Tuyển Tập Khuyến Tu Tịnh Độ

tường tận rồi: “tất cả vạn duyên buông xuống, một câu niệm

Phật, niệm cho xuyên suốt”, đây là điều mà chúng ta cần phải biết. Cho nên bạn phải hiểu là tuy thời gian lâm chung ngắn, nhưng nhờ họ cố gắng dũng mãnh, nhờ dũng mãnh tinh tấn mà họ liễu thoát luân hồi.

Hỏi: Lão pháp sư có nói, ở Đài Loan có vị cư sĩ đã từng giữ chức Duy Na ở Niệm Phật đường, nhưng khi lâm chung lại không thích nghe niệm Phật, đuổi những người trợ niệm đi hết, vậy chúng ta phải làm thế nào để đề phòng xảy ra chướng ngại này?

Đáp: Đây là một vấn đề hết sức nghiêm chỉnh đó, tuy là họ cả đời niệm Phật nhưng mà họ vẫn còn luyến tiếc thế gian này, không nỡ rời bỏ gia đình quyến thuộc, không thể buông bỏ tài sản của mình. Cho nên khi lâm chung họ có biểu hiện sự tham sống sợ chết, nhưng dù có tham sống sợ chết đi nữa thì cũng vẫn phải chết! Nếu họ không khỏe mạnh sống lâu thì cũng phải chết thôi, chúng ta nhất định phải cẩn thận đề phòng điều này.

Thường ngày chúng ta phải phát tâm quyết liệt cầu quả Phật, xem nhẹ việc sanh tử, lạnh nhạt với duyên đời, nhất định không được lưu luyến nó, với thế gian này xem tất cả mọi thứ đều là huyễn hóa. Con người đến khi già rồi thì phải nghĩ đến việc sắp ra đi, phải giải quyết hậu sự như thế nào, sau khi lo việc hậu sự xong rồi thì hãy buông xuống hết tất cả. Hãy khéo ứng dụng để tự cứu mình, khi ra đi cũng rất tự tại, ráng nhớ niệm Phật chẳng quên và nhất định nguyện đi theo Phật không nghi ngờ.

Điều đáng sợ nhất là gì? Là chấp trước, không buông bỏ được. Ngay cả việc hoằng pháp lợi sanh cũng không nên chấp thật, không nên cho đó là việc quan trọng lắm, nên cố gắng tập tu hạnh hỷ xả, đừng cố chấp đắm vào bất cứ việc gì. Cho nên trong kinh Phật nói "Vô sở đắc", nghĩa là không có chỗ được, nhờ tập buông xả thì tâm mới được nhẹ bớt phiền não, sự niệm Phật của bạn cũng sẽ dễ được an định hơn.

Cho nên Đức Phật dạy chúng ta, phàm làm việc gì cũng phải “tùy duyên,” hai chữ này rất hay, tuyệt đối không được phan duyên. Tùy duyên là gì? Là hằng thuận chúng sanh, nếu có cơ hội thì chúng ta nghiêm chỉnh quyết tâm mà thực hiện, còn nếu không có duyên thì vẫn tùy hỷ, không được khởi niệm. Được như vậy thì bạn tự tại biết bao nhiêu! Hiện nay có một số người, nếu không có cơ hội lại tìm mọi cách tạo điều kiện, tạo cơ hội, thế là phan duyên rồi! Phật dạy chúng ta việc gì cũng tùy duyên, nghĩa là tùy thuận theo cái có sẵn, tuyệt đối không thêm tình chấp ý mình vào đó, thế mới thực sự gọi là tùy duyên.

Hỏi: Cả cuộc đời này tu theo pháp môn niệm Phật rất là tốt, nhưng lâm chung lại bị nghiệp chướng, đó là không cần người khác trợ niệm. Xin hỏi lúc này chúng con phải làm sao?

Đáp: Chỉ đành theo ý của họ thôi chứ còn làm được gì nữa.

Có, tôi có thấy qua chuyện này! Bình thường họ niệm Phật rất là giỏi, nhưng đến khi lâm chung lại ham sống sợ chết, không chịu cho người khác trợ niệm, nghe nhắc đến câu A Di Đà Phật thì họ cảm thấy chán ghét, quả thật là có, nhưng họ vẫn phải chết thôi! Hạng người này sau khi chết rồi, chúng ta biết là họ vẫn bị trôi vào 6 nẻo luân hồi như xưa thôi; nhìn những sự việc như vậy, chúng ta phải giải tỉnh ngay trong đời sống thường ngày, nếu đợi đến lúc lâm chung, e là sẽ không kịp!

Cho nên người niệm Phật không thể không thông đạt lý này, đối với chân tướng của vũ trụ nhân sanh thì con người chắc chắn không phải chỉ có một đời này, mà còn có cả quá khứ và vị lai. Sống hay chết chỉ là một sự biến chuyển tự nhiên, ngày nay chúng ta gọi đó là hiện tượng trao đổi vật chất của tự nhiên. Người thông hiểu chân tướng này thì sống cũng không là quá vui mừng, chết cũng không có gì là quá sợ hãi. Nếu thông hiểu chân tướng thật sự, thì hãy coi cái thể xác này chỉ như bộ y phục của con người mà thôi, coi sự chết chỉ như sự cởi bỏ một cái áo cũ đi vậy! Bỏ thân hay thọ thân cũng giống như thay đổi y phục khác mà thôi, đó không phải là sự hoàn toàn chấm dứt! Nếu tự tại được như vậy, thì tâm sẽ khinh an, không còn một chút nào sợ hãi!

Hỏi: Bên cạnh nhà con có một lão cư sĩ 70 tuổi, rất chân thật, thời gian bà đi quy y chưa lâu. Hiện giờ bộ não bà teo lại, ăn uống phải nhờ người khác giúp. Lúc chưa phát bệnh bà nói là khi lâm chung nhờ con trợ niệm, con vội vã nhận lời. Bây giờ bà bệnh nặng, con đã đem tượng Phật, máy niệm Phật đến, sắp đặt xong bà cũng rất vui, nhưng khoảng một thời gian sau bệnh tình cũng không mấy tiến triển và bà cũng không chịu niệm Phật. Con đến thăm bà nghe nhắc niệm Phật thì thấy bà không vui, không thích nghe, con sợ bà sanh tâm sân nên sau đó con không đến thăm bà nữa. Xin hỏi con phải làm thế nào để giúp bà ấy đây?

Đáp: Bạn không đi thăm cũng được, ở bên ngoài thăm dò xem thử tình trạng hiện tại của bà như thế nào, những hiện tượng của bà ấy là biểu hiện của nghiệp chướng hiện tiền. Xưa kia lúc còn ở Đài Loan, tôi cũng đã có gặp qua trường hợp này, khi giảng kinh hình như là tôi cũng đã đề cập đến vấn đề này mấy lần.

Xưa kia cư sĩ Lâm Đạo Kỳ, phó hội trưởng hội niệm Phật, chùa Lâm Tế - Viên Sơn, là một người rất kiền thành và ông cũng đều rành hết các pháp khí. Họ tu niệm Phật, mỗi một tuần tập trung lại niệm Phật, và ông làm Duy na dẫn chúng niệm Phật. Ông qua đời vì mang chứng bệnh ung thư, khi ông lâm chung tình trạng cũng giống như bà lão này vậy, nghe niệm Phật thì ông thấy phiền ghét, không chịu cho người ta niệm Phật trợ niệm cho mình. Gặp trường hợp này quyến thuộc hãy

đến trước bàn thờ Phật, thành khẩn vì họ mà cầu xin sám

hối. Đây là nghiệp chướng hiện tiền, cho nên khi chúng tôi nghe thấy hay nhìn thấy hiện tượng này thì chúng tôi cũng nghĩ họ như là chư Phật, Bồ Tát thị hiện vậy. Nhưng qua những tấm gương này, nhắc nhở chúng ta ngay trong đời sống hàng ngày, nhất định phải nghiêm chỉnh thành tâm hóa giải, tiêu trừ nghiệp chướng. Nếu không đến lúc lâm chung, nghiệp chướng hiện tiền thì lại không biết làm sao để giải quyết, lúc này cho dù thật sự có thần tiên đến, cũng sẽ chẳng giúp được gì!

