沙彌律儀毗尼日用合參 (X1120)

X60n1120_p0408c01沙彌律儀毗尼日用合參卷下

X60n1120_p0408c02菩薩戒弟子雲棲寺沙門　袾宏　輯集

X60n1120_p0408c03雲居山真如寺晦山沙門　戒顯　訂閱

X60n1120_p0408c04寓黃山慈光寺石樹沙門　濟岳　彚箋

X60n1120_p0408c05執作第十一

X60n1120_p0408c06【箋】雲峰悅禪師小參：今時後生，纔入眾來，便乃端然拱手，受人供養。到處菜不擇一莖，柴不搬一束，十指不沾水，百事不干懷。雖則一期快樂，爭奈三途累身。

X60n1120_p0408c09梵網。寧以熱鐵纏身，不受信心人衣；寧以洋銅灌口，不受信心人食。若恁麼者，直饒變大地作黃金，攪長河為酥酪，供養上座，不為分外。若不恁麼去滴水寸絲，便須披毛帶角，牽犂拽鈀，償他始得。　無作之法，當於作處見。無作非徒然無作，若徒然無作，便是落空亡底外道。易曰：天行健，君子以自強不息。故天地運行於四時，風以動之，雷以成之，乃至兩露恩澤，莫不各有所司而生物焉。例而推之，即三賢十聖，亦皆為而無為，作而無作。我何人斯，敢無作而坐食於天地間哉？

X60n1120_p0408c19當惜眾僧物〔詳見下文〕，當隨知事者教令，不得違戾。

X60n1120_p0408c20【箋】徵教令出自師長父母之口，無不從命。知事教令，衲子安得克服？

X60n1120_p0408c21訓叢林，事出浩繁，故請知事以司其柄。教令乃奉大眾之命令也，得罪知事，即得罪大眾。然知事所司，亦當柔和調順，若逞麤獷之性，權挾衲子，使彼難忍，去之則有負所任，不得無過。

X60n1120_p0409a01凡洗菜，當三易水。

X60n1120_p0409a02【箋】本律三易水者，謂初次但去麤垢，二次細垢未盡，三次乃得清淨。今叢林醃菜不洗，謂菜有味，舉目皆噇糞之人。執事略不為恠，可笑。

X60n1120_p0409a04燈錄：趙州問菜頭：今日喫熟菜，喫生菜？頭拈起菜呈之，師曰：知恩者少，負恩者多。

X60n1120_p0409a07凡汲水，先淨手。

X60n1120_p0409a08【箋】至水邊另舀水，先淨手，即以洗手水棄之僻地。

X60n1120_p0409a09見水偈。　若見流水，當願眾生：得善意欲，洗除惑垢。

X60n1120_p0409a10【箋】流水者，源頭活水也。然其性相不二，動靜一源，若無源之水，不流即是死水。流得其源，則澄之不清，擾之不濁，而能旋香海，載須彌，恩配三有，澤及羣靈，而不自伐為功。故三賢十聖，贊之不及，凡夫肉眼，孰能窺其大用哉。今此偈全在發明見字，若見不徹，云何為彼當願，云何為彼滌惑耶。若見者，謂所見之水，情狀不一，故如人見之，清涼可悅，餓鬼見之，流變為血，魚龍見之謂宮殿，沉溺者見之謂死窟。究竟水尚強名，何況有如上等見，皆是眾生業惑所感也。若夫大解脫人見之，不曰流水非流水，直下為彼顛倒眾生，拔其見^A1刺，出其眼屑也。意欲者，非情欲之欲，若情欲即是惑垢，當作願字看，正願清滌無始情欲之惑垢也。

X60n1120_p0409a22徵上文既有當願，云何欲字又作願字看？

X60n1120_p0409a22訓上文是菩薩當願，下文意欲是眾生當願，其猶啐啄同時也。若菩薩發願度眾生，眾生不發願出離，菩薩雖有願，亦無如之何也^A2已。

X60n1120_p0409b02附：　勿令穢水入井

X60n1120_p0409b03【箋】天下井水，味有多種。詳水經註。

X60n1120_p0409b03周易正義。雖汲水以至井上，然綆出猶未離井口，而鈎羸其缾而覆之也。棄其方成之功，雖有出井之勞，而與未汲不異。喻人行常德，須善令終。若有初無終，則必致凶咎。

X60n1120_p0409b06筆飡。吳湛為縣吏，所居臨荊溪，溪有清泉，眾皆賴之，湛為築籬遮護，不令穢入。忽於泉側得一田螺，置甕中，每外歸，則厨中飲食^A3已辦，大異之。一日潛窺，乃一女子自螺出，手自操刀，湛急趨之，不容歸殻。女大窘，實告湛曰：我泉神也，上帝以君敬護泉源，且知君鰥居，命吾為君操饌，君食吾饌，當得道矣。言訖不見。

X60n1120_p0409b12◎李鄠為河山令。縣有河山巖，巖半有一脉清泉，次第淋注，逐處各有一岩斛承之，如䥴出狀。鄠一日𢹂家出遊，無何，雪兒就斛浣申，立為震霆所擊。視之，其斛^A4已碎，別安一斛於流下矣。是知井泉不可觸穢。

X60n1120_p0409b16酉陽雜爼，臨井勿窺。

X60n1120_p0409b17◎古井不可唾。唾與窺且不可，而可越哉？

X60n1120_p0409b18汲井偈。　若見汲井，當願眾生：具足辯才，演一切法。

X60n1120_p0409b19【箋】華嚴疏：汲，取也。辯才演法，猶綆汲水。

X60n1120_p0409b19五燈。趙州在井上打水次，見南泉過，便抱柱懸却脚曰：相救！相救！泉上胡梯一二三四五。師少頃却去禮謝曰：適來謝相救。

X60n1120_p0409b22◎藍田真因開井，被沙塞却泉眼。師曰：泉眼不通被沙礙，道眼不通被甚麼礙？僧無答。師代曰：被眼礙。

X60n1120_p0409b24◎天衣懷，世漁母，夢星隕於屋。懷娠兒時，坐船尾，得魚輒放。父笞之，不為意。參翠峰覺，覺問：汝名甚麼？曰：義懷。曰：何不名懷義？曰：此當時致得。曰：誰為汝立名？曰：受戒十年矣。曰：汝行脚費許多草鞋。曰：和尚莫謾人好！曰：我也沒量罪過，汝也沒量罪過，你作麼生？師無語。覺打曰：脫空謾語漢，出去！入室次，覺曰：恁麼也不得，不恁麼也不得，恁麼不恁麼總不得。師擬議，覺又打出，如是數四。尋時翠峰為水頭，因汲水折擔，忽悟，作投機偈曰：一二三四五六七，萬仞峰頭獨足立。驪龍頷下取明珠，一言勘破維摩詰。覺聞，拊几稱善。

