Tuyển Tập Khuyến Tu Tịnh Độ

CHƯƠNG 13 TRỢ NIỆM VÀ NHỮNG TRĂN TRỞ CẦN LÝ GIẢI

---oOo--- Hỏi: Thưa, trợ niệm có làm chướng ngại sự tu tập của chính mình hoặc có làm trái với luật nhân quả không? Hay có thể tạo ra vấn đề kết ác duyên giữa oán gia trái chủ của người vãng sanh với người trợ niệm hay không?

Đáp: Không có vấn đề này! Bạn trợ niệm giúp họ vãng sanh, công đức nhất định rất là thù thắng, là việc tốt cần làm. Việc làm này nhất định là điều tốt, nên ác nhân, ác quả của họ tuyệt đối sẽ không bám theo bạn đâu, không thể có cái lý này! Bạn có thể giúp người khác vãng sanh, theo Bồ tát Đại Từ nói: “Nếu thật sự giúp được 2 người vãng sanh, thì sẽ tinh tấn hơn so với tự thân tu hành”. Đức Phật nói những lời này tức là khuyên nhắc chúng ta nhất định phải nên giúp đỡ người khác! Giúp người vãng sanh là công đức thù thắng bậc nhất, đó chính là trong lúc họ lâm chung, trợ niệm giúp cho họ được vãng sanh. Họ vãng sanh rồi sẽ thành Phật, bạn giúp một người đi làm Phật thật là thù thắng! Nếu chúng ta vui vẻ, thường chịu đi giúp người khác, thì khi chúng ta lâm chung cũng sẽ có nhiều người tới giúp chúng ta; còn nếu chúng ta không chịu giúp người khác, chê bỏ người khác thì khi mình lâm chung cũng sẽ không có ai đến giúp mình, đây còn gọi là nghiệp nhân quả báo.

Đối với người lâm chung, trợ niệm là làm công đức cho họ, là cảnh tỉnh họ đừng quên niệm Phật cầu vãng sanh – giai đoạn này là lúc khẩn yếu nhất trong cuộc đời của họ. Đối với người lâm chung, điều đáng sợ là họ không chịu buông xả việc chấp đắm duyên đời, còn nhiều tham tiếc trói buộc chuyện thế gian … nên lúc này phải giúp họ, nhắc nhở họ buông bỏ vạn duyên, nhất tâm niệm Phật cầu sanh Tịnh Độ.

Riêng đối với người trợ niệm, chắc chắn họ sẽ được chư Phật, Bồ tát gia trì, sẽ không thể xảy ra những chuyện kết oán thù như vậy. Trừ phi người trợ niệm có tâm tà, tâm bất chánh thì sẽ bị Quỷ thần quấy rối; nếu như tâm họ thanh tịnh, quang minh thì khi Quỷ thần nhìn thấy cũng sẽ tôn kính, sẽ không tìm cách gây phiền phức. Hỏi: Thưa, chúng con tin có thế giới Cực Lạc, nhưng lại không biết nó ở chỗ nào?

Đáp: Vậy rốt cuộc là thế giới Tây Phương Cực Lạc là ở đâu? Trong kinh A Di Đà có dạy rất rõ, từ thế giới chúng ta đây “qua phương Tây quá mười muôn ức cõi Phật”, không phải là đã quá rõ rồi đó sao? Tôi còn có thể nói cái gì khác, ngoài nơi cõi này nữa!

Trong kinh đã nói rõ, nhưng có người vẫn còn nghi ngờ, “Tây phương từ địa cầu của chúng ta đi về hướng Tây, quả địa cầu xoay tròn, ta đi rồi cũng quay trở ngược lại vậy phải làm sao đây?” – Phải biết, Tây Phương mà trong kinh Đức Phật nói đến là Tây Phương của thế giới Ta bà.

Thế nào gọi là thế giới Ta bà? Là báo độ của Đức Phật Thích Ca Mâu Ni, là Tây Phương của một đại thiên thế giới – nó không phải là Tây phương của địa cầu, mà là Tây Phương của một đại thiên thế giới. Hiện nay các nhà khoa học vẫn chưa thể khám phá ra nơi này, nhưng nói như vậy thì e cũng chẳng thể làm cho bạn đoạn hết nghi ngờ… Nhưng mà không sao, bất luận là nó ở nơi đâu, chúng ta vẫn có một tín hiệu, tín hiệu này có thể liên lạc được với Đức Phật A Di Đà – tín hiệu này như là sợi dây truyền dẫn – tín hiệu đây chính là câu “A Di Đà Phật”! Chúng ta niệm câu Phật hiệu này cũng như gọi điện thoại vậy, điện thoại bên đó sẽ nhận bắt sóng được ngay, đường truyền của chúng ta sẽ không có gì xung nhiễu ngăn trở được, bất luận là ta đang ở nơi nào, đường truyền đây nhất định cũng sẽ thông, nhất định sẽ không có vấn đề gì! Huống hồ chi nếu bạn có tín tâm cùng tột, thấu đáo chân thành niệm Phật, không để cho nghiệp tham sân si làm chủ mình, đến khi lâm chung bạn không cần phải phân vân đi tìm hay xác định tọa độ phương hướng của thế giới Tây phương Cực Lạc ở nơi đâu, Đức Phật A Di Đà sẽ lai nghinh đến tiếp dẫn bạn.

Quý vị phải nhớ kỹ, đây là Tây Phương của thế giới Ta Bà, chứ không phải là Tây Phương của địa cầu. Địa cầu của chúng ta không có Tây Phương vì nó xoay chuyển, quý vị nói Tây Phương thì hai mươi bốn tiếng đồng hồ sau nó lại trở thành Đông Phương mất rồi. Ở đây là nói tới Tây Phương của thế giới Ta Bà. Thế giới Ta Bà là động hay bất động? Cũng động, nhưng vì thế giới quá lớn, từ lúc Thích Ca Mâu Ni Phật giảng bộ kinh này mãi cho đến hiện thời là ba ngàn năm, trong đại vũ trụ, thế giới chỉ chuyển động đôi chút, phương vị không thay đổi. Ta Bà là một đại thế giới, là một hệ Ngân Hà. Một đại thiên thế giới có bao nhiêu hệ Ngân Hà? Mười ức hệ Ngân Hà. Hệ Ngân Hà của chúng ta cũng lưu động, phạm vi của hệ Ngân Hà quá lớn, suốt ba ngàn năm, góc độ của nó chỉ chuyển dịch một vài độ mà thôi, phương hướng chung vẫn chẳng thay đổi. Do vậy cho đến hiện thời, nói thế giới Cực Lạc ở Tây Phương vẫn chính xác.

Hỏi: Thưa, con rất muốn tham gia trợ niệm nhưng lại phân vân là công phu niệm Phật chưa đủ chắc, vả lại cũng sợ bị vong linh nhập vào, con phải làm thế nào đây?

Đáp: Chỉ cần bạn dứt sạch mối lo nghi, sợ hãi này. Việc tham gia trợ niệm lâm chung là một việc rất tốt. Đây là đưa tiễn người vãng sanh, nếu bạn thường đưa tiễn người vãng sanh thì sau này khi bạn lâm chung cũng sẽ có rất nhiều người đến đưa tiễn bạn vãng sanh. Quả báo là như vậy! Lại thường tiễn người vãng sanh, thấy được tướng điềm lành của việc vãng sanh hiển bày, sẽ khiến bạn tăng thêm sự tín tâm, ham cầu và tương lai khi đi vãng sanh cũng không còn sợ hãi cái chết nữa, nên nếu có cơ duyên thì nên tham gia, không nên đắn đo. Còn việc người chết hay linh hồn nhập vào, không phải tùy tiện mà nhập, họ muốn nhập vào thân của ai là họ phải có duyên với người đó, hơn nữa phải được Quỷ vương phê chuẩn; nếu Quỷ vương không phê chuẩn mà làm là họ bị phạm tội, vì họ làm vậy coi như họ hại mình tất sẽ bị quả báo, bị trừng phạt, nên họ không thể tùy tiện được. Chúng ta hiểu cái lý này, không nên sợ hãi, cho dù có nhập cũng không lo sợ vì họ sẽ không có hại người đâu!

