諸法集要經 (T0728)

T17n0728_p0458a14No. 728

T17n0728_p0458a15諸法集要經卷第一

T17n0728_p0458a17觀無畏尊者集〔總二千六百八十四頌〕

T17n0728_p0458a18西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿宣梵大師賜紫沙門臣日稱等奉　詔譯

T17n0728_p0458a21伏除煩惱品第一

T17n0728_p0458a22稽首三有最勝尊，　吉祥無垢盡諸漏，
愚夫為惑所沈溺，　能以等慈而拔濟。

T17n0728_p0458a24依正法念處，　廣大契經海，
集成此伽陀，　為作世間眼。
當發生淨信，　精進不放逸，
棄背於六塵，　修習微妙智，
樂布施持戒，　忍辱諸禪定，
以四無量心，　利樂諸含識。
若散亂放逸，　起暴惡邪見，
常發虛妄言，　當墮於地獄。
若慳悋憎嫉，　遠離於善法，
樂損惱眾生，　定墮餓鬼趣。
若破壞正法，　愚癡著染欲，
耽飲食睡眠，　當獲畜生報。
身語意三種，　造作諸不善，
為業之所纏，　數數而增長。
如是彼愚夫，　展轉無休息，
智者善修習，　當得寂靜樂。
了知是業果，　棄捨於放逸，
以智慧揀擇，　此善無過上。
常樂修惠施，　堅固持淨戒。
憐愍諸有情，　令^A1所願成就，
與慈悲相應，　不生於希望，
為攝受於他，　決定得成就。
解脫彼貪瞋，　知足離過患，
愛念於眾生，　決定得成就。
以平等質直，　無有冤親想，
永脫諸惡趣，　決定得成就。
具足諸威儀，　善平等說法，
離慳嫉過失，　決定得成就。
樂承事師尊，　持戒修諸定，
明了罪福相，　決定得成就。
起勇猛精進，　坐禪若讀誦，
愛語無諂曲，　決定得成就。
於時及彼方，　或作或止息，
皆方便了知，　決定得成就。
無瞋伏瞋恚，　忍辱除暴惡，
正法捨非法，　光明滅黑暗，
真實遣虛妄，　寂靜摧兩舌，
憐愍息毀呰，　無縛解纏縛，
慈心止殺害，　樂施銷慳垢。
以淨善對治，　不如理作意，
以智照無明，　無常破常執。
猶日昃月虧，　遷流本如是，
當自善思惟，　觀察離邪欲。
八聖道為因，　能越諸惡趣，
住四無所畏，　能降諸恐怖，
正念祛妄念，　勝智摧邪智，
樂住阿蘭若，　淡泊絕貪欲。
譬如眾山中，　須彌為最勝，
如大海深廣，　能生諸珍寶；
如皎日光明，　映蔽諸宿曜。
無生止有生，　如火然槁木，
亦如妙飲食，　能除於飢渴。
如師子進止，　能伏諸群獸，
知足絕貪求，　無畏亦如是。
仁慈世共稱，　捨此咸輕鄙，
懈怠與顓愚，　精進能除斷。
如有暴惡人，　非理相加謗，
智者以誠言，　安忍能除遣。
諸天降脩羅，　由信樂正法，
佛出於世間，　能制諸外道。

