thiên tử chết gọi là băng chữ viết từ bộ tử đến bộ mộng thanh tĩnh.

Chương Nam tử ngược lại âm trên là dưỡng nhưỡng Cố Dã Vương cho rằng: cây lớn Sách Khảo Thanh cho rằng: tên của cây, ngược lại âm giữa nạp đàm. Quách Phách chú giải sách Nhĩ Nhã rằng: cũng là cây lớn tục dùng viết chữ nam Kinh văn viết chữ bằng là sai, ngược lại âm dưới tư tử sách Khảo công ký cho rằng: cây dùng là điêu khắc làm dụng cụ. Sách Khảo Thanh cho rằng: cũng là tên cây. Sách Thượng Thư cho rằng: cây biên tử, cây thị, giống như cây dương tức là cây long nảo.

Hư hy ngược lại âm trên hứa cư. Trịnh Huyền chú giải sách Lễ Ký rằng: Hư là tiếng than thở. Cố Dã Vương cho rằng: Tiếng là hơi suỵt, ngăn cản. Xua đuổi gọi là Hư. Sách Thuyết Văn cho rằng: cũng gọi là tiếng hà hơi chữ viết từ bộ khẩu thanh hư ngược lại âm dưới hỹ y nói là tiếng than thở đau xót mà không khóc, chữ viết từ bộ khẩu thanh hy.

KINH PHẬT THUYẾT QUỐC VƯƠNG BẤT LÊ TIÊN NÊ THẬP MỘNG

- Tuệ Lâm soạn.

Thực khác ngược lại âm dưới khảo cao. Sách Khảo Thanh cho rằng: khào là chỗ tận cùng của xương mông. Sách Nghi lễ nói rằng: Thuộc hai bên xương hông, chỗ xương mông dít. Sách Thuyết Văn cho rằng: chữ viết từ bộ thi thanh cữu

KINH XÁ VỆ QUỐC VƯƠNG MỘNG KIẾN THẬP SỰ

Tuệ Lâm soạn.

Quỹ di ngược lại âm trân Đạt vị Trịnh Huyền chú giải sách Chu Lễ rằng: Quỹ là dâng vật lên người trên. Sách Nghi lễ cho rằng: chữ viết từ bộ thực thanh quỹ ngược lại âm dưới duy tuý. Theo Mao Thi Truyện cho rằng: di là thêm vào. Cố Dã Vương cho rằng: di là đem biếu. Quảng Nhã cho rằng: di là giữ lại. Sách Thuyết Văn cho rằng: chữ viết từ bộ xước thanh quý âm xước ngược lại âm sữu lược.

KINH PHẬT THUYẾT NAN ĐỒNG HỌC

- Tuệ Lâm soạn.

Thân nặc ngược lại âm dưới ni thất Theo Mao Thi Truyện cho rằng: nặc là gần gũi. Quách Phác chú giải sách Nhĩ Nhã rằng: cũng gọi là thân cận. Đỗ Dự chú giải Tả truyện rằng: nặc cũng là thân. Sách Thuyết Văn cho rằng: chữ viết từ bộ nhựt thanh ni hoặc là viết từ bộ quỹ viết thành chữ nặc.

KINH PHẬT THUYẾT NGŨ UẨN GIAI KHÔNG

(Không có chữ có thể giải thích âm. )

KINH PHẬT THUYẾT XỨ TAM QUÁN

- Huyền Ứng soạn.

Trú diệc ngược lại âm trắc lũ. Gọi là cây trụ cột chống đỡ, Kinh văn viết từ bộ túc viết thành chữ trụ tục dùng thông dụng.

Đảnh minh ngược lại âm nãi đình Thiên Thượng Hiệt ghi rằng: Đảnh là trên chóp đỉnh đầu. Quảng Nhã cho rằng: Đảnh là trên cao. Sách Tự uyển cho rằng: Trên đầu. Này tục dùng gọi là đảnh đầu là đảnh ninh.

KINH PHẬT THUYẾT THÁNH PHÁP ẤN

- Tuệ Lâm soạn.

Duy nặc ngược lại âm trên duy quý Trịnh Huyền chú giải sách Lễ Ký rằng: Duy là cung kính dâng theo. Sách Thuyết Văn cho rằng: chữ viết từ bộ khẩu thanh duy ngược lại âm dưới là bao lạc lại âm nhi giã. Theo Mao Thi Truyện cho rằng: nặc là vâng lời. Hà Hưu chú giải công dương truyện rằng: nhận lời vâng làm theo. Sách Thuyết Văn cho rằng: chữ viết từ bộ ngôn thanh nặc.

KINH NGŨ ẤM THÍ DỤ

- Tuệ Lâm soạn.

Phu phách ngược lại âm dưới phanh mịch. Quảng Nhã cho rằng: phách là mổ xẻ phanh ra, nứt ra. Bì Thương cho rằng: cũng là dùng dao mổ ra, tách ra. Sách Thuyết Văn cho rằng: phá ra chữ viết từ bộ đao thanh tích.

KINH PHẬT THUYẾT THỦY MẠC SỞ PHIÊU

- Tuệ Lâm soạn.

Tụ mạc ngược lại âm mãn bát Cố Dã Vương cho rằng: Mặc là bọt nước nổi trên mặt nước. Vương Dật chú giải sách sở từ rằng: mặc là bọt nước nhỏ ly ty gọi là mạc. Xưa nay Chánh tự viết từ bộ thủy thanh mạt.

Y hộ ngược lại âm dưới là hồ cố Sách Thuyết Văn cho rằng: Hộ là nương nhờ, chữ viết từ bộ tâm thanh cổ.

Vân ế ngược lại âm dưới y kế Theo Mao Thi Truyện cho rằng: trời âm u mà có gió thổi, gọi là ế. Sách Văn tự điển nói rằng: chữ viết từ bộ nhật thanh ế

- KINH BẤT TƯ THỦ Ý

- KINH CHUYỂN PHÁP LUÂN

(Đều không có chữ có thể giải thích âm. )

KINH PHẬT THUYẾT TAM CHUYỂN PHÁP LUÂN

Tuệ Lâm soạn.

Kinh bà la mặc tư tiên nhơn âm nặc ngược lại âm nãn hiệt Tiếng Phạm.

KINH BÁT CHÁNH ĐẠO

(Không có chữ có thể giải thích âm. )

KINH NAN ĐỀ THÍCH

- Tuệ Lâm soạn.

Toàn khả ngược lại âm trên toán loan sách quốc ngữ cho rằng: Toàn là cây dù đục xuyên qua vật. Cố Dã Vương cho rằng: là cây đục. Sách Tập Huấn cho rằng: đâm xuyên thủng vật. Thiết chi Sách Thuyết Văn cho rằng: xuyên suốt qua chữ viết từ bộ kim thanh toàn.

KINH MÃ HỮU TAM TƯỚNG

(Không có chữ có thể giải thích âm. )

KINH MÃ HỮU BÁT THÁI THÍ NHƠ

- Huyền ứng soạn.

Xa linh lại viết chữ linh này ngược lại âm lực đình. Sách Thuyết Văn cho rằng: giữa chiếc xe có thanh gỗ ngang. Tức gọi là xa linh tử.

Ma sa ngược lại âm diệp hà Theo thanh loại cho rằng: Ma sa cũng giống như là sờ mó chà xát, bôi sơn, quét âm mạt ngược lại âm mạc hạt âm trâu ngược lại âm tô hạt

Hấp phệ ngược lại âm Hý cập Quảng Nhã cho rằng: Hấp là uống vào, ngược lại âm dưới thời chế Phệ là cắn nhai thức ăn.

Bể đầu ngược lại âm phổ mể Sách Thuyết Văn cho rằng: trên đỉnh đầu Thiên Thượng Hiệt ghi rằng: cái đầu không ngay. Quảng Nhã cho rằng: cái đầu nghiêng một bên.

