Pháp Môn Tịnh Độ

06. Pháp Môn Tịnh Độ 32

Kính lạy Đức Thầy Thích Ca Mâu Ni Phật, Mô Phật!

Hôm nay, cũng có duyên lành về Phật pháp mà cũng là ngày mùng 4 tháng 2, năm Quý Tỵ. Mới tết đây giờ tháng 2 rồi đó, phật tử phải cố gắng à, không khéo rồi thời gian qua mà cái đạo quả không có. Thì hôm nay, cũng có phật tử ở Bạc Liêu, cũng như ở Trà Vinh đây, cùng Trai tăng tất cả là 3 chủ, Tôi xin đọc các phương danh:

Chủ thứ nhất là: Phật tử Kha Thị Sải - Pháp danh là Như Tăng - Hưởng dương: 55 tuổi - Lâm chung ngày 27, tháng giêng, năm Quý Tỵ.

Thì cô này tôi biết đây. Có ông bạn thắc mắc không biết cổ có siêu hay không? Thì cái đó đúng ra phải hỏi cô đó mới đúng. Thì hôm nay cô đó có đến đây đấy, cái linh hồn nó không có chết, đúng ra con người không có chết mà chỉ thay đổi cái thể xác thôi, còn linh hồn vẫn là linh hồn cũ. Cái luồng điện linh hồn không bao giờ mất, mà nó mang cái bóng đèn, cái bàn ủi, cái quạt máy khác nhau, còn cái luồng điện bên trong vẫn là luồng điện linh hồn, hay nói cách khác là cái dòng nước linh hôn không bao giờ mất, chỉ có cai lượn sóng nó sanh, nó già, nó bệnh rồi nó chết, linh hồn vẫn là linh hồn cũ.

Thành ra lúc còn sống mình tạo cái nghiệp gì thì chết sẽ theo cái nghiệp đó đầu thai.

Tôi từng nói ví dụ:

Mình là tay cờ bạc, thì đến nhà kiếm mình không gặp, thì vô sòng bài thôi, chứ đi chỗ khác là không có. Tại vì mình mê nó, mình ghiền cái cờ bạc.

Còn nếu là người phật tử, đến nhà không có thì vô Chùa hoặc Tịnh xá. Thì cái chết cũng vậy, mình sống mà là người phật tử thì không bao giờ chui vào cái đầu con chó hay là gia đình cờ bạc, không có vấn đề đó, trừ một, hai trường hợp ngoại lệ, thì cái đó phật tử phải học hói.

Bởi vì nó có 4 trường hợp, trong vấn đề "Cận tử nghiệp", tức là chết rồi, hít vô không thở ra, thì cái tư tưởng nào cuối cùng, mình sẽ đầu thai theo đó. Thành ra cuộc sống mình, ví dụ mình đến Tịnh xá niệm Phật, trong 24h mình đến đó 18-20h, còn 3-4h mình không đến thì có thể mình suy nghĩ những điều ác, và khi mình niệm Phật thì những cái quá khứ, hôm qua, 1-2 năm trước hoặc là cái kiếp trước vẫn còn trong đó. Ví dụ, quí vị ngồi đây, chưa chắc là tôi nói mà quí vị nghe tôi hoài, một chút thì nó xen vô cái khác như không biết ở nhà mấy đứa nhỏ nó sao, không biết cô bạn bữa nay đi dạy hay đi nghe pháp, về chưa. Hay là ngày mai mình phải đi đám giỗ, mốt mình phải đi đám cưới, nó quay lại, thì cái đó đạo Phật kêu là "tạp niệm" cái nghiệp lăng xăng, mình ngồi đây mà không nghe ông Sư nói, có lúc nó phóng nghe cái chuyện gì, rồi quay lại.

Thì có khi Phật tử hỏi: "Nãy Sư giảng cái đó tôi không biết, tôi lo tôi nhớ tới chuyện gia đình tôi thôi".

Thì con người như vậy là con người sống ở trong đau khổ.

Thì Đức Phật mới dạy "nhất niệm" tức là mình ở đây nghe Sư giảng 1 tiếng, thì tâm mình phải ở đây 1 tiếng, cái đó là cái khó khăn, thì chút nữa tôi sẽ nói tới. Thì ở đây thì cô Kha Thị Sải thì tôi biết, bởi tôi truyền giới cho cổ mà, pháp danh là Như Tăng, tức nhiên là cổ có cái hiểu đạo, tôi rất mừng, hôm nay nếu cô vãng sanh về cõi Trời thì tôi không đồng ý. Tôi muốn cô về cõi Phật thôi.

Cõi Trời thì phước báo sung sướng, hạnh phúc, thanh nhàn an vui của cõi trời, nhưng hết phước rồi vẫn xuống bốn đường ác, hê có ngày thì phải có đêm, còn cõi Phật không có vấn đề đó. Nhưng nếu mà cô về cõi trời, cố phát tâm A Di Đà, cõi Phật thì không thể về được, trừ ra Thánh Nhập lưu, Nhất vãng lai, Bất lai cũng phải phát nguyện thôi, chỉ mình A-la-hán là tự lực có thể về Thành ra nếu mà đã về cõi trời, cô phát tâm, A Dị Đà đến rước cố về cõi Phật. Cõi Phật tức là giáo hội, về đó tu nhưng mà đi thẳng đến quả Như Lai chứ không còn lên xuống nữa, ở đó không có vấn đề ngày đêm, mà tất cả chỉ là hào quang thôi, Tôi nói đại khái như vậy. Thì Tôi tin tưởng cô này về cõi trời, nhưng mà về cõi Trời thì hôm nay cô này xuống đây, cô nghe pháp thì cô về cõi Phật thôi, còn nếu cô về cõi Phật rồi nghe pháp thì cô lên cao hơn nữa, thì đó là chắc chắn như vậy.

Còn người thứ 2 này tôi không biết, là Khưu Lễ - Pháp danh là Thiện Tâm - Hưởng dương 54 tuổi, Kỷ Hợi - Lâm chung ngày 10, tháng chạp (âm lịch) năm Nhâm Thìn, thì Tôi không biết ông này.

Còn người thứ 3, Võ Hùng Sơn - 58 tuổi - mất ngày mùng 6 tháng 3 năm 2012, tôi cũng không biết nhưng mà cô Thiện Chí thì tôi rành. Thì cô trình bày là chết là ông một cách tức tưởi, tự tử bằng cái sợi dây, tức là thòng cổ mà chết đó, thì cái này là nó khổ vô cùng, chết rồi xuống địa ngục, ngạ quỷ thôi chứ không thể sanh về cõi trời được.

Nhưng với cái sự hiểu biết của cô Thiện Chí, nhờ chư Tăng như vậy thì cái linh hồn của ống cũng tới đây thôi, bởi cái linh hồn thì nó không có chướng ngại, núi, sông, vách đá gì thì nó cũng xuyên qua hết, thì chúng ta cũng vậy nhưng mà chúng ta không để ý, chúng ta phải năm cái linh hồn ngay bây giờ và tại đây làm chủ được nó. Đó là cái điều quan trọng nhất mà chúng ta không hề biết.

Chẳng hạn mình nói thấy bằng mắt, nghe bằng tai, ngửi bằng mũi, nói bằng miệng, đi bằng chân,... Trật lất. Do cái trật đó mà chúng ta cứ đau khổ hoài. Chúng ta nói: "Mắt là của tôi, tai là của tôi, cái thân này là của tôi". Nếu của tôi thì tôi phải giữ nó, thân này đừng có bệnh thì nó không bệnh, mà đằng này nó vẫn bệnh, thân đừng già nó vẫn già, thân này đừng chết nó vẫn chết, như vậy là của tôi thì làm sao được, của tôi thì tôi phải điều khiển nó. Thành ra chúng ta không hiểu mà chúng ta cứ lang thang mãi.

Cô Kha Thị Sải thì có hiểu biết rồi, cô này có đến nghe pháp tôi và thọ giới tôi, còn ông Võ Hùng Sơn thì chẳng biết gì hết, thì hôm nay, may ra ổng có thể biết, thì ống có thể vãng sanh, tức là không còn ở trong gia đình để mà nhập cái thần thức vào người mẹ, thành ra tội nghiệp cho bà mẹ, cái thân của bà, bà làm chủ bây giờ ông đuổi ra, ông mượn cái thân tạm, cái thân mà 2 chủ thì vô tình là mình bất hiếu, chẳng những không trả hiếu mà lại bất hiếu, thì bà mẹ tức nhiên là cái thần thức cũng yêu, ông khoái như vậy thì hôm nay nghe bài pháp này thì ống có thể đi không còn phá nữa, mà đi về đâu? Về cõi trời? Tôi không muốn, phải về cõi Phật. Mà ổng tự lực? Không thể nào về được, cái định lực yếu quá, cái hiểu biết yếu, mà thắt cổ là cái thần thức này xuống 4 đường ác rồi, chứ không thể sanh làm người được, không thể làm trời được.

Thì Đức Phật, Ngài rất từ bi, muốn vậy thì phải đọc Kinh Địa tạng, cái bốn nguyện của Địa tạng là độ địa ngục, ngạ quỷ, súc sanh, atula lên cõi trời chứ không đưa qua cõi Phật được.

Mỗi người có 1 cái bốn nguyện riêng, tức là cái nghị lực của mình đấy, thì A Di Đà mới hứa rằng ai về cõi trời hưởng phước mà không muốn mà lại muốn thành Phật, siêu hết cả vấn đề sanh tử thì phát nguyện Ngài sẽ tiếp dẫn. Còn 4 đường ác thì Ngài không tiếp dẫn được.

4 đường ác chẳng hạn: sát sanh, trộm cắp, không ăn chay, còn thích tiền bạc, còn thích vợ con, thì vào cái giáo hội của Phật Thích Ca là không ở được. Trong giáo hội đo là không có cha mẹ riêng tư, không có tiền bạc, không có ghiền một cái gì hết thì cái đó tự lực có thể sanh về cõi trời, còn ghiền là không vào giáo hội được. Chăng hạn như giáo hội đây, thì Tôi chưa phải là Phật, thì cái giáo hội này nó còn lếch bếch lắm, nghĩa là chưa có được hoàn toàn nhưng mà cũng được phần nào. còn nếu quí vị còn ghiền cờ bạc, còn ghiền hút thuốc, còn ghiền vợ con thì vô đây là không được, không ở được, phải đi ra thôi, thì cái đó nếu mà dứt những cái ghiền đó kêu là cõi trời Dục giới hoặc là Sắc giới thì đại khái là như vạy.

Tôi tin răng cô Kha Thị Sải này chắc chắn là cõi trời thôi, nhưng mà ông bạn thì thắc mắc, thắc mắc tại sao ma đi phong sanh lam mọt việc phước báo rất lớn mà lại chết một cách oan ức, gia đình không ai hay hết. Thì cái đó ông phải đi sâu vào cái giáo pháp, chúng ta sống đây không phải chỉ hiện tại, mà chúng ta còn tất cả cái sống do cái nghiệp ở quá khứ, chẳng hạn như mình trồng cái hột bình bát 4 năm về trước thì bây giờ mới ăn được quả chứ đâu phải hôm nay trồng thì mai ăn liền, đâu có cái vụ đó, phải có thời gian.

Thành ra tất cả cái quả báo mình hưởng đây là do cái quá khứ minh đã gieo, còn hôm nay minh lam lành thì đâu có hưởng liên mà cũng trong tương lai 1-2 năm, 1-2 kiếp thì mới có thể hưởng được, có khi 1-2 năm, có khi 1-2 kiếp còn chưa hưởng được nữa. Tại sao vậy? Còn do cái "nhân duyên". Chăng hạn mình có cái hột giống mà mình không gieo hoặc là gieo trên đá, hột giống non thì nó chết liền, còn hột giống già, nó năm đó nó chờ thời, thì có khi mình gieo trúng đất tốt thì có thể là 1 năm hay 6-7 tháng nó có, còn gieo mà không trúng đất tốt thì nó nằm đó có thể là hai ba chục năm, thì cái đó còn nhân duyên chứ làm sao bây giờ..

Thành ra con người thì phải chuyên nghiệp, tức là con người thì phải có cái ý chí, phải có sức mạnh. Ý chí là gì? Là dám làm những việc khó làm. Người ta ăn chay, hồi xưa giờ ăn mặn hoài, dám dứt khoát để ăn chay đó là ý chí, con thú không làm cái đó được. Ý chí là chuyên những cái nhân quả, con thú không có chuyển, 2 với 2 là 4. Chúng ta thấy như là hột bình bát, trồng cây bình bát, trái bình bát, đây là nhân quả, con thú không có làm cái gì được hết đó, con thú mà nó ăn lông ở lô 1000 năm, như con chim làm tô, thì chúng ta hỏi ông bà chúng ta, hồi mấy trăm năm về trước cũng vậy, bây giờ cũng vậy và cả ngàn năm sau thì cũng cái ô chim cũng như vậy thôi, cái đó kêu là Nhân quả.

Còn nghiệp là người ta biết cải sửa, thì đại khái là như vậy. Thì hồi xưa mình ăn lông ở lỗ, ông bà mình, bây giờ cất nhà lá, rồi nhà ngói, rồi 1 tấng, bây giờ cả trăm tầng. Hồi xưa Đức Phật nói cất nhà ở trên bãi biển, ở trên cát, nhưng bây giờ thì không đúng, bây giờ người ta cất ở trên bãi biển luôn. Tôi đi Mũi Né, tôi thấy nhà 5-7-8 tầng cất trên bờ biển, bây giờ cái kỹ thuật nó mạnh, nó làm cái nền vững chắc. Hồi xưa thì không có kỹ thuật đó, phải làm cất ở bãi cát thì phải sập thôi. Thành ra chúng ta thấy cái gì đúng hôm nay có thể ngày mai không đúng. Hồi xưa, Đức Phật nói mà người ta tưởng tượng ấy cũng như lông rùa sừng thỏ. Bây giờ ở Trung Quốc có những con rùa mới sanh cũng có lông, những con thỏ có sừng.

Cuộc đời nó chuyển biến hoài, nói sao bây giờ, thì cái gì Đức Phật dạy, là dạy những gì trong cái thời buổi đó, thành ra tất cả cảnh giới này đều không có, mà chỉ có trong đâu 1 cái tâm niệm thôi chúng ta phải hiểu cái đó. Mà muốn hiểu được, chúng ta phải tu tập thôi, chứ hỏi người khác mà cái trình độ mình kém thì làm sao mà hiểu được.

Chẳng hạn như tôi thường nói: "Phật tử ngồi đây với tôi là có hay không?"

Nếu nói có là sai còn nói không là trật. Có là có với phật tử với tôi thôi, còn mấy tụi xì ke ma túy có bao giờ vô đây, có bao giờ chấp nhận cái này đâu. Chẳng hạn như công an có hay không? Mình nói có là sai mà không có là trật. Công an chỉ có với tụi xì ke, ma túy, cờ bạc, cái tụi mà bụi đời, còn đối với phật tử thì đâu có công an, có bao giờ quý vị vô đó bao giờ, nếu quý vị giữ giới cho kỹ, trừ trường hợp quý vị phá giới thì mới vô công an thôi. Thành ra quý vị chưa hề biết cái chỗ công an nhốt như thế nào nếu đời sống mình trong sạch. Thành ra trong cuộc đời này cảnh giới nào cũng có, cảnh giới nào cũng không có.

Chăng hạn như tôi nói nước thì là của nghiệp người, như quý vị và tôi đều thấy nước, có thể tắm rửa, có thể uống được, nhưng mà các nhà hóa học thì nước là H2O không có uống được, nó là oxi và hidro, còn các nhà điện tử thì nước là điện tử thôi, còn cái tụi thủy tộc ví dụ cá thì nước là nhà ở, là không khí của nó thôi, còn ngạ quỷ thì thấy nước là máu, còn cõi trời thấy nước là lưu ly.

