SỐ 2128 — NHẤT THIẾT KINH ÂM NGHĨA (tiếp theo)

KINH LÂU KHÔI QUYỂN 1

- Huyền Ứng soạn.

Kiểu hoán. Lại viết chữ trêu hiểu hai chữ đều đồng. Ngược lại âm cổ điếu. Kiếu là kêu gọi, tiếng gà gáy, ngược lại âm dưới hoan quán, kêu gọi nhau. Hoặc là viết chữ hoán này. Lại viết chữ huyên hoán. Hai chữ tượng hình đều đồng.

KINH LÂU KHÔI QUYỂN 2

Kêu trách ngược lại âm cổ nhiêu. Sách Thuyết Văn cho rằng: loài chim bất hiếu. Mùa đông đến là bắt lấy mẹ xé xác phanh ra để mà ăn. Chứ trách ngược lại âm trúc cách. Trách là căn ra mở ra, Kinh văn viết chữ trạo nghi là sai lầm.

Dương sơ chữ viết đúng nghi là chữ lô. Cũng đồng ngược lại âm lực hồ. Nói rằng trên mặt con ngựa có khắc chữ Lô làm bằng vàng. Chỗ gọi là chạm trổ điêu khắc. Chú giải Mao Thi truyện rằng: Khắc trên mi mắt gọi là dương khắc lấy vàng chạm trổ làm đồ trang sức nay gọi là Lô là vậy.

Mạch đầu, ngược lại âm mạc cách. Sách Phương ngôn cho rằng: giữa nam sở và Triết Giang gọi là lấy khăn quấn trên đầu. Tự Thư cho rằng: quấn trên trán, chữ viết từ bộ cân. Kinh viết từ bộ phụ. Viết thành chữ mặc là chẳng phải thể chữ.

Bác cô. Ngược lại âm cổ hồ. Sách Thuyết Văn cho rằng: cô là nhà lầu gác văn thông dụng cho rằng: cây có bốn mặt vuông gọi là lăng. Tám góc là cô. Nói là loại cây có tám góc cạnh là quý hiếm.

Chữ thự ngược lại âm thì khúc. Thự là vị trí thuộc cơ quan nơi làm việc, biểu hiện là hiểu biết, vốn nghĩa là cái chỗ leo ra cho bên ngoài biết. Xếp đặt bố trí công việc, như là phủ tự gọi là thư. Thư giống như xếp đặt.

- QUYỂN 3 : Không có từ âm

KINH LÂU KHÔI QUYỂN 4

Thiếu khư, ngược lại âm khưu ngữ Tự Thư cho rằng: Lúa mạch nấu cháo Thiên Thượng Hiệt cho rằng: nấu lúa mì.

KINH LÂU KHÔI QUYỂN 5

Hâm ngâm. Ngược lại âm khỉ kim ngược lại âm dưới nghi kim. Gọi là thế núi cao ngất, dưới núi lại dựa vào nghiêng. Sách Sở từ cho rằng: hâm ngâm núi cao gập ghềnh mà đường núi lại nghiêng lệch. Lại chú giải rằng: núi hẹp cheo leo hiểm trở, âm nga là âm. Chẳng phải âm thụ ngược lại âm tắc lưu.

- QUYỂN 6 : Không có từ âm.

KINH TRƯỜNG HÀM THẬP BÁO QUYỂN THƯỢNG

- Tuệ Lâm soạn.

Bác Phạn ngược lại âm hà lân. Sách Bát Nhã cho rằng: dùng tay nắm vắt khiến cho dính vào nhau. Âm thanh phụ vào nắm giữ. Sách Thuyết Văn cho rằng: vắt cho tròn lại chữ viết từ bộ thủ thanh bác. Âm viên là âm viên.

Tứ dương ngược lại âm dương dưỡng Kinh văn viết từ chữ dưỡng viết thành chữ dưỡng. Tục dùng thông dụng. Tự Thư cho rằng: vết thương bị lở loét có vi trùng bò ở trong hoặc viết từ bộ thủ viết thành dường gọi là phát ra ngứa gải.

Sách Thuyết Văn cho rằng: cào, móc, gải, chữ viết từ bộ trùng thanh dương. Cũng có viết chữ dưỡng là không thành chữ.

Nhược vu ngược lại âm vũ câu. Theo chữ vu đó là người cao đạo đi khất sĩ, nên dụng cụ bình bát dựng thức ăn gọi là vu. Kinh văn viết từ bộ mộc viết thành chữ hữu là chẳng phải.

KINH TRƯỜNG HÀM THẬP BÁO QUYỂN HẠ

Mông mông ngược lại âm mặc băng. Văn tự giải thích rằng: mông mông là con mắt mờ tối không thấy rõ. Sách Nhĩ Nhã cho rằng: loạn. Sách Khảo Thanh cho rằng: mờ tối, buồn bã. Sách Thuyết Văn viết từ bộ thủ đến bộ huyễn âm huyễn là âm huyền âm mục là âm mục.

Trích tại ngược lại âm đinh lệch. Sách Khảo Thanh cho rằng: trích cũng giống như chỉ ra sự thật. Sách Tập Huấn cho rằng: trích là chỉ rõ lỗi lầm. Kinh văn viết từ bộ đế viết thành chữ thí là chẳng phải.

Úc kỳ ngược lại âm trên hiệp lục âm dưới là kỳ. Yến Phạm ở nước Tây Vực là tên của loài hoa. Kinh văn viết chữ Úc đó là sách viết sai.

Y hỷ âm trên là y. Người xưa tránh dùng chữ vốn là chữ y. Nay sửa đổi chữ y này là dựa vào.

Vi minh. Âm minh. Sách Khảo Thanh cho rằng: nhắm mắt lại theo Tả truyện cho rằng: có lợi ích cũng gọi là linh thiêng mà không quắc mắt, trừng mắt. Sách Ích pháp nói rằng: là thành tựu mắt nhắm lại. Sách Thuyết Văn cho rằng: khép mắt lại chữ viết từ bộ mục thanh minh, âm thấp ngược lại âm hàm cấp.

KINH TRUNG BỔN KHỞI QUYỂN THƯỢNG

- Huyền Ứng soạn.

Câu lân. Đây dịch tên là A nhã đã biết câu lân đó là họ. Ban đầu độ cho năm người. Một tên là câu lân. Hai tên là phả bệ Ba tên Bạt đề. Bốn tên là Thập lực ca diếp. Năm tên là Ma Nam câu lợi.

Bố quý văn cổ viết chữ quí này cũng đồng ngược lại âm kỳ quý. Tự Lâm cho rằng: Tâm giao động. Sách Thuyết Văn cho rằng: Hơi thở không định. Sách Phương ngôn cho rằng: sợ hãi chú giải rằng: Gọi là sợ rét lên âm quí là âm quỹ.

Bình dinh ngược lại âm ty dinh. Gọi là lo sợ dựa vào. Quảng Nhã cho rằng: là bồi hồi, lo lắng. Kinh văn viết dữ trinh ngược lại âm bổ chính Sách Thuyết Văn cho rằng: Trinh là chẳng phải nghĩa đây dùng.

Câu chất văn cổ viết chữ trí chất hai chữ tượng hình cũng đồng, nay viết chữ Thực cũng đồng ngược lại âm chữ sử văn thông dụng cho rằng: việc không có lợi ích gọi là chất việc thất bại. Hạn hẹp ngăn trở ngại.

KINH TRUNG BỔN KHỞI QUYỂN HẠ

Yêu dã ngược lại âm dưới dư giả Chu viết chữ dã hình dung văn dạy sự lẳng lơ. Lưu Hiến cho rằng: Dã lã lẳng lơ, cũng gọi là kiêu ngạo, tự đắc, dáng điệu trang sức lộng lẩy. Kiêu sa.

Cuồng cảm ngược lại âm Hồ lam Tự thư cho rằng: Cảm là ngu muội Quách Phác cho rằng: Loài chim Tảng tính nóng nảy cũng gọi là yết ớt không mạnh mẽ.

Linh cữu ngược lại âm cự cứu. Sách Tiểu nhã cho rằng: có thây ma chết gọi là cữu quan tài trống rổng gọi là sấn. Sách Lễ Ký cho rằng: Ở trong quan tài gọi là cữu. Trịnh Huyền chú giải rằng quan tài nói là cữu. Bạch Hổ Thông cho rằng: nói cữu đó là nói lâu dài, câu dài mà lại không biến đổi.

Cân hoàng ngược lại âm hồ bổn ngược lại âm dưới hồ quang. Sách Phương ngôn cho rằng: Côn là lửa cháy rực Quách Phác cho rằng: Côn hoàng là lửa cháy dữ dội, sáng rực. Thiên Thượng Hiệt ghi rằng: Lửa cháy sáng, Kinh văn viết chữ huy cùng với chữ huy này là đồng chẳng phải nghĩa đây dùng.

Tuần tuần ngược lại âm tư tuần Sách Luận ngữ cho rằng: Tuần tuần là giống nhau, Vương Túc cho rằng: Ấm áp cung kính. Quảng Nhã cho rằng: Tuần tuần cũng như nhau. Sách Nhĩ Nhã cho rằng: Tuần tuần là run sợ sợ hãi run lẩy bẩy.

