Đại Tập 61 · Bộ Kinh Tập VIII · Số 639tt–655

Số 640 - Kinh Nguyệt Đăng Tam-Muội

SỐ 640

KINH NGUYỆT ĐĂNG TAM-MUỘI

Hán dịch: Đời Lưu Tống, Sa-môn Thích Tiên Công.

Một thời, Đức Phật ở tại khu vườn rừng Kỳ-đà Cấp cô độc thuộc nước Xá-vệ, cùng với chúng đại Tỳ-kheo năm trăm vị, sáu vạn Bồ-tát hội đủ. Lại có vô số hàng trời, người, tám bộ chúng hộ pháp. Khi ấy, Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi an tọa trong chúng hội, Đức Phật liền bảo Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi:

–Này Đồng tử! Bồ-tát hành bố thí có được mười điều. Những gì là mười?

1.Chắc chắn trừ diệt được tâm ganh ghét.

2.Bố thí tâm thường thanh tịnh.

3.Bố thí cho vô số trăm ngàn người không thể có được tài sản.

4.Dùng hoàn toàn các vật tốt đẹp.

5.Sinh vào nhà thật giàu sang.

6.Được sinh vào nơi chốn ưa thích bố thí.

7.Được bốn bộ chúng yêu thích nhớ nghĩ .

8.Vào chúng hội không sợ hãi, cũng không bị ngăn ngại, mười phương đều nghe danh tiếng.

9.Thời niên thiếu tay chân dịu dàng.

10.Thường ưa thích Thiện tri thức, cho đến an tọa nơi cội cây Bồ-đề.

Này Đồng tử! Đó là mười việc của Bồ-tát thực hành bố thí.

Khi ấy Đức Phật nói kệ:

Lìa bỏ hết tâm ganh ghét

Ý thường vui thích bố thí

Dùng toàn là vật hảo hạng

Sinh vào nhà thật giàu sang.

Được sinh vào chỗ vừa ý

Vui vẻ thực hành bố thí

Chúng sinh đều nhớ, thương yêu

Ở nhà cho đến ra đường.

Vào chúng hội không sợ hãi

Đến mọi chốn không trở ngại

Danh tiếng vang đi khắp nơi

Từ quận, nước đến huyện ấp.

Tay chân luôn luôn dịu dàng

Chỗ mong cầu không khó khăn

Thường gặp bậc Thiện tri thức

Chư Phật và chúng đệ tử.

Hoàn toàn không sinh tâm ganh ghét

Ý thường ưa thích việc bố thí

Đồ vật để dùng đều tốt đẹp

Làm việc với tâm không ganh ghét.

Sinh vào gia đình thật giàu sang

Ý thường vui vẻ ưa bố thí

Bao nhiêu ức người đều thương mến

Người thích bố thí có hạnh này.

Gặp bậc Thiện tri thức không ngại

Thường thấy chư Phật và đệ tử

Thấy rồi liền vui vẻ cúng dường

Người hành bố thí có hạnh ấy.

Phật bảo:

–Này Đồng tử! Bồ-tát trì giới thanh tịnh có được mười điều. Những gì là mười?

1.Đầy đủ các nguyện.

2.Tu học Phật đạo.

3.Thường an lạc nơi trí tuệ sáng tỏ.

4.Nhất định không nói dối.

5.Thấy cảnh đời tâm không lay động.

6.Bỏ sinh tử.

7.Cầu đạt Nê-hoàn.

8.Hành nơi vắng lặng.

9.Chứng được Tam-muội.

10.Hành trì không thiếu thốn.

Này Đồng tử! Đó là mười việc của Bồ-tát giữ giới thanh tịnh.

Khi ấy, Đức Phật nói kệ:

Đầy đủ các thứ hạnh nguyện

Học đạo hạnh của chư Phật

Ưa thích trí tuệ Thế Tôn

Không còn có lúc kinh sợ.

Sở nguyện không hề lay chuyển

Làm việc thường không sân giận

Từ bỏ tất cả sinh tử

Mong cầu đạo quả Niết-bàn.

Luôn tu tập nơi vắng lặng

Liền chứng được các Tam-muội

Không có khổ sở bần cùng

Đứng vững ở trong giới luật.

Vị này đầy đủ các sở nguyện

Bồ-tát học đạo của chư Phật

Người trí không khen mình với người

Như vậy người ấy giới thanh tịnh.

Giữ nguyện vững chắc không rời bỏ

Hoàn toàn không thể đời đổi được

Vì thấy sinh tử vô số ác

Liền từ bỏ, cầu đạo Niết-bàn.

Ý không còn chấp vào nhớ nghĩ

Như vậy người ấy giữ vững giới

Chắc chắn được đến khắp các cõi

Người giới thanh tịnh được hạnh này.

Phật bảo:

–Này Đồng tử! Bồ-tát hành trì nhẫn nhục có được mười điều. Những gì là mười?

1.Lửa không thể thiêu cháy.

2.Dao không thể làm hại.

3.Chất độc không thể hành hạ.

4.Nước không thể nhận chìm.

5.Hàng phi nhân đều hộ vệ.

6.Thân tướng được trang nghiêm.

7.Đóng kín các đường ác.

8.Được sinh vào cõi Phạm thiên không trở ngại.

9.Ngày đêm được an ổn.

10.Luôn luôn được an lạc.

Này Đồng tử! Đó là mười điều của Bồ-tát nhẫn nhục.

Khi ấy Đức Phật nói kệ:

Lửa không thể thiêu cháy người

Đao không thể làm tổn hại

Chất độc không thể nhiễm được

Nước không thể nào nhận chìm.

Các phi nhân đều hộ trì

Được ba mươi hai tướng tốt

Liền đóng kín các đường ác

Người nhẫn nhục được như vậy.

Tìm cầu Phạm thiên, Đế Thích

Cũng đều đạt đến tất cả

Nẻo hành luôn được an ổn

Đều thức tỉnh việc vô thường.

Dao và lửa không thể tổn hại

Đi trong độc không hề bị nhiễm

Trời, người, quỷ thần đều hộ trì

Người hành nhẫn nhục được hạnh ấy.

Thân được ba mươi hai tướng tốt

Người đó lại không sợ đường ác

Đến lúc chết liền sinh Phạm thiên

Người hành tâm Từ được đạo này.

Ngày đêm thường được sống yên ổn

Thân thường vui vẻ đạt an định

Nơi tất cả cõi đều thanh tịnh

Trọn không có ý hành sân hận.

Phật bảo:

–Này Đồng tử! Bồ-tát hành trì tinh tấn có mười việc. Những gì là mười? 1.Có oai lực. 2.Được chư Phật gia hộ.

3.Các hàng phi nhân đều che chở.

4.Nghe pháp ghi nhớ trọn vẹn.

5.Chưa được nghe pháp thì được nghe.

6.Trí tuệ thông tỏ hơn hẳn.

7.Đạt được vô số Tam-muội.

8.Hoàn toàn không bệnh.

9.Đời sống luôn được an ổn.

10.Được dịu dàng tươi đẹp như hoa sen xanh.

Này Đồng tử! Đó là mười điều của Bồ-tát thực hành tinh tấn.

Lúc ấy Đức Phật nói kệ:

Đầy đủ tất cả oai thần

Hoàn toàn không phạm việc ác

Hàng phi nhân đều che chở

Mau chóng hoàn thành Phật đạo.

Nghe kinh pháp không quên mất

Người chưa nghe cầu được nghe

Người rồi tâm ý thông sáng

Người tinh tấn có đức này.

Đều chứng các hạnh Tam-muội

Trọn không có lúc bệnh tật

Người tinh tấn được trí tuệ

Thường hành trì theo Phật đạo.

Đời sống luôn được an ổn

Tức do thực hành tinh tấn

Ví như hoa sen trong nước

Dần dần phát triển lớn lên.

Pháp thanh tịnh cũng như vậy

Khiến Bồ-tát dần thành tựu

Hoàn toàn không gì sánh kịp

Được ở cõi trời an lạc.

Hạnh tinh tấn của Như Lai

Phải trải qua vô số kiếp

Các Bồ-tát dốc sức hành

Chỗ tu tập tất nêu rõ.

Vị tinh tấn ấy có oai thần

Thường được chư Phật gia hộ khắp

Tất cả thọ trì đạo hạnh này

Vị ấy mau chóng chứng Phật đạo.

Được nghe hoàn toàn không quên mất

Và đạt được các pháp hành khác

Trí tuệ người ấy dần tăng trưởng

Thực hành tinh tấn có việc này.

Đầy đủ Tam-muội tự thêm lên

Hoàn toàn lìa khỏi các bệnh tật

Tất cả mọi việc nơi đời sống

Luôn đạt được an ổn thuận hợp.

Ngày đêm thành tựu hạnh thanh tịnh

Bậc thường tinh tấn không dừng nghỉ

Vị ấy mau chóng thành Phật đạo

Hành tinh tấn cao cả như vậy.

Phật bảo:

–Này Đồng tử! Bồ-tát tọa thiền có được mười điều. Những gì là mười?

1.Chuyên tâm hành trụ.

2.Làm các việc đạo.

3.Không sợ khó khăn.

4.Các căn luôn ngay thẳng thuận hợp.

5.Được mọi người yêu mến.

6.Xa lìa tham dục.

7.Thường nhất tâm.

8.Thoát khỏi cảnh giới ma.

9.An trú vào cảnh giới Phật.

10.Được giải thoát.

Này Đồng tử! Đó là mười việc của Bồ-tát tọa thiền.

Khi ấy Đức Phật nói kệ:

Nẻo hành trì không thay đổi

Tức là thực hành đúng, chắc

Chỉ làm việc của Phật đạo

Vị ấy lìa hạnh bất chánh.

Tu tập không bị vướng mắc

Các căn đã được vắng lặng

Liền đạt niềm vui an ổn

Ngồi suy nghĩ việc hành đạo.

Người đã xa lìa ái dục

Ngồi thiền gắn với nhất tâm

Do xa lìa cảnh giới ma

Nên trú vào cảnh giới Phật.

Hành giả chuyên tâm đối cảnh

Vui một mình nơi gốc cây

Liền đạt được hạnh giải thoát

Tức thành tựu đủ mười việc.

Bồ-tát an trú không thay đổi

Từ bỏ những việc không đáng làm

Bỏ hành bất chánh, vui chánh hạnh

Người niệm Tam-muội được việc này.

Vị ấy hoàn toàn không tham đắm

Bậc Thánh hành an ổn không tham

Thân ý vui thích việc trì giới

Thực hành Tam-muội đạt điều ấy.

