諸法集要經 (T0728)

T17n0728_p0481b22諸法集要經卷第五

T17n0728_p0481b24觀無畏尊者集

T17n0728_p0481b25西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿宣梵大師賜紫沙門臣日稱等奉　詔譯

T17n0728_p0481b28治心品第十一

T17n0728_p0481b29佛宣轉諸法，　說身為無常，
於酒及女人，　慎勿生放逸。
此心猶彼王，　於世得自在，
能令諸眾生，　墮於深險難。
由心造諸業，　迷亂生怖畏，
智者善持心，　住最上安隱；
能引生勝處，　及牽入惡道，
若離垢寂靜，　即證真常果。
若樂說諸法，　作意為先導，
由意清淨故，　則成殊勝行。
若人善制心，　則不隨心轉，
棄背諸煩惱，　如日除黑暗。
又彼心如冤，　是冤非他起，
劫火然須彌，　心火亦如此。
愚夫為心降，　諸根得自在，
能生彼苦惱，　去菩提則遠。
冤從自心生，　離心何所有？
能縛諸有情，　牽至焰摩所。
若樂欲境界，　不修習正法，
愚癡履邪道，　則墮於地獄。
心如火中火，　最上難調伏，
由彼難調故，　當受於極苦。
若縱心自在，　常生諸過失，
善離彼染欲，　不為苦所逼。
由起如是心，　則受如是果，
作善為淨因，　造惡得苦報。
由心造彼業，　由業感於果，
心與業相應，　即受輪迴故。
若人由彼心，　造作諸惡業，
為彼地獄火，　長時而燒煮。
由心造諸罪，　由心感其果，
當知彼心者，　從因緣生起。
眾生為心誑，　自在作諸咎，
墮於地獄中，　深生大恐怖。
當依於正法，　不隨心造惡，
善行常輕安，　惡行唯非法。
一切唯心造，　果亦從心得，
心若種種生，　彼果亦如是。
心如彩繪者，　畫三界眾生，
無有善安住，　不隨心動轉。
又彼心為本，　能生解與縛，
善業則解脫，　不善乃纏縛。
眾生墮業網，　為心之所降，
不求趣菩提，　如盲不見道。
是心唯一種，　能造作諸業，
若業若彼心，　則遍於三有。
又如彼五色，　能種種顯現，
緣五根諸塵，　則處處隨轉。
如世間畫者，　諸人咸共覩，
當知心畫師，　巧妙無能見。
如壁圖諸像，　好醜隨畫工，
善不善業緣，　皆由心造作。
是心常思惟，　晝夜無暫住，
如其所造業，　受報皆相似。
若為心伏者，　樂作諸不善，
命終生恐怖，　於苦無能免。
業則如彼畫，　隨處而顯現，
由心所作故，　彼果則隨轉。
種種業差別，　受報亦如是，
為心之所使，　馳騁於三界。
若人隨於心，　則造一切業，
善調伏心者，　則證真常樂。
是心隨所趣，　或暴惡輕動，
善哉調彼心，　心靜則無苦。
若人善制心，　則除諸過患，
離過乃智人，　於苦則不受。
諸苦從心生，　了彼非他得，
逼迫難堪任，　皆由心輕動。
天龍阿修羅、　夜叉畢舍遮，
皆以心為主，　遍於三有處。
心能引天中，　及生於人世，
乃至諸惡道，　如輪轉無異。
心為境所牽，　愚者則迷亂，
由意生愛故，　住無量苦惱。
心唯一癡行，　暴惡有大力，
可說不可見，　念念速遷滅。
智者善調伏，　心種種過患，
則超出魔網，　得渡於彼岸。
心能生疑惑，　諂曲多動轉，
若依彼心者，　乃求趣險難。
當^A1離心過失，　則諸根寂靜，
不著罪非法，　善達於實相。
得最勝禪定，　從心因緣生，
墮於惡道中，　亦由彼心起。
是心有力能，　造作種種業，
於虛空境界，　剎那不暫住。
彼心難了知，　常無其形相，
引生於世間，　匪心則不往。
身造作諸業，　何去？何所住？
彼果皆可見，　彼心無能覩。
是心難調伏，　癡暗無所見，
能引諸眾生，　速趣於地獄。
是心能作罪，　亦能修福業，
了彼如幻化，　常依於正道。
是心去不知，　來亦無能見，
能牽諸有情，　百千生往返。
利刃不能斷，　熾火不能燒，
愚暗無智人，　則為彼所壞。
是業索堅固，　能縛癡眾生，
於百千生中，　挽之而不斷。
