諸法集要經 (T0728)

T17n0728_p0463c02諸法集要經卷第二

T17n0728_p0463c04觀無畏尊者集

T17n0728_p0463c05西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿宣梵大師賜紫沙門臣日稱等奉　詔譯

T17n0728_p0463c08無常品第五之餘

T17n0728_p0463c09爾時諸天人，　著樂生喜悅，
過彼時分已，　各懷於憂惱。
如樹當滋榮，　密葉而彌布，
過彼時分已，　悉見其衰落。
輪迴如彼樹，　諸天則為葉，
由著欲樂故，　為無常散壞。
又如雨際時，　於空而遍灑，
下已不復轉，　彼樂亦如是。
如響騰於外，　由風而發起，
虛假本來無，　彼樂亦如是。
又如投火炬，　則焚彼乾薪，
死火極熾然，　燒諸著樂者。
無量百千生，　於輪迴往返，
為貪癡所迷，　而不生出離。
於多種欲樂，　縱逸而受用，
為諸苦所因，　滅已自當受。
謂彼生老死，　及愛別離苦，
如是於自他，　各各無能免。
見一天墮落，　何不生驚怖？
若無善方便，　我亦當如彼。
知已勤修作，　常念於無常，
是人命欲終，　即無諸痛苦。
彼親眷朋屬，　相對懷悲感，
當其大怖時，　憂苦無能代。
住壽者當殞，　未墮者終沒，
是死力堅強，　貴賤皆勾攝。
若天善決了，　則不生放逸，
積集彼善根，　而斷於諸惑。
聚者散之本，　少即老歸趣，
命為死所侵，　各依之而住。
是無常劫火，　能爇於須彌，
況復諸天人，　類芭蕉聚沫。
當知有為法，　自性非安住，
若常若快樂，　何有於少分？
世間諸眾生，　皆知死非遠，
無方便免脫，　不起對治道。
謂自、他形色，　何能得久住？
癡暗無覺知，　快樂亦如此。
一切諸有情，　不修淨善業，
皆為生死輪，　分裂而破壞。
具百千種類，　剎那皆喪滅，
當知有生者，　咸為死所伏。
若人意思惟，　常樂行放逸，
匱乏無樂因，　徒為焰摩攝。
恃形色勇健，　著樂即散失，
大力焰摩羅，　是人樂親近。
若近焰摩羅，　為最極鄙劣，
快樂與壽命，　速疾皆消殄。
若天著欲樂，　長時廢善因，
盲瞑無覺知，　彼為欲欺誑。
無威德光明，　根昧心散亂，
從彼夜摩天，　隨業而墮落。
快樂暫時住，　衰老常切身，
若生染著心，　彼無目無智。
於上妙快樂，　受用無厭捨，
不覺剎那間，　死怖忽來至。
愚夫無止足，　不念於老死，
於後命欲終，　悔惱徒如是。
又天中快樂，　思惟即獲得，
當其墮滅時，　彼樂何所往？
快樂速遷謝，　壽命亦復然，
不久於自身，　定得無疑惑。
若於強健時，　淨惠心明了，
樂求於正法，　此為具智者。
一切樂有盡，　一切愛有離，
一切命有終，　未死當修學。
死怖極險惡，　唯法能捄拔，
是故常愛樂，　得生安隱處。
由樂正法故，　得生於天中，
若彼退滅時，　則無於少苦。
凡夫死將至，　其心無少樂，
朋友雖眾多，　一步無隨者。
若生前所作，　臨終悉現前，
恐怖唯自知，　眷屬空圍繞。
又彼命將盡，　於他起分別，
癡執為我所，　於死生大怖。
境界如蛇螫，　貪毒如悶絕，
諸天不了知，　為死所侵暴。
又彼天中滅，　或生於人中，
應當諦思惟，　生滅苦相逐。
隨逐於業風，　受方便苦惱，
世有彼正人，　當降心免死。
非父母親屬，　及朋友僕從，
是人命終時，　慘然而獨往。
本性自欺誑，　當死無儔侶，
於眷屬妻孥，　一心空繫念。
又彼諸親族，　無一能捄度，
惶怖無所依，　相視如閑者。
愚夫無識知，　今生枉虛過，
後世轉辛酸，　各受其苦報。
若於苦生怖，　於死何不然？
