諸法集要經 (T0728)

T17n0728_p0498a13諸法集要經卷第八

T17n0728_p0498a15觀無畏尊者集

T17n0728_p0498a16西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿宣梵大師賜紫沙門臣日稱等奉　詔譯

T17n0728_p0498a19捨離懈怠品第二十

T17n0728_p0498a20謂由彼劣慧，　而生於懈怠，
好習戲論言，　遠離於正智。
捨離善知識，　樂習近惡友，
為破法因緣，　此說為邪命。
不知時與方，　及彼諸難處，
不應說為說，　心常生愁怖。
不避於譏嫌，　而常往乞食，
為佗所輕賤，　樂自稱己德；
起增上貪癡，　生掉舉邪慢，
深著於五欲，　心不依正教。
違背王教勅，　常懷於忿恚，
狂亂失正念，　非時而致死。
遠離說法師，　不達法非法，
善人雖教¹招，　生瞋而毀呰。
貪嗜彼飲食，　常著於睡眠，
如是罪眾生，　當墮於地獄。
若決定精進，　能生於樂報，
是故依正法，　而當取善果。
若懈怠為本，　生三種過失，
唯精進對治，　能破諸癡惑；
謂彼三毒因，　能招三種報，
此三為根本，　隨趣於三有。
若樂彼懈怠，　則棄諸善法，
眾惡由之生，　當墮於地獄。
或取彼生貪，　或捨此增恚，
如是處執著，　此說為愚癡。
懈怠覆其心，　如中毒悶絕，
於放逸深坑，　墮落無疑惑。
若樂行精進，　離懈怠垢穢，
解脫諸恐怖，　此則獲樂分，
若作意懈怠，　不修勝淨法，
得廣大過咎，　是人唯苦分。
由眷屬纏縛，　當墮於險難，
是故此生中，　無貪彼欲樂。
又彼懈怠者，　常為癡所蔽，
無少分福業，　眾共生輕賤。
又彼懈怠者，　生睡眠惛沈，
破壞解脫門，　智者善防護。
又彼懈怠者，　起無慚無愧，
此二為苦本，　後得大恐怖。
又彼懈怠者，　悉廢其修作，
是人於世間，　雖活即如死。
又彼懈怠者，　引生於掉舉，
令心不寂靜，　命終心散亂。
沒懈怠淤泥，　何由超苦海？
唯勇猛精進，　能到於彼岸。
又彼懈怠者，　如傍生無異，
但思念所食，　餘則無所知。
由貪嗜飲食，　樂作不淨行，
所欲多匱乏，　常從佗乞丐。
乃至於自身，　忍寒熱飢渴，
皆由懈怠故，　備受於艱苦。
由彼懈怠故，　眾人皆嫌棄，
彼為自欺罔，　何能盡苦際？
不學真實乘，　唯貪於美味，
命終墮惡道，　徒勞生後悔。
若發起精進，　安住彼正念，
永斷不善法，　此則為智者。
如是種種苦，　皆由懈怠生，
了知是業報，　畢竟不復造。
眾生三毒火，　念念常熾然，
大悲甘露雨，　為彼而息除。