T17n0728_p0458c26說法品第二

T17n0728_p0458c27若人善說法，　能使彼開解，
為眾之導師，　令至安隱處，
示菩提正路，　畢竟令趣入，
生死險道中，　永斷癡纏縛。
是法無過上，　非世俗所說，
若有聞是者，　能渡諸有海。
若有智慧人，　於此勤修習，
有四種福田，　能生諸善果。
若奉持佛教，　得諸根具足，
不生愛樂心，　於後徒悔惱。
若人於五欲，　常追求耽染，
戀著於妻孥，　當墮於惡趣。
起不正思惟，　積集諸過失，
皆由於自心，　為妄想縈縶。
是心難降伏，　多攀緣欲境，
若能善制之，　獲清涼安隱。
是心如惡馬，　以正法調伏，
聞已當憶持，　數數而觀察。
若人聞正法，　聞已悉明了，
發生於善根，　遠離諸過咎。
由聞正法故，　心淨無垢染，
生踊躍歡喜，　增長於明慧。
由聞正法故，　不造作眾罪，
知業果不虛，　當得菩提道。
由聞正法故，　知佛諸功德，
法為解脫因，　是為真智者。
由聞正法故，　知法相常住，
是故當一心，　於事勤修作。
由聞正法故，　解脫輪迴海，
斷種種貪愛，　當證於實際。
由聞正法故，　悟彼生滅相，
具四種因緣，　當明了信解。
由聞正法故，　了知蘊處界，
與生滅相應，　^A2令正智明顯。
是三種過患，　為輪迴之本，
樂多聞正法，　當斷令永盡。
若樂於多聞，　處世無過上，
於動不動法，　悉究諸源底。
是人命終時，　無復諸憂怖，
善達彼正法，　不生於少苦。
能以正智火，　焚燒煩惱薪，
由樂於多聞，　後苦不復受。
若親近多聞，　則生安隱樂，
離放逸燒然，　此為善根本。
當承事耆德，　欣樂彼宣說，
出離老死因，　得證真常處。
了達一切法，　解脫諸障染，
引發菩提心，　多聞為最上。
若習近多聞，　樂欲修正慧，
當以身語心，　尊重常恭敬。
若樂多聞者，　善住於法性，
堅固勤修作，　能越三有海。
若人有多聞，　則具諸財寶，
無聞雖富饒，　愚懵同貧窶。
若人無法財，　遠離於師範，
虛受彼形軀，　常懷於憂赧。
若近惡知識，　生放逸懈怠，
猶如磽田中，　虛擲於種子。
多聞具法眼，　雖瞽亦明覺，
¹無目無多聞，　是為暗鈍者。
若遠離正法，　依止於非法，
猶如捨良醫，　而求愈篤疾。
諸法無限量，　積學方悟入，
滴雨成駛流，　皆由於漸次。
無始輪迴海，　發起菩提心，
至金剛道場，　成佛果亦爾。
淨心持正法，　不著於諸禪，
非欲境所牽，　決定常安隱。
有智親智人，　當捨離無智，
以智德修身，　斯人甚希有！
以信心求法，　常生於勝處，
設墮險難中，　諸天常捄護。
於暗作明燈，　於病為良藥，
貧乏與珍財，　盲者使能視。
於世間瀑流，　為作彼²舡筏，
若醉傲放逸，　決定為自損。
是先佛所說，　當具足信受，
令正智現前，　修習忘疲倦。

T17n0728_p0459c18厭離自身品第三

T17n0728_p0459c19謂利養名聞、　飲食臥具等，
無少分希求，　於我何所作？
是身可厭患，　損害如冤賊，
造作諸過愆，　常樂非梵行。
又復此身者，　為眾病依止，
不淨常盈流，　實罪惡之器；
與心為近住，　無思惟覺知，
剎那命終時，　惡色深可畏。
壽煖識三緣，　俱時而棄捨，
如枯木無知，　形消流穢汁。
愚夫當盛年，　迷亂多憍恣，
須臾不暫停，　變異成衰老。
恃財富奢逸，　廣造諸惡業，
是人命欲終，　受極苦熱惱。
不樂於正法，　何異彼非人？
違背涅盤城，　棲止於邪道。
廣大修福報，　由是生人間，
當乘智慧舟，　永越於有海。
是身如掣電，　類乾闥婆城，
云何於他人，　數生於喜怒？
此身非堅牢，　暫時而動轉，
常諂曲為心，　寧免老死怖；
為疾病城邑，　是憂惱舍宅，
亦如於田疇，　生善不善種。
若人以施戒，　慈智莊嚴身，
唯此善因緣，　為第一堅固。
又說此身者，　為諸界所依，
若能善覺了，　速得於解脫。
此明自身界，　虛假強分別，
若樂他蘊界，　愚癡無出要。
¹若外具諸財。　內界無寂靜，
於身善了知，　則能脫諸苦。
由守護己財，　復增於苦惱，
諸恐怖隨生，　謂官賊水火。
若遠非法財，　則無諸障礙，
棄捨常獲安，　攝取當自咎。
應如實了知，　自他蘊界相，
習定持經典，　焚燒煩惱聚。
是故有智人，　於身善觀察，
既明彼界性，　是名解脫者。