志求於正法，　當得真常樂。
諸天著樂故，　暗鈍不明了，
一切悉無常，　快樂何久住？
幻法即遷流，　實相常不動，
諸天捨宮殿，　由不依正法。
若¹波心動亂，　耽迷於五欲，
不知命邊際，　當受其磣毒。
或彼天中沒，　復生於餘天，
終當有墮時，　若晝盡有夜；
晝則同彼命，　夜乃譬諸死，
了知彼二相，　於心善修作。
欲境縛眾生，　長時不自在，
即為彼死魔，　不久而消伏。
女人多諂惑，　美語相承奉，
愚人於死時，　業報當自受。
昔於勝園林，　香風淨池沼，
縱逸多嬉遊，　快樂知何所？
彼樂定變異，　此身定當沒，
如何名丈夫？　常為貪所使。
或苦及快樂，　長幼與衰老，
若勝劣種族，　為無常所伏。
或端正醜陋，　及有力無力，
若親與非親，　為無常所伏。
或王者使命，　及長者營從，
若柔軟剛強，　為無常所伏。
或貧乏富饒，　及有德無德，
若男若女等，　為無常所伏。
或客或主宰，　及水陸所居，
若住諸山峰，　為無常所伏。
或寢寐惺寤，　及飲食宴處，
若往若來者，　為無常所伏。
或空居地上，　及中夏邊夷，
如輪鋸不停，　為無常所伏。
或具智豐財，　精勤并放逸，
若病若輕安，　為無常所伏。
或暴惡仁慈，　儉約與奢侈，
若覺悟癡迷，　為無常所伏。
或地獄餓鬼，　及傍生人趣，
若懈怠勇猛，　為無常所伏。
若欲界諸天，　及色界安住，
由無力能故，　為無常所伏。
若無色天人，　住三摩鉢底，
彼皆無力能，　為無常所伏。
若法從因生，　彼定當散壞，
未見諸所作，　而能常住者。
五欲諸過失，　惠力能除斷，
若離彼貪愛，　得出於有海。
謂彼情非情，　終歸於磨滅，
了世相如是，　心當樂寂靜。
園林諸寶山，　宮殿妙嚴飾，
劫火洞燒然，　諸天咸退沒。
愚癡心放逸，　境界何窮極，
愛索縛如啞，　從彼而墮落。
壽命與喜樂，　于是而棄捨，
盲瞑無所見，　迷失於正道。
又一切眾生，　命若浮漚起，
為欲浪傾搖，　壯色何能久？
彼兜率天人，　無常火所逼，
油盡滅燈光，　迅速亦如此。
業果如其輪，　十二支如輻，
各為因所牽，　生滅同旋轉。
棄天中妙樂，　莊嚴勝境界，
復受彼輪迴，　為滅所降伏。
由滅所伏故，　則增長苦本，
循環三界中，　無能免諸苦。
又彼天墮落，　餘天則生喜，
由是恚惱故，　流轉無休息。
福盡力還墜，　漂淪於有海，
若樂若苦因，　自受無差^A1忒。
由昔修善業，　得生於諸天，
著樂廢淨因，　漸次而消盡。
彼因不增長，　其福豈能久？
皆由於無常，　一切都散失。
諸有為色相，　悉虛假無常，
眾生著妄心，　不樂依正法。
諸天耽欲樂，　迅速如瀑流，
壽命剎那間，　愚癡而不悟。
自作不善業，　而招於老死，
彼天不正知，　常追求欲境。
三界有何樂？　一切皆無常，
為癡之所盲，　不能尋出要。
譬如虛空中，　降澍於洪雨，
勢速無暫停，　快樂亦如是。
如風飄塵沙，　於空而暫住，
惑業以成形，　而不知所墮。
眾生無有常，　快樂亦非久，
愚人無正思，　彼樂不可得。
增長諸欲樂，　則為流轉因，
若不善了知，　當為彼破壞。
謂彼苦與樂，　相須而止住，
猶如妙花鬘，　而覆於毒虺。
如毒和美饌，　食已即當死，
若著於欲樂，　定沈彼惡趣。
一切有為相，　皆歸生住滅，
彼樂亦復然，　意妄生其愛。
由虛妄生貪，　即剎那流轉，
快樂與壽命，　不久而棄捐。
若樂行諸善，　初中後無懈，
由意寂靜故，　當死無憂悔。
形色必當盡，　恩愛終別離，
愚者無思慮，　常著欲境界。
老死如輪轉，　迅速難防護，
眾生無智眼，　即為彼分裂。
彼天墮落時，　根識皆惛亂，
眷屬皆捨棄，　彼苦無相似。
受彼彼欲樂，　貪著心無厭，
