諸法集要經 (T0728)

T17n0728_p0475c02諸法集要經卷第四

T17n0728_p0475c04觀無畏尊者集

T17n0728_p0475c05西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿宣梵大師賜紫沙門臣日稱等奉　詔譯

T17n0728_p0475c08訶厭五欲品第七之餘

T17n0728_p0475c09欲境如夢事，　亦猶尋香城，
猛熾若焰然，　諸天由是墮。
若於欲生愛，　後則為所損，
曲戾無正思，　諸天由是墮。
極下惡可厭，　流注若河源，
譬之深險坑，　諸天由是墮。
欲性本動搖，　猶風浪水月，
如蛇舌不停，　諸天由是墮。
欲如飛電轉，　亦如於陽焰，
如聚沫不堅，　諸天由是墮。
欲如迅河流，　如象耳常動，
如芭蕉不實，　諸天由是墮。
欲如彼幻事，　如金播歌果，
如魚吞其鉤，　諸天由是墮。
當以真實智，　斷除於欲境，
解脫不善果，　及諸不饒益。
起妄想思惟，　於欲生欣樂，
則為欲羂拘，　壽命豈能久？
眾生心輕動，　咸為欲所牽，
愚癡無覺知，　彼為自欺誑。
若為欲境動，　則是諸苦本，
如乾闥婆城，　當知不久^A1住。
若於欲生貪，　彼瞋則隨轉，
如是諸眾生，　速趣於惡道。
是故彼正士，　捨欲除瞋恚，
離癡等過失，　顯發於明慧。
若人厭欲境，　悟彼如深冤，
以智為良朋，　速證真常果。
於欲不生著，　得離諸垢染，
斯為具智人，　諸天咸敬奉。
善超欲淤泥，　能與眾生樂，
心離縛寂靜，　降伏諸魔軍。