Ban giảo Lại viết chữ biện cũng đồng, ngược lại âm bá nhan. Sách Thuyết Văn cho rằng: Biện bác không đồng ý. Thiên Thượng Hiệt ghi rằng: Biện là văn bày giải chỗ phân biệt. Màu sắc hổn tạp gọi là ban Kinh văn viết chữ biện ngược lại âm phương gian ban gọi là xác sơ âm lan ngược lại âm lực gian.

KINH THẤT TRI

(Không có chữ giải Thính âm. )

KINH HÀM THỦY DỤ

Hàm thủy ngược lại âm kháp gian. Sách Nhĩ Nhã cho rằng: khổ tức là mặn lớn. Sách Thuyết Văn cho rằng: hàm cũng là khâm ở phương bắc cho rằng: vị mặn chữ viết từ bộ lỗ âm lỗ thanh hàm.

KINH PHẬT THUYẾT NHẤT THIẾT LƯU NHIẾP THỦ NHÂN

Tuệ Lâm soạn.

Tệ uông ngược lại âm trên tỳ duệ ngược lại âm dưới ô quang. Sách Thuyết Văn cho rằng: uông là cẳng chân cong lại, chữ viết từ bộ đại hình giống như là cong lại nghiêng một bên gọi là thọt chân, chữ viết từ yêu âm vưu là âm chú từ bộ ương.

KINH TỨ ĐẾ

- Huyền Ứng soạn.

Chấp biến ngược lại âm bể viện biến hoá, biến khác đi. Thay đổi Bạch Hổ thông cho rằng: Tai biến đó là biển như thế nào, rất khác thường Kinh văn viết chữ biến là sai. Tự thư cho rằng: cũng không phải chữ đây dùng.

Yết Lưu ngược lại âm lực chu Sách Thuyết Văn cho rằng: Lưu là bệnh sưng thủng. Quảng Nhã cho rằng: Lưu là bệnh ung có khối u. Kinh văn viết từ bộ khẩu viết Thành chữ lưu là chẳng phải chữ.

KINH PHẬT THUYẾT HẰNG THỦY

- Tuệ Lâm soạn.

Thanh Hổn ngược lại âm thất tinh. Tự Thư cho rằng: thanh cũng là Hổn. Sách Thuyết Văn cho rằng: Hổn là nhà xí, chữ viết từ bộ vi âm vi thanh thanh ngược lại âm dưới Hồ Khổn. Sách Thuyết Văn cho rằng: chữ viết từ bộ vi đến bộ Thỉ Kinh văn viết từ bộ Thuỷ viết thành chữ hổn tục dùng thông dụng.

Ô trì ngược lại âm ốc cô Quảng Nhã cho rằng: cái ao sâu. Đỗ Dự chú giải Tả truyện rằng: chỗ trũng đọng nước bẩn, nước không chảy. Sách Thuyết Văn cho rằng: chữ viết từ bộ khoa đến bộ thủy âm khoa là âm khu thanh Khoa.

KINH BỔN TƯỚNG Y TRÍ

- Huyền Ứng soạn.

Chuyển y ngược lại âm ỷ mao Theo Mao Thi truyện cho rằng: y là nương dựa vào. Quách Phác chú giải sách Phương ngôn rằng: y dựa vào Quảng nhã cho rằng: y là chỗ dựa. Sách Thuyết Văn cho rằng: chữ viết từ bộ nhơn đến bộ y. Kinh văn viết từ bộ Khuyển viết thành chữ y đó là thán từ, chẳng phải nghĩa đây dùng.

KINH PHẬT THUYẾT DUYÊN BỔN TRÍ

- Tuệ Lâm soạn.

Ái nhẫn ngược lại âm nhân chấn. Khổng An Quốc chú giải sách Luận ngữ rằng: muốn nói ra mà ấp úng dè dặt, không nở nói. Sách Thuyết Văn viết từ bộ ngôn thanh nhẫn.

Huyễn diệu ngược lại âm trên Huyền quyến. Giả Quỳ chú giải sách quốc ngữ rằng: Huyễn hoặc, . Cố Dã Vương cho rằng: Huyễn cũng là biểu thị huyễn ảo. Sách Thuyết Văn cho rằng: chữ viết từ bộ mục đến bộ huyền, ngược lại âm dưới là diêu tiếu. Quảng Nhã cho rằng: Diệu là sáng tỏ. Sách Bát Nhã cho rằng" chiếu sáng. Sách Thuyết Văn cho rằng: chữ viết từ bộ nhựt thanh diệu hoặc là viết chữ diệu cũng đồng.

Hiền tuấn ngược lại âm tôn tuấn. Sách Hoài Nam Tử nói rằng: có tài vượt qua hơn ngàn người gọi là tuấn. Nay thông dụng viết chữ tuấn. Sách Thuyết Văn cho rằng: dưới từ bộ cung đến bộ duy âm duy ngược lại âm hưa duy thanh tuấn Kinh văn viết chữ tuấn tục dùng thông dụng.

KINH PHẬT THUYẾT ĐẢNH SANH VƯƠNG CỐ SỰ

Tuệ Lâm soạn.

Nãng tích ngược lại âm dưới nang lãng sách Nhĩ Nhã cho rằng: nãng là lâu dài. Sách Khảo Thanh cho rằng: xưa cũ. Sách Thuyết Văn cho rằng: chữ viết từ bộ nhật thanh nãng ngược lại âm dưới tinh lịch. Kinh văn viết chữ tích tục dùng thông dụng.

Phồn trù ngược lại âm phạn mãn Theo Mao Thi truyện cho rằng: Phồn là đông nhiều dày đặc. Trịnh Huyền chú giải sách Lễ Ký rằng: Phồn là nảy sinh ra quá nhiều. Sách Thuyết Văn cho rằng: từ bộ mịch âm mịch là âm mích đến bộ mẫn âm dưới là trụ lưu. Quảng Nhã cho rằng: trù dày đặc nhiều. Theo Mao Thi truyện cho rằng: Trù mật. Sách Thuyết Văn cho rằng: nhiều, chữ viết từ bộ hòa thanh trù âm mãn ngược lại âm văn ban, âm ban.

Dương bã ngược lại âm dưới ba ngã. Theo Mao Thi truyện cho rằng: bã là cái sàng cám gạo. Sách Thuyết Văn cho rằng: bã cái sàng đưa gạo lên cám xuống dưới chữ viết từ cỏ đến bộ bì.

Bể nghễ ngược lại âm trên bì kế, ngược lại âm dưới nghê kế. Quảng Nhã cho rằng: bể là nhìn. Tự Thư cho rằng: nhìn nghiêng. Sách Hoài Nam Tử cho rằng: liếc nhìn bên trái là bể, liếc nhìn bên phải là nghể. Sách Thuyết Văn cho rằng: đều từ bộ mục đều thanh bể nghể.

Nhã huyễn ngược lại âm huyền quyến. Vương Dật chú giải sách Sở từ rằng: con mắt giao động, chữ viết từ bộ mục thanh huyễn âm huyễn đồng với âm trên.

KINH PHẬT THUYẾT VĂN ĐÀ KIỆT VƯƠNG

- Tuệ Lâm soạn.

Lao lai ngược lại âm trên lao đáo ngược lại âm dưới lại đại sách Nhĩ Nhã cho rằng: lại là tặng cho nhau. Sách Khảo Thanh cho rằng: cùng nhau tương ứng hỏi. Sách Thuyết Văn cho rằng: chữ Lao từ bộ lực đến bộ huỳnh tĩnh lược chữ lai từ bộ lai đến bộ bối chữ hình thanh.

Vấn tân ngược lại âm dưới tân tấn. Thiên Thượng Hiệt ghi rằng: tấn là hỏi thăm. Trịnh Tiễn chú giải mao thi truyện rằng: Tấn là hỏi han. Sách Thuyết Văn cho rằng: chữ viết từ bộ ngôn đến bộ tấn Tấn cũng là thanh, âm tấn là âm tấn Kinh văn viết chữ tấn tục dùng là chẳng phải đúng chữ.

PHẬT NÓI KINH THIẾT THÀNH NÊ LÊ

- Tuệ Lâm soạn.

Phẩn để ngược lại âm bút mân Hoặc là viết chữ u ngược lại âm dưới đề hế tiếng Phạm không cầu chữ nghĩa.

Vũ bào âm trên là trụ ngược lại âm dưới là phách mao. Sách Khảo Thanh cho rằng: bọt nước nổi trên mặt nước. Sách Thuyết Văn cho rằng: chữ viết từ bộ Thuỷ thanh báo.

Huệ chủy ngược lại âm trên huynh uế sách Lễ Ký cho rằng: từ cái đầu tới cái mỏ nhọn. Sách Thuyết Văn cho rằng: Hụê cũng là cái miệng chữ viết từ bộ khẩu thanh Huệ ngược lại âm dưới tức Tuỷ. Sách Khảo Thanh cho rằng: cái mỏ con chim Hoặc là viết chữ chủy cũng viết chữ chủy. Xưa nay Chánh tự cho rằng: mỏ con chim chữ viết từ bộ khẩu thanh thúc âm Trúc là âm thứ chữ tượng hình.