X60n1120_p0409c11觀水偈。　佛觀一鉢水，八萬四千蟲，若不誦此呪，如食眾生肉。

X60n1120_p0409c12唵。縛悉波囉。摩尼莎訶。

X60n1120_p0409c13【箋】水中生靈甚微，人之麤障覆故，不能觀察。唯佛五眼明淨，能見微細，以慈悲故，說此偈呪，大旨為水羅兼說也。

X60n1120_p0409c16凡用水，須諦視有蟲無蟲，以密羅濾過方用。

X60n1120_p0409c17【箋】會正記：用白㲲¹東上，用密絹，恐小蟲直下，取熟絹為之，此護生之法也。

X60n1120_p0409c19若嚴冬，不得蚤濾水，須待日出。

X60n1120_p0409c20【箋】嚴冬水寒，蚤濾則傷生。日出水得陽氣，則不傷生。

X60n1120_p0409c21漉水囊賦吾有漉囊，製造有方。緻練作底，熟鐵為匡。其用濾兮，深須諦視。其還放兮，切忌損傷。宜知我佛仁慈，尚不遺於微物。將使吾曹飲用，得幸免於餘殃。一化境中，上下皆制。半由旬內，往返須將。世多輕略，孰究不藏。或聞而不製，則𠷣為外道。或製而不用，但懸於草堂。斯由內無慈愍，外恣疎狂。塞來蒙之津徑，害我教之紀綱。汝當存誠持守，竭力恢張。豈止四生有賴，抑使三寶增光。

X60n1120_p0410a05凡燒竈，不得燃腐薪。

X60n1120_p0410a06【箋】本律：炊竈有五事：一、不得蹲炊火，二、不得燃生薪，三、不得倒燃濕薪，四、不得燃腐薪，五、不得以熱湯澆火滅。　凡腐薪中有蟲，若燃之，如毀其家，殺其身，故制。昔曾子不逆薪而㸑，知其不為暴也。

X60n1120_p0410a09禮記：荀勗在帝座，適膳夫進飲，勗云：此必勞薪所炊。帝不信，召膳夫問之，果以一故車脚供薪。

X60n1120_p0410a11抱樸子：孟夏所以祀竈，竈神每月晦日上天言人罪狀，大者奪紀，小者奪算。紀三百日，算一百日。

X60n1120_p0410a13◎井與門、戶、竈、中霤為五祀，又五財之一，利濟廣博，有神主之，名曰觀，狀如美女。井鬼名瓊。

X60n1120_p0410a16凡作食，不得帶爪甲垢。

X60n1120_p0410a17【箋】寄歸傳營，供必洗手、敕口、淨器。不者，所作祈請，並無效驗。從陳饗祭，神祇不受，況奉三寶。若大小便不洗手，皆不合作食。

X60n1120_p0410a19諺。清齋方釋奠，剪爪宣侵肌。

X60n1120_p0410a19感應篇注：嘉棟曰：作食不潔餧人，人必嗔之，神亦惡之。穢食委棄，均於暴殄，浪費水漿，委諸溝廁，殊為造業。有老秋婆病死復蘇，言至一處，有兩船遺棄穢食，一鬼笞之曰：汝平生所耗者，豈容不食？婆強呷數口，便覺腹滿驚蘇，言訖隨死。

X60n1120_p0410b01凡棄惡水，不得當道，不得高手揚潑，當離地四五寸，徐徐棄之。　附：不得熱湯潑地上。

X60n1120_p0410b03【箋】惡水高揚，熱湯潑地，微細昆蟲，何處迴避？水火毒身，如入鼎沸，以此劇刑，橫加無謂。我福無增，彼惡永記，故云徐徐清涼如意。

X60n1120_p0410b06凡掃地，不得逆風掃，不得聚灰土安門扇後。

X60n1120_p0410b07【箋】逆風掃風塵𡋯面，非但不善愛人，亦非自愛掃地。聚灰門扇後，其人有始無終，後來結果亦可想見，故須掃除盡淨，置之僻處也。

X60n1120_p0410b09根本部給孤長者，每晨朝往逝多林禮佛^A5已，掃寺地。一日，長者他緣，不遑入寺。佛經行見地不淨，即自執篲而掃。時舍利子等，悉皆執篲，共掃園林。佛及弟子，徧掃除^A6已，地皆嚴淨。入食堂中坐，與諸苾蒭說掃地，得五種功德：一、自心清淨，亦名自除心垢。若人掃於寺地，因地淨故，心得清淨，是名自心清淨。二、令他心淨，亦名除他心垢。若人掃於寺地，因地淨故，他人見無塵垢，心得清淨，是名令他心清淨。三、諸天歡喜，亦名去憍慢。若人掃於寺地，即是去其憍慢塵垢。諸天觀見地淨無塵，生歡喜心。四、植端正業，亦名調伏其心。若人淨掃寺地，即是調伏自心，植端正福業。五、命終之後，當生天上，亦名增長功德。若人淨掃寺地，因淨地故，功德增長，命終當生天上。

X60n1120_p0410b22優婆塞戒經：善男子！天下之人，誰現窮無其身者？如其有身，見他作福，身應往助，執役栖掃，亦得福報。

X60n1120_p0410b24成實論：掃一閻浮僧地，不如掃一掌佛地。

X60n1120_p0410b24五燈世尊在日，有一比丘根鈍無多聞性，佛令誦苕箒二字，日夕誦之，言苕則^A7已忘箒，言箒則^A8已忘苕，每日剋責意念不休，忽能言苕箒，於此大悟得無礙辨才。

X60n1120_p0410c03◎曹山寂問僧：作甚麼？曰：掃地。山曰：佛前掃，佛後掃？曰：前後一時掃。山曰：與曹山過鞋靸來。

X60n1120_p0410c05◎雁山羅漢寺證首座，目瞽，見道明白，每朝以掃地為佛事。有僧問：這片地掃得乾淨也未？證竪起苕箒示之。又僧問：真淨界中本無一塵，掃作麼？證亦竪箒示之。

X60n1120_p0410c08◎拾得一日掃地次，寺主問：汝名拾得，因豐干拾得汝歸，汝畢竟姓個甚麼？拾得放下苕箒，叉手而立。寺主再問，拾得拈箒掃地竟去。寺主罔測，寒山捶胸云：蒼天！蒼天！拾得却問：汝作甚麼？山曰：不見東家人死，西家助哀。二人作舞，哭笑而去。

X60n1120_p0410c13◎趙州掃地次，僧問：善知識為甚麼掃地？師曰：塵從外來。曰：既是清淨伽藍，為甚麼有塵？州曰：又一點也。

X60n1120_p0410c15◎趙州行脚時，問大慈：般若以何為體？慈曰：般若以何為體？師便呵呵大笑而出。大慈來日見州掃地次，問：般若以何為體？州放下掃箒，呵呵大笑而去。大慈便歸方丈。

X60n1120_p0410c18◎仰山掃地次，溈山問：塵非掃得，空不自生。如何是塵非掃得？仰掃地一下。溈曰：如何是空不自生？仰指自身，又指溈。溈曰：塵非掃得，空不自生。離此二途，又作麼生？仰又掃地一下，又指自身，并指溈。

X60n1120_p0410c22◎雲巖曇晟禪師，掃地次，道吾曰：大區區生。曇曰：須知有不區區者。吾曰：恁麼則有第二月也。曇竪起掃箒曰：是第幾月？吾便行。

X60n1120_p0410c24◎大慧問僧：道不用修，但莫染污。如何是不染的道？曰：某甲不敢道。師曰：你為甚麼不敢道？曰：怕染污。師應聲曰：行者將糞箕苕箒來。僧忙然，師便打出。

X60n1120_p0411a03◎衲僧家拈起掃箒，不但掃除一室塵垢，當使天上天下不可說不可說世界塵垢，祇消者把掃箒一掃而盡。目前脫有不顧危亡底漢道：天上天下者許多塵垢，畢竟掃置何處？我便劈口與他一掃，令他向掃箒下瞥地去。