Hành nơi vắng lặng không lo sợ

Người ấy hoàn toàn dứt vướng chấp

Hàng phi nhân thảy đều nhớ nghĩ

Xa lìa nẻo dục hành một mình.

Trọn không chấp giữ cũng không tham

Như vậy thoát khỏi cảnh giới ma

An trú vào cảnh giới Như Lai

Vị ấy giải thoát đạt an lạc.

Phật bảo:

–Này Đồng tử! Bồ-tát hành Trí tuệ ba-la-mật có được mười điều. Những gì là mười?

1.Tất cả mọi vật hiện có đều bố thí, không còn mong cầu.

2.Không phạm giới, cũng không lệ thuộc vào giới.

3.An trú vào sức nhẫn nhục, không trú vào tưởng của người.

4.Hành tinh tấn, không tiếc thân mạng.

5.Thực hành thiền định, không trú chấp vào thiền.

6.Hàng phục được các ma ác.

7.Chín mươi sáu phái ngoại đạo không thể làm lay động.

8.Tự biết được về sự sinh tử.

9.Đối với chúng sinh có tâm Từ bi.

10.Không mong cầu quả vị của hàng Nhị thừa.

Này Đồng tử! Đó mười việc của Bồ-tát thực hành Trí tuệ ba-la-mật.

Khi ấy Đức Phật nói kệ:

Bố thí cho người bình đẳng

Cũng không mong được báo đáp

Giữ kinh giới, không dám phạm

Cũng không có tưởng mong cầu.

Hành nhẫn nhục và trí tuệ

Trọn không có tưởng của người

Thấy người tức có tinh tấn

Thân ý không còn vướng chấp.

Hành nhất tâm và trí tuệ

Không nơi trú, không có tưởng

Vì hàng phục được các ma

Nên bậc Trí có đức ấy.

Chín mươi sáu phái ngoại đạo

Đều không thể làm lay động

Thấu rõ mọi việc sinh tử

Bậc Trí tuệ được việc này.

Nơi tất cả cõi chúng sinh

Luôn hiện tâm từ bi lớn

Đối với quả vị Nhị thừa

Đều không mong đạt, chứng đắc.

Vật hiện có thí, không mong đáp

Vì không phạm giới, không nghĩ ác

Hành nhẫn nhục, không tưởng về người

Tu tập trí tuệ được việc này.

Tinh tấn ở nơi chốn vắng lặng

Thiền không có tưởng, cũng không trú

Trí tuệ dốc hàng phục các ma

Hành trí tuệ đạt được như vậy.

Ngoại đạo không thể làm lay chuyển

Người ấy tức biết rõ sinh tử

Đối với chúng sinh đều thương xót

Thực hành trí tuệ được việc này.

Quả Thanh văn cùng với Duyên giác

Đối học hoàn toàn không mong cầu

An trú nơi Phật đạo như thế

Thực hành trí tuệ được như vậy.

Phật bảo:

–Này Đồng tử! Bồ-tát nhiều trí có mười điều hành trì. Những gì là mười?

1.Biết rõ về cõi ác.

2.Hiểu rõ về đường thiện.

3.Thông tỏ các việc nghi ngờ.

4.Hiển bày đạo chân thật.

5.Lìa bỏ đường ác.

6.An trú vào chánh đạo.

7.Trú trong pháp môn cam lồ.

8.Được ngồi nơi cội cây Bồ-đề.

9.Vì mọi người dốc hiện bày đạo sáng.

10.Không sợ đường ác.

Này Đồng tử! Đó là mười điều hành trì của Bồ-tát nhiều trí.

Lúc ấy, Đức Phật nói kệ:

Biết rõ được các phiền não

Tất thấu tỏ hai điều này

Người ấy liền bỏ phiền não

Tùy thuận thực hành Phật đạo.

Trí tuệ dứt mọi nghi ngờ

Khéo hiển bày việc chân thật

Mọi nẻo ác đều không làm

Tức trụ nơi đạo chân chánh.

Gặp được pháp môn cam lồ

Ngồi nơi cây Bồ-đề – Phật

Vì mọi người giải bày chánh

Khiến không sợ các đường ác.

Hiểu rõ vô số pháp phiền não

Thông tỏ hai việc là như vậy

Vị ấy liền bỏ hết kết sử

Nên yên ổn học các pháp lành.

Vì mọi người giải rõ nghi ngờ

Thấy được đạo hoàn toàn chân thật

Lập tức lìa bỏ mọi nẻo ác

Bậc nhiều trí luôn ở trong đạo.

Luôn an trú nơi pháp cam lồ

Được ngồi nơi vô lượng cây Phật

Vì vô lượng người giải rõ đạo

Vị ấy trọn không sợ đường ác.

Phật bảo:

–Này Đồng tử! Bồ-tát tôn trọng pháp, thực hành bố thí pháp cho người khác, có mười việc. Những gì là mười?

1.Xả bỏ điều ác.

2.Thực hành điều thiện.

3.Tu học theo bậc Chánh sĩ.

4.Làm thanh tịnh cõi Phật.

5.Ngồi nơi cội cây Bồ-đề.

6.Bố thí cho mọi người dùng.

7.Điều phục các thứ phiền não.

8.Đem trí tuệ ban cho tất cả mọi người.

9.Hành tâm Từ.

10.Hiện tại tâm ý luôn được an ổn.

Này Đồng tử! Đó là mười điều thực hành bố thí pháp cho người khác của Bồ-tát tôn trọng pháp.

Bấy giờ, Đức Phật nói kệ:

Xả bỏ tất cả điều ác

Thực hành tất cả điều lành

Được trú vào pháp trí tuệ

Tâm thường ưa thích bố thí.

Khéo làm thanh tịnh cõi Phật

Tức đạt cõi nước vô thượng

Được ngồi nơi cội cây Phật

Thí pháp ví như châu báu.

Ban cho tất cả hiện vật

Tự học với các Pháp vương

Xa lìa hết mọi phiền não

Vị ấy mau chứng đạo quả.

Bố thí tất cả mọi người

Luôn hành theo tâm Từ bi

Hành dứt mọi thứ ganh ghét

Làm an ổn hàng phi nhân.

Nhiều trí trừ bỏ các việc ác

Vị ấy an trú trong pháp thiện

Giữ pháp kiên cố, không lay động

Người nhiều trí thường ban cho pháp.

Luôn gặp được cõi nước thanh tịnh

Dốc thực hành mọi việc Phật đạo

Nơi cội cây Bồ-đề của Phật

Bố thí pháp đạt được việc ấy.

Mọi bố thí không có phiền não

Nên biết rõ mọi việc nơi thân

Đều thoát khỏi những việc thế gian

Vị ấy trọn không bị ngăn ngại.

Tự mình biết rõ nên phát tâm

Vì mọi người bố thí như vậy

Có tâm Từ, không hề ganh ghét

Thấy mọi pháp đều không có ngã.

Phật bảo:

–Này Đồng tử! Bồ-tát thực hành pháp không có mười điều. Những gì là mười?

1.Thực hành Phật đạo.

2.Hành không bị vướng mắc.

3.Không mong cầu về chỗ sinh.

4.Không phạm giới pháp.

5.Không phỉ báng bậc Thánh hiền.

6.Không hề tranh cãi.

7.Không chấp vào sự chứng đắc.

8.Chỉ hành đạo một mình.

9.Không làm cản trở pháp Phật.

10.Dốc thọ lãnh chánh pháp.

Này Đồng tử! Đó là mười điều thực hành pháp Không của Bồ-tát.

Khi ấy Đức Phật nói kệ:

Việc làm của bậc Thượng nhân

Đều được thế gian tôn kính

Dũng mãnh thực hành việc ấy

Các nơi không thể chấp giữ.

Không vướng chấp vào thế gian

Luôn ngồi thiền định an ổn

Không nguyện sinh vào các chốn

Hiểu rõ các pháp đều không.

Hoàn toàn không phạm giới pháp

Giữ gìn giới luật không sai

Trọn đời không nói điều ác

Không phỉ báng bậc Thánh hiền.

Hành đạo không bị ngăn cản

Đều không có sự tranh chấp

Các sự việc đều biết rõ

Theo như pháp mà tu tập.

Đến khi thân mạng kết thúc

Trọn luôn tôn kính Thế Tôn

Tích chứa tất cả Phật pháp

Tự giữ tâm, không lo sợ.

Ở tất cả các thế giới

Phật đạo không thể nghĩ bàn

Phụng trì pháp của chư Phật

Không nghi hoặc nơi pháp không.

Việc làm của người là thượng diệu

Không trú vào học thuyết ngoại đạo

Hành thiền an ổn không vướng mắc

Các chốn đều không ngã, không nhân.

Vị ấy trọn không hề tham đắm

Thiền định nhất tâm, không còn tưởng

Do biết pháp không nhân, không ngã

Hoàn toàn không có đối tượng nguyện.

Hiểu tất cả các pháp đều không

Đối các lợi ích không đắm nhiễm

Vị ấy trọn không tâm tham chấp

Đối với Phật tâm tin thanh tịnh.

Bậc ấy hoàn toàn không tranh chấp

Hành hóa ở riêng không đông đảo

Vị ấy an trú nơi Phật đạo

Giữ gìn được pháp của Như Lai.

Phật bảo:

–Này Đồng tử! Bồ-tát hành hóa ở riêng một mình mười việc. Những gì là mười?

1.Luôn có tâm thanh tịnh.

2.Không có tham dục.

3.Luôn nhớ nghĩ chư Phật.

4.Tin tưởng hành trì.

5.Trí tuệ quyết định không nghi.

6.Luôn thân cận với chư Phật.

7.Không chê bai giáo pháp.

8.Tu hành nơi vắng lặng.

9.Được an trú thuận hợp.

10.Biết rõ bốn giải thoát.

Này Đồng tử! Đó là mười việc của Bồ-tát hành hóa ở riêng một mình.

Khi ấy Đức Phật nói kệ:

Hoàn toàn không hành tham ái

Tâm ý luôn được thanh tịnh

Làm việc không theo nẻo dục

Một mình thiền định, nhất tâm.

Suy nghĩ sáng soi thế gian

Người ấy dốc lòng thành tín

Trí tuệ hiểu rõ không nghi

Trí Phật không thể nghĩ bàn.

Chư Phật phải nên thân cận

Trọn vẹn không bỏ pháp nào

Hành thiền định nơi vắng lặng

Nên biết trú vào pháp tịch tĩnh .

Vị ấy hiểu rõ các việc

Thích một mình ở dưới cây

Xả bỏ tiền tài, danh lợi

Ở một mình để hành đạo.