Tiệt bác ngược lại âm trên là tiền tiết. Quảng Nhã cho rằng: tiệt là cắt đứt. Sách Thuyết Văn cho rằng: đoạn lìa, chữ viết từ bộ qua đến thanh tỉnh. Kinh văn viết chữ tiệt tục dùng thông dụng, ngược lại âm dưới bái giác. Quảng Nhã cho rằng: Bác là lột vỏ bỏ đi. Theo Mao Thi truyện cho rằng: bác là tước lột bóc vỏ bỏ. Sách Thuyết Văn cho rằng: cắt đứt chữ viết từ bộ đao đến bộ lục âm lục là cân lộc.

Bàn tỷ vụ âm giữa là sư khỉ tên của địa ngục.

Trì mâu ngược lại âm dưới mẫu hầu. Sách Thuyết Văn cho rằng: cây mâu dài hai trượng đứng trước binh xa, chữ viết đúng thể chữ tượng hình, viết chữ mâu. Hoặc là viết chữ mâu tục dùng thông dụng, văn cổ viết chữ mâu đều đồng.

Trách khai ngược lại âm trúc cách. Quảng Nhã cho rằng: trách là căng ra. Sách Khảo Thanh cho rằng: mở ra. Sách Thuyết Văn cho rằng: từ bộ thạch thanh kiệt Kinh văn viết chữ đà là chẳng phải.

KINH CỔ LAI THẾ THỜI

- Huyền Ứng soạn.

Xuy tác ngược lại âm xuất vi. Sách Thuyết Văn cho rằng: xuy là nấu nướng ngược lại cũng là âm Thất loạn chứ viết từ bộ hoả thanh khiếm.

Tỷ khưu đốt ngược lại âm đô cốt tiếng Phạm.

KINH A NA LUẬT BÁT NIỆM

- Tuệ Lâm soạn.

Giam lộc ngược lại âm trên hồ giam Quảng Nhã cho rằng: cái rương gọi là giam Tự Thư cho rằng: cái rương làm bằng gỗ. Sách Thuyết Văn cho rằng: thanh hàm ngược lại âm dưới Lung cốc. Vương Dật chú giải sách sở từ rằng: Lộc là dụng cụ là bằng Trúc. Sách Thuyết Văn cho rằng: dùng tre cao làm cái rương, chữ viết từ bộ Trúc thanh lộc chữ đúng thể hình.

Sai trật ngược lại âm trên xí sư Sách Khảo Thanh cho rằng: không tương xứng. Sách Vận thuyên cho rằng: so le không đồng đều, ngược lại âm dưới điều kiết. Quảng Nhã cho rằng: trật cũng là sai. Sách Khảo Thanh cho rằng: chân không đồng đều so le, tứ là chân thấp chân cao. Sách Phương ngôn cho rằng: vấp té ngã quỵ. Sách Thuyết Văn cho rằng: đá chân lên, cũng gọi là vượt qua, chữ viết từ bộ túc thanh Thất âm thích là âm đường.

Câu hoãn ngược lại âm trên cẩn ngân. Sách Thuyết Văn cho rằng: cân đó là gân sức mạnh của cơ bắp, chữ viết từ bộ trúc trúc tre là vật có nhiều rễ gân, đó cho nên Kinh văn viết chữ cân từ bộ trúc. Tục dùng thông dụng ngược lại âm dưới là hồ quản. Trịnh Huyền chú giải sách Khảo công ký rằng: Thư Thả, chậm rãi. Giả quỳ chú giải sách quốc ngữ rằng: chậm rãi từ từ. Sách Thuyết Văn viết từ bộ mịch âm mịch là âm mích âm viện thanh viên.

Bĩ trứu ngược lại âm trắc cứu Tự Thư cho rằng: Trứu là da tụ lại. Sách Tự điển nói rằng: da rộng ra tụ lại tức là da nhăn nheo, chữ viết từ bộ bì thanh trâu âm trâu ngược lại âm sở câu.

Gián điên ngược lại âm hạn gian Theo thanh loại cho rằng: đứa trẻ nhỏ bị bênh động kinh. Sách Thuyết Văn cho rằng: chữ viết từ bộ tật thanh gian, ngược lại âm dưới điển niên. Quảng Nhã cho rằng: bệnh điên cuồng Theo thanh loại cho rằng: bệnh song. Sách Thuyết Văn viết từ bộ tật âm tật ngược lại âm nữ ách thanh điên.

KINH DIÊM LA VƯƠNG NGŨ THIÊN SỨ GIẢ

Diêm la hoặc gọi là D iêm Ma La nên nói rằng: Dạ Ma Lô Ca. Đây dịch là song tức là hai, hai việc ở đời. Trộm gọi là khổ vui đều nhận lấy nên gọi là song.

Ngoan khắc Lại viết chữ ngoan cũng đồng ngược lại âm ngũ hoàn, ngoan là vót nhọn Quảng Nhã cho rằng: ngoan là đoạn lìa, khắc là chạm trổ điêu khắc.

Khoản uẩn ngược lại âm ư vân. Gọi là gom cỏ bó buộc lấy lửa thiêu đốt. Sách Hán thư cho rằng: Cột bó lại các uẩn chưa động lại rồi xin lửa đốt. Thiêu đốt âm nhiêu ngược lại âm nhi tiêu.

Hoả liêu lại viết chữ tiểu cũng đồng ngược lại âm lực chiếu. Sách Thuyết Văn cho rằng: chữ viết từ chữ chích chữ đúng thể.

KINH LY THÙY

- Tuệ Lâm soạn.

Bàng dương ngược lại âm trên bạc quang ngược lại âm dưới dư dương Cố Dã Vương cho rằng: Bàng dương cũng giống như bồi hồi đi

loanh quanh không định hướng. Xưa nay Chánh tự viết từ bộ xước đến bộ phương từ dưới từ bộ xước đến bộ dương.

Hữu hiếp ngược lại âm dưới hư kiếp Sách Thuyết Văn cho rằng: Hiếp là xương hai bên hông, chữ viết từ ba bộ lực viết thành chữ hiệp đến bộ nhục. Trong Kinh văn viết chữ hiếp này là chẳng phải.

KINH PHẬT THUYẾT CẦU DỤC

- Tuệ Lâm soạn.

Tẩy thức ngược lại âm trên tẩy lễ. Sách Thuyết Văn cho rằng: rửa chân. Nay cũng dùng chữ tẩy cho rằng là tưới nước, chữ viết từ bộ thủy thanh tiên cũng viết là chữ sái ngược lại âm dưới thì việc Trịnh Huyền chú giải sách nghi lễ rằng: thức là lau chùi sạch. Quách Phác chú giải sách Nhĩ Nhã rằng: thức là lau chùi sạch sẽ thanh khiết. Sách Thuyết Văn cho rằng: viết từ bộ Thủ thanh thức.

Đoàn thực ngược lại âm trên đoạn loan văn trước trong kinh A hàm Thập Báo đã giải thích đầy đủ rồi. Sách Thuyết Văn cho rằng: đoàn viên chữ viết từ bộ Thủ thanh duyên.

KINH PHẬT THUYẾT THI PHÁP PHI PHÁP

(Không có âm giải thích. )

KINH PHẬT THUYẾT THỌ TUẾ

- Tuệ Lâm soạn.

Phản lệ ngược lại âm lê kế Theo Mao Thi truyện Trịnh Tiễn chú giải rằng: Lệ là bất thiện. Quảng Nhã cho rằng: Lệ là cũng là hận. Sách ích pháp nói rằng: không hối hận, ngang bướng trước lỗi lầm gọi là lệ. Sách Thuyết Văn cho rằng: chữ viết từ bộ hộ đến bộ khuyển

KINH PHẬT THUYẾT PHẠM CHÍ KẾ THỦY TỊNH

Tuệ Lâm soạn.

Lỗ ngược lại âm Lô cổ. Đỗ Dự chú giải Tả truyện rằng: Lỗ là đất cứng, âm ngạnh ngược lại âm khanh giác. Đất mỏng mà cứng. Sách Thuyết Văn cho rằng: ở phương tây gọi là đất có chất mặn. Từ văn cổ viết lỗ nay tỉnh lược viết chữ tượng hình là lỗ âm tây là âm tây

KINH PHẬT THUYẾT KHỔ ẤM

- Tuệ Lâm soạn.

Tử miệt ngược lại âm trên tư thử Trịnh Huyền chú giải sách Lễ Ký rằng: tử là mắng chữ huỷ nhục. Sách Thuyết Văn cho rằng: quở trách chữ viết từ bộ khẩu thanh thử cũng viết chữ tử ngược lại âm dưới miên kiết. Giả Quỳ chú giải sách quốc ngữ rằng: Miệt cũng giống như tiêu diệt. Trịnh Tiễn cho rằng: Miệt cũng giống như khinh thường. Sách Thuyết Văn cho rằng: chữ viết từ bộ tâm đến bộ miệt âm miệt cùng với âm trên đồng. Kinh văn viết đơn chữ miệt này là sai vậy.