Như vậy, cái thấy nào đúng? Cái thấy nào cũng sai hết. Đúng theo cái trình độ của cái lớp đó. Cái lớp mẫu giáo thì đọc chữ phải đánh vần. Lớp 4, lớp 5 thì không cần đánh vần mà làm tập làm văn. Lớp 9, lớp 10 thì làm tác văn, luận văn. Thì ai đúng? Tất cả đều sai, tất cả đều đúng theo cái trình độ của mình. Chúng ta phải hiểu như vậy, đại khái là như vậy. Thì hôm nay, nói về cô Kha Thị Sải thì Tôi tin tưởng cô này không có sa đọa, nhưng có thể cô ở cõi trời, thì ngay hôm nay, chút nữa xong cái bài pháp phật tử có niệm Phật thì cô nương cái từ lực của phật tử này, cô sẽ về Cực Lạc, tức là Phật A Di Đà sẽ hiện ra thôi thì cái thần thức của cổ, tức là cái linh hồn ở cõi trời, cố sẽ nhập vào cái hoa sen của A Di Đà, thế là chúng ta đã xong buổi Trai tăng hôm nay có kết quả.

Thì 1 phần lớn là do ở phật tử và do ở tôi, cái đó là cái tha lực, bởi vì, Đức Phật đã từng nói một người giữ 5 giới, 1 giới là 36 vị Chư thiên ủng hộ mình, tức là quý vị niệm với cái tâm thanh tịnh thì chư thiên ở cõi trời sẽ hiện xuống giúp mình niệm thêm, cũng như quý vị không chịu làm cái gì mà nhiều người khuyên bảo quá thì quý vị cũng phải làm theo.

Quý vị có cái thần lực, chẳng hạn như quý vị thấy nếu người không tu, mỗi người có cái hào quang, khi mình giận thì cái hào quang màu đỏ, người nào đến gần người hay giận thì mình thấy nóng nảy khó chịu.

Còn người giữ 5 giới, phật tử giữ kỹ 5 giới thì cái hào quang màu trắng làm cảm thấy trong sạch an lạc. Còn nếu mà hi vọng tu tập Tiên, thiền định cho sâu, thì hào quang màu xanh. Còn mấy vị mà tu Phật thì hào quang màu vàng, mình lại mà cảm thấy một sự sảng khoái, một sự an lành muốn ngồi gần vị đó hoài. Còn như công an thì quý vị đứng xa thì sợ còn đứng gần thì run, vì người ta tỏa ra cái định lực là hay đánh phạm nhân.

Thành ra vì lẽ đó Đức Phật khuyên mình hãy giữ giới, có những chư thiên xuống đây nghe pháp mà quý vị không thấy nhưng mà nếu mình tu cao thì mình sẽ thấy. Chẳng hạn như trước mặt mình có những vi trùng, nói ra mình không tin, nhưng mà đem kính hiển vi, qua kính hiển vi quý vị thấy những vi trùng đầy nhóc trong này, quý vị hít thở vào phổi. Nhưng mà tại sao không bệnh? Vì cơ thể mình chất đề kháng nó mạnh, quý vị yếu một cái là quý vị bị phổi liền. Mà muốn làm sao cái đề kháng mạnh? Thì bớt cái dục vọng, phải giữ giới phải ăn chay, phải có những cái tư tưởng thiện lành thì cái thiện lành đó nó sẽ chống lại cái vi trùng ác. Đại khái tôi nói vậy nha.

Thành ra, cô Kha Thị Sải thì tôi thấy bảo đảm rồi đó. Thì tôi muốn cổ về Cực Lạc thôi, khi nghe bài pháp ngày hôm nay, cố đến đây dưới hình thức linh hồn, mà linh hồn thì quý vị đầu hàng thôi.

Nếu quý vị tu cao một chút quý vị có thể thấy. Nó cũng có cái tướng nhưng mà tướng vi tế, cũng giống như vi trùng đó, nó cũng có tướng nhưng mà mắt phàm quý vị không thấy, nếu mà có cái kính hiển vi, quý vị sẽ thấy con vi trùng hiện rõ hơn. Cũng như có những cái không thấy thì cái kính lúp nó sẽ làm cho sự vật to lớn và rõ ràng hơn, còn kính hiển vi nó gấp mấy tỷ lần như vậy.

Thành ra quý vị nói không có thì làm sao được, mà nói có thì có với cảnh giới đó, nhưng thực sự nó không có cái hình tướng lớn vậy, nó chỉ là hào quang thôi.

Chúng ta thấy hồi xưa Phan Thanh Giản đi sứ ở bên Pháp về, lúc đó người Việt Nam mình còn lạc hậu, ông nói ngoài đó người ta xe không có ngựa mà chạy, đèn không đốt mà cháy, mấy ông quan cười đến lăn tròn ở dưới đất, đi xa về nói dóc. Thì đúng vậy, chứ mình không thấy tại sao mà xe mà không ngựa mà chạy, đèn không đốt mà cháy!

Bây giờ chúng ta thấy nó dễ hiểu, còn hồi xưa làm sao hiểu được cái đó. Thành ra những cái mà chúng ta không tin không chắc là không có, mình muốn biết có hay không mình cứ tu tập đi rồi mình sẽ thấy. Nhưng mà tu tập có 2 cách:

- Một là nhà khoa học dùng bửu bồi làm cho mình thấy. Chẳng hạn như bây giờ muốn biết cái phổi này có hư, có vi trùng hay không thì vô quang tuyến X nó chụp đem ra thì biết.

- Còn mấy ông tiên người ta không cần, người ta dùng cái quang tuyến là ngay con mắt người ta người ta nhìn vô là biết người đó bệnh như thế nào, người ta là cái máy quang tuyển thì cái này cao hơn.

Thành ra Đức Phật dẫn ông Nan Đà lên cõi trời, ngài thấy cõi Trời đẹp quá, ở đó sướng quá, ngài muốn ở luôn. Đức Phật nói không được, ở luôn là khi ông đắc quả thì ông lên đây ở luôn, đó là cái đắc quả của ông, còn cái này là ông nhờ Như Lai, Như Lai thả ra thì ông trở về phàm phu thôi. Ông nói vậy hả? Vậy thì thôi, tôi về tôi ráng tu. Thì ở cõi trời mấy cô tiên đẹp gấp cả triệu lần công chúa của ông. Công chúa của lòng anh, thì ông thấy đẹp vô cùng.

Thành ra đám cưới của ông, ông mời Đức Phật đi đám cưới, Đức Phật kêu ống rửa cái bát, ống rửa, cái Đức Phật đi về, ổng chạy theo ổng kêu, Đức Phật làm bộ không nghe, cứ đi ống chạy hoài không kịp, đi đến Tịnh xá rồi Đức Phật kêu ổng lãnh cái bát rồi mới giảng bài pháp cho ông nghe. Ông thâm rồi ông nói: "Thôi vậy con xuất gia con không về nữa."

Nhưng mà lúc đó gần Đức Phật ông thấy một sự an ổn tới chừng tối rồi ống xa Đức Phật, ổng ngồi thiền, ổng nhớ công chúa, ông nói: "Trời ơi công chúa của lòng anh, anh nhớ quá, anh không ngồi thiền được, nàng đẹp quá trời đẹp."

Rồi sáng các chư Tăng không ngồi thiền được, ổng la trời suốt đêm, mới bạch Đức Phật.

Đức Phật nói: "Phải con nói vậy không?"

Ông nói: "Phải!, vậy Đức Phật cho con hoàn tục, con không tu được, cong chua đẹp quá mà cái ngày đám cưới chưa phôi hợp, chưa động phòng, Đức Phật stuts camie kéo con đi như vậy công chúa ở nhà la trời, con cũng la trời, Đức Phật cho con hoàn tục đi, chừng nào con có con cái 1-2 đứa rồi con sẽ xuất gia sau."

Đức Phật nói: "Chừng đó ông còn không" Đức Phật nói: "Vậy thôi, ông đi bát với Như Lai" Đức Phật mới dùng cái thần lực đưa ổng lên cõi trời, thì ở cõi trời mấy vị tiên đẹp cả tỷ lần công chúa. Khi đi ngang cái rừng đó bị cháy, mấy con khỉ nó bị cháy, con khỉ cái cháy xém mặt, khỉ nó đã xấu rồi mà bị cháy xém cái mặt nữa, thì coi như là quỷ dạ xoa. Thì Đức Phật mới chỉ nói: "Ông thấy con khỉ cái nó bị cháy không?"

Ông trả lời: "Thấy!"

Đức Phật hỏi: "Con khỉ cái bị cháy xém mặt so với công chúa nhà ông ai đẹp hơn?"

"Đức Phật nói gì kì cục, công cháu của con là lá ngọc cành vàng, con khỉ cái là cái thứ loài thú mà bị cháy xém mặt làm sao so với công chúa con. Con không chịu đâu" Đức Phật cười: "Vậy thôi lên cõi trời lại nói chuyện".

Đức Phật dẫn ổng lên cõi trời, ống gặp mấy tiên nữ ở trên cõi Trời đẹp quá trời.

Đức Phật nói: "Sao, ông thấy tiên nữ này so với vợ ông, so với con khi, ai đẹp hơn?"

Ông nói: "Thế tôn ơi! Thế Tôn vợ con lá ngọc cành vàng so với con khỉ cái thì vợ con còn có giá trị hơ. Còn vợ con mà so với tiên nữ thì thôi, không ra đám ôn gì hết, thôi con ở đây luôn, con không về, Đức Phật về một mình đi."

Đức Phật nói: "Được, Ta về thì được, nhưng mà ông ở đây ông ở được không? Tiên nữ nói ngài phải đắc quả ít nhất là Nhị thiền, Tam thiền Sắc giới ông mới ở đây được".

Sở dĩ, ông lên đây được là nhờ cái thần lực của Phật Thích Ca, ngày rút cái thần lực xuống thì ông cũng là cõi người thôi, ông biến mất thôi.

Ông nói: "Vậy hả! Vậy tôi cố gắng tôi tu, để tôi đến đây."

Thì câu chuyện này dài lắm nhưng mà tôi nói đại khái là như vậy. Tức là chúng ta phải tự lực chứ không nhờ tha lực, tha lực chỉ là tạm bợ thôi. Đức Phật đưa mình đến cõi trời đó, mà ngài rút cái thần lực, thì cũng như ngài đưa mình cái kính điện tử thì mình thấy được những cái vi trùng, đưa cái kính hiển vi thì mình thấy vi trùng, đưa cái kính chụp cái phổi mình thì mình biết, còn rút ra thì mình không thấy gì hết. Cái đó không phải là của mình mà là bửu bối, người ta kêu là bửu bối. Cũng như bây giờ quý vị nghe cái điện thoại di động, thì quý vị biết ở trời Tây, bên Mỹ điện cho gia đình, lấy cái điện thoại, đố quý vị mà nói chuyện với ở bển được. Nhưng ở Hy Mã Lạp Sơn thì còn vấn đề đó, người ta không cần điện thoại di động, người ta nói chuyện nhau bằng tư tưởng thôi. Tôi ngồi đây tôi có thể phóng tư tưởng qua tới Mỹ, qua tới Pháp, qua tới Ấn Độ, ở bển phóng lại, hai người nói chuyện nhau bằng cái luồng tư tưởng, thì cái đó cao.

Nhưng mà Đức Phật nói:

"Cái đó không phải là đạo Phật, cái đó chỉ là đạo Trời thôi, so với đạo Phật còn xạ",.

Thì thôi tôi nói để quý vị biết chỗ đó. Bây giờ chúng ta trở lại, đại khái còn dài lắm. Ở đây thì ông Võ Hùng Sơn cũng may phước, là được cô Thiện Chí cầu siêu cho cái linh hồn của ông có hiểu biết. Còn siêu hay không là do chính người đó. Còn cái trợ duyên là do Đức Phật, do tôi, nếu tôi nói cho nó hay, cho nó rõ, ổng hiểu được, ông tu tập thì ông siêu thôi, còn tôi nói kém mà không trình bày rõ thì ông không tu, mà tu thì ông có cái hiểu biết, tức là ông tu thì ông trở nên 1 con người thông minh, ổng không cần cái máy bên ngoài nữa, không cần cái máy điện tử mà chính ổng là cái điện thoại di động thì cái đó là siêu.

Thành ra, chúng ta có 2 cách siêu: siêu nhờ tha lực, siêu tự lực của mình. Thì thế giới Cực Lạc đó phải nhờ tha lực thôi, tự lực không thể siêu được. Tự lực quý vị giỏi nhất là về cõi trời, tức là từ tạp niệm trở về nhất niệm, mà từ nhất niệm mà qua vô niệm, quý vị không làm nổi, nhất là thời buổi này, thời buổi mà cái cuộc sống nó bế tắc, vật chất lên ngút trời, mà cái tâm chúng ta còn quá kém.

Tôi nói ví dụ quý vị còn ham tiền đi, mà quý vị ở trên cái đống vàng, vật chất đầy nhốc, kêu quý vị đừng tham nha, không thể được đâu, gần mực thì đen, gần sắc thì đắm ngay, bây giờ muốn không đen thì sao, thì phải lánh xa mực, phải vậy thôi, phải gần đèn phải lánh xa mực. Mà bây giờ lánh làm sao được, cuộc sống bây giờ nó lên ngút trời, quý vị muốn vậy mà bây giờ không le quý vị không ăn, không mặc, không sông, chun vô trong núi mà trôn, rồi lấy cái gì mà sông.

Mà tại sao ngày xưa người ta đắc quả nhiều? Bởi vì vật chất rất ít, mấy người lớn tuổi thì biết, hồi xưa đâu có đèn điện, đâu có tivi, đâu có truyền hình, đâu có cái gì, sống rất là đơn giản, người ta sống với trời trăng, mây nước, cái tâm hôn người ta rất là sảng khoái, người ta "ít muốn biết đủ", thời giờ người ta rất là rộng rãi, người ta mới trở về tham thiền con người của chính mình. Bây giờ quý vị rộng rãi vậy được không? Quý vị trở về tìm hiểu con người mình vậy được không! Quy vị ngồi thiền 2 tiếng, 3-7-8 tiếng được không? Cạp đất mà ăn.

Còn hồi xưa, không có cái vụ đó, hồi xưa người ta có thể là tháng giêng là tháng ăn chơi, tháng 2 cờ bạc, tháng 3 hội hè. Bây giờ mùng 1 cũng còn phải bán nữa, quý phật tử rành hơn tôi cái chỗ đó.

Quý vị thấy bây giờ không có thời giờ mà trở lại con người của mình, lo hướng bên ngoài. Hồi xưa người ta tối kỵ nha, tết thì ít nhất cũng phải nghỉ 3 ngày, bây giờ không có ngày nào hết. Vì ngày tết là ngày bán sướng nhất, bán 1 có thể tăng lên 3-4 người ta có thể vẫn trả, tết mà, lì xì nhau, do cái lòng tham này đó mà chúng ta không có được nghỉ.

Chúng ta không bao giờ trở về con người mình, mà con người mình là quan trọng hơn hết, tối ư quan trọng, mà chúng ta cứ hướng bên ngoài.

stuts camie Chăng hạn cái cô gì đó, tôi hỏi: "Sao cô không đi nghe pháp?"

Cổ nói: "Đĩa Sư đầy nhốc, bài nào Sư giảng con cũng có đủ hết, bốn năm sáu chục đĩa con nghe cái đó đủ rồi" Tôi nói: "Cái đó đâu phải Tôi giảng" "Tiếng của Sư rõ ràng thu vô đó mà".

Tôi nói: "Phải của Tôi không?".

Cố nói: "Phải!"

Không học Phật pháp, Tôi nói: "Cái đó địa ngục giảng cho cô, chứ đâu phải Tôi" "Sao Sư nói kì vậy, có âm thanh của Sư rõ ràng mà" Tôi hỏi: "Chứ cái đĩa nó có linh hồn không? Cô không đi nghe, cái đó là thuộc về địa ngục vô gián, đó thuộc về vật lý. Còn cô gặp tôi thì khác, tôi có linh hồn mà, tôi không phải đắc quả Phật thì tôi cũng đắc quả người Trời, Tôi cũng có cái định lực của Tôi, còn cái đĩa làm gì có linh hôn".

Thành ra Phật tử phải hiểu cái chỗ đó, thôi bây giờ chúng ta hãy đi sâu vào đó. Nói sơ thì quý vị phải tu tập. Hôm nay Tôi muốn nói cái vấn đề tu tập mà thời giờ thì nó quá ít.