T17n0728_p0476a12離愛品第八

T17n0728_p0476a13愛火起於心，　迷者謂清涼，
猶勝地獄火，　此乃遍三界。
又彼地獄中，　能生於劫火，
極炎猛熾然，　皆從愛所起。
地獄苦眾生，　業盡必當出，
三界諸有情，　愛火無休息。
由愛所縛故，　輪迴無有窮，
何況地獄中，　更生於愛火？
又地獄業火，　但能然彼身，
愛火損眾生，　燒心及其體；
是二種差別，　今當分別之，
獄火雖熾炎，　愛火復過彼。
由三業所起，　遍三有燒然，
損害於善因，　唯愛火為毒。
貪火燒諸天，　瞋火亦復爾，
癡火逐愚夫，　愛火隨所至；
嫉慢復如火，　從我執薪生，
^A2愛火燒世間，　無薪常熾盛。
於境生戀著，　為愛蛇所傷，
瞻視及承迎，　展轉而增長。
如火增其薪，　相續而不絕，
世火猶可防，　愛火無能制。
若為愛欺罔，　隨世間流轉，
彼則如冤敵，　無有能勝者。
由愛之所覆，　趣海求諸珍，
恐怖軍陣中，　深入而鬪戰。
王者愛其國，　乃互相侵競，
以至母及子，　因財而起諍。
若解脫彼愛，　捐捨諸珍玩，
視之如瓦礫，　則近菩提道。
由愛於財故，　墮地獄趣中，
彼熱惱難堪，　是故當遠離。
當以其智水，　沃之令永滅，
若不除愛火，　去菩提則遠。
若遠離其愛，　於諸珍不著，
是人於世間，　則無微少苦。
如網捕於魚，　悉遺諸螺蜆，
愛縛彼眾生，　無有能免者。
如鹿中毒箭，　則四向馳走，
毒處處相隨，　寧逃於苦惱。
愛火亦如是，　彼毒常隨逐，
燒愚癡凡夫，　何由能出離？
暫生於適意，　果報常燒然，
求出世樂者，　應當去其愛。
如魚食其餌，　彼必當趣死，
人為愛所牽，　中夭無疑惑。
墮鬼境界中，　熱惱遍馳走，
及地獄有情，　多由心起愛。
乃至向他門，　求乞而活命，
皆由愛使然，　是佛之所說。
愛火燒諸天，　不須薪少許，
由著於境界，　從六根發起。
受具足快樂，　常迷醉其心，
墮落不覺知，　由愛之所誤。
一切輪迴因，　皆從愛所得，
愛鎖拘有情，　令墮於惡趣。
又天中愛火，　欲境常圍繞，
由愚癡自在，　燒彼著欲者。
如火得乾薪，　騰焰則彌盛，
欲樂適其心，　其愛轉增長。
世火極炎猛，　人皆能遠之，
愛火燒世間，　無能免斯害。
若人不生愛，　得最上寂靜，
出過患稠林，　能超於苦海。
離和合過失，　則斷愛欲索，
解脫諸罪垢，　乃是無憂者。
百千俱胝劫，　常為愛所欺，
愚夫不棄捨，　為幻網維縶。
謂由愛所覆，　樂親近承事，
如彼傭力人，　渴飲其醎水；
飲已渴暫息，　須臾喉復乾，
渴愛在於心，　非道何由止？
是故當遠離，　諸惡由之生，
為愛所伏者，　沈淪無出期。
受天中最勝，　上妙五欲樂，
終為愛索牽，　復墮於惡趣。
若人近於愛，　苦惱常充滿，
依正教所明，　此定非饒益。
若著愛境界，　則無有厭足，
能棄彼愛者，　是人無憂患。
諸天由愛故，　則生於放逸，
耽著復追求，　^A3後墮於地獄。
諸天若退失，　為第一慚恥，
由著上妙樂，　則受極重苦。
愛覆於自心，　其心則狂亂，
不怖於輪迴，　長時而縱逸。
眾生由欲樂，　復增長其愛，
愛火地獄火，　為彼彼燒害。
彼愛若增長，　展轉則無窮，
已有生防護，　未得常追求。
由起追求故，　其心常不足，
是人無樂分，　如來所印可。
由心無厭故，　常思其欲味，
則為彼愛火，　相續而燒然。
若於欲生怖，　離愛火所逼，
解脫愛垢染，　不復墮惡道。
由自邪思惟，　起三毒塵坌，
溺放逸深淵，　常貪於女色，
歌樂妙音聲，　引生於散亂，
其心無暫停，　猶如於駃水。
愛如深險河，　欲如漏¹舡舫，
愚者之所乘，　即為彼沈喪。
愛如猛熾焰，　三毒如乾薪，
放逸如迅風，　燒諸天不覺。