Dăng tảo ngược lại âm trên dực lăng Trịnh Tiễn chú giải Mao Thi truyện cho rằng: Dăng là con ruồi loại côn trùng gây dơ bẩn tự làm đóm đen dơ, đen làm trắng. Sách Thuyết Văn cho rằng: chữ viết từ bộ trùng đến bộ mảnh âm mãnh là âm mãnh ngược lại âm dưới tao lão. Tảo là con bọ chét, loại côn trùng cắn rút người rồi mà nhảy ra. Sách Thuyết Văn cho rằng: chữ viết từ bộ trùng thanh tảo âm tảo là âm trảo. Kinh văn viết chữ tảo này là sai viết lược vậy.

Sở chất ngược lại âm tri liệt. Sách Bát Nhã cho rằng: chất là loại côn trùng cắn chích người. Sách Thuyết Văn viết từ bộ trùng thanh đản Kinh văn viết chất này là chẳng phải âm Thích là cồm đích.

Dĩ thích ngược lại âm thất tích Tự thư cho rằng: Thích là cái búa lớn. Sách Văn tự điển nói rằng: Thích cũng là cái búa lớn, chữ viết từ bộ kim thanh thích chữ viết đúng thể.

Bác cốt ngược lại âm suý nhuyễn Sách Thuyết Văn cho rằng: cái bắp chân. Văn tự điển nói rằng: chữ viết từ bộ Túc thanh bác. Hoặc là viết chữ đoán cũng đồng.

Bể cốt ngược lại âm trên bình mể Sách Thuyết Văn cho rằng: bể là xương bắp chân ngoài viết đúng là chữ bể Kinh văn hoặc là viết chữ bể này là chẳng phải.

KINH PHẬT THUYẾT KHỔ ẤM NHÂN SỰ

- Tuệ Lâm soạn.

Tại thích ky để ngược lại âm ký nghi. Tiếng Phạm không giải thích chữ.

Ni câu Lâu Viên Trung ngược lại âm Lũ du. Tiếng Phạm Tên của khu vườn cũng là tên của khu vườn Lâm tỳ ni.

Bàng dương âm trên là bàn âm dưới là dương văn trước kinh ly thuỳ đã giải thích đầy đủ rồi.

Mộ bỉ ngược lại âm mạc bố. Sách Khảo Thanh cho rằng: Là cầu, Sách Thuyết Văn cho rằng: rộng cầu chữ viết từ bộ lực đến bộ mộ thanh tĩnh.

Kiêu thủ ngược lại âm hiểu nhiêu. Sách Thuyết Văn cho rằng: cái đầu đảo ngược. Gọi là cắt cái đầu treo ngược. Kinh văn viết chữ kiêu này là chẳng phải.

Thường ky ngược lại âm kỹ tri. Sách Khảo Thanh cho rằng: kỵ đó quì lạy mà quỳ. Sách Thuyết Văn viết từ bộ túc thanh kỵ.

KINH THÍCH MA NAM BỔN

- Tuệ Lâm soạn.

Cô trách ngược lại âm trên Cổ ngô An Quốc chú giải sách Thượng Thư rằng: Cô là tội ác. Trịnh Huyễn chú giải sách Lễ Ký rằng: Cô là nói cây đã chết khô rồi không còn cứu sống được, nên đã chẻ ra. Viết sách Thuyết Văn viết từ bộ Tân thanh cổ Kinh văn viết từ bộ dương viết thành chữ cô là chẳng phải, ngược lại âm dưới là trắc cách đã giải văn trong kinh thiết thành Nê Lê đã giải thích rồi.

Kỳ ngạch ngược lại âm ngữ cách. Sách Phương ngôn cho rằng: ngạch là cái trán. Sách Thuyết Văn cho rằng: chữ viết từ bộ hiệt âm hiệt thanh cách Kinh văn viết từ bộ khách viết thành chữ ngạch tục dùng thông dụng.

Bái thí ngược lại âm phổ cụ Vương Dật chú giải sách sở từ rằng: Bái là đi nhanh. Quảng Nhã cho rằng: Bái là mưa to. Lại gọi nước chảy ầm ầm. Sách Thuyết Văn cho rằng: chữ viết từ bộ Thuỷ thanh thị.

KINH LẠC TƯỞNG

(Không có chữ giải thích âm. )

KINH PHẬT THUYẾT LẬU PHÂN BỐ

- Tuệ Lâm soạn.

Tri lâu ngược lại âm Lâu đậu Cố Dã Vương cho rằng: Lậu cũng giống như tiết nước rĩ dột. Chú giải Mao Thi truyện, sách Hoài Nam Tử cho rằng: Lậu là mất Lại gọi là xuyên qua, Theo Kinh Pháp Hoa nói rằng: các lậu đã chết sạch không còn phiền não nữa. Sách Thuyết Văn cho rằng: chữ viết từ bộ Thuỷ âm lậu đồng với âm trên.

Thống kịch ngược lại âm kính kích Cố Dã Vương cho rằng: Kịch là rất. Gọi là cùng thêm nhiều kịch liệt, như văn trước đã giải. Xưa nay Chánh tự viết từ bộ đao âm cự thanh cự Kinh văn viết chữ kịch chẳng phải chữ.

KINH A NẬU PHONG

(Không có chữ giải thích âm. )

KINH CHƯ PHÁP BỔN

(Không có chữ giải thích âm. )

NHẤT THIẾT KINH ÂM NGHĨA

QUYỂN 54

Kinh âm cụ Hàm Di ký quả một quyển Tuệ Lâm

Kinh chiêm ba Tỳ khưu một quyển Tuệ Lâm

Kinh phục dâm một quyển Tuệ Lâm

Kinh Ma nhiễu loạn một quyển Huyền ứng

Kinh Tệ Ma Thức Mục Liên một quyển Tuệ Lâm

Kinh Lại trá Hoà La một quyển Huyền ứng

Kinh thiện sanh Tử một quyển Tuệ Lâm

Sở kinh một quyển Huyền ứng

Kinh Phạm chí Kha La diên vấn một quyển Huyền ứng

Kinh tam quy ngũ giới công đức một quyển không

Kinh Hoàng trúc viên Lã bà la môn một quyển không

Kinh Phạm Ma dạ một quyển Huyền ứng

Kinh Tu đạt một quyển Tuệ Lâm

Kinh tôn thượng một quyển không

Kinh Anh Vũ một quyển Huyền ứng

Kinh Đâu Điều một quyển Tuệ Lâm

Kinh Ý một quyển không

Kinh Ưng Pháp một quyển Huyền ứng

Kinh Nê Lê một quyển Tuệ Lâm

Kinh Trai một quyển Tuệ Lâm

Kinh Phổ Pháp Nghĩa một quyển Tuệ Lâm

Kinh Quảng Nghĩa Pháp Môn một quyển Tuệ Lâm

Kinh Giới Đức Hương một quyển không có từ âm

Kinh Tà Kiến một quyển không

Kinh Ưa Bà Di Đoạ Xá Ca một quyển Tuệ Lâm

Binh Bể Ma Túc một quyển Tuệ Lâm

Kinh Bà La Môn Tưởng Mạn Chung một quyển Tuệ Lâm

Kinh Thập Chi Cư Sĩ một quyển không

Kinh Tiển Dụ một quyển không

Kinh Ba Tư Nặc Vương Thổ Buộn Thân Huyền ứng

Kinh Tứ Nhơn Xuất Hiện một quyển Tuệ Lâm

Kinh Tu Ma Đề Nữ một quyển Hụê Lâm

Kinh Bà La Môn Tỵ Tử một quyển không

Kinh Thí Thực Hộ Phước một quyển Hụê Lâm

Kinh Tần Bà La Vương Nghệ Phật một quyển Tuệ Lâm

Kinh Trưởng Giả Tử Lục Quá Xuất Gia Tuệ Lâm

Kinh Ương Quật Ma một quyển Tuệ Lâm

Kinh Ương Quật Kế một quyển Tuệ Lâm

Kinh Lực Sĩ Di Sơn một quyển Huyền ứng

Kinh Tứ Vị Tần Hữu một quyển không

Kinh Thất Phật Phụ Mẫu một quyển Huyền ứng

Kinh Phóng Ngưu một quyển Tuệ Lâm

Kinh Duyên Khởi một quyển Tuệ Lâm

Kinh Thập Nhất Tưởng Như Lai một quyển không

Kinh Tứ Nê Lê một quyển Tuệ Lâm

Kinh A Na Phân Khưu một quyển Tuệ Lâm

Kinh Phật Mẫu Nê Hoàn một quyển Tuệ Lâm

Kinh Đại Ai Đạo Nê Hoán một quyển Huyền ứng

Kinh Quốc Vương Bất Lê một quyển Tuệ Lâm

Kinh Xá Vệ Quốc Vương Mộng Biển Thập Sự một quyển Tuệ Lâm

Kinh A Nam Đồng Học một quyển Tuệ Lâm

Kinh Ngũ Uẩn Giai Không một quyển không

Kinh Thất Xứ Tam Quán một quyển Huyền ứng

Kinh Thánh Pháp Ấn một quyển Tuệ Lâm

Kinh Ngũ Âm Thí Dụ một quyển Tuệ Lâm

Kinh Thuỷ Mạc Sở Thiêu một quyển Tuệ Lâm

Kinh Bất Tư Thư Ýmột quyển không

Kinh Chuyển Pháp Luân một quyển không

Kinh Tam Chuyển Pháp Luân một quyển Tuệ Lâm

Kinh Bát Chánh Đạo một quyển không

Kinh Nan Đề Thích một quyển Tuệ Lâm

Kinh Mã Hữu Tam Tướng một quyển không

Kinh Mã Hữu Bát Thái một quyển Huyền ứng

Kinh Tương Ưng Tương Khả một quyển không

Kinh Ngã Quỷ Báo Ứng một quyển không

Kinh Quỷ Vấn Mục Liên một quyển không

Kinh Tạp Tạng một quyển Huyền ứng

Kinh Tạp A Hàm một quyển Huyền ứng

Kinh Trị Thiên Bệnh Bí Yếu một quyển Tuệ Lâm

Kinh Xá Đầu Giản một quyển Huyền ứng

Kinh Ma Đăng Già ba quyển Huyền ứng

Kinh Ma Đăng Già Nữ một quyển Tuệ Lâm

Kinh Ma Đăng Già Nữ giải hình Trung Lục Sự một quyển không có từ âm nghĩa.