Đó thì quý vị nên nhớ cái thân này là cái quan trọng nhất, quý vị phải tìm hiểu. Mắt, tay, mũi, lưỡi. thân, thì quý vị thấy rõ đó, quý vị dễ nhận nhưng quý vị biết nó là cái gì không? Nó là chưa có cái biết, chỉ có sự sống thôi, con mắt mình kêu là sinh lý, thì ở đạo Phật kêu là "Căn". Thì cái chữ "Căn" đó quý vị khó hiểu, mà qua học môn sinh thì biết sinh lý là cái gì? Mà chưa chắc quý vị biết à, tôi hỏi mấy bác sĩ: "Sinh lý, vật lý, tâm lý nó khác nhau làm sao?"

Ong trả lời không rành, Tôi nói giờ ông bác sĩ cho 1 cái ví dụ đi, ổng nói thôi: "Tôi không để ý cái vụ đó". Thành ra đạo Phật nhất là Duy thức học định nghĩa rất rõ ràng. Sinh lý là tất cả các sự vật gì có sụ sông mà chưa có cái biết, chưa có cái biết tức là chưa có cái tâm. Chăng hạn như mắt, tai, mũi, lưỡi, thân, óc, 6 cái này có sự sông tức là phải có ăn, uống, ngủ, nghỉ, bồi dưỡng thì nó mới sống được, như cái cây, cái rễ nó phải hút nước.

Mà khi con mắt mình móc ra khỏi con người mình thì nó sẽ thành vật lý. Vật lý là tất cả sự vật gì không có cái biết, không có cái tâm, không có sự ăn uống ngủ nghỉ luôn, nó là trạng thái khô cằn. Thành ra đạo Phật mới kêu cải vật lý là địa ngục vô gián, không có gián đoạn nó năm hàng triệu, hàng tỷ tỷ năm nó mới may ra tiến hóa lên được sinh lý. Nhưng sinh lý rồi nhiều khi lại trở thành vật lý, vạt lý len sinh lý, thì vật lý lên sinh lý kêu là tiên hóa, còn sinh lý xuống vật lý kêu là sa đọa.

Khi mà có sinh lý rồi, có cái sự sống rồi thì cái tâm mới bắt đầu mượn cái sinh lý này. Có sự sống phát ra cái cảm giác lờ mờ ngay trong quý vị. Nếu con mắt mình có sự sông thì quý vị thấy con mắt mình có cái cảm giác lờ mờ, dễ chịu, khó chịu, không dễ không khó. Lờ mờ là sao? Là cái cảm giác, không biết tại sao là vậy, không có tư tưởng phân biệt. Thì quý vị thấy những người thấy vàng, thấy tiền nhào vô giật, không có sự suy nghĩ, người ta đập chết luôn, thì cái này kêu là ngạ quỷ, đói thấy đồ ăn người ta bưng giật liền, thấy vàng nhào vô giật liên, mà nhiều khi giữa chợ đông vậy người ta đập chết luôn, không có cái tư tưởng. Thì quý vị thường thấy thỉnh thoảng mình có. Như thời bao cấp thì rất nhiều. Nhiều người giàu có bị giật tiền, thì vô giành lại bị đá 1 cái chết queo. Không có cái tư tưởng, không nghĩ rằng mình vô trong đó mình lấy, mình bỏ cái xác thân mình quan trọng hơn sao, minh bây giờ không có thế lực, người ta đang có thế lực. Thì cái đó kêu là ngạ quỷ, mất hết cái hiểu biết chỉ còn cái cảm giác thôi.

Thành ra chúng người thấy ngạ quỷ trong Kinh thường nói cái đầu ở dưới đất, cái chân ở trên trời, đó là tượng trưng cho cây cỏ. Cây cỏ nó không biết nói, nó không biết đi, nó chỉ biết hút nước với ánh sáng thôi. Hễ chỗ nào có nước, nước đường mương, nước chuồng heo nó hút hết. Thì quý vị thấy cây dừa mà trồng ở chuồng heo thì nó có mùi khai nước đái heo, quý vị ở quê thì chắc rành cái đó, tôi đã bị mấy lần. Còn Súc sanh là bắt đầu có đầu, tức là có tư tưởng, nhưng mà không có sự cải sửa. Chúng ta thấy cũng như con chim, con heo, con chó, con chuột,... quý vị bắt con chuột thứ coi, quý vị sơn cái đuôi nó rồi thả ra, quý vị bắt lại vẫn dính, thả ra bắt lại vẫn dính, nó không biết có sự cải sửa, nó làm y chang vậy. Nó có sự phán đoán, suy nghĩ, nhưng mà không có ý chí, không có nghiệp.

Chỉ có con người bắt đầu mới có nghiệp.

Nghiệp là gì? Là sự cải sửa nhân quá. Thành ra chỉ có người mới biết khổ đau. Chúng ta thấy khổ đau thì chúng ta nói thôi thà làm chó sướng hơn, làm người thì khó, còn làm chó thì dễ, có nhiều người nói vậy tức là không hiểu gì hết. Khổ đau thì phải tiến hóa lên thì mới hết khổ đau đó là con người.

Thì chúng ta thấy con chó nó bệnh, ăn có ọc ra thi hết bệnh, còn không hết thì chết, có vậy thôi. Con người không có, con người phải có cải sửa, dùng thuốc nam, thuốc bắc, thuốc tây, có châm cứu, có bấm huyệt, có đủ thứ hết, cạo gió rồi xông đủ thứ hết mà không hết thì mới chịu chết.

Còn cõi trời thì họ cao hơn nữa, thì họ có kinh nghiệm và có linh hồn. Như quý vị thấy ở bên Mỹ, khoa học nó tiến bộ nó có thể cứu sống con người. Như bác trong Văn hóa có đăng 1 người đụng xe chết liền lập tức, kế bên nhà thương, rồi đem vô nhà thương thì có bác sĩ đang hội họp đó, bắt đầu cứu thử, mới chết liền mà, thì mỗi người làm 1 cái, người chuyện khoa mắt, chuyên tai, chuyên bao tử thì mỗi người nối một cái thì sống lại liền.

Thì chúng ta thấy khoa học nó cũng tiến cao đó. Mà để lâu thì không được, để lâu thì máu nó khô đặc hết, thì bộ phổi nó không có làm việc, vừa chết vừa tắt thở cứu liền thì được. Mười ấy ông bác sĩ mỗi người chuyên 1 khoa lại cùng làm nhau, có 1-2 tiếng đồng hồ thì người chết sống lại.

Cái đó chúng ta tưởng hay, do mấy ông tiên, còn tệ hơn mấy ông tiên. Mấy ông tiên còn cạo hơn nữa. Cũng như mổ xẻ, các bác sĩ phải chích thuốc mê, chích thuốc tê hoặc là gây mê, gây tê. Bên Trung Quốc cũng còn 1 số không cần gây mê không cần chích thuốc tê. Chúng ta coi báo hồi năm ngoái có đăng chỉ cần bấm cái huyệt thôi là không còn đau khổng còn nhức, không còn mê nữa. Người mổ xẻ vẫn tỉnh táo nhìn bác sĩ mô thôi.

Đó là họ bấm những cái huyệt. Thành ra cái huyệt là cái quan trọng nhất mà Hoàng để nội kinh với đông y hồi xưa, như là Hoa đà, họ rành cái vụ đó. Thời đó mà ông Hoa đà, ống dám chẻ cái đầu của Tào tháo ra, rồi ổng nạo cho hết bệnh. Tào tháo không tin cho rằng ổng muốn giết mình nên bắt nhốt cho tới chết. Thời đó mà ông làm được vậy đó, chẻ mà ông làm cho không đau, ông bầm những cái huyệt không đau, thì chúng ta thấy là bây giờ thua người xưa xa lắm.

Chúng ta nói là văn minh thật ra bây giờ chỉ là văn chương thôi, so với hồi xưa là chúng ta ngu hơn nhiều. Chẳng hạn bây giờ cái chỗ mát, quý vị cất cả trăm tầng lầu, đi khách sạn tầng lầu càng cao càng rẻ ở dưới mắc vô cùng. Tại sao vậy? Ở trên cao nó nóng qua trời, ở dưới nó mát.

Còn người xưa họ không có cất lầu, họ ở nhà trệt không à, mà không làm nhà thiếc như mình, họ nhà tranh, nhà lá, nhà lá mà họ còn chê đó, nhà tranh nó mát hơn nhà lá, Tôi nghe nói mà Tôi không biết sao.

Tôi đi Hà Tiên tôi tu, tôi mới được quý Sư cất cái cốc bằng tranh, tranh là cây tranh mình ăn đó, cây tranh mà lên cao mát vô cùng, mà tốn cây, nó nặng lắm, 1 cái nhà tranh có thể mười mấy hai chục năm mà nó không đổ, mà nó nặng. Ban ngày vô nó thật là mát, ban đêm nó thật là ấm, còn vách là không phải ván nhự vậy mà vách băng đất, họ trộn với rơm rạ với tranh, rồi họ làm thành miệng miệng họ cột lại, vô cũng như là 1 cái phòng lạnh còn tốt hơn nữa, thành ra người xưa họ khôn Đức Phật còn khôn hơn nữa, ngày đi xin ăn, đêm ngủ dưới cội cây, ngủ ngoài trời trống. Quý vị thấy như vậy quý vị vô trong phòng mở mười mấy cây quạt máy mà quý vị sướng như ở đây tôi chịu thua. Quý vị ở đây thấy khỏe vô cùng, không có 1 cây quạt máy, mà quý vị thấy mát mẽ, gió nó thoảng, nhờ cái hơi cây, oxi không à, rồi gió tới mát nè. Thành ra người bây giờ ngu hơn hồi xưa.

Thành ra những cái quán giải khát, ăn uống bây giờ không bao giờ cất nhà thiếc, cất lại cái nhà trạnh, đi ra ngoài Mũi Né, ngoài Trung nhà tranh vách đất, còn trong này thì nhà lá.

Thôi tôi nói đại khái như vậy đề quý vị biết là mình có hiểu biết, bây giờ đang trở lại như xưa, sống với thiên nhiên, phải có trời trăng mây nước, thì hỏi mấy người Việt kiều thì biết, không bao giờ họ thấy mặt trời, không bao giờ họ thấy mặt trăng, mặt trời mọc, mặt trăng mọc, không bao giờ họ thấy, chỉ còn ở Việt Nam mình thôi. Ngày làm 8-9 tiếng, rồi làm thêm một cái, vô ngủ mê, mở đèn, chỉ có nghỉ được bữa chủ nhật. Mà chủ nhật thì lo ăn uống trong tuân lễ tới, và giặt đô nữa. Nhiều hãng chỉ nghỉ nữa tiếng để ăn thôi. Ăn vậy thời gian thì đau bao tử.

Thì quý vị thấy thế giới Tây phương là thế giới ngu nhất, mà ai cũng muốn đi Mỹ hết, ai cũng nguyện đô la hết, thì ông Đỗ Hồng Ngọc viết trong cái quyển đó rất là hay "Thế giới bây giờ người ta lại định nghĩa coi người nào là người hạnh phúc nhất? Sống như thế nào là hạnh phúc nhất?"

Thì toàn thế giới một trăm bảy mươi mấy nước, thì nước Mỹ là nước khổ đau nhất, mà vật chất nước Mỹ đứng hạng nhất thế giới, mà khô đau cũng đứng hạng nhất thế giới. Còn Việt Nam mình cái hạnh phúc thì đứng hạng nhất Á Châu, nhưng mà đứng thứ 12 thế giới, còn thua 11 nước. Còn nước mà đứng hạnh phúc nhất đó là cái đảo Lytan gì đó, ở Thái Bình Dương, cái đảo nhỏ thôi, chỉ có mấy chục triệu dân, sống thật hạnh phúc.

Hạnh phúc là gì? Định nghĩa hạnh phúc là tinh thần sạch sẽ, phải được khỏe.

Khỏe không phải là mập, khỏe là ít đau ôm, hạnh phúc là tinh thân rất là cởi mở, họ sông ăn uống rất là đơn giản, nghĩa là "Thiều dục trị túc". Đời sống họ có cái tình người. Nhà cửa không cần làm hàng rào, không cần tường vách, họ ở nhà tranh vách đất thôi, đó là người đứng nhất thế giới, sống đời sống rất đơn giản. Thôi bây giờ tôi trở lại, trở lại với cái thân quý vị còn cái đó tôi nói sau, còn dài dòng. Thì ở đây đại khái, chẳng những 3 gia đình Trai tăng, mà tất cả gia đình Trai tăng cũng vậy thôi. Tôi không trả lời riêng mà trả lời chung, là từ đây về sau cũng vậy, mà chính quý vị cũng vậy. Đó là hiểu biết vấn đề SANH VÀ CHẾT. Có cái đó thôi.

Chúng ta cứ thắc mắc hoài vấn đề Sanh và Chết. Thì vấn đề Sanh và Chết có 3 phần:

- 1 phần là xác thân của chúng ta,

- 1 phần là hoàn cảnh xung quanh,

- Cái phần thứ 3 là cái hiểu biết, tức là cái tâm, chúng ta kêu là thân nghiệp, miệng nghiệp, và ý nghiệp.

Thì cái thân mình phải khỏe, khỏe đây không phải là mập, khỏe đây là chúng ta phải có 1 cái sức dẻo dai. Sức dẻo dai không phải là cái sức mạnh để đánh lộn. Mà chúng ta làm việc từ sáng đến chiều không thấy mệt, quả tim không bao giờ đập mạnh, đó là con người khỏe. Mập ốm không thành vấn đề.

Bây giờ, Tây phương rất sợ mập, chúng ta thường thường muốn mập. Mập rồi ung thư, tiểu đường đa số là dồn trong đó. Thì sở dĩ cái thân không khỏe là cái gì? Là do ăn uống, mà ăn uống là cái gì? Là âm dương. Thành ra quý vị phải học âm dương, tôi cũng tính giảng mà tôi đã lớn tuổi rồi mà không có thì giờ. Tôi bây giờ mới hơi hiểu hiểu về vấn đề âm dương. Tôi nghiên cứu mười mấy năm trời về vấn đề Kinh dịch, tức là âm dương, tức là chúng ta kêu là Kinh dịch hay Hoàng đế nội kinh, cái đó cao hơn khoa học này, nhưng mà cũng nằm trong vòng lẫn quẫn thôi, đó là cõi trời Sắc giới và Vô sắc, cái đó chúng ta có thời giờ chúng ta phải nghiên cứu.

Để rồi đừng vướng mắc vào cõi Dục giới, đừng vướng mắc vào cõi trời Sắc giới, cõi trời Vô sắc giới. Đừng vướng mắc không phải là bỏ, ở trong cuộc sống này đừng có ghiền, đừng nghiện ngập nó thì cái đó là đạo Phật.

Còn mấy đạo trời thấy cuộc sống này đau khổ tiến lên cao hơn, bỏ cái xiềng cây, xiềng sắt, xiềng sét, lấy cái xiềng bạc, lấy cái xiềng vàng, rồi bỏ xiềng vàng kiêm xiềng kim cương. Thì chung quy thì cũng nằm trong cái xiềng.

Đạo Phật là không bỏ cái nào hết, ở trong tất cả mọi xiềng mà đừng vướng mắc vào cái xiềng.

Thì hôm nay Tôi nói về cái xiềng. Cái xiềng đầu tiên của chúng ta là xác thân này, mát, tai, mũi, lưới, thân và óc thì cái đó là chúng ta đang sống đây. Chúng ta ăn bằng cái đoàn thực, mắt thích nhìn sắc đẹp, tai thích nghe cái hay, mũi thích ngửi mùi thơm, miệng thích ăn đồ ngọt ngon, thân thích vạ chạm những cái trơn láng mịn màng, đồ ăn thì thích đồ ngon, đồ béo bổ, kệ nó chết ai chết, chúng ta còn ăn tới óc khỉ nữa mà, thì cái đó kêu là Đoàn thực.

Đoàn hay là đoạn là cắt từng khúc, đoàn là vò từng cái viên, rồi phải có ỉa, có ra mô hôi hôi, có già, có bệnh, có chết. Chết là phải đem chôn, phải thiêu, không thôi là nó thúi hoắc, đó là thế giới của chúng ta. Thì người xưa thấy cái này không ổn.

