諸法集要經 (T0728)

T17n0728_p0504a03諸法集要經卷第九

T17n0728_p0504a05觀無畏尊者集

T17n0728_p0504a06西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿宣梵大師賜紫沙門臣日稱等奉　詔譯

T17n0728_p0504a09寂靜品第二十八

T17n0728_p0504a10若盡諸煩惱，　則得最上樂，
此為寂靜¹通，　智者如實說。
又彼諸如來，　常讚寂靜法，
得至不滅處，　諸苦則不生。
若人離放逸，　無貪欲過患，
樂修寂靜行，　去菩提不遠。
若能離貪愛，　於境心不亂，
及捨惡知識，　去菩提不遠。
若能善觀察，　不著善不善，
離輪迴怖畏，　去菩提不遠。
若能斷諸惑，　除懈怠垢穢，
了自他無我，　去菩提不遠。
離三毒過患，　令諸根寂靜，
明了於四諦，　去菩提不遠。
於精麁飲食，　而不生貪厭，
智境兩相如，　去菩提不遠。
於苦樂二種，　亦不生執著，
得離諸怖畏，　去菩提不遠。
若人怖諸罪，　當離諸放逸，
善求趣菩提，　得最上寂靜。

T17n0728_p0504b01聖道品第二十九

T17n0728_p0504b02若人於四諦，　以智善觀察，
解脫諸輪迴，　趣無為彼岸。
若無正思惟，　愚癡著諸欲，
不厭離生死，　為輪迴所縛。
不畏廣大苦，　無出離方便，
為欲箭所中，　當墮於惡道。
愚人著諸欲，　如蛾愛燈光，
不知大怖畏，　畢竟無少樂。
佛說真實道，　謂苦空無常，
及無我作者，　能免脫輪迴。
智境本平等，　一切皆心造，
於此證解已，　故不說三種。
離飲食過患，　不依邪活命，
起無分別智，　證出世間法。
善住真實智，　作十六行相，
然後能了知，　達諸法次第。
永離三毒垢，　出三有逼迫，
²趣越三惡趣，　是名須陀洹。
不善法為因，　定墮於惡道，
由依解脫法，　得須陀洹果。
善修習諸定，　引生於輕安，
純淨業相應，　得超三有海。
永斷諸疑惑，　離貪及不害，
乘白業船舫，　能到於彼岸。
謂有為諸法，　從因緣生起，
知彼四聖諦，　為染淨因果。
若了達四諦，　決定得解脫，
愚夫著欲境，　隨三有旋轉。
若能離貪欲，　則住寂靜道，
此道無過上，　智者所遊履。
若人於諸佛，　常淨心恭敬，
生生獲快樂，　離佛無解脫。
若人於正法，　常淨心愛樂，
生生獲快樂，　離法無解脫。
若人於眾僧，　常淨心供養，
生生獲快樂，　離僧無解脫。
若人於四諦，　常淨心信解，
生生獲快樂，　離此無解脫。
若人於聖道，　常淨心修習，
生生獲快樂，　離此無解脫。
若求證真如，　當安住淨慧，
不樂著遊戲，　此為天中天。
若樂著嬉戲，　心不生暫捨，
增長諸病惱，　斯則實非樂。
善解四諦法，　及修施等行，
當知如是人，　^A1住最上安隱。