Hỏi: Thưa, có một vị xuất gia người Ha Nhĩ Tân nói, “các vị đi trợ niệm cho người lâm chung, sau khi họ vãng sanh rồi, oán thân trái chủ của họ sẽ quay qua oán hận bạn, tương lai khi bạn lâm chung họ sẽ đến tính sổ với bạn đó,” cho nên có người không dám đi trợ niệm vì điều này, xin lão pháp sư khai thị rõ cho?

Đáp: Cái lý này rất đơn giản, bạn giúp trợ niệm cho họ, khi họ sang thế giới Tây Phương thành “Phật” rồi, sau này khi bạn lâm chung những oán thân trái chủ của họ mà tìm đến gây phiền phức cho bạn, thì “Đức Phật này” sẽ đến giúp bạn. Thế thì bạn bận tâm đến chuyện này để làm gì?

Bồ tát Đại Từ có dạy rất hay: “Độ hai người vãng sanh thì tinh tấn hơn bản thân mình tu tập”. Nếu bạn có thể giúp được mười mấy người vãng sanh thì phước báu của bạn thật là vô biên. Còn có thể trợ giúp mấy trăm người vãng sanh thì bạn chính là Bồ tát thật sự rồi! Trợ niệm chính là giúp người khác vãng sanh thành Phật, là công đức bậc nhất của thế gian đó, không có công đức nào thù thắng hơn công đức này nữa đâu!

Cho nên nếu khi nghe những lời nói này, bạn hãy hỏi lại họ, “hỏi oán thân trái chủ của họ hãy đến đây tìm tôi, hoặc làm ơn hãy đem chứng cứ cho tôi xem đi!” Học Phật thì tất cả bạn phải nên y cứ vào Phật pháp, trong kinh Đức Phật có dạy chúng ta tứ y rất là chính xác, “Y Trí Bất Y Thức”, trí là trí huệ, lý trí; thức là cảm tình, học Phật phải y theo lý trí không thể nương theo cảm tình.

Hỏi: Con tổ chức niệm Phật đã được mấy năm, nhưng hiện giờ có bạn tu khuyên con hãy tự tu trước rồi mới đi giúp người khác trợ niệm; nhưng thỉnh thoảng có một vài bạn tu hay bạn bè gọi con đi trợ niệm, con không biết phải làm thế nào mới đúng đây?

Đáp: Trợ niệm là tự lợi, lợi tha; trợ niệm tức là bạn niệm Phật, tự mình niệm Phật, đồng thời lại giúp cho người khác. Thế gian và xuất thế gian không có công đức nào lớn hơn công đức này.

Nếu bạn giúp trợ niệm mười mấy người được vãng sanh thì phước báu của bạn lớn không biết là bao nhiêu. Giúp cho mười mấy người vãng sanh thế giới Cực Lạc thì khi lâm chung nhất định bạn sẽ được vãng sanh.

Hỏi: Có một tổ trợ niệm nhỏ, gần đây vì tổ pháp khí và nhân sự không đủ nên không thể trợ niệm như trước, xin hỏi con nên ở nhà nhất tâm niệm Phật hay ai cần thì vẫn đi, làm thế nào mới viên dung?

Đáp: Đức Phật dạy chúng ta phải tùy duyên chứ không nên phan duyên. Nếu có người mời thì bạn nên đi, đây là dịp tốt, vì tiễn người vãng sanh là công đức chân thật.

Hỏi: Mỗi lần con phát tâm đi trợ niệm, sau khi về thì chồng con lại phát bệnh. Nhưng một ngày kia, khi bà cụ 103 tuổi sắp vãng sanh có mời một vị pháp sư đến sái tịnh trước, rồi khai thị và quy y; sau đó bà ra đi, chúng con tiếp tục trợ niệm thêm, nhưng lần này về nhà thì chồng con lại không có vấn đề gì. Xin hỏi có phải hiệu quả trợ niệm của chúng con không bằng sự khai thị của vị Pháp sư phải không? Đáp: Việc này không có liên quan gì đến sự việc khai thị của vị Pháp sư. Đi trợ niệm nên có thành ý, có tâm yêu thương thật sự, vì người vãng sanh mà trợ niệm, đưa người sang thế giới Tây Phương Cực Lạc. Nếu như khi trợ niệm mà trong lòng còn có xen tạp, có vọng tưởng, không thanh tịnh tất sẽ không có hiệu quả; chưa kể sẽ làm hỏng từ trường của việc trợ niệm tiễn người vãng sanh.

Hỏi: Thưa, khi đi trợ niệm cho người vãng sanh xong, về nhà có cần tắm rửa hay thay quần áo không? Đáp: Theo bạn nghĩ thì có cần không? Nếu như trở về nhà mà bạn còn cần phải tắm rửa, còn cần phải thay y phục tức là bạn còn nghi ngờ đối với người mạng chung rồi. Nếu khi bạn trở về nhà mà không lấn cấn vấn vương gì ở trong lòng, nghĩa là bạn có ý cung kính đối với người chết; theo chúng tôi nghĩ là như vậy, tôi chắc ai ai cũng vậy, ý họ cũng phải vậy mà thôi.

Bạn hỏi tôi, riêng tôi thì cho rằng: khi mình giúp người khác bằng tâm chân thành thì tất họ sẽ cảm kích, cho dù giả như họ không có được vãng sanh đi nữa, họ cũng vẫn cảm ơn bạn; vì khi lâm chung nghe được lời kinh, nghe tiếng niệm Phật thì nhất định cũng làm cho họ bớt đau khổ, chắc chắn là vậy.

Hỏi: Đoàn trợ niệm do hai vị cư sĩ dẫn dắt, trong lúc cư sĩ A dẫn dắt thì ít xảy tình trạng người vô hình dựa vào, nhưng đến khi cư sĩ B dẫn dắt thì thường xảy ra hiện tượng này. Có một số thành viên trợ niệm sợ hãi, có người còn cho rằng cư sĩ B dẫn dắt “có duyên sâu với ngài Địa Tạng”. Xin lão pháp sư khai thị?

Đáp: Nếu như nói có duyên sâu với ngài Địa Tạng Bồ Tát thì phải được Ngài Địa Tạng Bồ Tát gia trì, sẽ không thể có chuyện này xảy ra!

Có thể nói là vị cư sĩ này có duyên với những chúng sanh dựa vào đây, cho nên khi ông ấy xuất hiện, chúng liền tìm đến, việc này cũng giống như tình trạng nhập hồn thông thường.

Nếu người tinh thần khỏe mạnh, có chánh tri chánh kiến thì Quỷ thần sẽ không dám dựa vào.

Phàm những người hay bị oán thân trái chủ dựa vào, (bạn nhìn thấy đó) cơ thể của họ nhất định rất suy yếu, yếu đến nỗi gió thổi cũng ngã. Thông thường những người này tinh thần ý chí yếu đuối, không thể tập trung, nên rất dễ bị oán thân trái chủ nhập vào, bạn quan sát cho kỹ sẽ nhận ra ngay. Và suy nghĩ sâu hơn bạn sẽ thấy, Niệm Phật đường có hai vị dẫn chúng mà tình trạng của họ lại không hề giống nhau, hãy nhìn thử vị cư sĩ A & cư sĩ B (đã nói ở trước) bạn có nhận thấy là vị cư sĩ A tinh thần sung mãn, thân thể khỏe mạnh phải không, nên những Quỷ thần nhập thân đó tất không dám bám vào ông; còn vị cư sĩ B kia, khả năng sức khỏe sẽ phải kém hơn vị A này.

Hỏi: Thưa, một cư sĩ cơ thể nhiều bệnh, đã suy yếu lại còn rất nhút nhát, vậy người này có thể đi trợ niệm cho người lâm chung khi vãng sanh hay lúc hỏa táng không?