Vị ấy đã có tâm thanh tịnh

Tất cả việc ác đều trừ bỏ

Hành pháp tịch tĩnh là trên hết

Không nghi ngờ trí tuệ của Phật.

Vị ấy nhớ nghĩ Phật vô thượng

Kính tin việc làm của Thế Tôn

Cũng không nghi ngờ trí tuệ Phật

Thực hành vắng lặng được việc này.

Nơi bậc Thượng nhân nên gần gũi

Hoàn toàn không bỏ một pháp nào

Tu một mình ở nơi vắng vẻ

Hành A-lan-nhã đạt việc ấy.

Chắc chắn được quả vị tịch tĩnh

Mau chóng hiểu rõ việc chứng này

Thường thuyết giảng kinh nhiều vô số

Vị ấy đều thông suốt không ngại.

Phật bảo:

–Này Đồng tử! Bồ-tát tu hành nơi thanh vắng có mười điều. Những gì là mười?

1.Tu hành thanh tịnh.

2.Xa lìa mọi người.

3.Không tranh cãi.

4.Không có sân giận.

5.Không nhập vào các hành.

6.Không làm theo người có tội.

7.Luôn nhớ nghĩ về việc giải thoát.

8.An ổn nhất tâm hành trì.

9.Mau chứng đắc giải thoát.

10.Do không còn tham chấp nên được Tam-muội.

Này Đồng tử! Đó là mười điều của Bồ-tát tu hành nơi thanh vắng.

Lúc này Đức Phật liền nói kệ:

Thường hành nơi chốn vắng vẻ

Luôn xa lìa chỗ đông người

Hoàn toàn dứt mọi tranh cãi

Chuyên tu tập chỉ một mình.

Lại không có tâm sân giận

Tất cả không chấp các cõi

Và cũng không gây tranh biện

Nơi thanh vắng có đức ấy.

Thường hành trì hạnh tịch tĩnh

Nên ở một mình tu tập

Tức chứng được quả giải thoát

Chóng vượt qua tất cả cõi.

Ngồi thiền một mình nơi vắng vẻ

Xa lìa các ác, chốn đông người

Vị ấy trọn không dự việc đời

Nơi cội cây đạt được việc ấy.

Nhàm chán với tất cả sinh tử

Bậc ấy không tham đắm vật dụng

Các việc lo sợ đều không còn

Nơi cội cây đạt được việc ấy.

Không cùng người đua nhau tranh cãi

Thực hành thiền định thích vắng lặng

Luôn giữ gìn nơi thân, khẩu, ý

Chốn vắng, tĩnh đức nhiều vô số.

Liền được quả giải thoát tối thượng

Thích ngồi thiền định nơi thanh vắng

Nơi cội cây tu hạnh tịch tĩnh

Nơi A-lan-nhã được đức ấy.

Phật bảo:

–Này Đồng tử! Bồ-tát hành khất thực có mười điều. Những gì là mười?

1.Không tham muốn, khiến nhận biết hạnh của mình.

2.Không khiến người biết được công đức của mình.

3.Không tham lam tài lợi.

4.Không tự khen mình cũng không dua nịnh.

5.An trú nơi đạo của Thánh hiền.

6.Không tự nói về công đức của mình.

7.Không chạy theo việc làm của người khác.

8.Đến nhà người khác không vui mừng, cũng không lo buồn.

9.Xa lìa sự ăn mặc bố thí pháp cho mọi người.

10.Trú vào các công đức không dua nịnh, tất cả đều dùng pháp để bố thí.

Này Đồng tử! Đó là mười điều của Bồ-tát hành khất thực, làm cho công đức không có sai lệch.

Đức Phật nói kệ:

Người ấy hành không tham dục

Không bị vướng mắc nơi hành

Lợi không lợi tâm bình đẳng

Vị ấy trú vào giáo pháp.

Không phạm lỗi với Thánh hiền

Không dua nịnh hay tự khen

Không nói điều lành của mình

Chẳng nói việc ác người khác.

Không ưu sầu, không mừng vui

Thuyết pháp lìa sự ăn mặc

Nói ra đều được hoan hỷ

Người khất thực có đức ấy.

Không muốn tiếng khen, không cầu danh

Thường an trú bốn hạnh Hiền thánh

Không dua nịnh để cầu lợi dưỡng

Lãnh thọ giáo pháp của việc ấy.

Không tự khen ngợi không nói xấu

Không nói ác khẩu và lưỡng thiệt

Nghe công đức người thường mừng vui

Hành khất thực ấy biết vừa đủ.

Lìa ăn mặc, hay đem pháp thí

Cũng không tìm cầu đền tài lợi

Nói điều lành được người vui mừng

Tôn trọng giáo pháp được việc ấy.

Khi Phật giảng nói kinh này có bảy vạn hai ngàn người phát tâm cầu đạo quả Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác, một vạn Bồ-tát chứng được pháp Nhẫn vô sinh.

Đức Phật thuyết giảng như vậy, Đồng tử Văn-thù-sư-lợi và tất cả chúng hội, các hàng trời, người, rồng đều hoan hỷ, cùng cung kính đảnh lễ Phật rồi lui ra.

Số 641 - Kinh Nguyệt Đăng Tam-Muội

SỐ 641

KINH NGUYỆT ĐĂNG TAM-MUỘI

Hán dịch: Đời Lưu Tống, Sa-môn Thích Tiên Công.

Này Đồng tử! Đại Bồ-tát lại có sáu loại ở trong ba cõi. Những gì là sáu?

1.Các hành ở ba cõi không thể nghĩ bàn.

2.Pháp hữu vi ở ba cõi không thể nghĩ bàn.

3.Pháp vô vi ở ba cõi không thể nghĩ bàn.

4.Pháp hữu trụ ở ba cõi không thể nghĩ bàn.

5.Pháp vô trụ ở ba cõi không thể nghĩ bàn.

6.Các pháp đều không, không thể nghĩ bàn.

Đó là sáu loại.

Này Đồng tử! Đại Bồ-tát lại có sáu loại ở cõi Dục.

Những gì là sáu?

1.Các hành ở cõi Dục không thể nghĩ bàn.

2.Pháp hữu vi ở cõi Dục không thể nghĩ bàn.

3.Pháp vô vi ở cõi Dục không thể nghĩ bàn.

4.Pháp hữu trụ ở cõi Dục không thể nghĩ bàn.

5.Pháp vô trụ ở cõi Dục không thể nghĩ bàn.

6.Các pháp đều không, không thể nghĩ bàn.

Đó là sáu loại.

Này Đồng tử! Đại Bồ-tát lại có sáu thứ ở cõi Sắc. Những gì là sáu?

1.Các hành ở cõi Sắc không thể nghĩ bàn.

2.Pháp hữu vi ở cõi Sắc không thể nghĩ bàn.

3.Pháp vô vi ở cõi Sắc không thể nghĩ bàn.

4.Pháp hữu trụ ở cõi Sắc không thể nghĩ bàn.

5.Pháp vô trụ ở cõi Sắc không thể nghĩ bàn.

6.Các pháp đều không, không thể nghĩ bàn.

Đó là sáu loại.

Này Đồng tử! Đại Bồ-tát lại có sáu loại ở cõi Vô sắc. Những gì là sáu?

1.Các hành ở cõi Vô sắc không thể nghĩ bàn.

2.Pháp hữu vi ở cõi Vô sắc không thể nghĩ bàn.

3.Pháp vô vi ở cõi Vô sắc không thể nghĩ bàn.

4.Pháp hữu trụ ở cõi Vô sắc không thể nghĩ bàn.

5.Pháp vô trụ ở cõi Vô sắc không thể nghĩ bàn.

6.Các pháp đều không, không thể nghĩ bàn.

Đó là sáu loại.

Này Đồng tử! Đại Bồ-tát lại có sáu loại lưu chuyển. Những gì là sáu?

1.Các hành lưu chuyển không thể nghĩ bàn.

2.Pháp hữu vi lưu chuyển không thể nghĩ bàn.

3.Pháp vô vi lưu chuyển không thể nghĩ bàn.

4.Pháp hữu trụ lưu chuyển không thể nghĩ bàn.

5.Pháp vô trụ lưu chuyển không thể nghĩ bàn.

6.Các pháp đều không, không thể nghĩ bàn.

Đó là sáu loại.

Này Đồng tử! Đại Bồ-tát lại có sáu loại vô thường. Những gì là sáu?

1.Các hành vô thường không thể nghĩ bàn.

2.Pháp hữu vi vô thường không thể nghĩ bàn.

3.Pháp vô vi vô thường không thể nghĩ bàn.

4.Pháp hữu trụ vô thường không thể nghĩ bàn.

5.Pháp vô trụ vô thường không thể nghĩ bàn.

6.Các pháp đều không, không thể nghĩ bàn.

Đó là sáu loại.

Này Đồng tử! Đại Bồ-tát lại có sáu loại sinh ra. Những gì là sáu?

1.Các hành sinh ra không thể nghĩ bàn.

2.Pháp hữu vi sinh ra không thể nghĩ bàn.

3.Pháp vô vi sinh ra không thể nghĩ bàn.

4.Pháp hữu trụ sinh ra không thể nghĩ bàn.

5.Pháp vô trụ sinh ra không thể nghĩ bàn.

6.Các pháp đều không, không thể nghĩ bàn.

Đó là sáu loại.

Này Đồng tử! Đại Bồ-tát lại có sáu loại pháp diệt. Những gì là sáu?

1.Các hành là pháp diệt không thể nghĩ bàn.

2.Hữu vi là pháp diệt không thể nghĩ bàn.

3.Vô vi là pháp diệt không thể nghĩ bàn.

4.Hữu trụ là pháp diệt không thể nghĩ bàn.

5.Vô trụ là pháp diệt không thể nghĩ bàn.

6.Các pháp đều không, không thể nghĩ bàn.

Đó là sáu loại.

Này Đồng tử! Đại Bồ-tát lại có sáu loại sinh diệt. Những gì là sáu?

1.Các hành sinh diệt không thể nghĩ bàn.

2.Pháp hữu vi sinh diệt không thể nghĩ bàn.

3.Pháp vô vi sinh diệt không thể nghĩ bàn.

4.Pháp hữu trụ sinh diệt không thể nghĩ bàn.

5.Pháp vô trụ sinh diệt không thể nghĩ bàn.

6.Các pháp đều không, không thể nghĩ bàn.

Đó là sáu loại.

Này Đồng tử! Đại Bồ-tát lại có sáu loại đã diệt. Những gì là sáu?

