Đại Tập 61 · Bộ Kinh Tập VIII · Số 639tt–655

Số 639 (tt) - Kinh Nguyệt Đăng Tam-Muội - Quyển 6

LINH SƠN PHÁP BẢO ĐẠI TẠNG KINH

TẬP 61

BỘ KINH TẬP

8

SỐ 639 (tt) →655

HỘI VĂN HÓA GIÁO DỤC

LINH SƠN ĐÀI BẮC XUẤT BẢN

SỐ 639 (tt)

KINH NGUYỆT ĐĂNG TAM-MUỘI

Hán dịch: Đời Cao Tề, Tam tạng Na-liên-đề-da-xá, người Thiên Trúc.

QUYỂN 6

Bấy giờ Đức Thế Tôn lại bảo Đồng tử Nguyệt Quang:

–Đại Bồ-tát cần phải thành tựu phương tiện quyền xảo. Này Đồng tử! Sao gọi là Đại Bồ-tát thành tựu phương tiện thiện xảo?

Này Đồng tử! Đại Bồ-tát này đối với tất cả chúng sinh nên khởi tưởng thân quyến. Các chúng sinh này có bao nhiêu điều thiện thì đều sinh tâm tùy hỷ. Ngày đêm sáu thời, đối với phước đức của họ nên sinh tâm tùy hỷ nhờ duyên Nhất thiết trí, duyên Nhất thiết trí nên sinh ra phước đức ở nơi tất cả chúng sinh. Vị Bồ-tát này nhờ căn lành này nên mau được Tam-muội này, thành tựu Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác.

Bấy giờ Đức Phật liền nói bài kệ:

Xem các chúng sinh là thân quyến

Nếu có tất cả các phước đức

Ngày đêm sáu thời với việc thiện

Thường khởi tâm tùy hỷ với họ.

Ta tùy hỷ thọ trì giới tịnh

Cho đến mạng chung không làm ác

Bồ-tát đầy đủ thanh tịnh tín

Bao nhiêu phước đức đều tùy hỷ.

Tùy hỷ tin thích các Đức Phật

Đối với Pháp, Tăng tin cũng vậy

Tùy hỷ hay thờ kính Như Lai

Vì cầu Vô thượng Bồ-đề vậy.

Tùy hỷ họ không có ngã kiến

Không chúng sinh kiến và thọ mạng

Tùy hỷ người không khởi ác kiến

Nghe pháp thắng không thêm yêu thích.

Ở trong Phật pháp sinh tùy hỷ

Được xuất gia rồi thọ cụ giới

Ít muốn, biết đủ, sống giữa rừng

Ôm lòng từ mẫn như cây kiếm.

Tùy hỷ độc nhất, không bạn lữ

Ở rừng giống như đao trong vỏ

Tịnh mạng thường hay ít mong cầu

Không có lừa dối với bạn thân.

Tùy hỷ nơi tịnh, lìa huyên náo

Không có ái luyến với thân thuộc

Ở trong ba cõi thường sợ hãi

Du hành thế gian không nhiễm trước.

Tùy hỷ xa lìa người hý luận

Nhàm chán tất cả sự sinh tử

Không có tranh cãi, hành tịch tĩnh

Được Tam-muội này đâu có khó.

Tùy hỷ sự biết người thiện, ác

Thường lìa tất cả việc tranh luận

Đi đến rừng cây chỗ không nhàn

Cầu Thánh giải thoát, chân Phật tử.

Tùy hỷ thường ở chỗ không nhàn

Không tự khen mình, chê kẻ khác

Tùy hỷ ưa thích sự công đức

Ở trong Phật pháp không phóng dật.

Nếu có các công đức trợ đạo

Nhờ không phóng dật làm căn bản

Nếu có Bồ-tát lìa phóng dật

Được Tam-muội này sẽ không khó.

Được gặp Phật pháp Tạng thứ nhất

Và được xuất gia Tạng thứ hai

Tịnh tín không uế, Tạng thứ ba

Được Tam-muội này tạng thứ tư.

Nghe nơi cảnh giới Phật Đại Không

Nghe không hủy báng là Thắng tạng

Nếu được biện tài là Đắc tạng

Được Tam-muội này cũng Thắng tạng.

Ta đã nói các thiện pháp ấy

Là Giới, Văn, Xả và Nhẫn nhục

Nhờ không phóng dật làm căn bản

Phật nói đó là Tạng tối thắng.

Nếu có Bồ-tát không phóng dật

Liền được đầy đủ các biện tài

Với trí tuệ Phật, không nghi hoặc

Được Tam-muội này sẽ không khó.

Này Đồng tử! Vì nghĩa này cho nên ông phải trụ nơi hạnh không phóng dật, các Bồ-tát này nên tu học. Vì sao? Vì người không phóng dật sẽ chứng được quả vị Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác, huống gì Tam-muội này.

Này Đồng tử! Vì sao Bồ-tát trụ không phóng dật? Này Đồng tử! Bồ-tát này thành tựu tụ Thiện tịnh giới.

Này Đồng tử! Vì sao thành tựu tụ Thiện tịnh giới? Này Đồng tử! Bồ-tát này không bỏ tâm Nhất thiết trí, học sáu pháp Ba-la-mật.

Này Đồng tử! Nếu Bồ-tát không bỏ tâm Nhất thiết trí, hành sáu pháp Ba-la-mật sẽ được các lợi ích, ông hãy lắng nghe, ta sẽ vì ông mà nói.

Này Đồng tử! Bồ-tát tin thích Bố thí ba-la-mật, được mười lợi ích. Những gì là mười?

1.Hàng phục phiền não keo kiết.

2.Tu tập tâm xả liên tục.

3.Cùng với chúng sinh đồng hưởng tài sản và của cải, nhiếp thọ kiên cố cho đến diệt độ.

4.Sinh nhà giàu có.

5.Dù sinh ở đâu vẫn có tâm thí hiện tiền.

6.Thường được bốn chúng yêu thích.

7.Đối với bốn chúng không khiếp, không sợ.

8.Tiếng tốt lan khắp mọi nơi.

9.Tay chân mềm mại, lòng bàn chân bằng phẳng.

10.Cho đến cây đạo (thành đạo) không lìa Thiện tri thức. Là đệ tử Thanh văn, Bồ-tát của chư Phật.

Này Đồng tử! Đó là Bồ-tát tin thích bố thí được mười thứ lợi ích.

Bấy giờ Đức Thế Tôn liền nói bài kệ:

Hàng phục sự keo kiết

Tăng trưởng tâm bố thí

Giữ tâm thí kiên cố

Sinh vào nhà giàu có.

Ngay tại chỗ sinh ra

Hay phát khởi tâm xả

Bỏ nhà đi xuất gia

Các chúng sinh yêu mến.

Nếu vào trong đại chúng

Không sợ không khiếp nhược

Tiếng tốt lan khắp nơi

Khắp thành ấp, tụ lạc.

Tay chân thường mềm mại

Thành tựu tướng đầy đủ

Gặp được Thiện tri thức

Thanh văn, Bồ-tát, Phật.

Thường ôm lòng tuệ thí

Chưa bao giờ tiếc lẫn

Được chúng sinh kính yêu

Đó là bỏ lợi dưỡng.

Sinh vào nhà giàu có

Tâm thường ưa bố thí

Nhiếp thọ xả kiên cố

Là vui nơi bố thí.

Ở trong các đại chúng

Tiếng tốt lan khắp nơi

Tay chân đẹp, mềm mại

Là lợi ích lạc thí.

Được gặp Thiện tri thức

Là Phật và Bồ-tát

Thấy rồi đến cúng dường

Là lợi lạc bố thí.

Này Đồng tử! Bồ-tát giữ tịnh giới có mười thứ lợi ích. Những gì là mười?