於此命終時，　受種種苦惱。
若人作善業，　定免於惡道，
於後命臨終，　則無諸憂怖。
乃至未遷謝，　福報皆具足，
自獲彼大利，　此第一安隱。
諸天謂墮落，　人間名夭喪，
既知彼無常，　何復造諸惡？
譬若油炷盡，　即知燈定滅，
福業若消亡，　退失天宮殿。
如壁施彩繪，　壁毀畫寧存，
樂壞福衰微，　墮落無疑惑。
諸天捨勝處，　著樂故如此，
一切諸有情，　當悟無常法。
生者死所吞，　盛為衰所逼，
四大忽增損，　病惱何由免？
若生有眾多，　滅亦無限量，
滅已復還生，　生已即衰老。
於剎那頃刻，　大怖即將至，
遷流無暫停，　人何無知覺？
又一切眾生，　年少速變異，
壽命倏無常，　人何無知覺？
由日日推遷，　須臾即殞滅，
為業所牽纏，　人何無知覺？
^A2百千俱胝天，　自在而遊戲，
彼尚有墮落，　人何無知覺？
又六欲諸天，　貪著於快樂，
由此而滅謝，　人何無知覺？
快樂如夢幻，　亦同彼泡沫，
暫有即散壞，　人何無知覺？
又如彼陽焰，　從妄想所起，
愚夫處輪迴，　何不生厭患？
是死最可怖，　無方便免脫，
若舍宅天宮，　孰為久安處。
快樂皆棄捐，　無量苦逼切，
親眷悉分離，　此說名為死。
由癡覆正惠，　趣彼大恐怖，
極深廣苦海，　此說名為死。
諸根皆昧劣，　須臾命將斷，
棄捨善名聞，　此說名為死。
於受用境界，　及稱譽等事，
由是皆散失，　此說名為死。
具決定真實，　為眾生所依，
能壞眾同分，　此說名為死。
若天龍夜叉，　及諸鬼神等，
時至皆歸盡，　此說名為死。
如惡馬奔馳，　如熾火逼迫，
一切無堪任，　此說名為死。
壽煖識俱捨，　蘊處皆散壞，
是法最平等，　此說名為死。
如是諸有情，　遷流無暫息，
當離放逸心，　勤修於善業。
如風及飛鳥，　其性極捷利，
彼眾生壽命，　迅速過於彼。
風勢有迴轉，　禽去亦可還，
眾生命若終，　空愛不復得。
形色皆變壞，　福業悉銷鎔，
為彼焰摩王，　強力之所攝。
死苦極險惡，　破壞諸眾生，
速疾不暫停，　彼何無知覺？
諸天多放逸，　著樂癡所迷，
不知大苦惱，　決定自當受。
謂有為諸法，　體性無有常，
恐怖即隨生，　展轉當破壞。
年少老所侵，　命為死吞噉，
由住破壞因，　則生諸災橫。
諸天放逸故，　貪欲心狂亂，
於如是諸惡，　而不生憂怖。
惠眼悉明見，　未來諸苦果，
智者善思惟，　愚夫起顛倒。
由意造諸惡，　彼為自欺誑，
福減命即終，　如油盡燈滅。
於上妙快樂，　園林勝境界，
受用不厭足，　由是而墮落。
壽命匪堅固，　譬若彼浮泡，
倏有即還無，　愚夫亦如是。
如風飄聚沫，　暫時猶可停，
彼天若福盡，　瞬息不能住。
若人著欲樂，　則為貪所使，
展轉多希求，　不知死將至。
由縱彼貪愛，　念念則增長，
寧知彼壽命，　漸漸而減少。
少壯倏衰朽，　猶如杖捶打，
安樂病來侵，　損害亦如此。
是三種過惡，　能壞天非天，
凡夫癡所加，　見已不驚怖。
觀自他親屬，　如涎洟不斷，
由彼彼癡愛，　互相而纏縛。
若人貪種族，　子孫相繼嗣，
彼如繭自縛，　畢竟何所得？
壽命難保護，　死冤有大力，
勢速不暫停，　剎那即相近。
非天人修羅，　鬼神諸異類，
唯除佛世尊，　餘無力能伏。
善了力無力，　顯示真實法，
不造諸罪因，　永離彼險道。

T17n0728_p0467a11不放逸品第六

T17n0728_p0467a12若人樂放逸，　此說非解脫，
由彼癡所迷，　去菩提即遠。
不樂放逸者，　^A3眎放逸如讎，
諸天因此故，　即墮於地獄。
眾生若放逸，　則沈於生死，
心若離彼過，　自性本清淨。
不放逸最勝，　如飡於甘露，