Đáp: Có thể, giúp trợ niệm cho người vãng sanh đó là việc làm công đức, rất thù thắng. Khi trợ niệm thì cần phải chân thành tin Phật, tin sâu vào oai thần của Tam Bảo gia trì; và Quỷ thần thấy bạn là người tu niệm Phật, chúng sẽ tôn kính bạn, tuyệt đối sẽ không làm hại bạn. Bạn phải giữ được tín tâm này thì chúng sẽ không làm hại bạn và dần dần bạn cũng sẽ gan dạ hơn thêm.

Hỏi: Thưa, người làm ác thì sẽ bị đọa địa ngục A Tỳ vĩnh viễn không có ngày ra khỏi, như vậy chúng sanh trong thế giới ngày nay có phải càng ngày sẽ càng ít đi không?

Đáp: Vấn đề có bao nhiêu chúng sanh ở trên thế giới, nó lệ thuộc vào ảnh hưởng của sự cộng nghiệp. Nếu không có chung cộng nghiệp với nhau thì chúng ta nhất quyết sẽ không đến thế gian này.

Nhiều chúng sanh như vậy là từ đâu đến? Là từ thế giới khác di dân đến! Chúng ta niệm Phật vãng sanh, cũng không phải là di dân từ thế giới Ta Bà của đức Phật Thích Ca Mâu Ni, đến Cực Lạc thế giới của đức Phật A Di Đà đó sao? Phạm vi của sáu nẻo luân hồi rất lớn, “sáu nẻo” là chỉ tam thiên đại thiên thế giới trong nhà Phật. Tinh cầu trong tam thiên đại thiên thế giới quá nhiều, người ta giao thiệp qua lại lẫn nhau, không gian sinh hoạt rất lớn, không phải chỉ nhỏ bé như vầy.

Vả lại đọa địa ngục A Tỳ không phải là vĩnh viễn không có ngày ra khỏi, chỉ là thời gian quá sức dài mà thôi, họ phải trải qua trăm ngàn muôn kiếp, đến khi tội báo hết mới có thể ra khỏi, nên rồi họ cũng có ngày sẽ thoát khỏi (địa ngục) nơi đó.

—()— CHƯƠNG 14 LÂM CHUNG TỰ TẠI VÃNG SANH VÀ

PHƯƠNG CÁCH LOẠI TRỪ CHƯỚNG NGẠI Hỏi: Thưa, khi lâm chung, sợ không gặp được thiện duyên thì làm thế nào để giữ được chánh niệm?

Đáp: Khi lâm chung có gặp được thiện duyên, được thiện tri thức đến trợ niệm giúp hay không, vẫn luôn là một ẩn số. Đại đa số khi lâm chung nếu không gặp được thiện duyên này thì thường hay đánh mất cơ duyên vãng sanh. Thật là đáng tiếc!

* Lúc còn khỏe mạnh, chúng ta phải biết học chuyển biến: chuyển mê thành ngộ, chuyển phiền não thành Bồ Đề, chuyển sanh tử thành Niết Bàn. Phải tự mình nuôi dưỡng huân tập, buông xả dần hết thảy mọi chuyện thế gian.

* Lúc vừa lâm trọng bịnh, liền tưởng đến sự vô thường của cuộc đời, một lòng niệm Phật chờ chết. Thiện Đạo đại sư16 nói:

“Người niệm Phật khi sắp mãn phần, muốn được sanh về Tịnh độ, thì điểm cần yếu là đừng sợ chết.”

* Để lâm chung giữ được chánh niệm, bạn nên thường phải tu phước, đoạn sạch các điều ác; không nên hưởng phước, chờ đến lúc lâm chung mới hưởng. Phước báu ấy là tâm không điên đảo, chánh niệm hiện tiền, đó là phước báo to lớn của người lúc lâm chung! Mỗi đêm lên giường trước khi ngủ, nên nghĩ tưởng A Di Đà Phật sẽ đến tiếp dẫn mình. Chớ nên tham sống sợ chết!

Muốn được vậy, ngay trong đời sống hàng ngày bạn phải biết huân tập niệm Phật như là luyện pháp, luyện binh; khi lâm chung là lúc bạn đi đánh giặc. Với cuộc chiến đấu này, thành hay bại chỉ do ở một niệm sau cùng lúc lâm chung!

—()—

Quyết tâm cầu sanh Tịnh độ

Hỏi: Nếu như thật rất muốn vãng sanh, nhưng khi vãng sanh lại không có thiện duyên, tức không có người trợ niệm bên cạnh thì phải làm sao?

Đáp: Có thể dùng máy niệm Phật ngày đêm không gián đoạn, để tự cảnh tỉnh lấy mình nếu không có người trợ niệm.

Thực ra mà nói, nếu như bạn thật muốn vãng sanh thì không cần phải hội đủ quá nhiều điều kiện. Chính mình chỉ cần đầy đủ “Tín, Nguyện, Hạnh”, thâm tín thiết nguyện, lão thật niệm Phật, bốn mươi tám nguyện A Di Đà Phật sẽ gia trì chúng ta, đó là tha lực giúp chúng ta sanh đến thế giới Tây Phương Cực Lạc với phẩm vị cao, thành tựu thù thắng.

Chân tín, nguyện thiết chính là tâm Vô Thượng Bồ Đề! Muốn vãng sanh phải có tín tâm thanh tịnh, nguyện tâm kiên định, vì không có tín nên cũng không có nguyện hạnh, làm sao có thể vãng sanh? Nói tín mà không có nguyện, hạnh, vậy tín đó là giả. Cũng vậy, nói có nguyện, nhưng không có tín, hạnh thì cái nguyện này cũng là giả. Mỗi ngày niệm Phật A Di Đà nhưng nếu không có tín, nguyện thì việc niệm A Di Đà Phật này cũng là giả. Trong tín nhất định phải có nguyện-hạnh, trong nguyện nhất định có tín-hạnh, trong hạnh nhất định phải có tín-nguyện. Như cái đảnh ba chân, thiếu một cái thì sẽ ngã đổ.

Bên cạnh đó, tuy đã có chân tín, thiết nguyện nhưng nếu bạn còn vướng víu – dù mảy may – chuyện thế gian, nếu bạn vẫn chưa thể buông xả hết được thì chính nó sẽ là sợi dây quấn trói lôi bạn về lại 6 đường, bạn sẽ không thể vãng sanh. Việc con người không nỡ phân ly nơi thế gian này chẳng ngoài hai thứ: một là tình thân, hai là tài sản, nên hai thứ này bạn cần phải buông xả sạch. Buông xả ra, tức là tiến thêm một bước đến gần

Đức Phật A Di Đà!

—()—

Nhìn thấu, buông xả

“Nhìn thấu, buông xả”, phải nghĩ đến lúc lâm chung có ai mang theo được thứ gì không, đều phải bỏ lại sau lưng hết thảy mà thôi; tài sản, tình thân, công danh oanh oanh liệt liệt cùng tột một thời… thảy tất đều như màn sương sớm, như hư huyễn bóng bọt, chẳng có gì vĩnh viễn.

“Mọi thứ đều không thể đem

theo, chỉ có nghiệp là đi theo mình,” vậy thì hiện tại tại sao không buông xả hết có phải là tốt đẹp hơn không? Nhà Phật nói tu hành là để giải thoát, tức phải gỡ bỏ những sự trói buộc để tâm thanh tịnh, khi lâm chung tâm có thanh tịnh mới không có chướng ngại. Tâm thanh tịnh trống rỗng rồi thì các nghiệp đều dứt sạch, đã hết nghiệp rồi thì đâu còn bị nghiệp dẫn đi trong sanh tử luân hồi nữa, tất bạn sẽ được vãng sanh! Vậy khi nào bạn mới chịu buông bỏ? Ngay tại bây giờ, đừng có hẹn đợi đến lúc lâm chung! Hiện tại bạn còn không buông bỏ nổi, đợi lúc đứng bên bờ mép cửa ải tử sinh – thời khắc của chia ly – bạn buông bỏ nổi sao!

... Thế gian này bao gồm cõi trời và nhân gian đều loạn! Nhân gian không dễ ở, cõi trời không dễ đi, tốt nhất chỉ còn thế giới Cực Lạc.