T17n0728_p0460b01遠離不善品第四

T17n0728_p0460b02若人於五欲，　常生其渴愛，
由彼心動亂，　諸惡此隨轉。
若見於女色，　樂著無暫捨，
不悟彼無常，　諸惡此隨轉。
由彼貪癡故，　增長於生死，
凡夫不了知，　諸惡此隨轉。
常樂行放逸，　壽命非長久，
無正智思惟，　諸惡此隨轉。
貪欲無厭足，　侈服恣嚴身，
生掉舉無慚，　諸惡此隨轉。
常為六塵坌，　五欲之所牽，
迷三世無知，　諸惡此隨轉。
樂著己眷屬，　自不知殞沒，
顧戀起恚心，　諸惡此隨轉。
昔耽於欲境，　則為後過患，
由意不寂靜，　諸惡此隨轉。
受用彼富樂，　恩愛忽乖離，
不究先苦因，　諸惡此隨轉。
為染欲所迷，　譬若魚投網，
纏縛不能脫，　諸惡此隨轉。
愚夫常愛著，　不知欲過失，
癡暗之所迷，　諸惡此隨轉。
多畜於寵嬖，　命終而獨往，
為業羂所拘，　諸惡此隨轉。
迷失於正道，　三界殊不知，
不攝護諸根，　諸惡此隨轉。
於有戒、無戒，　樂行於損惱，
破壞於正法，　諸惡此隨轉。
於罪福損益，　聞已如聾瘂，
譬愚童作戲，　諸惡此隨轉。
捨寂靜園林，　流泉諸勝處，
樂著於嬉逸，　諸惡此隨轉。
離巖谷宮殿，　清淨蓮花池，
由貪彼欲樂，　諸惡此隨轉。
雖嗜妙飲食，　無光澤威德，
作非法業緣，　諸惡此隨轉。
如是愚癡人，　常不生知覺，
為業風所飄，　輪轉於三界。
或有生勝處，　放逸而墮落，
由懈怠癡迷，　不能斷諸過。
若棄捨五欲，　得最上安隱，
如諸佛聖人，　無貪無憂惱。
初中後修習，　解脫諸垢染，
當得牟尼尊，　第一寂靜樂。
若樂五欲者，　則墮於惡趣，
彼無別功能，　唯招其苦報。
是故有智人，　於欲何所著？
為彼輪迴因，　定受諸楚毒。
或住天寶峰，　園林淨池沼，
由戲妄染著，　從彼而墮落。
天上妙金山，　琉璃為峰頂，
由造不善業，　從彼而墮落。
天上諸寶樹，　清泉相間繞，
以貪欲因緣，　從彼而墮落。
天上諸寶坊，　香²海可愛樂，
毀戒離諸善，　從彼而墮落。
天上妙音樂，　聞已能適意，
由樂著廢時，　從彼而墮落。
若意生貪著，　欲境常現前，
無正智思惟，　何因獲安樂？
如童稚無知，　豈能修少福，
從彼墮落已，　自受其業報。
若人作不善，　而求於樂果，
彼因不相似，　愚夫心妄轉。
於施戒正慧，　不起於修習，
愚癡著欲人，　為死所吞噉。
無智迷業果，　常作諸過惡，
愚癡著欲人，　為死所吞噉。
為貪火燒然，　不知輪迴苦，
愚癡著欲人，　為死所吞噉。
由情愛所鍾，　生別離苦惱，
愚人當爾時，　為死所吞噉。
不厭怖輪迴，　心馳於色境，
愚癡著欲人，　為死所吞噉。
生病難憂怖，　而不能厭患，
愚癡著欲人，　為死所吞噉。
為彼惡知識，　趣輪迴險道，
愚癡著欲人，　為死所吞噉。
心起邪思惟，　違背於正理，
愚癡著欲人，　為死所吞噉。
自行於非法，　作生死怖畏，
愚癡著欲人，　為死所吞噉。
常發染污言，　心寧知罪福，
愚癡著欲人，　為死所吞噉。
由慣習貪愛，　不樂真實法，
愚癡著欲人，　為死所吞噉。
於己求快樂，　於法生損壞，
愚癡著欲人，　為死所吞噉。
當專注一心，　常修持淨業，
棄捨諸不善，　是名為智者。
若諸天著樂，　不樂修施戒，
常生放逸心，　決定當墮落。
復有天寶山，　諸珍所嚴瑩，
琉璃以為峰，　與須彌相稱。
彼天或初生，　現住及將沒，
若生放逸心，　於彼而流轉。
其地悉嚴淨，　林木起涼風，
若生放逸心，　於彼而流轉。
有妙蓮花池，　金葉琉璃幹，
若生放逸心，　於彼而流轉。
有清勝河流，　珍禽悉翔集，
若生放逸心，　於彼而流轉。
有上妙輦輿，　層樓極高勝，
若生放逸心，　於彼而流轉。
如是流轉相，　皆由迷欲境，
云何說名人，　心不生厭捨？
樂習放逸行，　則增長輪迴，
於此不遠離，　當受大苦惱。
屠者縛群畜，　皆不令馳散，
眷屬累於身，　何由能免脫？
又彼諸天眾，　常著諸欲樂，
不知生滅因，　彼天如愚者。
如是彼眾生，　為放逸牽縛，
極增上愚癡，　至死無醒悟。
心常造諸惡，　為死所降伏，
欲火鎮燒然，　徒增於後悔。
由樂行非法，　決定入輪迴，
於彼命終時，　極怖無捄度。
不思擇善法，　常樂於歡聚，
倐爾忽乖違，　則受別離苦。
晝夜促壽命，　在須臾頃刻，
死怖若現前，　應知無能免。
智者覩生滅，　則興於嗟歎，
捨放逸愚癡，　得離垢清淨。
觀自他滅相，　何容造諸惡，
若心離過失，　當獲寂靜樂。
不放逸最勝，　是如來所說。
人若悟無常，　則捨諸不善。