T17n0728_p0498c24悲愍有情品第二十一

T17n0728_p0498c25謂身語意業，　常與善相應，
顯示三惡道，　引之令出離。
若依止悲心，　能趣寂滅樂，
愍念諸眾生，　如母愛己子。
於有苦眾生，　尋求而捄護，
鬼趣尚蒙祐，　得生於天趣。
若具足悲心，　愛念諸含識，
是名大丈夫，　人天咸恭敬。
若人有悲心，　則能持淨戒，
如月照世間，　光明常清淨。
能令諸眾生，　離愁怖憂慼，
是故於悲心，　畢竟常親近。
若人離麁獷，　以悲心莊嚴，
是名良福田，　名稱普周遍。
由悲心普滋，　諸根無垢染，
住清淨正見，　去菩提不遠。
若人具悲心，　如諸天自在，
於百千生中，　永離彼貧乏。
若人意質直，　如金可貴重，
復安住悲心，　斯為無盡寶。
若人具精進，　常勤求正法，
以悲心明燈，　為說除疑暗；
常於晝夜中，　不捨其悲意，
隨其所至處，　樂說而無懈。
悲心極清涼，　息眾生熱惱，
令得上妙樂，　後獲真常果。
故諸佛所讚，　悲為無盡財，
亦如淨池沼，　能滌諸罪垢，
是最上莊嚴，　破煩惱黑暗，
沃潤菩提苗，　令得真常果。
若人有悲心，　如牛出醍醐，
具足其美味，　蠲身心熱惱。
三有如巨海，　三毒如駛流，
悲心為¹舡筏，　仁者所乘蹈。
悲為功德財，　白淨法嚴瑩，
善人常繫念，　此說名為悲。
悲捨離剛強，　內則生諸善，
除煩惱過患，　如鎔金出鑛。
悲心如寶器，　滿中容妙物，
增長彼善根，　隨念獲安隱。
悲心如寶藏，　眾生用無盡，
能破彼貧窮，　成就廣大利。
悲心常寂靜，　樂修習諸禪，
離放逸境界，　出五欲垢染。
又復起慈心，　於他生愍念，
令彼獲輕安，　得脫苦纏縛。
以意善思惟，　常遠彼罪垢，
解脫諸恐怖，　志求寂靜樂。
常與忍相應，　自他則無惱，
世間咸喜見，　後得生天中。
若人能安住，　慈忍無上寶，
一切諸有情，　瞻之如父母。
慈愍無過上，　為樂之根本，
若人無是心，　後則唯有苦。
若梵天悲心，　自在天忍辱，
諸持明智母，　皆不及慈行；
不害第一福，　正見最上善，
寂靜心常安，　得離諸險難。
是故當了知，　心常生憐愍，
以施戒忍慈，　修成無垢智。

T17n0728_p0499b27布施品第二十二

T17n0728_p0499b28由淨施所感，　十二種功德，
得生人天中，　財富無與等。
若人返是者，　獲咎亦如此，
愚癡不樂施，　後墮於惡處。
為妻子眷屬，　起慳悋貪愛，
造匱乏苦因，　常希求不足。
若廣行布施，　解脫貪纏縛，
摧彼我慢幢，　破滅諸癡暗。
施為彼先導，　引生殊勝處，
於人世天中，　當招於巨富。
施如彼浴池，　戒能淨諸垢，
以智善觀察，　能超於三有。
謂施戒及智，　三種如燈明，
若人善修習，　永離諸癡暝。
愛恚如巨海，　疑惑如波濤，
欲渡彼險難，　當修施戒智。
眾生多狂亂，　隨所生貪著，
欲防護彼心，　當修施戒智；
如是三種行，　我說為良藥，
善除煩惱病，　皆使獲清涼。
心起邪思惟，　生放逸過失，
為彼婬怒癡，　相應而纏縛；
是三毒可畏，　如火燒世間，
以施等對治，　當斷令永盡。
不修施等行，　彼則為愚癡，
是人常苦惱，　求樂則無有。
若在在處處，　眾生造諸罪，
隨彼彼因緣，　受種種果報。
一切有為法，　皆從因緣起，
未見無惡因，　而受於苦報。
心不樂惠施，　面常生怒色，
斯為貧窶因，　是故當遠離。
若施生喜心，　離相應慳垢，
後得生天中，　諸天共遊戲。
是慳如彼冤，　損壞極可畏，
能令諸眾生，　受餓鬼饑渴。
若樂行布施，　所生即快樂，
是故諸智者，　於施常稱讚。
施如彼光明，　所至則隨有，
若生人天中，　得供養恭敬。
故諸佛所說，　當善修布施，
住不可破壞，　最上堅牢處。
善行其施者，　則降彼慳冤，
常以慧觀察，　無令得其便。
施如彼良田，　而有其三種，
善熏心種子，　各獲其果利。
初樂行於施，　後專持淨戒，
以智斷愛垢，　此理無過上。
世間皆無常，　復多諸過失，
不能斷彼愛，　何由生勝處？
當發起大心，　樂廣行布施，
捨此不修習，　後受餓鬼報。
由依止施故，　復堅持淨戒，
是人於後身，　受轉輪王位。
由具彼禁戒，　善知時非時，
解脫苦邊際，　得近菩提道。
諸天不行施，　其福則隨^A1減，
智者了知已，　當樂行喜捨；
乃至此生中，　受人間快樂，
皆由彼施故，　常繫念修作。
設墮畜生中，　亦受彼快樂，
皆由彼施故，　是如來所說。
若人不樂施，　後墮餓鬼趣，
斯由慳悋故，　常食諸不淨。
若樂行布施，　則得清涼果，
不修如是行，　為饑渴所燒。
由先放逸故，　不修施等因，
於彼命終時，　自心生熱惱。
心喜而行施，　得眾所愛敬，
常獲於吉祥，　感果故相似。
若人不樂施，　自亦不受用，
常悋惜其財，　終為佗散壞。
若人具珍財，　奉尊親師長，
斯順於正行，　則不為虛用。
於貧病疲乏，　一切諸有情，
常樂清淨施，　為之作眼目。
由如是行施，　施已得生天，
諸天若生慳，　不久而退墮。
人間修施因，　天中受樂報，
非無所修因，　而妄招其果。
若離於施戒，　亦不修禪定，
如是愚癡人，　雖活死無異。
若不樂正法，　則減失慧命，
愚夫不修習，　雖活則如死。
若人無智燈，　心則不明了，
彼則如傍生，　為人皮所覆。
不施復多貪，　諸根常散亂，
當知彼非人，　如餓鬼鬪諍。
住慈念觀察，　修施戒禪定，
斯為寂靜人，　諸天咸恭敬；
具德眾所尊，　無德咸輕易，
如是善了知，　是名人中天。
善修其施者，　獲富樂長壽，
於此世佗世，　常樂行喜捨。
眾生隨自業，　生於五趣中，
唯施等善因，　見之如父母。
了知布施因，　所感¹其勝報，
當奉持淨戒，　得脫三有苦。