1.Đầy đủ Nhất thiết trí.

2.Học theo những điều chư Phật đã học.

3.Không bị người trí hủy báng.

4.Không thoái lui thệ nguyện.

5.An trụ tu hành.

6.Vất bỏ sinh tử.

7.Ưa thích Niết-bàn.

8.Được tâm không trói buộc.

9.Được thắng Tam-muội.

10.Không thiếu tài sản tín tâm.

Đó là mười loại lợi ích của tịnh giới.

Bấy giờ Đức Thế Tôn liền nói bài kệ:

Đầy đủ Nhất thiết trí

Như Phật đã tu học

Người trí tuệ không chê

Thường không có sợ hãi.

Thệ nguyện không thoái chuyển

Hay an trụ Thắng hạnh

Tránh khỏi chỗ sinh tử

Ưa thích đến Niết-bàn.

An trụ không chướng ngại

Mau được Thắng Tam-muội

Trụ nơi tịnh giới tụ

Xa lìa sự bần cùng.

Trí ấy thường thanh tịnh

Tu tập sở học Phật

Không bị Thánh quở trách

Nhờ giới thanh tịnh vậy.

Người trí thề không lui

Dũng mãnh trụ Thiện hạnh

Thấy đời các thứ lỗi

Tránh đời, hướng diệt đạo.

Tâm ấy không chướng ngại

Nhờ sức trụ tịnh giới

Mau được định, lìa não

Đó là lợi tịnh giới.

Này Đồng tử! Bồ-tát trụ nơi Từ nhẫn có mười thứ lợi ích. Những gì là mười?

1.Lửa không thể đốt.

2.Dao không thể cắt.

3.Độc không thể trúng.

4.Nước không thể trôi.

5.Được phi nhân che chở.

6.Được thân tướng trang nghiêm.

7.Đóng kín các ác đạo.

8.Tùy theo sự ưa thích, sinh nơi Phạm thiên.

9.Ngày đêm thường an ổn.

10.Thân thể luôn luôn hỷ lạc.

Này Đồng tử! Đó là Bồ-tát thành tựu mười thứ lợi ích của Từ nhẫn.

Bấy giờ Đức Thế Tôn liền nói bài kệ:

Người này lửa không đốt

Dao gậy không tổn thương

Thuốc độc không thể trúng

Nước lớn không thể trôi.

Phi nhân thường hộ vệ

Đủ ba hai tướng tốt

Đóng kín các đường ác

Đều là lợi Từ nhẫn.

Đế Thích và Phạm thiên

Muốn được đâu có khó

Thường ở chỗ an lạc

Hoan hỷ khó nghĩ bàn.

Dao, gậy, lửa không hại

Nước độc chẳng tổn hại

Thiên, Long, Dạ-xoa giúp

Trú Nhẫn được lợi này.

Thân ba hai tướng tốt

Không sợ nơi ác đạo

Chết được sinh Phạm thiên

Lợi lạc trú Từ nhẫn.

Ngày đêm thường an ổn

Toàn thân được vui vẻ

Nơi chúng, thân thanh tịnh

Không có các chướng nạn.

Này Đồng tử! Bồ-tát tinh tấn có mười thứ lợi ích. Những gì là mười?

1.Người khác không thể chiết phục.

2.Được Phật nhiếp thọ.

3.Được phi nhân hộ vệ.

4.Nghe pháp không quên.

5.Điều chưa nghe được nghe.

6.Tăng trưởng biện tài.

7.Được tánh Tam-muội.

8.Ít bệnh ít não.

9.Ở đâu cũng được ăn uống, ăn xong tiêu hóa tốt.

10.Như hoa Ưu-bát-la hiếm có.

Này Đồng tử! Đó là mười thứ lợi ích của sự Tinh tấn.

Bấy giờ Đức Thế Tôn liền nói bài kệ:

Thành tựu khó chiết phục

Tâm ấy không hối nhiệt

Được phi nhân hộ vệ

Thường nhìn thấy chư Phật.

Tăng trưởng Thắng biện tài

Đạt đến trí vô tận

Đạt được tánh Tam-muội

Không còn các bệnh não.

Ăn uống các ẩm thực

Vào bụng tiêu hóa tốt

Như hoa sen dưới nước

Cứ tăng trưởng dần dần.

Pháp được nghe như vậy

Nghe rồi được tăng trưởng

Đêm ngày thường nhớ nghĩ

Không bao giờ bỏ qua.

Như Lai luôn dũng mãnh

Nhiều kiếp luôn tinh tấn

Hàng phục chúng ma quân

Chứng đạo, trừ lo sợ.

Bồ-tát cứu các cõi

Không luyến tiếc thân mạng

Tinh tấn khởi Pháp tạng

Ta hiển bày đức ấy.

Tinh tấn khó hàng phục

Được chư Phật nhiếp thọ

Nếu ai được lợi này

Sẽ mau được chứng đạo.

Không quên mất điều nghe

Được nghe điều chưa nghe

Tăng trưởng sức biện tài

Là lợi ích tinh tấn.

Mau được Tam-muội này

Không có các bệnh não

Tùy theo sự ăn uống

Tiêu hóa được an lạc.

Ngày đêm tăng thiện pháp

Thường siêng không giải đãi

Không lâu được Bồ-đề

Nhờ vững tâm tinh tấn.

Này Đồng tử! Đại Bồ-tát tương ưng với thiền có mười thứ lợi ích. Những gì là mười?

1.An trụ nghi thức.

2.Thực hành cảnh giới Từ.

3.Không có các nhiệt não.

4.Thủ hộ các căn.

5.Được hỷ lạc vô tham.

6.Xa lìa ái dục.

7.Tu thiền bất không.

8.Giải thoát lưới ma.

9.An trụ cảnh Phật.

10.Hoàn toàn giải thoát.

Này Đồng tử! Đó là Bồ-tát tương ưng với thiền định có mười thứ lợi ích.

Bấy giờ Đức Thế Tôn nói bài kệ:

Họ không sống phi pháp

An trụ nơi nghi thức

Du hành cảnh phương tiện

Xa lìa phi cảnh giới.

Trong tâm không nóng bức

Khéo điều phục các căn

Thọ thiền định thắng lạc

An tọa lìa các duyên.

Xa lìa dục khát ái

Ăn món ăn thiền định

Giải thoát cảnh giới ma

An chỉ hành xứ Phật.

Thích sống giữa rừng cây

Cho là phương tiện tốt

Tu giải thoát chân thật

Diệt trừ các khổ não.

An tâm, pháp thanh tịnh

Xa lìa không nghi thức

Trụ cảnh, lìa phi cảnh

Sống Thiền được lợi lạc.

Tâm không sinh nóng bức

Chứng Thánh lạc vô thực

Thân tâm thường mát mẻ

Thiền tương ưng lợi lạc.

Nơi “không”, căn vắng lặng

Trong tâm lìa tạp loạn

Đạt được thiện hơn người

Nhờ phương tiện lìa dục.

Tâm không dục nhiễm tạp

Thường xa cảnh giới ma

An chỉ hành xứ Phật

Họ hoàn toàn giải thoát.

Này Đồng tử! Đại Bồ-tát thực hành Bát-nhã ba-la-mật có mười thứ lợi ích. Những gì là mười?

1.Tất cả đều xả, không thủ giữ tưởng bố thí.

2.Trì giới không thiếu sót, nhưng không chấp mê vào giới.

3.Trụ nơi sức nhẫn, nhưng không trụ tưởng chúng sinh.

4.Thực hành tinh tấn, nhưng lìa thân tâm.

5.Tu thiền nhưng không chỗ trụ.

6.Ma vương Ba-tuần không thể nhiễu loạn.

7.Đối với ngôn luận người khác, tâm không lay động.