T17n0728_p0504c19教誡比丘品第三十

T17n0728_p0504c20常樂行慈忍，　不害諸有情，
得一切眾生，　敬之如其父。
身業常清淨，　諸根善相應，
心不生慳貪，　遠離不與取。
於彩繪女人，　亦不應觀視，
斷堅固欲想，　為世解脫者。
樂習諸禪定，　得離諸憂畏，
不觸煩惱蛇，　視金如瓦礫。
於苦樂安危，　及盛衰等事，
其心不傾動，　此名為比丘。
善降伏諸根，　不為境所嬈，
以智如實知，　於冤親平等。
若具足明智，　了欲境如毒，
我記如是人，　當得菩提道。
具真實正見，　悟剎那生滅，
安住如須彌，　超出輪迴海。
於草及旃檀，　等視無差別，
珍饍及名衣，　皆不生愛樂。
於利養名聞，　觀之如熾火，
心常生止足，　依草而坐臥。
於過現所作，　種種諸事業，
離顛倒思惟，　則不生染著。
樂聞於正法，　不隨流轉因，
以慧善揀擇，　常修殊勝行。
欲境雖熾然，　由彼心寂靜，
驅策如僮僕，　則無諸苦惱。
若諸根調順，　則不生流蕩，
離欲纏縛者，　與牟尼無異。
善人如金寶，　見者咸貴重，
樂修寂靜行，　令他生喜心。
棲止阿蘭若，　不樂居樓觀，
知足持毳衣，　常行於乞食。
善修身語心，　不生苦樂想，
離分別執著，　得最上安隱。
由習諸禪定，　能破彼魔怨，
常以真實言，　引導於群品。
善乘智慧車，　摧六根貪使，
當知如是人，　得近菩提道。
樂住阿蘭若，　則永離諸過，
如風於空中，　吹雲無障礙。
以清淨三業，　勤修諸勝行，
具真實正見，　破壞諸魔教。
於彼貪等行，　本性而不染，
常起慈悲心，　是比丘所作。
了知色等境，　為彼纏縛因，
是人無憂惱，　得至寂滅處。
知諸因緣法，　善惡皆決定，
樂聞解脫法，　於貪則不著。
於未修善業，　而常生愛樂，
是人如月光，　本性淨無垢。
焚燒罪惡法，　如火投乾薪，
棄背諸苦因，　於三有稱勝。
志求於解脫，　不著世間法，
超出諸輪迴，　如鳥隨空往。
如實知其因，　決定而受果，
彼於三有中，　是名真解脫。
於苦樂精麁，　皆無有所著，
此最上比丘，　觀世間如焰。
心不生散亂，　樂求於正法，
勤修本白業，　彼如阿羅漢。
樂近善知識，　遠離於親屬，
捐在家垢染，　彼如阿羅漢。
由慧寂諸根，　不著於境界，
行視二足指，　彼如阿羅漢。
不詣王履道，　城邑四衢巷，
販賣為譏呵，　彼如阿羅漢。
不觀於歌舞，　不樂相鬪諍，
住曠野空閑，　彼如阿羅漢。
一日唯一食，　未得不希求，
知分量止足，　彼如阿羅漢。
常持糞掃衣，　不樂上妙服，
與食行相應，　彼如阿羅漢。
由不造諸業，　離一切虛妄，
不起亦不樂，　彼如阿羅漢。
不起恚怒相，　離貪欲愚癡，
解脫諸惡法，　彼如阿羅漢。
離一切瞋惱，　超越諸結使，
住正念思惟，　彼如阿羅漢。
修習八聖道，　善住於寂靜，
破諸煩惱怨，　彼如阿羅漢。
寂靜根堅固，　超貪欲淤泥，
住心一境性，　彼如阿羅漢。
於自經行所，　及他遊止處，
知已如實說，　彼如阿羅漢。
知漏無漏法，　皆從因緣生，
決定無有疑，　彼如阿羅漢。
離惛沈睡眠，　無懈依時起，
勤修諸梵行，　彼如阿羅漢。
喜住阿蘭若，　修毘鉢舍那，
奢摩他諸定，　彼如阿羅漢。