Bây giờ qua thế giới thứ 2, tức là chúng ta sống với cái xác thân thứ 2. Cái xác thân thứ 2 thì quý vị có thể hiểu được nhưng mà hơi khó, chẳng hạn con mặt là dây thần kinh thị giác, lỗ mũi là dây thần kinh khứu giác, lỗ tai thì thính giác, miệng thì vị giác, thân thì xúc giác. Tôi chỉ cho quý vị thấy, mắt, tai, mũi, lưỡi thì có cái thân thấy rõ. Cái thân bên ngoài, tức là da thịt này mình thấy nè, tức là chích thịt đây, còn thân bên trong là chích gân, cái gân nó khác hơn cái thịt. Khi quý vị tắt thở, không có hít thở vô ra thì cái thận này chết liền, còn dây thần kinh bên trong phải 8 tiếng mới chết, cái này khoa học đầu hàng mà Duy thức nói rất rành.

Thành ra Tôi thường nói, khi chết khoan hãy chôn liên, người chết có thể sống dậy, 8 tiếng có khi quá là trường hợp ngoại lệ thì không nói được, 10 tiếng hoặc 1-2 ngày, thì cái đó không nói, nhưng thông thường là 8 tiếng, thì quý vị phải hiểu.

Thành ra nếu quý vị sông với xác thân thứ 2 thì quý vị không cần thiêu, không cần chôn, quý vị sẽ tàng hình. Cái đó thì quý vị nghe chắc không hiểu, nhưng mà kệ, quý vị cứ nghe đi, rồi quý vị tu đi, rồi thời gian trong lặng lẽ, quý vị lên lớp, quý vị sẽ hiểu, còn bây giờ nói giống như ông Phan Thanh Giản nói xe không ngựa mà chạy, đèn không đốt mà cháy, quý vị không tin, nhưng mà khi quý vị đi vào cảnh giới đó rồi, quý vị thấy rồi quý vị hiểu, chứ bây giờ tôi giảng là nói sơ thôi. Cái thân bên trong này thì quý vị đi tới sơ thiền là còn nửa thân bên trong nửa thân bên ngoài. Thỉnh thoảng quý vị niệm Phật đếm từ 1-10, niệm Phật khỏi đếm, 1000 tiếng không phóng nữa, thì đó là thân bên trong, còn khi nó phóng là thân bên ngoài.

Thành ra niệm Phật đếm từ 1-10, niệm Phật khỏi đếm là nửa thân bên trong nửa thân bên ngoài, chưa có ổn. Rồi khi mà đầy A-lại-da nó tràn ra thì quý vị hoàn toàn sống với cái thân bên trong. Có thân bên ngoài nhưng quý vị tập trung thân bên trong nhiều hơn đó là khỏi cần niệm Phật vẫn có tiếng niệm Phật. Quý vị làm được cái này thì quý vị bảo đảm, cái cô này không biết làm được không thì tôi không biết, cô Kha Thị Sải nè thì cổ có niệm Phật đấy nhưng mà tôi ít gặp, tôi không có hỏi, thì niệm Phật đếm từ 1-10, niệm Phật khỏi đếm có Ban hộ niệm giúp thì mới có thể vãng sanh, có thể vãng sanh có thể không.

Còn không thì hôm nay Trai tăng, cổ về thì một chút Ban hộ niệm, tôi giảng cô hiểu hơn thì cô phải vãng sanh thôi, mà nếu vậy thì cổ sanh về cõi trời mà tôi thì không muốn về cõi trời, thì hôm nay cổ có về đây, cô nghe cái bài pháp này cô sẽ vãng sanh. Còn ông Võ Hùng Sơn thì khó khăn à, nếu ông chịu, và nếu cô Thiện Chí chịu thì về tụng kinh Địa tạng thêm thì may ra mới vãng sanh. Còn cô Kha Thị Sải thì thôi khỏi cân, cô có tu, có giữ giới thì tức nhiên bữa nay giảng thì cô về Cực Lạc nếu mà cô ở trên trời, còn nếu cổ ở Cực Lạc thì cô sẽ cao hơn, Hạ phẩm sẽ qua Trung sanh.

Còn ông Võ Hùng Sơn này thì khó à, dầu ống muốn vãng sanh cũng không vãng sanh được, vì còn sông có thọ giới, có niệm Phật, có chúng từ gì đau. Không có vôn mà muốn cất nhà lâu làm sao cất, phải có đủ tiền. Thì cái này cô Thiện Chí phải giúp đỡ ông, tức là tụng kinh Địa tạng cô giúp không nỗi đâu, cái định lực co cũng kem, phai nhờ Đức Địa tạng bô tát, cái nguyện Ngài: "Nếu ai muốn ta giúp đỡ thì phải tha thiết câu."

Thì tối cô phải tụng kinh Địa tạng, rồi đút cái giấy vô đó tùy cái hoàn cảnh của mình, 1 ngày 3 thời cũng được, không được thì 2, không được thì 1, mà bỏ bữa tụng bữa không thì không kết quả đâu, mà 1 tiếng cũng được, nửa tiếng cũng được 15 phút cũng được. Cái đạo Phật hay là chỗ đó là cái Bền, chứ không phải là cái nhiều, cái ít mà là cái bền, thì là 1 đêm cô có thể sắp xếp thời gian là sáng, trưa, chiều, tối 4 thời, thời nào cũng được, có thể bữa nay niệm sáng rồi thời gian sau không đủ điều kiện thì niệm tối, niệm trưa cũng được nhưng mà phải 1 thời, 2-3, thì càng tốt, mà bỏ bữa niệm bữa không thì không được, cọ tre lấy lửa nấu nước, khi kêu ấm mà tắt lửa thì suốt đời cũng không bao giờ sôi được, thì phải hiểu cái chỗ đó. Nếu mà không có thời giờ thì 1 tiếng, nửa tiếng không có thì 15 phút mà nếu không có nữa, thì thôi đem câu sấu, đâu có làm cái gì được, con người mà như vậy thì không thể tu được.

Thành ra phật tử nào đến với Tôi mà nói: "Con bận quá Sư ơi, con cái đề nó lớn đầy đủ rồi con tu". "Thì thôi đi về đi, rồi nữa vô lò thiêu tu luôn" Stutt cam Ai nói "con bận lắm nhưng mà con nhất định sắp xếp thời khóa biểu con sẽ tu được."

"Được, cô ngồi đây, tôi sẽ nói chuyện với cô". Con người này có thể tu được.

Bị, tại, vì, bởi ai mà không bị, tại, vì, bởi. Cuộc sống này thử hỏi mấy người ngồi đây coi có ai rảnh rang không, rảnh hơn những người bận, rồi người này rảnh, tôi rảnh hơn cô, rồi người này bận tôi bận hơn cô, rồi cô này bận tôi còn bận hơn gấp 2-3 lần cô nữa. Vậy giờ ai bận? Không có ai bận mà cũng không có ai rảnh hết đó, mà do mình khéo sắp xếp, cái ý chí này cho mạnh thì tất cả đều làm được hết. "Vạn sự khởi đầu nan", bắt đâu cái gì cũng khó hết, nhưng rồi cái gì cũng dễ hết nếu mình bên bỉ.

Chúng ta ăn cơm cũng vậy, ăn đố tháo hoài, hồi xưa ăn là bị rầy bị la, tôi xuất gia tôi ăn cũng không được, nhưng mà ý chí tôi mạnh, tôi bị Nhị Tổ rầy, rồi tôi lạy Ngài cũng vậy, Ngài nói: "Ông Sư Khang lạy cũng giống như là con cóc mà vái trời."

Không biết con cóc vái trời là sao. Bị mình chấp tay mình xá xá, mà mình xá xá có cái tay à mà cái mình không có, thành ra Ngài nói lạy đó là lạy toàn thể cái mình, cái tay để vô trong mình 45 độ, rồi cứ lạy bằng cái mình xuống rồi cái tay cũng xuống theo, chứ đứng mà như con cóc mà vái trời cứ xá xá mà cái mình thẳng băng đâu có biết, vô có ai chỉ đâu. Tôi xuống, vô lạy lần đầu tiên Ngài ngồi cười: "Sư Khang lạy lê giống như con cóc mà vái trời", tay đưa lên trên trời mà xá xá 3 xá, quý vị coi con cóc mà nó xá thì giống hệt vậy thôi, giống như con cóc vái trời.

Chắp tay để ở trước ngực mình nghiêng 45 độ không được để dưới cũng không được đưa lên mũi nữa, cứ cái mình cúi xuống thì cái tay nó xuống theo, cái đầu tiên thì cạn, cái thứ nhì vừa vừa, cái thứ 3 thật sâu. Chi vậy? Cái đầu là cái hột giống đạo đức, miếng đất là đất Tăng, năm Hạnh, năm Giới là cái lưỡi dao cuốc xuống cho sâu để gieo cái hột giống này xuống.

Cuốn Lễ giáo mà Sư Trưởng giảng rất rành. Từ đó về sau, tôi lạy rất đàng hoàng. Ngài khen, Ngài nói một lần một mà tôi lạy rất đàng hoàng rồi. Ngài nói, Sư cõi lại cái quyền Lễ giáo của Sư Trưởng rất rành, cái đầu là hột giống.

Thành ra quý vị thọ giới rồi không được lạy Bà Chúa Sứ, không được lạy Quan Công, lúc chưa thọ giới được lạy, bây giờ mình thọ giới rồi mình cao hơn các Ngài, mà cao rồi thì phải có giữ giới à, chứ không phải thọ rồi là xong, phải ăn 10 ngày chay, phải không uống rượu, không ghiền các chất say. Quan công còn uống rượu, còn ăn thịt, Bà Chúa Sứ cũng vậy. Thì chúng ta phải hiểu cho đúng.

hì thôi, chúng ta trở lại. Nói xa không bằng nói gần, từ thấp tới cao, thì tôi muốn răng, quý vị phải vãng sanh. Mà không về cõi Phật được, thì phải nhờ A Di Đà tiếp dẫn. Mà muốn nhờ A Di Đà tiếp dẫn thì phải nhất niệm.

"Còn bây giờ con tạp niệm thì sao Sư?" Nhờ Ban hộ niệm.

Mà lỡ không có Ban hộ niệm thì sao? Thì hiện hồn về cho bạn sen mình, cho gia đình mình, giống như ông này hiện hồn về cho cô Thiện Chí vậy đó. Thì phải được cứu rỗi, nếu không hiện hồn về, không nhập xác vào người mẹ, thì cố làm sao có buổi Trai tăng hôm nay. Tôi làm sao kêu tên ổng về đây. Thì nghe như vậy, ổng có hiện hồn, thì ổng có cái hiểu biết. Mà biết làm sao? "Con hỏng biết". Thì phải nhờ tôi nói, thì tôi phải nói theo Đức Phật. Tôi phải chịu trách nhiệm về cái chỉ dẫn của tôi, nếu sai tôi xin chịu tội, còn tôi nói đúng ổng không thực hành thì ổng ráng chịu.

Nhưng mà ống biết thực hành sao? Phải nhờ tới tôi. Ông khôn ông nhờ ngay cô Thiện Chí. Thì hôm nay mới có cái buổi Trai tăng này, thì chắc chắn, ổng phải đến đây. Nếu mà ổng chịu, thì hôm nay ổng vãng sanh thôi, không còn nương vào gia đình nữa, không còn sanh cõi trời nữa, thì sanh về với Phật A Di Đà. Thì cô Thiện Chí muốn vậy.

Nên biết là thật cô là cái nghiệp nặng lắm, chính là tán loạn, ngu si là mới chết, tưởng đâu chết là hết. không hết, chết với cái tâm tán loạn này thì chắc chắn sẽ rơi vào 4 đường ác. Mà 4 đường ác thì ngu si, làm sao mà tự lực lên được? Phải nhờ đức Địa Tạng, mà khi nào biết kết quả? Thưa quý vị tôi giảng cái gì thì phải giảng cho kỹ.

Thi cô Thiện Chí phải biết kết quả. Khi nào niệm Phật mà có hào quang tới, Đức Phật Địa Tạng rờ đâu, có hoa sen, có điềm lạ thì đây là ổng vãng sanh về cõi trời đó, chắc chắn như vậy, còn chưa có là chưa có kết quả đâu. Nếu kết quả là cái tâm cô phải nhất niệm, cô có thể niệm Địa Tạng trong 2-3 ngày là kết quả liền, còn nếu cô niệm mà cô nghĩ tùm lum thì chính cô tạp niệm, thì niệm 10 năm cũng không có kết quả. Thành ra đừng có đỗ thừa là Địa Tạng không linh. Linh hay không là do mình, quý vị nên nhớ chỗ đó "Linh bất linh tại ngã". Thành ra có người bệnh sắc niệm Quan âm thì hết bệnh, có người niệm 9-10 năm mà không hết. Nói Quan âm không công bình, Quan âm không linh. Có người nói Quan âm không linh tôi thay bằng Địa Tạng, cái hình này xấu thay hình khác, thay 100 cái hình cho đẹp hơn cũng không kết quả gì hết, thay mà mình không thay.

Thành ra tôi mới nhăn nhủ Phật tử từ nay đừng có tin ở tha lực quá, phải có tha lực mà tự lực mình là chính. Như hôm đó cái cô gì đó cũng tụ ở nhà, rồi cố vô, cổ niệm Phật rồi cổ tạp niệm, rồi cổ đi hỏi mấy vị Đại sư, mấy vị Sư giảng ở tịnh xá Ngọc Vân này, mấy vị Sư giảng rồi cổ không biết nghe ai, người thì chỉ vầy, người thì chỉ khác, cổ lại hỏi tội, ông Sư này, rồi 3-4 thầy này giảng rồi cố tin vào mấy thầy, thì nói cố niệm Phật, rồi cố đếm cái tay sao đó, tới 1,2,3,4,5,6,7 rồi trở lại, từ 1 rồi có khi thì từ 5 cố qua tới 10, rồi bây giờ cô thấy rằng như vậy thì cổ đếm tới 5 rồi cổ trở lại 1. Rồi bây giờ mấy thầy giảng phải đếm 5 tới 10 mới được trở lại, thì đi hỏi, thì có vị nói như vậy cũng được, có vị nói không được phải niệm tới 10, có người nói hãy bắt đầu từ 1 lại.

Cổ hỏi: "Bây giờ làm sao Sư, con không biết sao, hồi đó giờ con niệm tới 5 rồi bắt từ 5 trở lại 1, có vị nói không được phải từ 1 tới 5, có vị nói không được phải từ 5 cho tới 10, rồi bây giờ theo Sư con phải làm sao?" Tôi nói: theo tôi hay theo cô? Cái nào phải hơn? Tôi, là trình độ của tôi khác. Cô, trình độ của cô khác. Bây giờ theo ai?

Tôi nói cô không theo ai hết. Dầu Đức Phật, cô cũng không theo nữa đừng có nói là theo tôi, không theo Sư nào cũng không theo ông nào hết. Cô nghe rồi cô thực hành, cái nào làm cho cô nhất niệm cái đó là quan trọng. Cô nhức đầu tôi cũng nhức đầu, tôi uống thuốc này hết, cô phải uống thuốc này hết, làm sao được cái vụ đó, nhức đâu đông thời nhức đâu nhưng nhức đâu do gan, do bao tử, do thận, hay do nóng trong người,... mỗi người mỗi khác, không thể đem cái pháp môn của người này mà đem cho người khác được, mình có thể giảng cho người ta nhưng người đó phải tự lựa chọn lấy.

Cái pháp môn nào cũng là dối gạt hết, mà cái dối gạt nào cho mình kết quả thì mình đi theo cái đó, cứ qua cái vô niệm thì mới bằng nhau, còn nhất niệm thì thôi vô số. Cái đỉnh núi vô niệm có 1 thôi mà con đường đi tới đỉnh núi thì có trăm ngàn con đường, người ta leo thẳng người ta lên, còn tôi cứ yếu đuối, biểu tôi leo, làm sao được, tôi phải đi vòng, đi vòng thì xa à Sư, xa mà khả năng tôi như vậy thì làm sao bây giờ, người ta có máy bay, người ta có xe hơi, có honda, mà tôi không có, xe đạp tôi cũng không có thì tôi phải bò, phải đi, mà đi không được nữa tôi bệnh thì tôi phải lếch, lếch không được thì tôi lúc lắc, tại cái khả năng của tôi có vậy thì tôi phải theo thôi, đừng có mà gối rơm phải theo phận gối rơm.