8.Có thể ra khỏi biển sinh tử.

9.Đối với chúng sinh, tăng khởi lòng thương.

10.Không thích đạo Thanh văn, Bích-chi-phật.

Này Đồng tử! Đó là Bồ-tát thực hành Bát-nhã ba-la-mật, thành tựu mười thứ lợi ích như vậy.

Bấy giờ Đức Thế Tôn liền nói bài kệ:

Dũng mãnh bỏ tất cả

Nhưng không chấp tưởng thí

Hộ trì giới không khuyết

Cũng không có câu nệ.

Trí tuệ, tu nhẫn nhục

Nhưng không thấy chúng sinh

Dũng mãnh siêng tinh tấn

Xa lìa nơi thân tâm.

Tu tập thắng Thiền định

Không nương vào ba cõi

Chế ngự các ma mị

Công đức của tín tuệ.

Đối với các ngoại đạo

Trong tâm không lay động

Đến tận cùng sinh tử

Công năng của tín tuệ.

Với chỗ các chúng sinh

Thường khởi tâm đại Bi

Bâïc Thanh văn, Duyên giác

Tâm chưa từng ưa thích.

Với xả tâm không chấp

Trì giới cũng không thủ

Nhẫn nhục lìa tưởng sinh

Là công năng tín tuệ.

Tinh tấn, mà xa lìa

Tu thiền không đắm trước

Không bị ma chế ngự

Là công năng tín tuệ

Không động ngôn luận người

Đạt tận cùng sinh tử

Thương chúng sinh vô hạn

Là công năng tín tuệ.

Đạo Thanh văn, Duyên giác

Không khởi tâm ưa thích

Là công đức học Phật

Là công năng tín tuệ.

Này Đồng tử! Bồ-tát Đa văn có mười thứ lợi ích. Những gì là mười?

1.Biết sự tiếp tay của phiền não.

2.Biết sự trợ lực của thanh tịnh.

3.Xa lìa nghi hoặc.

4.Sự thấy ngay thẳng.

5.Xa lìa phi đạo.

6.An trụ đường chánh.

7.Mở cửa cam lồ.

8.Gần Bồ-đề Phật.

9.Làm ánh sáng cho các chúng sinh.

10.Không sợ ác đạo.

Này Đồng tử! Đó là mười thứ lợi ích của Đa văn.

Bấy giờ Đức Thế Tôn liền nói bài kệ:

Đồng tử! Mười lợi này

Hiển bày nơi Đa văn

Là chư Phật Thế Tôn

Đã rõ biết như thật.

Phiền não và thanh tịnh

Thật biết hai trợ lực

Hay vứt bỏ phiền não

An trụ trong thanh tịnh.

Trí tuệ trừ nghi hoặc

Thấy tâm họ chánh trực

Thường xa lìa ác đạo

Dừng chân nơi đường chánh.

Khai mở cửa cam lồ

Gần nơi Bồ-đề Phật

Làm ánh sáng chúng sinh

Mà không sợ ác đạo.

Biết các phiền não giúp

Và thanh tịnh hỗ trợ

Dũng mãnh lìa phiền não

Nương vào pháp thanh tịnh.

Trừ các thứ nghi hoặc

Làm người khác chánh kiến

Vất bỏ đường hiểm ác

Đa văn trụ đường thiện.

Hay mở cửa cam lồ

Kiên cố gần Bồ-đề

Như ánh sáng chúng sinh

Mãi không sợ ác đạo.

Này Đồng tử! Đại Bồ-tát thực hành Pháp thí có mười thứ lợi ích. Những gì là mười?

1.Vứt bỏ việc ác.

2.Hay làm việc thiện.

3.Trụ pháp thiện nhân.

4.Thanh tịnh cõi Phật.

5.Đi đến đạo tràng.

6.Bỏ việc tham ái.

7.Hàng phục phiền não.

8 Đối với chúng sinh thí phần phước đức.

9.Tu tập tâm Từ đối với các chúng sinh.

10.Thấy pháp, được sự hỷ lạc.

Này Đồng tử! Đó là Bồ-tát thực hành pháp thí có mười thứ lợi ích.

Bấy giờ Đức Thế Tôn liền nói bài kệ:

Thực hành Thí tối thắng

Với pháp không tham tiếc

Mười thứ lợi lạc ấy

Đạo Sư đã nói rõ.

Vứt bỏ các việc ác

Thường thực hành nghiệp thiện

An trụ pháp thiện nhân

Tâm tu hành bố thí.

Hay tịnh các cõi Phật

Như Đức Phật đã nói

Đi đến nơi đạo tràng

Là kết quả Pháp thí.

Vất bỏ tất cả việc

Tu học với Pháp vương

Hàng phục các phiền não

Họ được đạo không khó.

Lòng Từ cho chúng sinh

Tất cả phần phước đức

Không khởi kết ganh ghét

Được niềm vui hơn người.

Bậc Trí lìa việc ác

Dũng mãnh làm việc thiện

Trụ pháp Thiện trượng phu

Bậc Pháp thí đạt được.

Thanh tịnh quốc độ Phật

Khởi thiện pháp trợ đạo

Đi gần đến đạo tràng

Đó là lợi pháp thí.

Với việc không tham ghét

Hay rõ việc tự tướng

Giải thoát các chấp trước

Việc ái không chướng ngại.

Bậc Trí phát tâm này

Khiến chúng sinh có phước

Lòng Từ không ganh ghét

Được vui trong thiện pháp.

Này Đồng tử! Đại Bồ-tát, an trụ nơi không, được mười thứ lợi ích. Những gì là mười?

1.Đứng nơi chỗ Phật đứng.

2.Tu thiền không chấp trước.

3.Không thích tất cả sự thọ sinh.

4.Đối với giới không chấp thủ.

5.Không hủy báng Hiền thánh.

6.Không tranh cãi đối với tất cả chúng sinh.

7.Không làm việc chúng sinh.

8.Trụ vào sự xa lìa tất cả việc ác.

9.Không hủy báng chư Phật.

10.Nhiếp thủ tất cả pháp bạch tịnh.

Này Đồng tử! Đó là Đại Bồ-tát an trụ vào Không nên được mười thứ lợi ích.

Bấy giờ Đức Thế Tôn liền nói bài kệ:

Chỗ trụ Bậc Thiên Nhân

Là Đạo Sư Thế Thân

Dũng mãnh hay an trụ

Đó là không thọ mạng.

Đạt được vui thiền định

Không đắm trước thế gian

Tâm không mong thọ sinh

Nhờ biết được pháp tánh.

Với giới nếu không chấp

Thành tựu giới vô lậu

Không sinh trong ác đạo

Thường an trụ dòng Thánh.

Trụ nơi không đấu tranh

Nhu nhuyến với thế gian

Biết rõ tất cả việc

Đúng thể tánh như thật.

Cho đến bỏ thân mạng

Không bài báng Như Lai

Quyết định nơi không pháp

Thân chủng không sợ hãi.

Thân tất cả thế gian

Phật đạo khó nghĩ bàn

Hay giữ nơi Phật đạo

Không nghi ngờ pháp Không.

Là chỗ Nhân Tôn trụ

Không phải chỗ ngoại đạo

Không nương thiền định lạc,

Không chúng sinh, thọ mạng.

Chưa bao giờ dừng nghỉ

Không y vào Thiền lạc

Biết pháp không thọ mạng

Luôn có tâm vô nguyện.

Khéo biết tự tánh pháp

Không nương các phiền não

Tin thích Phật Thắng Nhân

Tâm chưa từng chấp trước.

Thường không có đấu tranh

Quán việc, tu hành xả

An trụ đạo Chánh giác

Thọ trì pháp Như Lai.

Này Đồng tử! Đại Bồ-tát trụ nơi an tọa có mười thứ lợi ích. Những gì là mười?