Vậy căn bản của việc tiêu trừ nghiệp chướng là gì? Trong các buổi giảng, chúng tôi cũng thường đưa ra vấn đề này ra để cùng khuyên răn nhau, những cái căn duyên của nghiệp chướng – tự tư, tự lợi, thị phi, nhân ngã, ngũ dục lục trần, tham sân si mạn – nếu không đoạn hết thảy, không nhổ sạch hết được, thì chúng ta dù có niệm Phật cũng không thể vãng sanh!

Cho dù khi lâm chung, không có ma chướng hiện tiền thì cũng chỉ có thể được sanh vào ba đường lành, nếu có muốn thoát ly tam giới để vãng sanh Tịnh độ thì rất là khó. Chúng ta nhất định phải hiểu cái lý này!

Hỏi: Trong tình trạng nếu không có người trợ niệm, vậy thường ngày chúng ta phải làm như thế nào để nắm chắc được phần vãng sanh?

Đáp:

Ngài Hoàng Niệm Tổ giảng: “Phàm phu sau khi nghe danh hiệu Phật liền phát tâm. Do tín nguyện có sâu - cạn nên phát tâm có lớn hay nhỏ, trì tụng nhiều hay ít, tu tập có siêng, lười nhiều nỗi sai khác. Túc căn của chúng sanh có vô lượng sai biệt; phước đức, nhân duyên lại càng sai khác hơn nữa. Người người khác nhau, kẻ kẻ bất đồng. Do đó, đã có vô lượng chúng sanh trong mười phương vãng sanh thì phẩm loại của họ cũng phải vô lượng… Mỗi bậc lại tách ra làm ba loại nhỏ nên thành ra chín loại; Quán kinh gọi là “chín phẩm”. Mỗi phẩm trong chín phẩm đó lại có chín phẩm, thành ra tám mươi mốt phẩm. Cứ lần lượt khai triển như thế đến vô lượng phẩm”.

Các chư Cổ đức xưa thường nói tới ba bậc, chín phẩm, và vô lượng phẩm Vãng Sanh, nhưng khi giảng bộ kinh này, tôi có nói khác một vài lời so với các chư Cổ đức. Tôi cho rằng:

- nếu như chúng ta làm được 100% những gì trong kinh Vô Lượng Thọ đã chỉ dạy, những lý hạnh mà trong kinh nói đó, thì chắc chắn vãng sanh hàng Thượng Thượng phẩm.

- nếu như chúng ta không có năng lực làm được, chỉ có thể làm chín phần, còn một phần chưa làm được (nghĩa là bạn làm được 90%, vẫn còn 10% chưa làm được) thì bạn vãng sanh thế giới Tây Phương Cực Lạc hàng Thượng Trung phẩm. - nếu như bạn chỉ làm được 80%, còn 20% chưa làm được, thì sẽ giảm xuống vãng sanh Thượng phẩm Hạ sanh.

Cứ như vậy giảm xuống từng cấp từng cấp, giảm đến sau cùng là Hạ phẩm Hạ sanh. Vậy chí ít bạn cũng phải làm được 20% (tuy 80% kia chưa làm được), nhưng có được 20% thì cũng vào được Hạ Hạ phẩm vãng sanh.

Còn nếu như 20% mà bạn cũng không thể làm được nữa, thì việc vãng sanh rất là khó thành!

Nếu không chắc chắn có được người trợ niệm khi lâm chung thì phải làm sao ư? – Khi lâm chung, có gặp được thiện duyên hay không hoàn toàn nhờ dựa vào nghiệp số của bạn, nếu nghiệp số bạn tốt thì sẽ gặp thiện trí thức, giúp trợ niệm cảnh tỉnh bạn, bạn sẽ có cơ hội được vãng sanh; còn như gặp duyên không tốt thì khó có thể nắm chắc phần vãng sanh.

—()—

Chân thật niệm Phật

“Diệu nhân, diệu quả, bất ly nhất tâm17” nhất tâm xưng niệm là Diệu Nhân, nhất tâm bất loạn là Diệu Quả. Muốn đạt được nhất tâm, quý vị nhất định phải buông xuống vạn duyên.

Trong Niệm Phật Đường, vị chủ thất thường treo Khẩu

Đầu Thiền nơi miền, “Người chân thật niệm Phật, buông bỏ

cả thân tâm thế giới là đại bố thí,” câu nói này chúng ta không nên khinh dễ coi thường, lời nói này rất trọng yếu, nếu bạn thật muốn niệm Phật cầu sanh Tịnh độ thì phải ghi nhớ cho chắc.

Không buông thân tâm thế giới xuống, chẳng thể đạt nhất tâm! Quý vị không có cái nhân nhất tâm xưng niệm, đương nhiên chẳng đạt được cái quả nhất tâm bất loạn! Do vậy, nhân và quả đều diệu. Nhất tâm rất trọng yếu; người biết tu ắt hiểu rõ đạo lý này, liễu giải sự thật chân tướng, trong tâm quả thật không vướng mắc mảy may, một chút vương vấn cũng không có. Trong cuộc sống thường ngày phải tùy duyên, tùy duyên mà sống, đối xử hòa thuận với hết thảy chúng sanh, đối đãi bình đẳng, mảy may “quái ngại” cũng không có. Đều buông xuống hết, nhân quả đều tương ứng.

Nên hôm nay điều chúng tôi muốn khuyến tấn bạn, chính mình lúc bình nhật cũng phải nên cố gắng tinh tấn tu trì, tự bản thân phải có sự huân tập niệm Phật chắc chắn, để trong hoàn cảnh không có người trợ niệm, bạn vẫn chắc chắn tự tại vãng sanh. Hành nhân nếu thật sự sửa đổi hành vi, nỗ lực tiến tu, phát tâm chân thật “thường niệm bất tuyệt,” niệm Phật chuyên ròng, luôn giữ câu Phật hiệu này liên tục trong mọi niệm. Thì lúc lâm chung, Phật đến tiếp dẫn từ bi gia hựu, khiến tâm chẳng loạn, thì quyết được vãng sanh.

Hỏi: Trong kinh Địa Tạng nói: Ngay thiện nam tử, thiện nữ nhân, khi lâm chung vẫn bị vô số quỷ thần đến gây chướng ngại; hà huống gì là chúng sanh thân tổng báo (tức thân có đủ các quả báo lành dữ, thiện ác), khởi tâm động niệm thẩy đều là tội, thảy đều là nghiệp. Bạn không nên xem thường tội nhỏ, nghiệp nhỏ, vì nó vẫn làm thâm trọng nghiệp tội của bạn; Lại nói: “Nếu có người mỗi ngày đều niệm danh hiệu Đức Địa Tạng 1.000 tiếng, niệm đúng 1.000 ngày thì sẽ được Quỷ thần ủng hộ, khi lâm chung sẽ không bị chướng ngại”. Người tu pháp môn niệm Phật, để khi được lâm chung không bị Quỷ thần gây chướng ngại, mỗi ngày cũng phải niệm danh hiệu Đức Địa Tạng, ngày nào cũng phải niệm 1.000 tiếng và niệm đủ 1.000 ngày. Xin hỏi niệm như vậy có được không? Có phải là tạp tu không?

Đáp: Có thể không là tạp tu, mà gọi là trợ tu. Vì bạn tu có kỳ hạn 1.000 ngày, mỗi ngày niệm 1.000 tiếng, niệm đủ 1.000 ngày, 1.000 ngày là ba năm. Khi bạn mới học, dùng pháp này để trợ tu, dùng niệm Phật làm chánh tu. Chánh tu là tu cho đến chết, là suốt cả cuộc đời chúng ta công phu không được thiếu ngày nào! Trợ tu trong ba năm (có giới hạn thời gian), phương pháp này không thể coi là tạp tu, cũng tương đối là chuyên tu. Được!

Vậy không niệm có được không? – Không niệm cũng được!

Vì sao? – Vì bạn đã chuyên niệm Phật A Di Đà, các quỷ thần đều tôn kính Đức Phật A Di Đà. Nếu bạn chuyên niệm Phật A Di Đà, khi lâm chung quỷ thần cũng không dám đến nhiễu loạn.