- KINH TƯƠNG ƯNG TƯƠNG KHẢ

- KINH NGẠ QUỈ BÁO ỨNG

- KINH QUỈ VẤN MỤC LIÊN

(Ba kinh trên đều không có chữ có thể giải thích âm. )

KINH TẠP TẠNG

- Huyền ứng soạn.

Uẩn Tửu ngược lại âm ư vân uẩn là cất rượu ủ rượu. Thiên Thượng Hiệt ghi rằng: men rượu. Quảng Nhã cho rằng: nấu ủ, gây men rượu.

Tư thâu ngược lại âm tử ly Quảng Nhã cho rằng: tư là tiền của cải. Thiên Thượng Hiệt ghi rằng: tư là tiền của tài sản. Sách Thuyết Văn cho rằng: khi có tội nhỏ bị phạt lấy tiền của đem đi chuộc tội. Đời nhà Hán luật lệ cho người dân được đem của cải tài sản mà chuộc tội. Mà quan đến lấy hết của cải tài sản là xung công quỹ là phải. Kinh văn viết từ bộ ngôn viết thành chữ tử là lường đo đong lúa mà đánh thuế. Tử chẳng phải nghĩa đây dùng.

KINH TẠP A HÀM

- Huyền ứng soạn.

Tự trung văn cổ viết chữ tụ hai chữ tượng hình. Nay viết chữ tụ đều đồng, ngược lại âm tài cú Quảng Nhã cho rằng: chỗ ở. Gọi là người tu lại một chỗ làm nơi cư trú.

Điền gia ngược lại âm đồ niên sách Nhĩ Nhã cho rằng: Điền thổ đất điền. Sách Thuyết Văn cho rằng: bày ra trồng cây ngũ cốc, lúa nếp gọi là điền. Kinh văn viết chữ điền ngược lại âm đồ niên hai âm. Sách Thuyết Văn cho rằng: điền trung Tá điền làm ruộng thuê. Xuân Thu truyện cho rằng: Nhân người làm ruộng thuê gọi là viên xa tức là cởi xe. Điền chẳng phải nghĩa đây dùng.

Cù đàm ngược lại âm Đồ Nam Trong kinh phần nhiều viết chữ Cù đàm này. Nói cho đúng gọi là Kiều Đáp Ma. Đây là nhân tên của vị Tiên nhơn lấy làm họ.

Nghệ thắng ngược lại âm đồ đăng. Gọi là thông suốt nghĩa lý.

Kinh văn viết chữ đầu đăng là chẳng phải. Thừa át trước còn thiếu chưa có âm.

Nhất khế ngược lại âm khổ tiết. Khế là giống như đưa lên. Sách Thuyết Văn cho rằng: nắm kéo dẫn dắt treo lên cao cũng là cân nhắc, cũng có nghĩa là đánh gõ.

Ưu muộn văn cổ viết chữ muộn cũng đồng ngược lại âm mạc bổn. Sách Thuyết Văn cho rằng: phiền muộn. Thiên Thượng Hiệt ghi rằng: buồn phiền, lo buồn cũng gọi là giận dữ.

Ưu não ngược lại âm nô đạo. Sách Thuyết Văn cho rằng: có chỗ oán hận đau khổ. Nay những người phương nam có chữ oán hận nói là đại não. Nay đều viết chữ não.

Thỉ nạch. Nay lại viết chữ lệ Sách Thuyết Văn chữ lạc cũng đồng ngược lại âm thức chỉ. Gọi là mũi tên tẩm phẩn. Âm dưới viết chánh thể là chữ nạch nịu hai chữ tượng hình cũng đồng ngược lại âm nãi điếu Kinh văn viết chữ nạch là chữ giã tá.

Chúc vu viết đúng nghi là chữ vu cũng đồng ngược lại âm vũ câu vu là dụng cụ như cái hủ, bình để chứa đồ vật.

Duyến nhi ngược lại âm Đồ ngoại duyến là vui vẻ, thấy xem trò vui. Lại như duyến làm hình tượng, gọi là xinh đẹp, một mặt một đầu rộng to ra một đầu hẹp lại âm quyên ngược lại âm thang quả.

Duyên duyên trá trá ngược lại âm hứa duyên. Gọi là gia đạo chưa có thành ngược lại âm dưới các chữ đều đồng, ngược lại âm trang bạch. Trá là tiếng kêu tự nhiên.

Từ đây sắp về sau bốn quyển Huyền ứng dựa theo văn cổ âm kinh giải thích bắt nguồn từ mục lục, không có kinh. Đây lại còn tồn đọng mà không giữ lại.

KINH TRỊ THIỀN BỆNH BÍ YẾU QUYỂN 1

- Huyền ứng soạn.

Thu giai ngược lại âm tiên bất uyển quyển ngược lại âm ư viễn ngược lại âm dưới khư nguyễn uyển uyển giống như cuộn vào quyện với nhau, gọi là quyến luyến không rời.

Da diên lại viết chữ du cũng đồng ngược lại âm dư chu. Sách Phương ngôn cho rằng: du diên là con cuốn chiếu cũng gọi là nhập nhĩ.

KINH TRỊ THIỀN BỆNH BÍ YẾU QUYỂN 2

Tàn mạc ngược lại âm vong các. Sách Thuyết Văn cho rằng: giữa cơ bắp có màng mỏng Kinh văn viết chữ mạc là sai.

Thấu trịch ngược lại âm tha đậu thức lục hai âm. Thấu là giật mình kinh hãi. Xưa nước Tống Nam Sở Phàm tướng giật mình kinh hãi gọi là Thấu. Quảng Nhã cho rằng: Thấu là thiêu đốt.

Phiêu thư ngược lại âm tỳ diêu. Quảng Nhã cho rằng: bệnh ung thư đã thành lở loét. Bì Thương cho rằng: bệnh mụt nhọt đã lở loét. Sách Thuyết Văn cho rằng: bệnh nhọt lâu ngày thành ung thư.

KINH TRỊ THIỀN BỆNH BÍ YẾU QUYỂN 3

Thụ khái ngược lại âm cổ lai. Sách Thuyết Văn cho rằng: gốc rễ cây cỏ. Sách Phương ngôn cho rằng: đông tề gọi là gốc cây hẹ là khái.

Tiềm thực ngược lại âm tử lạp. Sách Thuyết Văn cho rằng: Tiềm là giữ gìn bảo vệ. Bì Thương cho rằng: cắn nhai thức ăn nghĩ là cùng với chữ sáp đồng sáp là uống huyết văn thông dụng cho rằng: Làm cho thức ăn vào trong miệng. Sách Trang tử viết tiềm là con muỗi, mắt cắn chích ngoài da vậy.

Hoằng nhiên ngược lại âm nhứt hoằng. Sách Thuyết Văn cho rằng: dưới sâu mà to lớn. Quảng Nhã cho rằng: Hoằng là rất sâu. Sâu thăm thẳm.

Thác nãng xưa viết bày nãng cũng đồng ngược lại âm bổ giới. Gọi là cái ống dùng trong nhà thờ cửa.

Kháng cốt lại viết chữ ngoan cũng đồng ngược lại âm dưới là đường Thiên Thượng Hiệt ghi rằng: Khoáng là yết hầu. Sách Thuyết Văn cho rằng: cái cổ của người.

Đâu bà Hoặc là nói thâu sa. Hoặc gọi là Tháp bà nói cho đúng là Tốt Đổ Ba. Đây dịch là miếu thờ.

KINH TRỊ THIỀN BỆNH TẤT YẾU PHÁP

- Huyền ứng soạn.

Si hưu ngược lại âm hứa ngưa. Sách Nhĩ Nhã cho rằng: si là loài chim quái dị. Người nước Xá vệ gọi một tên khác là quái dị Hưu Lưu. Ở Nam Dương gọi là câu cáp. Tự Lâm cho rằng: Loài diều hâu.