1.Tâm không ô trược.

2.Trụ nơi không phóng dật.

3.Được chư Phật thương nhớ.

4.Tin giác hạnh chân chánh.

5.Không nghi trí Phật.

6.Biết ân.

7.Không hủy báng chánh pháp.

8.Khéo hay phòng hộ giới cấm.

9.Đạt đến địa vị điều phục.

10.Chứng bốn vô ngại.

Này Đồng tử! Đó là Đại Bồ-tát trụ nơi an tọa có mười thứ lợi ích.

Bấy giờ Đức Thế Tôn liền nói bài kệ:

Trong tâm không uế, loạn

Xa lìa các phóng dật

Giữ hạnh không phóng dật

Cảnh giới của an tọa.

Niệm sáng chiếu soi đời

Tăng trưởng sự tin thích

Trí Phật khó nghĩ bàn

Phương tiện không nghi hoặc.

Hay biết ân chư Phật

Không bài báng chánh pháp

An trụ Thiện luật nghi

Đạt đến chỗ điều phục.

Được biện tài vô ngại

Thích sống ở giữa rừng,

Bỏ lợi dưỡng cung kính

Cảnh giới của an tọa.

Tâm họ không uế, loạn

Chưa bao giờ phóng dật

Kẻ trí thường cẩn thận

Đó là lợi tịch tĩnh .

Vô úy, thường ái niệm

Tin nơi việc Phật làm

Không nghi ngờ trí Phật

Đó là lợi tịch tĩnh .

Thường nhớ ân Như Lai

Không bài báng chánh pháp

Trụ phương tiện Luật nghi

Đó là lợi tịch tịnh.

Họ đã được điều phục

Mau chứng vô ngại biện

Diễn thuyết trăm ngàn kinh

Thường hành không trì trệ.

Mau được Bồ-đề Phật

Hộ trì các Phật pháp

Hàng phục các tà luận

Rộng làm Bồ-đề Phật.

Bồ-tát khi mạng chung

Vãng sinh nước Cực lạc

Phật Di-đà thuyết pháp

Mau được Nhẫn vô sinh.

Này Đồng tử! Đại Bồ-tát ưa thích sự không nhàm chán có mười thứ lợi ích. Những gì là mười?

1.Thức tỉnh việc đời.

2.Xa lìa các huyên náo.

3.Không có tranh cãi.

4.Sống chỗ không phiền não.

5.Không tăng hữu lậu.

6.Không sinh sự tranh tụng.

7.An trụ sự yên lặng.

8.Tùy thuận giải thoát tương tục.

9.Mau chứng giải thoát.

10.Ra sức tu hành để được Tam-muội.

Này Đồng tử! Đó là Đại Bồ-tát ưa thích sự không nhàn nên được mười thứ lợi ích.

Bấy giờ Đức Phật liền nói bài kệ:

Thành tựu sự ít việc

Xa lìa các huyên náo

Thành tựu không tranh cãi

Độc tịnh vui thanh nhàn.

Trong lòng không sân não

Không tăng trưởng hữu lậu

Thường hòa, không tranh tụng

Là lợi sống thanh nhàn.

Tâm an, sống tịch diệt

Thường ưa hạnh xa lìa

Tùy thuận không hệ lụy

Mau chứng đạo giải thoát.

Nơi rừng, tập thiền định

Vứt bỏ lỗi huyên náo

Lại không khởi tranh cãi

Là lợi sống núi rừng.

Thường xa lìa hữu vi

Thế gian, không ưa thích

Các lậu không tăng trưởng

Sống trong rừng có lợi.

Không sinh lỗi đấu tranh

Tâm thường thích tịch tĩnh

Khéo giữ thân, khẩu, ý

Trụ không, có lợi này.

Tùy thuận sự giải thoát

Mau được không chướng ngại

Thường ưa sống điềm tịnh

Là lợi ích thanh nhàn.

Này Đồng tử! Đại Bồ-tát ưa sống Đầu-đà, thường đi khất thực, có mười thứ lợi. Những gì là mười?

1.Xô cờ ngã mạn.

2.Không cầu thân ái.

3.Không mong danh tiếng.

4.Ở trong dòng Thánh.

5.Không dua nịnh, không lừa dối, không hiện tướng lạ lại không kích động.

6.Không tự cao.

7.Không hủy báng người khác.

8.Đoạn trừ yêu, giận.

9.Nếu vào nhà người, không phải vì ăn uống, nhưng vì hành pháp thí.

10.Người tu hành đầu-đà, nếu khi thuyết pháp được người tin thọ.

Này Đồng tử! Đó gọi là Đại Bồ-tát thích tu hạnh Đầu-đà, đi khất thực có mười thứ lợi ích.

Bấy giờ Đức Thế Tôn liền nói bài kệ:

Người ấy không ngã mạn

Không mong cầu thân hữu

Lợi, suy, tâm bình đẳng

Nhờ sống hạnh Đầu-đà.

Không hoại hạt giống Thánh

Không lừa cũng không dối

Tự thân không cống cao

Cũng không khinh khi người.

Vất bỏ tâm yêu, giận

Thuyết pháp không mong cầu

Khi nói người tín thọ

Là lợi lạc khất thực.

Không cầu thân danh lợi

An trụ trong dòng Thánh

Ngay thẳng, không dua nịnh

Là lợi lạc Đầu-đà.

Không khen mình, chê người

Được khen không vui mừng

Nghe chê không áo não

Là lợi vui Đầu-đà.

Thí pháp không vì ăn

Vì không cầu cung kính

Lời nói, người tín thọ

Là lợi lạc Đầu-đà.

Này Đồng tử! Đại Bồ-tát an trụ các công đức lợi ích như vậy, ở chỗ không nhàn được thấy Phật tạng, đạt được Pháp tạng, đạt được Trí tạng, được tạng trí tuệ quá khứ, vị lai, hiện tại.

Này Đồng tử! Thế nào là được Phật tạng?

Này Đồng tử! Đại Bồ-tát thích hạnh viễn ly, trụ nơi không nhàn, được năm thần thông. Những gì là năm?

1.Thiên nhãn.

2.Thiên nhĩ.

3.Biết tâm người khác.

4.Biết được đời trước.

5.Cảnh giới thần thông.

Bồ-tát này dùng Thiên nhãn giới, thanh tịnh hơn người thường, vô lượng vô số các Đức Phật Thế Tôn ở phương Đông. Phương Nam, phương Tây, phương Bắc cũng thế, bốn phương phụ, phương trên và dưới, cũng thấy vô lượng vô số chư Phật, thường được nhìn thấy, chưa từng xa lìa.

Này Đồng tử! Đó là Bồ-tát được thấy Phật tạng.

Này Đồng tử! Sao là Đại Bồ-tát đạt được Pháp tạng?

Này Đồng tử! Đó là Đức Phật Như Lai nếu có thuyết pháp, vị Bồ-tát ấy dùng Thiên nhĩ giới thanh tịnh hơn người thường nghe được. Tất cả Bồ-tát này thường được nghe pháp, mà không xa lìa. Này Đồng tử! Đó là Bồ-tát đạt được Pháp tạng.

Này Đồng tử! Sao là Bồ-tát đạt được Trí tạng?

Này Đồng tử! Nhờ trí tuệ này, có thể thọ trì các pháp, đối với tất cả chúng sinh lấy tâm đại Bi làm đầu, dùng tâm không si mê mà thuyết pháp, biết được Pháp tạng. Này Đồng tử! Đó là Đại Bồ-tát đạt được Trí tạng.

Này Đồng tử! Sao là Đại Bồ-tát đạt được Trí tạng của quá khứ, vị lai và hiện tại?