諸天著欲樂，　則為愛降伏，
於頃刻須臾，　暫無其少暇。
愛為欲所依，　生百千障礙，
諸天著樂故，　於善不能作。
愛蛇有五首，　其性極暴惡，
螫彼貪欲人，　是苦難堪忍。
愛河極深廣，　從五欲出生，
欲達彼岸者，　匪善何能越？
愛如幻伎兒，　充遍於三有，
誑惑諸天人，　於益無少分。
五根取欲境，　未曾有厭怠，
如酥投火中，　念念而增長。
又復彼愛者，　能開惡趣門，
地獄鬼畜生，　如是常往返。
愚夫由起愛，　墮死魔口中，
善離斯過失，　不為彼所噉。
諸有具智人，　能降伏彼愛，
離憂惱怖畏，　坐臥常安隱，
若離彼愛纏，　則不生諸苦。
愚者多希求，　常興於損害，
於其晝夜中，　心不生慈愍，
他所有珍財，　意欲皆希取。
是輩如劫火，　其性常兇險，
遠離於善人，　如毒蛇處穴。
由增上愛故，　為熱惱燒煮，
死墮地獄中，　復生於鬼趣；
從惡道出已，　得生於人間，
向五百生中，　常於他求乞；
下色常低言，　匱乏心逼迫，
唯苦為己分，　皆由愛所得。
若人斷其愛，　常樂求佛慧，
斯為其正人，　得最上寂靜。
若遣心中愛，　如驅蛇出穴，
愛毒未蠲除，　決定當破壞。
若決定造作，　彼愛常現前，
如火擲乾薪，　其焰則彌盛。
眾生貪珍財，　積聚無止足，
彼於命終時，　皆為他所有。
由愛所獲咎，　財散罪不消，
由業之所牽，　含悲趣地獄。
財為他受用，　罪則當己身，
墮彼惡趣中，　後悔徒熱惱。
財散名為衰，　樂壞則為苦，
親友忽如冤，　皆從愛心轉。
智人不起愛；　愛火常熾然，
損害諸有情，　令墮於惡道。
積財如彼山，　守禦常憂怖，
云何造諸罪，　非理而持用？
不樂畜財者，　無怖無防護，
是離貪智人，　在處常安住。
樂求於富樂，　倐然而散壞，
盛衰不久停，　如日之輪轉。
榮富者如縛，　貧乏者如罪，
皆為愛所使，　於欲無厭患。
受上妙快樂，　所欲皆如意，
為愛火所逼，　身樂俱散壞。
若諸天及人，　由於欲無厭，
皆為愛所燒，　如來悉知見。
百千諸有情，　因愛墮險難，
受無量苦報，　智者咸興歎。
壽命速遷謝，　愚夫不知覺，
福業悉消除，　彼愛則增長。
若人著於愛，　世世常隨逐，
彼暗鈍無知，　不達罪福相。
若善業果報，　生諸天受樂；
不善業因緣，　從彼而退墮。
不造善惡業，　離和合過失，
棄背老死因，　住最上安隱。
貪如彼車輪，　五欲為於輻，
愛轂處其中，　世間無知者。
愛河極深廣，　欲境為波濤，
疑惑譬群魚，　世間無知者。
於晝夜三時，　多造諸不善，
智者不防護，　即隨惡流轉。
美色如幻化，　了彼則無縛，
由愛常追求，　為縛無能解。
若為愛所纏，　則著於欲樂，
智慧若現前，　能除彼過患。
愛增其黑暗，　智發於光明，
當捨暗從明，　離苦獲安樂。
智如其利劍，　能伐愛林木，
應當善修習，　獲最上安隱。
當知愛稠林，　深密難出離，
若人善超越，　則出於三界。
愛河有三派，　放逸水¹彌滿，
當乘於慧舟，　能渡於彼岸。
愛如利刀杖，　割截愚夫身，
苦惱難堪任，　是故常遠離。
愛如惡癰疽，　從心而生起，
於其晝夜中，　曾無於少樂。
愛如猛熾火，　疑惑如樵薪，
由業風所吹，　燒心生熱惱。
若人愛所纏，　其心則輕躁，
非理取其財，　則喪於身命。
世間諸眾生，　造無邊惡業，
皆由愛彼財，　長淪於苦海。
為愛之所使，　勇²捍無怯弱，
乃至蹈火中，　不顧其身命。
若人多起愛，　心火常燒然，
無愛意清涼，　如深淵澡沐。
愛如彼烈火，　投薪則騰焰，
譬之彼貪夫，　愈得而無厭。
具無量珍寶，　剎利猶不充，
自餘諸有情，　少畜則無患。
若人起於愛，　樂少而苦多，
苦樂兩昭然，　智者善取捨。
善降彼愛者，　得最勝寂靜，
若能常遠之，　則近菩提道。