Thế giới Cực Lạc vẫn có thể đến được, vạn người tu vạn người đến được. Không chỉ Thích Ca Mâu Ni Phật mà mười phương ba đời chư Phật thảy đều khuyên bảo chúng ta cầu sanh Tịnh độ, nếu không tin tưởng, còn hoài nghi, thì đó gọi là ngu si tột đỉnh – Nhất Xiển Đề – là người không có thiện căn như kinh đã nói. Do đó nếu chúng ta tiếp nhận lời khuyên bảo của tất cả chư Phật, thì ngay trong đời này nhất định phải cầu sanh Tịnh

độ. Đã quyết tâm cầu sanh Tịnh độ thì còn có thứ gì mà không thể xả bỏ?

—()—

Dốc lòng trì danh Niệm Phật

Hỏi: Thưa, có được vãng sanh hay không hoàn toàn là do phải có Tín-Nguyện, còn được phẩm vị cao hay thấp là do sự trì danh niệm Phật cạn hay sâu?

Đáp: Đúng vậy! Có được vãng sanh hay không là do Tín-Nguyện quyết định, Tín-Nguyện có ý nghĩa rất sâu. Nếu mình thật sự tin tưởng, phát nguyện vãng sanh, tự nhiên sẽ lãnh đạm đối với thế gian này, nhìn cuộc đời này chỉ như một cuộc lữ du, chốn này như một lữ điếm. Tốt cũng được, không tốt cũng xong, ở đôi ba ngày rồi sẽ đi thôi. Đối với hết thảy vạn sự vạn vật trong thế gian này cũng chẳng nên mảy may lưu luyến.

Chỉ dốc lòng trì danh niệm Phật, quyết định vãng sanh

bất thoái thành Phật! Trong thế gian này thọ mạng dài - ngắn không cần bỉ thử đến, hết thảy đều tùy duyên. Buông xuống vạn duyên, nhất tâm niệm Phật, tự độ, độ người. Chuyên tu và chuyên hoằng chỉ là một việc, chẳng phải hai; chuyên tu là chuyên hoằng, chuyên hoằng chính là chuyên tu. Bạn phải nhớ kỹ, phải hiểu rõ cương lãnh này.

Có rất nhiều người trong cõi đời này niệm Phật cầu sanh Tịnh Độ, suốt đời niệm Phật nhưng rốt cuộc cũng chẳng thể vãng sanh, là vì nguyên nhân nào? Bạn nói họ chẳng tin ư? – Không, họ rất tin tưởng, tin rất kiền thành. Bạn nói họ chẳng có nguyện ư? – Không, suốt ngày miệng niệm cầu sanh Cực Lạc thế giới. Vậy vì sao lại chẳng đến được? Vì xen tạp! Xen tạp duyên cõi đời, chẳng thể buông xuống được! Trong tâm kẻ ấy có nhiều vướng mắc, đến lúc lâm chung vướng mắc chẳng dứt nên bị chúng lôi lại. Vẫn chẳng thể buông xuống muôn duyên, đấy chẳng phải là nghiệp chướng sâu nặng thì là gì vậy? Duyên do là như vậy. Chúng ta phải hiểu nguyên nhân vì sao chẳng được vãng sanh, đó là vì do tâm có vướng mắc. Vì sao tâm họ có vướng mắc? Do tin chẳng hết lòng, nguyện chẳng chân thành, hành chẳng hết sức, nên luống uổng một đời; chỉ giúp tăng trưởng được chủng tử tịnh nghiệp trong A Lại Da Thức mà thôi! Nếu bạn hỏi, đến khi nào thì họ lại gặp được duyên phận để tiếp nhận tu tập? Thật rất khó nói! Chắc chắn là vẫn có lần sau, nhưng thời gian để có cái lần sau ấy dài hay ngắn? Không thể biết được! Có kẻ lui sụt, bèn lui sụt mấy đời; thậm chí có kẻ lui sụt bèn lui sụt cả mấy kiếp, thật đáng sợ lắm! Nếu bạn hỏi vì do nguyên nhân gì ư? Ngài Thiện Đạo đại sư đã nói rất rõ: “Gặp

duyên bất đồng!”

Nên phải biết: Được làm thân người, được nghe Phật pháp, gặp được pháp môn Tịnh Độ, đúng là trăm ngàn vạn kiếp

khó gặp gỡ, nghĩa là một lần khó gặp gỡ kể từ vô lượng kiếp

đến nay.

—()—

Y giáo phụng hành

Hỏi: Thưa, làm thế nào để có thể tự tại vãng sanh?

Đáp: Nửa thế kỷ trở lại đây, tuy chúng ta không thể đích thân nhìn thấy người ta vãng sanh, nhưng tôi tin những chuyện nghe đến thật cũng không ít. Tại sao người ta lại có thể tự tại vãng sanh? Đây là việc mà mọi người đều muốn biết, đặc biệt là những người đang sống trong một thời đại có quá nhiều tai họa, thì việc tự tại vãng sanh đối với chúng ta thật vô cùng quan trọng, là một việc quan trọng nhất trong đời người. Thật ra chỉ cần y theo kinh luận, tu học đúng như lý như pháp, thì có thể làm được.

Đặc biệt là kinh Đại thừa Vô Lượng Thọ, cổ đức nói

kinh Đại thừa Vô Lượng Thọ là Đại kinh, là cương yếu của Tịnh Tông. Các bậc đại đức trong Tịnh tông thường gọi kinh này là kinh Tịnh Độ bậc nhất. Vì kinh Đại thừa Vô Lượng Thọ giới thiệu toàn cảnh Tây phương Cực Lạc thế giới đầy đủ nhất, giải thích phương pháp tu học tường tận nhất, nói về quả báo sau khi vãng sanh viên mãn nhất. Nếu chúng ta chân chánh muốn tự tại vãng sanh, hãy tu học theo kinh này từ ba tháng đến sáu tháng sẽ có thể thành công.

Thiện Đạo đại sư nói: “Những gì đức Phật dạy thì chúng ta phải làm được hoàn toàn, những gì đức Phật dạy chúng ta không được làm thì tuyệt đối đừng làm”. Ngài Thiện Đạo chính là hóa thân của Đức A Di Đà Phật, những điều ngài nói chính là đích thân Đức A Di Đà Phật tuyên dương: “Muôn người tu muôn người vãng sanh”. Pháp môn Tịnh Độ rất thù thắng, được hết thảy chư Phật tán thán, tuyên dương. Ngày nay chúng ta được thân người, gặp được Phật pháp, lại nghe được pháp môn Tịnh Độ; chỉ cần chúng ta tin tưởng điều mà như tôi đã nói, nếu có thể chuyên tâm, có thể thủ nhất thì ngay trong đời này bạn nhất định sẽ thành tựu.

Thân người khó được, Phật pháp khó nghe! Nếu thiệt hết lòng hành trì theo những lời dạy trong kinh Đại thừa Vô Lượng Thọ, huân tập hằng ngày, một ngày cũng không vi phạm, những công đức này tích lũy trong ba tháng thì bạn sẽ là thượng thiện nhân, sẽ nắm chắc sự vãng sanh tự tại. Nếu có thể làm hết sáu tháng thì càng chắc chắn hơn, cứ tiếp tục như vậy, bạn muốn chừng nào vãng sanh thì lúc đó vãng sanh, đứng vãng sanh, ngồi vãng sanh, tự tại tùy theo ý muốn.

Có một số người vãng sanh không được tự tại, lúc lâm chung còn bị bịnh khổ, nguyên nhân là vì những gì đức Phật dạy, họ đều không thể làm hết hoàn toàn; những gì đức Phật dạy không được làm thì họ lại vi phạm không ít, đây là nghiệp chướng. Nhưng nhờ đời trước hay đời này cũng còn chút ít thiện căn, lúc lâm chung gặp được bạn tốt nhắc nhở, trợ niệm, thì cũng có thể vãng sanh.

