諸法集要經 (T0728)

T17n0728_p0469c02諸法集要經卷第三

T17n0728_p0469c04觀無畏尊者集

T17n0728_p0469c05西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿宣梵大師賜紫沙門臣日稱等奉　詔譯

T17n0728_p0469c08不放逸品第六之餘

T17n0728_p0469c09於善當奉行，　見惡則如毒，
故說此放逸，　為第一險道。
彼放逸眾生，　為美言所誑，
常迷醉其心，　於苦唯己分。

T17n0728_p0469c13不怖於苦惱，　不求天快樂，
由無智觀察，　與傍生無異。
於飲食婬欲，　其心無暫捨，
如是諸有情，　則同其畜類。
樂著嬉戲者，　住琰摩口中，
彼死即現前，　是苦難堪忍。
眾生心放逸，　樂壞即夭喪，
由彼放逸故，　終為死磨滅。
唯有一善法，　令壽命安隱，
復能生諸天，　說名不放逸。
放逸不放逸，　生過失功德，
善惡皆由心，　解縛亦如是。
眾生不了知，　快樂如冤害，
彼意極愚癡，　遠離於佛智。
放逸如毒樹，　聳幹有其三，
為彼老病死，　常依止而住。
具足修正行，　不為彼所侵，
智者處輪迴，　常樂不放逸。
若樂不放逸，　則離諸過咎，
解脫諸恐怖，　得最上快樂。
若具放逸者，　我則生怖畏，
彼若有解脫，　於樂不須斷。
由貪起放逸，　當墮蓮華獄，
彼於欲自在，　常止住其中。
若住於放逸，　生四種顛倒，
能壞於善行，　如世間冤害。
無量諸疑惑，　恐怖常逼切，
流轉生死中，　皆由放逸行。
此一放逸行，　常樂諸欲樂，
則遠離一切，　無漏清淨法。
諸天放逸故，　展轉無窮極，
愚癡不厭離，　何由得寂靜？
離染污思惟，　其心則寂靜，
能利於自他，　無復諸熱惱。
諸天著欲樂，　所得何曾見！
是樂有為生，　無常不久住。
此有為色相，　決定而破壞，
彼樂若壞時，　則生於苦惱。
若人於欲境，　放逸心狂亂，
決定有乖離，　後受於熱惱。
於五欲境界，　貪愛得自在，
彼欲誑諸天，　放逸則隨轉。
若人作放逸，　是諸難根本，
於財起貪求，　廣造諸不善。
若人於此生，　具足諸快樂，
當隨智惠行，　如魚逐流水。
諸天若放逸，　為女色所伏，
則為彼燒然，　常受於苦惱。
是故諸天人，　一心當遠離，
於意常止足，　不為欲所縛。
愚癡迷罪福，　不知法非法，
此人於涅盤，　少分不可得。
於輕重律儀，　及甚深法要，
而常樂修習，　則獲彼安樂。
常樂宣正法，　滌除諸垢穢，
不作放逸行，　則常獲妙樂。
昔樂行放逸，　常迷醉愚癡，
若天若世人，　皆不應親近。
造放逸過失，　未曾有間斷，
彼人命欲終，　則趣於惡道。
此說彼放逸，　於理非和合，
諸天常癡迷，　當墮於地獄。
諸天欲所迷，　非愛而生愛，
癡暗不覺知，　何有於少樂？
諸天於五欲，　常樂著迷醉，
如彼生盲人，　不見於正道。
由彼心散亂，　不生真實見，
放逸鎮燒然，　是故當遠離。
意地諸善法，　由放逸破壞，