智者依正理，　常棲止林野，
如禽處空虛，　彼如阿羅漢。
受信施飲食，　平等為說法，
破根隨煩惱，　彼如阿羅漢。
善知真實道，　相應心次第，
能到於彼岸，　彼如阿羅漢。
若具於明智，　離怖畏歡喜，
於二無所著，　彼如阿羅漢。
於自他眾類，　如實知老死，
天人咸歸信，　彼如阿羅漢。
常樂修梵行，　離三衣無有，
得少以為足，　彼如阿羅漢。
不耽嗜美味，　依時一坐食，
離名利垢染，　彼如阿羅漢。
與悲捨相應，　不覆藏眾罪，
焚燒過失林，　彼如阿羅漢。
違僧伽軌則，　其心常懈怠，
無勇¹捍精進，　此則非比丘。
佛誡諸弟子，　不應畜臥具，
若樂懈怠者，　何能獲安樂？
由懈怠一種，　諸過患之本，
於流轉輪迴，　受無量苦惱。
若有懈怠者，　眾善則不生，
雖被袈裟服，　此則非比丘。
若不修定慧，　何由盡諸漏？
唯具假形相，　此則非比丘。
樂安住僧坊，　離學法境界，
耽味於酒色，　此則非比丘。
若斷諸魔縛，　遠離眾罪業，
不應與毀禁，　共住同飲食。
又破戒比丘，　受用眾飲食，
彼則如服毒，　飲洋銅無異。
由彼無勝能，　不預眾同分，
後墮地獄中，　於食不可得。
若斷諸煩惱，　如蛇出其室，
不樂見女人，　依正命乞食。
云何諸比丘，　以身為所質？
造諸惡趣因，　壞僧寶名稱。
貪名利境界，　習近於女人，
彼非俗非僧，　為法中之賊。
恃王臣威勢，　恣噉於酒饌，
為假名比丘，　誑惑於施者。
無善攝方便，　同營辦俗務，
常依止王城，　如蛇處林壑。
若不生厭離，　念念常增長，
當捨欲愛纏，　樂依止寂靜。
諸煩惱惑業，　於見所治斷，
解脫色等蘊，　應當善修作。
樂修諸禪定，　覺悟於諸法，
善達真實相，　得最上安隱。
發廣大慈心，　勤求於正法，
了自身如幻，　名真實比丘。
常生淨²善心，　除貪欲忿恚，
離顛倒分別，　名真實比丘。
斷一切結縛，　離一切和合，
常愍諸眾生，　名真實比丘。
善調伏自心，　欲境不能亂，
如真金離垢，　名真實比丘。
於諸欲境界，　不起愛非愛，
彼心無所著，　名真實比丘。
具足諸戒法，　降諸根怨賊，
離下劣譏謗，　名真實比丘。
不耽諸飲食，　常發生明慧。
樂研究諸法，　名真實比丘。
於曠野塚間，　敷草而坐臥，
心不生疲倦，　名真實比丘。
了知諸惡因，　定受其苦報，
則離彼垢濁，　名真實比丘。
由意根清淨，　離諸惡險難，
超出輪迴道，　名真實比丘。
智慧深如海，　毀譽而無動，
心不生恚愛，　名真實比丘。
善宣微妙法，　無垢無所著，
智慧力堅固，　依時無疲懈。
知欲界色界，　及彼無色界，
種種因緣生，　是名具智者。
能離欲過失，　不著世言論，
我說彼比丘，　見欲境如毒。
由具彼正慧，　觀欲如淤泥，
此為解脫人，　得免於淪溺。
樂修諸禪定，　遠離於懈怠，
常讀誦經典，　饒益諸眾生。
具足大辯才，　隨問而為答，
知諸法次第，　離顛倒分別。
善營僧伽事，　護惜諸財物，
身不生疲勞，　亦無有悔惱。
不求己名稱，　亦不希福報，
我說彼比丘，　則離一切縛。
又彼持淨戒，　不求生天中，
以所作善因，　唯趣菩提果。
常樂修正行，　不親近惡友，
我記如是人，　則得離諸咎。
善修於慈觀，　精進心質直，