Thành ra các Phật tử thường bỏ mình mà tin theo các vị giảng Sư, còn nếu tôi đưa ra pháp môn thì của tôi hơn tất cả 3 ông kia, còn đưa của Phật thì Phật hơn cả Sư nữa, nhưng mà cái áp dụng thì không được, mỗi người mỗi khác.

Thành ra tôi nói cô đừng tin ai hết, người đáng tin nhất là cô, nhưng đừng tự cao, nghe người ta giảng, thử áp dụng coi, cái nào làm cho cô nhất niệm thì cái pháp môn này là đúng. Hồi đó giờ cô không từng lần chuỗi mà cái lần chuỗi làm cho cô tạp niệm thì cô đừng lận chuỗi, mà từ đó đến giờ cô lần chuỗi quen rồi giờ biểu bỏ chuỗi thì cô không thấy nhất niệm mà tạp niệm thì cô cứ lần chuỗi.

Quý vị phải năm cái chỗ đó, tôi thường thường giảng pháp là tôi năm cái cốt lõi, nghĩa là năm cái Tâm, chứ tôi không năm cái phương tiện, như vậy không có nghĩa là bỏ phương tiện, phương tiện rất cần nhưng có trăm ngàn vô lượng phương tiện. Chọn phương tiện nào nó hợp với mình, khi căn cơ phước báo mình khác thì phương tiện nào ít hơn thì cứ ít, mình cứ bền là quan trọng hơn hết. Nhớ nha, sao hỏi nữa là tôi cạo tóc à. Tôi nói trước, tôi giảng ở đâu cũng vậy. Hôm, tôi giảng ở đâu đó, tôi giảng một hồi có cô người Việt kiều

hỏi: "Niệm Phật 4 chữ hay 6 chữ Sư? Niệm Phật lần chuỗi hay khỏi lần chuỗi? Niệm Phật lớn tiếng hay nhỏ tiếng? Người ta nói niệm 4 chữ là không vãng sanh, thiếu chữ" Nam mô "là bất kính, còn không lần chuỗi là không vãng sanh được, còn niệm nhỏ thì không vãng sanh, phải niệm cho thật lớn thì mới nhất niệm được." Tôi nói, tôi cạo đâu cô bây giờ, giảng 1 lần thì mình phải nắm cái gốc chứ hỏi hoài giảng tới chiều cũng không hết nữa. Không phải 4 chữ, không phải 6 chữ, không phải niệm lớn cũng không phải niệm nhỏ. Cô niệm băng miệng sao? Niệm bằng chữ sao? A Di Đà giúp cô vãng sanh hả?

Cái vãng sanh là do cái Tâm. Nếu cô nhất niệm là cô sanh mà sanh về cõi trời chứ không phải cõi Phật được chúng ta phải hiểu chỗ đó. Cứ hỏi hoài, cái này qua cái khác thì cũng có 1 thứ thôi. Một thứ là nhất niệm, còn cái phương tiện đưa đến nhất niệm thì trăm ngàn tỷ tỷ cải phương tiện, quý phật tử nhớ nha. Thành ra cái này cũng vậy, mấy câu hỏi này cũng vậy. Bởi vậy cái ông này hỏi tôi những câu mà tôi trả lời chung thôi, còn bây giờ giảng từng ly từng tý. Nếu tôi có đắc quả tôi biết đi, tôi nói cho ông, ông hiểu không? Ông hỏi bài vở lớp 12 mà ổng mẫu giáo. Tôi giảng lớp 12 cho ống, ống hiểu không? Không ích lợi cho ông mà lại mệt tôi. Thì bây giờ tôi chỉ pháp tu thôi, tới chừng nào ổng tới giai đoạn đó ổng sẽ hiểu câu hỏi mình là câu hỏi vô lý, chỉ có mẫu giáo mới hỏi vậy, còn học trò lớp 7, lớp 8 không có hỏi như vậy, chừng đó tự nhiên sáng tỏ. Sáng tỏ là do mình, tự mình phải có cái hiểu biết đúng đắn, mà hiểu biết đúng đắn thì cái đau khổ sẽ mất, con người hiểu biết sáng suốt thông minh thì sẽ sống với thông minh hạnh phúc.

Mà thông minh hạnh phúc, Đức Phật còn không đồng ý, đó mới là cõi trời thôi. Phải hiểu biết toàn vẹn tất cả mọi phương diện, vô lượng phương diện, mà cái hiểu biết này cực khổ đó, nhưng mà cái cực khổ thì đi hoài cũng thành Phật. Đạo Phật không phải cho mình Thích Ca Mâu Ni, không phải cho mình thái tử Tất Đạt Ta. Phật đã nói: "Ta là Phật đã thành các con là Phật đang thành và sẽ thành, ai rồi cũng thành Phật hết nếu chịu tu."

Thì bây giờ tôi qua cái thứ 2. Cái thứ nhất là phải giữ 5 giới cho tròn. Mà đạo Phật là không phải không làm các điều ác mà còn phải làm các điều lành, phật tử về học thuộc lòng nha, hễ tới tôi, tôi bắt trả đấy, không thuộc là tôi cạo tóc à.

1. Không sát sanh mà phải phóng sanh.

2. Không trộm cắp mà phải bố thí.

3. Không tà dâm mà phải tiết dục (gia đình 2 con thôi).

4. Không nói dối mà phải nói lời chân thật, dịu dàng.

5. Không ghiền các chất say, mà phải quán cuộc đời là vô thường, vô ngã, khổ đau.

Thôi bây nhiều đó là cái đầu tiên của cái xác thân, còn chưa được cái đó, đừng có nói là tìm hiểu đạo Phật, mắc công lắm hỏi tùm lum tùm la rồi cũng chẳng hiểu gì hết, bắt đầu giữ giới đi.

Mà giữ giới muốn cho được thì phải làm sao? Cái Tâm phải cho thật mạnh.

Tại sao có người giữ giới không được mà có người giữ giới dễ dàng? Do cái thứ 2 tức là cái Ý chí và cái Tâm phải cho vững, cái Định lực phải cho mạnh thì mới lướt được những cái phá giới.

Thời buổi này mấy người phá giới thì nhiều, mấy người giữ giới rất ít, họ chọc phá mình, còn nếu mình giận cái mình bỏ luôn hoặc mình chửi lộn với họ, mình cãi lộn với họ thì bao nhiêu công phu của mình bỏ hết. Phải do cái Ý chí, cái Tâm của mình vững vàng, sâu sắc mới lướt qua mọi hoàn cảnh được. Tôi hồi xưa cũng bị cái này, tôi ăn chay mà mấy thầy giáo gắp đồ mặn bỏ vô, không lẻ mình cãi lộn hay mình chửi, thì phải gắp bỏ ra, bỏ ra thì nó bỏ vô, mình bỏ ra mà bỏ vô nữa thì mình bỏ ra, thì phải bền chí chịu chứ, làm sao bây giờ, thì chính những cái đó làm cho cái đạo quả mình cao. Tu là phải nhân, nhân những điều khó nhân mới là người tu. Còn càng ngày càng nhẫn nó càng chửi nữa thì mình phải nhẫn nữa. Thì đại khái là vậy mà muốn nhẫn được thì quý vị phải qua 5 giai đoạn thì Tôi giảng 3 thôi vì thời giờ không có:

Thứ nhất là niệm Phật từ 1 tới 10.

*

Thứ hai là niệm Phật khỏi đếm. Thứ 3 là khỏi cần niệm Phật nữa vẫn có tiếng niệm Phật thì ở đây nhẫn được, mà nhẫn vừa vừa thôi à, quá tải là nó cũng bực à.

v Thứ 4 là chìm đắm trong trạng thái niệm Phật.

r Thứ 5 là ra khỏi chìm đắm này.

Thì cái này cao à, quý vị phải hiểu cái Duy Thức cho sâu. Cái thứ 3 là thấy khó giảng rồi đó, nhưng mà tôi xin giảng cái thứ 3, đại khái thôi vì thời giờ nó hết nãy giờ rồi, chút xíu tôi nói kết luận rồi nghỉ, chứ nói thiếu quá thì cũng tội nghiệp quý vị mới, quý vị chắc không còn nghe ở đây nữa.

Thì giai đoạn thứ 2 là niệm Phật đếm từ 1-10, thì quý vị coi con trâu ở ngoài đồng ruộng, con trâu hoang đó thì mình giai đoạn đâu cũng giống vậy thôi, tức là ngồi xuống A Di Đà Phật 1, A Di Đà Phật 2, A Di Đà Phật 3, mà mới tới 2 là nó nghĩ tới chuyện gia đình rồi, nghĩ tới chuyện bữa nay, chuyện hôm qua, chuyện 1-2 năm, 10 nằm tiếp tiếp nữa. Nó không bao giờ dứt, thì tất nhiên muốn nhất niệm thì mình phải kéo lại A Di Đà Phật, mà miệng niệm thì tư tưởng là cái tâm của mình phải nghĩ đến Phật, cái này là cái chánh. Cái miệng giúp cho cái tư tưởng còn chưa được nữa, thì phải vừa lạy Phật, miệng vừa niệm thì cái tâm nó niệm dễ dàng, như mẫu giáo vậy.

Thì bây giờ niệm thì nó vẫn phóng thôi, bởi vì nó là trâu hoang mình không theo dõi không chăn nó. Bây giờ, mình theo dõi, mình chăn nó cũng đâu có chịu thì phóng, phóng thì kéo về, nó phóng nữa, kéo về, nó phóng nữa, kéo về.

Đồ mô hôi, sôi nước mắt. Quý vị nói thôi khó quá nghỉ thì kiếp sau sanh lên mẫu giáo nữa. Còn khó quá thì nghỉ kiếp sau mẫu giáo nữa. Mà mẫu giáo thì ngu si, mà ngu si thì khổ đau, muốn hết khổ đau thì tự lực mình phải tiền hóa.

Thì giai đoạn đó phải làm hoài thì quý vị phải niệm Phật 1.000 câu thì nhớ tới Phật 500 còn 500 thì nghĩ tùm bậy, thì tất cả vào trong linh hôn quý vị hết. Trong linh hồn quý vị nếu kiếp trước không tu thì chủng tử đồng minh của chủng tử ác nó nhiều thì 500 câu vô đó nó diệt hết chủng tử niệm Phật 300, còn 200, chủng tử ác lại trỗi dậy, nó tiêu diệt hết 200 luôn, không còn hạt giống nào hết. Thôi ngày mai tiếp tục 1.000 câu nữa được 200, thì được 400, có đồng minh nữa được 400, mà 400 so với chủng tử ác của nhiều kiếp trước thì bây giờ làm sao làm lại nó, mới tiếp tục nữa được 200 là được 600, bừa kia được 300 nữa là 900. Mà muốn được cho nhiều thì phải giữ giới cho kỹ.

Nếu mình đi xã giao, tiếp xúc, vợ con bệnh hoạn, chết chóc, rồi đặt vấn đề hoài, khổ quá vợ tôi nó không hiểu tôi, nó chỉ hiểu con cái nó thôi, nó coi thường tôi, cái này làm cho mình khổ đau,... Cái này biết có như vậy không hay tại mình suy nghĩ? Nó chết, nó bệnh hoạn gì, nó cho con cái hay mà tôi là chồng nó, nó không đề ý tới tôi, nó không cho tôi hay gì hết, nó coi thường tôi. Mà chính cái tư tưởng làm cho mình khổ đau, chứ chưa chắc cô bạn mình có ý nghĩ như vậy hay không, mình đâu có biết. Suy bụng ta ra bụng người, thì chính mình làm cho mình khổ đau thì nó cứ theo đuổi hoài mình sống vậy mà vợ mình coi thường mình. Chuyện vợ chồng mà như trong Kinh đức Phật nói: "Vợ phải kính chồng như kính Phật" mà nếu tôi nghe giảng thì tôi thấy cô bạn tôi quá tệ, thì cái chủng tử này làm cho mình thù hận còn dữ nữa. Mà biết cô bạn mình có NhƯ vậy hay khÔng?

Đức Phật nói: "Cái đau khổ, tất cả đều là do cái tư tưởng của mình." Bây giờ muốn vậy thì phải niệm Phật, đây nó ra, nhớ tới Phật A Di Đà, nhớ tới Phật chứ đừng nhớ tới chuyện vợ con nữa, chuyện chết chóc, chuyện trong gia đình, chuyện tiền bạc này kia đừng có nhớ tới những ký niệm xâu của vợ mình trong cuộc sống. Bởi vì ai cũng chưa đắc quả, ai cũng chưa thành Phật thì làm sao, ai cũng không có lỗi. Không những vọ mình cũng có lỗi, mình cũng có lỗi, mình đâu phải là Thánh. Ngay cả tôi cũng còn có lỗi, mà tại sao mình không nhìn cái lỗi của mình để cải sửa, mà bắt người ta phải cải sửa.

Đức Phật không bao giờ bắt người khác cải sửa, mà Ngài chỉ cái lỗi nếu mà mình không thấy cái lỗi mình thì mình sẽ đau khổ bởi vì nhận thức mình quá kém. Muốn cho an lạc thì mình phải cải sữa mình đừng có nhìn cái lỗi người khác.

Mình chưa phải là Thánh thì mình cũng đầy nhốc, thì người ta chưa là Thánh thì người ta cũng đầy nhốc. Mà tại sao mình chưa phải là Thánh mà mình bắt người ta là Thánh. Thì mình phải hiểu chỗ đó, thành ra có cái đó thì mình bắt đầu cởi mở, cởi mở thì mình không còn nghĩ xấu người ta nữa thì mình được nhất niệm. Thành ra cái nhất niệm là do mình giữ giới ky, đừng nhìn tội lỗi người khác mà nhìn tội lỗi của mình. tới chừng mà mình đắc quả Thánh rồi, mình chẳng những mình không trách tội lỗi của con mình, của vợ mình, mà mình lại thương hại nữa.

Thương hại là sao? Nó có cái lỗi xấu là bởi vì nó ngu, nó tối, hồi xưa mình cũng ngu tối như vậy. Chăng lẻ một cô giáo mà học trò học lớp mẫu giáo mà mình lại ghét nó. Mình hỏi tại sao nó ngu quá vậy? Ngu nó mới học mẫu giáo, chứ nó khôn là nó làm cộ giáo chứ nó đâu có chịu học, thì mình phải thương hại nó. Sở dĩ nó ngu nó mới là mẫu giáo, nó mới ráp vần, rồi thời gian nó khôn như mình nó mới làm cô giáo, chứ nó dại gì làm mẫu giáo.

Thành ra người ngu chừng nào thì mình càng thương xót, mình giúp đỡ, mình tận tụy lo cho nó. Nếu vợ mình thật sự ngu như mình hiểu thì mình phái thương nhiều hơn. Thì căn cơ cổ như vậy, đúng ra mình phải giúp cho cổ đi chùa, đi nghe pháp, đi mấy vị Sư nào có đức để cổ sống cuộc sống an lành hơn. Còn mình thì sao? Mình cũng lấm, dính mực tùm lum, mình cũng phải đi nghe pháp. Cuộc sống mình phải biết thương vợ, cung kính nó, lo cho nó. Còn vợ đi nghe pháp thì phải kính chồng như Phật. Chồng đi nghe pháp rồi phải lo lắng cho vợ, thương cũng như là thương mình. Thì đó là Đức Phật dạy. Thôi đại khái là như vậy.

Thành ra cái giữ giới kỹ thì cái niệm Phật đếm từ 1-10 nó dễ dàng. Thì mình qua cái thứ 2, 10 rồi 1 lần, 2 lần, rồi 2 lần nó phóng, rồi mình tiếp tục nữa tới 3 lần, 100 lần, 1.000 lần, nó mới phóng, thì cái tâm đã khá rồi, bây giờ nhất niệm, mình bắt đầu thông minh hơn. Thông minh hơn, chứ chưa có thông minh hoàn toàn. Thì có thể 1.000 lần, 1.000 câu niệm Phật, mới phóng 1 lần, thì tức nhiên mình khá hơn.