“Đến cũng từ hư không đến, đi cũng từ hư không đi,”

không những trước lúc chúng ta đến cõi này đã không không, đi rồi cũng lại không không, hiện tại cũng chẳng phải là không không đó sao? Đức Phật nói rõ chân tướng sự thật là như “mộng, huyễn, bọt, bong”. Người ta sống trên đời này chỉ mấy chục năm ngắn ngủi, lúc đến mang hai bàn tay trắng rồi lúc ra đi cũng mang theo hai bàn tay không! Cổ đức nói: “Muôn thứ không đem theo được, duy chỉ có nghiệp là theo thân” (Vạn ban tương bất khứ, duy hữu nghiệp tùy thân). Tất cả mọi vật trên thế gian này không một vật gì có thể đem theo được, cái có thể đem theo được chỉ là những nghiệp do mình đã tạo ra, việc này thật đáng sợ! Tôi đọc đến việc này mà rởn da gà, có nhiều người đọc đến nhưng chẳng hề có cảm giác, như vậy đúng là nội tâm họ đã chai đá hạ liệt rồi! Vì nếu thiệt có còn tri giác, đọc đến thiệt sợ hãi thì làm sao còn dám tạo nghiệp?

Chư Phật, Bồ Tát từ bi có lòng yêu thương chân thành, chúng ta không muốn thân cận học hỏi mà còn xa lìa họ, đi kết thâm giao với những bạn xấu trong thế gian, đó là sai lầm quá đỗi! Bạn xấu tức là những người tạo ngũ nghịch thập ác, không chịu nghe theo lời dạy của thánh hiền, không y giáo phụng hành. Đây là một sự mất mát uổng phí rất lớn đối với đời sống tu học của chúng ta, chúng ta cần phải nhận thức cho thật rõ ràng. Nhất định phải hết lòng nỗ lực tu học, nắm chắc sanh mạng ngắn ngủi nhưng quý báu trong đời này để hoàn thành nhân duyên hiếm hoi có được từ vô lượng kiếp đến nay.

“Niệm Phật thành Phật”, người như vậy mới đáng gọi là người có chí khí, đáng là đại anh hùng, đại trượng phu. Hy vọng chúng ta ngay trong đời này cùng nhau ứng dụng tu đúng pháp Phật dạy, khuyến khích lẫn nhau, gắng sức làm cho xong công việc to lớn này, để không cô phụ đức Phật cũng như cô phụ chính bản thân mình! —()— Khi tai kiếp đến, người tu niệm Phật, ở ngay trong tai kiếp mà vãng sanh. Khi tai kiếp đến người đáng ở sẽ được ở, người đáng đi thì phải đi. Sống chết đều có số, phú quý mạng đã định, tránh không được, thoát không khỏi. Người số không bị nạn, dù đại tai kiếp đến vẫn được sống sót bình an.

Hãy diệt trừ vọng niệm. Tất cả đều tùy duyên là tốt. Điều duy nhất ở hiện tại có thể tự cứu và độ tha chính là nghe đại kinh giải, y giáo phụng hành, lão thật niệm Phật, buông xả vạn duyên, cầu sanh Tịnh Độ. Công đức niệm Phật bất khả tư nghì.

Chỉ có niệm Phật, sửa lỗi mới giảm bớt tai kiếp. Những phương pháp khác không còn kịp nữa!

Nếu bạn mỗi ngày có thể nghe kinh được tám giờ, sáng sớm niệm Phật được hai giờ, buổi tối niệm Phật được hai giờ, một ngày 12 giờ, suốt cả năm không hề gián đoạn, theo tôi nghĩ hai ba năm thì bạn được Niệm Phật Tam Muội.

Niệm Phật Tam Muội là gì? Công phu thành khối, điều kiện vãng sanh liền đầy đủ. Nếu như cách tu không phải như vậy thì không thể nắm phần vãng sanh. Trên thế giới này động loạn thì mặc cho nó loạn, Phật cũng còn không có cách gì cứu, chúng ta có năng lực gì để giúp chứ? Cho nên ở trong những năm tai họa này, cứu chính mình là quan trọng.

Lão cư sĩ Lý Bỉnh Nam ngày đầu vãng sanh, lúc đó tôi đang giảng kinh ở Cảnh Mỹ, hơn 5 giờ sáng thì thầy vãng sanh.

Đồng tu Đài Trung gọi điện cho tôi nói lão sư vãng sanh, buổi chiều hôm trước một ngày thầy vãng sanh, thầy nói với mấy đồng tu ở bên cạnh mấy câu, di giáo sau cùng là “thế giới này động loạn, Phật Bồ Tát thần tiên hạ phàm cũng không cứu được, chúng ta chỉ có một đường sanh lộ, chính là niệm Phật cầu sanh Tịnh Độ!” Di ngôn sau cùng của lão sư, chúng ta phải ghi nhớ, chúng ta phải tin tưởng, y giáo phụng hành.

Thế giới này dù có loạn như thế nào, chúng ta cũng không loạn. Tai kiếp đến thì không thể tránh được, tai kiếp đến thì chúng ta – người tu niệm Phật – ở ngay trong tai kiếp mà vãng sanh, cũng là việc tốt không phải việc xấu. Người chết ngay trong tai kiếp, có người đi đến thế giới Cực Lạc, có người đi đến cõi trời, có người đổi cái thân này lại trở lại, họ lại đầu thai, lại trở lại, có một số người đi đến ba đường ác… Cũng đồng là chết ngay trong tai kiếp, nhưng chỗ đi hoàn toàn không có giống như nhau! Cho nên chúng ta không cần lo lắng, không có khiếp sợ, tâm luôn là an định thì không bị cảnh giới xoay chuyển, đã biết nơi chốn (Cực Lạc) sẽ đi đến thì tốt rồi. Nếu như tai kiếp đến, kinh hoàng lo lắng, khiếp sợ; vậy khẳng định sẽ đến ba đường ác, vì chính mình không làm chủ được mình, nên sẽ bị cảnh giới xoay chuyển.

Cho nên hiện tại chúng ta ở thế gian này, sống một ngày tính một ngày, không nên nghĩ còn có năm tới, tôi ngay đến ngày mai cũng không nghĩ tới, như vậy chúng ta mới tự tại! Nghĩ đến ngày mai để làm gì? Chúng ta bình lặng mà tư duy, ngày mai thì chưa đến, hôm nay có được thời gian của một ngày thì cố gắng niệm Phật một ngày, tụng kinh một ngày, bạn nghĩ xem: thật nhiều tự tại! Đó chính là người đại phước đức, đó chính là người đại tự tại. Vạn duyên phải buông bỏ, người khác tranh danh đoạt lợi, còn chúng ta danh vọng lợi dưỡng thảy đều buông bỏ. Vì sao vậy? Vì đó đều là chuyện của sáu cõi ba đường, đó là việc của họ, chúng ta buông bỏ rồi không nghĩ tới việc đó nữa, chúng ta đến thế giới Tây Phương Cực Lạc để làm Bồ Tát, để làm Phật. Phải có nhận biết như vậy thì tốt, vạn nhất không nên để lỡ cơ duyên tốt đẹp như vậy.

Nghĩ tai kiếp đến cũng là cơ duyên tốt, vì sao vậy? Nó thúc ép chúng ta không dụng công không được, nếu không dụng công thì chỉ đi vào ba đường; từ góc độ này mà nhìn ra sẽ thấy đó là việc tốt, chẳng phải việc xấu! Không có tai nạn thì người ta giãi đãi, không cần lo, vì nghĩ còn có năm tới, còn có năm tới nữa…, vĩnh viễn giãi đãi lười biếng, công phu không thể đắc lực! Hiện tại tai nạn thúc ép bạn, không làm không được, cũng phải liều mạng mà làm, vậy mới sớm có thành tựu.

Trên kinh, Phật có câu nói: “Nhật nhật thị hảo nhật, thời thời thị hảo thời.” Hai câu này rất đúng, một chút cũng không sai!

—()—

Tự tại Vãng Sanh

Hỏi: Trong nhà chỉ có một mình con là người tu hành, xin hỏi chúng con phải tu nhân như thế nào để đến khi lâm chung không phải chịu cảnh sắp đặt trợ niệm vãng sanh?