X60n1120_p0411a08世說：郭林宗常行宿逆旅，輒躬自執掃，及明去。後人至，則曰：必郭有道昨宿處也。

X60n1120_p0411a10洗內衣須拾去蟣虱方洗。

X60n1120_p0411a11【箋】五燈仰山慧寂智浣衲次，躭源曰：正恁麼時作麼生？仰曰：正恁時向甚麼處見？

X60n1120_p0411a12◎定由神英見首座洗衣，遂問：作甚麼？座提起衣示之。師曰：洗的是甚衣？座曰：關中使銕錢。師喚維那移下座掛搭著。

X60n1120_p0411a15夏月用水盆了，須覆，若仰即蟲生。

X60n1120_p0411a16【箋】譬如空盆雖仰，虫無從而生。謂虫生於水，若水淨，虫亦不生。謂虫生於垢，若垢非水，虫亦不生。然則虫畢竟從何而生？當知虫之生也，三因和合而生，若一因不到，則虫無緣而生。然則虫之生滅，其在盆之覆仰而^A9已也。

X60n1120_p0411a21附：　一切米麫蔬果等，不得輕棄狼籍，須加愛惜。

X60n1120_p0411a22【箋】諺：愛惜常住物，如護眼中珠。謂食物自有司庫出納，器具有藍收司執，然或見散漫無緒，即宜愛惜，置歸屏處，勿至狼籍暴殄也。

X60n1120_p0411a24寶訓混源為紫𮇁庫司壁記，復題其後云：滴水粒米，盡屬眾僧，務悅人情，理難支破。當思披毛帶角，歲月久長，明因果人，幸宜知悉。遺墨歲久，漫滅殆盡。後一山和尚踵其席，粉壁親為書之。

X60n1120_p0411b04感應篇註：天倉五穀，在二十八宿，乃危星主之。人以食為天，故聖人務農重穀。天子親耕勸農，春夏祈穀於上帝，豈五穀可散棄者？世人不知天地育養之恩，棄五穀，厭捨絲麻，使農夫織婦日勤而不得飽，力竭而不得禦寒，又不䘏其勞，曾無愛惜，所以為天地所厭，神明所責也。

X60n1120_p0411b09續神仙傳：三川饑，有青衣童子語人曰：世人厭棄五穀，地司^A10已收，五穀之神可相率祈穀父蠶母，當致穰也。

X60n1120_p0411b11◎陳僖敏公鎰，父孟玉登廁，見鐺底飯一塊在廁傍，淨滌食之。夜夢神告曰：翁好善，當福報。吾梓潼神，今將降生汝家。後果生僖敏公，仕至太子太保、左都御史，累贈翁如其官，母一品夫人。

X60n1120_p0411b16入廁第十二

X60n1120_p0411b17【箋】優鉢祗王經伽藍地，漫大小行者，五百世身墮㧞波地獄，經二十小劫，常遺肘手，抱此大小便處臭穢之地。

X60n1120_p0411b19毗尼母經：諸比丘住處，房前開處，小便污地，臭氣皆不可行。佛問之曰：從今不聽僧伽藍處小行，當聚屏猥處，若瓦瓶木桶埋地中，小行^A11已，以物蓋之，勿令有臭氣。若登廁不洗淨，不得入大僧類，不得坐禪牀，不得登佛殿。

X60n1120_p0411b23虗空藏經：若有毀重禁戒者，治圊百日，莫令人知。塗圊^A12已，澡浴禮三十五佛，稱虗空藏菩薩，向十二部經五體投地，陳說過惡。如是懺悔，經三七日，苦行力故，罪報永除，不障三種菩提業。

X60n1120_p0411c03寄歸傳。凡僧坊先須淨治廁處，若自無力，教化為之，供十方僧，理通凡聖，無多所費，斯其要焉。

X60n1120_p0411c05錙門警訓。登廁之法，律制委明。蓋欲潔嚴身器，親近聖賢，洗淨洗手，各有軌度。儻未盡諳，則反污其手。禮誦燒香，合掌執捉，動輒得咎，可不慎歟。

X60n1120_p0411c08五燈僧問趙州：急切處請師道。州云：尿是小事，須是老僧自去始得。

X60n1120_p0411c09◎趙州上。東司召文遠，遠應諾。州云：東司上不可與你說佛法。

X60n1120_p0411c10◎有老宿垂語云：十市街頭起一間茅廝，祗是不許人屙。僧舉似南堂靜，靜曰：是你先屙了，更教甚麼人屙？宿聞之，焚香遙望大隨拜謝。

X60n1120_p0411c13◎莫將尚書謁南堂，咨決心要。堂使其好處提撕。莫適如廁，聞穢氣，急以手掩鼻，遂有省。急呈偈曰：從來姿韻愛風流，絕笑時人向外求。萬別千差無覔處，得來原在鼻尖頭。堂答曰：一法纔通萬法周，縱橫妙用更何求？青蛇出匣魔君伏，碧眼胡僧笑點頭。

X60n1120_p0411c18◎錢弋郎中訪真淨文，譚久如廁，師令侍者引從西邊去。錢遽云：既是東司，為甚向西去？真曰：多少人向東邊計？

X60n1120_p0411c20◎大慧侍湛堂次，堂視師指爪曰：想東司頭籌子，不是汝洗的。師承訓，即代黃龍忠作圊頭。後普說云：某自聞老和尚說，終身不養爪甲。纔長一菽，湛和尚便於手指上出現。

X60n1120_p0411c24◎湛堂準自浙回𣼷潭，謁深公省，詣方丈，尋命分座。聞有悟侍者，見所擲㸑餘，有省呈解，深喝出。因喪志，經於延壽堂廁後，出沒無時，眾憚之。師故於半夜登溷，悟即提挈水至。未幾，供籌子，湛滌淨^A13已，召接淨桶去。悟纔接，湛執其手問曰：汝是悟侍者那？曰：諾。湛曰：汝當時在知客寮見掉火柴頭，有個悟處的麼？參禪學道，秪要知個本命元辰下落，汝剗地作此去就。汝在藏殿移首座鞋，豈不是汝當時悟得的？又在知客寮移枕子，豈不是汝當時悟得的？汝每夜在此移木度籌，豈不是汝當時悟得的？因甚麼不知下落，却在這裡惱亂大眾？湛猛推之，索然有聲，由是絕跡。

X60n1120_p0412a12若大小便即當行，莫待內逼。倉卒　於竹竿上掛直裰，以手巾或腰縧繫之，一作記認，二恐墮地。

X60n1120_p0412a14【箋】直裰，詳註著衣偈下。

X60n1120_p0412a15若脫換鞋脚，不可淨鞋入廁。

X60n1120_p0412a16【箋】著鞋當分淨穢，謂淨鞋入佛殿，觸鞋入廁。若觸鞋入廁，則污穢佛地；淨鞋入廁，則暴殄天物。

X60n1120_p0412a18至，當三彈指，使內人知，　不得迫促內人使出。　^A14已上，復當三彈指。

X60n1120_p0412a20【箋】前後彈指俱三，用處甄別，謂前三彈使內人知，後三彈恐傷在穢之鬼，故先警之也。不唾痰陰德，具載藏經。

X60n1120_p0412a22譬喻經：有沙門不彈指，來大小便漈圊中。厲鬼大恚，欲殺沙門。沙門持戒，厲鬼隨逐，伺覔其短，不能得便。故知大小便時，必先彈指，利益有在。