1.Các hành đã diệt không thể nghĩ bàn.

2.Pháp hữu vi đã diệt không thể nghĩ bàn.

3.Pháp vô vi đã diệt không thể nghĩ bàn.

4.Pháp hữu trụ đã diệt không thể nghĩ bàn.

5.Pháp vô trụ đã diệt không thể nghĩ bàn.

6.Các pháp đều không, không thể nghĩ bàn.

Đó là sáu loại.

Này Đồng tử! Đại Bồ-tát lại có sáu loại vắng lặng. Những gì là sáu?

1.Các hành vắng lặng không thể nghĩ bàn.

2.Pháp hữu vi vắng lặng không thể nghĩ bàn.

3.Pháp vô vi vắng lặng không thể nghĩ bàn.

4.Pháp hữu trụ vắng lặng không thể nghĩ bàn.

5.Pháp vô trụ vắng lặng không thể nghĩ bàn.

6.Các pháp đều không, không thể nghĩ bàn.

Đó là sáu loại.

Này Đồng tử! Đại Bồ-tát lại có sáu loại an lạc. Những gì là sáu?

1.Các hành an lạc không thể nghĩ bàn.

2.Pháp hữu vi an lạc không thể nghĩ bàn.

3.Pháp vô vi an lạc không thể nghĩ bàn.

4.Pháp hữu trụ an lạc không thể nghĩ bàn.

5.Pháp vô trụ an lạc không thể nghĩ bàn.

6.Các pháp đều không, không thể nghĩ bàn.

Đó là sáu loại.

Này Đồng tử! Đại Bồ-tát lại có sáu loại cùng chung. Những gì là sáu?

1.Các hành cùng chung không thể nghĩ bàn.

2.Pháp hữu vi cùng chung không thể nghĩ bàn.

3.Pháp vô vi cùng chung không thể nghĩ bàn.

4.Pháp hữu trụ cùng chung không thể nghĩ bàn.

5.Pháp vô trụ cùng chung không thể nghĩ bàn.

6.Các pháp đều không, không thể nghĩ bàn.

Đó là sáu loại.

Này Đồng tử! Đại Bồ-tát lại có sáu loại không sinh. Những gì là sáu?

1.Các hành không sinh không thể nghĩ bàn.

2.Pháp hữu vi không sinh không thể nghĩ bàn.

3.Pháp vô vi không sinh không thể nghĩ bàn.

4.Pháp hữu trụ không sinh không thể nghĩ bàn.

5.Pháp vô trụ không sinh không thể nghĩ bàn.

6.Các pháp đều không, không thể nghĩ bàn.

Đó là sáu loại.

Này Đồng tử! Đại Bồ-tát lại có sáu loại hiện tại cũng vậy. Những gì là sáu?

1.Các hành hiện tại cũng vậy không thể nghĩ bàn.

2.Pháp hữu vi hiện tại cũng vậy không thể nghĩ bàn.

3.Pháp vô vi hiện tại cũng vậy không thể nghĩ bàn.

4.Pháp hữu trụ hiện tại cũng vậy không thể nghĩ bàn.

5.Pháp vô trụ hiện tại cũng vậy không thể nghĩ bàn.

6.Các pháp đều không, không thể nghĩ bàn.

Đó là sáu loại.

Này Đồng tử! Đại Bồ-tát lại có sáu loại không diệt. Những gì là sáu?

1.Các hành không diệt không thể nghĩ bàn.

2.Pháp hữu vi không diệt không thể nghĩ bàn.

3.Pháp vô vi không diệt không thể nghĩ bàn.

4.Pháp hữu trụ không diệt không thể nghĩ bàn.

5.Pháp vô trụ không diệt không thể nghĩ bàn.

6.Các pháp đều không, không thể nghĩ bàn.

Đó là sáu loại.

Này Đồng tử! Đại Bồ-tát lại có sáu loại không sinh, không diệt. Những gì là sáu?

1.Các hành không sinh, không diệt, không thể nghĩ bàn.

2.Pháp hữu vi không sinh, không diệt, không thể nghĩ bàn.

3.Pháp vô vi không sinh, không diệt, không thể nghĩ bàn.

4.Pháp hữu trụ không sinh, không diệt, không thể nghĩ bàn.

5.Pháp vô trụ không sinh, không diệt, không thể nghĩ bàn.

6.Các pháp đều không, không thể nghĩ bàn.

Đó là sáu loại.

Này Đồng tử! Đại Bồ-tát lại có sáu loại tất cả đều không. Những gì là sáu?

1.Các hành tất cả đều không, không thể nghĩ bàn.

2.Pháp hữu vi tất cả đều không, không thể nghĩ bàn.

3.Pháp vô vi tất cả đều không, không thể nghĩ bàn.

4.Pháp hữu trụ tất cả đều không, không thể nghĩ bàn.

5.Pháp vô trụ tất cả đều không, không thể nghĩ bàn.

6.Các pháp đều không, không thể nghĩ bàn.

Đó là sáu loại.

Này Đồng tử! Đại Bồ-tát lại có sáu loại tánh không. Những gì là sáu?

1.Các hành tánh không, không thể nghĩ bàn.

2.Pháp hữu vi tánh không, không thể nghĩ bàn.

3.Pháp vô vi tánh không, không thể nghĩ bàn.

4.Pháp hữu trụ tánh không, không thể nghĩ bàn.

5.Pháp vô trụ tánh không, không thể nghĩ bàn.

6.Các pháp đều không, không thể nghĩ bàn.

Đó là sáu loại.

Này Đồng tử! Đại Bồ-tát lại có sáu loại tướng không. Những gì là sáu?

1.Các hành tướng không, không thể nghĩ bàn.

2.Pháp hữu vi tướng không, không thể nghĩ bàn.

3.Pháp vô vi tướng không, không thể nghĩ bàn.

4.Pháp hữu trụ tướng không, không thể nghĩ bàn.

5.Pháp vô trụ tướng không, không thể nghĩ bàn.

6.Các pháp đều không, không thể nghĩ bàn.

Đó là sáu loại.

Này Đồng tử! Đại Bồ-tát lại có sáu loại pháp không. Những gì là sáu?

1.Các hành là pháp không, không thể nghĩ bàn.

2.Pháp hữu vi là pháp không, không thể nghĩ bàn.

3.Pháp vô vi là pháp không, không thể nghĩ bàn.

4.Pháp hữu trụ là pháp không, không thể nghĩ bàn.

5.Pháp vô trụ là pháp không, không thể nghĩ bàn.

6.Các pháp đều không, không thể nghĩ bàn. Đó là sáu loại.

Này Đồng tử! Đại Bồ-tát lại có sáu loại sáu căn. Những gì là sáu?

1.Sáu căn nơi các hành không thể nghĩ bàn.

2.Sáu căn nơi pháp hữu vi không thể nghĩ bàn.

3.Sáu căn nơi pháp vô vi không thể nghĩ bàn.

4.Sáu căn nơi pháp hữu trụ không thể nghĩ bàn.

5.Sáu căn nơi pháp vô trụ không thể nghĩ bàn.

6.Các pháp đều không, không thể nghĩ bàn.

Đó là sáu loại.

Này Đồng tử! Đại Bồ-tát lại có sáu loại nhãn căn. Những gì là sáu?

1.Nhãn căn nơi các hành không thể nghĩ bàn.

2.Nhãn căn nơi pháp hữu vi không thể nghĩ bàn.

3.Nhãn căn nơi pháp vô vi không thể nghĩ bàn.

4.Nhãn căn nơi pháp hữu trụ không thể nghĩ bàn.

5.Nhãn căn nơi pháp vô trụ không thể nghĩ bàn.

6.Các pháp đều không, không thể nghĩ bàn.

Đó là sáu loại.

Này Đồng tử! Đại Bồ-tát lại có sáu loại nhĩ căn. Những gì là sáu?

1. Nhĩ căn nơi các hành không thể nghĩ bàn.

2. Nhĩ căn nơi pháp hữu vi không thể nghĩ bàn.

3. Nhĩ căn nơi pháp vô vi không thể nghĩ bàn.

4. Nhĩ căn nơi pháp hữu trụ không thể nghĩ bàn.

5. Nhĩ căn nơi pháp vô trụ không thể nghĩ bàn.

6.Các pháp đều không, không thể nghĩ bàn.

Đó là sáu loại.

Này Đồng tử! Đại Bồ-tát lại có sáu loại tỹ căn. Những gì là sáu?

1.Tỹ căn nơi các hành không thể nghĩ bàn.

2.Tỹ căn nơi pháp hữu vi không thể nghĩ bàn.

3.Tỹ căn nơi pháp vô vi không thể nghĩ bàn.

4.Tỹ căn nơi pháp hữu trụ không thể nghĩ bàn.

5.Tỹ căn nơi pháp vô trụ không thể nghĩ bàn.

6.Các pháp đều không, không thể nghĩ bàn.

Đó là sáu loại.

Này Đồng tử! Đại Bồ-tát lại có sáu loại thiệt căn. Những gì là sáu?

1.Thiệt căn nơi các hành không thể nghĩ bàn.

2.Thiệt căn nơi pháp hữu vi không thể nghĩ bàn.

3.Thiệt căn nơi pháp vô vi không thể nghĩ bàn.

4.Thiệt căn nơi pháp hữu trụ không thể nghĩ bàn.

5.Thiệt căn nơi pháp vô trụ không thể nghĩ bàn.

6.Các pháp đều không, không thể nghĩ bàn.

Đó là sáu loại.

Này Đồng tử! Đại Bồ-tát lại có sáu loại thân căn. Những gì là sáu?

1.Thân căn nơi các hành không thể nghĩ bàn.

2.Thân căn nơi pháp hữu vi không thể nghĩ bàn.

3.Thân căn nơi pháp vô vi không thể nghĩ bàn.

4.Thân căn nơi pháp hữu trụ không thể nghĩ bàn.

5.Thân căn nơi pháp vô trụ không thể nghĩ bàn.

6.Các pháp đều không, không thể nghĩ bàn.

Đó là sáu loại.

Này Đồng tử! Đại Bồ-tát lại có sáu loại ý căn. Những gì là sáu?

1.Ý căn nơi các hành không thể nghĩ bàn.

2.Ý căn nơi pháp hữu vi không thể nghĩ bàn.

3.Ý căn nơi pháp vô vi không thể nghĩ bàn.

4.Ý căn nơi pháp hữu trụ không thể nghĩ bàn.

5.Ý căn nơi pháp vô trụ không thể nghĩ bàn.