Kinh Ngã Quỷ Báo Ứng một quyển Tuệ Lâm

Kinh A Nam Vấn Phật Kiết Hung một quyển Huyền ứng

Kinh A Nan Phân Biệt một quyển Huyền ứng

Bên phải bảy mươi sáu bảy mươi tám quyển đồng âm với quyển này

KINH PHẬT THUYẾT CÙ ĐÀM DI KÝ QUẢ

- Tuệ Lâm soạn.

Ky để ngược lại âm trên ký nghi chữ viết từ bộ võng viết thành chữ ky. Kinh văn bỏ bộ võng lại viế từ bộ cách đến bộ kỳ viết thành chữ ky là không phải chữ. Dưới là chứ để sách viết sai chữ sưu là chẳng phải. Ky để là tiếng Phạm là Tên riêng của sát để.

Đắng mông âm trên là Đắng ngược lại âm dưới mặc băng. Thiên Thượng Hiệt ghi rằng: Đằng mộng là ban đầu nằm ngủ, trong lòng buồn bã. Theo Mao Thi Truyện cho rằng: mông mông là loạn, hai chữ đều viết từ bộ mộng. Thanh tỉnh chữ tượng hình.

Nhũ bộ ngược lại âm bổ mộ. Sách Vận Ánh cho rằng: Bộ là nhai thức ăn trong miệng gọi là Bộ tức là bú mớn, Kinh văn viết chữ bộ này là chẳng phải bổn chữ.

Bất ky tỳ khưu ngược lại âm kỹ nghi. Quảng Nhã cho rằng: ky là dùng lời khuyên can. Trịnh Huyền chú giải sách Lễ Ký rằng: sát thật thị phi khen chê. Sách Thuyết Văn cho rằng: chê bai, phỉ báng, chữ viết từ bộ ngôn thanh ky.

Chũng chũng nang ngược lại âm dư Lang. Sách Khảo Thanh cho rằng: chữ viết từ bộ nang đến bộ tựu tĩnh lược nang cũng là thanh âm nang là âm ninh âm cổn là âm côn.

KINH CHIÊM BÀ TỲ KHƯU

(Không có chữ có thể giải thích âm. )

KINH PHẬT THUYẾT PHỤC DÂM

- Tuệ Lâm soạn.

Thiết ác ngược lại ân Thiên miệt Quách Phác chú giải sách Phương ngôn rằng: Thiết là buồn bực trong lòng. Tính tình nóng nảy xấu ác. Sách Thuyết Văn cho rằng: chữ viết từ bộ Tâm thanh tệ âm tệ là âm tệ.

KINH MA NHIỂU LOẠN

- Huyền Ứng soạn

Giao Tại âm giao Sách Thuyết Văn cho rằng: Loài chim cút, thường bay có đàn, đuôi giống con gà mái, tiếng kêu ngư gà trống, tương truyền ăn thịt có trị phong.

KINH TỆ MA THỨC MỤC LIÊN

- Tuệ Lâm soạn.

Yểm hắc ngược lại âm điểu cảm Vương Dật chú giải sách sở từ rằng: yểm là rất tối không có sáng. Sách Thuyết Văn cho rằng: xanh đen chữ viết từ bộ hắc thanh yểm.

Suyển tức ngược lại âm xuyên diễn Khoả hình ngược lại âm Hoa ngoả.

Tứ khiêu ngược lại âm hiểu điếu. Sách Hán Thư cho rằng: Khiếu là biên giới, ngoài xa xôi, chỗ bế tắc. Sách Thuyết Văn cho rằng: chữ viết từ bộ xước thanh kiêu âm xước ngược lại âm Sửu xích

Tứ Thiêm ngược lại âm tư tự Cố Dã Vương cho rằng: Tứ là cái rương dựng đầy u phục cái rương trúc. Sách Thuyết Văn viết từ bộ Trúc thanh tư.

Nhật điệp ngược lại âm điền niết

KINH LẠI TRÁ HÒA LA

- Huyền Ứng soạn

Tà la Âu Trá Quốc văn cổ viết chữ tà hai chữ tượng hình đều đồng, ngược lại âm tha khẩi, Thổ Khẩu hai âm, âm âu ngược lại âm ô cấu.

Từ quyết ngược lại âm cổ huyệt Quyết là nói lời chia biệt văn thông dụng cho rằng: nói lời chia tay với người sắp chết gọi là quyết.

KINH PHẬT THUYẾT THIÊN SANH TỬ

- Tuệ Lâm soạn.

Hy Toạ ngược lại âm kỷ y Theo Mao Thi Truyện cho rằng: Hy là ánh sáng ban mai mặt trời bắt đầu mọc lên. Lại gọi là Hy đó tức là mặt trời rực lửa đỏ. Sách Thuyết Văn cho rằng: khô ráo, chữ viết từ nhiệt thanh Hy.

Đãng sĩ ngược lại âm đường lãng. Bao Hàm chú giải sách Luận ngữ rằng: Đãng là rộng rãi cao xa. Cố Dã Vương cho rằng: Đãng cũng là phóng. Sách Thuyết Văn cho rằng: chữ viết từ bộ mãnh đến bộ Đãng Hoặc là viết chữ đãng. Hoặc là viết từ bộ tâm viết chữ đãng.

Hạp hạ ngược lại âm trên là hàm giáp. Đỗ Dự chú giải Tả truyện rằng: Hạp là người có thói quen gần gũi. Khổng An Quốc chú giải sách Thượng thư rằng: Hạp là thân thiết gần gũi. Sách Thuyết Văn viết từ bộ khuyển thanh giáp Kinh văn viết chữ hiệp là chẳng phải.

Cấu thiện ngược lại âm cổ hầu Theo Mao Thi Truyện cho rằng: cấu cũng giống như là gặp. Quách phác chú giải sách Nhĩ Nhã rằng: cũng gọi tao ngộ cùng nhau. Sách Thuyết Văn viết từ bộ xước thanh cấu, âm xước ngược lại âm sữu lược âm cấu ngược lại âm cổ hầu Lị ư ngược lại âm trên lực chí Trịnh Huyền chú giải sách Lễ Ký rằng: Lị là đến cũng viết chữ kị. Sách Thuyết Văn viết từ bộ Thảo thanh vị.

Vãng đoản ngược lại âm Đoan quản, Thiên Thượng Hiệt ghi rằng: đoãn là gấp gáp, vội vả. Sách Thuyết Văn cho rằng: không dài, chữ viết từ bộ Thĩ đến bộ đậu Kinh văn viết từ bộ Thủ viết thành chữ đoãn tục dùng thông dụng.

Nhĩ Báng ngược lại âm Thượng Tỳ Mao Thi Truyện cho rằng: nhị là ngừng nghĩ. Theo Hàn Thi truyện cho rằng: là diệt mất. Giả Quỳ chú giải sách quốc ngữ rằng: nhị là quên. Sách Thuyết Văn cho rằng: chữ viết từ bộ cung thanh nhĩ.

Hạp môn ngược lại âm Hàm Lạm sách Nhĩ Nhã cho rằng: Hạp là cửa gọi là cánh cửa. Sách Thuyết Văn cho rằng: đóng cửa chữ viết từ bộ môn thanh Hạp âm hạp là âm hợp.

Ngao dật ngược lại âm ngữ cao sách văn tự tập lược cho rằng: Ngao du. Quảng Nhã cho rằng: vui đùa Sách Thuyết Văn cho rằng: chữ viết từ bộ xuất đến bộ phóng âm xước ngược lại âm sữu lược.

Trừ đãi ngược lại âm trên trữ chư. Sách Khảo Thanh cho rằng: trừ tích chứa. Sách Thuyết Văn cho rằng: cất chứa, chất chứa cất giữ, chữ viết từ bộ nhơn thanh chữ ngược lại âm dưới là trì lý. Sách Khảo Thanh cho rằng: chờ đợi, chỗ trông đợi, chất chứa cho nhiều. Sách Thuyết Văn cho rằng: đầy đủ chữ viết từ bộ nhơn thanh đãi Kinh văn viết từ bộ túc viết thành chữ đãi là chẳng phải.

KINH PHẬT THUYẾT SỐ

- Huyền Ứng soạn.