Thì qua giai đoạn thứ 2 là bỏ cái vàm, khỏi đếm từ 1-10, A Di Đà Phật, A Di Đà Phật khỏi đếm 1, 2, 3 nữa, bởi vì nó không có phóng, con trâu nó đi trên bờ đê, nó không xuống ruộng mạ thì cầm cái vàm chi cho mệt, thảy vàm, nhưng mà coi chừng, nó đi chừng 1.000 thước hay là 1 tiếng là nó cũng phóng. Thì mình niệm 1000 câu, 2000 câu nó phóng 1 cái thì phóng là tạp niệm rồi, thì mình phải nhảy xuống chụp cái vàm kéo trở lại, nhưng mà đậu có kéo hoài, nó thuần rồi, kéo nó đi chừng 2-3 phút rồi thử lại, làm tới làm lui như vậy thì đổ mồ hôi, sôi nước mắt. Nhưng muốn đắc quả, muốn thành công thì phải bền thôi, bền quân là thắng trận. Thành ra Đức Phật mới nói: "Thắng vạn quân không bằng thắng mình." Tự thắng lòng mình là chiến công oanh liệt nhất, đừng có hơn thua với người khác, đừng có hơn thua với con cái, đừng có hơn thua với vợ mình, hơn thua với mình nè.

Tự hỏi tại sao mình tạp niệm hoài vậy? Mà nhất niệm được không? Được. Nhưng mà tại sao mà cứ phóng hoài vậy? Thì nó đã qua mấy trăm năm, nhiều kiếp rồi. Mà muốn kéo về thì phải nhiều kiếp mình có bền hay không? Bền thì tới thôi, người ta có phước báo, người ta đi xe hơi, đi máy bay, còn mình cứ lắc hoài, hỏi tới không? Bảo đảm là tới nhưng mà lâu. Người ta đi xe hơi có thể 5-10 phút là tới, còn mình cứ lắc vậy có thể 2-3 tháng, 1-2 năm, 10 năm, bây giờ cũng làm nữa, cái mục đích là tới nơi, tới giải thoát.

Giải thoát là vấn đề quan trọng, còn phương tiện là tùy mỗi người, nghèo chết mô chết tố mà muốn đi xe hơi, muốn đi máy bay thì làm sao có. Rồi mình ở đó ngồi la trời, la đất hoài ích lợi gì. Thôi bây giờ cứ lúc lắc, lúc lắc hoài. Chúng ta coi con rùa, con thô, chúng ta nên bắt chước con rùa, "gối rơm theo phận gối rơm" rồi nó đến, chứ không đến tôi xin xuống địa ngục. Thành ra ai cũng có thể thành Phật được hết, phước báo nhiều, phước báo ít, không phước báo, tàn tật cũng thành Phật được. Nhưng mà yêu cầu có 1 chữ "Bền", tinh tấn thôi.

Dám tinh tấn hay không? Té đau quá, nằm dạ rồi đô thừa, tại vợ, tại con, tại tôi nghèo, tại tôi tàn tật, mấy cái đó không quan trọng. Nếu té mà tôi không ngồi được là tại tôi, tại tôi thì tôi có quyền cải sửa thôi. Té 1 lần, 100 lần thì tôi ngồi dậy 101 lần. Cái phiền não, cái cản trở phước báo mình nó phá tôi rộng hơn biển thì cái ý chí của tôi phải rộng hơn biển. Cái thử thách tôi cao hơn núi thì cái ý chí tôi cao hơn núi. Người có ý chí như vậy thì có thể làm mọi việc. Tôi năn nỉ quý vị bao nhiêu đó thôi.

Thì quý vị đếm từ 1-10, một thời gian thấy thuần thục rồi thì khỏi đếm, A DI ĐÀ PHẬT, A DI ĐÀ PHẠT, A Di Đà PHẬT. Mà tới 1.000 câu, 2.000 câu nó mới phóng thì trở lại giai đoạn thứ nhất chừng nào tới 10.000 câu nó không phóng thì cũng chưa được đâu. Giai đoạn thứ 3 thì nó tự đến, cái kia là mình cố gắng mới được, cái này là nó tự đến. Khi nó đầy cái linh hồn mình rồi, thì chủng tử niệm Phật ban đâu 200, rồi 400, rồi 700, rồi 1 triệu, rồi 1 tỷ, đồng minh nó mạnh, nó tiêu diệt chủng tử ác lại.

Hồi đó chủng tử ác ăn hiếp nó, bây giờ nó có đồng minh nó tiêu diệt chủng tử ác lại. Nhưng mà chủng tử ác thâm căn cố đế, tức là cái hột giống, nó già nó chín rồi nó nằm ở đó, chi vậy? Nó chờ, khi nào mình giải đãi, cuộc sông mình, chúng ta thấy có khi nó lên, rồi khi hoàn cảnh bế tắc, nó giải đãi trở lại thì nó có đồng minh nó tiêu diệt chủng tử niệm Phật lại. Chúng ta thấy cuộc sống không phải là "Thuận buồm xuôi gió" hoài đâu. Mấy người ngoại quốc kể chuyện cho tôi, khi mà cha mẹ già rồi nó bắt cha mẹ nuôi cháu, để nó ở ngoài đi làm việc, ngày 8 tiếng, rồi nó đi học thêm đủ thứ hết. Cái tiên đô nó lớn, mẹ về mẹ nuôi mấy con của con đi rồi con gửi tiền cho mẹ sông, mẹ khỏi làm cái gì hết, mẹ chỉ cần đi Phật thất niệm Phật thôi, thì sướng quá, về Việt Nam cuộc sống dễ dàng thôi, thì nó ở bền nó dư tiền nó gửi về đây thì sống khỏe cứ đi Phật thất niệm Phật thôi.

Nhưng mà cuộc sống đâu phải "thuận buồm xuôi gió" êm xuôi hoài. Đùng 1 cái, nó bị tai nạn xe cộ, bên đó chết queo, cúp lương, từ nay 2-3 đứa con của nó mình phải nuôi, lương không gửi qua, nó chết rồi, bây giờ làm sao? Không lẽ bỏ 2-3 đứa cháu của mình sao, bỏ con của nó sao, thì giờ phải ra làm ăn. Mà ở ngoài đời làm ăn thì phải chửi lộn, 1 câu nhịn là 9 câu cự, chứ không thể là nhịn được.

Mình đi Phật thất thì mình gặp toàn các Phật tử không, gân đèn, mà bây giờ đèn tắt hết rồi, gân mực thì trước sau cũng phải lâm. Ra buôn bán để nuôi 3 đứa cháu mà từ đó giờ ở không, giờ quả báo tới, thì phải chửi lộn, phải chợ đen chợ đỏ thì mới sông cuộc đời này, mới có tiền để nuôi 3 đứa cháu, thì những câu niệm Phật mất hết mà thay vào đó là những câu chửi thề thì chủng tử ác nó vô, nó tiêu diệt chủng tử niệm Phật. Thế là bao nhiêu công phu, cái tòa sen nở bên thế giới Cực Lạc sót lại rồi gãy luôn.

Thành ra cái cõi này nó đau khổ. Quý vị phải cố gắng, cố gắng. Ai mà có đủ phương tiện thì cố gắng cho thắng tới đi, mà nếu gặp Phật A DI ĐÀ hiện tới, đúng ra cái này tôi không giảng phải để khi khác nhưng mà phải nói cho kỹ để không thôi quý vị lầm.

Bây giờ nói tới vấn đề chết Thì khi niệm Phật mà được nhất niệm khỏi cần niệm Phật nữa mà vẫn có tiếng niệm Phật thì quý vị có thể sanh về cõi Trời. Còn muốn nữa thì quý vị phải phát nguyện: "A DI ĐÀ ơi con đã nhất niệm rồi, A DI ĐÀ con không muốn về cõi trời nhưng mà cối Phật con không đủ cái tự lực A Di Đà tiếp dân con". A DI ĐÀ hỏi: Con nhất niệm chưa?

"Con nhất niệm rồi, con khỏi cần niệm Phật cũng có tiếng niệm Phật". A DI ĐÀ hiện ra tiếp dẫn mình về, Ngài đưa cái bông sen bằng hào quang. Coi chừng hé, cái bông sen băng hào quang nó khác với cái bông sen ở Tịnh xá Ngọc Vân, bẻ vô có thể nấu nước trà, trà sen, còn cái bông sen kia chụp là không dính, nó là thế giới của sát-na.

Không tin thì ở đó bên ngoại quốc Thầy nào đó có viết. Có 1 phật tử mới chết mấy chục năm nay. 2 vọ chồng bắt bồ câu tiềm bán ở Chợ lớn, khi tiếp thu rồi, 2 ông bà chạy qua bển, mới mở cái hãng xăng ở ngoại ô, có cái nhà ở trong thành phố, thì ban đêm ông không phải ngủ ở đó giữ cái hãng xăng, bà vợ sáng mang điểm tăm ra. Thì bữa đó mang điểm tâm ra, thấy cửa mở hết, vô thấy ông chồng ngồi ở trên ghế mà chết, bị cắt cái cổ giống hệt như là cắt bồ câu. Thì cổ biết rồi, cổ có đi nghe pháp, cô nói đó là cái quả báo, mấy người giết chông mình chết dám là mấy con bồ câu mang thân người, thì nó lại trả thù. Công an Mỹ đến làm việc, thì cô lại nói không thưa gửi gì hết, đây là cái quả báo, cái quả báo này là do chông tôi với tôi đã tạo. Bây giờ tới phiên mình nữa thôi, giờ phải hôi tâm tu, tất cả tiên bạc cô đem bô thí hết, đem vô chùa cúng cho ông Sư trụ trì, cái chùa lớn, xin 1 cái miệng đất sau chùa, cất cái cóc ở đó niệm Phật cho tới chết, nhất định không ra khỏi, lúc này ý chí mạnh đó, mà cổ niệm Phật một cách tinh tấn, bất cứ thời nào hễ rãnh, khỏe là niệm liên tục khi nào mệt thì nằm xuống nghỉ chút. Niệm cho tới khi Phật A Di Đà hiện ra. Đó, quý vị thấy đó. Thì Phật A DI ĐÀ hiện ra nói con muốn vãng sanh bây giờ. Phật nói thôi 3 năm. Thôi, 3 năm nữa là con hư, lỡ đâu cái nghiệp nó thay đổi một cái là con chết. Phật nói thôi 2 năm. Con không muốn đâu. Ngài nói 1 năm. Con cũng không muốn đâu con muốn liền hà. Ngài nói con muốn bao lâu? Con chỉ muốn 7 bữa thôi, ngay bữa rằm tháng 4 này đó, 12 giờ trưa Phật A DI ĐÀ đến tiếp dẫn con. Trong 7 ngày này, con từ giã mấy đứa con, bà con, phật tư, với sư trụ trì, cho Sư trụ trì hay. Phật A Di Đà chấp nhận. Thì cô mới bạch với Sư trụ trì là Phật A Di ĐA đồng ý cho con 12g ngày rằm tháng 4 này vãng sanh. Sư trụ trì nói thiệt không à, cô nói lơ mơ tôi mà nói thì cái lời nói mất giá trị với người ta. Con nói thiệt mà thầy, con bây giờ mới nói với thầy. Thì Sư trụ trì bán tín bán nghi. Thầy đừng cho người nào biết, chỉ 1 số phật tử nào cận sự ở chùa ở tịnh xá là thầy cho biết, với nhờ mấy Thầy, mấy Sư cô đến để mà hộ niệm cho con. Thì vị trụ trì động ý, không dám cho nhiều người hay chỉ có con cái cô, gia đình cô với mấy Thầy, mấy Sư cô đến để mà hộ niệm. Thì thật sự đến giờ đó thì cổ tắm rửa, cổ lên bắt kiết già, cố chắp tay niệm Phật, thì Phật A DI ĐÀ, QUÁN THẾ ÂM, ĐẠI THẾ CHÍ và chư Thánh tăng hiện ra, hào quang rực rỡ, ban ngày mà rực rỡ vậy đó.

Thì có 1 Thầy mới thấy thế giới Cực Lạc là thể giới sát-na, thì nói trong tâm: "Phật A Di Đà cho con thử, đề con có niềm tin vững chắc". Thì ở trên lưng chừng, ở trên không gian, chứ không có xuống dưới đất, thì ngài nhảy lên ngài nắm cái chân A DI ĐÀ không dính, thấy có hình có tướng vậy mà tướng là tướng sát-na, ngài năm thì chỉ có hào quang tủa ra thôi chứ không có trúng.

Từ nay cái niềm tin của Thầy mới vững, Thầy mới viết lại cái quyển gì đó đó, cũng mười mấy năm trước rồi, tôi có coi. Thì chúng ta thấy là mấy nhà khoa học không bao giờ tin vấn đề đó, không bao giờ tin, đó là ngoài sức tưởng tượng của mình, tại sao có hình có tướng mà lại hào quang, lại là sát-na nắm không mà dính, thế giới Cực Lạc là 1 thế giới xuyên suốt. Tôi không tin. Nhưng mà khi tôi ngồi thiền, tôi sâu vô Nhị thiền rồi, tôi quán các pháp, tôi coi kinh Kim Cang nói về: "Vân hà hàng phục kỳ tâm, Vân hà an trụ kỳ tâm." Tôi hiểu. Thế là tôi nói: Rồi, vậy là có thế giới sát-na, kêu là "Thế giới hiện tiền". Thế giới Tứ thiên nó giống hệt với thế giới sát-na:

Thở vào tâm tỉnh lặng, Thở ra miệng mỉm cười, An trú trong hiện tại, Giờ phút đẹp tuyệt vời.

Thì cái hiện tại này luân hồi, hễ có hiện tại là có quá khứ, có quá khứ là có vị lai. Thì phải nói: Thở vào tâm tỉnh lặng Thở ra miệng mỉm cười An trú trong hiện tiền, Sát-na đẹp tuyệt vời.

Mà "hiện tiền" là gì? Là cái chuyển biến đứng lặng, chỉ có cái linh hồn thôi.

Mà "hiện tại" là gì? Là cái dòng nước bắt đầu có hình có tướng nhưng mà không thích cái hình bên ngoài, không thích cái hình bên trong, nghĩa là cái xác thân bên ngoài mình thấy đây, xác thân bên trong là cái dây thần kinh cũng không có luôn.

Mà thấy xác thân bên ngoài, xác thân bên trong, và cái óc này toàn là chuyển biến sát-na nó chỉ là cái điện tử đang chuyển biến thôi chứ không có cái tướng, chỉ có cái hình như hình dòng nước thôi, thì cái này là sát-na, thì như vậy là quá khứ không có, quá khứ là hào quang, hiện tại là hào quang và tương lai cũng là hào quang• Khi mình chụp mủ, tư tưởng mình chụp mủ thì mới có hiện tại, mới có quá khứ, có vị lai, thì hiện tại là cái kết quả của quá khứ, còn tương lai là kết quả của hiện tại. Còn hiện tại là không có tướng, tương lại cũng không có tướng, chỉ có cái hào quang biên chuyên thôi, bắt đâu tôi hiểu, vậy là Cực Lạc có, khó tin nhưng mà có thật.

Thì cái đó phật tử tự làm lấy, còn nếu phật tử bác Cực Lạc thì tôi cũng đồng ý, với cái hiểu biết của ông, ông bác Cực Lạc là đúng chứ không phai sai, ông muốn thấy Cực Lạc thì ngồi thiền đi, niệm Phật, đếm từ 1 đến 10, niệm Phật khỏi đếm, khỏi cần niệm Phật nữa, ông nhờ A DI ĐÀ hỗ trợ cho ông, ông sẽ tự hiểu, còn không là cũng không hiểu, Nhị thiền cũng chưa chắc là hiểu được, nhưng mà Phát nguyện chúng ta có thể hiểu được.

Thôi thì đại khái như vậy. Thì quý vị có hiểu hay không hiểu thì tôi cũng chịu thôi, nhưng mà tôi muốn quý vị hiểu lấy bằng cái thực hành của quý vị. Ai niệm Phật từ 1-10, niệm Phật khỏi đếm thì không hiểu nổi cái thế giới Tịnh độ, mà khỏi cần niệm Phật vẫn có tiếng niệm Phật thì đây là cõi trời cũng chưa hiểu nổi. Kêu A DI ĐÀ tiếp dẫn con đi, quý vị sẽ hiểu nhờ cái Phật lực của A Di Đà, quý vị sẽ hiểu thể giới sát-na, thôi đại khái là như vậy.