6.Các pháp đều không, không thể nghĩ bàn.

Đó là sáu loại.

Này Đồng tử! Đại Bồ-tát lại có sáu loại sáu thức. Những gì là sáu?

1.Sáu thức nơi các hành không thể nghĩ bàn.

2.Sáu thức nơi pháp hữu vi không thể nghĩ bàn.

3.Sáu thức nơi pháp vô vi không thể nghĩ bàn.

4.Sáu thức nơi pháp hữu trụ không thể nghĩ bàn.

5.Sáu thức nơi pháp vô trụ không thể nghĩ bàn.

6.Các pháp đều không, không thể nghĩ bàn.

Đó là sáu loại.

Này Đồng tử! Đại Bồ-tát lại có sáu loại nhãn thức. Những gì là sáu?

1.Nhãn thức nơi các hành không thể nghĩ bàn.

2.Nhãn thức nơi pháp hữu vi không thể nghĩ bàn.

3.Nhãn thức nơi pháp vô vi không thể nghĩ bàn.

4.Nhãn thức nơi pháp hữu trụ không thể nghĩ bàn.

5.Nhãn thức nơi pháp vô trụ không thể nghĩ bàn.

6.Các pháp đều không, không thể nghĩ bàn.

Đó là sáu loại.

Này Đồng tử! Đại Bồ-tát lại có sáu loại nhĩ thức. Những gì là sáu?

1. Nhĩ thức nơi các hành không thể nghĩ bàn.

2. Nhĩ thức nơi pháp hữu vi không thể nghĩ bàn.

3. Nhĩ thức nơi pháp vô vi không thể nghĩ bàn.

4. Nhĩ thức nơi pháp hữu trụ không thể nghĩ bàn.

5. Nhĩ thức nơi pháp vô trụ không thể nghĩ bàn.

6.Các pháp đều không, không thể nghĩ bàn.

Đó là sáu loại.

Này Đồng tử! Đại Bồ-tát lại có sáu loại tỹ thức. Những gì là sáu?

1.Tỹ thức nơi các hành không thể nghĩ bàn.

2.Tỹ thức nơi pháp hữu vi không thể nghĩ bàn.

3.Tỹ thức nơi pháp vô vi không thể nghĩ bàn.

4.Tỹ thức nơi pháp hữu trụ không thể nghĩ bàn.

5.Tỹ thức nơi pháp vô trụ không thể nghĩ bàn.

6.Các pháp đều không, không thể nghĩ bàn.

Đó là sáu loại.

Này Đồng tử! Đại Bồ-tát lại có sáu loại thiệt thức. Những gì là sáu?

1.Thiệt thức nơi các hành không thể nghĩ bàn.

2.Thiệt thức nơi pháp hữu vi không thể nghĩ bàn.

3.Thiệt thức nơi pháp vô vi không thể nghĩ bàn.

4.Thiệt thức nơi pháp hữu trụ không thể nghĩ bàn.

5.Thiệt thức nơi pháp vô trụ không thể nghĩ bàn.

6.Các pháp đều không, không thể nghĩ bàn.

Đó là sáu loại.

Này Đồng tử! Đại Bồ-tát lại có sáu loại thân thức. Những gì là sáu?

1.Thân thức nơi các hành không thể nghĩ bàn.

2.Thân thức nơi pháp hữu vi không thể nghĩ bàn.

3.Thân thức nơi pháp vô vi không thể nghĩ bàn.

4.Thân thức nơi pháp hữu trụ không thể nghĩ bàn.

5.Thân thức nơi pháp vô trụ không thể nghĩ bàn.

6.Các pháp đều không, không thể nghĩ bàn.

Đó là sáu loại.

Này Đồng tử! Đại Bồ-tát lại có sáu loại ý thức. Những gì là sáu?

1.Ý thức nơi các hành không thể nghĩ bàn.

2.Ý thức nơi pháp hữu vi không thể nghĩ bàn.

3.Ý thức nơi pháp vô vi không thể nghĩ bàn.

4.Ý thức nơi pháp hữu trụ không thể nghĩ bàn.

5.Ý thức nơi pháp vô trụ không thể nghĩ bàn.

6.Các pháp đều không, không thể nghĩ bàn.

Đó là sáu loại.

Này Đồng tử! Đại Bồ-tát lại có sáu loại sáu tình. Những gì là sáu?

1.Sáu tình nơi các hành không thể nghĩ bàn.

2.Sáu tình nơi pháp hữu vi không thể nghĩ bàn.

3.Sáu tình nơi pháp vô vi không thể nghĩ bàn.

4.Sáu tình nơi pháp hữu trụ không thể nghĩ bàn.

5.Sáu tình nơi pháp vô trụ không thể nghĩ bàn.

6.Các pháp đều không, không thể nghĩ bàn.

Đó là sáu loại.

Này Đồng tử! Đại Bồ-tát lại có sáu loại nhãn tình. Những gì là sáu?

1.Nhãn tình nơi các hành không thể nghĩ bàn.

2.Nhãn tình nơi pháp hữu vi không thể nghĩ bàn.

3.Nhãn tình nơi pháp vô vi không thể nghĩ bàn.

4.Nhãn tình nơi pháp hữu trụ không thể nghĩ bàn.

5.Nhãn tình nơi pháp vô trụ không thể nghĩ bàn.

6.Các pháp đều không, không thể nghĩ bàn.

Đó là sáu loại.

Này Đồng tử! Đại Bồ-tát lại có sáu loại nhĩ tình. Những gì là sáu?

1. Nhĩ tình nơi các hành không thể nghĩ bàn.

2. Nhĩ tình nơi pháp hữu vi không thể nghĩ bàn.

3. Nhĩ tình nơi pháp vô vi không thể nghĩ bàn.

4. Nhĩ tình nơi pháp hữu trụ không thể nghĩ bàn.

5. Nhĩ tình nơi pháp vô trụ không thể nghĩ bàn.

6.Các pháp đều không, không thể nghĩ bàn.

Đó là sáu loại.

Này Đồng tử! Đại Bồ-tát lại có sáu loại tỹ tình. Những gì là sáu?

1.Tỹ tình nơi các hành không thể nghĩ bàn.

2.Tỹ tình nơi pháp hữu vi không thể nghĩ bàn.

3.Tỹ tình nơi pháp vô vi không thể nghĩ bàn.

4.Tỹ tình nơi pháp hữu trụ không thể nghĩ bàn.

5.Tỹ tình nơi pháp vô trụ không thể nghĩ bàn.

6.Các pháp đều không, không thể nghĩ bàn.

Đó là sáu loại.

Này Đồng tử! Đại Bồ-tát lại có sáu loại thiệt tình. Những gì là sáu?

1.Thiệt tình nơi các hành không thể nghĩ bàn.

2.Thiệt tình nơi pháp hữu vi không thể nghĩ bàn.

3.Thiệt tình nơi pháp vô vi không thể nghĩ bàn.

4.Thiệt tình nơi pháp hữu trụ không thể nghĩ bàn.

5.Thiệt tình nơi pháp vô trụ không thể nghĩ bàn.

6.Các pháp đều không, không thể nghĩ bàn.

Đó là sáu loại.

Này Đồng tử! Đại Bồ-tát lại có sáu loại thân tình. Những gì là sáu?

1.Thân tình nơi các hành không thể nghĩ bàn.

2.Thân tình nơi pháp hữu vi không thể nghĩ bàn.

3.Thân tình nơi pháp vô vi không thể nghĩ bàn.

4.Thân tình nơi pháp hữu trụ không thể nghĩ bàn.

5.Thân tình nơi pháp vô trụ không thể nghĩ bàn.

6.Các pháp đều không, không thể nghĩ bàn.

Đó là sáu loại.

Này Đồng tử! Đại Bồ-tát lại có sáu loại ý tình. Những gì là sáu?

1.Ý tình nơi các hành không thể nghĩ bàn.

2.Ý tình nơi pháp hữu vi không thể nghĩ bàn.

3.Ý tình nơi pháp vô vi không thể nghĩ bàn.

4.Ý tình nơi pháp hữu trụ không thể nghĩ bàn.

5.Ý tình nơi pháp vô trụ không thể nghĩ bàn.

6.Các pháp đều không, không thể nghĩ bàn.

Đó là sáu loại.

Này Đồng tử! Đại Bồ-tát lại có sáu loại sáu nhân. Những gì là sáu?

1.Sáu nhân nơi các hành không thể nghĩ bàn.

2.Sáu nhân nơi pháp hữu vi không thể nghĩ bàn.

3.Sáu nhân nơi pháp vô vi không thể nghĩ bàn.

4.Sáu nhân nơi pháp hữu trụ không thể nghĩ bàn.

5.Sáu nhân nơi pháp vô trụ không thể nghĩ bàn.

6.Các pháp đều không, không thể nghĩ bàn.

Đó là sáu loại.

Này Đồng tử! Đại Bồ-tát lại có sáu loại đối tượng tạo tác. Những gì là sáu?

1.Đối tượng tạo tác nơi các hành không thể nghĩ bàn.

2.Đối tượng tạo tác nơi pháp hữu vi không thể nghĩ bàn.

3.Đối tượng tạo tác nơi pháp vô vi không thể nghĩ bàn.

4.Đối tượng tạo tác nơi pháp hữu trụ không thể nghĩ bàn.

5.Đối tượng tạo tác nơi pháp vô trụ không thể nghĩ bàn.

6.Các pháp đều không, không thể nghĩ bàn.

Đó là sáu loại.

Này Đồng tử! Đại Bồ-tát lại có sáu loại cùng có. Những gì là sáu?

1.Các hành cùng có không thể nghĩ bàn.

2.Pháp hữu vi cùng có không thể nghĩ bàn.

3.Pháp vô vi cùng có không thể nghĩ bàn.

4.Pháp hữu trụ cùng có không thể nghĩ bàn.

5.Pháp vô trụ cùng có không thể nghĩ bàn.

6.Các pháp đều không, không thể nghĩ bàn.

Đó là sáu loại.

Này Đồng tử! Đại Bồ-tát lại có sáu loại tự phần. Những gì là sáu?

1.Tự phần nơi các hành không thể nghĩ bàn.

2.Tự phần nơi pháp hữu vi không thể nghĩ bàn.

3.Tự phần nơi pháp vô vi không thể nghĩ bàn.

4.Tự phần nơi pháp hữu trụ không thể nghĩ bàn.

5.Tự phần nơi pháp vô trụ không thể nghĩ bàn.

6.Các pháp đều không, không thể nghĩ bàn.

Đó là sáu loại.