無少犯律儀，　去菩提不遠。
怖生老病死，　厭離輪迴苦，
除散亂修禪，　去菩提不遠。
依止自性空，　悟無常生滅，
次第修諸禪，　得盡苦邊際。
又彼毀戒人，　為佛法之害，
外雖服袈裟，　內無德所蘊。
猶如彼聚沫，　怯弱非堅固，
如是虛行人，　竊比丘名字。
毀戒地獄人，　為僧寶所擯，
由自心所誑，　身壞墮惡道。
誑諸法律儀，　隨業而自受，
為業網纏縛，　彼唯有極苦。
不著善法衣，　如裸形醜惡，
後墮地獄中，　受種種治罰。
無眾善莊嚴，　唯苦惱逼迫，
如是破戒人，　速趣於惡道。
謂由破戒故，　不修諸善行，
獄火極燒然，　決定無能免。
內安住戒法，　外具諸威儀，
捨此皆邪命，　則無由出離。
於彼晝夜中，　增長諸不善，
愚癡惡行人，　毀壞於戒寶。
聞諸法皆空，　意堅持不捨，
住正念思惟，　為善護戒者。
戒能遠諸罪，　善人常奉持，
破戒如垢索，　縛諸造惡者。
若毀於禁戒，　唯與罪相應，
彼則樂親近，　焰摩羅使者。
愚癡無戒人，　起增上散亂，
相續造諸罪，　去地獄非遠。
若樂造眾惡，　彼唯自損害，
今果如昔因，　云何生後悔？
罪河極深廣，　波濤常洶涌，
漂溺諸罪人，　晝夜受諸苦。
若離彼淨戒，　則捨白淨^A2法，
後縱得人身，　心常生放逸。
於戒全毀犯，　¹增嫉賢善人，
如是惡比丘，　決定墮惡道。
若樂持淨戒，　常遊履善道，
是人不久得，　出世真常樂。
善堅持齋法，　讀誦諸經典，
其心常寂靜，　無煩惱相應。
於三有海中，　以戒為船筏，
當依教奉行，　能到於彼岸。
常持糞掃衣，　唯畜一破鉢，
飡木實根蓏，　彼樂佛所讚。
清淨身語心，　²當行於正命，
樂修諸禪定，　趣菩提不遠。
常棲止曠野，　心不生放逸，
唯淨修梵行，　趣菩提不遠。
棄背於五欲，　知足無希求，
常生寂靜心，　趣菩提不遠。
不行邪活命，　離煩惱塵垢，
其心等虛空，　趣菩提不遠。
佛說諸法律，　心不生愛樂，
不修彼梵行，　誹謗寂靜道。
習近下劣人，　遠離於戒法，
棄真實正見，　不樂修諸定。
由彼掉舉故，　作意而破壞，
離彼對治法，　何由得禪定？
離自分善法，　樂邪師事業，
彼二皆破壞，　決定墮惡道。
捨比丘形相，　改易俗形服，
為人所輕笑，　處世常貧乏。
彼下劣愚癡，　自矜誇所學，
棄捨己善業，　樂行於非法。
由返俗自濟，　則失善名聞，
為彼諸善人，　棄之如草芥。
樂造諸惡業，　則壞彼正見，
此破法比丘，　其心常諂詐。
常貪妙飲食，　樂著於欲事，
此惡行比丘，　名著袈裟賊。
窮曆象星宿，　說占相等事，
此世俗比丘，　樂親近王者。
習醫方彩畫，　結搆非理事，
此險惡比丘，　常營務衣食。
厭誦經習定，　貪利養名聞，
此假名比丘，　不³久當自損。
多狎近惡友，　求方術燒金，
此非法比丘，　彼則自損減。
若離彼欲行，　則遠諸惡友，
食麨而知足，　亦不生熱惱。
若欲境來侵，　捨之如熾火，
此護戒比丘，　等摩尼無垢。
內外悉清淨，　智德而嚴身，
此梵行比丘，　戒衣之所覆。
不著世間法，　如須彌不動，
此寂靜比丘，　一切咸恭敬。
入城邑聚落，　不逾三晝夜，
此解脫比丘，　常樂居巖谷。
極怖貪欲罪，　修定除散亂，