若放逸癡迷，　服毒即當死。
又彼放逸者，　如彼熾毒火，
由是造作故，　長時自燒煮。
於一切世間，　無為最寂靜，
是人不放逸，　當得至彼所。
若人生放逸，　常造諸不善，
彼為癡所蔽，　云何得生天？
放逸當殂壞，　離此常安隱，
鄙惡深可厭，　是故當遐棄。
若人不放逸，　為世所崇重，
常離於顛倒，　此稱為正人。
云何著喜樂，　起放逸過咎？
心若不制止，　為死魔所屈。
喜樂如熾煙，　放逸猶炎火，
燒無量諸天，　癡醉無知覺。
若不斷放逸，　常作輪迴人，
為境界所迷，　不能求解脫。
放逸牽諸天，　令墮於險難，
是故智惠人，　說放逸為毒。
快樂如彼蜜，　放逸即耽嗜，
後感苦果時，　自受其楚毒。
放逸招危厄，　智者皆了知，
愚癡不厭患，　譬彼牛無異。
若樂行放逸，　是人唯有苦，
放逸非善因，　少樂不可得。
不放逸當得，　寂靜¹心死處，
放逸無他能，　唯招地獄苦。
諸天著放逸，　耽染無明惠，
彼則同異趣，　暗鈍悉相似。
彼天極放逸，　樂種種變現，
謂常處天宮，　不知己墮落。
又彼諸天人，　知量而受樂，
若淫縱過多，　失壞唯自咎。
於天中妙樂，　貪著無暫捨，
福業即隨減，　自知當退沒。
示放逸過患，　諸天當永斷，
由愛著不捨，　從忉利而墮。
愚癡樂放逸，　生種種過惡，
於彼命終時，　為欲火所逼。
五欲如於地，　放逸依之生，
常耽染癡迷，　不修其福業。
欲為放逸因，　暴惡極捷利，
智者當制之，　了彼皆如夢。
夢非地獄因，　五欲即為因，
當離於五欲，　勤修殊勝行。
諸天於欲樂，　隨念皆獲得，
以智善開悟，　則為不放逸。
諸天處宮殿，　為境界所惑，
放逸無出離，　沈淪於苦海。
放逸極癡暗，　以無明為本，
為彼癡所覆，　雖見若無目。
又如騰熾焰，　因火而發生，
放逸生諸惑，　由癡而得起。
意若生放逸，　即為彼所燒，
如是愚癡人，　當墮於地獄。
諸天起放逸，　戀著於天女，
樂和合快樂，　不覺乖離苦。
彼天命欲終，　則近大恐怖，
快樂非堅牢，　當此徒厭悔。
合會當離散，　著樂苦所壞，
少者即衰朽，　一切皆歸盡。
又彼諸有情，　善、惡業所縛，
各各往諸趣，　如彼俳優者。
由業所牽故，　隨輪迴流轉，
報盡即無常，　有智無能免。
放逸甚可惡，　方便常遠離，
若能斷彼過，　則超三有海。
如人墜深崖，　彼命或少活，
放逸若墮落，　少樂不可得。
由放逸過失，　造無量惡業，
於其晝夜中，　而無有少善。
世間出世間，　所有諸快樂，
為放逸破壞，　是故當棄捨。
放逸速破壞，　離此即安隱，
後得生諸天，　為最勝天主。
若人離放逸，　則斷流轉因，
是故當棄捨，　常得離憂怖。
若人求樂果，　當除其苦因，
若斷彼放逸，　則無諸苦難。
又著放逸者，　引生於睡眠，
及惡作因緣，　當墮於險岸。
不放逸最勝，　無令少生起，
捨離常獲安，　樂著為彼縛。
諸天放逸故，　展轉增癡醉，
如禽無所知，　常為地獄行。
無量諸天人，　為欲所桎梏，
墮放逸海中，　如魚投羂網。
又天中有情，　耽欲無知覺，
為放逸纏心，　彼樂豈能久？
意隨放逸轉，　境界常現前，
於樂無厭患，　彼天常苦惱。
諸天著欲行，　皆由彼放逸，
是法不堅牢，　能壞於壽命。
無量百千萬，　那由他諸天，
為欲火所燒，　由愚癡放逸。
彼放逸過惡，　能令諸有情，
造彼不善因，　後招其苦果。
善真實觀察，　彼放逸自性，
譬之於毒蚖，　亦如利刀劍。
放逸使諸天，　一切皆隨轉，
初^A4眎若親朋，　後覺如冤敵。
天人阿脩羅，　及彼諸龍等，
皆由放逸故，　而生諸障難。
為放逸所惑，　不能修眾善，
是人失大利，　求趣險惡道。