T17n0728_p0478b22離欲邪行品第九

T17n0728_p0478b23女人為罪本，　能散於資生，
若為彼所伏，　於樂則何有？
女人多諂曲，　常懷於嫉妬，
樂造作不善，　於業得自在；
巧言誑於他，　常生和合想，
無正念思惟，　喜讚於欲事。
彼暫生柔順，　後則多剛狠，
雖珍異莊嚴，　於恩曾不念。
設百千眾生，　咸生於愛樂，
自性無有常，　猶如彼飛電。
若樂於女色，　斯為不善因，
現生及後身，　悉為彼破壞。
若見一姝好，　心則生散亂，
樂著彼境界，　為貪之所嬈。
合會必有離，　由之起愁慼，
貪欲鎮縈纏，　皆由女人故。
是女人貪毒，　與身俱時起，
如火生世間，　熱性則隨有。
當知是貪火，　從心中所發，
相續常燒然，　於苦無與比，
破壞於善法，　及損惱眾生，
為惡道之因，　是諸佛所說。
口雖出美言，　心中常蘊毒，
於其所戀慕，　其志曾無定。
設暫生愛著，　不久則棄捐，
所說無有誠，　彼意則非實。
以方便欺誑，　習染欲因緣，
於己生貪人，　恃之生憍慢。
天人阿脩羅、　夜叉鬼神等，
墮於險難中，　皆由女人故。
又彼女人者，　不知恩念善，
其心無暫停，　如日之旋轉。
見其榮盛人，　則樂於承奉，
彼若有衰危，　殊無少憂慮。
如蜂採其花，　花乾即捨去，
應知彼女人，　棄舊亦如是。
女人無慈心，　常懷於嫉妬，
此非無端由，　皆因於男子。
諸天唯女人，　餘無能降彼，
由女縛所牽，　則墮於惡趣。
若樂著女色，　此失無與等，
貪火鎮燒心，　何由能出離？
若為欲所牽，　貪業皆可見，
常惛醉其意，　樂作諸不善。
女人惡所纏，　多興於潛意，
棄彼昔所眷，　如蛇委其蛻。
女人最險詐，　無能過彼者，
多作於方便，　而希於寵愛。
又諸女人者，　自性多流蕩，
智者有先見，　慎勿相隨順。
若習近女人，　則失於善利，
設求生天中，　此亦不能得。
天中妙樂音，　聞者咸生愛，
若樂著不捨，　引生於苦難。
女人心動轉，　於餘生染愛，
愛火或暫息，　則生於棄捨。
女人志堅著，　樂行於鄙事，
若見彼衰殘，　則生於棄捨。
女人多諂媚，　使彼如癡鹿，
見禍患所侵，　則生於棄捨。
女人極險惡，　不念其恩德，
彼厄難相臨，　則生於棄捨。
女人心散亂，　起種種思惟，
能誑誘於他，　如蜜和諸毒。
女人多巧言，　能惑愚癡者，
智士善思惟，　彼意曾無動。
由愚癡著欲，　於財無慳悋，
不修彼福因，　如鼠常藏竄。
女色如彼索，　而第一堅牢，
縛彼迷士夫，　令墜三有海。
是索非縛體，　唯能縶於心，
心若為彼纏，　苦則為己有；
餘索縛於人，　燒斫皆令斷，
是女索不然，　能牽趣惡道。
身有其相狀，　彼索則能縛，
心本無形質，　非女索不可。
若為索所縛，　其量人皆見，
女索縛於人，　是量無知者；
暫生其少樂，　後脫則為難，
能縛諸眾生，　常淪愛苦海。
又彼女索者，　善縛於六根，
常索無其能，　唯縛身及頸。
妻子并眷屬，　為縛最堅牢，
愚人生妄心，　皆執為己有。
於女色生愛，　彼唯筋肉纏，
便利之所依，　¹汝愛復來此。
好發巧言詞，　誑惑而無媿，
當知女人者，　與冤則無異。
以眾妙嚴飾，　令他生愛樂，
其心常動轉，　所說多虛假。
女人性多毒，　如迦羅俱吒，
損彼著欲人，　無能免其難。
具百千方便，　不能防女人，
如風火虛空，　無能縛彼者。
造諸非律儀，　遭病難夭喪，
皆因於女人，　破其解脫行。
世間諸眾生，　造作眾罪業，
皆因於女人，　恐怖常迫窄。
自幼及其耄，　其心常散亂，
女人性本然，　如日光常暖。
女心無定則，　猶風中燈焰，
有怨不暫捨，　如馬囓其瘡。
如索縻鼠狼，　雖縛彼能脫，
則同彼女人，　不為他所制。
如花蓋毒蛇，　如灰覆炎火，
如色蔽人心，　如女藏惡露。
如毒樹開花，　觀者曾無厭，
是花猶女人，　畢竟當棄捨。
常樂求女色，　境界即現前，
此生及後身，　俱無於樂分。
非火非刀杖，　非力非機關，
為女所縛者，　彼惡無能斷。
於人世天中，　略述欲過咎，
智者若遠離，　作夜摩天主。
樂彼女色者，　皆從慣習生，
世有真實人，　則能免其事。
是人宿善本，　滅已生天中，
見諸天女人，　散亂亦同此。
則毀樂非真，　訶心不寂靜，
厭女人過患，　如冤而捨去。
若習近女人，　生多種苦惱，
是故當了知，　於彼常遠離。
若起散亂心，　則生諸過失，
常見於女人，　而生於戲調。
日本無黑暗，　火性無清涼，
女人無慈心，　少分不可得。
大地無傾搖，　風狀無安寧，
女人無善行，　常樂說諸過。
又女人之心，　動亂非長久，
有難則捨離，　如池涸鵝去。
淺瀨鷺所依，　深淵則無有，
山嶽有震動，　彼定無悲愍。
不稱揚正法，　樂作諸魔障，
墮於險難中，　為彼之所誑。
赫日可令冷，　蒲桃能使剛，
女人諂嫉心，　堅著不棄捨。
於樂同受用，　於苦則不然，
少恨常在心，　於恩而廢忘。
昔於園苑中，　而共相娛樂，
衰難忽相侵，　毀呰而棄捨。
女為世間縛，　增長於鬪諍，
為過失之藏，　乃非法之器。
女色惑眾生，　常懷其欲想，
起遍計追求，　其心無暫捨。
無量愛欲箭，　損惱諸眾生，
彼樂何所之？　悉見其磨滅。
是欲深可畏，　如利^A4刀猛火，
智者善了知，　常一心防護。
若有持淨戒，　忽起於欲想，
招無量誹謗，　生眾多過患；
如風觸於火，　其焰則熾然，
見女人生貪，　定為彼燒害。
若求清淨樂，　當遠離女人，
此世與他生，　其心常寂靜。
起勇猛精進，　修習於勝慧，
捨欲信因果，　是人獲大利。