Đáp: Câu hỏi này rất hay, người tu hành phải nên có chí hướng như vậy. Ngay trong đời này, chính bạn đây, nếu bạn có thể “chuyên tâm”, có thể “thủ nhất”, thì nhất định bạn cũng sẽ thành tựu. Trong quá khứ chúng tôi thấy cũng có rất nhiều người tu tập thành tựu, khi sắp ra đi không bị bệnh, đứng mà ra đi, ngồi mà ra đi, đó là chân thật tự tại, không cần phải nhờ người khác giúp đỡ. Những người này vãng sanh đều không cần người trợ niệm, không cầu người giúp đỡ; chỉ có những người, chính mình công phu làm chưa đủ lực mới mong cầu người khác giúp đỡ. Thời cận đại cũng có nhiều trường hợp vãng sanh như thế, nên việc này là thật chứ không phải giả, nhìn cách thức mà họ tu hành rất là đáng để chúng ta suy nghĩ và giác tỉnh.

Trong ký ức của chúng tôi có mấy vị sau đã để lại những ấn tượng sâu sắc nhất:

* Người thứ nhất, Đệ tử của pháp sư Đế Nhàn niệm

Phật.

Trước khi xuất gia ông làm nghề vá nồi, bạn cũng biết rồi đó, ông ấy chỉ niệm Phật có 3 năm – Đứng mà ra đi! Ra đi rồi ông còn đứng thêm 3 ngày nữa để mà đợi sư phụ mình đến lo hậu sự cho. Quả thật là ông thật có công phu tu tập!

Ông cả đời chỉ sinh sống bằng nghề lao động, không biết chữ, chưa từng đọc sách; vì đời sống quá khổ… nên ông tìm đến người bạn đã chơi với ông từ thưở nhỏ – Pháp sư Đế Nhàn – là bạn của ông ấy lúc nhỏ đã cùng chơi chung với nhau, đều sinh trưởng tại miền quê. Nay Ngài xuất gia đã là một vị lão Hòa Thượng, nên cũng không dễ gì tìm gặp Ngài xin theo Ngài mà xuất gia, nhưng ông biết được nhân gian này quá khổ rồi, ông đi tìm Ngài. Lão Hòa thượng thấy ông ấy không có biết chữ lại rất đần độn, chỉ hai thời công phu sớm tối học cũng không thuộc nữa! Cho nên ông ấy không thể ở lại chốn chùa chiền đạo tràng, vì ở lại sẽ gây phiền phức cho đại chúng. Ngài cạo tóc cho ông ấy, bảo ông không cần phải thọ giới, cũng không cần phải học kinh, và cũng chẳng cần phải học cách sám pháp. Về miền quê Ninh Ba tìm một ngôi chùa nhỏ không có ai ở, Ngài bảo ông ấy hãy đến đó ở, hãy trụ ở nơi đó. Rồi Ngài dạy cho ông chỉ có một câu “Nam Mô A Di Đà Phật”, chỉ dạy ông có mỗi một câu này! Ngài dạy ông hãy niệm cho chân thành, niệm mệt rồi thì đi nghỉ, nghỉ khỏe rồi thì ông dậy niệm tiếp, tương lai nhất định sẽ có lợi ích! – Ông thật cũng không biết là sẽ có lợi ích gì, nhưng vì ông chân thật nghe lời, nên ông vẫn có thể thành tựu.

Sau khi ở lại ngôi chùa nhỏ này, (vì lão pháp sư Đế Nhàn có thanh danh và cũng có đạo hạnh nên có nhiều tín đồ) ông tìm một tín đồ ở gần đó đến chăm sóc hộ trì cho ông ấy, đem giúp gạo muối dầu ăn chăm lo đời sống cho ông ấy. Ông lão vá nồi suốt ngày từ sáng đến tối chỉ chuyên sâu niệm “Nam Mô A Di Đà Phật”, niệm mệt rồi thì nghỉ, nghỉ khỏe rồi lại niệm tiếp.

Niệm đến 3 năm thì ông đã thành công, ông ấy biết trước ngày giờ ra đi!

Trong ngôi chùa nhỏ đó có một vị hộ pháp, đó là một bà cụ già nấu cơm cho ông ăn, ngày nấu hai bữa trưa và chiều, còn buổi sáng thì ông tự nấu lấy. Một bữa nọ ông rời ngôi chùa nhỏ vào thành, đi thăm họ hàng bạn bè của mình.

Tuyển Tập Khuyến Tu Tịnh Độ Sau khi về chùa, ông nói với bà lão hộ pháp rằng: - Ngày mai bà không cần nấu cơm cho tôi ăn nữa.

Bà lão này trong lòng nghĩ rằng, “Thông thường sư phụ không có ra khỏi cửa, hôm qua vừa mới ra khỏi cửa chắc có lẽ ông được bạn mời ăn cơm rồi, nên ngày mai không cần mình nấu cơm nữa!”

Sang ngày thứ hai lúc sắp đến giờ Ngọ, bà lão không yên tâm nên muốn lên chùa xem thử, kết quả là bà thấy sư phụ đang đứng tại nơi đó. Bà gọi cũng không thấy trả lời, bà đến trước mặt nhìn kỹ thì thấy ông chết rồi. Ông đứng mà chết! Bà vội đi tìm vị cư sĩ khác để bàn bạc, nhờ bẩm báo lại cho pháp sư Đế Nhàn ở chùa Quán Tông hay, thời đó không có phương tiện giao thông như bây giờ, chỉ đi bộ mà thôi, đi bộ qua và đi bộ về mất hết 3 ngày. Ông chết rồi mà ông vẫn đứng đợi suốt ba ngày, chờ pháp sư Đế Nhàn về lo hậu sự cho ông!

Tại sao ông tu hành lại thành công như vậy? Vì ông

không có vọng tưởng, không có tạp niệm, nhất tâm xưng

niệm A Di Đà Phật, ba năm thì thành công, nghiệp chướng tiêu trừ. Đây quả thực là có bản lãnh! Quả thực là có công phu!

Nguyên nhân chẳng có chi khác, chỉ là buông bỏ vạn duyên, nếu còn có chút vấn vương trong lòng, còn có chút cưu mang thì coi như thất bại vì tâm sẽ không được thanh tịnh, tự tại. Cái lý thì đơn giản như vậy, nhưng xem thử chúng ta có làm được hay không? * Người thứ hai, pháp sư Tu Vô ở chùa Cực Lạc Cáp Nhĩ Tân, bạn xem trong “Cảnh trần hồi ức lục” của pháp sư Đàm Hư đều có ghi lại.

Trước khi xuất gia ông là một người thợ nề, cũng là thành phần xuất thân từ lao động khổ cực, cũng mù chữ. Sau khi xuất gia ông làm công việc ở thường trụ hậu đãi chúng (tức phát tâm hành khổ hạnh), bình thường ông cũng chỉ niệm một câu A Di Đà Phật.

Pháp sư Đàm Hư có xây mấy ngôi chùa ở miền Bắc, chùa Cực Lạc ở Cáp Nhĩ Tân cũng là do Ngài xây dựng lên, và sau khi ngôi chùa được xây dựng hoàn thành, Ngài mở ra một pháp hội truyền giới. Đây là lần truyền giới lớn nhất trong Phật giáo, cũng có thỉnh lão Hòa thượng Đế Nhàn làm Hòa Thượng chủ đàn. Khi truyền giới tất cần nhiều người trợ giúp, nên có nhiều người ở khắp nơi đến giúp. Pháp sư Tu Vô từ Quản Vi cũng tìm đến gặp pháp sư Đàm Hư, khi ấy còn có Hòa thượng Giáng Diệm, và sư trụ trì là pháp sư Định Tây.

Pháp sư Định Tây hỏi:

- Ông có thể giúp được việc gì?

Pháp sư Tu Vô trả lời:

- Tôi muốn phát tâm chăm sóc người bịnh trong thời gian thọ giới Công việc này cũng rất là cần thiết, vì trong thời gian thọ giới nếu bị những bệnh lặt vặt như trúng gió, cảm mạo… cũng cần có người chăm sóc, thế là ông đến để hầu hạ.