T17n0728_p0500c10持戒品第二十三

T17n0728_p0500c11戒為最勝財，　如日光普照，
若人命終時，　唯戒為伴侶。
持戒得生天，　或得諸禪定，
於此世佗世，　光明無與等。
若人樂生天，　少因則能得，
是故遠諸惡，　常持於淨戒。
若能護彼戒，　心樂行於施，
後得生天中，　獲妙樂無比。
妻子及珍財，　親眷朋屬等，
護持淨戒者，　覩此皆非樂。
於戒生愛敬，　如護念赤子，
則離彼毀犯，　常生於勝處。
由修彼淨行，　施戒悉圓滿，
以白業莊嚴，　得生於天上。
戒如於寶藏，　能生彼富饒，
名稱及生天，　不求而自至；
此三種勝報，　鬼趣尚能求，
何況具智人，　淨心而奉戒？
若人於淨戒，　盡形能護持，
得至不滅處，　永盡諸苦際。
過去諸輪迴，　為三毒纏縛，
戒如淨光明，　能破彼黑暗。
戒如天池沼，　具眾寶嚴瑩，
亦名堅固財，　水火無能壞。
是故彼正士，　於戒曾無犯，
常生愛敬心，　得最上寂靜。
決定心堅固，　於戒無缺漏，
唯彼戒功能，　命終常守護。
若親持戒人，　如日光所照，
習近毀禁者，　轉增其癡鈍。
離不善垢穢，　無希求熱惱，
如是持戒人，　諸佛所稱讚。
持戒具福慧，　初中後皆善，
破戒唯愚夫，　如傍生無異。
若人持淨戒，　得戒衣所覆，
於戒若毀犯，　彼則如裸體。
由持戒生天，　天眾競迎奉，
於彼園苑中，　而共相遊戲。
具足諸福業，　堅修持梵行，
是人生天中，　決定無疑惑。
由持彼戒故，　增益諸善利，
於上妙五欲，　心不生染著。
若此世佗世，　戒為其伴侶，
於彼險惡道，　為之作依怙。
於饑渴怖畏，　作第一捄護，
應當善觀察，　捨此何歸趣？
寧以利刀劍，　而自斷其首，
於彼戒功能，　不應生毀犯。
是持戒功德，　因果皆清淨，
招世出世樂，　為諸佛所讚。
若人不護戒，　無初中後善，
失廣大利益，　及最上寂靜。
持戒第一善，　施所不能及，
彼財有限量，　戒功能無盡。
由戒德莊嚴，　眾人所愛敬，
當知諸如來，　因戒而成聖。
持戒最清涼，　除身心熱惱，
是故常奉行，　當得生天道。
戒為生天梯，　亦名為樂海，
若人離彼戒，　後唯生憂悔。
戒如清涼水，　深廣常彌滿，
為彼持戒者，　滌身心垢穢。
受天中妙樂，　及殊勝莊嚴，
皆由戒功能，　善因之所致。
若安住淨戒，　眾善咸依止，
念念常增長，　無惡道怖畏。
若專修梵行，　以戒而嚴身，
是人於現生，　得供養恭敬。
由堅持禁戒，　常遠諸不善，
於彼一切處，　得快樂安隱。
若持彼彼戒，　各別有功能，
常生殊勝處，　隨意而自在。
施戒智三種，　能生於慈心，
常愛念眾生，　得親近承事。
戒如妙珍寶，　善人常貴重，
永離諸過失，　得生於天中。
具足清淨智，　如鎔金離垢，
常樂持淨戒，　得生於天中。
能令諸有情，　一切處安隱，
不造諸罪行，　得生於天中。
若人護彼戒，　以智善揀擇，
於彼晝夜中，　精進常無退。