T17n0728_p0480b05離酒過失品第十

T17n0728_p0480b06此說酒為毒，　應當遠離之，
若樂飲酒者，　則壞於善法。
若人近於酒，　不生於明慧，
彼無解脫分，　是故常遠離。
為第一過失，　智者之所說，
損壞於自他，　是故常遠離。
若人樂飲酒，　好說世俗事，
多言起紛諍，　是故常遠離。
飲酒損資財，　惛迷復懈怠，
有如是過患，　是故常遠離。
由酒發生貪，　瞋恚亦復爾，
展轉增愚癡，　是故常遠離。
酒為禍根本，　令諸根馳散，
後墮地獄中，　皆由酒所敗。
或高聲戲笑，　出暴惡語言，
毀諸良善人，　後則生憂怖。
由飲酒醉亂，　善惡不分別，
如傍生無知，　是故當遠離。
若人為酒困，　惛醉則如斃，
求快樂長年，　為患則何有！
是諸難之本，　為過患之源，
常居癡暗中，　趣死之階漸；
後墮地獄中，　復生於鬼界，
及彼傍生趣，　皆為酒所壞。
酒為毒中毒，　疾中之痼疾，
已苦復加苦，　是智者所說。
破壞於慧命，　竭盡法財寶，
毀彼淨梵行，　皆由心樂酒。
乃至尊崇者，　醉已無區別，
為世人所嗤，　不生於慚恥。
酒如其利斧，　能損諸善法，
樂飲者無慚，　為他所輕賤。
若人為酒惑，　耽湎無罷期，
不作諸善行，　彼無識無智。
若人樂飲酒，　彼心則狂亂，
或發於戲笑，　或起於瞋恚。
現生及後身，　無明常覆慧，
焚燒解脫法，　皆為酒所使。
若嗜其酒味，　如食金播果，
初甘後則毒，　是智者所說。
是故彼智者，　於酒深為誡，
心不起思念，　飲則生熱惱。
富足常飲酒，　諸天復過是，
於彼彼快樂，　後則皆散壞。
眾生酒所迷，　其心常醉亂，
為彼癡所牽，　耽著其美味。
當知酒如繩，　癡愛常難解，
寧墮地獄中，　於酒不應觸。
因觸聞其香，　癡人即樂飲，
是故於彼酒，　見^A5已當捨去。
若見即生貪，　若觸香即發，
由聞彼香故，　其心不能止。
是故酒為毒，　生過失非一，
壞色力名聞，　皆因飲彼酒。
口出於狂言，　瞪目無定往，
時臥不覺知，　所作皆廢忘。
由偃仆於地，　為女人所笑，
其¹身不動轉，　^A6如枯木相似。
彼醉酒而臥，　瞥見謂其死，
知者咸告言，　由飲酒如是。
常樂飲酒者，　²住三十六失，
當了知彼過，　此則常安隱。
具勝族名稱，　由酒之所污，
是人如蘆花，　不久自輕棄。
若人樂飲酒，　展轉為境牽，
墮放逸水中，　漂流難出離。
為境所牽故，　不知善不善，
於清勝園林，　何用復飲酒？
若樂於酒味，　則生諸險難，
墮於地獄中，　具受諸苦惱。
飲已發生癡，　由癡造眾罪，
愚人心愛樂，　何能生遠離？
起增上耽著，　受極重苦報，
若能離彼過，　則無諸憂惱。
初則損其慧，　後則壞其樂，
是故彼智人，　於酒常厭捨。
若人近於酒，　彼則如飛鳶，
常為癡所盲，　故說酒為毒。
於酒作毒想，　最上第一樂，
由持淨戒故，　寧飲於銅汁。
若樂飲酒者，　於罪則不免，
彼增上愚癡，　常處於惡道。
飲酒雖一罪，　能生一切惡，
是故當制之，　心戒則為本。
比丘樂飲酒，　則捨阿蘭若，
離心一境性，　不思惟正法。
由樂飲酒故，　心常生熱惱，
習近於非法，　壞二世善利。
無威儀道行，　廢說法是分，
與言行相違，　空說有何益？
自不能達解，　何由悟於他？
發麁^A7獷言詞，　此非善說法，
違背於正理，　識者咸譏誚，
貧弊人所輕，　皆由飲於酒。
過去無憶念，　現在復忘失，
未來何所知？　由酒迷三世。
失名稱威德，　令心常馳散，
引生諸過咎，　斯為酒所困。
若遠離酒者，　具戒定清淨，
住最上安隱，　得至不滅處。

T17n0728_p0481b19諸法集要經卷第四