八聖道昭然，　畢竟無能見。
是放逸為毒，　能壞十善法，
如是放逸者，　失四種禪定。
諸佛離五欲，　常讚不放逸，
是身老死侵，　當厭離放逸。
放逸唯有苦，　離此即解脫，
為放逸所牽，　無智不能斷。
不放逸最勝，　諸天樂親近，
若作放逸者，　定知當退沒。
一切諸眾生，　輪迴不解脫，
由放逸羂索，　縈纏難出離，
造惡則無福，　作善非招罪。
放逸諸有情，　常生顛倒見，
云何為罪福？　非世俗所說。
智者善明了，　不讚於放逸，
諸天若放逸，　則減失善業，
當知此惡因，　定招於苦果。
若意著諸欲，　暫時生少樂，
則為彼破壞，　退失生大苦。
境界常現前，　愚夫不厭足，
癡迷著女人，　則見其墮落。
由貪生放逸，　習近諸女人，
於己命終時，　彼則咸觀看。
諸天若退沒，　獨逝而無侶，
唯有善惡業，　於後而隨逐。
遠離彼惡作，　^A1專修諸善行，
棄捨斯過咎，　常樂不放逸。
放逸輪迴本，　離此為寂靜，
彼二種差別，　此說其自相。
智者常思惟，　樂修於諸善，
正人依法行，　則無於少苦。
眾生處輪迴，　皆隨於自業，
云何彼世間，　為放逸破壞？
放逸第一縛，　復能壞諸善，
為彼墮落因，　作地獄苦本。
顯示一放逸，　為諸苦惱因，
若樂饒益者，　常離彼過失。
若離於放逸，　得至不死處，
由不放逸故，　則近菩提道。
若樂不放逸，　住最上涅¹盤，
故說彼放逸，　為其墮落因。
若人作放逸，　此惡無過上，
為世所欺輕，　死墮餓鬼趣。
若樂於放逸，　則生彼顛倒，
由如是業果，　隨生死流轉。
彼地獄熾火，　常燒放逸人，
若樂解脫者，　則捨於放逸。
若人離放逸，　則生於明智，
永斷於諸惑，　常受彼妙樂。
眾生心散亂，　為業而纏縛，
流轉三有中，　當樂不放逸。
於苦謂為樂，　樂壞生於苦，
夫死轉為妻，　當樂不放逸。
妻死或為母，　母死或為妻，
於此流轉中，　當樂不放逸。
放逸能生貪，　由貪復生恚，
為過患之源，　沈輪於惡道。
放逸不放逸，　智者皆不著，
此最上安隱，　昇智慧樓閣。
若能離放逸，　善住安樂處，
為大智丈夫，　速證真常果。
示放逸過失，　與道極相違，
則斷法橋梁，　壞善心種子。
能壞解脫法，　引生諸妄念，
墮彼險惡趣，　皆從放逸起。
自不求利益，　為他人所棄，
無言無所作，　彼則如死者。
雖具天形質，　愚癡同畜類，
常居放逸中，　作歌舞戲笑。
若人著放逸，　即趣三有海，
滅已復還生，　悉見其破壞。
由此造諸罪，　為業所纏縛，
放逸轉為冤，　違背諸善法。
是業不住內，　亦不在於外，
當知放逸者，　皆由心破壞。
於最上境界，　其心無厭足，
樂歌舞嬉戲，　不知墮滅處。
愚癡放逸者，　以怖為歡悅，
彼天同生盲，　不知道非道。
由彼放逸行，　從諸禪墮落，
輪轉欲界中，　馳流於五趣。
若住無色界，　獲四種空定，
由行放逸故，　流轉於世間。
周流三界中，　愚癡無知覺，
放逸為桎梏，　愛索而纏縛。
若墮諸惡道，　常飢渴恐怖，
由彼放逸行，　不生於悔惱。
若心生苦惱，　則為愛別離，
故如來所訶，　常遠於放逸。