是心剎那頃，　造善不善業，
能調彼心者，　隨處常安樂。
入彼六根門，　樂著諸境界，
心牽彼有情，　不覺墮險難。
虛空本明朗，　水性常澄湛，
是心若如彼，　引生殊勝善。
於境生尋求，　常念於和合，
¹由心依諸根，　如王將導從。
是心常奔馳，　彼身隨所往，
互相有力能，　輪轉三有海。
所造業周遍，　皆由心使然，
若無善因緣，　少樂不可得。
當規求正法，　修習諸禪定，
心離諸過惡，　如日出雲翳。
若心善定住，　則生於正見，
在家發淨信，　當免輪迴難。
若心不造惡，　過失則不起，
離煩惱清淨，　常生於天上。
是心隨諸根，　迅速而流轉，
善防護心者，　後則生諸天。
若為心所使，　造作一切罪，
依止非法行，　長處輪迴中。
是心剎那頃，　有百千生滅，
本性唯輕動，　如幻化不實。
是心有大力，　奔馳無暫停，
若智識寂靜，　則能善縛彼。
是心難調伏，　令諸根動亂，
智者善任持，　能達於彼岸。
是心唯無厭，　知足索能縛，
善治彼心者，　為世間智人。
是心緣欲境，　常生於愛樂，
為善能息除，　作惡則增長。
若人心寂靜，　見諸欲如毒，
愚者縱其心，　耽之為美妙。
是心唯造作，　彼業則隨轉，
由根境所生，　令相應和合。
智者了知己，　捨此獲輕安，
彼色覩皆同，　復何生異想？
一切色境界，　為因能亂心，
善調彼心者，　則離諸過咎。
如一穀種子，　生色香有異，
由彼彼和合，　各各隨心起。
如世間匠者，　善修彼機關，
依正法治心，　彼則常安樂。
境界牽於心，　愚者生適悅，
智慧有大力，　速使令清淨。
又彼心動轉，　遍緣諸蘊界，
及彼三有中，　由無真實見。
又如大海中，　風擊波騰涌，
猶心境和合，　隨世間流轉。
善業引於心，　定招於勝果，
應當行善行，　無復造諸惡。
心與定相應，　如水無風動，
各從因緣生，　隨業所歸趣。
是心極迅速，　剎那而往返，
或緣彼天中，　或趣於地獄。
心能斷諸惡，　復造一切善，
引至解脫門，　故說心如是。
是心最輕捷，　無有過彼者，
若不善防護，　則常著於欲。
是心須臾頃，　能造善惡業，
自性本輕動，　尋求不可得。
是心來不知，　去亦何所見？
緣合即暫有，　緣散無所住。
是心非積聚，　亦非彼長久，
非執持相應，　一切處無覩。
心亦為強名，　從和合而起，
牛糞與摩尼，　二種亦如是；
色根等亦爾，　各各從識生，
未見有一法，　非和合而得。
如是彼境界，　眾生難除斷，
若安住正法，　於欲何所作？
是心極兇險，　大力難調伏，
樂造作諸業，　愚夫無知覺。
由造諸業故，　則為流轉因，
於三有之中，　長受諸苦惱。
如染風等疾，　滅非沈惡道，
彼貪等過患，　定墮於地獄。
心過失最大，　常造作諸惡，
風病亦非善，　應當修勝行。
風等疾可瘳，　身殞則隨散，
彼貪病不然，　百千生長在。
當知貪等病，　與風有差別，
善修殊勝行，　得離貪過失。
是心如醫王，　善治意過患，
非如彼世間，　唯療於身病。
心起善思惟，　則不生諸染，
愚者無正法，　則墮於險道。
若人樂禪定，　依止於山林，
愚夫不寂靜，　多起其違諍。
是心如畫者，　遍繪諸形像，
皆由彼造作，　周流於五趣。
世畫雖巧妙，　圖百千種類，
業畫極廣大，　三界為其㡠。
畫若干眾生，　隨五趣流轉，
由業廣大故，　處處悉周遍。
又彼心畫師，　能畫諸業網，
世間有情等，　皆為彼所縛。
又風雨煙塵，　皆能損其畫，
百千俱胝劫，　業畫常如故。
大地有散壞，　海水亦枯竭，
唯業畫長存，　隨處而顯現，
諸業常相隨，　彼果無差忒。
眾生縱其心，　流轉於諸趣，
若人心著樂，　求趣欲境界，
不斷不善業，　定墮於苦難，
是故當制心，　彼極惡可畏。
樂欲境和合，　愛毒常充滿，
不顧其險難，　於欲常追求，
樂壞苦相應，　自受其果報。
若人怖惡趣，　其心常寂靜，
由彼寂靜故，　增長於慧命。
是心有大力，　暴惡難防護，
智者善調伏，　得離諸憂怖。