Ở ngay Cư sĩ Lâm của chúng ta đây, lão Lâm trưởng cư sĩ Trần Quang Biệt vãng sanh, các oán thân trái chủ của ông ấy đã đến nơi này xin Quy y, có nói rất rõ ràng, mà lại có rất đông người xin nữa. Tất cả đều là oán thân trái chủ của lão cư sĩ Trần, họ nhìn thấy lão cư sĩ niệm Phật vãng sanh, trong lòng họ rất là vui, rất là ngưỡng mộ, không có gây một chút chướng ngại nào.

Những oán thân trái chủ này đã theo cư sĩ đến Cư sĩ Lâm, vì họ không có ác ý nên thần hộ pháp của Cư sĩ Lâm không có ngăn cản họ, để cho họ vào. Họ đến đây với hai mục đích: xin được quy y và nghe kinh. Cư sĩ Trần Quang Biệt không có niệm danh hiệu Đức Địa Tạng, chỉ chuyên niệm A Di Đà Phật.

Đây cũng là tấm gương rất tốt, đáng cho chúng ta noi theo. —()—

CHƯƠNG 15 THÀNH LẬP ĐOÀN TRỢ NIỆM NHƯ LÝ NHƯ PHÁP

---oOo--- Hỏi: Tại sao thông thường thì đạo tràng của ngôi chùa nào cũng thường đều có đoàn trợ niệm?

Đáp: “Thấy người lâm chung khuyên niệm Phật. An bày

tượng Phật để chiêm ngưỡng”, bài kệ trong phẩm Hiền Thủ này, nói riêng cho việc trợ niệm khi lâm chung. Tôi đã nói với quý vị ở phần trước, trong phần chú giải của đại sư Thanh Lương có nói: “Trợ niệm khi lâm chung thì công đức không gì bằng, ai cũng có thể phát tâm này.” Cho nên xưa kia thông thường trong một đạo tràng của Phật giáo hay các tự viện đều có đoàn trợ niệm hoặc đoàn niệm Phật, hay trong cư sĩ đạo tràng cũng có.

Năm xưa khi tôi còn ở Đài Trung, nơi Liên xã Phật giáo Đài Trung do thầy Lý thành lập, trong Liên xã đó cũng có đoàn chuyên môn lo trợ niệm, còn gọi là “Hộ niệm người lâm chung”. Các cư sĩ nhiệt tâm đều ghi tên tham gia, tham gia vào đoàn này nếu nửa đêm họ có gọi đến bạn, thì bạn cũng phải đi, lúc nào cần đến thì bạn phải đi.

Hỏi: đúng như pháp?

Xin hỏi làm thế nào để thành lập đoàn trợ niệm thực sự Đáp: Đoàn trợ niệm mà người xưa đặt ra là có quy củ, chúng ta có thể xem trong Linh Nham Sơn Chí hoặc là quyển khóa tụng của Linh Nham Sơn do lão pháp sư Ấn Quang chế định. Còn ở Liên xã Đài Trung, ở Đài Loan do lão cư sĩ Lý Bỉnh Nam sáng lập, hoàn toàn là y chiếu theo quy củ của lão pháp sư Ấn Quang mà làm, làm rất đúng kinh đúng pháp. Về cách thức trợ niệm, bạn có thể tham khảo trong Ấn Quang Đại Sư Văn Sớ Sao.

Linh Nham Sơn chí, bản khóa tụng của Linh Nham Sơn, loại bản khóa tụng xưa; nếu như bạn muốn xem thử coi các Ngài đã làm như thế nào thì có thể đến liên xã Phật giáo Đài Trung. Liên xã Phật giáo Đài Trung hiện giờ vẫn còn Niệm Phật đường, chúng ta có thể đến đó xem thử thao tác trên thực tế của họ.

Hỏi: Làm thế nào mới có thể thành lập một đoàn trợ niệm như lý như pháp, thực sự khiến cho người chết được lợi ích chân thật?

Đáp: Nếu bạn tu hành thành tâm, thành ý niệm Phật, đồng thời hiểu rõ quy luật và nguyên tắc đầy đủ của việc trợ niệm, thì người chết sẽ được lợi ích! Trong đoàn trợ niệm của bạn cần có các vị như vậy, các vị chỉ cần xem qua ‘Cảnh Trần Hồi Ức Lục’ của pháp sư Đàm Hư, Ngài có nhắc đến cư sĩ Lưu là một trong những người bạn đồng nghiệp của Pháp sư. Vào thời gian đó, Đàm lão chưa xuất gia, ông xuất gia rất muộn lúc hơn 40 tuổi, trước khi xuất gia, ông đã học Phật và rất kiền thành.

Trước lúc xuất gia ở Thiên Tân, pháp sư Đàm cùng mấy vị đồng đạo hợp nhóm cùng nghiên cứu kinh Lăng Nghiêm suốt tám năm. Trong số các bạn ông, có một vị họ Lưu mở tiệm thuốc Bắc cũng rất tâm đắc và lĩnh ngộ đối với kinh Lăng Nghiêm. Ông ấy chuyên đọc kinh Lăng Nghiêm – ông chuyên sâu một môn, đọc hết 8 năm.

Có một hôm vào giờ Ngọ, việc buôn bán rất ế-ẩm, không có ai đến cửa hiệu, ông ấy gật-gù trên quầy bán hàng làm một giấc ngủ trưa. Trong lúc ngủ gật ông nằm mộng thấy có hai người đến, thoạt nhìn thì ông biết hai người này là oán thân trái chủ của mình, họ chỉ vì đánh cắp tài sản mà bị kiện tụng. Vụ kiện tụng này cư sĩ Lưu là người thắng tố tụng, hai vị đó bị thất bại liền treo cổ tự sát; sau đó ông ấy cảm thấy rất hối hận, chỉ vì một chút tiền tài mà hại chết hai mạng người, nên khi vừa nhìn thấy hai người này đến ông cảm thấy rất lo sợ: Hai người này là ma chứ không phải là người, ông sợ họ đến để gây phiền phức cho ông, nhưng trái ngược điều ông nghĩ, thái độ của họ có vẻ rất là hiền lương. Họ đi đến trước mặt ông rồi quỳ xuống.

- Ông liền hỏi họ, “các ông đến đây có việc gì vậy?”

- Họ trả lời, “để xin được cầu siêu độ!”

Nghe như vậy ông mới yên tâm, vậy là họ đến đây không phải gây phiền hà, mà đến để xin ông cầu siêu độ!

- Ông hỏi, “vậy tôi phải làm thế nào để siêu độ cho các ông đây?”

- “Chỉ cần ông nhận lời là được rồi,” họ nói - Ông trả lời, “được, tôi sẽ nhận lời, tôi sẽ siêu độ cho ông.” Tuyển Tập Khuyến Tu Tịnh Độ Ông nhìn thấy 2 người này bước lên đầu gối ông, leo lên vai, rồi thăng thiên luôn.

Bạn thấy không, chỉ cần một người có sức tu kiên cố như vậy là được rồi. Sau khi hai người này đi rồi, cũng không lâu sau ông lại nằm mộng thấy bà vợ quá cố của ông đi với một đứa trẻ – là con trai của ông, đã qua đời khi còn nhỏ.

- Ông hỏi, “bà đến đây để làm gì?”

- Bà trả lời, “tôi cũng đến để xin ông siêu độ cho, cách thức cũng giống như trước.”

- Ông hỏi, “vậy phải siêu độ cho bà bằng cách nào đây?” - Bà trả lời, “miễn ông nhận lời là được rồi!”

- “Được! Tôi nhận lời.” Ông cũng thấy họ bước lên vai ông, rồi thăng thiên...

Tu như vậy mới có sự hữu dụng thực sự, cho nên trong đoàn trợ niệm cần có người tu hành niệm Phật chân chánh, người có công phu như vậy mới có cảm ứng thật sự, nếu được họ tham gia tất sẽ có hiệu quả tuyệt đối. Còn như những người chỉ có miệng mà không có tâm, “miệng niệm Di Đà tâm tán loạn”, thì đối với người chết cũng có ích lợi, nhưng lợi ích chẳng có được nhiều, chỉ có thể làm giảm bớt đau khổ cho người chết mà thôi! —()— Tuyển Tập Khuyến Tu Tịnh Độ CHƯƠNG 16598

NHỮNG ĐIỀU QUAN TRỌNG CẦN THỰC HÀNH TRONG ĐỜI SỐNG HÀNG NGÀY

Hóa giải với Oan Gia Trái Chủ

Hỏi: Thưa, người sắp lâm chung, tại sao nghiệp lực thường lại hiện ra, tại sao oán thân trái chủ thường tìm đến và lại còn chọn khoảng sát na này để đối đầu?

