在家律要廣集 (X1123)

X60n1123_p0471b21附受八關齋法

X60n1123_p0471b21〔諸經論中，具有八關齋法。葢以一徃判釋，則五戒乃人天因。此一日夜戒齋，方為出世因也。故無論^A122已受五戒，未受五戒，^A123已至受菩薩、優婆塞戒者，皆可隨意受持。或六齋日，或生日、諱日，或作諸功德日等，並應發心秉受。　本經雖合為八支，而秉受時，仍作九支，陳說無過。葢文有開合，義無增減也。此依毗婆沙等，以易方秉白故。〕○〔受此齋法，須一出家人，為作證明。不問大小兩乘五眾，但令舉世不非時食者，便可為師。設數里內，決無其人。或可對經像前，自誓秉受耳。　以不非時食為齋體，餘支助成。蓋生死正因，無如婬欲。生死增上勝緣，無如飲食。是故經云：一切眾生，皆依婬欲而正性命。又云：一切眾生，皆依食住。而在家五戒，未能永捨家業眷屬緣累。故令於六齋日，受此八關戒齋一日一夜，種未來世永出因緣。〕

X60n1123_p0471c05先應教受三歸法。

X60n1123_p0471c06我某甲，歸依佛、歸依法、歸依僧，一日一夜，為淨行優婆〔塞夷〕如來、至真、等正覺，是我世尊。〔三說〕

X60n1123_p0471c08我某甲，歸依佛竟，歸依法竟，歸依僧竟，一日一夜，為淨行優婆〔塞夷〕如來、至真、等正覺，是我世尊。〔三說〕

X60n1123_p0471c10次應教受戒齋法〔不殺等八支名戒，不非時食名齋，故名八關戒齋〕。

X60n1123_p0471c11〔據大智度論，三歸竟後應云：〕

X60n1123_p0471c12我某甲若身業不善、若口業不善、若意業不善，貪欲、瞋恚、愚癡故，若今世、若先世有如是罪，今日誠心懺悔，身清淨、口清淨、心清淨，受行八戒。

X60n1123_p0471c14〔如是白^A124已，然後云：如諸佛云云。〕

X60n1123_p0471c17⟨hình⟩

X60n1123_p0472a01我今以此八關，戒齋功德，四恩總報，三有齊資，普與眾生，同生淨土。〔或各有願求，俱可加入回向，但不可離於佛法。〕

X60n1123_p0472a03薩婆多毗婆沙云：受八齋法，應言一日一夜不殺生云云，令語言決絕，莫使與終身戒相亂。佛本制一日一夜不得過限。若有力能受，一日過^A125已，次第更受，隨力多少，不計日數也。夫受齋法，必從他受於五眾邊。　優婆塞戒經云：若先遣信欲刑戮人，信遲未至，其人尋後發心受齋。當受齋時，信至即殺。雖後一時，以戒力故，不得殺罪。若諸貴人常敕作惡，若欲受齋，先當敕語遮先諸惡，乃得成就。若先不遮，輒便受齋者，不名得齋。欲受齋者，先當宣令所屬國境：我欲受齋。凡是齋日，悉斷諸惡罰戮之事。

X60n1123_p0472a15在家律要廣集卷第一