Này Đồng tử! Bồ-tát này biết như thật tâm hạnh của các chúng sinh, chỉ do tâm hành thứ lớp khởi lên, quán pháp tự tâm để không loạn tưởng, tu tập phương tiện, như tự tâm hành. Các loại khác cũng vậy, tùy theo sắc được thấy, tiếng được nghe, có tâm ưa thích, hay không ưa thích đều biết như thật.

Này Đồng tử! Đó gọi là Bồ-tát được Trí tạng của quá khứ, hiện tại và vị lai.

Này Đồng tử! Nay ta lược nói trụ công đức như vậy, Đại Bồ-tát được tất cả Phật pháp, không phải địa vị của các Thanh văn và Bích-chi-phật, huống chi tất cả dị luận của ngoại đạo.

Bấy giờ Đức Thế Tôn nói bài kệ:

Ta nhớ vô lượng kiếp quá khứ,

Có Phật Như Lai đại danh xưng

Hiệu là Phật Oai Đức Chúng Vương

Được các trời, người đến cúng dường.

Mười ức Tỳ-kheo đủ thần thông

Đạt được biện tài, được tự tại

Sống hạnh Đầu-đà, tâm điều phục

Phật ấy đầy đủ chúng như vậy.

Có bảy ức sáu ngàn vạn thành

Thành ấy chu vi hai ngàn dặm

Bấy giờ thế giới Diêm-phù-đề

Được làm bằng bảy báu tối thắng.

Thành ấy vi diệu rất mỹ lệ

Trăm vườn, nhà đẹp, được trang nghiêm

Khu vườn rừng ấy rất trùng điệp

Thường có các thứ hoa và quả.

Sinh trưởng các loại rừng cây lạ

Cây xoài và cây chuối Diêm-phù

Ca-ni, Chiêm-ba, Tất-lạc-xoa

Ni-câu, Tất-bát, các chim đậu.

Tần-già, Câu sí và Khổng tước

Nga vương, Xá-lợi rất hoan lạc

Các thứ tiếng chim rất kỳ lạ

Ca hót vui chơi trong trăm vườn.

Đề-đầu lại-tra, Thắng Võ vương

Tiếng chim Na-la, Câu phong, Hạc

Lông chim đẹp muôn màu muôn vẻ

Ở trên hoa sen, hót tiếng hay.

Có các loại khác sinh bằng trứng

Hót tiếng hòa nhã làm người vui

Nô đùa trong vườn tự vui chơi

Cùng nhau vui mừng kêu gọi nhau.

Hoa Mục-đa-bà-sư, Thâu-ca

Ba-lợi-da-đa Câu-la-bà

Cây Ta-ha-ca như mây phủ

Bát-đầu, Phân-đà, Câu-mâu-đầu.

Trong nước có nhiều các loại hoa

Trang điểm cho ao đẹp vi diệu

Các hoa hương lạ cùng trang sức

Khu vườn rừng ấy rất khả ái.

Ở Diêm-phù-đề có vị vua

Hiệu Kiên Cố Đức, chủ loài người

Nhà vua có đủ năm trăm con

Nhu nhuyến, đoan chánh học đủ nghề.

Quốc gia giàu có rất an ổn

Không có các lỗi thường hoan lạc

Mặt đất trải bằng các hương hoa

So với Thiên cung nào sai khác.

Vào lúc ấy, Pháp vương Mâu-ni

Tuyên xướng, định tịch diệt như vậy

Nói đạo các cõi như mộng huyễn

Không có sinh ra và kết thúc.

Thọ mạng chúng sinh bất khả đắc

Tất cả các pháp đều hư vọng

Như điện chớp trong không huyễn hóa

Lại như ngựa hoang, trăng trong nước.

Không có pháp sinh diệt đời này

Cũng không hướng đến việc đời sau

Nghiệp đã tạo ra không hoại mất

Quả trắng, đen ba đời không mất.

Không có đoạn, thường nơi các hành…

Không tập nơi nghiệp, không trụ hữu

Không tự tạo nghiệp đến tự thọ

Cũng không tự tác người khác thọ.

Không có đến cũng không có đi

Chúng sinh chẳng có cũng chẳng không

Không kiến thủ và ác kiến tụ

Cũng không chúng sinh và tịnh hạnh.

Vô tướng cú tịch diệt, vô sinh

Cảnh giới Phật, công Đức Như Lai

Đà-la-ni, mười Lực, biện tài

Là chỗ Thắng hạnh Phật Như Lai

Toàn pháp bạch tịnh công đức tụ

Lực Tổng trì trí đức tối thắng.

Thần túc biến hiện sức vô biên

Sáu Thông, biện tài nhờ đó có

Nơi tự tánh ấy chưa từng giảm

Hành cái vô hành, chẳng pháp hành.

Trong pháp giới này chẳng có đi

Hạnh này chẳng hành, chân pháp hành

Tánh chẳng âm thanh nhập tự tánh

Về nơi tự tánh Vô sở trụ.

Tự tánh hành không trụ, không y

Cảnh giới Phật ly trần tịch diệt

Định tối thắng định hành thắng định

Có chỗ trụ chắng hành tự tánh.

Thường có tự tánh, thường tùy thuận

Vi tế khó thấy câu bất động

Nó thường an rú, mà bất động

Trú vô sở trú, trú pháp tánh.

Không thể nói được trụ tự tánh

Là hành bất động trụ nơi pháp

Dùng âm thanh nói đạo không lời

Thể đạo âm thanh là pháp đạo.

Chẳng phân biệt tiếng có chỗ trụ

Tánh hạnh như vậy là pháp hạnh

Âm thanh nói ra, chẳng sinh hạnh

Thể tánh pháp ấy chân nghĩa hạnh.

Dùng âm thanh nói hạnh chúng sinh

Âm thanh chúng sinh hạnh vốn không

Trong đó văn tự không chỗ nhập

Trí tuệ rộng lớn, nghĩa cũng vậy.

Theo đạo Phật khen mà tu hành

Pháp lý sáng rạng, hạnh vi tế

Lìa hết trần cấu, tạng trí tuệ

Nếu có thể trụ không gì hơn.

Thường rưới mưa pháp thí thắng diệu

Là đạo chân nghĩa đệ nhất không

Xa trần, thanh tịnh, câu thứ nhất

Tịch diệt, thắng tịnh, lìa cấu nhiễm.

Không thủ, phân biệt và hý luận

Là câu tịch diệt Phật đã nói

Chẳng trụ đầu, giữa và sau cùng

Chẳng có, chẳng không, chẳng nơi chốn.

Đã biết tự tánh hành như vậy.

Là pháp vô đẳng Phật đã nói

Vua Kiên Cố Đức lúc ấy nghe

Lưỡng Túc Thế Tôn nói pháp định.

Cùng tám mươi ức na-do chúng

Hoan hỷ, kính tín đến chỗ phật

Nhà vua cúi lạy Nhân Trung Hùng

Với hết lòng tin cung kính Phật.

Thọ giáo rồi lui về một chỗ

Kính tâm chiêm ngưỡng chắp hai tay

Phật biết đức vua hạnh thuần tịnh

Căn, thức tự tại đến rốt ráo.

Thế Tôn biết tâm vua ưa thích

Nên nói Thắng Tam-muội như vậy

Đức vua nghe nói Đệ nhất nghĩa

Liền phát tâm tin vui vào Thánh đạo.

Vất bỏ tất cả bốn thiên hạ

Lìa vui ngũ dục để xuất gia

Đức vua nhờ đó xuất gia rồi

Thâm tín chắc chắn nơi Phật đạo

Tất cả mọi người Diêm-phù-đề

Thảy đều lìa dục đi xuất gia

Tỳ-kheo tăng, ni thích tập định

Đồ chúng Như Lai nhiều vô lượng.