Đáp: Nghiệp lực là sức mạnh của các thói quen xuất phát từ thân, khẩu và ý. Theo Phật pháp, mỗi người đời đời kiếp kiếp đều có các chủng tử oán hận trong A Lại Da thức. Tất cả đều do từ cái tình chấp, cái cảm tình chấp trước, của chúng ta mà sinh ra oán hận. Nếu chúng ta không hóa giải những oán thù này thì thật phiền phức, đời đời kiếp kiếp oan gia đối đầu, không hề ngừng dứt, đôi bên đều thống khổ. Khi sắp vãng sinh, oan gia trái chủ tìm đến bên thân chúng ta để báo thù, không để chúng ta vãng sinh, đó chính là ma chướng. Cho nên sống ở đời, chúng ta nên “hằng thuận chúng sinh, tùy hỷ công đức,” chúng sinh muốn thứ gì, tất cả đều tùy thuận, thì khi lâm chung chúng ta mới đi dễ dàng được!

Về tình lý cả hai pháp thế và xuất thế gian đều giống nhau. Nếu bạn có rất nhiều oán thân trái chủ, hiện giờ bạn đang sống ở đây họ lại không đến gây chuyện với bạn. Vì sao vậy? – Vì họ còn chờ đợi cơ hội! Giống như hiện giờ bạn chưa có khấm khá, có tìm bạn cũng không có ích lợi gì; đợi khi nào bạn giàu có thì họ sẽ tìm đến bạn mà đòi nợ.

Hoặc nếu bạn sắp xuất ngoại di dân thì tất họ sẽ tới ngay. Vì sao vậy? – Vì bạn đi mất rồi, họ muốn tìm bạn cũng không dễ dàng. Bạn muốn vãng sanh về thế giới Cực Lạc, thế không phải là bạn muốn di dân đó sao? Như vậy là phiền phức lớn rồi, sau này họ muốn tìm bạn cũng không được nữa, cho nên trước khi bạn lên đường là họ kéo nhau đến hết để đòi nợ, để ngăn cản, cái lý giống như vậy đó!

Bạn hiểu được lý này, thì hàng ngày nên kết ít oán thù với tất cả mọi người, mọi loại động vật, ngay những loại động vật nhỏ như một con muỗi, một con kiến... bạn cũng đừng cho rằng không đáng coi ra gì, nên nhớ nó cũng là một sinh mạng.

Bạn giết hại nó, khi bạn muốn vãng sanh nó cũng sẽ đến tìm bạn, bạn vẫn phải trả mạng cho nó! Thiếu tiền thì trả tiền, thiếu mạng thì trả mạng, vậy cả cái núi nợ bạn còn thiếu đây chưa có trả hết, mà bạn muốn đi rồi thì làm sao mà họ tha cho bạn được, nhất định họ sẽ không tha cho bạn đâu!

Có nhiều người khi vãng sanh ra đi một cách bình an, oán thân trái chủ dường như cũng không tìm đến gây phiền phức cho họ một cách quá mức. Lão Lâm trưởng Cư sĩ Lâm của chúng ta đây là một ví dụ, khi lão cư sĩ Trần Quang Biệt vãng sanh, không phải là không có oán thân trái chủ, mà là có rất nhiều, những người này không phải người còn sống, đều là quỷ.

Nhưng tại sao những oán thân trái chủ này không hề gây chướng ngại cho ông ấy? – Số oan gia trái chủ này vốn ở nhà ông Trần, nhưng ngày nào ông ấy cũng tụng kinh, cũng lạy Phật, cũng đem công đức đó hồi hướng cho oán thân trái chủ, xoa dịu họ, nên họ không dám quấy phá ông.

Hơn nữa nghe kinh niệm Phật thì có thần Hộ Pháp, cho nên họ chẳng dám làm hại ông. Nhìn thấy ông Trần vãng sanh họ đều cảm động, họ cảm thấy được an ủi, “ông sang thế giới Tây Phương Cực Lạc làm Phật, khi thành Phật rồi nhớ trở về độ cho chúng tôi,” nên không có gây phiền phức quá đáng. Sau khi ông Trần vãng sanh, họ đồng đi đến Cư sĩ Lâm, rất hoan hỷ để xin quy y và nghe kinh; họ thích nghe kinh Địa Tạng và kinh Thập Thiện Nghiệp Đạo. Họ thích nghe hai bộ kinh này nhất, sau khi nghe xong thì họ ra về. Đây là chuyện kỳ lạ đã xảy ra. Nên nếu như bạn không có cái thiện ý như ông Trần, thì những oán thân trái chủ của bạn sẽ chẳng tha bạn đâu!

Hỏi: Thưa, có phải khi niệm Phật có công phu thì nghiệp chướng thường sẽ hiện ra để khảo nghiệm?

Đáp: Không nhất định là như vậy. Nhưng phần nhiều khi công phu bạn đắc lực thì nghiệp chướng có thể hiện ra để khảo nghiệm bạn! Ai đến để khảo nghiệm? Là những oan gia chủ nợ đời quá khứ, họ lo sợ bạn sẽ đi mất nên đến phá rối mong cản trở được bạn, vì thường khi nghiệp chướng hiện tiền đều làm chướng ngại cho sự tu hành của bạn.

Nên thường khi gặp những trắc trở, chúng ta phải biết thương lượng với oan gia chủ nợ, hy vọng họ đừng gây chướng ngại! Và một khi nhìn thấy chúng ta tu hành thật sự, sẽ có kết quả vãng sanh để trở lại độ họ thì thông thường họ đều đồng ý tiếp nhận; vì họ cũng muốn bạn vãng sanh về thế giới Cực Lạc, sẽ có đủ năng lực, để sau này còn phổ độ chúng sanh và cũng phổ độ cho họ.

Sống ở đời một khi gặp nghiệp chướng, cái nghiệp chướng này Phật, Bồ Tát, cũng không có cách nào tiêu giải giúp cho bạn được, vì nghiệp chướng phải do chính bạn tiêu giải. Cách tiêu giải nghiệp chướng như thế nào vậy? Bên cạnh việc tu hành niệm Phật tinh tấn, thì hoàn cảnh sống dầu ở trong cảnh thuận duyên hay nghịch duyên chính mình phải tự cảnh tỉnh, không để bị cảnh lay chuyển, thì mới tiêu giải được nghiệp chướng. Ở trong cảnh mà bạn tiếp tục khởi tâm động niệm, thì nghiệp chướng của bạn mỗi ngày sẽ tăng trưởng thêm lên. Đây cũng là công phu tu hành, dứt khoát không khởi tâm, không động niệm thì nghiệp chướng mới có thể tiêu trừ được! Nếu khi gặp nghịch duyên, phải tự nghĩ biết người này là người giúp mình tiêu nghiệp chướng mà sanh tâm cảm ân, đó cũng là cách bạn tích lũy công đức, và cái tâm cảm ân không phải chỉ nói suông, mà tương lai phải lo mà báo đáp.

Niệm Phật để giải trừ nghiệp chướng với Oan Gia Trái Chủ.

Chúng ta đời đời kiếp kiếp học Phật tu hành không được thành tựu, không có biện pháp thoát ra khỏi luân hồi là vì có oan gia trái chủ đến gây phiền phức, làm ma chướng!

- Người không học Phật, không biết cách hóa giải oán thù. Vì vậy, oan oan tương báo khổ không kham nổi.

- Người học Phật, đối với tất cả chúng sanh bất luận họ đến đòi nợ hoặc trả nợ đều khuyên họ niệm Phật, như vậy mới có thể chuyển tất cả thiện, ác, oán, thành pháp duyên; nhân tình thế gian cũng có thể chuyển thành pháp quyến thuộc thì việc tu hành mới được thành tựu.

Mọi người ai ai cũng đều có nghiệp chướng, nếu không có nghiệp chướng sẽ không phải sanh đến thế gian này!