X60n1120_p0412b01登廁偈。　大小便時，當願眾生，棄貪嗔癡，蠲除罪法。

X60n1120_p0412b02唵狠嚕陀耶莎訶。

X60n1120_p0412b03【箋】夫人飲食滋味，入於腸胃，輕清上升，重濁下墜，可見人之一身，兼淨穢世界也。淨世界，即戒、定、慧之福業也；穢世界，即貪、嗔、癡之罪法也。悟此淨穢本源，則可以悟大千世界，不在心外。從此垢淨心盡，不知吾身之為法界，法界之為我身，我身法界，非一非二。

X60n1120_p0412b08不得低頭視下。

X60n1120_p0412b09【箋】護清淨眼故。

X60n1120_p0412b10不得持草畫地。

X60n1120_p0412b11【箋】愚夫不知廁上畫地畫壁，遂成大過。譬如一點一𦘕，同於爻象，不忍狼籍穢地，當置淨處，或付水火，尊敬字畫故。若於廁上板壁作字，則為造物所呵。

X60n1120_p0412b13筆飡。明湖州潘道士，道法高妙。一日於廁上畵符，天將忽至，問所召何事，士無以應。支曰：門前樹為我移種屋後。將曰：小事何輕意召我。遂以火筆點頭而去。士後頭上膿水不乾，凡有患瘡癤，乞士膿水抹之，無不效。

X60n1120_p0412b18不得努氣作聲。

X60n1120_p0412b19【箋】除糞極粗，行努力則喪氣，殊不雅，下文詳言之。

X60n1120_p0412b20不得隔壁共人說話。不得唾壁。

X60n1120_p0412b21【箋】文殊經：大小便時，身口狀如木石，不得有聲，護持清淨身口故。

X60n1120_p0412b22相經：廁上共人語，最下賤相。

X60n1120_p0412b22固齒方。大小便時，目上瞬，齒咬定，永無牙痛。兼闢臭氣，正氣內固。若唾壁共人語，穢氣乘虗而入，胃家受病。醫書相經，皆暗合文殊經旨，覧者幸留意焉。

X60n1120_p0412c01¹例異傳。南陽宋經伯夜行逢鬼，問云：鬼悉何所忌？答言：惟不喜人唾。

X60n1120_p0412c03逢人不得作禮，宜側身避之。

X60n1120_p0412c04【箋】廁上褻衣，故不作禮。

X60n1120_p0412c05不得沿路行繫衣帶。

X60n1120_p0412c06【箋】穢處固不可久停，然衣褲必須嚴整，然後徐步。若行繫衣帶，倉皇之狀，失威儀故。

X60n1120_p0412c08便畢當淨澡手，未澡不得持物。

X60n1120_p0412c09【箋】醫書熱水洗淨，生腸風等病，當用冷水淨物，宜淨手持穢手觸物，物即成穢。

X60n1120_p0412c10雜事舍利弗洗淨法：𢹂軍持可受三升向便處，次於一邊置土末七聚以為一行各如半挑，復於此邊更行七聚，又於一畔別安一聚，持一籌片并土三塊，入廁室中便利畢，先以籌拭穢，次土塊洗大小便處，次洗兩手兩足，次以土洗瓶畢，然後著法服，次至房中取淨瓶水三潄口，方任情作務。有婆羅門見舍利子行是事，渴心歸向出家。

X60n1120_p0412c16西域釋子洗淨之法，九十六種，外道所不知。事傳東土，行者亦寡，強効者不能如法，是欲潔而反穢。^A15但上古用籌，今用草紙，殊為省便。叢林有薰脩大悲、華嚴等懺，而此洗淨之法，不可不知也。

X60n1120_p0412c21淨手偈。　事訖就水，當願眾生：出世法中，速疾而往。

X60n1120_p0412c22唵賀囊密唎帝莎訶。

X60n1120_p0412c23【箋】此當願者，非同世間之願及世間之法也，當為眾生發出世之願，說出世之法也。速疾往者，言五濁惡世，所見所聞，無非煩惱惡業，亦如穢廁不可久停，故當速離濁惡之行，而行清淨之法也。經律入廁洗淨，若不默持諸呪，縱用七恒河水洗之，不得清淨。何以故？種子不淨。

X60n1120_p0413a04溪堂雜錄：僧智超誦華嚴經三十年，忽見童子云從五臺來，告超曰：師誦經固善，^A16但登廁洗淨，觸污手背。律制洗手用灰泥七度，今但二三，緣此觸存，禮佛誦經，悉皆得罪。言訖不見，超乃悔過。識者曰：此文殊化現，有警於超也。

X60n1120_p0413a09若小解，亦要收起衣服，又不可著褊衫小解。

X60n1120_p0413a10【箋】說原僧伽支，此云覆膊，亦名褊衫，亦名隨衣。竺道祖云：魏時請僧於內自恣，宮人見僧偏袒不雅，故當覆^A17膊小解。不言長衣，專舉衣袖者，謂衣袖常勤佛法，更宜細行　小解，雖穢褻事，有至道焉。其義出自禮記。記云：手容恭。君子起居，常自恭敬，不敢散手掉臂。惟至屙尿放屎之時，不得不暫解也。

X60n1120_p0413a16盥掌偈。　以水盥掌，當願眾生：得清淨手，受持佛法。

X60n1120_p0413a17唵主迦囉耶娑訶。

X60n1120_p0413a18【箋】手是總名，若無掌不可名手，無指亦不可名手，有掌有指方名曰手。兩手太陽之精也，字魂陰。

X60n1120_p0413a19掌圖。法天指。法五行。大指曰拇指，第二曰食指，中指曰將指，第四曰無名指，第五曰小指，第六曰枝指。　水性至柔，離垢去染為用。盥者，兩手拾盆之象。

X60n1120_p0413a22湯銘。日新又新，澡其德也。當誦偈呪之時，一浣而再浣，再浣至七浣，而佛法現前，究竟我手、佛手、眾生之手，同於清淨，同於受持，是名清淨佛法之手受佛法也。

X60n1120_p0413b01華嚴感應。三藏梵僧至京時，有三藏童子頂禮三藏，請受菩薩戒。眾謂三藏梵僧曰：此童子能誦華嚴，兼解其意。三藏梵僧驚歎曰：華嚴一乘是諸秘藏，尚難遭遇，況通其義？若人誦淨行一品，以得菩薩戒具足。

X60n1120_p0413b05西域傳記，有人轉華嚴經以洗手，水滴蟻身，命終生天。況能受持通意，此子後必廣大饒益眾生。　大小三藏，互相闡揚淨行之法，力行淨行之行，為世作則，豈非華嚴果會中再來耶？今人能於淨行諸偈，潛行密用，即是親證毗盧妙體，亦無^A18忝於大小三藏哉。

X60n1120_p0413b11入浴第十三

X60n1120_p0413b12【箋】溫室洗浴：眾僧經：有耆域醫王，願請佛及菩薩僧人，溫室澡浴。佛讚：善哉！佛云：耆域澡浴之法，當用七物，除去七病，得七福報：一、燃火，二、淨衣，三、澡豆，四、酥，五、淳灰，六、楊枝，七、內衣。何謂除七病？一、四大安穩，二、除風，三、除濕瘴，四、除寒，五、除熱，六、除垢，七、身輕明目。何謂七福？一、四大不和而得調和，二、除風所生清淨，三、除濕身體常香，四、除寒體潤威光，五、除熱清涼自在，六、除垢宿命皆通，七、身輕見者欽敬。