Yết kiết ngược lại âm ô cái. Tiếng Phạm nói yết kiến chi. Đây dịch là thây ma chết thành quỷ đứng dậy.

Thượng kiêu ngược lại âm kiết nhiêu. Theo Mao Thi Truyện cho rằng: cây cỏ mới mọc còn hoang sơ gọi là có loài chim Lưu Ly. Từ quan ải đến cửa tây gọi chim kêu là Lưu Ly tức là loài chim con chưa xa rời tổ, mà trở lại ăn thịt mẹ, còn gọi là loài chim bất hiếu. Quách Phác chú giải sách Nhĩ Nhã rằng: Gọi là loài chim Thổ kiêu. Kinh văn viết chữ giao là chẳng phải.

Xứ tốt ngược lại âm tốt lợi Sách Thuyết Văn cho rằng: chân sưng thủng nên không đến Kinh văn viết chữ bể cùng với chữ bể cũng đồng ngược lại âm tỷ thi chữ bể chẳng phải nghĩa đây dùng. Sách Luận ngữ cho rằng: Đời vua Nghiêu Thuấn cho rằng: là giống như bệnh. Khổng An Quốc chú giải sách Thượng Thư rằng: bệnh khó trị.

Bốn quyển trên bắt đầu trong mục lục không có trong quyển này.

KINH TRỊ THIỀN BỆNH TẤT YẾU PHÁP

- Tuệ Lâm soạn.

Như tích lịch ngược lại âm trên Thất mịch ngược lại âm dưới lô đích. Sách sử ký cho rằng: Tích lịch đó là động đến dương khí nên sấm sét thình lình. Cố Dã Vương cho rằng: tiến lôi chấn lớn. Quách Phác chú giải sách Nhĩ Nhã rằng: tiếng sét đánh thình lình xưa nay Chánh tự đều viết từ bộ vũ đều thanh tích lịch Kinh văn viết từ bộ túc viết thành chữ tích lịch là chẳng phải.

Nhủ trích trích ngược lại âm trên nhu chủ. Quảng Nhã cho rằng: sinh ra sữa. Sách Thuyết Văn cho rằng: con người và con chim sanh ra con gọi là có sữa. Con thú gọi là sản sinh, chữ viết từ bộ phu đến bộ ất, chữ ất đó là Huyền điểu, ngược lại âm dưới là đinh lịch Sách Thuyết Văn cho rằng: từng giọt nước nhỏ xuống vật chữ viết từ bộ Thuỷ thanh trích.

Mật trí ngược lại âm trên mân lung. Trịnh Huyền chú giải sách Chu Lễ rằng: Mật là dày đặt. Quảng Nhã cho rằng: yên tịnh. Sách Thuyết Văn cho rằng: viết chữ mật là an tịnh chữ viết từ bộ miên thanh tất hoặc là viết chữ mật ngược lại âm dưới là trì lợi. Sách Khảo Thanh cho rằng: Mật trí đó là tấm vải lụa trắng dày mịn. Xưa nay Chánh tự viết từ bộ mịch ( )thanh trí.

Kình nhủ chung ngược lại âm trên cạnh kinh. Quảng Nhã cho rằng: kình là nâng lên, đưa lên cao. Tự Thư cho rằng: chữ viết từ bộ cũng âm cũng là âm cũng viết chữ kình. Lại viết chữ kình đều là chữ cổ. Sách Văn tự điển nói rằng: chữ viết từ bộ thủ thanh kính. Kinh văn viết từ bộ mã viết thành chữ kinh là chẳng phải ngược lại âm dưới trác dụng. Quách Phác chú giải khu trung thiên tử truyện rằng: Trùng là chất sữa tiết ra. Nay người Giang nam cũng gọi là sữa là Trùng. Xưa nay Chánh tự viết từ bộ thủy thanh Trung

Hàm Toàn ngược lại âm trên dương nhận Quảng Nhã cho rằng: Hàm là cây kim nhọn. Cố Dã Vương cho rằng: Hàm có chỗ gọi là sợi chỉ may áo. Sách Thuyết Văn cho rằng: may vá chữ viết từ bộ kim thanh Hàm âm xuyết ngược lại âm truy nhuệ ngược lại âm dưới là tổ quan. Sách Mạnh tử cho rằng: Toàn là cây dùi khoan xuyên qua lỗ hỏng. Sách Thuyết Văn cho rằng: chỗ gọi là xuyên qua vật chữ viết từ bộ kim thanh toàn cũng có viết từ bộ đao viết thành chữ toàn cũng đồng âm.

Hành giã thấu âm trên là hạnh ngược lại âm dưới song tróc Thiên Thượng Hiệt ghi rằng: Thấu là uống vào. Sách Văn tự tập lược cho rằng: dùng miệng uống vào. Sách Thuyết Văn cho rằng: Thấu là bú sữa, chữ viết từ bộ khiến thanh thúc Kinh văn viết chữ kiếu là chẳng phải.

Đồng Nhiên ngược lại âm trên độc đông. Bì Thương cho rằng: Đồng là đốt lửa đỏ nóng cháy rực. Theo Hàn Thi truyện cho rằng: Đồng rất khô ráo, sách Văn tự điển nói rằng: chữ viết từ bộ hoả thanh đồng. Nham ngạc ngược lại âm trên nha hàm. Đỗ Dự chú giải Tả truyện rằng: nham là hiểm trở. Theo Mao Thi Truyện cho rằng: nham là chỗ tích chứa nhiều đá. Sách Thuyết Văn cho rằng: nham là bờ vách núi cheo leo, chữ viết từ bộ sơn thanh nham. Kinh văn viết chữ nham tục dùng cũng thông dụng. Ngược lại âm ngũ các. Sách Nguỵ Đô phú nói rằng: Giống như núi Kham ngạc, âm kham ngược lại âm ngũ cảm.

Thô sáp ngược lại âm trên Thương Hồ ngược lại âm dưới sâm cấp, sách sở từ cho rằng: Lời nói ấp úng khó nói. Vương Dật chú giải sách sở từ rằng: sáp là khó nói. Quách Phác chú giải sách Phương ngôn rằng: sáp là nói không hoạt bát, chữ viết từ bộ chỉ hai bộ đảo ngược, hai bộ thẳng. Kinh văn viết từ ba bộ chỉ viết thành chữ sáp là chẳng phải, âm lận ngược lại âm lật chấn âm hoạt ngược lại âm hoàn bát.

Quán mạc ngược lại âm dưới mang bác. Sách Thuyết Văn cho rằng: chữ viết từ bộ nhục thanh mục.

Hội hội ngược lại âm quá đối Hầu lung ngược lại âm trên hầu cấu. Thiên Thượng Hiệt ghi rằng: là yết hầu, ngược lại âm dưới Lộc Hồng Quách Phác cho rằng: cổ họng, yết hầu xưa này Chánh tự cho rằng: Hầu lung hai chữ đều từ bộ khẩu đều thanh hầu lung.

Phế du ngược lại âm dưới canh chu. Theo các phương sách rõ ràng trong Đường Đồ Phế du là chỉ cho tâm du là chỉ cho can. Du đó đều chỉ cây kim châm vào huyệt. Sách Thuyết Văn cho rằng: chữ du từ bộ tập đến bộ chu đến bộ đao đao đó Thuyền đi rẽ nước âm tập ngược lại âm tử lập âm đao ngược lại âm cổ ngoại. Kinh văn viết từ bộ nhục viết thành chữ phất du là chẳng phải.

Tự Uyển ngược lại âm dưới ô quan Bì Thương cho rằng: uyển là dùng dao khoét thịt. Quảng Nhã cho rằng: quyến cũng là uyển. Sách Khảo Thanh cho rằng: uyển là khắc vót cho cong lại. Xưa nay Chánh tự cho rằng: uyển là gọt vót, cắt trừ bỏ đi, chữ viết từ bộ đao thanh uyển âm quyến ngược lại âm nhứt huyền.