Ky bán ngược lại âm dưới là bổ phán Sách Khảo Thanh cho rằng: Bán là trói buộc hai chân lại. Sách Thuyết Văn cho rằng: buộc cái bờm con ngựa chữ viết từ bộ mịch thanh bán Kinh văn viết chữ kỳ bán hai chữ đều không thành chữ chẳng phải, âm trập ngược lại âm tri lập âm mịch là âm mích

KINH PHẠM CHÍ PHA LA DIÊN VẤN DŨNG TÔN

Huyền Ứng soạn.

Cư hư ngược lại âm cư ngữ ngược lại âm dưới hứa cư. Gọi là giống như con Lừa mà nhỏ hơn con bò đực, con ngựa con.

A Hức ngược lại âm hư bức. Tên người dựa theo chữ gọi nương nước chảy thông suốt

KINH TAM QUY NGŨ GIỚI TỪ TÂM CÔNG ĐỨC

(Không có chữ có thể giải thích âm)

KINH PHẬT VI HOÀNG TRÚC VIÊN LÃO BÀ LA MÔN THUYẾT HỌC

- Tuệ Lâm soạn.

Tiên đắc ngược lại âm trên tiên tiển. Sách Khảo Thanh cho rằng: ít hiếm có, sách Nhĩ Nhã cho rằng: tiên là trống không. Hoặc làviết chữ tiên. Sách Thuyết Văn viết từ bộ thậm. Thanh hiến nay cũng viết chữ tiên thông dụng thường hay dùng.

KINH PHẠM MA DỤ

- Huyền Ứng soạn.

Như để lại viết chữ để cũng đồng ngược lại âm chi thị gọi là mài bằng thẳng. Sách Thượng Thưu cho rằng: Loại đá nhuyễn mịn đều có thể làm đá mài, âm nô ngược lại âm nãi hồ. Nô loại đá có thể dùng làm mũi tên.

Phi Lệ nay viết chữ Thao cũng đồng ngược lại âm sơn khỉ Theo chữ Sâm Lệ là sợi dây áo theo gió phất phơ, buộc dây thao vào tay áo trống không, âm táp ngược lại âm diệp đáp.

Bệnh sưu ngược lại âm sĩ Lưu sách Thượng Thư cho rằng: vừa qua ngày hôm sau mới lần lượt khỏi bệnh.

KINH PHẬT THUYẾT TU ĐẠT

- Tuệ Lâm soạn.

Tạp quán ngược lại âm dưới cổ mảnh văn trước viết quyển thứ ba mươi lăm. Kinh Vị Tăng Hữu đã giải thích đầy đủ rồi.

KINH PHẬT THUYẾT TÔN THƯỢNG

(Không có chữ có thể giải thích âm. )

KINH ANH VŨ

- Huyền Ứng soạn.

Ngân nga lại viết chữ ngâm ngược lại âm ngưu kim. Người ở Giang Nam gọi phóng tụng là ngâm nga Thiên Thượng Hiệt ghi rằng: ngân là hát khẻ, ngâm khẻ.

Không quắc văn cổ viết chữ quắc cũng đồng ngược lại âm vu vực sách Nhĩ Nhã cho rằng: Trước ngưỡng cửa gọi là quắc. Quách Phác cho rằng: cửa hẹp, âm phò ngược lại âm thời kết.

KINH PHẬT THUYẾT ĐÂU ĐIỀU

- Tuệ Lâm soạn.

Kim toả ngược lại âm dưới Tô quả. Quảng Nhã cho rằng: tỏa là cái móc xích liên kết với nhau. Tự thu cho rằng: cũng là cái vòng móc xích. Sách Thuyết Văn viết từ bộ ngọc thanh toả âm toả đồng với âm trên. Kinh văn viết chữ toả này là chẳng phải.

Cù lũ ngược lại âm cụ câu ngược lại âm dưới sắc vu. Bì Thương cho rằng: Cụ lũ là thảm dệt bằng lông. Theo thanh loại cho rằng: cũng dùng lông dệt làm chiếu. Quảng Nhã cho rằng: cũng là Thảm lông. Sách Thuyết Văn cho rằng: hai chữ đều từ bộ mao chữ hình thanh.

Tháp đăng ngược lại âm trên thổ cái ngược lại âm dưới đắc năng. Bì Thương cho rằng: Tháp đăng là lông dệt chiếu. Sách Thuyết Văn cho rằng: đều viết từ bộ mao chữ hình thanh. Kinh văn viết chữ tháp đăng này là chẳng phải.

Phê phật ngược lại âm phò phế. Sách Thuyết Văn cho rằng: Tiếng chó sủa, chữ viết từ bộ khẩu đến bộ khuyển. Kinh văn viết chữ hồng là chẳng phải.

Ngôn bao ngược lại âm bao giao. Quảng Nhã cho rằng: bao là tiếng chim hót. Sách Thuyết Văn cho rằng: tiếng hắc hơi chữ viết từ bộ khẩu thanh bao

Sáp sáng ngược lại âm sở giáp. Sách Thuyết Văn cho rằng: chữ viết từ bộ vu đến bộ cửu chữ tượng hình.

Ba đựa ngược lại âm bạch ma. Sách Khảo Thanh cho rằng: hoặc là viết chữ bà.

Tiệp tật ngược lại âm tiềm diệp Theo Mao Thi Truyện cho rằng: tiệp là vượt lên. Sách Phương ngôn cho rằng: chữ viết từ bộ thủ thanh tiệp âm tiệp đồng với âm trên Kinh văn viết chữ tiệp này là chẳng phải.

KINH ỨNG PHÁP

(Không có chữ để giải thích âm)

KINH NÊ LÊ

- Huyền Ứng soạn.

Trú bề chữ viết đúng nghi là chữ Bề ngược lại âm Bổ hề Lấy trúc tre làm cái lược dày chải tóc hoặc làm chày đánh nện.

Tiên tưu ngược lại âm đinh loại tục ngữ gọi là đánh trống canh. Kinh văn viết chữ chiêm ngược lại âm Than Phiền Theo sự tô điểm thì chữ chiêm chẳng phải nghĩa đây dùng.

Phu chất ngược lại âm phương vu Sách Thuyết Văn cho rằng: phu là hình phạt chém ngang lưng thời xưa âm toạ ngược lại âm sang ngọa Theo công dương truyện cho rằng: không nhẫn được nhận thêm cái búa chất lên. Hà Hưu cho rằng: chém ngang lưng người tội. Thiên Thượng Hiệt cho rằng: phu là cái búa cũng gọi là cái búa vàng. Theo cái búa ngang đó nếu chém ngang đó như chém ngang lưng, ngược lại âm dưới chi dật Bì Thương cho rằng: cái búa tra cán bằng gỗ. Kinh văn viết chữ chấn là chẳng phải.

Trùng trí ngược lại âm trực nhĩ sách Nhĩ Nhã cho rằng: có chân gọi là trùng không chân gọi là trĩ

KINH PHẬT THUYẾT TRAI

- Tuệ Lâm soạn.

Hoán y ngược lại âm hoạt quản Lưu Trụ chú giải Công dương truyện rằng: Trừ bỏ đi cấu uế gọi là hoán. Sách Thuyết Văn cho rằng: chữ viết từ bộ Thuỷ thanh hàn hoặc là viết chữ hoán cũng đồng nghĩa.

KINH PHỔ PHÁP NGHĨA

- Tuệ Lâm soạn

Bình chuẩn ngược lại âm trên bệnh bằng Sách Khảo Thanh cho rằng: Bàn luận sự vật phải trái tốt xấu. Xưa nay Chánh tự cho rằng: Quở trách văn tự điển nói rằng: Bình luận sự việc đó sửa đổi việc lớn gọi là trong quan phủ, chữ viết từ bộ ngôn thanh bình, ngược lại âm dưới chuẩn thuần. Sách Khảo Thanh cho rằng: Đinh ninh báo cáo cho biết Trịnh Huyền chú giải sách Lễ Ký rằng: Thành khẩn mà đến. Sách Thuyết Văn cho rằng: báo cáo cho hiểu biết mà nắm giữ chữ viết từ bộ ngôn thanh chuẩn.

Vi ức ngược lại âm ứng lực Sách Khảo Thanh cho rằng: ức là ngăn chận, sửa đổi. Sách Thuyết Văn cho rằng: đè nén chữ viết từ bộ phản đến chấn nay theo lệ sách viết thừa bộ Thủ ức thành chữ ức.

KINH PHẬT THUYẾT QUẢNG NGHĨA PHÁP MÔN

Tuệ Lâm soạn.

Khống chế: Ngược lại âm trên khổ cống Theo Mao Thi Truyện cho rằng: chế ngự con ngựa gọi là khống. Lại gọi là khống dẫn dắt. Sách Thuyết Văn cho rằng: bọn người hung nô dương cây cung ra cũng gọi là khống Huyền chữ viết từ bộ thủ thanh không.

KINH GIỚI ĐỨC HƯƠNG

(Không có từ âm nghĩa).