Nhưng mới được hai tuần thì ông tìm gặp pháp sư Đàm Hư, lúc ấy pháp sư Định Tây cũng đang có mặt ở nơi đó, ông xin phép pháp sư Đàm Hư cho ông được nghỉ. Ông nói:

- Thưa, tôi sắp phải đi! Pháp sư Đàm là người rất có đạo hạnh từ bi, Ngài nói:

- Nếu ông có việc phải đi, thì ông cũng không quở trách.

Nhưng Pháp sư Định Tây đang ở bên cạnh nghe vậy, không nén nổi cơn giận, bèn trách móc ông ấy: - Ông phát tâm đến đây để chăm sóc người bệnh, mới đến được có hai tuần, mà việc truyền giới (đại khái) mất khoảng hai tháng, thì ít nhất cũng phải chờ đến kỳ thọ giới ông hẵn đi. Tại sao ông lại không có lòng kiên nhẫn như vậy chứ?

Pháp sư Tu Vô trả lời:

- Thưa, không phải tôi đi xứ nào cả, mà tôi sắp vãng sanh đến thế giới Cực Lạc rồi!

Hai vị Hòa thượng này nghe vậy, nghĩ việc này quan trọng không phải việc bình thường đâu, bèn hỏi ông ấy:

- Bao giờ thì ông đi?

Pháp sư Tu Vô trả lời: - Thưa, khoảng nửa tháng, tôi định đến từ biệt trước, chắc cũng không quá nửa tháng đâu!

Ông lại còn thỉnh cầu pháp sư Định Tây chuẩn bị giúp cho ông hai trăm cân củi chẻ – tức là củi lửa để chuẩn bị cho việc hỏa táng sau khi vãng sanh, vị pháp sư thường trụ này nhận lời hết.

Sang ngày thứ hai ông đã đến tìm gặp lão Hòa thượng, lão Hòa thượng Hỏi: - Có chuyện gì vậy?

Pháp sư Tu Vô trả lời: - Thưa lão Pháp sư, ngày mai tôi phải ra đi rồi! Lão Hòa thượng vội tìm cho ông một gian phòng phía sau chùa, tạm thời kê một cái giường, ông ngồi kiết già trên đó và nói với pháp sư Định Tây:

- Xin Pháp sư có thể giúp tôi, thỉnh vài vị Pháp sư trợ giúp niệm tiễn tôi đi được không?

Đương nhiên là có rất nhiều người hoan hỷ, có rất nhiều người trợ niệm giúp ông, trong khi trợ niệm thì có người nói với ông ấy:

- Xưa kia những người vãng sanh thường làm mấy bài thi, hay mấy bài kệ để lưu lại đời sau làm kỷ niệm, ông cũng làm vài bài cho chúng tôi làm kỷ niệm đi Pháp sư Tu Vô.

Pháp sư Tu Vô trả lời:

- Tôi đâu có đi học, tôi đâu có biết chữ, tôi không biết làm thơ, cũng không biết làm kệ. Nhưng sau cùng ông nói một câu rất thành thật, ý của ông nói chính là, “việc tu hành nhất định phải nỗ lực chí thành,

nhất định không được vọng giả!”

Mấy câu khai thị này tuy là rất đơn giản, nhưng khi mọi người nghe rồi cảm thấy thật có hữu dụng. Thế là liền niệm Phật cho ông, niệm chưa đầy 15 phút thì ông ra đi, đây là câu chuyện vào năm Dân Quốc thứ 50.

* Cận đại hơn là lúc xưa còn ở Đài Loan, chúng tôi cũng nghe về mấy vị cư sĩ tại gia niệm Phật biết trước giờ khắc mà tự tại vãng sanh. Đại khái là khoảng 30 năm trước, có lần tôi ở Phật Quang Sơn, Phật Quang Sơn cử hành buổi tọa đàm chuyên về Phật học, tôi có tham gia. Buổi tối ánh trăng rất đẹp, tôi đứng trên bờ hồ Phóng Sanh ngắm trăng, cũng có một số bạn học, khoảng mười mấy vị bạn học cùng đi với tôi, chúng tôi ở đó để thảo luận về Phật pháp. Thảo luận chưa được lâu thì có một anh công nhân đi đến gặp nhóm của chúng tôi, vì công trình của Phật Quang Sơn khá nhiều, nên anh ấy có nhiều năm thâm niên làm công nhân tại đây. Lúc bấy giờ, anh công nhân này kể cho chúng tôi nghe một câu chuyện vừa mới xảy ra (thời gian gần đây) thôi ở miền quê của anh, anh ấy sống ở làng

Tương Quân. Ở miền quê đó có một bà lão, bà lão này có tấm lòng rất lương thiện, rất từ bi và thích giúp đỡ người khác. Thuở còn sanh tiền, bà không phân biệt được thế nào là Phật, thế nào là thần; cứ ở bất cứ nơi nào có chùa đền thì bà đều đến lễ, dâng hương lễ Phật bái thần. Ba năm trước đó, con trai bà lấy vợ, cô con dâu này rất hiểu biết về Phật pháp nên khuyên mẹ chồng không nên đi lễ lung tung. Cô lập bàn thờ ở nhà và khuyên bà chân thành niệm “A Di Đà Phật” và cầu sanh Tịnh độ. Bà lão này rất là có thiện căn, nghe cô con dâu nói vậy nên không đi lễ lung tung nữa, nhất tâm niệm Phật suốt ba năm trời.

Con trai và con dâu của bà cũng rất là hiếu thảo, hôm đó đến giờ cơm tối, bà nói với con trai và con dâu:

- Hai con ăn cơm trước đi, đừng có đợi mẹ, để mẹ đi tắm.

Tất cả mọi người trong nhà vẫn đợi bà ra ăn cơm. Họ đợi rất lâu, họ lấy làm lạ tại sao bà lại tắm lâu như vậy; họ đi xem thử, quả thật bà đã tắm xong, trong phòng tắm cũng không có bà, trong phòng ngủ cũng không có bà. Sau cùng họ thấy bà đang ở phòng niệm Phật, mặc chiếc áo tràng ngay ngắn chỉnh tề, tay cầm xâu chuỗi đứng trước tượng Phật, đứng yên nơi đó không nhúc nhích, gọi bà thì bà cũng không trả lời, đến khi nhìn kỹ lại thì bà đã vãng sanh rồi, bà đi rồi, đứng mà vãng sanh đó! Một bà lão niệm Phật tại gia, niệm ba năm thì đứng mà vãng sanh! Anh ấy đã kể câu chuyện này cho chúng tôi nghe, anh nói đây là câu chuyện có thật chứ không phải giả. Buổi tối hôm đó, chúng tôi gác lại chuyện Phật pháp để nghe anh ấy kể chuyện, câu chuyện khiến cho chúng tôi có ấn tượng rất sâu sắc. Những chuyện như vậy là chúng tôi tận mắt thấy, tận tai nghe đã có mười mấy vị, còn chuyện mà nghe kể thì càng nhiều hơn. Và những chuyện này đều xảy ra thời gian gần đây, chúng tôi đã chứng kiến trong vòng ba mươi năm qua, gần đây thôi, nên những chuyện này là thật, không có chút gì là giả dối.

* Tôi nhớ lại lần đầu sang Hồng Kông giảng kinh là năm 1977, lúc đó dường như là mẹ của tiến sĩ Hà Đông tại Hồng Kông vãng sanh chưa được bao lâu, đại khái là không quá 5 năm. Thầy Lý kể cho chúng tôi biết việc mẹ của tiến sĩ Hà Đông, trước khi đi vãng sanh bà đã mở đại hội vãng sanh để chiêu đãi ký giả, và bà biết trước giờ đi!

Cả nhà họ đều là tín đồ Cơ Đốc Giáo kiền thành, nhưng tiến sĩ Hà Đông lại rất là có hiếu với mẹ, nên trong nhà cũng lập bàn thờ Phật cho mẹ; cả nhà họ là đa nguyên văn hóa, người nào có tín ngưỡng của người ấy, không ai can thiệp vào ai, sống rất là hoà thuận vui vẻ, phải nói gia đình này rất là hiếm có.