X60n1120_p0413b20福田經：有比丘名阿難，白佛：我念宿命，生羅閱祗國為庶民，時生惡瘡，治之不瘥。有曰：當浴眾僧，其水洗瘡可愈。我即到寺，設浴供僧，如法洗瘡乃愈。從此所生端正，金色晃昱，九十一劫，常得淨福。

X60n1120_p0413b24楞嚴䟦陀婆羅同伴十六開士，即從座起：我等先於威音王佛聞法出家，於浴僧時，隨例入浴，忽悟水因，既不洗塵，亦不洗體，中間安然，得無所有，宿習無忘，乃至今時，從佛出家，令得無學。彼佛名我䟦陀婆羅，妙觸宣明，成佛子住。佛問圓通：如我所證，觸因為上。

X60n1120_p0413c05譬喻經：佛以臘月八日，神通降伏六師。六師云：佛以法水洗我心垢，不如沒水死。佛仍廣說法，度諸外道。外道復化白佛言：佛以法水洗我心垢，我今請僧洗浴，以除身垢。今臘月八日浴僧准此。

X60n1120_p0413c09賢愚經：首陀會天下閻浮提，請佛及僧洗浴，設甘美之食。阿難白佛：此天往昔作何功德，相好奇特？佛言：昔毗¹盧尸佛時，彼為貧家子，恒傭作自給。聞佛洗僧之德，乃勤施少錢，設洗具，設食，請佛僧，由此生首陀會天。此光相，七佛以來，千佛出世，亦皆如是。故號淨身，一號具足。

X60n1120_p0413c14珠林。泥連河裏，非有垢而見除；毗藍園內，實無塵而示蕩。故知洗浴是清昇之本，淨澡為澄潔之原。可謂垂香範於前修，振芳猷於後業。

X60n1120_p0413c17五燈有一院主，名無垢淨光，造浴室。有人問：既是無垢淨光，為甚麼却造浴室？僧無語。後請山幽代，曰：三秋明月夜，不是騁團圓。

X60n1120_p0413c20◎石梯和尚，因侍者請浴，師曰：既不洗塵，亦不洗體，汝作麼生？者曰：和尚先去，某甲將皂角來。師呵呵大笑。

X60n1120_p0413c22◎福州古靈神贊，本州大中寺受業。後行脚遇百丈開悟，回省授業。師問曰：汝離吾在外，得何事業？曰：並無事業。遂遣執役。一日因澡身，師命去垢。靈乃拊背曰：好所佛堂，而佛不聖。師回首視之。靈曰：佛雖不聖，且能放光。

X60n1120_p0414a02◎南嶽西園曇藏，一日自燒浴次，僧問：何不使沙彌？師撫掌三下。

X60n1120_p0414a04◎雪竇顯問僧：甚處來？曰：浴來。師曰：三身中那一身浴？曰：或皷聲前，或皷聲後。師曰：飽叢林。又一日問僧：你浴也未？曰：某此生不浴。師曰：你不浴，圖個甚麼？曰：今日被和尚勘破。師曰：賊不打貧兒家。

X60n1120_p0414a07◎空室道人智通，龍圖范珣女。幼聰慧，長歸蘇頌之孫悌。未幾，厭世相，還家求祝髮。父難之，遂清修看法界觀，有省政五間。居金陵，嘗設浴於保寧，揭榜於門曰：一物也無，洗個甚麼？纖塵若有，起自何來？道取一句子玄，乃可大家入浴。古靈秪解揩背，開士何曾明心？欲證離垢地時，須是通身汗出。盡道水能洗垢，焉知水亦是塵？直饒水垢頓除，到此亦須洗却。後為尼，掛錫姑蘇西竺，示寂。

X60n1120_p0414a15筆飡晉司馬桓溫，末年頗奉佛法，飯饌僧尼。有一比丘尼，失其名，來自遠方，投溫為檀越。尼才行不恒，溫甚敬待，居之門內。尼每浴，必至移時。溫疑而窺之，見尼裸身揮刀，破腹出臟，斷截身首，支分臠切。溫恠駭而還。及至尼出浴堂，身形如常。溫以實問，尼答云：若遂凌君上，刑當如之。時溫方謀問鼎，聞之悵然，故以戒懼，終守臣節。尼後辭去，不知所在。

X60n1120_p0414a22◎唐京師律藏寺釋通達，以木打磈，磈破形銷，大悟。晚住律藏，遊聽大乘，一裙一帔，布衲重縫。爾後稍改，專顯變應。其行多僻，常欲入內。將軍弟性麤武，不識密行，大怒，打之幾死。曰：卿^A19已打我，身肉都毀，血肉不淨，須作洗。待湯沸，脫衣入鍋，身不傷爛，狀如冷池。旁人怖之，猶催加火。合宅驚奉，恣其寢宿。自後見有病苦者，令煑涌沸，先入浴，後使病人入浴，即愈。

X60n1120_p0414b06周武王盥盤銘與其溺於人也，寧溺於淵。溺於淵，猶可¹遊也；溺於人，不可救也。

X60n1120_p0414b08浴佛偈。

X60n1120_p0414b09【箋】西域記：浴室制度，用複磚疊成，形積如穀，上尖下寬，中高丈許，下濶七八尺。一半開門，須扇掩灰泥表裏，勿令薄漏。於中置小龕，內供石像或銅像。彼面宜空庭開小竇，勿令障佛光明。凡浴時，用一磁盆或銅缶，先置香湯或藥湯，請佛像。浴後，即將此湯傾於浴池，然後請大僧及眾僧，次第而浴。今叢林凡造浴室，當效此，庶不忘先佛遺式也。可使將來一隊赤膊漢子，於中親證一回，其去古佛不遠。

X60n1120_p0414b17我今灌沐諸如來，淨智莊嚴功德聚，五濁眾生令離垢，同證如來淨法身。

X60n1120_p0414b19【箋】瑞應經：摩耶夫人胎月將滿，思遊藍毗尼園。到^A20已，即舉右手攀無憂樹枝，從右脇而生太子。天帝以天妙衣裹手承接，天人持金柄傘蓋，諸天龍神散香花皷樂，十方大地六種震動，有三十二種瑞事。

X60n1120_p0414b22普曜經：菩薩生時，九龍在空，降微細雨，不冷不熱，浴菩薩身。我今灌沐句者，言今而稽古，所以遵佛佛灌頂之浴式也。功德聚者，所以見像教之法，儼然三世一時，光潔嚴好，世間無比也。

X60n1120_p0414c02珠林：五濁，謂眾生濁、見濁、煩惱濁、命濁、劫濁也。眾生濁者，謂眾生多諸獘惡，不孝父母，不敬尊長，不畏惡業果報，不作功德，不脩齋法，故名眾生濁。見濁者，謂正法^A21已滅，像法漸起，邪法轉生，邪見增盛，不脩善道，是名見濁。煩惱濁者，謂眾生多諸愛欲，慳貪鬪諍，諂曲虗誑，攝受邪法，惱亂心神，是名煩惱濁。命濁者，謂往古世時，人壽八萬四千歲，今時人壽轉減，百歲者稀，以惡業增故，壽數短促，是名命濁。劫濁者，具云劫波，華言分別時節，謂減劫中，人壽至三十歲時，饑饉災起，減至二十歲時，疾疫災起，減至十歲時，刀兵災起，世界眾生，無不被害，是名劫濁也。此下二句，謂眾生之本源，與諸佛本源，無二無別，秪為一念，緣起相應，五濁境界，與諸佛境界，少異究竟，諸佛眾生，悉是強名，即今設浴，不啻為灌沐諸佛之像，亦復能令眾生，滌除五濁之垢，同證如來清淨法身也。