KINH TÀ KIẾN

(Không có chữ giải thích âm. )

KINH ƯU BÀ DI ĐỌA XÁ CA

- Tuệ Lâm soạn

Nãi như thị ngược lại âm nô cải sách Nhĩ Nhã cho rằng: nãi tức là chữ này Theo thanh loại cho rằng: Là đến. Sách Thuyết Văn cho rằng: chữ viết từ bộ Tây đến bộ dẫn âm dẫn là âm ẩn.

Duyệt ai ngược lại âm trên duyên quyết. Theo Mao Thi Truyện cho rằng: duyệt là bao gồm. Xem xét tổng quát. Sách Thuyết Văn cho rằng: đầy đủ số trong cửa chữ viết từ bộ môn thanh duyệt.

Chu ky kỹ ky Cố Dã Vương cho rằng: Con ngọc trai trong biển Nam Hải, là chỗ sanh sản loại ngọc trai này. Tháng trăng tròn thì sinh ra rất nhiều, Tháng trăng khuyết thì đẻ ra rất ít. Khổng An Quốc chú giải sách Thượng Thư rằng: ky cũng là loại châu ngọc. Sách Thuyết Văn cho rằng: ky là viên ngọc không tròn chữ viết từ bộ ngọc đều là thanh chu kỳ.

Cưu lưu ngược lại âm trên cửu xưu ngược lại âm dưới lưu vưu Tiếng Phạm

PHẬT THUYẾT KINH BỂ MA TÚC

Trước phu: chữ sau âm là phủ vô phản. Thương Hiệt Thiên: Phu là vỏ lúa mạch. Sách Thuyết Văn cho rằng: phu Là vỏ lúa tiểu mạch, chữ viết từ bộ mạch thanh chữ phu. Hoặc là viết từ bộ phu viết Thành chữ phu, là chữ tục dùng thông dụng.

KINH PHẬT THUYẾT BÀ LA MÔN TỬ MẠNG CHUNG ÁI NIỆM BẤT LY

- Tuệ Lâm Soạn.

Khoả hình ngược lại âm Hoa quái Cố Dã Vương cho rằng: Cởi áo để bộ vai phải. Xưa nay Chánh tự cho rằng: hoặc là viết chữ khoả. Hoặc là viết chữ khoả cũng đồng nghĩa chữ viết từ bộ nhơn thanh quả.

KINH PHẬT THUYẾT THẬP DI CƯ SĨ BÁT THÀNH NHƠN

Tuệ Lâm soạn

Soạn cu ngược lại âm sĩ quyến Trịnh Huyền chú giải sách nghi lễ rằng: soạn là bày ra. Tư mã chú giải sách Luận ngữ rằng: soạn là bày thức ăn uống. Quảng Nhã cho rằng: tiến vào ăn uống thoả thích. Sách Thuyết Văn cho rằng: thức ăn đầy đủ, chữ viết từ bộ thực thanh soạn.

KINH PHẬT THUYẾT TIỂN DỤ

- Tuệ Lâm soạn.

Thương Hạc ngược lại âm trác lãng. Sách Nhĩ Nhã cho rằng: Loại chim giống như nhạn màu đen. Quách Phác cho rằng: Loại chim này giống như chim Hạc, chữ viết từ bộ điểu thanh Thương ngược lại âm dưới hà các sách Hoài Nam Tử cho rằng: con gà nó biết đem tiếng kêu của con chim Hạc, nó lại biết đến nửa đêm. Sách Thuyết Văn cho rằng: Loại chim tiên, chữ viết từ bộ điểu thanh hạc âm hạc đồng với âm trên, chữ Hạc từ bộ mịch đến bộ duy âm mịch ngược lại âm quý đinh.

KINH BA TƯ NẶC VƯƠNG THÁI HẬU BĂNG TRẦN THỔ BUỘN THÂN

- Huyền Ứng soạn.

Kỳ di ngược lại âm dĩ chi sách Lễ Ký cho rằng: Một trăm năm gọi là kỳ di. Trịnh Huyền cho rằng: kỳ giống như cần yếu, di giống như nuôi dưỡng người con hiếu phải hết lòng nuôi dưỡng mới phải đạo vậy.

KINH PHẬT THUYẾT TỨ NHƠN XUẤT HIỆN THẾ GIAN

Tuệ Lâm soạn

Khôi quái ngược lại âm trên khổ hồi ngược lại âm dưới cổ ngoại Trịnh Huyền chú giải sách Lễ Ký rằng: khôi giống như đứng đầu. Quảng Nhã cho rằng: quái cũng giống như chế ngự Sách Thuyết Văn cho rằng: chữ viết từ bộ đẩu đến thanh quĩ Dưới là chữ quái chữ viết từ bộ nhục thanh hội.

KINH PHẬT THUYẾT TU MA ĐỀ NỮ

- Tuệ Lâm soạn.

Hằng vân ngược lại âm trên Cổ Đặng. Sách Phương ngôn cho rằng: Hằng là cảnh giới. Theo Mao Thi Truyện cho rằng: Hằng là biến khắp. Sách Thuyết Văn cho rằng: chữ viết từ bộ nhật đến bộ nhị Kinh văn viết từ bộ mịch viết thành chữ hằng là chẳng phải âm mịch là âm mích.

Xích Lâm Đàm Tiếng Phạm không phân rõ, ngược dịch kinh đoán sai ý xấu. Đây cũng là tên của vật báu quý, hoặc là sách viết sai.

Lưu ly ngược lại âm cự ngâm. Loại nhạc khí. Lấy tên là Phệ Lưu ly loại đàn làm bằng vật báu. Nhạc cụ của trời.

Siểm điện ngược lại âm trên nhiếp hiểm. Điện chớp Thiên Thượng Hiệt cho rằng: siễm là tạm thời. Thấy rồi mất. Sách Thuyết Văn cho rằng: tạm nhìn chữ viết từ bộ mục thanh điểm.

KINH PHẬT THUYẾT BÀ LA MÔN TỴ TỬ

(Không có chữ có thể giải thích âm. )

KINH PHẬT THUYẾT THỰC THÍ HOẠCH NGŨ PHÚC BÁO

Tuệ Lâm soạn.

Hoằng khuếch ngược lại âm khổ quách. Sách Nhĩ Nhã cho rằng: rỗng không, xưa nay Chánh tự cho rằng: Trương ra nhỏ khiến thành lớn chữ viết từ bộ nghiễm thanh quách.

Vĩ diệp ngược lại âm trên vi quỹ Sách Thuyết Văn cho rằng: sáng rực, chữ viết đúng từ bộ hoả viết thành chữ vĩ ngược lại âm dưới diểm kiếp. Sách Thuyết Văn cho rằng: diệp là ánh sáng chói chang. Hoặc là viết chữ diệp cũng từ bộ hoả viết thành chữ diệp.

Hao giảm ngược lại âm trên hồ áo. Bì Thương cho rằng: Tiêu hao. Sách Thuyết Văn cho rằng: chữ viết từ bộ hoà thanh mao ngược lại âm dưới hàm trảm. Theo Hàn thi truyện cho rằng: giảm là còn ít lại. Hổ Dự chú giải Tả truyện rằng: Hao mòn tổn giảm. Sách Thuyết Văn viết từ bộ Thuỷ thanh Hàm.

Trí ngại ngược lại âm tri lợi Sách Khảo Thanh cho rằng: Trí là trở ngại không tiến tới được. Viết đúng là chữ trí ngược lại âm dưới là ngũ cái. Sách Khảo Thanh cho rằng: ngại là ngăn cách. Sách Thuyết Văn cho rằng: ngăn chận, chữ viết từ bộ Thạch đến bộ nghi. Sách Bát Nhã cho rằng: cũng viết chữ ngại. Sách vận lược viết chữ ngại văn tự tập lược viết chữ ngại đều thông dụng văn thường hay dùng.

KINH TẦN BÀ BÀ VƯƠNG NGHỆ PHẬT CÚNG DƯỜNG

Tuệ Lâm soạn.

Kim tỷ ngược lại âm sư tử Sách Khảo Thanh cho rằng: Loại giày dép không đạp dưới gót chân đó Tự Thư cho rằng: loài giày dép da thú, tức nay giày dép da. Nước Tây vực tục quen dùng trên đây. Sách Thuyết Văn cho rằng: thuộc lại da con thú vật, chữ viết từ bộ cách thanh tỷ Hoặc là viết chữ lệ đều đồng âm hiệp ngược lại âm cói hạp âm đê ngược lại âm đinh hề.

Chu bính phát âm giữa Binh mang. Sách Khảo Thanh cho rằng: Binh là chỗ cán của vật dụng cầm nắm nói Chu Bính đó là lấy hạt châu ngọc làm vòng trang sức chỗ cán cầm mà lau chùi. Sách Văn Tự điển nói rằng: Bính là chỗ gỗ của vật cầm nắm, chữ viết từ bộ mộc thanh Bính. Hoặc là viết chữ Bĩnh cũng đồng ngược lại âm phân vật.

KINH TRƯỞNG GIẢ TỬ LỤC QUÁ XUẤT GIA

- Tuệ Lâm soạn

Manh nha ngược lại âm mạch canh Ngọc Thiên nói rằng: Manh cũng là nha. Sách Thuyết Văn cho rằng: cũng là sự nảy mần của hạt giống cây cỏ, chữ viết từ bộ Thảo thanh bằng âm thảo là âm Thảo.