Này Đồng tử! Đại Bồ-tát lại có sáu loại tương ưng. Những gì là sáu?

1.Các hành tương ưng không thể nghĩ bàn.

2.Pháp hữu vi tương ưng không thể nghĩ bàn.

3.Pháp vô vi tương ưng không thể nghĩ bàn.

4.Pháp hữu trụ tương ưng không thể nghĩ bàn.

5.Pháp vô trụ tương ưng không thể nghĩ bàn.

6.Các pháp đều không, không thể nghĩ bàn.

Đó là sáu loại.

Này Đồng tử! Đại Bồ-tát lại có sáu loại báo nhân (nhân dị thục). Những gì là sáu?

1.Báo nhân nơi các hành không thể nghĩ bàn.

2.Báo nhân nơi pháp hữu vi không thể nghĩ bàn.

3.Báo nhân nơi pháp vô vi không thể nghĩ bàn.

4.Báo nhân nơi pháp hữu trụ không thể nghĩ bàn.

5.Báo nhân nơi pháp vô trụ không thể nghĩ bàn.

6.Các pháp đều không, không thể nghĩ bàn.

Đó là sáu loại.

Này Đồng tử! Đại Bồ-tát lại có sáu loại sáu chấn động. Những gì là sáu?

1.Sáu chấn động nơi các hành không thể nghĩ bàn.

2.Sáu chấn động nơi pháp hữu vi không thể nghĩ bàn.

3.Sáu chấn động nơi pháp vô vi không thể nghĩ bàn.

4.Sáu chấn động nơi pháp hữu trụ không thể nghĩ bàn.

5.Sáu chấn động nơi pháp vô trụ không thể nghĩ bàn.

6.Các pháp đều không, không thể nghĩ bàn.

Đó là sáu loại.

Này Đồng tử! Đại Bồ-tát lại có sáu loại vọt lên ở phương Đông. Những gì là sáu?

1.Các hành vọt lên ở phương Đông không thể nghĩ bàn.

2.Pháp hữu vi vọt lên ở phương Đông không thể nghĩ bàn.

3.Pháp vô vi vọt lên ở phương Đông không thể nghĩ bàn.

4.Pháp hữu trụ vọt lên ở phương Đông không thể nghĩ bàn.

5.Pháp vô trụ vọt lên ở phương Đông không thể nghĩ bàn.

6.Các pháp đều không, không thể nghĩ bàn.

Đó là sáu loại.

Này Đồng tử! Đại Bồ-tát lại có sáu loại chìm lặn ở phương Tây. Những gì là sáu?

1.Các hành chìm lặn ở phương Tây không thể nghĩ bàn.

2.Pháp hữu vi chìm lặn ở phương Tây không thể nghĩ bàn.

3.Pháp vô vi chìm lặn ở phương Tây không thể nghĩ bàn.

4.Pháp hữu trụ chìm lặn ở phương Tây không thể nghĩ bàn.

5.Pháp vô trụ chìm lặn ở phương Tây không thể nghĩ bàn.

6.Các pháp đều không, không thể nghĩ bàn.

Đó là sáu loại.

Này Đồng tử! Đại Bồ-tát lại có sáu loại nổi lên ở phương Nam. Những gì là sáu?

1.Các hành nổi lên ở phương Nam không thể nghĩ bàn.

2.Pháp hữu vi nổi lên ở phương Nam không thể nghĩ bàn.

3.Pháp vô vi nổi lên ở phương Nam không thể nghĩ bàn.

4.Pháp hữu trụ nổi lên ở phương Nam không thể nghĩ bàn.

5.Pháp vô trụ nổi lên ở phương Nam không thể nghĩ bàn.

6.Các pháp đều không, không thể nghĩ bàn.

Đó là sáu loại.

Này Đồng tử! Đại Bồ-tát lại có sáu loại chìm lặn ở phương

Bắc. Những gì là sáu?

1.Các hành chìm lặn ở phương Bắc không thể nghĩ bàn.

2.Pháp hữu vi chìm lặn ở phương Bắc không thể nghĩ bàn.

3.Pháp vô vi chìm lặn ở phương Bắc không thể nghĩ bàn.

4.Pháp hữu trụ chìm lặn ở phương Bắc không thể nghĩ bàn.

5.Pháp vô trụ chìm lặn ở phương Bắc không thể nghĩ bàn.

6.Các pháp đều không, không thể nghĩ bàn.

Đó là sáu loại.

Này Đồng tử! Đại Bồ-tát lại có sáu loại nổi lên ở hai bên. Những gì là sáu?

1.Các hành nổi lên ở hai bên không thể nghĩ bàn.

2.Pháp hữu vi nổi lên ở hai bên không thể nghĩ bàn.

3.Pháp vô vi nổi lên ở hai bên không thể nghĩ bàn.

4.Pháp hữu trụ nổi lên ở hai bên không thể nghĩ bàn.

5.Pháp vô trụ nổi lên ở hai bên không thể nghĩ bàn.

6.Các pháp đều không, không thể nghĩ bàn.

Đó là sáu loại.

Này Đồng tử! Đại Bồ-tát lại có sáu loại chìm lặn ở giữa. Những gì là sáu?

1.Các hành chìm lặn ở giữa không thể nghĩ bàn.

2.Pháp hữu vi chìm lặn ở giữa không thể nghĩ bàn.

3.Pháp vô vi chìm lặn ở giữa không thể nghĩ bàn.

4.Pháp hữu trụ chìm lặn ở giữa không thể nghĩ bàn.

5.Pháp vô trụ chìm lặn ở giữa không thể nghĩ bàn.

6.Các pháp đều không, không thể nghĩ bàn.

Đó là sáu loại.

Này Đồng tử! Đại Bồ-tát lại có sáu loại vô minh. Những gì là sáu?

1.Các hành vô minh không thể nghĩ bàn.

2.Pháp hữu vi vô minh không thể nghĩ bàn.

3.Pháp vô vi vô minh không thể nghĩ bàn.

4.Pháp hữu trụ vô minh không thể nghĩ bàn.

5.Pháp vô trụ vô minh không thể nghĩ bàn.

6.Các pháp đều không, không thể nghĩ bàn.

Đó là sáu loại.

Này Đồng tử! Đại Bồ-tát lại có sáu loại duyên hành. Những gì là sáu?

1.Các hành duyên hành không thể nghĩ bàn.

2.Pháp hữu vi duyên hành không thể nghĩ bàn.

3.Pháp vô vi duyên hành không thể nghĩ bàn.

4.Pháp hữu trụ duyên hành không thể nghĩ bàn.

5.Pháp vô trụ duyên hành không thể nghĩ bàn.

6.Các pháp đều không, không thể nghĩ bàn.

Đó là sáu loại.

Này Đồng tử! Đại Bồ-tát lại có sáu loại hành duyên sắc. Những gì là sáu?

1.Các hành hành duyên sắc không thể nghĩ bàn.

2.Pháp hữu vi hành duyên sắc không thể nghĩ bàn.

3.Pháp vô vi hành duyên sắc không thể nghĩ bàn.

4.Pháp hữu trụ hành duyên sắc không thể nghĩ bàn.

5.Pháp vô trụ hành duyên sắc không thể nghĩ bàn.

6.Các pháp đều không, không thể nghĩ bàn.

Đó là sáu loại.

Này Đồng tử! Đại Bồ-tát lại có sáu loại sắc duyên. Những gì là sáu?

1.Các hành sắc duyên không thể nghĩ bàn.

2.Pháp hữu vi sắc duyên không thể nghĩ bàn.

3.Pháp vô vi sắc duyên không thể nghĩ bàn.

4.Pháp hữu trụ sắc duyên không thể nghĩ bàn.

5.Pháp vô trụ sắc duyên không thể nghĩ bàn.

6.Các pháp đều không, không thể nghĩ bàn.

Đó là sáu loại.

Này Đồng tử! Đại Bồ-tát lại có sáu loại danh sắc. Những gì là sáu?

1.Các hành danh sắc không thể nghĩ bàn.

2.Pháp hữu vi danh sắc không thể nghĩ bàn.

3.Pháp vô vi danh sắc không thể nghĩ bàn.

4.Pháp hữu trụ danh sắc không thể nghĩ bàn.

5.Pháp vô trụ danh sắc không thể nghĩ bàn.

6.Các pháp đều không, không thể nghĩ bàn.

Đó là sáu loại.

Này Đồng tử! Đại Bồ-tát lại có sáu loại danh sắc duyên sáu nhập. Những gì là sáu?

1.Các hành nơi danh sắc duyên sáu nhập không thể nghĩ bàn.

2.Pháp hữu vi nơi danh sắc duyên sáu nhập không thể nghĩ bàn.

3.Pháp vô vi nơi danh sắc duyên sáu nhập không thể nghĩ bàn.

4.Pháp hữu trụ nơi danh sắc duyên sáu nhập không thể nghĩ bàn.

5.Pháp vô trụ nơi danh sắc duyên sáu nhập không thể nghĩ bàn.

6.Các pháp đều không, không thể nghĩ bàn.

Đó là sáu loại.

Này Đồng tử! Đại Bồ-tát lại có sáu loại sáu nhập duyên xúc. Những gì là sáu?

1.Các hành nơi sáu nhập duyên xúc không thể nghĩ bàn.

2.Pháp hữu vi nơi sáu nhập duyên xúc không thể nghĩ bàn.

3.Pháp vô vi nơi sáu nhập duyên xúc không thể nghĩ bàn.

4.Pháp hữu trụ nơi sáu nhập duyên xúc không thể nghĩ bàn.

5.Pháp vô trụ nơi sáu nhập duyên xúc không thể nghĩ bàn.

6.Các pháp đều không, không thể nghĩ bàn.

Đó là sáu loại.

Này Đồng tử! Đại Bồ-tát lại có sáu loại xúc duyên thọ. Những gì là sáu?

1.Các hành nơi xúc duyên thọ không thể nghĩ bàn.

2.Pháp hữu vi nơi xúc duyên thọ không thể nghĩ bàn.

3.Pháp vô vi nơi xúc duyên thọ không thể nghĩ bàn.

4.Pháp hữu trụ nơi xúc duyên thọ không thể nghĩ bàn.

5.Pháp vô trụ nơi xúc duyên thọ không thể nghĩ bàn.

6.Các pháp đều không, không thể nghĩ bàn.

Đó là sáu loại.

Này Đồng tử! Đại Bồ-tát lại có sáu loại thọ duyên ái. Những gì là sáu?

1.Các hành nơi thọ duyên ái không thể nghĩ bàn.