T17n0728_p0484a11離惡語言品第十二

T17n0728_p0484a12智者離惡言，　常發於正語，
令他生愛樂，　善住菩提道。
常讚清淨行，　離垢染言說，
若樂惡言者，　當墮於惡趣。
若發虛妄言，　則捨真實法，
亦壞他世善，　無惡而不作。
若人虛妄言，　為他所嫌惡，
長受輪迴苦，　無由生諸天。
善人咸見棄，　為眾之所怒，
障礙諸善法，　皆由惡言故。
是人於世間，　口則如利斧，
自斷壞其身，　皆由惡言故。
令他起暴惡，　增長一切罪，
能生諸過患，　皆由惡言故。
由語無真實，　為人所輕賤，
以是因緣故，　後墮於餓鬼。
智人無虛言，　虛言返招咎，
口氣常臭穢，　後受諸苦報。
若捨真實行，　則遠離正法，
由離正法故，　生無量苦惱。
若發真實言，　為人所尊重，
得如來稱讚，　正法之明炬。
常說解脫言，　不捨於真實，
當知如是人，　趣聖之階漸。
若人無真實，　後轉為女身，
常習虛妄言，　則墮於惡趣。
此真實正道，　是諸佛所說，
為最勝法財，　作第一救護。
真實如至寶，　莊嚴中最勝，
如淨無垢目，　光明常熾盛。
真實如寶藏，　無價用無盡，
若能行是行，　人中為最上。
如世間王者，　以妙寶莊嚴，
智人真實言，　如諸天嚴飾。
虛言為深過，　如毒中之毒，
由此為因故，　則墮於惡趣。
非父亦非母，　及親眷朋屬，
唯彼真實行，　餘無能救護。
若近虛妄人，　如觸地獄火，
由不生怖畏，　則為彼燒害。
是火極炎猛，　尚能燒大海，
何況無智人？　如然於草木。
是故當一心，　畢竟不妄語，
若能遠離者，　則無諸憂惱。
若樂彼妄語，　常捨離真實，
是人唯自咎，　捨寶取瓦礫。
若人不了知，　好發虛妄言，
墮於地獄中，　長時受極苦。
真實語非難，　無智不修習，
能莊嚴行人，　於善皆成就。
真實為上善，　虛妄為深咎，
愚人捨功德，　而取於過患。
諸苦惱種子，　皆從妄語生，
若人能遠離，　獲無垢寂靜。
若發真實言，　為人所喜見，
當知虛妄者，　常作諸不善。
若人語真實，　心喜如諸天，
愚者由妄言，　常怖未來苦。
真實第一善，　虛妄最極惡，
離過求功德，　人中無過上。
常生於勝處，　受用諸快樂，
善求趣菩提，　皆因真實故。
若人不遠離，　增上虛妄言，
常生於難處，　備受諸苦報。
真實為勝道，　虛妄非善因，
不從餘方來，　非因他所得。
佛說彼真實，　能離諸苦惱，
為最勝明燈，　除病之良藥。
如毒與甘露，　二種皆依舌，
毒如彼妄言，　甘露同真實；
住決定真實，　當取彼甘露，
若起虛妄者，　如愚返求毒。
由起虛妄故，　定為彼所壞，
如世飲毒者，　不久而自喪。
於身則非安，　於他豈能益，
自他唯有損，　何用虛妄說？
又世間諸毒，　一發斃即止，
虛妄毒不然，　百千生破壞。
佛說解脫道，　以真實為本，
淨行而莊嚴，　常生殊勝處。
眾生隨自業，　墮彼愛河中，
唯乘真實舟，　則能超越彼。
眾生不善因，　皆從愛所起，
墮於惡道中，　真實能救度。
如金剛堅利，　能摧破諸山，
彼真實勝能，　善息除煩惱。
真實二世益，　由如無盡財，
善分別諸法，　其心常安隱。
或有惡比丘，　其性多磣毒，
常說虛妄言，　彼心唯輕動；
善人咸棄捨，　為世之所惡，
視之如冤賊，　由無真實故。
謂由彼妄語，　能壞於自他，
既無於少益，　云何不棄捨？
若人起妄語，　感口氣常臭，
諸天咸遠離，　貧窮無依怙。
若人起妄語，　動止無安隱，
世間出世間，　常離於正道。
若不捨妄語，　當受極苦果，
如是諸眾生，　自求趣惡道。
當知真實人，　為世所尊重，