Còn cái thứ 3: chìm đắm trong trạng thái niệm Phật.

Cái thứ 4 và cái thứ 5 là ra khỏi trạng thái chìm đắm thì xin hẹn khi khác, cái này là phải đi vào Duy thức, đi vào con người quý vị cho sâu thì may ra quý vị mới hiểu được. Như vậy là quý vị thêm cái phát nguyện là quý vị vãng sanh về Cực Lạc thôi. Thôi đại khái là như vậy.

Thì cái trạng thái mà vãng sanh hay không tôi xin kể sơ qua nó có 3 điều kiện:

- Một là phải nhờ Ban hộ niệm. Nếu đã nhất niệm cũng nên nhờ Ban hộ niệm. Nhất niệm là vãng sanh có thể "Hạ phẩm - Hạ sanh", nhưng có Ban hộ niệm có thể lên "Trung sanh - Thượng sanh" thành ra Ban hộ niệm rất là quan trọng, tối ư quan trọng. Còn nếu tạp niệm nhờ Ban hộ niệm mới có thể vãng sanh được, thì quý vị nên cố gắng. Thì cái chết, đầu tiên, quý vị coi sắc mặt.

-

Nhất là Người khai thị, ở đây cả đồng vậy đó mà khai thị giỏi lắm lựa được chừng 2-3 người thôi, còn tất cả hộ niệm thì dễ thôi, cứ lại đó niệm A Di Đà Phật, A Di Đà Phật, A Di Đà Phật, người ta niệm 6 chữ mình niệm theo, người ta niệm 4 chữ mình niệm theo có vậy thôi.

Còn Người khai thị phải ngồi kề bên người hấp hôi, chỉ cho người hấp hôi biết răng: "Cô phải chết, anh phải chết, bà phải chết, Đức Phật còn phải chết nữa, nhưng có 1 cái không chết nằm trong xác thân của bà, thì phải chỉ bà niệm bằng cái gì, bằng miệng, miệng không có niệm Phật đâu, miệng là do cái tư tưởng do cái linh hồn sai khiến nó niệm."

Bây giờ bà nín thinh, bà không niệm bằng miệng nữa vẫn niệm Phật, được không? Vẫn được.

Bây giờ cái miệng bà niệm Phật mà bà nhớ đến con cái phải niệm Phật không? Đó là niệm con. Bây giờ Tôi đang giảng pháp mà tôi luôn luôn nhớ Phật A Di Đà, nghĩ Phật A Di Đà, tưởng Phật A Di Đà, thì tôi là chính cóng niệm Phật, tôi chết liền bây giờ tôi vãng sanh liên.

Thành ra cái nhớ, cái tưởng, cái nghĩ mới là quan trọng, cái miệng niệm, cái thân lễ cái đó là phụ thôi. Nhưng người sơ cơ là phải thân lạy Phật (người mẫu giáo đó), miệng niệm Phật thì cái tư tưởng mới dễ nhó tới Phật. Còn khi đã cao rồi thân không cần lạy, miệng không cần niệm, tay không cần lần chuỗi, khỏi cần 4 chữ, 6 chữ gì hết (Tôi nói người cao nha) thì chỉ cần cái tư tưởng.

Mà cái tư tưởng phát hiện đâu? Ở cái óc, mà nhớ cái óc không phải là tư tưởng nha, coi chừng chỗ đó, tiếng nói không phải là cái loa, mà là làn sóng linh hồn. Linh hồn mượn cái óc này để nhớ Phật, nghĩ Phật, tưởng Phật, thì cái linh hồn cái nhớ, nghĩ, tưởng không bao giờ chết, không bao giờ mất, khi xác thân này mất rồi nó trở về cái linh hồn, rồi nó chứa trong đó nó lấy cái chủng tử đó rồi nó mới mang cái xác thân khác. Mà thân gì? Nếu nó nhớ Phật thì phải mang thân bông sen, còn nhớ trời thì sanh về cái hào quang của cõi trời, còn nó nhớ cờ bạc thì sanh về gia đình cờ bạc, nó nhớ tới con chó thì nó sanh làm con chó. Thì cái tư tưởng cuối cùng nó quyết định cho sự vãng sanh.

Thành ra quý vị gặp người hấp hối rồi hỏi: "Bà, cô có niệm Phật hay không?"

Bả mỉm cười thì tức là hào quang Di Đà chiếu vào cơ thể đó hết 2/3, tức là 3 phần thì hào quang Di Đà chiếu vào thân mình hết 2 phần, còn cái tư tưởng mình chiếm 1 phần, người này khỏe khoắn như là uống 100 than thuốc bố, mỉm cười nói: "Phật đến rước tôi đó thôi, tôi từ giã tất cả mọi người, tôi về với Phật nha." Xong bà tắt thở, nhưng vậy là vãng sanh "Hạ phẩm - Thượng sanh" cao nhất.

Còn nếu mà hào quang chiếu vào 1/2 thì bà chỉ còn cái tỉnh táo không băng hào quang 1/2, thì chỉ được gật đầu thôi, "Phật đến rước tôi nhưng mà", gật đầu một cái, tôi chết về đó thì vãng sanh về "Hạ phẩm - Trung sanh".

Còn nếu mà mê man, cái tư tưởng mình có 2/3, mà hào quang A Di Đà có 1/3 thôi, thì người này ít có khỏe nhưng mà vẫn tỉnh thì người này chỉ chớp mắt thôi yếu quá rồi, thì mỉm cười không được, gật đầu không được mà chỉ có chớp chớp con mắt rồi ra đi thì "Hạ phẩm - Hạ sanh".

Còn hỏi, nín thinh không cười, không gật đầu, không chớp mặt mê man, mệt, thì hên xuôi, cái này xin xăm. Nếu cái tư tưởng hồi nhỏ nó hiện ra, mình còn đi học ăn cắp xoài, ăn cắp mít của người ta ra mà tắt thỏ liền lúc này thi lọt vào 4 đường ác.

Thành ra cái Ban hộ niệm quan trọng vô cùng, đừng để người hấp hối mê, khi mê phải kêu tỉnh liền, mà người ta đang trong chiêm bao, ngay cái dòng A-lại-da nhớ tới hôm qua, hôm kia, 1-2 kiếp trước, rồi nhớ tới chuyện tương lại này kia, mà mình kêu thức, kêu họ tỉnh thì họ bắt đâu sân, thấy cái mặt đôi khác là phải năn nỉ. Người khai thị phải dịu dàng, khôn ngoan và giáo pháp phải cho vững vàng. Thành ra ở đây kiếm rất khó, kiếm 1-2 người khai thị thì khó kiếm. Người khai thị quyết định 80-90% cho người chết, người chết có vãng sanh hay không là nhờ người khai thị. Nếu mà định lực người hấp hôi kém thì trong tay người khai thị này, nếu người khai thị khôn, họ sáng tạo thì họ có thể giúp cho người chết vãng sanh.

Đúng ra, tôi kể chuyện nữa mà thôi, thời giờ nó hết rồi. Đó là giai đoạn thứ nhất, biết người chết vãng sanh về Thượng sanh, Trung sanh hay Hạ sanh. Nhưng mà chưa, nếu cho vững hơn thì phải coi cái trạng thái thứ 2.

Trạng thái thứ 2 là sau 8 tiếng rồi đưa cái tay lên xem người chết mềm hay cứng, tay chân mà cứng ngắt như khúc củi là rồi, cái này là cái hào quang A Di Đà không có trong đó. Còn nếu hao quang A D1 Đa trong xác thân này thì quý vị đưa lên đưa xuống, mềm còn hơn lúc sống nữa thì cái này là cái hào quang A Di Đà trong xác thân này. Cái này là cái rất hay trong Duy thức học.

Mà bây giờ muốn chắc nữa là sờ trong xác thân, mà người sờ phải là người giữ giới cho kỹ, cái Tâm phải là cái Tâm chứng đắc thì lại gần người chết, là người chết cảm thấy một sự hỷ lạc, chết là xác thân chứ cái cảm giác cái linh hồn vẫn còn trong đó, cũng như quý vị mà lại gần người tu chơi quý vị cảm thấy sảng khoải an lạc, còn lại người ác, người đánh lộn hoặc như công an thì quý vị cảm thấy nóng nảy khó chịu, sợ vô cùng.

Thành ra người có giữ giới rồi thì lại gần người chết, còn mấy người nhậu nhẹt mấy người mà người chết không thích, năn nỉ đi ra. Người chết, họ chết là cái thân chứ cái tâm họ còn ở trong đó, theo Duy thức thì 8 tiếng, 10 tiếng, 1 ngày, 7 ngày, 7x7= 49 ngày họ chưa rời xác thân họ, cái đó là do cái "chấp" của người chết, mỗi người có 1 cái chấp khác nhau chứ không giống nhau.

Nhưng mà thông thường là 8 tiếng, thì nội trong 8 tiếng thì quý vị mới sờ coi cái linh hồn nó xuất ở chỗ nào. Nếu linh hồn ngu si, hồi sống làm ác, chửi cha mắng mẹ, phạm tội ngũ nghịch thì tất cả lạnh ngắt hết chỉ còn cái bàn chân là nóng thôi, thì người này khó à. khó có văng sanh, khó chứ không phải là không được, nếu người khai thị, Ban hộ niệm mà hiểu giáo pháp vẫn vãng sanh thôi, nhưng mà hơi cực à, phải niệm 1-2 ngày, 3-4 ngày cho đến khi nào cái hơi nóng nó chạy từ bàn chân lên tới bụng.

Bàn chân là địa ngục. Còn tới cái chân là súc sanh, là loài thú, đó là những người còn sống bươn chải, chạy kiếm tiền nuôi gia đình, cực khổ đầu tắt, mặt tối để có đồng tiền mà nuôi vợ, nuôi con, biết có tiền thôi thì tất nhiên là người ta kêu bươn chải, 2 cái chân chạy hoài, hê chỗ nào mà làm ăn khá thì chạy vào để kiếm tiền nuôi vợ nuôi con. Mặc dù mình nuôi vợ nuôi con là cái tốt, nhưng muốn làm giàu thì tất nhiên phải có những cái lươn lẹo "Nhà đều ăn cả mà tội trời thì riêng mang" cái nhân quả nó không tha ai đâu, mà cái đó là cái khó khăn nhất.

Tôi có nhiều phật tử lại nói với tôi thì tôi kể sơ thôi, cổ có mẹ bệnh, bệnh nặng, 1 ngày tiền thuốc cả mấy trăm cả triệu bạc, đứa em thì học đại học, mà cổ thì chưa có gia đình, cô đẹp vô cùng, có sắc mà sửa soạn, mà thời buổi này thì làm sao có tiên nuôi mẹ, nuôi em được thì phải đi bán bar, mà cái sắc đẹp của cố đã chiêu dụ biết bao nhiêu, nhất là những ông cốm và những người giàu có, mà cổ lại là người phật tử nữa, cổ đặt niềm tin ở tôi.

Cô hỏi: "Như vậy có tội không Sư?"

Tôi hỏi: "Cô làm cái gì mà tội?"

Cố nói thiệt là vậy đó, "có mấy ông cốm lại ăn thì uống bia, 1 thùng, 1 kết là 10 chai, thì trong đó có 10 chai không con đội 10 chai nước vô trong đó, khi mấy ông nhậu thì mấy ông đâu có biết, khi ra thì cứ đếm cái kết đó mà trả tiền, thành ra uống có 5 chai mà trả tiên 10 chai. Thì con lời cái đó con nuôi mẹ với nuôi em con, vậy có tội không Sư? Con đem tiền vô chùa con cúng dường cho Sư."

Tôi nói: "Thôi tôi không có nhận tiên này, tôi không biết thì tôi nhận, còn biết rồi thì cô phải cải sửa, còn không là tôi không có nhận, cô thông cam, dù cô có giận tôi cái gì tôi cũng kệ, giờ cô phải cải sửa cái nghề đó."

Cổ nói: "Con làm phước nuôi mẹ mà Sư, cái chữ hiếu là đầu tiên mà con lại là người chị nữa, không có gia đình, con làm vậy đem cái tiền đó con nuôi mẹ, Sư biết mẹ con 1 ngày gần cả triệu bạc tiền thuốc, còn em con đi học đại học ở Sài Gòn".

Tôi nói: "Cái đó đúng, cô làm phước thì được phước nhưng mà cô làm tội thì phải tội, chứ đem trừ cấn thì biết sao là thiếu thừa. Thôi giờ cô kẹt thì cô làm 1 thời gian, nhưng mà cô phải tìm cái nghề khác mà cô đối, chứ không thể nói mà lấy cái phước mà trừ cái tội. không thể cái đó được, nó trừ 1 phần nào thôi, mà cô chưa đắc Thánh quả, thì cô làm sao biết được, thì tốt hơn cô phải làm cái nghề lương thiện, thà là có ít rồi cô gói ghém, rồi cô làm sao lo cho mẹ, cho em thì cái này thì đúng hơn."

Thì cổ khóc, cổ hứa với tôi là cổ cố gắng thay đổi, nhưng mà nên nhớ rằng trên đời này không có cái chỗ nào mà kiếm tiền dễ hơn là những kẻ ăn nhậu, thì tôi nói là vậy đó nếu mà ý chí cô mạnh cô thấy là tội lỗi thì cô phải cải sửa thôi, còn không là cô phải chịu, chứ không thì tôi làm sao bây giờ, còn tiền này cô để nuôi mẹ nuôi em đi. Tôi không thể nhận được, còn chừng nào cô cải sửa nghề lương thiện thì tôi sẽ nhận. Thì chúng ta phải hiểu cái "Nhân quả" nó không tha ai hết, mình phải cải sửa cái "nhân" thì cái "quả" nó mới không đến.

Thành ra trong Kinh thường nói: "Bồ-tát thì sợ nhân, chúng sanh thì sợ quả". Mình gieo hột nhân xấu rồi mình lạy trời lạy đất, đừng, cho nó lên cây tốt!!! Khó lắm. Cái định lực phải mạnh thì mới chuyển biến được. Như tôi nói, cái hột bình bát, cây bình bát, muốn ra trái mãng cầu vẫn được nhưng con người đó phải thông minh phải biết cách chiết cành, phải biết cách vô phân, phải biết nó hạp với phân giống nào thì con người phải thông minh, ý chí mạnh mới có thể cải sửa nghiệp được. Còn cái nghiệp quá nặng, cái nghiệp 10 tân mà ý chí mình chỉ có 1 tân thì làm sao mà cải sứa được, phái quy thôi.

Mặc dù cái thế giới này nó không thật, nó là giấc chiêm bao, nhưng mà lúc mình còn chiêm bao, mình còn mê thì vẫn là thật. Bây giờ mình ngủ chiêm bao thấy ăn trộm ăn cướp, cọp nó rượt mình mồ hôi ra ướt hết trơn, phải không? Mà khi tỉnh dậy, đâu có cọp nào đâu mà tại sao mình lại sợ, bây giờ tỉnh thì hết sợ, nhưng mê vẫn sợ.

Bây giờ muốn tỉnh là phải đạo quả nào quý vị biết không? Phải A-la-hán mới tỉnh. Bây giờ Nhập lưu tôi không biết có Nhập lưu nữa hay không. Thành ra tôi cố gắng giữ giới, ngày nào mà tôi không giữ được tôi mới phương tiện, còn tránh được tôi tránh tới cùng. Thành ra có nhiều vị ghét tôi, cho tôi cổ lỗ sỉ, cố chấp, không cập nhật hóa, mỗi ngày người ta thay đôi, đời càng tiên hóa thì phải độ theo thời, cứ cô chấp hoài làm sao độ. Nhưng mà quên cái câu thứ 2: « đời càng tiến hóa phải độ theo thời thì mới được, mà theo thời phải cố gắng công phu, tức là phương tiện thì mới độ đời được, mà phương tiện thì đừng dính mặc, dính mắc là bao nhiêu công phu của mình đó xuống biến hết. Người ta lội giỏi người ta với sóng là 1 thứ, vụt bỏ cái phao. Mình lội còn chưa xong mà bắt chước người ta vụt bỏ cái phao, thành thằng chỏng, nó phải vậy thôi. » Thành ra người ngu thì phải biết cái trình độ mình đâu, để rồi cái mục đích dẫn đến cái như tôi nói hồi nãy, mình không có xe hơi, không có honda, không có cái gì thì cứ lúc lắc thôi chứ bắt chước sao. Bây giờ tôi không có xe hơi, không có honda rồi tôi ngồi ở đó tôi la trời, tôi chửi trời chửi đất, thì vô tình tạo thêm cái tội, chứ ích lợi gì đâu. Thì thôi, "Ta về ta tăm ao ta, dù trong dù đục ao nhà vẫn hơn". Thì thôi có nhiều ta làm bấy nhiều thôi, vì vậy quý vị cố gắng nha. Vậy thì, cuối cùng là coi:

- Người chết cười hay gật đầu hay chớp mắt.