Tất cả tự nhiên từ đất lên

Chư Thiên đều đến để hầu hạ

Pháp phục ca-sa từ cây sinh

Thanh tịnh vô cấu thật khả ái.

Cắt may, chằm vá đúng theo pháp

Là nhờ oai lực công Đức Phật

Đồng tử! Người nên xem vua ấy

Bỏ nhà xuất gia, bỏ thiên hạ.

Xem ba cõi này như cái máy

Để cầu vui lớn đại Bồ-đề

Vào đời vị lai, thời mạt pháp

Không thể bỏ nhà nghèo hèn ấy.

Gông cùm kèm kẹp khổ vô cùng

Nơi Thắng pháp này không niềm tin

Tuy bị phạt gông cùm, roi, gậy

Chửi mắng, hủy nhục, trăm ngàn cách.

Bị vua bức bách đều nhẫn chịu

Khốn khổ bần cùng, không bỏ nhà

Tiền của thiếu thốn, thọ mạng yểu

Uổng công cay đắng không phước báo.

Ngu si không học các nghề nghiệp

Người ấy thường sống nơi phàm tục

Bức bách vô nghĩa, hung, bạo ác

Tham lam giàu có đoạt của người.

Vui đùa, cười giỡn chê người thiện

Tự xưng đã phát tâm Bồ-đề

Yêu vợ người ta, đoạt của người

Xan tham, tật đố, nhiều phóng dật.

Lìa tâm thương xót, hướng ác đạo

Cũng tự cho rằng: Ta làm Phật

Thấy người khổ não sinh vui thích

Phá giới, bạo ngược, ôm lòng ác.

Không nhớ báo ân, phá hoại người

Đại đức vì ta nói pháp hạnh

Nghe người nói họ hành Bồ-đề

Lại đối vị ấy sinh sân hận.

Nếu thấy Pháp sư ít lỗi lầm

Phóng đại nói thêm trăm ngàn thứ

Đồng tử! Nay ngươi nghe ta nói

Với hạng người ấy chớ thân cận.

Nếu muốn cầu chứng đạo Bồ-đề

Cho đến trong mộng chớ gần chúng

Trong hạnh Đầu-đà vô lượng đức

Nơi vô biên kiếp mà diễn thuyết.

Với đức như vậy không an trụ

Không bao giờ chứng đạo Bồ-đề

Tâm ấy thanh tịnh luôn khéo nói

Tịnh giới, tâm hòa, lời thiện diệu.

Chỗ chư tôn trưởng thường tịnh tâm

Không lâu liền được Tam-muội này

Không theo ngã mạn sinh uế ác

Tâm ấy thanh tịnh thường thành tựu.

Vứt bỏ kiêu mạn và sân nhuế

Hay được Thắng Tam-muội như vậy

Thường nhớ công đức tụ chư Phật

Da Phật sắc vàng, vô lượng đức.

Các tướng tự trang nghiêm thân Phật

Như các sao đêm thu yên tĩnh

Tràng phan, dù lọng và trướng đẹp

Hương xoa, hương bột và vòng hoa

Cúng dường tối thắng Bậc Vô Đẳng

Không lâu sẽ được Tam-muội này

Chiên-đàn trầm thủy và hương bột

Đèn dầu tô lạc, vô lượng thứ.

Đem cúng hằng sa tháp miếu Phật

Không lâu sẽ được Tam-muội này

Tỳ-bà, không hầu, tiếng trống hay

Sáo, địch tấu lên cùng tán thán.

Vô số tiếng hay trăm ngàn vạn

Cúng dường Bậc Tối Thắng lìa ác

Tạo tác vô lượng hình tượng Phật

Điêu khắc thật đẹp các thứ báu.

Bậc Tối Thắng đoan chánh mỹ diệu

Không lâu sẽ được Tam-muội này

Thường sống giữa rừng, thích tịch tĩnh

Vứt bỏ tụ lạc, lìa tâm đắm.

Thích sống một mình giống như kiếm

Không lâu sẽ được Tam-muội này

Ta là Pháp vương, ngươi con ta

Tùy thuận học ta hạnh Tam-muội.

Xưa ta được Bậc Đại Danh Xưng

Danh hiệu ngài là Kiên Cố Vương

Xưa ta cúng dường vô lượng Phật

Hằng mong hộ trì giới thanh tịnh.

Ở chỗ Thập Lực lòng cung kính

Để cầu được thắng định như vậy

Ngày xưa ta từng bỏ vợ con

Bỏ đầu, tay chân, mắt và tai.

Chưa từng khởi sinh tâm hạ liệt

Để cầu Tam-muội thắng tịch này

Voi ngựa xe cỡi vô lượng thứ

Châu báu nhà cửa thí tất cả.

Trong tâm không hề có hối tiếc

Để cầu được thắng định như vậy

Nô tỳ, lúa thóc nhiều vô số

Các thứ y phục và ẩm thực.

Đem cho tất cả người đến xin

Để cầu được thắng định như vậy

Ma-ni, trân châu và vàng bạc

Lưu ly kim cang, tiền, ngọc báu.

Tất cả sở hữu đều đem cho

Để cầu được thắng định như vậy

Ta bỏ châu báu điểm tô thân

Anh lạc, ấn tay, sư tử điều.

Mão trời lụa báu hơn trăm thứ

Để cầu được thắng định như vậy

Y phục vi diệu nhiều trăm ức

Lúc ấy ta hoan hỷ đem cho.

Vải trắng, bình bát, độc-câu-la

Để cầu Thắng Tam-muội như vậy

Xưa thấy kẻ bần cùng bế tắc

Tên Dịch Lực cầu mong thoát khổ.

Đối với người ấy ta rộng thí

Để cầu Thắng Tam-muội như vậy

Voi ngựa, trâu dê và nhà cửa

Vườn tược, xe cộ báu trang nghiêm.

Ta cho trăm ngàn kẻ nghèo khổ

Để cầu thắng Tam-muội như vậy

Ức na-do-tha rừng và vườn

Các báu trang nghiêm đều đem cho.

Khi thí vui mừng khởi lòng thương

Để cầu được thắng định như vậy

Thành ấp kinh đô và tụ lạc

Tất cả đất đai đều bỏ hết.

Cho xong, hay sinh vui tăng thượng

Để cầu được thắng tạng như vậy

Cứ mỗi kho báu như Tu-di

Y phục trên thân cũng như vậy.

Ta đều đem cho kẻ bần cùng

Để cầu được thắng định như vậy

Giàu có, vô lượng kẻ bần cùng

Đều đến nơi ta cầu che chở.

Chúng sinh khổ não được an lạc

Để cầu được thắng định như vậy

Xưa ta giàu nhất trên đời này

Thấy các thế gian rất khổ não.

Vứt bỏ ngôi vua, các sở hữu

Hết lòng thương yêu mong chúng vui

Đồng tử! Xưa ta làm việc này

Trong vô lượng kiếp, làm việc khó.

Ngôn ngữ có nói không thể hết

Ta nói ức kiếp khó cùng tận

Nếu ta nói ra, chúng mê hoặc

Với điều Phật làm không thể tin.

Trải đủ vô lượng các việc khổ

Để cầu được Tam-muội như vậy

Nay ta khuyên ông, này Đồng tử!

Oâng hết lòng tin nơi lời ta.

Thiện Thệ hoàn toàn không nói dối

Phật Tối Thắng đại Bi, thật ngữ

Ngoài ra việc khổ trăm ngàn thứ

Xưa ta lãnh thọ thân khô kiệt.

Làm sao hay được Tam-muội này

Nếu giải thoát người trăm ngàn khổ

Ở trong sát-na chứng định này

Liền được đạo trí tuệ chân thật.