戒如彼良馬，　善人所乘御，
以真實思惟，　不著於樂報。
天中上妙樂，　諸天共遊戲，
皆由持戒故，　而得生於彼。
天上妙花鬘，　天衣而嚴飾，
諸天共遊戲，　皆善因所得。
有妙蓮花池，　生清涼香風，
諸天共遊戲，　皆善因所得。
天上諸宮殿，　眾寶而莊嚴，
諸天共遊戲，　皆由持戒故。
天中妙園林，　眾華悉開發，
遊止諸寶山，　皆由持戒故。
由具彼淨戒，　生三十三天，
如人入己宅，　即無諸憂患。
若人護彼戒，　得最上壽命，
破戒命終時，　受無量極苦。
於持戒功德，　知已常愛樂，
善護於戒者，　則不生毀犯。
由能護彼戒，　善住於忍辱，
以寂靜因緣，　眾人咸樂覩。
若依止淨戒，　如乘於¹舡筏，
能運載自佗，　得渡三有海。
由戒水清涼，　能滌於心智，
閻浮檀金花，　諸天來奉獻。
若人意寂靜，　以戒常莊嚴，
自在生諸天，　受樂而無極。
由廣修勝行，　受最上妙樂，
遊戲於諸天，　皆由持戒故。
若持彼淨戒，　如陞於階陛，
智力常相扶，　得生尊勝處。
若人純淨心，　於戒無缺漏，
由戒法清淨，　常生安隱處。
善護於戒者，　常思惟觀察，
離微細毀犯，　得至寂滅處。
戒能生彼樂，　棄背諸罪垢，
是故常守護，　畢竟除憂怖。
由持彼戒故，　命終無怖畏，
於三惡道中，　為第一捄護。
若人不護戒，　如盲瞖眼目，
於戒不清淨，　常生下劣處。
求人天快樂，　唯戒為其本，
於戒不清淨，　後則生悔惱。
無戒愚癡人，　不得生天界，
是故具智者，　於戒常奉持。
天中妙五欲，　第一殊勝樂，
由戒清淨故，　而獲於多果。
彌盧山金光，　戒光復過彼，
^A2扸為十六分，　亦不及其一。
戒光常照明，　逾真金嚴瑩，
皆由自善業，　得生於忉利。
持戒有三品，　謂彼上中下，
皆如所作因，　受報亦如是。
由持彼戒故，　則不生放逸，
安住於正法，　常獲諸妙樂。
戒能離諸垢，　常發淨光明，
設百千日光，　類此無能及。
若上品持戒，　獲七種功德，
隨意而受用，　善逝之所說。
由依止淨戒，　正見常現前，
從人世生天，　斯不為難得。
戒為清涼觸，　於身不捨離，
愚夫不親近，　常受諸熱惱。
若人清淨心，　善護於禁戒，
具彼七種財，　決定無能壞。
若人清淨心，　修持於梵行，
如禽有二翼，　飛空而不墮。
由持彼戒故，　而得清淨果，
為勝中最勝，　則更無過上。
若心善修作，　依止施戒寶，
於天上人間，　長生殊勝處。
身不持淨戒，　心不樂正法，
內外無所蘊，　何由免惡道？
若樂寂靜法，　為人所恭敬，
彼內外堅固，　如金剛無異。
旃檀沈水香，　怛計薝蔔花，
人天咸所重，　不及彼戒香。
若人修施戒，　唯意樂生天，
此為垢濁因，　如毒和美膳。
是故於彼戒，　堅持求出離，
遠離破戒人，　如毒如刀杖。
如是善護戒，　往趣人天中，
無戒眾所嫌，　求樂不可得。
了知是功德，　專心無暫捨，
為第一捄護，　無與戒相似。