此單己比丘，　寂然心不動。
遠離惡知識，　泯絕於貪愛，
此離染比丘，　不著諸所作。
常遠離親朋，　習定或讀誦，
此出離比丘，　則脫諸苦難。
少欲而知足，　勤修無懈怠，
此精進比丘，　能壞諸魔業。
比丘棲山谷，　遠離諸貪求，
云何披袈裟，　如奴而活命？
又彼持戒人，　天龍常恭敬，
無善法可親，　如池涸鵝去。
若能離貪欲，　永無諸過患，
樂親近王臣，　則生諸憂怖。
於阿蘭若處，　及曠野塚間，
藤蘿山谷中，　息心而宴坐。
若不修禪定，　唯營求飲食，
當知如是人，　則同諸餓鬼。
定為離垢樂，　智者之所說，
若離於禪定，　餘則無少樂。
劣慧愚癡人，　則不能修習，
著世間飲食，　彼則自欺誑。
為欲境所牽，　心復生愛樂，
增長不善法，　破壞生天行。
若人於法師，　信解除我慢，
發起精進心，　憶持令不忘。
由聞是法故，　依彼如是說，
復能令他人，　不生於我慢。
於慢過慢相，　善能分別說，
自他如實知，　為比丘智者。
無智心散亂，　懷我慢忿毒，
恃名利醉慠，　彼何有寂靜？
名與行相應，　善住智境界，
怖生死過患，　具出家果利。
由住智境界，　了自性他性，
道非道亦然，　及善惡業報。
離苦樂二邊，　不行彼非道，
捨在家纏縛，　安隱無憂苦。
比丘住僧房，　則生於散亂，
與世俗不殊，　損壞沙門法。
若棲止山林，　不為人毀謗，
常習定持經，　意則無散亂。
若樂在僧房，　多貪求積畜，
其心不暫暇，　以至損壽命。
不悟命非堅，　快樂亦隨減，
不顧現在因，　而求後世樂。
心不起希望，　是為離貪者，
少欲而知足，　彼得沙門果。
樂依止山林，　修習諸禪定，
常讚定功德，　能離諸過患。
離一切合和，　不為境所牽，
善斷彼貪欲，　如火焚乾薪。
若樂居寂靜，　則怖三有海，
此淨身比丘，　非房舍所累。
若樂住僧坊，　唯增長貪愛，
於此世他生，　何由能出離？
若樂住僧坊，　多追求知識，
常造作諸惡，　後則墮惡道。
若人具明慧，　能離冤親想，
則無彼對待，　其心常寂靜。
諸惡如淤泥，　不應著少分，
當獨處山林，　捨妄求寂靜。
善修無垢行，　則壞諸垢染，
唯依止空閑，　能超欲境界。
於世出世法，　離垢無所著，
苦樂平等知，　此說名寂靜。
捨離於五欲，　知足無希求，
清淨而活命，　此說名寂靜。
常遠諸憒閙，　不遊止非處，
單己而修行，　此說名寂靜。
永絕於貪欲，　則無諸憂喜，
清淨身語心，　此說名寂靜。
於勝劣等法，　心不生高下，
以智平等觀，　此說名寂靜。
於善不善行，　咸知其業報，
不著世間法，　此說名寂靜。
發起於正慧，　常念欲過失，
了知受所生，　此說名寂靜。
善調伏諸根，　知時方說法，
怖彼輪迴因，　此說名寂靜。
了知自身相，　除諸根散亂，
常依止山林，　此說名寂靜。
住正念精進，　常思離諸惡，
不遊戲園林，　此說名寂靜。
斷一切煩惱，　如火燒林木，
是名為沙門，　彼不著諸欲。
若樂世俗事，　常遊止聚落，
愚癡誑於人，　自稱依法住。
清淨阿蘭若，　心不生愛樂，
此唯離貪者，　所居之境界。
若耽著五欲，　好說世言論，
當知如是人，　彼則不能¹往。
意樂於空寂，　專修諸禪定，
彼梵志沙門，　善住安隱道。