Ta gặp na-do-tha Đức Phật

Hơn cả mười phương cát sông Hằng

Đạt Thần túc thù thắng, như ý

Hay đến trăm ngàn các cõi Phật.

Đến đó thưa hỏi Bậc Tối Thắng

Luận hỏi trang nghiêm trăm ngàn loại

Khi Phật vì ta mà tuyên thuyết

Trả lời như điều ta thưa hỏi.

Ta đều có thể lãnh thọ hết

Cho đến không quên một câu, chữ

Đã được nghe pháp chân thật vậy

Rộng đặt vô lượng trăm điều hỏi.

Diễn nói câu tịch tĩnh lìa trần

An vô lượng chúng, trí tuệ đạo

Ta trụ thắng Tam-muội như vậy

Trong vô lượng kiếp học pháp này.

Ngày xưa vô lượng các chúng sinh

An trú đạo vô thượng, tối thắng

Nếu ai xưa nay không thấy Phật

Với thắng pháp này chưa từng nghe.

Kẻ ấy hoàn toàn không tin ưa

Định chân thật nghĩa không đệ nhất

Người trí nào có thể hiểu rõ

Đạt công đức chân thật, thậm thâm.

Nghe Đệ nhất nghĩa không sợ hãi

Nghe rồi sinh tâm rất hoan hỷ

Người ấy hay giữ đạo Bồ-đề

Tức là chân Phật tử Như Lai.

Hiếm có giống như hoa Ưu-đàm

Ta đã nhiều kiếp tu khổ hạnh

Người ấy không sợ đọa ác đạo

Thường được xa lìa nơi tám nạn.

Thường thấy vô lượng, vô số Phật

Có thể tin Thắng Tam-muội này

Cũng như Di-lặc không bạn lữ

Ở chỗ chúng sinh được tịnh trí.

Kinh Tam-muội này trong tay họ

Ta đã thọ ký như Di-lặc

Người ấy thành tựu niệm trí tuệ

Nghe, giữ rốt ráo đạo tăng thượng.

Biện tài tịch tĩnh không sầu não

Định này vì trong tay người ấy

Cho nên thường được trời cúng dường

Lại được mọi người đến lễ kính.

Luôn được quỷ thần đến hộ vệ

Bởi nhờ thọ trí Tam-muội này

Không bị lửa, độc làm thương tổn

Tất cả dao gậy không thể hại.

Vào trong nước lớn không bị chìm

Bởi nhờ thọ trì Tam-muội này

Người ấy hằng ở trong rừng núi

Được các chư Thiên đến hầu hạ.

Vô lượng Dạ-xoa đến cúng dường

Nhờ thọ trì Tam-muội như vậy

Trí tuệ rộng lớn như biển cả

Nói công đức Phật không chướng ngại.

Diễn xướng đức chân thật Như Lai

Nhờ thọ trì thắng định như vậy

Điều người ấy nghe vô cùng tận

Giống như hư không, không bờ mé.

Cầm đuốc trí tuệ trừ tối tăm

Nhờ người ấy trì định như vậy

Lời đúng nghĩa nhu nhuyến, mỹ diệu

Giữa chúng, diễn thuyết người trí thích.

Nói như nước chảy không cùng tận

Nhờ thọ trì Tam-muội như vậy

Giống như y vương cho thuốc hay

Lại cho chúng sinh nơi để ở.

Thường phóng ánh sáng cho chúng sinh

Nhờ thọ trì Tam-muội như vậy

Người ấy không có tâm ái dục

Ưa thích tịch tĩnh được thiền lạc.

Nói về tịch tĩnh lời hay đẹp

Nhờ thọ trì Tam-muội như vậy

Người ấy lìa tướng, ý không nhiễm

Nơi tất cả tướng đều lựa chọn.

Tâm thường tịch tĩnh mà kinh hành

Nhờ thọ trì Tam-muội như vậy

Người ấy được mắt lìa cấu uế

Có thể thấy vô lượng Như Lai.

Được mắt Trượng phu thấy vô biên

Nhờ thọ trì Tam-muội như vậy

Tiếng hay Khổng tước hợp tịch tĩnh

Tiếng Ca-lăng-tần-già vui lòng.

Các nhạc hòa hợp phát diệu âm

Nhờ thọ trì Tam-muội như vậy

Thành tựu tiếng sấm sét vang xa

Chim ngỗng, chuông, trống âm mỹ diệu.

Hòa hợp trăm thứ thắng kỹ nhạc

Nhờ thọ trì Tam-muội như vậy

Vô lượng, vô số tăng-kỳ kiếp

Thành tựu tiếng hòa nhã như vậy.

Những lời nói ra như cam lộ

Bởi do thọ trì Thắng Tam-muội

Đồ ăn ngon bổ không tham trước

Đối với y bát không đắm trước.

Ít muốn, biết đủ, khéo điều phục

Bởi nhờ thọ trì Tam-muội này

Đối với tự thân không cao mạn

Đối với người khác không khinh chê.

Tâm thường nhu nhuyến thích thiền định

Nhờ thọ trì Tam-muội như vậy

Thường tự quán sát việc mình làm

Không thấy lỗi lầm của người khác.

Vui với mọi người, không tranh cãi

Nhờ thọ trì Tam-muội như vậy

Tâm thường thích hành hạnh bố thí

Không thể ô nhiễm tánh keo kiệt.

Không bị cảnh giới làm nhiễu loạn

Nhờ thọ trì Tam-muội như vậy

Đoan chánh thù đặc người ưa thích

Da dẻ trong thân sắc vàng ròng

Ba mươi hai tướng để trang nghiêm

Nhờ thọ trì Tam-muội như vậy

Công đức sắc tướng đều vi diệu

Nhiều người kính yêu thường gìn giữ.

Nam nữ lớn nhỏ nhìn không chán

Nhờ thọ trì Tam-muội như vậy

Chư Thiên, Long thần, chúng Dạ-xoa

Đối với người này điều hoan hỷ.

Đi đến nơi đâu cũng hoan hỷ

Nhờ thọ trì Tam-muội như vậy

Phạm vương, Đế Thích, trời Tự tại

Cùng chư Thiên khác đến cúng dường.

Trong tâm hoàn toàn không ngã mạn

Nhờ thọ trì Tam-muội như vậy

Xa lìa tất cả các đường hiểm

Không có chướng nạn và ác đạo.

Giải thoát tất cả các sợ hãi

Nhờ thọ trì Tam-muội như vậy

Hay nghe Phật nói pháp vi diệu

Không còn tất cả các nghi hoặc.

Tùy thuận nhập vào pháp thậm thâm

Nhờ thọ trì Tam-muội như vậy

Nếu nghe pháp vi diệu Hiền thánh

Sẽ đều hiểu rõ được rốt ráo.

Do lực nhân duyên kiếp quá khứ

Nhờ thọ trì Tam-muội như vậy

Như Lai nói ra lời như vậy

Khéo được không khởi tâm lợi dưỡng.

Nhờ nhân duyên đó được Tổng trì

Bởi do đạt được Tam-muội này

Người ấy đến khi lúc mạng chung

Phật A-di-đà, tuệ dũng mãnh.

Phật vì người ấy hiện trước mặt

Nhờ thọ trì Tam-muội như vậy

Được thấy Thập Lực như cầu mong

Và các Thanh văn đứng ở trước.

Quyết định sinh về nước An dưỡng

Nhờ thọ trì Tam-muội như vậy

Giả như khiến tất cả chúng sinh

Một lúc thành Phật không biên tế.

Một người trong đó đều cúng dường

Lại qua hằng hà vô số kiếp

Nếu ở đời sau, thời mạt thế

Được nghe định này không ai khinh.