Mã kha ngược lại âm dưới khả hà Quảng Nhã cho rằng: kha là đá ngọc. Bì Thương cho rằng: Mã não. Cố Dã Vương cho rằng: Thuộc loại bạch trắng giống như tuyết cho nên gọi là Anh Mã ứng. Xưa nay Chánh tự viết từ bộ ngọc thanh kha âm Loa ngược lại âm Lỗ qua

Mai khôi ngược lại âm trên mỗi bôi ngược lại âm dưới cổ hồi. Theo Mao Thi Truyện cho rằng: loại ngọc quý, cũng là ngọc đá kém xấu. Sách Thuyết Văn cho rằng: mai khôi là ngọc quí dùng lửa đốt nên trở thành bạt châu ngọc, hai chữ đều từ bộ ngọc đều thanh văn khôi.

Đam đam ngược lại âm Đàm lãm. Quảng Nhã cho rằng: đam là cho ăn. Sách Thuyết Văn viết từ bộ khẩu thanh đam. Theo thanh loại cũng viết chữ đam âm cũng đồng. Kinh văn viết chữ cảm tục dùng thông dụng.

Luyến súc ngược lại âm trên luật viên. Sách Nhĩ Nhã cho rằng: Loan là bệnh. Cố Dã Vương cho rằng: gọi là bệnh thân co rút cong lại. Sách Thuyết Văn cho rằng: chữ viết từ bộ tật thanh luyến ngược lại âm dưới sắc lục. Theo Hàn Thi truyện cho rằng: súc là thâu ngắn ngại. Giã Qùy chú giải sách Quốc ngữ rằng: Là hết sạch, thối lui. Sách Thuyết Văn cho rằng: súc là loạn, chính là dẫn tới co rút chùn bước ngang dọc, chữ hội ý, chữ viết từ bộ mịch thanh túc Kinh văn viết chữ luyến súc tục dùng thông dụng.

Lục khiếu ngược lại âm dưới xí điếu. Kinh Thái Huyền nói rằng: khiếu là lỗ trống rỗng, cũng là lổ hang. Theo chữ Lục Khiếu đó là chín lỗ. Trong mắt tai, mũi, các lổ là một, cho nên cũng nói thất khiếu xưa nay Chánh tự viết từ bộ huyệt thanh khiếu âm khiếu là âm điếu.

Phả kham ngược lại âm bỉ ma Tự Thư cho rằng: phả là không thể. Xưa nay Chánh tự cho rằng: nghĩa cũng đồng, chữ viết từ bộ khẩu ()thanh phương âm trên là phương ma ngược lại âm phả

Điểu chủy ngược lại âm tử luỷ Tự Thư cho rằng: chủy là mỏ của con chim. Xưa nay Chánh tự viết từ bộ Thử thanh thứ. Theo thanh loại hoặc là viết chữ chủy âm cũng đồng âm trên, âm thứ là âm Kinh văn viết chữ chủy là chẳng phải.

Quả loã ngược lại âm trên qua hoả. Theo Sách Khảo Thanh cho rằng: quả là loại trái cây có nước thật. Hứa Thúc Trọng chú giải sách Hoài Nam tử rằng: Trái cây giống như đã chín biến dị thành khác đi là quả. Sách Thuyết Văn cho rằng: ở trên cây gọi là quả thật, giống như hình trên cây ngược lại âm dưới Loa mã. Ưng Triệu chú giải sách Hán Thư rằng: Loại cỏ dây leo thật gọi là Loã. Sách Khảo Thanh cho rằng: Loã là loại dây leo, mọc dưới đất, nảy mầm sanh quả. Thuộc loại như dưa, bầu bí… xưa nay Chánh tự cho rằng: bò dưới đất gọi là loã chữ viết từ bộ thảo thanh qua chữ tượng hình giống như cái hột giống. Kinh văn viết từ bộ trảo viết thành chữ loã là sai, âm canh là âm canh âm man là âm vạn.

Ly giao ngược lại âm trên Lạt tri. Quảng Nhã cho rằng: Ly giao niên là keo dính vào, gọi là lấy nước khuấy làm hồ có chất keo dính. Xưa nay Chánh tự cho rằng: có loại cây có chất keo dính vào vật, có thể dùng làm để bắt chim, nói là gọi cây Ly giao. Chữ viết từ bộ thử thanh ly âm dưới là giao, Kinh văn viết từ bộ mể viết thành chữ ly là chẳng phải âm niêm ngược lại âm nhiếp chiêm âm ly ngược lại âm lạt tri.

Si hưu ngược lại âm trên là sất chi ngược lại âm dưới hư lưu Trịnh Tiễn chú giải Mao thi truyện rằng: si là loài chim có tiếng kêu ghê sợ, ác thú. Theo chữ si hưu đó là loài chim quái dị. Ban ngày thì nằm ban đêm thì bay đi ngoài đồng hoang. Thuộc loài chim cú mèo, chim kêu tu hú, diều hâu. To lớn như chim ưng, mắt đỏ lông màu sắc xanh đen. Xưa nay Chánh tự cũng gọi là loài chim tu hú, diều hâu. Tức là giống cú mèo chữ hoặc là viết từ bộ Truy viết thành chữ si hưu chữ từ bộ điểu thanh hưu Kinh văn viết chữ Lưu tục dùng thông dụng.

Ca bại ngược lại âm dưới bài bác. Sách Tập Huấn cho rằng: bại là thanh tiếng Phạm. Sách Khảo Thanh cho rằng: thanh pháp sư. Sách Văn tự điển nói rằng: chữ viết từ bộ khẩu thanh bối.

Tồn cứ ngược lại âm trên tồ côn Đỗ Dự chú giải Tả truyện rằng: Tồn là gom tụ lại, Sách Thuyết Văn cho rằng: tồn cũng giống như là cứ tức là ngồi xổm, chữ viết từ bộ túc thanh tôn ngược lại âm dưới cư ngự. Sách Thuyết Văn cho rằng: cứ tức là tồn cũng là ngồi xổm, chữ viết từ bộ túc thanh cứ.

Bát toát ngược lại âm trên bỉ loan. Sách Bát Nhã cho rằng: Là dùng tay nắm lấy vật khiến cho vật không rời ra được. Sách Thuyết Văn viết từ bộ Thủ thanh chuyên ngược lại âm dưới tổ vi. Ứng Triệu chú giải sách Hán Thư rằng: dùng ba ngón tay nắm lại hoặc là dùng hai ngón tay nắm co lại. Xưa nay Chánh tự viết từ bộ Thủ thanh tối.

Đà thân ngược lại âm tha khả sách Thuyết Văn viết từ bộ mộc thanh tha âm Tha là âm Đà Kinh văn viết từ bộ Thác viết thành chữ Đà là chẳng phải.

Ly niêu ngược lại âm trên là lực tri ngược lại âm dưới là mao.

Hề Thử âm trên là hề .

Di hầu ngược lại âm trên mị ty âm dưới là hầu.

Hồ mị ngược lại âm dưới mi bí Hoặc là viết chữ mị

Hối Trùng ngược lại âm trên là Hồi Sách Khảo Thanh cho rằng: hối là trong bụng người có loài trùng. Sách Thuyết Văn cho rằng: chữ viết từ bộ Trùng thanh hữu cũng viết chữ vưu Kinh văn viết chữ hồi tục dùng thông dụng.

Buộn trần ngược lại âm trên bồn muộn.

Tảo quán ngược lại âm trên tao lão ngược lại âm dưới quan hoán chữ Thượng thanh. Xưa nay Chánh tự cho rằng: quán đó là cái chậu chứa nước rửa tay chữ viết từ bộ cửu bộ Thuỷ đến bộ mảnh gọi là quán chữ Hội ý. Kinh văn viết từ bộ Thuỷ Tục dùng thông dụng.