T17n0728_p0509a11福行品第三十一

T17n0728_p0509a12若人營福業，　當獲殊勝報，
是故廣修作，　無福則無財。
福為最勝寶，　福稱無盡藏，
福如彼明燈，　福同於父母。
福能生諸天，　福能引勝處，
人間修福行，　感果得如意。
若修彼福行，　定招於富樂，
應當善了知，　無福則無樂。
福為三世益，　自性可愛樂，
如影常相隨，　彼則無暫捨。
諸天福若減，　不久則退墮，
是故於福行，　應相續修作。
無福多艱辛，　常生下劣處，
無善希樂果，　如沙中求酥。
愚夫為心誑，　常離於福業，
既不修善法，　罪惡常增長。
現生修眾善，　福隨行所生，
以是因緣故，　後得生天中。
若樂修福業，　眾人所尊奉，
身離諸逼迫，　其心常安靜。
善人行善法，　獲樂中妙樂，
由彼清淨因，　當得菩提道。
是故諸有情，　勤修於福業，
倏爾無常至，　定為他所有。
若於勝福行，　數數而修作，
隨其種種因，　則受彼彼果。
一切諸世間，　善惡法為主，
當勤修善法，　彼則能捄護。
若捨離善法，　樂造作眾罪，
由是因緣故，　則受地獄苦。
乃至命未謝，　及身肢圓滿，
努力勤修作，　彼則具大智。
若人善說法，　能開悟於他，
令至涅²盤城，　安隱離憂怖。
若於彼正法，　為說四句偈，
顯示出離道，　為第一歸捄。
善宣說正法，　能疾成佛道，
雖帝釋少因，　多財豈能致。
若貪著世財，　法慧不增長，
珍寶有散壞，　法財用無極。
唯所修善法，　百千生相逐，
己所有資財，　一步不隨去。
又水火盜賊，　則能損其財，
善法在心中，　少分無能奪。
縱經久遠劫，　受無量欲樂，
決定當破壞，　須諦求正法。
唯此一善法，　當精勤守護，
作善命延長，　造惡速磨滅。
當親近善法，　如教而修行，
諸苦則不生，　獲得殊勝樂。
若樂作不善，　常行於非法，
後墮地獄中，　受無量極苦。
於無量劫中，　^A3常歸依三寶，
先受天中樂，　後得寂靜果。
觀現受福報，　皆從先業生，
或樂或苦因，　各各無差忒。
當堅持淨戒，　廣崇於福業，
晝夜常相續，　如河流不絕。
若人捨善法，　今生則虛過，
若不³癈善因，　得人天快樂。
若福行圓滿，　善護持正法，
是人於世間，　最勝無倫匹。
寧喪失身命，　不違背正法，
若離正法者，　隨諸惡流轉。
愚癡著欲樂，　棄捨正法眼，
彼現生虛擲，　如海中下雨。
不護彼禁戒，　樂造作諸惡，
心田善種子，　則無由生長。
當一心觀察，　最上清淨法，
得至不滅處，　於苦則無有。
若諸根縱逸，　於境而耽著，
則為彼所纏，　輪轉無休息。
若不著罪法，　如鎔金赫^A4奕，
離三有險難，　獲畢竟寂靜。
具足清淨慧，　常尊重正法，
於彼說法師，　聞已能信受。
常供養三寶，　孝事於父母，
能至涅盤城，　住最上安隱。
具出家形儀，　善宣說正法，
精修於梵行，　得最勝妙樂。
於諸布施中，　法施無過上，
起勇猛精進，　修習諸禪定。
如是說法者，　如來所稱讚，
若不生淨信，　如傍生無異。
常樂諸賢聖，　所說寂靜法，
於三種福田，　修持求出離。
於彼說法師，　生第一恭敬，
為求正法故，　心不生疲倦。
觀察五欲境，　彼則實非樂，
設見不應取，　牟尼之所誡。
樂修習正法，　則見離垢道，
彼受用法樂，　諸天所不及。
現所作善業，　如依背而住，
是故當一心，　常親近彼善。
以慧眼觀見，　未來諸苦報，
愚夫樂作罪，　智者心常怖。
由具彼正慧，　見諸惡險難，
常與善相應，　得離諸煩惱。
若縱彼愚癡，　唯樂於欲境，
樂壞苦現前，　徒勞生悔惱。
乃至盡形壽，　心不生散亂，
常修於福行，　則能免惡道。
壽命速遷謝，　福報亦非久，
當攝受正法，　為知足天主。
若棄捨善法，　彼則生放逸，
復不修福行，　不久當退沒。
各聞強健時，　及身肢無缺，
廣營諸福業，　後則無憂悔。
若不修福因，　唯樂於放逸，
當知如是人，　為地獄苦本。
彼雖具諸根，　而不樂正法，
云何求活命，　養育多眷屬？
常於晝夜中，　心攝持正法，
親近說法師，　得遠諸罪垢。
由持戒生天，　得受諸欲樂，
愚癡廢福行，　不久則退沒。
樂發生淨智，　以戒寶嚴身，
常怖彼欲蛇，　諸天共稱讚。
由愛樂善法，　諸天常恭敬，
若生顛倒心，　貧窮無福慧。
善法如橋梁，　持戒則能往，
不修彼善行，　苦海何由渡？
隨順修善行，　決定得善果，
百千俱胝劫，　彼善無能壞。
常修施戒法，　以智而防護，
諸有所求者，　令歸依三寶。
善修三種施，　能治三過失，
由離彼過故，　獲清淨功德。
樂圓滿淨戒，　生決定正信，
破壞三有苦，　如日除雲翳。
若具足正法，　諸天咸尊重，
是人當獲得，　最上寂靜處。

T17n0728_p0510b28諸法集要經卷第九