Thường nơi định này khởi tùy hỷ

Công đức hơn trước chẳng thể tính

Đồng tử nên biết, đạo tịch tĩnh

Là Tam-muội nghĩa không đệ nhất

Hoặc chép, đọc tụng và thọ trì

Người ấy gọi là trì Pháp tạng.

Này Đồng tử! Vì ý nghĩa này nên Đại Bồ-tát nếu muốn biết tất cả tiếng nói của chúng sinh và biết tất cả các căn sai biệt của chúng sinh, trước sau không đồng mà thuyết pháp cho phù hợp.

Này Đồng tử! Người đó đối với Tam-muội này nên phải thọ trì, đọc tụng, rộng nói cho người khác, lại vì nhiếp thọ tất cả chúng sinh, nên phải tu tập phương tiện tương ưng.

Bấy giờ Đức Thế Tôn liền nói bài kệ:

Nếu ai từng thấy vô lượng Phật

Cũng từng học hỏi Tam-muội này

Là người thắng trí trì định này

Trụ đệ nhất thiện mà không động.

Được Thượng diệu lạc trên trời, người

Thường được người khác Thắng cúng dường

Lại được vui thiền định, Niết-bàn

Nhờ không phóng dật, trì định vậy.

Nghe người khen mình, không hân hoan

Hoặc bị mắng chửi cũng không giận

Vào pháp bất động giống như núi

Thích cầu giải thoát nhờ trì định.

Miệng không hề nói lời vô nghĩa

Lìa sân, ngạo mạn và tranh luận

Nhẫn nhục điều phục, tâm hoan hỷ

Nhờ không phóng dật, trì định vậy.

Lời nói êm dịu và chắc thật

Nét mặt vui vẻ trước hỏi thăm

Thấy các chúng sinh thường mỉm cười

Nhờ trì Tam-muội thắng tịnh vậy.

Tâm thường điều phục, không phiền người,

Khéo nhiếp năm căn trì tịnh giới

Chân thật ít lời, lợi đáng yêu

Nhờ thọ trì Tam-muội thắng tịnh.

Thường bố thí rộng, tâm không tiếc

Khiến chúng sinh đói khát no đủ

Tự ăn không vui, cho người vui

Người thiện nghiệp nhờ trì định này.

Được nhiều trăm chư Thiên mến

Dạ-xoa, Tu-la, Rồng cung kính

Riêng ở trong rừng hằng gìn giữ

Nhờ dũng mãnh trì thắng định này.

Thích ở tịch tĩnh , lìa âm nhạc

Rồng, A-tu-la, thường thân cận

Tất cả không ai làm cho sợ

Nhờ trì định không phóng dật vậy.

Tiếng nói giống như tiếng Phạm thiên

Lại như Thiên nga, tiếng thật hay

Cũng như năm trăm tiếng mỹ diệu

Danh tiếng lan khắp các thế gian.

Tất cả các vi trần đại địa

Công đức nhiều hơn vi trần ấy,

Tạng công đức lợi ích chúng sinh

Nhờ tu tịch định như vậy đó.

Này Đồng tử! Đại Bồ-tát tâm sinh ưa thích: “Ta đối với tất cả pháp tự tánh làm sao được biết.”

Này Đồng tử! Đại Bồ-tát đối với Tam-muội này phải nên thọ trì đọc tụng, nói rộng cho người khác, phương tiện tương ưng để tu tập, vì nhiếp phục tất cả chúng sinh vậy.

Bấy giờ Đức Thế Tôn liền nói bài kệ:

Người trí không giận, thương

Lại không khởi ngu si

Phiền não thêm sức mỏng

Nhờ biết pháp thắng tịch.

Giới Phật không khuyết phạm

Không buông lung nữ sắc

Kiên tâm cầu định này

Biết pháp lìa trần cấu.

Trí tuệ và thần thông

Thấy Phật đến nhiều cõi

Tổng trì đến bờ kia

Nhờ biết được định này.

Mau thành Bậc Lưỡng Túc

Dùng tịch trị phiền não

Khéo nhổ tên ác, độc

Nói câu không cấu tịch.

Nếu họ là lương y

Khéo biết nguyên nhân bệnh

Học trí quyết định này

Giải thoát hại chúng sinh.

Học lý được tự tại

Không đắm việc cúng dường

An lạc không mong cầu

Nhờ hiểu biết tịnh pháp.

Nhân sư tử nhẫn nhục

Đánh chửi không sân hận

Cắt đứt thân không sầu

Vì biết ấm là không.

Sức nhẫn như Tu-di

Vẫn không chấp nhẫn tưởng

Cho đến Phật không còn

Nhờ biết vô thường, không.

Ba cõi vô lượng tưởng

Ba đời đều hiểu rõ

Hay hiển lý vô lượng

Nhờ học pháp vô úy.

Nơi sự không thủ tưởng

Yêu, ghét đều không chấp

Biết pháp thường không tịch,

Nhờ được thắng tịch diệt.

Nếu nói thắng định này

Không lâu thấy Bồ-đề

Khéo liễu đạt cảnh Thánh

Bố thí quả báo nhiều.

Nói ức Tu-đa-la

Trình bày không trở ngại

Biện tài không đoạn tuyệt

Nhờ biết pháp rộng lớn.

Nếu ai vô số kiếp

Định tuệ như hư không

Thuyết pháp không cùng tận

Nhờ biết tịch định này.

Biện tài không nghĩ bàn

Cầu đạo nhất định được

Nói vô biên ức kinh

Biết danh tự pháp tướng.

Phật nói pháp vô thượng

Nghe, giữ khiến sung mãn

Trong đó không nghi hoặc

Biết pháp đều phi hữu.

Ái ngữ thường hành thí

Khéo xả, thích sống nghèo

Đời sống vẫn sung mãn

Vì thương xót thế gian.

Thường làm vua Diêm-phù

Thương chúng sinh, không giận

Mọi người khởi từ, kính

Vì nhờ biết pháp Không.

Đoan chánh, vợ, nam, nữ

Ngôi vua, thân đều bỏ

Quyết định không hối tiếc

Nhờ biết được không tịch.

Nếu ai cắt thân thể

Mộng mị cũng không sân

Từng cúng vô lượng Phật

Nhờ thọ trì pháp Không.

Cúng dường Mâu-ni Phật

Ba đời không mệt mỏi

Đại tín tâm bất động

Là biết pháp Không vậy.

Khéo giữ tạng Phật pháp

Trụ thắng Đà-la-ni

Không lâu được thành Phật

Nhờ trì thắng kinh vậy.

Đời đời không điếc đui

Nhiều kiếp các căn đủ

Thường xa lìa tám nạn

Hết lòng với kinh này.

Làm phước lìa ác đạo

Tướng đoan chánh trang nghiêm

Tâm tịnh trụ thần thông

Nhờ đó Phật hiện tiền.

Các thứ ứng hóa thân

Độ chúng sinh các cõi

Nếu được thấy vị ấy

Bồ-đề tâm quyết định.

Người trí nghĩ không buồn

Năng lực tinh tấn khởi

Cứu cánh trong thắng pháp

Mạt thế nhờ trì kinh.

Thân phóng ngàn ức sáng

Ánh sáng hơn trời, trăng

Nếu tu tập không định

Không lâu được thành Phật.

Ta cầu cảnh giới tịch

Ngàn ức tăng-kỳ kiếp

Không bỏ tâm tinh tấn

Được Nhiên Đăng thọ ký.

Kẻ trí trì kinh này

Nói Phật pháp tối thắng

Ngu si, ngoại đạo mất

Mạng chung, địa ngục đốt.

Thọ khổ rất kịch liệt

Vô số kiếp mới hết

Nhiều kiếp đã hết tội

Mới được nhận cam lồ.

Thời mạt thế đáng sợ

Gần với đạo Vô thượng

Hộ trì Pháp tạng ta

Thọ ký trì kinh này.