Ái kiết chi ngược lại âm trên ai cái. Tiếng Phạm tên thây ma chết đứng dậy.

Hấp chữ phong ngược lại âm trên hâm cấp Quảng Nhã cho rằng: hấp là uống vào. Cố Dã Vương cho rằng: hít thở vào. Sách Thuyết Văn cho rằng: hít hơi thở vào bên trong, chữ viết từ bộ khẩu thanh cập.

Suyễn tức ngược lại âm trên xuyên nhuyễn.

Đạm pha ngược lại âm trên đạm lam ngược lại âm dưới chứng bá Quảng Nhã cho rằng: phạ là yên tĩnh.

Như sĩ âm dưới là sử Thiên Thượng Hiệt ghi rằng: sử là chạy nhanh chữ viết từ bộ mã thanh sử.

Cam giá ngược lại âm dưới chi dạ

Miêu duệ ngược lại âm dưới di tế sách văn tự tập lược cho rằng: Duệ là chỉ các bộ tộc vùng xa nơi biên giới. Sách Thượng Thư cho rằng: cái đức con cháu sáu đời sau nối dõi. Sách Tập Huấn cho rằng: đời sau con cháu đời sau. Sách Thuyết Văn cho rằng: chữ viết từ bộ y thanh duệ âm duệ ngược lại âm nữ hoạt.

Túc nhiếp ngược lại âm niêm tiệp Quảng Nhã cho rằng: nhiếp là mang dày dép dẫm đạp lên, cũng gọi là bàn chân dưới đạp lên đôi giày dép. Sách Thuyết Văn cho rằng: đạp lên chữ viết từ bộ túc thanh nhiếp.

Hệ lịch ngược lại âm trên kinh hạt ngược lại âm dưới là lịch quỹ dùng tay đánh gõ xúc chạm vào người khiến cho tâm không định.

Đồi dịch ngược lại âm trên đối hồi ngược lại âm dưới Thính lịch. Trong Luận khởi tín nói đầy đủ rằng: có con quĩ trên đồi đất cao nên lo sợ làm ra tiếng này. Bởi vậy mà gọi là tên, thường lại não loạn người ngồi thờ người nhập định khiến cho tâm loạn động.

Khứu hương ngược lại âm Hư hộ Sách Thuyết Văn cho rằng: mũi chính là để ngửi mùi gọi là khứu, chữ viết từ bộ tỵ thanh.

Bồ bặc âm trên là bổ ngược lại âm dưới bằng bắc. Trịnh Huyền chú giải sách Lễ Ký rằng: Khuỷu tay và chân cùng bò lê trên đất.

Điêu thức âm trên là điêu âm dưới là tựu văn trước đã giải thích đầy đủ rồi.

Xà huỷ ngược lại âm dưới Huy quỹ Bính Lạc ngược lại âm trên bách mãnh Tự Thư cho rằng: Bính là chạy tán loạn.

Sàng nhục ngược lại âm trên phục trang âm dưới là nhục. Theo Mao Thi Truyện cho rằng: trải chiếu cỏ trên giường nằm. Xưa nay Chánh tự cho rằng: người đến đầy đủ an tịnh là phải tự nghỉ ngơi.

Võng lượng ngược lại âm trên vong phương ngược lại âm dưới Lưỡng dưỡng.

Xa hưu thanh ngược lại âm hứa lưu tức loài chim Hưu Lưu, diều hâu, chữ trên văn trước đã giải thích đầy đầy đủ rồi.

Thổ kiêu điểu ngược lại âm hiểu nhiêu. Trịnh Tiễn chú giải mao thi truyện rằng: kiêu là loài chim tội các. Sách Thuyết Văn cho rằng: chữ viết từ bộ điểu trên đầu có bộ mộc văn trên đã giải thích đầy đủ rồi.

Khí miển sí âm giữa na hầu cun dưới thi chí Tiếng Phạm chữ trong câu chú.

Nhãn huyễn ngược lại âm dưới là huyền quyến là con mắt bị huyễn

hoặc không nhìn thấy rõ. Thiên Thượng Hiệt ghi rằng: nhìn không thấy rõ. Xưa nay Chánh tự viết từ bộ mục thanh huyền.

Toạ xứ tỳ ngược lại âm dưới tất mị. Sách Khảo Thanh cho rằng: cái chân bị tê liệt không có sức cử động. Sách Thuyết Văn cho rằng: chữ viết từ bộ tật thanh tỳ Kinh văn viết chữ bệ là chẳng phải.

KINH XÁ ĐẦU GIẢN

- Huyền ứng soạn.

Quyền do Lại viết chữ Huyên hoán hai chữ tượng hình đều đồng, ngược lại âm hô quán. Theo thanh loại cho rằng: Huyên là kêu gọi to, văn thông dụng cho rằng: kêu to la lớn.

Long mục trông bổn thảo gọi là tên khác đó là ích trí. Loại cây rất lớn giống như cây cau mọc trong hang núi biển Nam Hải.

Lê chi ngược lại âm lực kế Loại cây đại thọ mọc bên sông Bàng Tử da của cây giống như mảnh lưới bao bọc cơ bắp, cũng giống như con heo to béo.

Hộc thấu ngược lại âm Hồ mộc âm dưới lại viết chữ tốc cũng đồng ngược lại âm hoa ốc. Gọi là cây tốc phác mọc trên núi.

Mật dương ngược lại âm tỏ doanh đồ dương hai âm. Sách Thuyết Văn cho rằng: lấy mạch nha hoà chung với bột mì gọi là dương tức là đường. Sách Phương ngôn cho rằng: phàm là kẹo mạch nha gọi chung là đường ngọt vậy.

Hài ngẩu ngược lại âm hồ giai ngược lại âm dưới ngô khẩu. Gọi là Hài hoà, đông đúc hợp lại, hợp đối xuôi theo, Kinh văn viết giai ngẩu là chẳng phải thể chữ vậy.

KINH MA ĐĂNG GIÀ QUYỂN THƯỢNG

- Huyền ứng soạn.

Nhân viện ngược lại âm ư thân. Gọi là nhân tức bà con bên nhà vợ, hoặc là mẹ. Sách Nhĩ Nhã cho rằng: người con gái đẹp gọi là viện. Quách Phác cho rằng: chỗ gọi là kết giao tốt với người con gái đẹp, cũng gọi là nương dựa vào nhau mà hỗ trợ.

Tần xúc ngược lại âm đử lục. Gọi là bức bách thôi thúc, cau mày cấp bách, cận kề xác bên. Kinh văn viết chữ xúc ngược lại âm mục lục chữ xúc nghĩa giẩm đạp lên chẳng phải nay dùng nghĩa này.

Bộc kỳ văn cổ viết bộc hai chữ tượng hình cũng đồng ngược lại âm bố hiếu. Sách Thuyết Văn cho rằng: bộc là đốt lửa phát ra tiếng nổ, cũng gọi là da nứt ra lửa bắn lên tung tóc.

Tài tệ văn cổ viết chữ tệ cũng đồng ngược lại âm bi chế Tệ là hàng hoá vải vóc. Tài chỗ gọi là tài sản chỗ trao đổi mua bán các loại ngũ cốc cũng là hàng hoá,

KINH MA ĐĂNG GIÀ QUYỂN TRUNG

Hy giam ngược lại âm lạt di ngược lại âm dưới cổ hàm.

Xa đam ngược lại âm trên thư giá âm dưới hoặc là viết chữ đam cũng đồng ngược lại âm đô hàm.