X60n1120_p0414c18浴身偈。　洗浴身體，當願眾生：身心無垢，內外光潔。

X60n1120_p0414c19唵。䟦折囉。惱迦吒。莎訶。

X60n1120_p0414c20【箋】可以水洗者，以其有身垢也。心本無生，垢從何有？究竟覔心了不可得，云何受滌？於無受滌處，方好道個內外光潔。

X60n1120_p0414c23浴前先洗淨，須細行，不得以洗淨水入浴釜。

X60n1120_p0414c24【箋】此條雲悽附後，謂入浴當預知，故置前也。

X60n1120_p0415a01先以湯洗面，從上至下，徐徐洗之。

X60n1120_p0415a02【箋】面門，真人出入處，為一身最尊浴堂，當別置盆水洗面，洗浴水雜沉下垢故。

X60n1120_p0415a04不得麤躁以湯水濺鄰人。　不得浴堂小遺。

X60n1120_p0415a05【箋】入浴為潔其身，小遺浴堂，則求潔而反污。既污自身，復污大眾，以致登殿禮佛誦經，成不淨法。莫大之罪，其將誰歸？

X60n1120_p0415a08不得共人語笑。人天寶鑑云：一沙彌入浴戲笑，遂感沸湯地獄之報。

X60n1120_p0415a10【箋】浴堂禁語：不得以水互相澆，不得以水澆火，不得調語，不得用水太費，不得止中浣衣，不得先師入，不得在上座前先浴。入浴戲笑，報感沸湯，今不自嚴，後亦當爾。冷熱繇^A22己，瘡疥先人，勿謂裸形，神在汝側。

X60n1120_p0415a14沐浴非祗去其身垢，當使心垢淨盡。彼沙彌入浴戲笑，非惟身垢未除，而心垢^A23已如山嶽，所以感報為千古鑑戒。

X60n1120_p0415a16萬峰浴室銘。山巍路遠，致其柴薪。瀹斧燃火，効其勞勤。一月六浴，叢林罕聞。沙彌戲笑，沸湯澆淋。洗心滌慮，日新又新。何以報德，忽悟水因。

X60n1120_p0415a19不得洗僻處。

X60n1120_p0415a20【箋】僻處盆中，先洗淨故。

X60n1120_p0415a21凡有瘡癬，宜在後浴，或有可畏瘡，尤宜迴避，免^A24刺人眼。

X60n1120_p0415a23【箋】十誦律：佛在舍衛國。有比丘癩病，求治藥師耆域。域告比丘：汝可洗浴得瘥。比丘言：佛未聽入浴堂。諸比丘白佛，佛許僧後浴。故說此五利：一、除垢身清淨，二、除寒泠，三、除煩熱，四、除身中風，五、得安穩。

X60n1120_p0415b03不得恣意久洗，妨礙後人。　脫衣著衣，安祥自在。

X60n1120_p0415b04【箋】衣之於身，能知寒暑，要著便著，要脫便脫，直見大用現前，故得安祥自在。

X60n1120_p0415b06湯泠熱，依例擊梆，不得大喚。

X60n1120_p0415b07【箋】浴堂設板，若湯冷鳴二下，湯熱鳴三下，行者即會添減調和，若大喚失威儀故。

X60n1120_p0415b08禮履席，謂浴後履前席也。衣布飾身及履，進飲以盈氣。今知浴設菓窳茶湯於浴室，皆本溫室、福田二經，與禮大同。

X60n1120_p0415b11洗足偈。　若洗足時，當願眾生：神力具足，所行無礙。

X60n1120_p0415b12【箋】前偈內外光潔，支體百骸無不淨極，今此偈為尋常洗足說也。或臨浴洗足，默念是偈亦可也。三十二相，足為第一相。當知如來之道，不出行、解二門。若^A25但解無行，猶弗解也；若但行無解，猶弗行也。行、解雙兼，滿足六度，則神力無不具足，所行無有障礙。是故行一波羅蜜，具足無量波羅蜜；無量波羅蜜，不出此一波羅蜜，故曰所行無礙。

X60n1120_p0415b18五燈臨濟問趙州：如何是西來意？州云：適遇老僧洗脚。濟作聽勢，州云：會即會，噉啄作麼？

X60n1120_p0415b21睡臥第十四

X60n1120_p0415b22【箋】法句譬喻經：一比丘飽食入室，閉房靜眠。佛告比丘：汝宿命維衛佛時，曾得出家，貪身利養，不念經戒，飽食却眠，不惟非常，命終魂神生螉虫中，積五萬歲，壽盡復為螺蚌之虫，樹中蠧虫，各五百歲。此四品虫，生將五百歲乃覺，連綿羅網，不取出要。今始罪畢，得為沙門，如何睡眠，不知厭足？

X60n1120_p0415c03離睡經。時佛在鹿野苑，為大目連曰：云何而欲睡？莫行想、莫分別想，如欲睡當離。若睡不離者，如所聞法、所誦法，當廣為他說，乃至當行。當以泠水洗眼及洗身，當以兩手挑兩耳，當起出講堂，四方視星宿，當護諸根。

X60n1120_p0415c08善！¹是律：臨睡時，應先念佛、念法、念僧、念戒、念無常，於六念眾，隨一一念。

X60n1120_p0415c09珠林：摩偷羅國有一男子，從優婆笈多出家睡眠。笈多化一鬼，有七頸，手捉樹枝，身懸空中。比丘見^A26已，即便驚覺，生大怖畏，歸白笈多云：見彼林有一鬼，七頭，當我前，手捉樹枝，身懸空中，甚可怖畏。笈多言：此鬼不足畏，睡眠最可畏。若汝為此鬼所殺，必不入生死；若為睡眠所殺，則生死無窮。比丘即還坐禪，畏此鬼故，不敢睡眠，精進思惟，得羅漢果。

X60n1120_p0415c16攝論：處夢謂經年，寤乃須臾頃，故時雖無量，攝在一剎那。困來一覺睡，睡足又𭺗起，𭺗起如睡時，睡時非小死。老僧若不睡，何以到如此？老僧若不睡，阿誰相舉似？起中睡，睡中起，你是我，我是你，黃梅晴處家家雨。良久，云：向曉愜孤坐，高凭繡石苔，雲隨雲共起，暗與日俱迴。果熟驕黃墜，香分小白開，目前看不足，𢹂杖復歸來。

X60n1120_p0415c23五燈溈山睡次，仰山來問，師便面向壁。仰曰：和尚何得如此？師起曰：我適來得一夢，你試為我原看。仰取一盆水與師洗面。少頃，香嚴亦來問訊，師曰：我適來得一夢，寂子為我原了，汝更與我原看。嚴點一碗茶來，師曰：二子見解過於鶖子。

X60n1120_p0416a03◎仰山臥次，僧問：法身還解說法也無？仰曰：我說不得，有一人說得。曰：說得的人在甚麼處？仰推出枕子。溈山聞曰：寂子用劍刃上事。

X60n1120_p0416a06◎忠國師因丹霞來訪，值睡次，乃問侍者躭源云：國師在否？者曰：在即在，秪是不見客。霞云：太深遠生。者云：莫道上座佛眼也覰不見。霞云：龍生龍子，鳳生鳳兒。師睡起，侍者舉似師，師打二十棒趁出。丹霞聞云：不謬為南陽國師。徑山杲云：國師幸自高眠，侍者播揚家醜，不因多口丹霞，爭見國師哮吼？敢問大眾，國師既在，為甚麼不見客？若者裏見得破，非惟知躭源落節，亦見自^A27己有出身之路。雖然如是，莫將閒學解理，沒祖師心。