T17n0728_p0461c14無常品第五

T17n0728_p0461c15盡快樂邊際，　一切無有常，
若自生愛樂，　應知當棄捨。
是死怖可畏，　迅速難防護，
或於戲笑中，　忽爾而長逝。
此滅法平等，　處處悉周遍，
於此不了知，　真是愚癡者。
若年少衰老，　或貧乏富足，
及在家出家，　為死所勾攝。
若快樂苦惱，　或有德無德，
淨行非淨行，　為死所勾攝。
若持戒毀戒，　或智者愚夫，
乃至尊及卑，　為死所勾攝。
若天若地獄，　或餓鬼畜生，
醒覺及惛迷，　為死所勾攝。
若生於欲界，　或住色界者，
無色亦復然，　為死所勾攝。
是身老病侵，　如杖索捶縛，
彼死有強力，　於眾無慈護。
有種種恐怖，　死畏極險惡，
諸天癡所盲，　對此有啼笑。
從天中墮沒，　有乖離苦惱，
或墮地獄中，　彼苦無窮極。
受天上快樂，　唯滅生憂苦，
如毒雜美味，　是故當棄捨。
彼天福將盡，　親屬皆捨去，
當其墮落時，　是苦無相似。
以福減劣故，　如油盡燈滅，
於此命臨終，　但增其逼惱。
為愛欲所纏，　憂慼心狂亂，
語緩身顫動，　是彼墮落怖。
常著彼快樂，　為欲所欺誑，
或暫時捨離，　彼則生苦惱。
諸天墮落苦，　比地獄猶輕，
於十六分中，　而不及其一。
天中滅沒怖，　人間死憂惱，
見已不厭患，　況復輪迴火。
由著樂退失，　即知世無常，
若覺悟彼因，　心當造諸善。
高者必當墜，　世數終歸盡，
合會有分離，　死為命邊際。
諸法有無常，　生滅即隨轉，
有生無滅者，　三界何曾見！
或一生餘族，　或一胎中喪，
或隨轉往來，　或作欲事業，
如見日光明，　出已定當沒，
一切有生者，　滅即依前住。
愚夫不了知，　彼樂生即滅，
無出離方便，　後當唯守死。
當求彼常樂，　未殞勤修善，
隨順正法行，　此說為智者。
無常亦何定？　他世轉艱辛，
佛說輪迴因，　唯此為真實。
謂彼彼生起，　即數數墮滅，
諸天著樂故，　則多生憍傲。
又復彼天中，　滅時受苦惱，
唯除地獄中，　餘苦無與等。
由堅著五欲，　自不知退沒，
如是愚癡人，　何由免老死？
受輪轉生滅，　其數無有量，
不生出離心，　彼為自欺誑。
居高者必危，　聚寶當有乏，
恩愛有乖離，　生者皆歸死。
生已即長大，　壯色不暫停，
倐爾即無常，　俱生性如此。
於福不攝取，　為境界所縛，
由貪愛愚癡，　臨終無救護。
復有妙寶峰，　莊嚴皆具足，
有種種蓮華，　林木極可愛；
有種種河池，　水鳥咸依止；
有眾妙名華，　眾寶而嚴飾；
有最勝宮殿，　皆珍寶所成，
劫樹發金光，　葉布琉璃色，
尼俱律陀樹，　銀光相間錯，
蓮蘤悉開敷，　眾蜂如音樂，
有上妙瓔珞，　奇巧勝無比，
人世昔所修，　感果皆如意。
彼諸天著樂，　不悟彼無常，
如乾闥婆城，　如幻泡聚沫。
愛欲如熾火，　依彼即破壞，