Nhưng làm thế nào để tiêu trừ nghiệp chướng? – Chư Cổ đức khai thị rằng phương pháp tốt nhất là niệm “A Di Đà Phật”.

Vì một câu danh hiệu Phật có thể tiêu trừ được 80 ức kiếp

sanh tử trọng tội! Nên công đức niệm Phật thù thắng cùng tột, không gì sánh bằng.

Phật dạy chúng ta rằng: “Năng lực quan trọng nhất để giải trừ nghiệp chướng là trong lúc niệm Phật không được hoài nghi, không xen tạp, không gián đoạn.” Với ba yếu tố này năng lực của không xen tạp mạnh nhất, nếu quý vị giữ được liên tục không gián đoạn trong ba năm, cho dù nghiệp chướng sâu dày bao nhiêu của vô lượng kiếp đều có thể giải trừ hết.

Ngài Từ Vân Quán Đảnh Pháp Sư trong lời chú giải của bộ Kinh Vô Lượng Thọ dạy: “Chúng sanh nào từ vô lượng kiếp tạo tội, tạo nghiệp cực ác, cực sâu dày. Bao nhiêu Kinh luận, tất cả các sám pháp đều không thể sám trừ được. Cuối cùng vẫn còn một phương pháp có thể cứu vãn được, đó là phương pháp niệm Phật.” Cho nên phải biết niệm danh hiệu Phật công đức thật là to lớn, thù thắng vô cùng; cũng là cách giải trừ nghiệp chướng bất khả tư nghì!

Chọn pháp giới nào để Vãng Sanh?

Hỏi: Phật pháp nói đến 10 pháp giới, 10 pháp giới chính là 10 con đường. Vậy khi mạng chung thì bạn sẽ chọn đi vào con đường nào?

Đáp: Nghiệp lực là động lực chính, dẫn dắt con người đi tái sanh vào các cảnh giới luân hồi. Tùy theo nghiệp lực sai biệt của con người gây tạo trong quá khứ, mà khi lâm chung, người hấp hối, có những biểu hiện lâm chung khác nhau, và do ở một niệm sau cùng sẽ quyết định con người tái sanh vào là cảnh giới gì.

Vậy sau khi con người chết rồi, họ đi vào đường nào?

Không ai có thể xác quyết được! Khi con người lâm chung, nếu bạn không bị Cực trọng nghiệp Tích lũy nghiệp21 sẽ là nghiệp dẫn dắt bạn đi tái sanh. Thế nên mới biết, lâm chung là việc trọng đại nhất của đời người.

Đức Phật dạy chúng ta, ngay trong đời này phải biết tu thiện tu phước, phải biết tích công lũy đức, để dành phước báu cho lúc lâm chung. Phước báu này chính là để cầu khi lâm chung: thần trí được sáng suốt, không bị mê hoặc điên đảo, có được thiện tri thức giúp đỡ. Đây chính là đại phước báu!

Nếu như người mà không có phước báu, khi lâm chung mê hoặc điên đảo, thần trí mịt mờ, như vậy rất là phiền phức, dù có gặp thiện tri thức cũng không hữu dụng. Thần trí bị mê mê mờ mờ, điên đảo, nhất định sẽ bị đọa vào 3 đường ác! Nếu như đời này tích chứa công đức thù thắng, khi chuyển kiếp – hoàn cảnh sống đời sau – nhất định sẽ tốt hơn đời này, thù thắng hơi nhiều, nên gọi đó là có phước báu!

Nếu như bạn tạo ra quá nhiều nghiệp tội, thì tất hoàn cảnh sống đời sau của bạn nhất định sẽ kém hơn hoàn cảnh hiện tại đây, bạn sẽ phải sống vất vả hơn. Nên việc thọ thân vào đường nào, hay sẽ chuyển kiếp vào đường nào, việc này quyết chắc là do nơi bạn – do ở ngay ý niệm cuối cùng của bạn!

Đức Khổng Tử có nói: “Vật dĩ loại tụ, nhân dĩ quần phân,” Ngài cũng có nói rõ cái lý này. Pháp giới vô lượng vô biên, bạn tương ứng với pháp giới nào? Ngạn ngữ chúng ta có câu: “Ngưu tầm Ngưu, Mã tầm Mã,” bạn tâm đầu ý hợp với pháp giới nào thì bạn sẽ sanh vào pháp giới đó, tương hợp với sở thích của các bạn. Người thích niệm Phật thì sẽ đi đến Niệm Phật đường, người thích cờ bạc thì đi đến sòng bài, người thích nhảy thì đi đến phòng trà. Việc này cũng giống như bạn đi thọ thân, đi chuyển thế vậy.

Bạn sẽ chuyển thế đi đến nơi đâu? Chuyển sang nơi nào bạn thích ứng hợp đó mà chuyển đến, ai cũng như nhau lý đều như vậy!

Mỗi một người đều có sự hỷ lạc khác nhau, chúng ta phải quan sát kỹ thế gian này, quả thật là có rất nhiều hạng: - Người thích của cải, thích tài, sắc, danh, thực, thùy – thích những thứ này, Đức Phật nói đó là sự tham ái. Nếu tâm tham ái nặng thì sẽ đọa vào đường Ngạ Quỷ. Vì tất cả loài quỷ đều có tâm tham, nên người có tâm tham ái thì tất nhiên sẽ hợp với loài quỷ, sẽ thọ sanh sang đường đó. - Người có tâm ganh ghét, sân hận nặng thì sẽ ứng hợp với địa ngục. - Còn ngu si ư? Nghĩa là không có khả năng nhận rõ phải, quấy, chánh, tà, thiện, ác… Thậm chí họ còn nhận thức điên đảo, chẳng biết lợi hại, hạng người này đâu đâu cũng có, họ thích hợp với đường súc sanh. - Như vậy mới hiểu cái lý muốn giữ được thân người, tức là phải giữ vững được cái đức hạnh cơ bản của việc làm người; tức giữ gìn ngũ giới cấm, có lòng nhân từ giúp đỡ yêu thương kẻ nghèo khó, biết phát tâm bố thí … thì sau khi chết sẽ được tái sanh vào cảnh giới người. Có được vậy mới không bị mất thân người, đời sau vẫn được chuyển kiếp sang cõi người. - Nếu như người có ý niệm về đạo đức cao hơn, giữ vững được “ngũ giới và thập thiện,” thì sẽ được chuyển kiếp lên cõi trời.

- Nếu người có tâm nguyện khẩn thiết, hết lòng cầu sanh về thế giới Tây Phương Cực Lạc và thường trì niệm A Di Đà Phật, khi lâm chung được Phật A Di Đà lai nghinh tiếp dẫn, vãng sanh về Tây Phương Tịnh Độ. Đây là sự chuyển thế thù thắng bậc nhất, không có gì có thể sánh bằng, được hết thảy các chư Phật đồng tán thán.

• Nếu như bày ra trước mắt bạn 10 con đường, Phật pháp gọi là 10 pháp giới, vậy sau khi chết thì bạn sẽ chọn pháp giới nào? – Cái này bạn cần phải có trí tuệ, phải có sự quán xét, vì trong mỗi một pháp giới cũng rất là phức tạp, bởi nó có vô lượng vô biên cõi ở trong. • Giả như bạn nói là bạn chọn pháp giới Phật. Tốt! Tốt thôi. Nhưng Phật lại có vô lượng các vị Phật, tức có vô lượng vô biên cõi nước Phật, vậy bạn sẽ thọ sanh vào cõi Phật nào đây? – Có phải Đức Phật Thích Ca Mâu Ni đã bao lần khuyên bảo chúng ta hãy chọn cõi “Tịnh độ của Đức Phật A Di Đà” đó ư! Con đường mà chúng tôi đang đi hôm nay là do sư Tổ chọn cho, nên chúng tôi cứ y theo kinh luận Phật dạy mà “y giáo mà phụng hành”.

• Vậy người tu Niệm Phật như chúng ta đây còn sợ hãi điều gì nữa! Dù cho có tai nạn lớn gì xảy ra, thậm chí có người nói thế giới này sẽ bùng phát chiến tranh hạt nhân, đạn hạt nhân sẽ bùng nổ trên không trung giống như chúng ta xem bắn pháo bông vậy, xem rất là vui! Còn chúng ta đây, khi đó sẽ đi sang đến thế giới Tây Phương Cực Lạc, chẳng còn sợ bất cứ điều gì.