由彼放逸芽，　滋長老病死，
是三種苦惱，　能壞諸眾生。
又如彼大地，　能生其藥草，
彼放逸愚夫，　則增長諸惑。
放逸如毒苗，　出生諸懈怠，
飲酒著女色，　共遊戲境界，
放逸為極苦，　不放逸最樂。
放逸不放逸，　於此善分別。

T17n0728_p0471c05假使百千俱胝劫，　墮於惡趣受極苦，
是故不應作放逸，　則同諸佛超彼岸。

T17n0728_p0471c07訶厭五欲品第七

T17n0728_p0471c08欲為第一誑，　於彼無作意，
是諸地獄因，　輪迴深險縛。
若人著諸欲，　則受無邊苦，
常為欲蛇害，　何有於少樂？
寧以利刀劍，　而自斷其舌，
不應以少言，　而談於欲事。
眾生貪所欺，　瞋恚常燒煮，
愚癡所降伏，　於欲常讚美。
多造於惡行，　而得欲少味，
由縱彼貪癡，　不了苦為苦。
彼欲無形色，　快樂無有常，
為最極惡因，　然後當遠離。
眾生由起貪，　常墮於惡趣，
若能離彼過，　則無地獄怖。
獄中生惡火，　欲火悉同等，
是故當一心，　常生於厭怖。
常愛樂解脫，　遠離於彼欲，
破壞不善法，　如日除黑暗。
彼愚癡凡夫，　諸根著境界，
由意生愛樂，　即墮於惡趣。
由彼五境界，　五根生愛著，
須臾貪火然，　於欲而無足。
又彼諸有情，　而生於貪火，
和合則熾盛，　離散則無有。
若離欲境界，　彼無由得起，
是火極險惡，　常應生遠離。
如木無分別，　從愛河而流，
彼愛復如酥，　沃之增熾焰。
是貪火猛毒，　能燒於一身，
棄捨於名色，　彼火則不¹滅。
又如世間火，　見已咸生畏，
貪火極洞然，　何不生驚怖？
從彼五根起，　五境而圍繞，
愛力疾如風，　燒彼多貪者。
境界如稠林，　深險難出離，
為彼貪所燒，　如火然槁木。
是貪欲熾火，　隨境界增長，
彼貪者無知，　以苦而為樂。
世火益光明，　貪火增黑暗，
是境界如冤，　智者當遠離。
若人於境界，　見已當如毒，
暫生於少樂，　然後受極苦。
非此世他世，　亦無初中後，
如是欲境界，　云何有快樂？
是諸愚癡者，　多樂著嬉戲，
於境界無厭，　如火焚草木。
由於境無厭，　則為彼欺誑，
常處生死中，　不知其過失。
著欲飛禽行，　彼決定愚癡，
如是諸天人，　不及禽等類。
猶如劫盡時，　日炙海令竭，
百千俱胝劫，　觀色而無厭。
彼海尚有竭，　天雨能充滿，
眼視諸色相，　未曾有厭足。
於欲若無厭，　於樂何分別？
彼若足無貪，　則遠離憂惱。
如摩羅耶山，　悉產旃檀木，
愚者伐為薪，　復以營田畝。
欲為第一誑，　虛妄不堅牢，
如乾闥婆城，　亦如於夢境；
如幻如聚沫，　如金播歌果，
暫生於美味，　著欲亦如此。
智者真實見，　離愛則無苦，
為彼愚癡者，　顯示其惡果。
欲如世間毒，　造作一切罪，
如所得思惟，　後復為破壞。
意著欲無厭，　復以欲為冤，
彼天命終時，　即墮於地獄。
欲為世間毒，　亦如一電光，
愚癡著女色，　如魚逐浪轉。
常思惟增長，　前後際不善，
著欲如熾火，　智者當遠離。
若隨其親近，　則彼彼增長，
欲火極燒然，　觸則受楚毒。