2.Pháp hữu vi nơi thọ duyên ái không thể nghĩ bàn.

3.Pháp vô vi nơi thọ duyên ái không thể nghĩ bàn.

4.Pháp hữu trụ nơi thọ duyên ái không thể nghĩ bàn.

5.Pháp vô trụ nơi thọ duyên ái không thể nghĩ bàn.

6.Các pháp đều không, không thể nghĩ bàn.

Đó là sáu loại.

Này Đồng tử! Đại Bồ-tát lại có sáu loại ái duyên thủ. Những gì là sáu?

1.Các hành nơi ái duyên thủ không thể nghĩ bàn.

2.Pháp hữu vi nơi ái duyên thủ không thể nghĩ bàn.

3.Pháp vô vi nơi ái duyên thủ không thể nghĩ bàn.

4.Pháp hữu trụ nơi ái duyên thủ không thể nghĩ bàn.

5.Pháp vô trụ nơi ái duyên thủ không thể nghĩ bàn.

6.Các pháp đều không, không thể nghĩ bàn.

Đó là sáu loại.

Này Đồng tử! Đại Bồ-tát lại có sáu loại thủ duyên hữu. Những gì là sáu?

1.Các hành nơi thủ duyên hữu không thể nghĩ bàn.

2.Pháp hữu vi nơi thủ duyên hữu không thể nghĩ bàn.

3.Pháp vô vi nơi thủ duyên hữu không thể nghĩ bàn.

4.Pháp hữu trụ nơi thủ duyên hữu không thể nghĩ bàn.

5.Pháp vô trụ nơi thủ duyên hữu không thể nghĩ bàn.

6.Các pháp đều không, không thể nghĩ bàn.

Đó là sáu loại.

Này Đồng tử! Đại Bồ-tát lại có sáu loại hữu duyên sinh. Những gì là sáu?

1.Các hành nơi hữu duyên sinh không thể nghĩ bàn.

2.Pháp hữu vi nơi hữu duyên sinh không thể nghĩ bàn.

3.Pháp vô vi nơi hữu duyên sinh không thể nghĩ bàn.

4.Pháp hữu trụ nơi hữu duyên sinh không thể nghĩ bàn.

5.Pháp vô trụ nơi hữu duyên sinh không thể nghĩ bàn.

6.Các pháp đều không, không thể nghĩ bàn.

Đó là sáu loại.

Này Đồng tử! Đại Bồ-tát lại có sáu loại sinh duyên lão tử. Những gì là sáu?

1.Các hành nơi sinh duyên lão tử không thể nghĩ bàn.

2.Pháp hữu vi nơi sinh duyên lão tử không thể nghĩ bàn.

3.Pháp vô vi nơi sinh duyên lão tử không thể nghĩ bàn.

4.Pháp hữu trụ nơi sinh duyên lão tử không thể nghĩ bàn.

5.Pháp vô trụ nơi sinh duyên lão tử không thể nghĩ bàn.

6.Các pháp đều không, không thể nghĩ bàn.

Đó là sáu loại.

Này Đồng tử! Đại Bồ-tát lại có sáu loại vô minh diệt. Những gì là sáu?

1.Các hành nơi vô minh diệt không thể nghĩ bàn.

2.Pháp hữu vi nơi vô minh diệt không thể nghĩ bàn.

3.Pháp vô vi nơi vô minh diệt không thể nghĩ bàn.

4.Pháp hữu trụ nơi vô minh diệt không thể nghĩ bàn.

5.Pháp vô trụ nơi vô minh diệt không thể nghĩ bàn.

6.Các pháp đều không, không thể nghĩ bàn.

Đó là sáu loại.

Này Đồng tử! Đại Bồ-tát lại có sáu loại hành diệt. Những gì là sáu?

1.Các hành nơi hành diệt không thể nghĩ bàn.

2.Pháp hữu vi nơi hành diệt không thể nghĩ bàn.

3.Pháp vô vi nơi hành diệt không thể nghĩ bàn.

4.Pháp hữu trụ nơi hành diệt không thể nghĩ bàn.

5.Pháp vô trụ nơi hành diệt không thể nghĩ bàn.

6.Các pháp đều không, không thể nghĩ bàn.

Đó là sáu loại.

Này Đồng tử! Đại Bồ-tát lại có sáu loại sắc diệt. Những gì là sáu?

1.Các hành nơi sắc diệt không thể nghĩ bàn.

2.Pháp hữu vi nơi sắc diệt không thể nghĩ bàn.

3.Pháp vô vi nơi sắc diệt không thể nghĩ bàn.

4.Pháp hữu trụ nơi sắc diệt không thể nghĩ bàn.

5.Pháp vô trụ nơi sắc diệt không thể nghĩ bàn.

6.Các pháp đều không, không thể nghĩ bàn.

Đó là sáu loại.

Này Đồng tử! Đại Bồ-tát lại có sáu loại danh sắc diệt. Những gì là sáu?

1.Các hành nơi danh sắc diệt không thể nghĩ bàn.

2.Pháp hữu vi nơi danh sắc diệt không thể nghĩ bàn.

3.Pháp vô vi nơi danh sắc diệt không thể nghĩ bàn.

4.Pháp hữu trụ nơi danh sắc diệt không thể nghĩ bàn.

5.Pháp vô trụ nơi danh sắc diệt không thể nghĩ bàn.

6.Các pháp đều không, không thể nghĩ bàn.

Đó là sáu loại.

Này Đồng tử! Đại Bồ-tát lại có sáu loại sáu nhập diệt. Những gì là sáu?

1.Các hành nơi sáu nhập diệt không thể nghĩ bàn.

2.Pháp hữu vi nơi sáu nhập diệt không thể nghĩ bàn.

3.Pháp vô vi nơi sáu nhập diệt không thể nghĩ bàn.

4.Pháp hữu trụ nơi sáu nhập diệt không thể nghĩ bàn.

5.Pháp vô trụ nơi sáu nhập diệt không thể nghĩ bàn.

6.Các pháp đều không, không thể nghĩ bàn.

Đó là sáu loại.

Này Đồng tử! Đại Bồ-tát lại có sáu loại xúc diệt. Những gì là sáu?

1.Các hành nơi xúc diệt không thể nghĩ bàn.

2.Pháp hữu vi nơi xúc diệt không thể nghĩ bàn.

3.Pháp vô vi nơi xúc diệt không thể nghĩ bàn.

4.Pháp hữu trụ nơi xúc diệt không thể nghĩ bàn.

5.Pháp vô trụ nơi xúc diệt không thể nghĩ bàn.

6.Các pháp đều không, không thể nghĩ bàn.

Đó là sáu loại.

Này Đồng tử! Đại Bồ-tát lại có sáu loại ái diệt. Những gì là sáu?

1.Các hành nơi ái diệt không thể nghĩ bàn.

2.Pháp hữu vi nơi ái diệt không thể nghĩ bàn.

3.Pháp vô vi nơi ái diệt không thể nghĩ bàn.

4.Pháp hữu trụ nơi ái diệt không thể nghĩ bàn.

5.Pháp vô trụ nơi ái diệt không thể nghĩ bàn.

6.Các pháp đều không, không thể nghĩ bàn.

Đó là sáu loại.

Này Đồng tử! Đại Bồ-tát lại có sáu loại thủ diệt. Những gì là sáu?

1.Các hành nơi thủ diệt không thể nghĩ bàn.

2.Pháp hữu vi nơi thủ diệt không thể nghĩ bàn.

3.Pháp vô vi nơi thủ diệt không thể nghĩ bàn.

4.Pháp hữu trụ nơi thủ diệt không thể nghĩ bàn.

5.Pháp vô trụ nơi thủ diệt không thể nghĩ bàn.

6.Các pháp đều không, không thể nghĩ bàn.

Đó là sáu loại.

Này Đồng tử! Đại Bồ-tát lại có sáu loại sinh diệt. Những gì là sáu?

1.Các hành nơi sinh diệt không thể nghĩ bàn.

2.Pháp hữu vi nơi sinh diệt không thể nghĩ bàn.

3.Pháp vô vi nơi sinh diệt không thể nghĩ bàn.

4.Pháp hữu trụ nơi sinh diệt không thể nghĩ bàn.

5.Pháp vô trụ nơi sinh diệt không thể nghĩ bàn.

6.Các pháp đều không, không thể nghĩ bàn.

Đó là sáu loại.

Này Đồng tử! Đại Bồ-tát lại có sáu loại lão tử diệt. Những gì là sáu?

1.Các hành nơi lão tử diệt không thể nghĩ bàn.

2.Pháp hữu vi nơi lão tử diệt không thể nghĩ bàn.

3.Pháp vô vi nơi lão tử diệt không thể nghĩ bàn.

4.Pháp hữu trụ nơi lão tử diệt không thể nghĩ bàn.

5.Pháp vô trụ nơi lão tử diệt không thể nghĩ bàn.

6.Các pháp đều không, không thể nghĩ bàn.

Đó là sáu loại.

Này Đồng tử! Đại Bồ-tát lại có sáu loại ưu bi diệt. Những gì là sáu?

1.Các hành nơi ưu bi diệt không thể nghĩ bàn.

2.Pháp hữu vi nơi ưu bi diệt không thể nghĩ bàn.

3.Pháp vô vi nơi ưu bi diệt không thể nghĩ bàn.

4.Pháp hữu trụ nơi ưu bi diệt không thể nghĩ bàn.

5.Pháp vô trụ nơi ưu bi diệt không thể nghĩ bàn.

6.Các pháp đều không, không thể nghĩ bàn.

Đó là sáu loại.

Này Đồng tử! Đại Bồ-tát lại có sáu loại pháp bốn Đế. Những gì là sáu?

1.Các hành nơi pháp bốn Đế không thể nghĩ bàn.

2.Pháp hữu vi nơi pháp bốn Đế không thể nghĩ bàn.

3.Pháp vô vi nơi pháp bốn Đế không thể nghĩ bàn.

4.Pháp hữu trụ nơi pháp bốn Đế không thể nghĩ bàn.

5.Pháp vô trụ nơi pháp bốn Đế không thể nghĩ bàn.

6.Các pháp đều không, không thể nghĩ bàn.

Đó là sáu loại.

Này Đồng tử! Đại Bồ-tát lại có sáu loại tập đế. Những gì là sáu?

1.Các hành nơi Tập đế không thể nghĩ bàn.

2.Pháp hữu vi nơi Tập đế không thể nghĩ bàn.

3.Pháp vô vi nơi Tập đế không thể nghĩ bàn.