Khi lão phu nhân sắp lâm chung, bà dặn dò con trai và con dâu rằng:

- Suốt cuộc đời của mẹ, tuy cả nhà của chúng ta tôn trọng tự do tôn giáo, không có ai trở ngại gì với nhau, rất là hoan hỷ!

Nhưng hôm nay mẹ sẽ Vãng Sanh, mẹ chỉ có một yêu cầu cuối cùng, xin các con giúp mẹ, “hãy niệm mấy câu Phật hiệu để đưa tiễn mẹ đi!”

Con trai và con dâu của bà tất nhiên đồng ý, rồi họ thấy bà ngồi kiết già ra đi, ngay ngày đó bà đã Vãng Sanh. Sau này cả nhà đều quy y theo Phật, sau này Đông Liên Giác viện chính là nhà của tiến sỹ Hà Đông hiến tặng để cúng dường Tam Bảo. Đây là câu chuyện cuộc đời của lão Thái Thái, bạn thấy đó, bà không hề xung đột tôn giáo với ai cả, đợi đến khi lâm chung bà biểu diễn như vậy để cho mọi người khâm phục, bà đã hóa độ cho rất nhiều người! Đây là sự thật chứ không phải giả. Không cần người trợ niệm, mà tại sao bà ấy làm được như vậy? Chỉ do bà biết buông bỏ mà thôi, vì người niệm “A Di Đà Phật” tất cả mọi việc đều phải tùy duyên. Nhất định phải nhớ kỹ điều này!

Vạn duyên buông bỏ, nhất tâm hướng Phật!

Vậy tu hành như thế nào để có thể biết trước ngày giờ vãng sanh, đứng ra đi, ngồi mà ra đi? – Không có gì khác, “vạn duyên buông bỏ, nhất tâm hướng Phật”, thì công phu tu hành không uổng phí một đời. Nếu còn vướng víu (dù chỉ là mảy may) không buông bỏ được, điều đó sẽ làm chướng ngại bạn niệm Phật, thậm chí là ma chướng làm chướng ngại bạn vãng sanh!

Do đó cần tu tâm thanh tịnh. Tu hành nhất định phải học thanh tịnh, tu đến chỗ tự tại mới gọi là giải thoát sanh tử. Phải chân thật biết chân tướng của vũ trụ nhân sanh, biết con người chắc chắn không phải chỉ có một đời này, mà còn có cả quá khứ và vị lai; Phải hiểu mọi sự vật bên ngoài đều là do tướng duyên hợp sinh diệt, nên là huyễn hoặc giả dối, còn tâm chân thật mới là cái cứu cánh của người tu – nên phải hiểu không tu từ ngoài tâm mà được! Không nên đem những việc thế gian, những việc vụn vặt xen tạp rồi chất chứa trong lòng, đối cảnh phải vô tâm, nếu tâm còn dính thì còn cột, cho dù đem tâm đó cột với pháp tu thì vẫn còn sanh tử. Cho nên ở thế gian này, cho dù việc gì mắt thấy tai nghe cũng đều không nên để ở trong lòng, thấy như không thấy, nghe như không nghe, mỗi giờ mỗi phút cần gìn giữ tâm thanh tịnh. Người khác tu thành công, chúng ta cũng có thể thành công, tâm giữ sự thanh tịnh, tất cả phải buông bỏ, buông bỏ ngay bây giờ, không có dính mắc, như vậy mới có thể vãng sanh Cực Lạc.

Lâm chung khoảnh khắc tối thắng hơn sức tu cả đời.

Hỏi: Thưa, trong khoảng thời gian rất ngắn trước khi vãng sanh, nhiều người huân tập thế nào lại cầm chắc được tự tại vãng sanh mà không cần có sự trợ duyên?

Đáp: Trong Đại Trí Độ Luận, quyển thứ 28, có một đoạn khai thị như vầy: – Vì sao, khi người sắp chết, cái tâm trong giờ phút rất ngắn đó niệm Phật, sao cho hơn đặng trọn một đời gắng sức tu hành?

Đáp: Tuy trong thời gian chốc lát, nhưng tâm lực nó mạnh mẽ, tâm rốt ráo sau cùng đó gọi là “đại tâm”. Phải biết tâm ấy tức là nhất tâm bất loạn! Nên mới nói: “Lâm chung khoảnh khắc tối thắng hơn sức tu cả đời”. Nghĩa là ngay trong đời này, tu hành không thực sự có nhiều dụng công, đến khi lâm chung tuy thời gian là rất ngắn; nhưng nếu Tâm không quanh co, quyết liệt trực chỉ cầu về Tịnh Độ – tâm này tức tâm không hư ảo giả dối nên tánh giác liền hiển lộ, nhân thành Phật liền hiển hiện – nên sự thành công hữu dụng còn hơn tu cả một đời.

Khi lâm chung, cái duyên “nhớ Phật niệm Phật” quan trọng hơn bất cứ thứ gì, nhưng cái duyên này rất hiếm hoi, không dễ dàng gặp được. Chúng ta, người biết tu niệm Phật, nếu thấy được cái tột cùng chân tướng của sự thật này thì phải biết quay trở về tìm cái cứu cánh chân thật. Khi lâm chung, tâm chân thật hiện bày thì Phật sẽ đến đón, muốn vậy niệm Phật thì phải niệm cho tới nhất tâm là vậy.

Bạn thấy anh thợ vá nồi mà Hòa thượng Đế Nhàn kể đó, đâu có cần trợ niệm đâu, tự mình ra đi, đứng mà ra đi! Và những người học Phật như chúng ta đều biết pháp sư Tu Vô, khi ra đi có được mấy người trợ niệm đâu, Ngài đã thành công và biết trước thời khắc, lúc ấy ngài tìm mấy người đến trợ niệm chỉ để thị hiện cho họ thấy công phu của Ngài đã thành tựu rồi, những gì mà tôi nói với quý vị đều là sự thật. Bà lão đứng vãng sanh ở làng Tương Quân đó, chân thành niệm Phật ba năm cũng không có người trợ niệm. Một người bạn già, là bà Cam ở Cựu Kim Sơn, cũng là một bà lão, buổi tối ngồi vãng sanh mà không ai biết, cũng không có người trợ niệm. Trước mắt đây, có cư sĩ Hoàng Trung Sương ở Thẩm Quyến, cũng không có người trợ niệm... có rất nhiều thí dụ như vậy xảy ra ngay trước mắt chúng ta, chứ không phải xa xôi gì, không phải chỉ bấy nhiêu thôi. Chuyện vãng sanh của ông Trần Quang Biệt, trưởng Cư sĩ Lâm của Singapore, lúc đó tôi còn ở Singapore. Tôi đã tận mắt chứng kiến, người trợ niệm đó là bạn học lớp bồi dưỡng của chúng tôi, mọi người phát tâm luân phiên trợ niệm, cứ một ban có bốn người thay phiên. Ông ấy đã biết trước giờ khắc, ba tháng trước đó ông ấy đã viết trước trên giấy ngày tháng, hình như là ngày 7 tháng 8 tôi vãng sanh; viết ra mười mấy cái ngày 7 tháng 8, người nhà không biết đó là ý gì và cũng không dám hỏi ông, đến ngày 7 tháng 8 ông vãng sanh họ mới hiểu ra. Đây là “dự tri thời chí” (biết trước ngày giờ vãng sanh), ông đã viết trước đó ba tháng!

Lão cư sĩ Trần Quang Biệt tuy học Phật nhưng do công việc rất là bận rộn, nên cũng không có thời gian nghe kinh, chỉ có dịp lễ Tết hay pháp hội gì thỉnh thoảng ông mới đến chùa thắp một nén nhang. Đến lúc ông ấy phát bệnh, ông không thể lên lớp học được mà ở nhà dưỡng bệnh, lúc rảnh rỗi thì ông nghe Kinh; mỗi ngày ông nghe 8 tiếng đồng hồ, nghe suốt 4 năm, những phần giảng bằng video của tôi ông ấy cũng đều mang về nghe hết. Trong khoảng thời gian 4 năm đó đã đủ bù đắp cho cuộc đời của ông, ông thành công rồi, ông thật sự đã