了知此欲火，　智者常遠離，
若離於彼欲，　決定獲安隱。
彼無數百千，　那由佗天眾，
由愛樂五欲，　為獄火燒煮。
欲如火如毒，　當離求安樂，
為彼地獄因，　是故應棄捨。
於欲得自在，　如不見不聞，
由不著彼故，　無苦無逼惱。
於欲不應作，　亦勿意思惟，
著欲諸天人，　為彼火所害。
從無始輪迴，　欲冤從心起，
於愛若解脫，　彼欲則無有。
彼染濁苦果，　從愛欲而生，
若於欲解脫，　則得上妙樂。
智者依於欲，　於欲而無愛，
由離彼癡故，　得證真常處。
暫生於適悅，　後受諸楚毒，
於欲起染著，　則趣於地獄。
是中生愛樂，　剎那樂非有，
若離垢寂靜，　得至不滅處。
智者初中後，　以欲而莊嚴，
云何彼愚夫，　於欲而耽著？
是欲如毒苗，　觸則生熾火，
於彼生愛樂，　則為毒所害。
如火加於薪，　其焰常不滅，
若樂彼欲者，　則增於熱惱。
如蛾見燈焰，　不知燒其身，
彼愚癡眾生，　著欲亦如是。
若人著貪欲，　常為彼燒煮，
畢竟無知覺，　與燈蛾相似。
是故彼諸天，　捨欲求佛智，
放逸當自損，　今生勿虛擲。
常樂著諸欲，　減失於善業，
為癡所欺誑，　後當墮地獄。
如毒樹開花，　遊蜂而競採，
愚癡著欲人，　受用以為樂。
彼蜂由食毒，　其命復何有？
欲毒損眾生，　永壽極難得。
又彼地獄火，　由欲而燒然，
是火滿其中，　燒諸天等類。
餓鬼飢渴逼，　復為火所燒，
於彼畜生中，　樂尋求損害。
餘一切世間，　皆依欲而住，
是火普遍起，　燒諸迷欲者。
心常於境界，　耽迷復輕動，
愚者若明了，　得離彼危苦。
是心著諸欲，　不知其險難，
常處欲瀑流，　則生於苦惱。
諸天性怯弱，　著欲生狂亂，
由斯心動轉，　不知大恐怖。
諸天耽五欲，　常生於固護，
無智不棄捨，　後當生憂悔。
是心常癡暗，　於境不明了，
彼欲極過患，　暫生於適悅。
於若干百千，　無量俱胝數，
皆由欲破壞，　於心不防護。
為欲境所縛，　當受地獄報，
以意善修作，　畢竟當遠離。
由先起貪染，　復作彼瞋行，
因愚癡所迷，　則同於畜類。
愚夫沒欲中，　由欲復癡醉，
猶如彼飛蛾，　終為火所害。
彼諸天形色，　著樂而破壞，
為彼欲所降，　決定當墮落。
眾生為欲誑，　則生於癡迷，
由愛索所牽，　則墮於惡道。
若怖彼險惡，　自作於善利，
以意寂靜故，　不生於熱惱。
若樂欲境界，　疑惑則增長，
漸生諸過患，　如風鼓其火。
欲火常燒然，　彼樂速遷滅，
常真實思惟，　不著於境界。
若人於欲境，　其心生迷亂，
境界常現前，　是彼愚癡行。
無智著境界，　不生於厭離，
如薪投火中，　因風則熾盛。
諸天由彼貪，　常著於欲樂，
愚癡不厭捨，　由是而退沒。
若人於欲境，　心常生繫念，
為別離苦惱，　長時而燒煮。
天中妙欲樂，　當為愛別離，
是苦勝人間，　不及其少分。
諸天受欲樂，　如魚居水中，
心境若俱亡，　彼貪則不起。
若人於欲境，　常愛樂親近，
其心不防護，　長時苦不斷。
由樂著諸欲，　不畏其苦果，
彼暗鈍無知，　後受極險難。