X60n1120_p0416a15◎台州師彥，居睡巖，坐磐石，終日如愚。每日喚主人，公復應，乃曰：惺惺著，他後莫受瞞。

X60n1120_p0416a17◎洪覺範為隆慶閑傳贊曰：潛菴為予言，閑為人氣剛而語急，甞聞宿見其坐而假寐，夢語滾滾，領略識之，皆古老機緣。初以適然，^A28已而每每連榻於般若，薰聞不一，而沉佇自起現行。閑之去留踐履之驗，非聞薰不一者也。

X60n1120_p0416a21◎圓悟和靈源瞌睡歌。懵懵懂懂無巴鼻，兀兀陶陶絕忌諱。任信流光動地遷，不論冬夏惟瞌睡。個中滋味佛不知，空咄蚌蛤與螺螄。放身不管臥水底，興發長挨布袋兒。鼻息如雷誰顧得，尋常少見有醒時。沒醒時，良有以，要明瞌睡中宗旨。從來一覺到天明，佛來不解擡身起。縱使舒光徧大千，終難換我無憂底。校疎親兮渾打失，瞌睡根靈真窮詰。有人契會便同參，睡著須知更綿密。

X60n1120_p0416b05◎圓照本謁天衣，衣舉：天親從彌勒內宮而下，無著問：人間四百年，彼天為一晝夜。彌勒於一時中，成就五百億天子，證無生法忍。未審說甚麼法？天親曰：秪說這箇法，如何是這個法？師久而開悟，而喜寢，鼻息鼾𪖙，聞者厭之。白於衣，衣曰：此子我家精進幢也，汝輩他日當依賴之，無多談。一日，室中問師：即心即佛時如何？師曰：殺人放火，有甚麼難名？遂¹藉

X60n1120_p0416b13寢息偈

X60n1120_p0416b14【箋】此偈當與睡眠始臥偈合看，詳見第五篇。

X60n1120_p0416b15以時寢息，當願眾生：身得安穩，心無動念。

X60n1120_p0416b16【箋】當觀自心如月輪圓滿清淨，於月輪中觀梵書卍字，光明朗耀。

X60n1120_p0416b17經律通制，出家弟子初夜精勤佛道，勿貪睡眠，懶惰放逸，故醒覺時當誦此偈。　時寢息者，日出而作，日入而息，故曰以時。若宰予當晝而寢，非時也。釋子大事未明，所作未辦，馳求心未歇，非時也。亦有身安而心未安，亦曰非時。若大事^A29已明，所作^A30已辦，馳求^A31已歇，身心俱安，故曰安穩，乃相應以時也。今世人但知晝以日為恩，而不知夜以月為德也。月為德者，如華嚴婆珊婆演底主夜神，為一切眾生臨於昏夜。若無主夜神衛護，則為野干魑魅擾亂，不得安隱眠息。以得夜神衛護之恩，能令眾生安隱不動之地，安息無夢之鄉。

X60n1120_p0416c03華嚴，以得菩薩破一切眾生痴暗法光明解故。善男子，我於夜暗人靜時，鬼神、盜賊、諸惡眾生所遊行時，密雲重霧、惡風暴雨、日月星辰並皆昏散不見色時，即以種種方便而救濟之。一切眾生於夜暗中遭恐怖者，現作日月夜諸星宿種種光明而度脫之。

X60n1120_p0416c08華嚴要解初位以婆珊表者，婆珊演底，此云主，當春生，即經云趣入菩薩諸地行，一切佛法所從主也。二、普德、淨光，乃婆珊塵刼之師，以表覺體，示登地之行與覺體一也。　睡魔為障道之鋒先，昏沉乃無記之殿後。驀然覆葢將來，風吹石擊，喚之不醒；電閃雷轟，驅之不去。幻哉！無情而生情，無畏而生畏，皆由背覺合塵，迷真逐妄故也。若乃至人無夢，大聖絕情，洞見晝夜之理如一，明暗之色不二。如隆慶閒熟睡寐語，潛菴聽之皆古老機緣；圓照本鼻息鼾齁，天衣讚之為精進道助。乃至睡晤醒寂，無出無入，無去無來，是名那伽大定。

X60n1120_p0416c19臥須右脇，名吉祥睡，不得仰臥、覆臥及左脇臥。

X60n1120_p0416c20【箋】右脇臥者，釋迦佛之遺式也，故曰吉祥。吉祥臥者，右手曲肱而枕也。不仰臥者，不尸寢也。覆臥者，偃臥也。

X60n1120_p0416c22寶梁經：仰臥是修羅臥，覆臥是餓鬼臥，左脇臥是貪慾人臥，右脇臥是出家人臥也。

X60n1120_p0416c23黃庭經。上有黃庭，下有關元，前有幽闕，後有命門。若仰臥覆臥，則命門與丹田之氣不伸，故有亂夢顛倒之境。

X60n1120_p0417a01靈樞經：天不滿西北，故右耳目不如左耳目聰明。地不滿東南，故左手足不如右手足強徤。故曲肱而枕者，虗左以實右也。

X60n1120_p0417a05不得脫裏衣臥。

X60n1120_p0417a06【箋】志於道者，睡眠時少，經行時多，或勞倦至極，暫臥少時。古人圓木為枕，所以自警，常令醒寂。若脫衣臥，則放意恣睡，志氣昏墮，差如小死，與道遠矣。唐張志和學仙，一生臥不脫衣，其嫂為製衣，通身密縫，遂其志也。余參天童密老人時，行後架，歷堂舍十餘進方到，適當寒時，夜起怕冷，遂不脫衣臥。至今三十餘年，習以為常，而舟居著衣夜臥，殊覺快便。

X60n1120_p0417a13不得臥牀上笑語高聲。

X60n1120_p0417a14【箋】日作夜息，所以體察天地陰陽之理，乾動而坤靜也。若陰陽失位，理必乖違，是以臨臥當寂然無聲。若靜夜笑語高聲，則為鬼神所呵。論語寢不言，葢有自也。

X60n1120_p0417a18不得聖像及法堂前𢹂溺器過。

X60n1120_p0417a19【箋】周禮天官曰：太尉掌王燕服，凡褻器。鄭司農云：褻，溺器也，名虎子，亦名伏虎。　此言便利穢褻不淨之器，不可在尊長前𢹂過，況巍巍聖像前，敢褻慢哉！

X60n1120_p0417a22圍爐第十五

X60n1120_p0417a23【箋】古尊宿開堂說法，煅煉衲子，謂之開爐。或以禪堂作地爐，為禪眾禦寒也。

X60n1120_p0417a24五燈趙州示眾云：老僧三十年在方丈火爐頭，有個無賓主話，直至如今無人舉著。

X60n1120_p0417b02◎臨濟與河陽木塔長老，同在僧堂地燼邊坐。因說：普化每日在街市掣風掣顛，知他是凡是聖？言未了，普化入來。師便問：汝是凡是聖？化云：汝且道我是凡是聖？濟便喝。化云：河陽新婦子，木塔老婆禪，臨濟小廝兒，却具一隻眼。師曰：賊！化云：賊！賊！便出去。