Giao ngư nay viết chữ giao cũng đồng, ngược lại âm cổ hào. Sách Thuyết Văn cho rằng: cá trong biển kinh Sơn Hải nói rằng: cá trong biển kinh sơn hải nói rằng: ở sông bành Thuỷ có rất nhiều cá mập. Quách Phác cho rằng: thuộc loại cá mập lớn, da cá có nhưng hạt châu, có vân mà cứng, cái đuôi dài ba bốn thước cuối cái đuôi có chất độc có thể cắn người, da cá có thể làm bao đựng kiếm đạo, làm đồ trang sức.

KINH MA ĐĂNG GIÀ QUYỂN HẠ

Tập cái ngược lại âm thiên lập lấy cơ tranh lợp nhà gọi là tập Sách Thuyết Văn cho rằng: tập là cỏ tranh, lau sậy, lợp nhà che lại cũng gọi bù thêm vào sửa chửa nhà.

Đồng hoa văn cổ viết nãn hồ hai chữ tượng hình cũng đồng ngược lại âm đồ tông Sách Thuyết Văn cho rằng: đồ trang sức màu đỏ. Quảng Nhã cho rằng: đồng là màu đỏ.

Chức tổng ngược lại âm thư công văn thông dùng cho rằng: những đường kinh chỉ giăng làm lưới gọi là tổng.

Tửu nghiệt ngược lại âm ngư liệt Sách Thuyết Văn cho rằng: Nha mể tức mọc mầm hạt gạo nứt ra Thích danh cho rằng: mọc chồi non còn thiếu, giống như tưới nước rẽ che lại hạt lúa mạch, khiến cho mọc mầm non, nứt ra mở ra còn khuyết.

Trập trùng ngược lại âm trì lập. Sách Thuyết Văn cho rằng: tập loài côn trùng ẩn giấu, đến mùa đông tức ẩn trốn không xuất hiện, có loài thú lông thưa cạn cũng ẩn trốn như loài gấu. Bi tức gấu người… ẩn trốn vào mùa đông.

Ca trác ngược lại âm trắc ác.

Mạch chúc Lại viết chữ chúc cũng đồng, văn cổ viết chữ dục ngược lại âm chi lục. Sách Thuyết Văn cho rằng: chúc là cháo nát nhừ.

KINH MA ĐĂNG NỮ

- Tuệ Lâm soạn.

Cái thực âm trên là cái Thiên Thượng Hiệt ghi rằng: cái cũng giống như cầu xin. Lại cũng gọi là đi hành khất. Gọi là người tiêu mất hết tài sản hết thì phải đi xin ăn vậy.

Nữ nhơn xưa nay là chữ nhơn.

Uỷ địa xưa là chữ địa tức là trên là Thiên sau đó là địa chỗ chế ra chữ.

Cổ đạo ngược lại âm trên cô ngũ. Sách Khảo Thanh cho rằng: Lại âm là dã. Đỗ Dự chú giải Tả truyện rằng: cổ cũng là giống như là mê hoặc. Quách Phác chú giải sách Nhĩ Nhã rằng: nghi ngờ mê hoặc có tâm say đắm. Sách Thuyết Văn cho rằng: có con quĩ tập trung lại phân khai ra, xé ra là cổ chữ viết từ bộ trùng đến bộ mảnh chữ hội ý.

Trịch nhữ ngược lại âm trình kích. Đúng là viết chứ trích Quảng Nhã cho rằng: trích là chấn. Sách Thuyết Văn cho rằng: Là ném chữ viết từ bộ thủ thanh trích Kinh văn viết chữ từ bộ trịnh viết thành chữ trịch tục dùng thông dụng.

A Nan Tàm ngược lại âm dưới tạp cam. Giả Quỳ chú giải sách quốc ngữ rằng: Tàm là trong nhan sắc. Sách Thượng Thư cho rằng: chỉ có hổ thẹn mới thêm có đức tánh tốt. Sách Thuyết Văn cho rằng: Tàm là xấu hổ, chữ viết từ bộ tâm tục dùng cũng thông dụng.

Quốc Trung chữ quốc cổ

Ố lộ ngược lại âm trên ô cố Sách Khảo Thanh cho rằng: ố cũng giống như hiền nghi oát ghét. Sách Chu dịch nói rằng: Thương ghét thường xen lẫn với nhau. Sách Lễ Ký cho rằng: ố cũng giống như ngửi mùi hôi thối. Theo Mao Thi Truyện cho rằng: không thấy xấu ác nơi người.

Chánh tâm xưa chữ đúng là thiên hậu chỗ chế ra chữ.

KINH MA ĐĂNG NỮ GIẢI THÍCH TRUNG LỤC SỰ

(Trong tạng lâu rồi chưa có âm)

KINH NGẠ QUỈ BÁO ỨNG

- Tuệ Lâm soạn.

Phả sa ngược lại âm bã ma âm ma ngược lại âm Ma khả tự thư cho rằng: phả là không thể. Sách Thuyết Văn cho rằng: chữ viết từ bộ khẩu thanh phương ngược lại âm dưới sở da. Quảng Nhã cho rằng: sa là sai lầm lẫn lộn.

Hạng ánh ngược lại âm trên học giáng ngược lại âm dưới anh dĩnh. Sách Trang tử nói rằng: là bệnh có khối u lớn giống như ung thư vậy. Sách Thuyết Văn cho rằng: khối u của bệnh ung thư, cũng là khối u sưng nơi cổ, tức là bướu cổ chữ viết từ bộ tật thanh anh cũng có viết từ bộ nhục viết thành chữ ánh là chẳng phải âm ung ngược lại âm ông cống âm ảnh ngược lại âm a mang.

KINH A NAN VẤN PHẬT SỰ KIẾT HUNG

- Huyền ứng soạn.

Mong lung ngược lại âm mạc công ngược lại âm dưới Lô Hồng mong lung đó gọi là không hiểu rõ ràng, Kinh văn viết chữ mong lung ngược lại âm lực dùng chữ lung này chẳng phải nghĩa đây dùng.

KINH A NAN PHÂN BIỆT

- Huyền Ứng soạn.

Bi Tử ngược lại âm Thất nhĩ âm dưới tư nhĩ văn thông dụng cho rằng: khó có thể nói ra lời, gọi là chỉ trích chê bai. Kinh văn viết chữ tỳ là sai.

KINH NGỌC DA NGHI CẮT NHẬP

- Huyền Ứng soạn.

Nhị phục văn viết chữ nhi cũng đồng, ngược lại âm vong nhĩ. Mao Thi truyện cho rằng: không thể quên ngừng nghỉ. Theo truyện cho rằng: Nhị là ngừng nghỉ nhị cũng là an tịnh.

Hân hân lại viết chữ hân cũng đồng, ngược lại âm ngư cân, ngưu nhai hai âm. Hân hân là tiếng chó sủa. Sách sở từ cho rằng: Loại chó dữ Hân Hân là ngước lên mà cắn vậy.

NHẤT THIẾT KINH ÂM NGHĨA

Phiên dịch kinh Sa-môn Tuệ Lâm soạn.

QUYỂN 55

Kinh âm Ngọc ta nữ một quyển Tuệ Lâm

Kinh Ngọ tà một quyển không

Kinh A Thấu Đạt một quyển Huyền ứng

Kinh Pháp Hải một quyển Huyền ứng

Kinh tội nghiệp báo ứng một quyển Huyền ứng

Kinh Long vương Huynh đệ một quyển Huyền ứng

Kinh Bát sư một quyển Tuệ Lâm

Kinh việt nan một quyển Tuệ Lâm

Kinh sở dục trí Hoạn một quyển Huyền ứng

Kinh A Xà Thế vương vấn ngũ nghịch một quyển Tuệ Lâm

Kinh Xá Lợi Phất Mục Kiền Liên du tứ cù một quyển Tuệ Lâm.