Trong kinh thường nhắc nhở chúng ta “xa lìa sợ hãi, vọng tưởng”, nên dù cho tai nạn có xảy đến trước mắt cũng không kinh sợ, vì chỉ chính mình mới có thể làm chủ tể của mình. Nếu như tai nạn có xảy đến mà bạn kinh hoàng sợ hãi thì coi như phiền phức, bạn sẽ đi vào tam ác đạo.

Muốn vậy thì từ hôm nay chúng ta phải cố gắng tinh tấn tu trì, để khi bất cứ tai nạn nào có xảy ra, cũng đều không sợ hãi. Hễ

tâm định thì có chủ tể, chắc chắn là sẽ đi vào nơi tốt lành!

Khuyến tấn Cha Mẹ cầu sanh Tịnh Độ.

Hỏi: Làm thế nào để giúp cha mẹ già khởi tín tâm đối với Phật pháp, để khi lâm chung gặp được duyên lành niệm Phật vãng sanh thế giới Tây Phương Cực Lạc?

Đáp: Câu hỏi này rất hay! Có đưa ra câu hỏi này chúng tôi mới thấy được lòng hiếu thảo của quý vị đối với cha mẹ mình, có thể đưa cha mẹ sang thế giới Tây Phương Cực Lạc, đây mới là đại hiếu đó! Không có gì thù thắng hơn việc hiếu thuận đối với cha mẹ đây, biết khuyến tấn cha mẹ sanh sang Tây Phương làm Phật, rồi không chỉ là vĩnh viễn thoát khỏi luân hồi mà họ còn vĩnh viễn thoát khỏi mười pháp giới. Thật sự mà nói mỗi một bạn đạo niệm Phật đây, đối với người già nên có cái tâm này, đây là tâm đại hiếu đấy. Bạn thật tình nỗ lực tu hành y theo lời dạy của Phật, thường đem công đức của bạn hồi hướng cho cha mẹ thì bạn là một đứa con hiếu thảo.

Vậy làm thế nào để có thể ảnh hưởng họ? – Tự mình đích thực phải có nỗ lực tu hành, từ chính ngay nơi thân mình, tâm mình biểu hiện sự hiếu thảo, được thế mới làm họ cảm động, để họ có cảm tưởng tốt đối với Phật pháp, sau đó mới từ từ khuyên họ niệm Phật. Vì nếu họ đều không vui vẻ, không hài lòng những gì bạn làm thì bạn khuyên họ niệm Phật rất khó. Nên lựa những cơ hội, cơ duyên như lúc cha mẹ đang vui vẻ, lúc ăn cơm hay lúc họ rảnh rỗi..., bạn phải nên thường kể cho họ nghe những sự thù thắng của Tịnh Độ, công đức và lợi ích của sự niệm Phật, và các câu chuyện về những người vãng sanh (thời cận đại) mà bạn biết được, như Tịnh độ Thánh Hiền Lục Vãng Sanh chuyện vậy... Giảng kinh họ chưa chắc đã hiểu, chưa chắc có hứng thú, kể chuyện người vãng sanh họ sẽ thích hơn. Nên tùy thuận cha mẹ bạn, không cần đến chùa, ở nhà niệm Phật cũng được. Nếu niệm ra tiếng họ không thích thì bạn nên niệm thầm, tất cả đều phải thuận theo cha mẹ. Dùng cách này để giúp đỡ, khuyến khích họ, như vậy mới tốt, khi hiểu rồi họ mới dễ có thể buông bỏ vạn duyên, nhất tâm niệm Phật. Hỏi: Cha mẹ trong nhà tuổi tác đã lớn lại có chứng bệnh lẫn như những người già, vậy thưa phải làm sao để khuyên giải họ đây? Đáp: Việc này thật phiền phức lắm đó! Bản thân bạn phải đoạn ác tu thiện, tích công lũy đức để hồi hướng cho họ. Bình thường chúng ta hay nói “hồi hướng”, nếu như việc hồi hướng đó không có công đức gì cụ thể, thì việc hồi hướng đó cũng không có tác dụng gì! Bạn thấy “nguyện đem công đức này”, nhưng công đức gì đây? Không có công đức gì thì không được, việc hồi hướng coi như chẳng có hữu dụng!

Vậy công đức tốt nhất là gì đây? Là tự mình phải ‘y giáo

phụng hành’!

Trong kinh Địa Tạng có những tấm gương mẫu như Bà La Môn nữ, hay Ngài Quang Mục. Tự thân bà chân thật tu hành, kiền thành như thế nên bà mới thật có công đức, rồi bà mới đem công đức đó mà hồi hướng. Còn chúng ta đây chỉ niệm có vài câu Phật hiệu, mấy câu Kinh thì không có lợi ích chi cả!

* Bạn thấy Bà La Môn nữ ở trong định, thấy Quỷ vương nói với bà rằng, “Mẹ của bà đã sanh lên trời rồi!” Nghĩa là sao? Chúng ta đọc trong kinh thấy, tuy thời gian bà niệm Phật chỉ có một ngày một đêm, nhưng một ngày một đêm đó bà đã niệm đến nhất tâm bất loạn, cho nên Quỷ vương mới gọi bà là “Bồ Tát”. Nếu như bà không đạt đến cảnh giới đó thì bà không thể nhìn thấy địa ngục – vì chỉ Phật và Bồ Tát mới có thể nhìn thấy được cảnh giới này! Qua việc này bạn mới hiểu được sự lợi ích của cái tâm chân thành, chính do tâm chân thành – trong Kinh A Di Đà dạy “hoặc 1 ngày, hoặc 2 ngày, hoặc 3 ngày... sẽ thành tựu,” nên chỉ trong một ngày một đêm mà bà đã đạt đến mức siêu phàm nhập Thánh, rồi đem công đức này mà hồi hướng cho mẹ mình, khiến cho bà mẹ được sanh thiên.

* Còn chuyện của Ngài Quang Mục là ở trong cảnh giới mộng – sức tu tập ở trong cảnh giới mộng có hơi kém một chút – thông thường chúng ta gọi công phu tu tập của bà là công phu thành phiến, bà vẫn chưa đạt đến sự nhất tâm, đạt được nhất tâm mới thật sự là Bồ Tát. Chính vì công phu của bà mới là thành phiến nên mẹ của bà vẫn còn phải thọ sanh lại nhân gian, sanh vào trong một gia đình hạ tiện, thọ mạng chỉ đến 13 tuổi rồi lại phải chuyển kiếp. Bà không có được sự thù thắng giống như Bà La Môn nữ, bởi vì công phu của bà chưa có đạt đến sự nhất tâm.

Qua đây mới biết, nếu như bạn muốn hồi hướng thì bạn cũng phải có công đức chân thật, nếu không có công đức chân thật thì bạn lấy cái gì để hồi hướng đây? Điều này rất là quan trọng!

Chúng ta học được từ nơi Phật, Bồ Tát là ở ngay trong cuộc sống thường ngày, nhất định phải dùng tâm chân thành – chân thì không giả, thành thì không hư vọng – nếu là hư tình giả ý thì thật là đáng lo lắng. Nhất định không được mảy may giả dối, nếu chuyển ý niệm được như vậy thì công đức của bạn rất lớn, còn nếu như bạn vẫn còn tự tư tự lợi, vẫn còn tham sân si mạn thì không được; cho dù bạn có làm đến thế nào đi nữa thì đừng nói chi đến công đức, ngay cả phước đức cũng chỉ có được mảy may thôi. Nói về phước đức trong Lục Tổ Đàn Kinh cũng đã dạy rõ: “phước đức không có cứu nổi chuyện này”. Có nghĩa việc này phước đức không thể cứu! “Sanh tử là việc lớn, phước đức

không giải quyết được mà phải là công đức,” mà muốn có

công đức thì nghĩa là bạn phải thuần thiện, tâm bình hành trực được như trên.

Nên từ nay về sau, vì muốn cho chánh pháp trường tồn, vì muốn phổ độ chúng sanh khổ nạn, vì muốn phục vụ cho chúng sanh, phàm làm việc gì cũng phải nên có tâm chân thành, tâm thanh tịnh, tâm bình đẳng, tuyệt đối không nên vì bản thân mình thì công đức này rất là lớn đó. Việc này rất quan trọng, rất then chốt, quyết định không nên sợ thiệt thòi, phải có lòng tin vững chắc như vậy mới thật sự là có công đức vô lượng, mới là chân tâm.