X60n1120_p0417b07◎明招謙與僧擁爐，僧問：目前無法，意在目前。不是目前法，非耳目之所到。那句是主，那句是賓？謙指火曰：與我向此中拈出一莖眉毛，得麼？僧曰：非但學人，盡大地人喪身失命。謙曰：汝因甚把髻投衙？徑山杲曰：這僧有頭無尾，明招有尾無頭。若人道得頭尾圓全句，雲門與你柱杖。

X60n1120_p0417b13◎法昌在分寧之北，千峯萬壑，古屋數間。師力耕火種，殊安樂之。衲子至不堪其枯淡，多棄去。開爐日，以一力撾皷陞座，云：法昌今日開爐，行脚僧無一個。惟有十八高賢，緘口圍爐打坐。不是規矩嚴難，免見諸人話墮。直饒口似枰錘，未免燈籠看破。不知道絕功勳，安用修因證果？喝一喝，云：但能一念回心，即脫二乘覊鎻。

X60n1120_p0417b19◎¹右霜楚圓慈明，與永首座同到汾陽。永未盡其妙，從師二十年，終不脫灑。一夕，圍爐深夜，師以火筯敲炭曰：永首座！永首座！永咄曰：野狐精！師指永曰：訝郎當漢又甚麼去也？永乃豁然。

X60n1120_p0417b23◎丹霞天然，過慧林寺，遇大寒，取木佛燒火，向院主呵曰：何得燒我木佛？師以杖子撥灰曰：我燒取舍利。主曰：木佛何有舍利？師曰：既無舍利，更取兩尊燒。主眉鬚墮落。

X60n1120_p0417c02◎龍門清遠佛眼，寒夜孤坐撥爐，見火一豆許，恍然自喜曰：深深撥，有些子。平生事，只如此。遽起閱几上傳燈錄，至破竈墮因緣，忽大悟。偈曰：刀刀林鳥啼，披衣終夜坐。撥火悟平生，窮神歸破墮。事皎人自迷，曲淡誰能和。念之永不忘，開門少人過。圓悟因詣其寮，舉青林搬三轉柴話驗之。

X60n1120_p0417c08雪岩，上堂。火炙胸前煖，風吹背後寒，西來端的意，親切不相干。既是親切，為甚不相干？德山見龍潭石屋，上堂。十月初一開爐，諸方說寒道冷，福源一味尋常，不會安排施設。深深埋兩個炭團，滿滿堆一爐黃葉，莫嫌火種無多，只要煖氣相接。放下重簾，密糊窻紙，又誰管屋上濃霜、庭前深雪？但得自家一團和氣，外邊冷言冷語不須聽，由他歇。好諸禪德！本色住山人，且無刀斧痕。

X60n1120_p0417c16不得交頭接話耳。說話。

X60n1120_p0417c17【箋】冷便向火，是衲僧本分柴頭。橫三豎四，火聚通紅，為衲子發大機用，慶快平生。若是無意致阿師，這邊那邊，喧喧雜話，過了一冬，於^A32己何益？

X60n1120_p0417c20不得彈垢膩。火中　不得烘焙鞋襪。

X60n1120_p0417c21【箋】開爐原為大眾禦寒，不為一人烘焙，正當潔火通紅，正好薦取個事。若投之以垢膩，烘之以鞋襪，薰蒸穢氣，觸忤火神，兼之得罪大眾，亦非所以自愛，故制。

X60n1120_p0417c24不得向火太久，恐妨後人，稍煖便宜歸位。

X60n1120_p0418a01【箋】天寒滴水滴凍，阿誰化炭供眾？地爐生發通紅，一星𪹼出火鳳。大家照顧褲裩，莫教燒個大洞。得煖須讓後人，坐久自然放縱。工夫妙在經行，話頭得力照用。一任屋角寒風吼似雷，鐵壁銀山吹不動。

X60n1120_p0418a05在房中住第十六

X60n1120_p0418a06【箋】寮舍全備，乃成叢林，惟道德功行者居焉。古人一機相契，或著槽廠，或明窓下安排，或眾公舉司執其事，或住禪堂，或東廊下閒住，其間抽爻換象，悉聽方丈裁之。

X60n1120_p0418a09五燈仰山偉，律身甚嚴，燕坐忘夜。旦占一室，謝絕交道。有過者，虗^A33己座以延之，躬起炷香，叉手而立。南公聞之，以為太絕物，非和光同塵義，面誡之。偉曰：道業未辦，歲月如流。大根器如雲門、趙州，猶曰：我惟粥飯二時是雜用心。又曰：豈有工夫閒處用。矧行偉根器，日刼相倍者，寧暇囿世情，事清談，諛悅人，增我相乎？南賢之。

X60n1120_p0418a15石屋結制小參：佛祖門風將委地，說著令人心膽碎，扶持全在我兒孫，不料兒孫先作弊，紛紛走北向奔南，昧却正因營雜事，滿目風埃滿目塵，業識茫茫本無據，縱饒掛搭在僧堂，直待板鳴歸本位，聚頭寮舍鼓是非，收足蒲團便瞌睡，癡雲靉靆性天昏，石火交煎心鼎沸，暫時寂寂滯輕安，一向冥冥墮無記，百丈清規不肯行，外道經書勤講議，因果分明當等閒，罪福昭然渾不懼，或遷一榻一間房，放逸縱由身口意，頭上瓦脚下磚，身上衣口中味，一一皆從信心檀越人家施，未成道業若為消，捫心幾箇知慚愧，今日三明日四，閒處光陰盡虗棄，一朝老病來相尋，閻羅催請死符至，從前所作業不忘，三途七趣從茲墮，袈裟失却復再難，鱗甲羽毛披則易，看他古之學道流，直忘人世輕名利，煑黃精煨紫芋，飯一團水一器，為療形枯聊接氣，石爛松枯竟不知，洗心更作累生計，物外清間一未高，世上黃金何足貴，刼空田地佛花開，香風觸破娘生鼻，選佛¹場中及第歸，圓覺伽藍恣遊戲，茲因結制夜小參，不覺所言成此偈。

X60n1120_p0418b11更相問訊，須知大小。

X60n1120_p0418b12【箋】行護若有得失言語，即須乞歡喜，不經宿結其罪業，應互相讚美，不得背相毀說，互相譏諷。

X60n1120_p0418b14欲持燈火入，預告房內知，云：火入。欲滅火，預問同房人：更用燈否？

X60n1120_p0418b16【箋】燈入預告者，恭敬供養心也。燈息預問者，取同房人之便，不敢自便也。

X60n1120_p0418b18滅燈火不得口吹，念誦不得高聲。

X60n1120_p0418b19【箋】息燈不口吹，有二義：一、燈上有微細虫，飛聚𦦨上，吾人不見。若口吹，則墮𦦨中而死，失慈悲故。二、燈乃火神所司，人之生也，莫不仗此破暗開明，成熟活命。若口吹穢氣，不恭敬故。

X60n1120_p0418b23有人睡不得，打物作響，及高聲語笑。

X60n1120_p0418b24【箋】彼方睡時，當存愛敬，凡有舉動，心必沉靜，笑語高聲，擊物作橫，令彼不眠，動彼嗔病，疊障無明，遮却真性。

X60n1120_p0418c03不得無故入他房院。

X60n1120_p0418c04【箋】先天山老人，嘗於寮舍門上，大書莫來合三字，深有意焉。四威儀中，是衲僧巴鼻，正好向自家一片閒田地上著力。切莫東觸西觸，驀然被他繫在枯棒，暮暮朝朝，受他鞭逼。