若人常樂著，　飲食與和合，
造作傍生行，　為放逸欺誑。
又彼諸天人，　遠離眾善業，
展轉恣癡迷，　放逸何所得？
諸天放逸故，　福盡而墮落，
為業風所吹，　漂淪於惡趣。
經無量百千，　輪迴生滅苦，
無正念思惟，　常生諸憂怖。
諸天由彼癡，　飲放逸濁水，
後墮地獄中，　猛火常圍繞。
若人於世間，　常樂不放逸，
勤修諸福業，　定得生天中。
人身極難得，　得已生放逸，
放逸極黑暗，　當招地獄苦。
若人樂放逸，　復不生憐愍，
於彼命終時，　受極苦熱惱。
非世火所燒，　及刀劍所斷，
是放逸熾火，　從五根發起。
樂壞即為苦，　親屬亦如冤，
皆由放逸生，　是故當棄捨。
放逸與癡愛，　令貪轉增長，
是三種可畏，　能壞眾生善。
無智捨正法，　樂作於放逸，
為焰摩使者，　臨終所驅逼。
放逸極險惡，　智者常守護，
彼於命終時，　安隱無諸怖。
放逸第一苦，　不放逸最樂，
若求彼樂者，　不應行放逸。
於彼處界等，　起放逸過患，
損壞諸善根，　則生諸障礙。
又彼放逸者，　樂著於形色，
由增上無知，　即趣於險難。
若常作放逸，　定墮於惡道，
愚夫不覺知，　彼死掌中住。
諸天福盡¹故，　皆由生放逸，
為彼所損害，　墮落無能捄。
唯有一善法，　具足諸功德，
忍辱常相應，　憐愍於含識，
由此善根力，　臨終離諸怖。
是故捨放逸，　專注勤修作，
常遠離愚癡，　善護於明惠，
若達此二法，　放逸自除斷。
此丈夫法財，　決定當修習，
由具彼財故，　則樂不放逸。
放逸名為縛，　不放逸即解，
如是二種相，　以方便揀擇。
若樂放逸者，　當起善思惟，
於後命終時，　則知其業果。
又復捨家人，　常生於止足，
精進修諸善，　得近寂滅樂。
離世俗攀緣，　唯務於真諦，
不為諸魔事，　少分而動亂。
若人意寂靜，　常離諸希求，
勝智則發生，　於彼何有苦？
以正惠觀察，　過現諸恐怖，
當脫彼未來，　無量煩惱縛。
若樂不放逸，　常不值諸難，
由智離垢染，　當證真常處。
此放逸能壞，　諸天妙五欲，
何況彼愚夫，　耽著無知覺！
若樂行放逸，　彼人則近死，
能離彼過失，　善任持惠命。
放逸不放逸，　二種如是說，
近之為苦本，　捨之則遠死。
諸天及世人，　常著於欲樂，
猶如彼飛禽，　二種無有異。
不達彼正法，　不知解脫因，
如是天及人，　故與彼相似。
若棄捨放逸，　常樂於勝行，
如是諸有情，　此為真智者。
諸天樂遊戲，　常作於放逸，
雖受天福報，　與彼禽同類。
諸業有差別，　受生則有異，
唯善法可依，　決定無少墮。
若不悟輪迴，　一切皆歸盡，
彼天極愚癡，　顛倒唯自損。
若天依正法，　住無垢境界，
不作放逸行，　為世所恭敬。
謂彼苦與樂，　皆從因緣起，
彼天善覺了，　不造非義利。
於親眷朋友，　互相而繫屬，
不厭怖輪迴，　何曾求出離！
飲酒生放逸，　智者當了知，
飲已即消散，　放逸難可壞。
放逸發狂亂，　馳騁於五趣，
是故方便說，　為患逾惛醉。
若人行放逸，　受罪俱胝劫，
飲者日當醒，　放逸長時醉。
遠離放逸者，　則無彼墮落，
若為彼所牽，　常沈於諸有。
若樂饒益者，　當捨諸放逸，
為最上煩惱，　是諸佛所說。
為放逸所牽，　令心則輕動，
諸天由是故，　懈怠無修斷。
若不遠放逸，　惡惠深可怖，
定墮於險難，　後受彼熱惱。
從天中墮落，　則受諸艱苦，
當知彼放逸，　少不可親近。
若常樂放逸，　彼無快樂分，
當知彼放逸，　第一苦根本。
無數諸天人，　皆因放逸故，
墮於地獄中，　百千俱胝劫。
放逸第一冤，　不放逸如友，
是故當親近，　常為作饒益。

T17n0728_p0469b25諸法集要經卷第二