Kinh ngũ Mẫu tử một quyển Tuệ Lâm

Kinh Sa di la một quyển Tuệ Lâm

Kinh Mãn nguyện tử một quyển Tuệ Lâm

Kinh Mạn pháp một quyển không

Kinh Ngũ khổ chương cú một quyển Tuệ Lâm

Kinh Hải hữu bát đức một quyển không

Kinh Tấn học một quyển Tuệ Lâm

Kinh Tịnh Phạn vương Niết bàn một quyển Tuệ Lâm

Kinh Tích trượng một quyển Tuệ Lâm

Kinh Lưu Ly vương một quyển Huyền ứng

Kinh Tam ma kiệt một quyển Huyền ứng

Kinh Bình sa vương ngũ nguyện một quyển Tuệ Lâm

Kinh bền cùng Lão ông một quyển Tuệ Lâm

Kinh Kiên ý một quyển Tuệ Lâm

Kinh Tu hành bổn khởi hai quyển Huyền ứng

Kinh Thái tử thuỵ ứng hai quyển Huyền ứng

Kinh nghiệp quá khứ hiện tại nhân quả bốn quyển Huyền ứng.

Kinh nại nữ kỳ vực một quyển Huyền ứng

Kinh Tứ thập nhị chương một quyển Huyền ứng

Kinh Trưởng giả âm duyệt một quyển Tuệ Lâm

Kinh Thất nữ một quyển Huyền ứng

Kinh Thiền bí yếu ba quyển Tuệ Lâm

Kinh sanh năm quyển Huyền ứng

Kinh nghĩa túc hai quyển Huyền ứng

Bên phải là ba mươi lăm kinh bốn mươi sáu quyển đồng âm với quyển nầy.

KINH NGỌC DA NỮ

- Tuệ Lâm soạn.

Cô công ngược lại âm dưới chúc dung. Sách Nhĩ Nhã cho rằng: anh của chồng gọi là công Quách phác chú giải rằng: nay tục gọi là là anh đó đồng chuyển ngữ. Sách Khảo Thanh phương ngôn cho rằng: nay trong mở ra cha của chồng là công Ngọc thiên nói rằng: Hoặc gọi là công chú cũng đồng âm.

Trượng truỳ ngược lại âm dưới truy uỷ. Cố Dã Vương cho rằng: Truỳ là lấy cây gậy mà gõ. Sách quốc ngữ cho rằng: đánh bằng chày, chữ viết từ bộ Thủ thanh thuỳ âm trích ngược lại âm tri cách hoặc là viết từ bộ cửu viết thành chữ trùy.

Phu tế ngược lại âm dưới thê kế. Sách Nhĩ Nhã cho rằng: chồng của em gái gọi là tế sách nghi lễ cho rằng: tế là chồng của em vợ cũng là người kéo xe cho vua. Sách Khảo Thanh cho rằng: tế là chồng của em gái. Xưa nay Chánh tự viết từ bộ sĩ thanh tế hoặc là viết từ bộ nữ viết thành chữ tế.

Hân hân đấu tranh hai âm trên là ngư cân sách sở từ cho rằng: Loại chó chữ Hân hân ngược lên mà cắn, Cố Dã Vương cho rằng: hân hân là tiếng chó sủa. Sách Khảo Thanh cho rằng: hai con chó tranh với nhau. Sách Thuyết Văn cho rằng: hai con chó cắn xé với nhau, chữ viết từ bộ khuyển hoặc là từ bộ ngôn viết thành chữ hân cũng có viết từ bộ cân viết thành chữ hân giải thích nghĩa đều thông. Âm kế là đấu hầu Thiên Thượng Hiệt cho rằng: đấu đó là binh tướng câu kết cung kích, chiến đấu với nhau. Văn tự điển nói rằng: Hai bên tướng sĩ đối binh khí rồi sau đó đấu tranh với nhau, hình chữ viết bộ xích bộ khí chữ hội ý, ngược lại âm dưới đẳng kích Sách Khảo Thanh cho rằng: tranh luận với nhau.

Đạt sấn âm trên là đạt ngược lại âm dưới trắc cận Theo chữ đạt sấn đó nay gọi là tăng tàng.

KINH NGỌC DA

(Không có chữ có thể giải thích âm. )

KINH A THẤU ĐẠT

- Huyền Ứng soạn

A Thấu trụ văn viết chữ thấu văn cổ viết chữ thấu nay viết chữ tộc cũng đồng, ngược lại âm tảng lộc từ ngữ tên của người.

KINH PHÁP HẢI

(Không có chữ có thể giải thích âm)

KINH TỘI NGHIỆP BÁO ỨNG GIÁC HÓA ĐỊA NGỤC

Huyền Ứng soạn.

Tỏa đối ngược lại âm thủ ngọa theo Mao Thi Truyện cho rằng: tỏa giống như cây đã chặt ngang đầu trên ngọn, không thể mọc lên được, như cây cau đã đoạn ngang đầu. Theo truyện cho rằng: toả là thấp lùn, gọi là cây cỏ đã chặt ngang đọt, lấy ngọn cỏ đó mà nuôi ngựa, Kinh văn viết chữ toả Sách Thuyết Văn cho rằng: chém chặt bị trọng thương.

Ngoan tốt nay viết chữ tê cũng đồng ngược lại âm tắt mị. Sách Thuyết Văn cho rằng: đầy hơi không thông cho nên trong bị đau nhức. Kinh văn viết chữ tê ngược lại âm tỳ lợi Sách Thuyết Văn cho rằng: bệnh thấp khớp chẳng phải nghĩa đây dùng, bệnh tê liệt không thể đi được.

Đường ói ngược lại âm đồ lang ngược lại âm dưới ô hồi văn thông dụng nói rằng: lửa cháy hết còn lại tro gọi là đường ói cũng là đường nghĩa là nướng lụi bỏ vào lửa than để đun chín. Quảng Nhã cho rằng: ói là làm cho ấm, âm lộc ngược lại âm ô đao âm ôn ngược lại âm ư vân.

Xạ khoa lại viết chữ quá cũng đồng ngược lại âm khẩu hoà Tự Thư cho rằng: khoa là cái ổ trong hang hốc cũng gọi là hang động của thú vật, nay dùng nghĩa này.

Huyên thăng ngược lại âm hứa yêu Huyên cũng giống như nói rỗng không. Huyên cũng là ồn ào huyên náo.

Tuần đại ngược lại âm tợ quân. Sách Thuyết Văn cho rằng: tuần hành đi dọc theo. Sách Nhĩ Nhã cho rằng: tuần tự. Quách Phác cho rằng: tự cũng giống như là đi theo. Theo đây cũng cùng với chữ tuần cũng đồng.

Cúc giáp ngược lại âm cự lục Theo chữ cúc đó nghĩa là tụ hợp gom lại chữ viết đúng nghi là chữ cúc văn thông dụng cho rằng: Thân thể không có thẳng gọi là cúc.

KINH LONG VƯƠNG HUYNH ĐỆ

- Huyền Ứng soạn

Nhĩ tế ngược lại âm tử lệ Quảng Nhã cho rằng: tế là vùng ven nơi phương xa. Sách Nhĩ Nhã cho rằng: tế là ném nơi xa xôi cũng gọi là tiếp tục cùng nhau, cũng là chỗ bờ ruộng.

Nãi Thần ngược lại âm nô cải Sách Nhĩ Nhã cho rằng: nãi là vừa mới xong Quách Phác cho rằng: chữ nãi tức là chữ nãi. Sách Thuyết Văn cho rằng: vừa mới đến. Theo thanh loại cho rằng: nãi là đến kịp.

KINH PHẬT THUYẾT BÁT SƯ

- Tuệ Lâm soạn.