T17n0728_p0502c03忍辱品第二十四

T17n0728_p0502c04善安住於忍，　為第一莊嚴，
此為最勝財，　非世寶所及。
若人修忍行，　為世所恭敬，
是故常一心，　堅固而修習。
若人修忍行，　離忿怒過失，
於此世佗世，　善人常稱讚。
忍財與戒財，　及彼勝慧財，
如是諸功德，　超過於世間。
是故具智者，　樂行於忍辱，
常於諸眾生，　心不生厭捨。
忍如妙良藥，　能療治忿毒，
由彼忍力故，　展轉無令起。
愚夫無明慧，　如盲無所覩，
以忍辱燈明，　引之登正道。
由無正法財，　於五趣旋轉，
善修忍行者，　我說為富饒。
忿怒深過咎，　如險惡曠野，
若人具忍行，　於彼善超越。
若不修忍行，　迷失於正道，
欲離惡趣苦，　非忍何由免？
若人行忍辱，　晝夜獲安隱，
永離諸憂慼，　後世常端正。
忍為功德藏，　善人常守護，
於意善調伏，　無煩惱所嬈。
忍為生天梯，　出輪迴怖畏，
若能善修習，　解脫地獄苦。
忍為功德水，　清淨常充滿，
能捄餓鬼渴，　滌傍生罪垢。
若專修忍行，　獲吉祥安樂，
等視諸有情，　如世之慈母。

T17n0728_p0503a05精進品第二十五

T17n0728_p0503a06為長養正法，　觀彼時及方，
起勇猛精進，　而求彼彼果。
若離於正法，　及時方作用，
由無彼精進，　多增懶墮事。
智者多勇¹捍，　樂解脫正法，
速趣於天中，　如箭頃相似。
由彼精進力，　善營種種事，
於彼彼所作，　皆悉得成就。
若出世正法，　及世間義利，
皆由彼精進，　捨此則無有。
若人遠精進，　則捨諸善法，
為世所輕嫌，　如兔影昏月。
捨離八聖道，　淨智不增長，
唯彼精進力，　得至安隱處。
若人具精進，　如王力自在，
羅漢無精進，　不能成菩提。
了知是功德，　諸根不散亂，
發起精進心，　為第一最勝。
得淨智現前，　常生於正念，
遠離彼老死，　得證真常果。

T17n0728_p0503a26禪定品第二十六

T17n0728_p0503a27若人修諸定，　於慧而不著，
應當常一心，　生清淨意樂。
善住心一境，　無相違過失，
解脫諸怖畏，　此說為安樂。
若心住一境，　則離諸疑惑，
清淨如真金，　此說為安樂。
若人心寂靜，　諸根不散亂，
決定趣菩提，　此說為安樂。
由心住一境，　樂修習諸定，
是人常獲得，　三摩地快樂。
樂獨處空閑，　常修彼勝定，
了知彼妙樂，　出過於世間。
如是清淨心，　常安住一境，
解脫過失網，　到最上寂靜。
若心專一境，　善制於五根，
以智水滅除，　愛火所燒害；
常現前安住，　清淨殊妙樂，
由解脫彼愛，　受用而無盡。
心邪曲思惟，　處處而生起，
善住持定者，　常一境相應。
此最上禪定，　能趣涅²盤城，
破壞諸魔怨，　是故應修習。
善堅固諸定，　則能調意馬，
永離諸憂染，　得最上安住。
善修於定者，　離貪而止足，
所招殊勝報，　此無能盡說。
如是善修習，　住心一境性，
能超生死流，　得至不滅處。

T17n0728_p0503b26勝慧品第二十七

T17n0728_p0503b27由慧力為先，　樂勤求正法，
與定常相應，　如母愛於子；
又世間父母，　不能³偏隨逐，
彼於五趣中，　一切皆捄護。
慧山極高峻，　戒水常清淨，
於三有過患，　一切皆明見。
若真實了知，　眼根所緣境，
以智為所依，　能渡三有海。
善修施戒定，　說彼智為先，
由智樂持戒，　則能免惡趣。
若眼所觀境，　由慧而離染，
故如來所說，　善住八聖道；
於苦等四諦，　最初而開示，
由增上慧力，　破愚夫常見。
智如彼利劍，　斷貪愛藤蔓，
離生等纏縛，　及彼過失聚。
智為勝甘露，　是出世法財，
最上善知識，　為第一寶藏。
修智戒耆舊，　離貪愛疑惑，
常依止寂靜，　開示真實道。
慧如彼金剛，　力能極堅利，
摧壞諸煩惱，　令乘大智車。

T17n0728_p0503c20諸法集要經卷第八