KINH PHẬT THUYẾT ƯƠNG QUẬT MA

- Tuệ Lâm soạn

Bác Tông ngược lại âm dưới tông tống Sách Thuyết Văn cho rằng: Tông là cơ cấu mấu chốt để giữ sợi chỉ đầu mối, mà có vân đó gọi là tông chữ viết từ bộ mịch thanh tông âm mịch là âm.

Bẳm ngưỡng ngược lại âm trên bỉ cẩm. Khổng An Quốc chú giải sách Thượng Thư rằng: bẩm là vâng theo nhận lệnh. Sách Thuyết Văn cho rằng: chữ viết từ bộ bẩm ngược lại âm lực cẩm.

Tư tu ngược lại âm trên tỷ tư Sách Khảo Thanh cho rằng: tư là hỏi thăm nơi điều tốt lành. Quảng Nhã cho rằng: Thưa bạch. Sách Thuyết Văn cho rằng: chữ viết từ bộ ngôn thanh tư ngược lại âm dưới túc tu. Đỗ Dự chú giải Tả truyện rằng: Tu là hỏi thăm việc chánh đáng. Sách Nhĩ Nhã cho rằng: thưa tính. Sách Thuyết Văn cho rằng: Trù tính chọn ngày tốt chữ viết từ bộ ngôn thanh thủ Kinh văn viết tu là sách viết sai.

Nghi Phạm ngược lại âm phàm ám chữ thượng thanh. Sách Nhĩ Nhã cho rằng: phạm là khuôn mẫu. Thường dùng sách vận Anh cho rằng: phạm là phép tắc mẫu mực. Theo thanh loại cho rằng: mô phạm. Sách Thuyết Văn cho rằng: Khuôn pháp. Xưa khuôn phép có biểu tượng cây tre làm tượng hình như các thẻ tre là đúng mực cho nên trong sách nói là phép tắc chữ viết từ bộ trúc đến bộ xa đến bộ ba thanh tĩnh Kinh văn viết chữ linh là chẳng phải ý nghĩa đây dùng.

Ổi thừa ngược lại âm trên ô hối Thiên Thượng Hiệt ghi rằng: ổi là đình trệ Quảng Nhã cho rằng: ổ là đóng nhiều. Sách Thuyết Văn cho rằng: chữ viết từ bộ khuyển thanh uy âm hối ngược lại âm khôi mỗi.

Yển thể ngược lại âm ư hiến Khổng An Quốc chú giải sách Luận Ngữ rằng: yển là té ngã ngửa. Giả quỳ chú giải sách quốc ngữ rằng: yển là nghỉ ngơi. Quảng Nhã cho rằng: yển là ngã ngửa. Sách Thuyết Văn cho rằng: chữ viết từ bộ nhơn thanh yển âm yển đồng với âm trên Kinh văn viết từ bộ mịch là âm mích.

Bao sư ngược lại âm bổ mau Cố Dã Vương cho rằng: bao cũng giống như là khen ngợi sự tốt đẹp. Trịnh Huyền chú giải sách Lễ Ký rằng: Bao cũng giống tiến vào. Sách Thuyết Văn cho rằng: vạt áo trước rộng thuộc loại áo mặc đi chầu vua, chữ viết từ bộ y thanh bao âm bao là âm bao tục viết chữ bao Kinh văn viết chữ bao là sách viết sai.

Niểu xúc ngược lại âm trên nô điểu. Sách Khảo Thanh cho rằng: niểu là cùng nhau bỡn cợt chọc ghẹo hoặc là viết chữ nhiểu.

Thấm viết ngược lại âm trắc cấm sách Bát Nhã cho rằng: Thấm là dùng lời hủy nhục. Hà hưu chú giải công dương Truyện rằng: khuyên không nói rằng: có gọi là vu cáo, cũng như việc có nói không gọi là gièm pha. Sách Thuyết Văn cho rằng: không có tin tưởng nhau nói ngược lại chữ viết từ bộ ngôn thanh tán.

Khiên chế ngược lại âm dưới xiển liệt Sách Khảo Thanh cho rằng: chế là cúi rập đầu xuống lôi kéo dẫn dắt. Cố Dã Vương cho rằng: chế cũng giống như là dẫn dắt đi theo. Sách Thuyết Văn cho rằng: chữ viết từ bộ thủ thanh chế.

Tồi tốt ngược lại trên tạng lôi ngược lại âm dưới tồn một. Giả Quỳ chú giải sách Quốc ngữ rằng: tốt là năm đầu níu kéo đầu rập xuống. Sách Thuyết Văn cho rằng: nắm lấy đầu tóc chữ viết từ bộ Thủ thanh tốt Nhứt khế ngược lại âm hề kế Sách Khảo Thanh cho rằng: khế cũng giống như là vượt hơn. Đỗ Dự chú giải Tả truyện rằng: văn từ khế ước cần yếu. Sách Thuyết Văn cho rằng: khế ước lớn chữ viết từ bộ khế ngược lại âm cổ bát đến bộ đại. Kinh văn viết chữ khế này là chẳng phải sách viết sai.

Yêu phẫn ngược lại âm hương nhiêu. Đỗ Dự chú giải Tả truyện rằng: yêu là mời cần yếu. Giả Quỳ chú giải sách quốc ngữ rằng: yêu cầu thỉnh. Sách Thuyết Văn và Chánh tự xưa nay cho rằng: che chắn cướp đoạt công mong được hưởng, chữ viết từ bộ xước đến bộ yêu. Thanh tĩnh âm kiêu là âm kiêu ngược lại âm dưới là phần phân. Giả Quỳ chú giải sách quốc ngữ rằng: phẫn cũng giống như là nhiều. Trịnh Huyền chú giải sách Lễ Ký rằng: xung khí phẫn ộ tức giận tăng thêm. Sách Phương ngôn cho rằng: phẫn hận. Sách Thuyết Văn cho rằng: giận dữ chữ viết từ bộ Tâm thanh phần.

Phún trá ngược lại âm trên phổ muộn ngược lại âm dưới trích gia Thiên Thượng Hiệt ghi rằng: phún cũng giống như trá. Sách Thuyết Văn cho rằng: phún là nước mũi phun ra chữ viết đều từ bộ khẩu đều thanh. Phún trá âm trá ngược lại âm trúc ách.

Sô mục ngược lại âm sở câu Cố Dã Vương cho rằng: cắt cỏ khô. Sách Thuyết Văn cho rằng: cũng là cắt cổ, cũng giống như hình bao bó cỏ ngược lại âm dưới mong lộc. Quảng Nhã cho rằng: mục là nuôi dưỡng. Sách Hán Thư cho rằng: Mục đó là tên gọi chung nuôi dưỡng gia súc. Sách Thuyết Văn cho rằng: chữ viết từ bộ ngưu thanh phộc âm phộc ngược lại âm phổ.

Lang tịch ngược lại âm Lạc Đương ngược lại âm dưới tình dịch Lưu Trú giải sách Mạnh Tử rằng: Đồng ruộng cỏ phì nhiêu mọc ngổn ngang lộn xộn. Ngọc thiên cho rằng: cỏ mọc tung hoành Sách Thuyết Văn cho rằng: từ trên là bộ khuyển đến bộ lương dưới từ bộ thảo thanh tịch âm tịch đồng với âm trên.

Tế nhương ngược lại âm tử hề Trịnh Huyền chú giải sách Chu Lễ rằng: Tế là nắm giữ lương thực dùng để hành đạo. Cố Dã Vương cho rằng: nắm giữ lấy. Quảng Nhã cho rằng: đem cho. Sách Thuyết Văn cho rằng: giữ lấy di vật của người tặng cho, chữ viết từ bộ bối thanh tề Kinh văn viết chữ tế tục dùng thông dụng ngược lại âm dưới thức dưỡng là dâng thức ăn cho người trên. Sách Phương ngôn cho rằng: ngược nước Chu gọi là biếu tặng. Chữ nhương viết từ bộ Thực thanh nhương Kinh văn viết chữ hướng cũng thông dụng văn thường dùng âm quỹ là âm quỹ.

Tất tiểu ngược lại âm tiểu tiêu Khổng An Quốc chú giải sách Thượng Thư rằng: Tiểu cũng giống như giết tiệt giết sạch cũng gọi là tiêu diệt. Sách Thuyết Văn viết từ bộ lực đến bộ sào âm sào ngược lại âm sài sài giao.

Cổ bại ngược lại âm dưới bổ mại. Quảng Nhã cho rằng: bại là mộc ra. Sách Thuyết Văn cho rằng: hai tay dùng đánh gõ, chữ viết từ bộ thủ thanh ty cũng viết chữ bãi.

Khai vi ngược lại âm dưới vi bĩ. Giả Quỳ chú giải sách quốc ngữ rằng: vi là mở mang. Thiên Thượng Hiệt ghi rằng: mở ra, Sách Thuyết Văn cho rằng: mở cửa, chữ viết từ bộ môn thanh vi.

Phế kiến ngược lại âm trên phiến miệt. Sách Khảo Thanh cho rằng: thoát qua mặt, thoáng thấy. Sách Thuyết Văn cho rằng: chữ viết từ bộ mục đến thanh tệ Kinh văn viết chữ phê này là chẳng phải.