Uông dương ngược lại âm trên ô hoàng Tục Hán thư cho rằng: đất gập gềnh vạn dặm mênh mông. Đỗ Dự chú giải Tả truyện rằng: uông là ao nước đầy. Vương dật chú giải sách sở từ rằng: uông dương là nước mênh mông. Quảng Nhã cho rằng: rất nhiều. Sách văn tự điển nói rằng: uông là ao nước rất sâu và rộng, chữ viết từ bộ thủy thanh vương (0 ngược lại âm dưới dược chương. Theo Mao Thi Truyện cho rằng: khương là nhiều dồi dào bao la. Khổng An Quốc chú giải sách Thượng thư rằng: tốt đẹp mỹ mãn, tràn đầy. Sách Thuyết Văn cho rằng: chữ viết từ bộ thủy thanh dương tự thư viết chữ dương âm giải thích cũng đồng. Bàng lượt (0 ngược lại âm trên bạch mang Thiên Thượng Hiệt ghi rằng: Bàng lượt là đoạt lấy, văn tự tập lược cho rằng: Tra khảo đánh bằng roi. Sách Thuyết Văn cho rằng: chữ viết từ bộ thủ thanh bàng ngược lại âm dưới Lương Thương Thiên Thượng Hiệt ghi rằng: Lượt là đoạt lấy. Trịnh Huyền chú giải sách Lễ Ký rằng: chiếm đoạt các uông đất nắm giữ người cai trị. Xưa nay Chánh tự viết từ bộ Thủy đến bộ lượng thanh tĩnh.

Khứu tinh ngược lại âm trên xương chú. Sách nguyệt linh cho rằng: ngữi mùi thịt sống tanh. Cố Dã Vương cho rằng: Tên chung của vật có mùi tanh. Sách Thuyết Văn cho rằng: phàm cho déo chó nói đuổi theo loài cầm thú lấy mũi ngữi mùi mà biết dấu tích của loài cầm thú, cho nên chữ viết từ bộ khuyển đến bộ tư chữ hội ý, cũng từ bộ ngạc là âm ngan, ngược lại âm dưới là tinh Khổng An Quốc chú giải sách Thượng thư rằng: tinh là mùi hôi tanh. Sách Thuyết Văn cho rằng: con chó ngữi biết mùi thịt tanh, chữ viết từ bộ nhục thanh sanh Kinh văn viết chữ tinh này cũng thông dụng.

Mông mông ngược lại âm mộc hồng Theo Mao Thi Truyện cho rằng: con mắt có con ngươi mà không nhìn thấy gọi là mong Sách Thuyết Văn cho rằng: mông mông là không thấy rõ, chữ viết từ bộ mục thanh mông.

Diện trứu ngược lại âm tráu sưu Sách Khảo Thanh cho rằng: trứu là da tụ lại, tức da nhăn, chữ viết từ bộ bì thanh sơ, âm sô ngược lại âm sổ câu Kinh văn viết chữ trứu tục dùng cũng thông dụng.

Toan đông ngược lại âm trên toán loan. Sách Hoài Nam tử nói rằng: vua không cần lo nghĩ đến bệnh đau nhức chân. Sách Thuyết Văn cho rằng: toan cũng là đông cũng là bệnh đau nhức, chữ viết từ bộ tật thanh toan âm quyên ngược lại âm nhứt huyền âm toan ngược lại âm thiên tuấn ngược lại âm dưới Động Hồng. Quảng Nhã cho rằng: Đông là đau nhức. Thích Danh cho rằng: Đông là bệnh tê liệt. Sách Thuyết Văn cho rằng: chữ viết từ bộ tật thanh đông Tự Thư cũng viết chữ đông. Lại viết chữ đông giải thích đều đồng nhau. Kinh văn viết chữ toan là âm thuyên chẳng phải nghĩa kinh âm tê ngược lại âm tất lợi.

Vĩ diệp ngược lại âm trên vì quỳ Xưa nay Chánh tự cho rằng: Màu sắc đỏ rực. Theo Mao Thi Truyện cho rằng: màu đỏ rực rỡ ngược lại âm dưới là chiểm kiếp Quảng Nhã cho rằng: diệp cũng là ánh sáng rực rỡ. Quách Phách chú giải sách Phương ngôn rằng: cũng rực sáng loè loẹt. Sách Thuyết Văn cho rằng: sấm chớp các tia lửa điện bắn ra. Hai chữ đều từ bộ hoả đều thanh vĩ diệp âm diệp đồng với âm trên, Kinh văn viết vĩ hoa Tục dùng thông dụng.

KINH VIỆT NAN

- Tuệ Lâm soạn.

Khiên phác ngược lại ẩm trên cật nghiên Quảng Nhã cho rằng: khiên cũng giống như tội lội kéo dắt dẫn cũng gọi là liên kết với nhau. Cố Dã Vương cho rằng: khiên cũng là dẫn dắt. Sách Thuyết Văn cho rằng: dẫn ra tới phía trước, chữ viết từ bộ ngưu giống như nắm dẫn con trâu, con cừu, chữ viết từ bộ ngưu thanh Huyền chữ chuyển chú ngược lại âm dưới bàng mạc. Sách Khảo Thanh cho rằng: phác cũng gọi là ném xuống đất.

Sang thống ngược lại âm trên sở sương (0. sách Lễ ký cho rằng: trên đầu có vết thương thì phải gội cho sạch. Xưa nay Chánh tự cho rằng: sang là vết thương. Sách Thuyết Văn cho rằng: chữ viết từ bộ đau thanh sang Kinh văn viết chữ sang tục dùng thông dụng.

KINH SỞ DỤC TRÍ HOẠN

- Huyền Ứng soạn.

Tài hối ngược lại âm Hồ ôi sách Nhĩ Nhã cho rằng: Tiền của tài sản. Theo Tả truyện cho rằng: Hối là cho nhiều tiền của cải, là người chủ biếu tặng cho người. Gọi là cùng với người nói cho tài sản.

Phá ô ngược lại âm ô cổ Lâm Tự cho rằng: ô là Thành nhỏ văn thông dụng cho rằng: Dinh Thự chỗ ở gọi là ô chữ viết từ bộ phụ.

Phất uất ngược lại âm phù vật Tự Lâm cho rằng: Phất uất là trong lòng không yên.

Chiến Hựu thể chữ viết là chữ chiến Lại viết chữ chiến cũng đồng ngược lại âm chi kiến âm dưới lại viết chữ cửu cũng đồng ngược lại âm hữu lưu Sách Thuyết Văn cho rằng: chiến hựu là run lập cập không định được.

KINH A XÀ THẾ VƯƠNG VẤN NGŨ NGHỊCH

(Không có chữ có thể giải thích âm. )

KINH XÁ LỢI PHẤT MỤC KIỀN LIÊN DU TỨ CÙ

Tuệ Lâm soạn.

Nguy nguy ngược lại âm nguỵ quy. Khổng An Quốc chú giải sách Luận ngữ rằng: nguy nguy là lớn ngất ngưỡng, sách Văn tự điển nói rằng: chữ viết từ bộ nguy thanh uỷ âm nguy ngược lại âm nguy uỷ.

Lưu phiếm ngược lại âm dưới phù phạm. Giả Quỳ chú giải sách quốc ngữ rằng: phiếm là nổi trên mặt nước. Theo Mao Thi Truyện cho rằng: phiếm là trôi nổi bồng bềnh. Sách Khảo Thanh cho rằng: không có chỉ định. Xưa nay Chánh tự viết từ bộ thủy thanh phạt.

KINH NGŨ MẪU TỬ

- Tuệ Lâm soạn.

Khảng khái ngược lại âm trên khang lãng âm dưới khai cải Sách Khảo Thanh cho rằng: khảng khái đó là chí khí không bình thường, cũng gọi là than khổ oán trách, Vương Dật chú giải sách sở từ rằng: khảng khái đó là trong lòng sân hận tâm thiết tước bỏ. Sách Thuyết Văn cho rằng: khảng khái hai chữ đều từ bộ tâm đều thanh khang ký Kinh văn viết chữ khanh khí. Lại viết chữ khanh khí tục dùng cũng thông dụng.