是故捨妄言，　常修斯勝行。
真實則不害，　常生於慈愍，
為正法之藏，　生天之要行。
眾生墮地獄，　及焰摩鬼趣，
皆因妄語故，　智者為深誡。
如刀火毒藥，　如羂索鬼使，
當知彼妄語，　招苦報實重。
若不怖業果，　命終皆現前，
當離彼惡言，　常樂真實說；
不則集眾苦，　生下劣種族，
兩舌互相生，　展轉無窮極。
彼兩舌惡報，　則墮於地獄，
念念常燒然，　自受其極苦。
於諸祕密教，　潛心而破壞，
如兩口兩舌，　己過常覆蔽。
若人離兩舌，　住決定寂靜，
離眷屬纏縛，　不生和合想。
兩舌如惡^A2蟒，　常處於窟穴，
若離彼過者，　則無諸災橫。
若人發惡言，　則如¹鹻鹵地，
由舌生毒故，　眾人皆見棄；
如見利刀杖，　何不生怖畏？
若樂彼惡言，　則為所損害。
舌如彼熾火，　心則如其薪，
惡言如猛焰，　焚燒諸眾生。
若人以愛語，　世間咸恭敬，
見者生歡喜，　視之如父母。
愛語最為善，　能生殊勝樂，
無盡諸熱惱，　皆使令清涼。
愛語能生天，　為勝功德聚，
亦如彼良朋，　是最上寂靜。
於真實經典，　違背不修習，
如諸佛所觀，　彼舌唯片肉。
常樂說真實，　具足諸功德，
後得生天中，　此舌則如寶。
若人心妄想，　為彼愛欺誑，
他財己願取，　何能生天趣？
妄想造諸惡，　愚癡無暫捨，
自受諸熱惱，　如油沃熾火。
妄想求諸果，　無因何所得？
眾苦由之生，　畢竟當遠離。
又愚癡眾生，　樂行於損惱，
其心常恚恨，　則如彼毒虺。
自性唯險惡，　常捶打於他，
熱惱鎮燒然，　彼定無少樂，
無名聞利養，　無親眷朋屬，
由心樂損害，　人神咸不護。
若樂損害者，　如黑暗之聚，
令他生恚惱，　此說為深咎。
不害最為善，　能安樂眾生，
常修如是因，　當得菩提道。
口雖說正法，　其心唯不善，
非如世盜者，　此法中大賊。
若善說法者，　當如說而行，
則離煩惱垢，　求趣真實果。
為由妄語故，　多說世俗事，
無量出世法，　少分不能解。
當樂談真諦，　不習世俗言，
若依世俗者，　為輪迴所縛。
樂作非福業，　決定無樂因，
離出世法財，　是智者所說。
師示利益言，　愚癡不受教，
後招於苦難，　其心徒悔惱。
若人真實言，　心中常喜悅，
諸天咸衛護，　世間皆恭敬。
由世恭敬故，　增長善名稱，
常修真實行，　定得生天中。
若人虛妄言，　惱亂一切眾，
為眾之所怒，　雖活即如死。
若人虛妄言，　如利刀傷割，
壞真實功德，　彼舌何不墮？
若人虛妄言，　則如熾火聚，
亦如彼毒蛇，　皆從其口出。
妄言毒第一，　勝地生諸毒，
損惱諸眾生，　地獄彼先得。
若人虛妄言，　諸惡集其舌，
如從自口中，　出便利膿血。
是人舌如索，　能牽趣惡道，
破壞法橋梁，　皆由說妄語。
非佛非淨戒，　非父亦非母，
是人由惡慧，　於苦無能救。
若人說妄語，　彼速自輕懱，
智者咸捨去，　諸天皆遠離。
不攝護語言，　常生於瞋恚，
斯人鮮福德，　所至則多苦。
他樂則生嫉，　他惡不能掩，
當知如是人，　定墮於惡道。
愚人空妄說，　而不能修作，
彼言行相違，　當受無量苦。
自不住正法，　樂談他密事，
是人於世間，　高心無智慧。
若人於正教，　違背而不信，
十萬尼浮陀，　常受地獄報。
若人虛妄言，　願樂造諸惡，
五十六浮陀，　常受地獄報。
樂作彼惡因，　見濁無真實，
如是愚癡人，　轉增其黑暗。
真實第一財，　堅固無能動，
依之生天上，　登常樂之門。
是故應一心，　常念真實法，
是人得最上，　不生不滅處。
此真實功德，　能生寂靜樂，
智者離妄言，　諸佛所稱讚。

T17n0728_p0486b13諸法集要經卷第五