-

Cái thứ 2 là coi nếu nóng ấm ở:. Bàn chân là địa ngục., cái dưới này. Cái chân thì súc sanh.

không xài được.

. Cái bụng là ngạ quy.

Cái ngực thì sanh về cõi người, nếu có phát nguyện thì A Di Đà tiếp dẫn về Hạ phẩm Hạ sanh.. Cái mặt thì sanh về cõi trời sắc giới, nếu có phát nguyện thì A Di Đà tiếp dẫn về Hạ phẩm Trung sanh.. Cái trán thì cõi trời Vô sắc, nếu có phát nguyện thì Hạ phẩm Thượng sanh.

Còn cái đỉnh đầu là Thánh nhân: Nhập lưu Nhất vãng lai, Bất lai, A-la-hán.

Thành ra cái thần thức khôn ngoan nhất là ở trên cái đỉnh đầu. Sau tôi sẽ giảng tại sao lại ở trên cái đỉnh đầu, cái trán, cái mặt là cái chỗ cao thượng nhất, còn từ cái bụng, cái bụng là do ham ăn, ăn cái gì cũng đưa vô bụng hết thành ra nó là ngạ quỷ, còn cái chân này thì hay chạy, ai mà khỏe thì bươn chải như con gà nó bươi hoài, con gà muốn ăn cái gì nó phải bươi nó mới ăn được, thì mình cũng vậy, bươn chải kiếm tiền nuôi vợ, nuôi con, nuôi mẹ làm đủ cách, rồi sợ tội lỗi, rồi vô ông Sư, ông Sư cứu mình, chú nguyện cho mình hết thì thôi. Không có vấn đề hết đâu, ông Sư lơ mơ, ổng cũng mang nghiệp chết mô luôn, chỉ có mình cứu mình thôi, đừng có mong ông Phật cứu, ông Phật còn không cứu được chứ đừng có nói ông Sư.

Thành ra cô đó cứ tưởng vô nói với tôi là tôi cứu được. Tôi nói không được đâu, chỉ có mình cô cứu cô thôi. Bây giờ nói nếu Phật A Di Đà, Phật Thích Ca mà cứu cô được, tôi xin xuống địa ngục. Không ai cứu mình hết, chỉ có 1 mình mình.

Quý vị nên trở về cái đó, tôi giảng pháp tôi luôn luôn nắm cái gốc, cái gốc chính là mình, đừng có tin bên ngoài, như vậy người ta nói không phải là gạt bỏ, nghe rồi áp dụng thử trong cuộc sống này, đem lại hạnh phúc cho tôi, đem lại hạnh phúc cho tất cả mọi người, cái này đúng, dù đứa con nít nói tôi cũng tin. Còn dâu cho Đức Phật có thị hiện ra dạy cái này mà tôi áp dụng mà mang lại khổ đau cho tôi cho mọi người, tôi cũng không nghe, dù là Phật. Mình phải có mọt cái sự quyết định sáng tỏ thôi. Nếu tôi nói sai thì tôi Xin chịu tội hết, còn quý vị làm thi quý vị ráng chịu nha Thành ra luôn luôn cái mấu chốt của tôi, cái cốt lõi của tôi là mỗi người phải trở về với mình. Như vậy là không phải gạt hết, mình phải nghe hết, mình phải trạch pháp, mình lựa chọn. Mà làm sao lựa chọn Sư? Con đã ngu rồi, thì đã ngu thì lựa chọn những người ngu, còn con thông minh thì con lựa chọn những người thông minh.

Thành ra muốn lựa chọn đầu tiên là phải thông minh, phải nhất niệm. Bây giờ con không biết, con mẫu giáo mà Sư biếu con không làm, phải làm thì phải có niềm tin, nhưng mà niềm tin nó hên xui. Mình vái Đức Quan Âm cho mình đi đúng con đường, rồi mình phải suy nghĩ, phải nghi hoài như thế nào là thiện? Như thế nào là ác? Chính Không Tử còn không trả lời được câu này, tới Đức Phật trả lời được, quý vị thấy không.

Đức Phật nói muốn biết người đó thiện hay ác, cũng như kể câu chuyện đó là 1 chàng trai chở mẹ, chở cha, chở thầy, chở vợ, chở con, nhưng mà thông minh chưa phải là toàn diện, nhưng mà nhờ thông minh quý vị sẽ đi tới toàn diện.

Như vậy thông minh là gì? Là:

- Đầu tiên phải giữ 5 điều ác không làm, 5 điều thiện phải làm. Quý vị thông cảm cho tôi hễ gặp Phật tử là tôi hỏi cái đó trước tiên, mà cái giới nào đứng đầu là cái giới đó quan trọng hơn hết, mình phải thứ lớp: sát sanh, trộm cắp, tà dâm, nói dối, uống rượu. Phải học thuộc, tôi 250 điều mà tôi phải thuộc, 1 tháng tôi phải đọc 2 lần, quý vị có 5 điều mà không thuộc. Rồi 5 điều lành nữa: không sát sanh mà phải phóng sanh, không trộm cắp mà phải bô thí, không tà dâm mà phải tiết dục không nói dối mà nói lời chân thật dịu dàng, không dùng các chất gây nghiện nhất là rượu và phải quán vô thường -vô ngã -khô đau. Đó là nên tảng đầu tiên của cái xác thân.

- Rồi bây giờ mới đi đến cái tâm. Mà cái thân không đàng hoàng thì làm sao mà cái tâm sáng suốt được. Thì niệm Phật đếm từ 1-10, niệm Phật khỏi đếm thì chưa có thông minh, chừng nào khỏi cần niệm Phật nữa mà vẫn có tiếng niệm Phật thì đây thông minh thì quý vị sẽ biết như thế nào là tốt, như thế nào là xâu, nhu thế nào là dữ, như thế nào là ác.

Thì Đức Phật nói: "Các con phải coi theo giới luật".

Nếu giữa cha với mẹ mình mà có sự lần cấn mình bênh ai? Thì Khống Tử đầu hàng. Giữa vua với cha mình với chồng mình mà có sự hiểu lầm lấn cấn mình phải hi sinh thì hi sinh ai?

Thì câu chuyện ở Đông Chậu, giữa chồng với cha ruột mà hiểu lầm thì phải giết chồng hoặc là giết cha, hi sinh chồng hoặc hi sinh cha, thì cổ không biết là ai quan trọng, đến hỏi người mẹ thì người mẹ nói: "2 người đều quan trọng như nhau."

Cô nói: "không phải, trong 2 người con phải chọn 1 người."

Thì bà mẹ biết rồi, bà mới nói: "Con à! tình cha con là tình thiêng liêng, chết cha không thể tìm cha khác được, tình vợ chồng là tình nhân tạo, chồng con chết rồi con có thể tìm chông khác."

Đứa con nó hiểu liền thì nó phải hi sinh chồng chứ sao.

Nhưng mà Khổng Tử nghe, Khống Tử cười nói:

"Hay cho mụ già, hay cho bà lão, nếu ông vua mà là trung quân, minh quân thì bà xử làm sao? Còn nếu ông vua là hôn quân vô đạo thì bà xử làm sao?" Thành ra giữa chồng, giữa cha, giữa ông vua ai quan trọng hơn? Thì chúng ta thấy khó xử.

Người ta còn kể thêm nữa, nếu chàng trai chỏ vua, chở cha, chở thầy, chở vợ, chở con. 5 người này ai quan trọng nhất, kế đó người thứ 2 người nào, người thứ 3 là ai? Khổng Tử nói: "Di nhân nan" "làm người là khó". Biết ai bây giờ.

Tới chừng Đức Phật mới giải quyết, Ngài nói: "Người nào giữ giới cao, người nào mà cái ý chí mạnh thì người này cần phai sông, người này cao thượng hơn" Như vậy, người 5 giới tốt hơn người không giữ giới, thiện hơn. Không biết cha, mẹ, vợ, con gì hết. người nào giữ giới được là người này ý chí mạnh, người thiện. Người 8 giới cao hơn người 5 giới,; người 10 giới cao thiện hơn người 8 giới, 5 giới; người 250 giới thì thiện lành hơn người 5 giới, 8 giới. Nhưng nên nhớ Đức Phật nói là nói vấn đề thần thông, tới cái cuối cùng Ngài mới đưa qua cái Trí tuệ.

Nhưng chúng ta đọc Kinh thường thường chúng ta bỏ cái câu chót. Rồi cuối cùng khi lên Nhập lưu thì hơn là người 10 giới, 8 giới, 5 giới. Thánh thứ 2, Nhất vãng lai cao hơn Nhập lưu. Thánh thứ 3 cao hơn tất cả. Thánh thứ 4 A-la-hán cao hơn Bất lai, Thánh thứ nhất, nhì, ba. Rồi tới Bồ-tát Thánh, thành ra 1 tỷ tỷ Bồ-tát Thánh thập địa so với Như Lai không bằng 1 Như Lai. Còn câu chót bỏ, bỏ là chết, cái này là cái thần thông. Còn câu chót Đức Phật nói nữa.

. Câu gần cuối cùng đó là « Bây giờ cúng dường cho 1 ngàn, 1 tỷ tỷ A-la-hán, cho 1 tỷ tỷ Bồ-tát Thánh không bằng cúng dường cho 1 Đức Như Lai.

. Còn câu chót nữa là « Cúng dường cho tỷ tỷ Đức Như Lai không bằng cúng dường cho cái "Chân tâm bốn tánh của mình"». Câu này là câu ăn tiên nhất, câu này không phải là thần thông mà là Trí tuệ. Còn tất cả từ ở dưới cho tới Bồ-tát Thánh, Như Lai toàn là thần thông, có cao, có thấp, có hay, có dỡ.

Thì những người giữ giới cao và cái hiểu biết gần như toàn diện là đáng kính nhất. Nhưng, ví dụ mình kính Đức Như Lai, mình cúng dường cho Như Lai, mình coi 1 tỷ tỷ Bồ-tát Thánh không bằng Như Lai. Mà Như Lai có thể làm cho mình thành Phật không? Chắc chắn là không. Mình phải biết chắc chắn là không. Mình cung kính Ngài là để mình làm Ngài. Mình cung kính Phật là để mình làm Phật. Cung kính mà giao hết cái thân tâm cho Phật là phản bội Phật. Đức Phật nói: "Ai cung kính ta mà không hiểu ta đó là phản bội ta."

Mình lạy Phật tới sói đầu mà thành Phật tôi xin chịu tội. Mình phải hành như Đức Phật đã chỉ day. Đức Phật nói: "Ta là Phật đã thành, các con là Phật chưa thành và đang thành, thì hãy thực hành giống như ta, phải làm những việc khó làm, phải nhẫn những việc khó nhẫn".

Thành ra cúng dường cho 1 tỷ tỷ Như Lai không bằng cúng dường cho "Chơn tâm bốn tánh của mình". Nghĩa là mình phải làm Phật mới trả ơn Phật được. Còn lạy Phật tới sói đầu, niệm Phật tới cả ngàn, cả tỷ câu cũng không thành Phật được.

Phật A Di Đà có hiện ra, mình nói: "Ngài cho con thành Phật" Ngài nói: "Ta không có làm cái đó được, con muốn thành Phật thì con phải tu, mà cái cách tu thì ta Stutt cam chỉ cho con, ta chỉ sai là ta phái chịu tội, mà ta chi đúng mà con không hành thì con phải chịu thôi" Thôi tới đây thôi nha. Vậy thì chúng ta phải hiểu rằng cái vấn đề tu tập hôm nay, thì muốn coi vãng sanh hay không, là coi người đó có giữ giới hay không Còn lúc niệm Phật coi mỉm cười hay gật đầu hay chớp chớp mắt. Cái thứ 2 là để 8 tiếng coi cái tay chân mềm hay không. Nếu mỉm cười mà gật đầu, nhất là mỉm cười, mà tay chân mềm còn hơn người sống, thì cái đó là cái thần lực A Di Đà chứ không phải là cái linh hồn của mình, cái linh hồn của mình chỉ có 1/3 thôi. Rồi sờ cái thân nữa nếu mà:

- Nóng trên đỉnh đầu này thì ngon rồi đó, đó là Trung phẩm, sanh về Thánh. Còn cái trán là Hạ phẩm Thượng sanh. Cái mặt là Hạ phẩm Trung sanh. Cá ngực là Hạ phẩm Hạ sanh. Hết rồi

- Bụng là ngạ quỷ, chân là súc sanh, bàn chân là địa ngục. Xong.

Thì cái thứ 3, như đã có ấn chứng vậy rồi, mỉm cười, gật đầu, chớp mắt, và 8 tiếng tay chân còn mềm, và sờ thì cái đỉnh dầu, cái trán, cái mặt, và cái ngực thì thiêu chắc chắn có xá lợi, mà nếu thiêu mà chỉ còn là xương không, tro không, không có xa lợi thi không vang sanh há. Thôi đại khái là như vậy, thì Phật tử về cố gắng. Tôi xin giảng tới đây xin tạm ngừng.

Vậy trước khi dứt lời, tôi cũng xin 1 lần nữa, trùng tuyên lại 3 người câu đây:

Thì Cô Kha Thị Sải, pháp danh là Như Tăng, thì tôi cũng đọc pháp danh thôi, thì nếu đã vãng sanh thì phải vãng sanh cao hơn, còn nếu ở cõi trời thì kêu gọi A Di Đà đến, chút nữa Ban hộ niệm niệm thì cô niệm theo, thì cô về Cực Lạc Phật A Di Đà đợi tôi, thời gian nữa tôi về đó tôi kiếm.

Con người thứ nhì tôi không rành, là Khưu Lễ, pháp danh là Thiện Tâm, thì Tôi không biết ông này. Còn thứ 3 là Võ Hùng Sơn, thì tôi năn nỉ cô Thiện Chí về tụng kinh Địa Tạng đến chừng nào có ấn chứng thấy Phật Địa Tạng rờ đầu, thấy hào quang, thấy hoa nở, thấy các điều tướng lạ thì ổng vãng sanh về cõi trời đó, thì ngưng tụng kinh Địa Tạng, tụng kinh A Di Đà và niệm Phật cho ổng về cõi Phật thế là xong. Về cõi Phật cũng vậy, cũng có ấn chứng vậy là ổng về Cực Lạc, đó là cô làm công đức rất là lớn. Tôi sẽ tán thán những điều đó, như vậy cô đã có cái tâm thương người em, đó thì cô giúp là phải giúp cho trọn, mà trọn thì ổng phải vang sanh thôi, thì hôm nay ông về đây nghe, chắc chắn là vậy, nhưng mà vấn đề ông vãng sanh tôi thấy là khó à, bởi lúc sống là ổng không tu gì hết. Con người mà tự tử là cái hiểu biết quá kém, mà giờ tự lực ổng không thể vãng sanh được, ông phải nhất niệm, mà nhất nệm mà ống kém quá thì làm sao, mà A Di Đà không thể giúp mình nhất niệm, chỉ có Địa Tạng thôi, mà Địa Tạng thì cô phải kêu, cảm Ngài mới ứng, mà ổng chết làm sao mà cảm nổi, thì phải nhờ cái tha lực của cô thì tất cả đều nhờ ở cô, vậy thì cô cố gắng nha.

Vậy thì trước khi dứt lời, một lần nữa tôi xin cầu chúc cho mấy cái vong đây, cũng đây chứng minh cái ngày sớt bát hôm nay của 2 cô cũng như là 3 cái vong đây và phật tử hôm nay cũng như toàn thể pháp giới chúng sanh đều chóng vãng sanh Thế giới Cực Lạc và gặp nhau ở thế giới Cực Lạc của Phật A Di Đà.