Hỏi: Xin hỏi con có thể bỏ giấy Quy y chôn theo người chết được không?

Đáp: Nếu như trên giấy Quy y đây không có in hình Phật thì được, còn nếu như có in hình Phật thì không được. Thật sự mà nói, giấy Quy y của Tiên nhân con cháu cất giữ lại cũng là một kỷ niệm tốt, nếu như con cháu có biết Phật pháp thì có thể cúng dường giấy này đặt ở bên cạnh tượng Phật. Đây là hiếu tâm, hiếu tự, thường thường nghĩ đến cha mẹ đã qua đời, đem công đức tu tạo tích chứa của mình mà hồi hướng cho họ và cũng thường tự cảnh tỉnh mình đoạn ác tu thiện. Hỏi: Thêm vào quan tài người chết một vài tháp hương, trầm hương, hoa tươi hoặc là thêm vào một vài giấy tiền vàng bạc, cách nào là đúng lý, đúng pháp?

Đáp: Trong quan tài có thể không cần phải thêm giấy tiền, thêm những thứ như củi khô, trầm hương… thì được, thêm vào những cái này thì tốt thôi.

Người xuất gia, khi pháp sư qua đời người ta thường bỏ những thứ này vào quan tài, không cần bỏ giấy tiền.

Hỏi: Trong khu nghĩa địa của người Nội Mông Cổ, khi đưa người chết đến nơi hỏa táng thường thấy có giăng tràng phan bảo cái, bên trên thì có danh hiệu chư Phật, Bồ Tát. Xin hỏi làm như vậy có đúng pháp không, và phải làm như thế nào để giúp người thân thích của người chết sanh tín tâm?

Đáp: Phong tục tập quán của mỗi nơi đều có khác nhau, vì vậy nên nương theo các bạn bè thân thích và phong tục tập quán của mọi người ở nơi đó. Chúng ta phải hành lễ theo phong tục tập quán của họ, có được vậy thì mọi người sẽ rất vui vẻ. Còn nếu như muốn áp dụng nghi lễ của nơi khác, thì cũng phải báo trước cho họ biết, vì nếu không có nói rõ trước thì người ta sẽ trách mình, về điểm này chúng ta cũng cần phải hiểu.

Còn muốn cho bạn bè thân thích có thể phát khởi tín tâm, việc này có liên quan rất lớn đối với người mạng chung. Nếu như người mạng chung có tu hành đúng pháp, thì lúc ra đi sẽ hiển hiện ra tướng lành hiếm có, để cho mọi người nhìn thấy khiến sẽ hoan hỷ, sanh tín tâm, ham cầu; hoặc nhìn thấy có một số cảm ứng, thấy được những điều này cũng đủ để khiến cho người ta sanh tâm chánh tín hơn.

Hỏi: Một phạm nhân (chắc chắn sẽ bị xử tội chết) trước khi lâm chung họ muốn dùng những bộ phận trong cơ thể có giá trị của họ đem bán, rồi lấy số tiền đó hiến tặng cho người nhà của họ. Có một vị cư sĩ niệm Phật, cũng muốn hiến tặng những bộ phận trong cơ thể để có thể giúp cho những người cần thay thế để sống. Xin hỏi những việc làm trên có nên hay không, và mối quan hệ nhân quả cũng như sự vãng sanh sẽ ảnh hưởng như thế nào?

Đáp: Người phạm nhân này, trước khi chết, bằng tâm yêu thương của mình, định đem bán bộ phận trong thi thể của mình để giúp cho người nhà, thì cái tâm này là tâm thiện rất đáng được tán thán.

Vị cư sĩ này cũng vậy, phát khởi được cái tâm tích cực, muốn đem lợi lạc cho người khác thì đó quả là tâm từ bi chân thật, là tâm thiện.

Nhưng việc hiến tặng các bộ phận trong thi thể, thật sự mà nói, điều này có ảnh hưởng đến việc tái sinh của đời sau – đời sau mình sẽ đi vào đường nào, điều này mới rất là quan trọng! Quan điểm của người thế gian thường hời hợt vậy thôi, không được rồi, nhất định phải thận trọng! Trong kinh Đức Phật có dạy, con người sau khi chết rồi, thần thức đại khái ước tính là khoảng 8 tiếng đồng hồ sau mới rời khỏi thân xác. Chỉ khi thần thức rời khỏi hẳn thân xác rồi, thì cái thân xác đó mới thuần túy thuộc về vật chất, bởi khi ấy nó không còn nhận biết sự đau khổ.

Còn nếu như thần thức chưa có rời khỏi, thậm chí tuy đã tắt thở rồi, hoặc máy ghi nhận tín hiệu sóng âm của thần kinh óc não cũng đã tắt, nên có thể tuyên bố là họat động của các giác quan thần kinh đã chết. Sóng âm não đã ngưng rồi, nhịp mạch tim cũng ngừng đập và hơi thở cũng đã ngừng – nhưng thần thức vẫn chưa chắc đã rời khỏi thân xác – nên khi thân bị đau đớn, tâm vẫn sanh khởi phiền đau!

Phật tử tu niệm Phật, lúc lâm chung còn phải chịu sự giải phẫu để cắt lóc các bộ phận trong cơ thể, nếu tâm bạn không có một chút sân giận gì cả thì bạn có thể làm chuyện này. Nếu lúc đó bạn lại cảm thấy đau đớn, lại hối hận, thì bạn không thể vãng sanh đến Cực Lạc thế giới, đây là một chuyện rất mạo hiểm.

Khi bạn hiến tặng bộ phận trong cơ thể bạn, bất quá chỉ giúp cho một người kéo dài sanh mạng thêm được vài năm mà thôi; nếu bạn có thể thành Phật, thì những chúng sanh trong hư không pháp giới sẽ được bạn độ không biết nhiều đến mức nào. Bài toán này chúng ta cần phải biết tính!

—()—

Nhiều Người Vãng Sanh Cùng Lúc thì Làm Sao

Phật A Di Đà Đến Tiếp Dẫn Hết Được?

Trích trong Sơ Cơ Tịnh Nghiệp Chỉ Nam Ấn Quang đại sư ---oOo--- Có người hỏi: Đức Phật A Di Đà ở yên nơi Cực Lac. Thế giới ở mười phương thì vô lượng vô biên. Chúng sanh niệm Phật trong một thế giới cũng vô lượng vô biên. Đức Phật A Di Đà làm sao có thể dùng một thân cùng một lúc tiếp dẫn tất cả chúng sanh niệm Phật trong vô lượng vô biên thế giới ở mười phương? Đáp: Sao ông lại dùng tri kiến phàm phu mà suy lường cảnh Phật. Hãy dùng một thí dụ để thuyết minh khiến mê lầm của ông được dứt trừ. Một vầng trăng sáng trên bầu trời trong, muôn sông đều hiện bóng. Mặt trăng nào có ý chiếu khắp! Trên trời chỉ có một vầng trăng mà biển cả, sông lớn, dòng to, khe nhỏ thảy đều hiện đủ toàn thể mặt trăng. Dù nhỏ như nước trong một cái chén hay một giọt cũng đều hiện đầy đủ toàn thể mặt trăng.

Vả lại, mặt trăng nơi sông hồ, một người nhìn xem thì có một mặt trăng hiện trước người đó, trăm ngàn muôn ức người ở trăm ngàn muôn ức chỗ nhìn xem thì đều riêng có mặt trăng hiện ra trước. Nếu trăm ngàn muôn ức người đều riêng hướng về Đông, Tây, Nam, Bắc mà đi thì mặt trăng cũng đi theo và thường hiện nơi những người đó. Dù đi đến đâu cũng không thấy xa gần. Nếu trăm ngàn muôn ức người đứng yên chẳng động thì mặt trăng cũng đứng yên chẳng động mà vẫn thường hiện nơi những người đó. Chỉ khi nước trong yên lặng thì mặt trăng hiện, nước đục hoặc xao động thì mặt trăng ẩn. Mặt trăng vốn không có tâm lấy bỏ. Nó không hiện là do nước đục và xao động. Vì thế, mặt trăng không do đâu mà hiện bóng được.