欲為患尤重，　暫能生少樂，
此為不淨行，　引導於惡趣。
若人無智眼，　於欲常愛念，
亦如彼盲者，　墮險而無捄。
彼著欲眾生，　少味而多怖，
猶如尋香城，　暫有即無處。
放逸生喜悅，　展轉而愛樂，
諸天癡所迷，　不生於覺悟。
於境界生貪，　彼欲即隨轉，
不知大苦報，　決定而自受。
若人於五欲，　常樂著嬉戲，
當墮彼惡道，　愚癡徒後悔。
若離癡境界，　不為欲火燒，
於正行勤修，　則得最上樂。
以世間欲境，　比清淨妙樂，
於十六分中，　而不及其一。
若人心著欲，　此欲實非樂，
速趣地獄中，　於苦而有分。
設於百千劫，　著欲亦無足，
常求欲境界，　何曾有樂處？
若於欲作意，　剎那則增長，
諸天及世^A2人，　由此而墮落。
於欲常耽迷，　為最極險惡，
若不生遠離，　則為彼滅壞。
是眼猶若海，　觀色無滿足，
於最上美味，　舌嗜而無厭；
鼻嗅諸妙香，　於彼常不捨，
由觸生快樂，　彼意則無盡；
於美妙音聲，　耳聞極愛樂，
意著於法塵，　未曾而暫捨；
是六根輕動，　譬之彼惡馬，
著欲境無厭，　常如其飢渴。
諸天著五欲，　如火益乾薪，
火性本熾然，　無足亦如此。
是六根熾火，　無始常燒然，
愚夫無覺知，　貪迷如悶絕。
當知彼欲樂，　則為地獄因，
覩欲起貪心，　如蛇動其舌。
又如彼盲者，　無目亡諸欲，
彼若起尋求，　則墮於地獄。
非由無目故，　能離欲境界，
具眼修正行，　則越彼惡趣。
樂行非義利，　造諸不善業，
於欲心無厭，　是人墮惡道。
若人著於欲，　眾苦由之生，
暫捨還追求，　彼無識無智。
欲初如親友，　後則為冤敵，
如金播歌果，　食已即為害。
無量諸眾生，　著欲而墮落，
如逝水無迴，　彼樂亦無異。
受用諸快樂，　園林勝境界，
於彼若無貪，　常生安隱處。
若人耽欲味，　放逸心狂亂，
樂壞苦現前，　彼不生後悔。
由先善業力，　感形色姝好，
是故彼諸天，　各生於愛樂。
是欲境無常，　決定當離散，
諸有具智人，　於欲而不亂。
此身何所堪？　無智生愛樂，
常造不善因，　況復未來苦。
彼愚癡凡夫，　常貪於欲味，
初雖有少樂，　後當唯有損。
如是彼聲色，　體性能生惑，
愚者為彼牽，　則趣其險道。
若人於欲味，　心常生渴愛，
彼唯苦非樂，　智者當遠離。
如虛空降雨，　能益於河流，
諸天沒欲中，　唯增於熾盛。
如魚居水中，　猶生其渴愛，
彼著樂諸天，　無厭亦如是。
如彼虛空界，　邊際不可得，
於欲生貪人，　境界何窮盡？
如海騰波濤，　其水常充滿，
愚癡著欲人，　彼心常不足。
愚者常思惟，　未得諸欲境，
已得則堅著，　如貪味流涎。
欲能生熱惱，　為極惡過患，
此滅彼復生，　非寂靜境界。
是欲唯損害，　棄此名丈夫，
己若有衰危，　彼則咸捨去。
於境界無厭，　於樂亦無足，
智者善思惟，　應常生遠離。
境界為苦因，　寂靜為樂本，
離境界毒蛇，　當親近寂靜。
欲能生大怖，　刑戮及重病，
由彼貪因緣，　隨輪迴流轉。
無量百千生，　聚已復還散，
唯諸佛世尊，　真實悉知見。
世間出世間，　種種諸快樂，