4.Pháp hữu trụ nơi Tập đế không thể nghĩ bàn.

5.Pháp vô trụ nơi Tập đế không thể nghĩ bàn.

6.Các pháp đều không, không thể nghĩ bàn.

Đó là sáu loại.

Này Đồng tử! Đại Bồ-tát lại có sáu loại Diệt đế. Những gì là sáu?

1.Các hành nơi Diệt đế không thể nghĩ bàn.

2.Pháp hữu vi nơi Diệt đế không thể nghĩ bàn.

3.Pháp vô vi nơi Diệt đế không thể nghĩ bàn.

4.Pháp hữu trụ nơi Diệt đế không thể nghĩ bàn.

5.Pháp vô trụ nơi Diệt đế không thể nghĩ bàn.

6.Các pháp đều không, không thể nghĩ bàn.

Đó là sáu loại.

Này Đồng tử! Đại Bồ-tát lại có sáu loại nhân của khổ. Những gì là sáu?

1.Các hành nhân của Khổ, không thể nghĩ bàn.

2.Pháp hữu vi nhân của Khổ, không thể nghĩ bàn.

3.Pháp vô vi nhân của Khổ, không thể nghĩ bàn.

4.Pháp hữu trụ nhân của Khổ, không thể nghĩ bàn.

5.Pháp vô trụ nhân của Khổ, không thể nghĩ bàn.

6.Các pháp đều không, không thể nghĩ bàn.

Đó là sáu loại.

Này Đồng tử! Đại Bồ-tát lại có sáu loại nhân của tập. Những gì là sáu?

1.Các hành nhân của Tập, không thể nghĩ bàn.

2.Pháp hữu vi nhân của Tập, không thể nghĩ bàn.

3.Pháp vô vi nhân của Tập, không thể nghĩ bàn.

4.Pháp hữu trụ nhân của Tập, không thể nghĩ bàn.

5.Pháp vô trụ nhân của Tập, không thể nghĩ bàn.

6.Các pháp đều không, không thể nghĩ bàn.

Đó là sáu loại.

Này Đồng tử! Đại Bồ-tát lại có sáu loại nhân của Diệt. Những gì là sáu?

1.Các hành nhân của Diệt, không thể nghĩ bàn.

2.Pháp hữu vi nhân của Diệt, không thể nghĩ bàn.

3.Pháp vô vi nhân của Diệt, không thể nghĩ bàn.

4.Pháp hữu trụ nhân của Diệt, không thể nghĩ bàn.

5.Pháp vô trụ nhân của Diệt, không thể nghĩ bàn.

6.Các pháp đều không, không thể nghĩ bàn.

Đó là sáu loại.

Này Đồng tử! Đại Bồ-tát lại có sáu loại nhân của đạo. Những gì là sáu?

1.Các hành nhân của Đạo, không thể nghĩ bàn.

2.Pháp hữu vi nhân của Đạo, không thể nghĩ bàn.

Ba là pháp vô vi nhân của Đạo, không thể nghĩ bàn.

Bốn là pháp hữu trụ nhân của Đạo, không thể nghĩ bàn.

Năm là pháp vô trụ nhân của Đạo, không thể nghĩ bàn.

6.Các pháp đều không, không thể nghĩ bàn.

Đó là sáu loại.

Này Đồng tử! Đại Bồ-tát lại có sáu loại duyên của Khổ. Những gì là sáu?

1.Các hành duyên của Khổ, không thể nghĩ bàn.

2.Pháp hữu vi duyên của Khổ, không thể nghĩ bàn.

3.Pháp vô vi duyên của Khổ, không thể nghĩ bàn.

4.Pháp hữu trụ duyên của Khổ, không thể nghĩ bàn.

5.Pháp vô trụ duyên của Khổ, không thể nghĩ bàn.

6.Các pháp đều không, không thể nghĩ bàn.

Đó là sáu loại.

Này Đồng tử! Đại Bồ-tát lại có sáu loại duyên của tập. Những gì là sáu?

1.Các hành duyên của Tập, không thể nghĩ bàn.

2.Pháp hữu vi duyên của Tập, không thể nghĩ bàn.

3.Pháp vô vi duyên của Tập, không thể nghĩ bàn.

4.Pháp hữu trụ duyên của Tập, không thể nghĩ bàn.

5.Pháp vô trụ duyên của Tập, không thể nghĩ bàn.

6.Các pháp đều không, không thể nghĩ bàn.

Đó là sáu loại.

Này Đồng tử! Đại Bồ-tát lại có sáu loại duyên của diệt. Những gì là sáu?

1.Các hành duyên của Diệt, không thể nghĩ bàn.

2.Pháp hữu vi duyên của Diệt, không thể nghĩ bàn.

3.Pháp vô vi duyên của Diệt, không thể nghĩ bàn.

4.Pháp hữu trụ duyên của Diệt, không thể nghĩ bàn.

5.Pháp vô trụ duyên của Diệt, không thể nghĩ bàn.

6.Các pháp đều không, không thể nghĩ bàn.

Đó là sáu loại.

Này Đồng tử! Đại Bồ-tát lại có sáu loại duyên của đạo. Những gì là sáu?

1.Các hành duyên của Đạo, không thể nghĩ bàn.

2.Pháp hữu vi duyên của Đạo, không thể nghĩ bàn.

3.Pháp vô vi duyên của Đạo, không thể nghĩ bàn.

4.Pháp hữu trụ duyên của Đạo, không thể nghĩ bàn.

5.Pháp vô trụ duyên của Đạo, không thể nghĩ bàn.

6.Các pháp đều không, không thể nghĩ bàn.

Đó là sáu loại.

Này Đồng tử! Đại Bồ-tát lại có sáu loại hành khổ. Những gì là sáu?

1.Các hành nơi hành Khổ, không thể nghĩ bàn.

2.Pháp hữu vi nơi hành Khổ, không thể nghĩ bàn.

3.Pháp vô vi nơi hành Khổ, không thể nghĩ bàn.

4.Pháp hữu trụ nơi hành Khổ, không thể nghĩ bàn.

5.Pháp vô trụ nơi hành Khổ, không thể nghĩ bàn.

6.Các pháp đều không, không thể nghĩ bàn.

Đó là sáu loại.

Này Đồng tử! Đại Bồ-tát lại có sáu loại hành Tập. Những gì là sáu?

1.Các hành nơi hành Tập, không thể nghĩ bàn.

2.Pháp hữu vi nơi hành Tập, không thể nghĩ bàn.

3.Pháp vô vi nơi hành Tập, không thể nghĩ bàn.

4.Pháp hữu trụ nơi hành Tập, không thể nghĩ bàn.

5.Pháp vô trụ nơi hành Tập, không thể nghĩ bàn.

6.Các pháp đều không, không thể nghĩ bàn.

Đó là sáu loại.

Này Đồng tử! Đại Bồ-tát lại có sáu loại hành Diệt. Những gì là sáu?

1.Các hành nơi hành Diệt, không thể nghĩ bàn.

2.Pháp hữu vi nơi hành diệt, không thể nghĩ bàn.

3.Pháp vô vi nơi hành diệt, không thể nghĩ bàn.

4.Pháp hữu trụ nơi hành diệt, không thể nghĩ bàn.

5.Pháp vô trụ nơi hành diệt, không thể nghĩ bàn.

6.Các pháp đều không, không thể nghĩ bàn.

Đó là sáu loại.

Này Đồng tử! Đại Bồ-tát lại có sáu loại hành Đạo. Những gì là sáu?

1.Các hành nơi hành Đạo, không thể nghĩ bàn.

2.Pháp hữu vi hành Đạo, không thể nghĩ bàn.

3.Pháp vô vi hành Đạo, không thể nghĩ bàn.

4.Pháp hữu trụ hành Đạo, không thể nghĩ bàn.

5.Pháp vô trụ hành Đạo, không thể nghĩ bàn.

6.Các pháp đều không, không thể nghĩ bàn.

Đó là sáu loại.

Này Đồng tử! Đại Bồ-tát lại có sáu loại thức Khổ. Những gì là sáu?

1.Các hành nơi thức Khổ, không thể nghĩ bàn.

2.Pháp hữu vi nơi thức Khổ, không thể nghĩ bàn.

3.Pháp vô vi nơi thức Khổ, không thể nghĩ bàn.

4.Pháp hữu trụ nơi thức Khổ, không thể nghĩ bàn.

5.Pháp vô trụ nơi thức Khổ, không thể nghĩ bàn.

6.Các pháp đều không, không thể nghĩ bàn.

Đó là sáu loại.

Này Đồng tử! Đại Bồ-tát lại có sáu loại thức Tập. Những gì là sáu?

1.Các hành nơi thức Tập, không thể nghĩ bàn.

2.Pháp hữu vi nơi thức Tập, không thể nghĩ bàn.

3.Pháp vô vi nơi thức Tập, không thể nghĩ bàn.

4.Pháp hữu trụ nơi thức Tập, không thể nghĩ bàn.

5.Pháp vô trụ nơi thức Tập, không thể nghĩ bàn.

6.Các pháp đều không, không thể nghĩ bàn.

Đó là sáu loại.

Này Đồng tử! Đại Bồ-tát lại có sáu loại thức Diệt. Những gì là sáu?

1.Các hành nơi thức diệt không thể nghĩ bàn.

2.Pháp hữu vi nơi thức diệt không thể nghĩ bàn.

3.Pháp vô vi nơi thức diệt không thể nghĩ bàn.

4.Pháp hữu trụ nơi thức diệt không thể nghĩ bàn.

5.Pháp vô trụ nơi thức diệt không thể nghĩ bàn.

6.Các pháp đều không, không thể nghĩ bàn.

Đó là sáu loại.

Này Đồng tử! Đại Bồ-tát lại có sáu loại thức Đạo. Những gì là sáu?

1.Các hành nơi thức Đạo, không thể nghĩ bàn.

2.Pháp hữu vi nơi thức Đạo, không thể nghĩ bàn.

3.Pháp vô vi nơi thức Đạo, không thể nghĩ bàn.

4.Pháp hữu trụ nơi thức Đạo, không thể nghĩ bàn.

5.Pháp vô trụ nơi thức Đạo, không thể nghĩ bàn.

6.Các pháp đều không, không thể nghĩ bàn.

Đó là sáu loại.

Này Đồng tử! Các hành của Đại Bồ-tát: hữu vi, vô vi, hữu trụ,

vô trụ, đều không, căn bản của sáu hành đã trình bày đầy đủ ở trên. Nếu nói rộng ra thì đến kiếp cùng tận cũng không hết được.