Tâm chúng sanh như nước. Phật A Di Đà như mặt trăng.

Chúng sanh có tín nguyện đầy đủ chí thành cảm Phật, đức Phật sẽ ứng hiện, như nước trong thì trăng hiện vậy.

Nếu tâm chẳng thanh tịnh chẳng chí thành, tương ưng với tham, sân, si ắt cùng Phật trái nhau. Như nước đục và xao động, dù trăng chiếu chẳng sót chỗ nào nhưng chẳng thể hiện bóng rõ ràng. Mặt trăng là sắc pháp thế gian mà còn có sự vi diệu như thế, huống là đức Phật A Di Đà đã sạch hết phiền não, phước huệ đầy đủ, tâm trùm thái hư, lượng khắp pháp giới đó ư? Cho nên, kinh Hoa Nghiêm nói:

“Phật thân sung mãn đầy pháp giới

Khắp hiện tất cả trước quần sanh Tùy duyên cảm ứng đều cùng khắp

Mà luôn ở tại tòa Bồ đề.” Cho nên biết, khắp pháp giới cảm thì khắp pháp giới ứng. Phật chưa từng khởi tâm động niệm, không có tướng đến đi – mà có thể làm cho chúng sanh duyên đã thành thục thấy đức Phật đến tiếp dẫn mình về Tây Phương. Người ôm mối nghi này vốn chẳng phải là ít, nhân đây trình bày đại ý khiến cho họ sanh lòng tin chân chánh vậy.

—()—

Tri Ân Báo Ân

Hòa Thượng Tịnh Không giảng cư sĩ Vọng Tây cẩn dịch

---oOo--- Hôm nay có vị đồng tu đưa ra câu hỏi: “Làm cách nào để siêu độ thân bằng quyến thuộc của mình?” Cho thấy đây là một vấn đề quan trọng, được nhiều người quan tâm đến. Những người đã chết, niềm mong mỏi tha thiết duy nhất của họ là trông nhờ vào sự giúp đỡ của con cháu. Do đó con cháu cần phải tu học Phật Pháp, theo đúng phương pháp của Phật đã dạy để tu hành, đây là cách thức giúp đỡ có hiệu quả nhất.

Nhưng trong Phật Pháp có 8 vạn 4 ngàn pháp môn, mà pháp môn trì danh niệm Phật là phương pháp dễ tu và mau chóng đạt được kết quả nhất. Nếu chúng ta thật sự phát tâm muốn cứu thân bằng quyến thuộc vĩnh viễn xa lìa ác đạo, thì chúng ta phải mạnh dạn bước vào niệm Phật đường, chân thật niệm Phật, đồng thời phải có tâm kiên cố.

Trong cuộc sống dầu có nhiều bận rộn, một tuần chúng ta phải đến niệm Phật đường một ngày. Niệm Phật vì ai? Vì giúp đỡ thân bằng quyến thuộc hiện kiếp, cũng như thân nhân nhiều đời kiếp đã qua. Công đức này thật to lớn vô cùng. Hiện nay trong niệm Phật đường của chúng ta, mỗi tuần niệm Phật một lần 24 giờ. Một ngày như vậy, chúng ta hãy buông xả thân tâm vạn duyên thế giới bên ngoài, dùng tấm lòng chân thành thanh tịnh từ bi, đồng thời với tâm niệm báo ân để đến niệm Phật. Được như thế, việc niệm Phật của chúng ta mới mong kết quả tốt, và nhất là đối với ông bà, tổ tiên, cha mẹ đã quá cố của chúng ta sẽ được vô cùng lợi lạc, và công đức của chúng ta cũng thật là to lớn.

Trong đây có người thắc mắc: “Làm sao biết được thân bằng quyến thuộc lúc nào thoát khỏi ác đạo?”

Xin thưa rằng: “Ngay lúc quý vị phát tâm chân thành niệm Phật, họ lập tức thoát khỏi ác đạo!” Bởi vì việc làm của quý vị chân thật không giả dối, thì liền được cảm ứng, chứ không phải chờ đến khi quý vị niệm Phật đến lúc công phu của quý vị thành khối họ mới được siêu thoát. Tuy nhiên nếu công phu của quý vị thành khối, nghĩa là tâm không xen tạp, không gián đoạn, có thể gọi là chứng tiểu quả, thì phước báo của họ sẽ được sanh lên Thượng thiên đạo, tức là Trời, Người, A tu la.

Trường hợp công phu niệm Phật của quý vị không ngừng nâng cao, thì thân bằng quyến thuộc của quý vị sẽ không bao giờ trở lại ác đạo. Đến đây quý vị đủ hiểu rõ hai mặt lý và sự của công đức niệm Phật, rồi từ đây quý vị sẽ tự biết mình nên làm thế nào. Khi phát tâm đền công ơn sâu dày đối với cửu huyền thất tổ, thân bằng quyến thuộc, thì pháp môn niệm Phật là điều rất tốt, tuy nhiên nếu không có ngoại duyên hỗ trợ, và vì nghiệp chướng tập khí của mình, thì công phu không được đắc lực. Một niệm Phật đường chân chính là một tăng thượng duyên giúp chúng ta tu hành. Duyên này rất thù thắng!

Hôm qua có một vị đồng tu người Mỹ đến nói với tôi rằng: “Tôi vào niệm Phật đường thấy chung quanh đều có hình Phật, tôi có cảm giác như chính mình cũng là Phật”. Cảm giác này thật không sai! Điểm thù thắng khác nữa là ở niệm Phật đường là được mỗi ngày nghe giảng kinh thuyết pháp, sau khi nghe và hiểu được nghĩa lý trong kinh, rồi siêng năng tu hành, đây gọi là giải hành tương ưng. Nếu một niệm Phật đường hằng ngày không được giảng kinh thuyết pháp, người tu niệm Phật không thể nào giải hành tương ưng được thì đa số dễ lạc vào hình thức niệm Phật. Như vậy hiệu quả sẽ khác nhau lắm.

Hiện nay có một số đạo tràng ở những nơi khác đến tham dự Phật Thất và áp dụng phương thức niệm Phật ở đây vào đạo tràng của họ, thật là quý hoá vô cùng. Tôi hy vọng mỗi đạo tràng ở những nơi khác đều có thể xây Niệm Phật đường, hầu giúp mọi người cùng nhau niệm Phật. Tuy nhiên một nhân tố cần thiết không thể thiếu, đó là phải hiểu rõ lý lẽ. Muốn hiểu rõ lý phải có người giảng kinh thuyết pháp không gián đoạn. Nếu quý vị không tìm được người giảng pháp, có thể đến đạo tràng của chúng tôi lấy băng về nghe. Mỗi ngày nên mở băng nghe hai giờ đồng hồ, như vậy Niệm Phật đường của quý vị đối với chúng tôi không có sai khác. Công phu niệm Phật của chúng ta một khi đã thành khối, không những thân bằng quyến thuộc của kiếp này, thậm chí đến nhiều đời nhiều kiếp trước của chúng ta mà chúng ta không biết hoặc không thể nhớ, họ vẫn được siêu độ.

Nghĩ đến việc này, nếu chúng ta không siêng năng nỗ lực tu hành, chúng ta thật có lỗi với ông bà tổ tiên, thân bằng quyến thuộc vậy.

Do đó khi vào niệm Phật đường, chúng ta phải mang tâm “tri ân báo ân” để niệm Phật. Chính cái tâm này là một động lực mạnh mẽ thúc đẩy chúng ta tinh tấn không ngừng.

Hôm nay những chúng sanh này vẫn còn kẹt trong ác đạo, không có khả năng giải thoát, nên họ hoàn toàn trông cậy ở chúng ta. Những người hiểu Phật Pháp, hiểu giáo lý chân thật nên y giáo phụng hành. Không những giúp họ ra khỏi cảnh khổ, mà mọi tai kiếp hiện nay trên thế giới đều có thể hóa giải, có thể đạt đến chỗ quốc thới dân an như lời Phật nói.

Cho nên, niệm Phật không phải chỉ vì mình mà thôi mà còn vì thân bằng quyến thuộc và vì tất cả chúng sanh!