由彼著欲故，　悉皆為散壞。
愚人心著欲，　顧戀不能捨，
彼為癡所盲，　何能發明惠？
惡言聞若讎，　於此人皆怖，
欲境如深冤，　云何不遠離？
愚夫著彼欲，　則為欲火燒，
不生厭患心，　後受於苦報。
譬如大火聚，　見者咸生怖，
欲境常熾然，　云何樂親近？
是身筋連持，　深可生厭離，
復為欲所迷，　如索而纏縛。
如金播歌果，　紅色味甘美，
食則生損惱，　著欲亦如是。
如蛾撲燈焰，　則為彼所燒，
著欲諸眾生，　由之而破壞。
彼無識愚夫，　於欲而稱譽，
是欲如熾火，　觸則為燒然。
如鹿為渴逼，　奔趣於陽焰，
由隨彼貪心，　妄求於快樂。
諸天著妙欲，　則無有厭飫，
諸惑由之生，　何能得寂靜？
現雖生少樂，　於後則為苦，
諸天欲境牽，　其心常散亂。
於種種境界，　耽染心迷醉，
命盡業相隨，　決定無疑惑。
眾生死將至，　無不生惶怖，
由著欲境界，　及死無依怙。
愛別離苦惱，　皆由欲所生，
諸天當了知，　不應心戀著。
是欲非義利，　生無常恐怖，
彼愚癡凡夫，　愛樂而親近。
由增上癡迷，　為貪火燒煮，
無正念思惟，　於欲無厭怖。
若樂欲境界，　決定受諸苦，
輪轉三界中，　何由得出離？
眾生因無明，　常受諸苦惱，
是故說彼欲，　如電非久住。
當知彼貪欲，　如夢境虛幻，
了苦空無常，　及無實主宰。
故諸佛所說，　五蘊自性空，
若如實了知，　則於欲不著。
為愍諸有情，　斷除煩惱縛，
令至於彼岸，　得寂靜涅盤。
樂行五欲者，　則沒溺三有，
常迷惑其心，　何由得寂靜？
若人著於欲，　則忘失正法，
尋求彼境界，　速趣其地獄。
是欲唯破壞，　猶如利刀劍，
若不生厭離，　後當唯有苦。
若如是造作，　則如是增長，
於彼無厭足，　常生諸熱惱。
求天中快樂，　當為欲所燒，
不造諸苦因，　常得於快樂。
愚夫於欲境，　堅著而不捨，
此則如電光，　暫時而動轉。
若人貪五欲，　相續而不斷，
是人為欲火，　燒然無休息。
諸天於欲境，　生增上愚癡，
於離喜妙樂，　彼則不復得。
離解脫無樂，　亦無於涅盤，
與欲境相違，　是故當棄捨。
若住貪境界，　諸根則無厭，
由彼無厭故，　何由得解脫？
若於輪迴海，　而能生怖畏，
當離彼不善，　及貪欲險難。
欲境無暫停，　如日出復沒，
當樂依山林，　修禪求出離。
欲非解脫法，　愚者為珍玩，
唯聖財七種，　畢竟獲安樂。
是欲非寶處，　為輪迴曠野，
若愛樂親近，　則不能出離。
於罪不驚怖，　彼為大無知，
非財說為財，　唯苦則無樂。
若人遠離欲，　不生於貪愛，
此為善安住，　非欲火所害。
於欲無止足，　彼心非安靜，
與貪愛相應，　如火騰於焰。
諸天阿脩羅、　人及非人等，
於欲不生厭，　皆為彼破壞。
若人於欲境，　迷惑心狂亂，
彼為自欺誑，　由是而喪滅。
諸愚癡眾生，　不知罪福相，
境界名為欲，　而常生愛樂。
諸天欲所牽，　其心則癡亂，
若樂佛功德，　當離彼境界。
此現在五欲，　能生諸過患，
於樂不染著，　是名為智者。

T17n0728_p0475b27諸法集要經卷第三