由此而命終，　漂沈於有海。
於五欲快樂，　受用無厭捨，
滅時為彼燒，　諸天皆遠離。
多欲無慚恥，　為第一鄙惡，
諸天縱癡冥，　死魔得其便。
若天人脩羅，　夜叉龍神等，
為死羂所拘，　無一能捄者。
乃至遍三界，　皆為死所攝，
由堅著貪癡，　何由得解脫？
諸天由著樂，　受百千死畏，
境界如乾薪，　彼死如熾火。
若覩他滅謝，　己何不知覺？
病苦欲終時，　自受其業報。
放逸染於心，　耽著欲境界，
不悟彼無常，　俱生性如是。
若樂行放逸，　常追求欲樂，
彼與毒相似，　為死兵所逐。
非呪術妙藥，　及大力脩羅，
為死繩所牽，　彼彼不能救。
為貪塵翳目，　都無所覺知，
彼著欲眾生，　唯死為歸趣。
若樂於貪欲，　多求於快樂，
不生厭離心，　於死而不遠。
彼焰^A3摩使者，　強力無能却，
剎那現其前，　即受大恐怖。
捨彼天寶山，　林泉殊勝境，
從彼而墮落，　隨業受自果。
樂著於遊戲，　受欲無厭足，
彼渴愛癡迷，　墮落無能捄。
如遙見彼煙，　則知火非遠，
衰相若現前，　彼定當退沒。
有生必當滅，　無病暫輕安，
年少老所侵，　榮盛倏衰變；
恩愛有別離，　和合不久住，
諸法本無常，　正覺之所說。
自他生滅法，　二種常隨轉，
滅己復還生，　決定如是住。
愚人剎那間，　少福即消殄，
是故彼正士，　速修調御法。
壯色非久停，　壽命亦隨滅，
常^A4祛放逸心，　具足修諸善。
諸天具智者，　悟剎那生滅，
勤修於福業，　當證於真常。
復有妙樓閣，　密葉羅清陰，
修藤發異花，　芬馥而圍繞。
有勝妙樓閣，　眾寶所裝校，
金河泛清泉，　諸珍廁階陛。
皆由善業招，　畢竟不久住，
譬若彌盧山，　劫盡亦散壞。
又彼諸天人，　生憍慢放逸，
不念於無常，　剎那而墮落。
彼天中有情，　五欲得自在，
受多快樂已，　定溺於惡趣。
若身根意識，　逼迫無時處，
彼苦極艱辛，　不知其數量。
恃己多眷屬，　而生於常想，
當其退沒時，　則受乖離苦。
於侍衛僮僕，　俱時而棄捨，
由增上愚迷，　至死無知覺。
彼天將滅時，　根識唯憂苦，
覩斯墮落已，　彼我當無異。
是三界虛假，　諸法皆有為，
旋轉如車輪，　不堅如聚沫。
是身如聚沫，　著臥具衣服；
是心如車輪，　樂和合動轉。
非天人夜叉，　脩羅迦樓羅，
唯自作善業，　於死能捄度。
乃至未來世，　死怖深可畏，
若不修勝因，　後悔無所益。
是鄙劣境界，　能生多欲樂，
由無智愚癡，　不知命邊際。
何者是親屬？　何者為快樂？
滅相現其前，　彼天無依怙。
捨離諸勝處，　林木花莊嚴，
為死¹繩所牽，　隨業而長逝。
如水踊於空，　勢墮即飄散，
聚首有²睽離，　輪迴各流轉。
又如陽春時，　眾花悉開發，
時景速遷流，　人豈能長久？

T17n0728_p0463b28諸法集要經卷第一