Đại Tập 61 · Bộ Kinh Tập VIII · Số 639tt–655

Kinh Nguyệt Đăng Tam-Muội - Quyển 7

KINH NGUYỆT ĐĂNG TAM-MUỘI

QUYỂN 7

Này Đồng tử! Đại Bồ-tát nên thường thích tu thần thông bản nghiệp. Thế nào là Đại Bồ-tát tu đại thần thông bản nghiệp?

–Đó là nhiếp tất cả thiện pháp, không thủ giới tụ, không trước định tụ, đối với trí tuệ tụ cũng không hý luận, nơi giải thoát, giải thoát tri kiến tụ cũng không chấp trước.

Này Đồng tử! Đó là Đại Bồ-tát tu đại thần thông bản nghiệp. Nếu thành thần thông bản nghiệp liền được đại thần thông. Nếu Đại Bồ-tát đối với tất cả việc mà biến hiện tự tại liền có thể vì tất cả chúng sinh thuyết pháp để đưa họ vào Đại thừa. Bồ-tát ấy đối với đại thần thông này phải thường tu học.

Bấy giờ Đức Thế Tôn liền nói bài kệ:

Thần thông bản thắng nghiệp

Hiển thị không quả báo

Mong quả tu các hạnh

Thủ ngã tưởng, không trừ.

Đã nói bậc Thần thông

Trí Phật chẳng nghĩ bàn

Nếu trụ nơi chấp trước

Người ấy không trí tuệ.

Các pháp chẳng nghĩ bàn

Dùng âm thanh hiển thị

Nếu chấp nơi âm thanh

Không đạt phương tiện thuyết.

Không hiểu dạy phương tiện

Không biết phương tiện thuyết

Phi pháp nói là pháp

Nơi pháp dẫu hiểu rõ.

Trong thế giới ba ngàn

Khi ta nói các kinh

Một nghĩa, vô số vị

Không thể nói hết được.

Chư Phật ở mười phương

Nói rõ vô lượng pháp

nghĩ kỹ nghĩa Nhất cú

Liền hiểu được tất cả.

Tất cả pháp vô ngã

Nếu ai học pháp này

Lúc đó học Nhất cú

Hiểu Phật pháp không khó.

Các pháp là Phật pháp

Nếu ai học nghĩa này

Như pháp mà hiểu rõ

Liền thuận theo pháp không.

Các lời là lời Phật

Tất cả âm thanh không

Cầu khắp cả mười phương

Lời Phật chẳng thể nắm bắt.

Lời Phật tối đệ nhất

Lời Phật không ai bằng

Việc vi tế đều không

Là lời nói tối thượng.

Pháp ấy tối vô thượng

Hiển hiện, không đoạn tuyệt

Không có mảy vi trần

Điều chư Phật tuyên nói.

Các pháp chẳng thể nắm

Không có pháp để chứng

Biết về pháp như vậy

Mới hiểu Phật Bồ-đề.

Nếu ai ngộ pháp này

Liền chuyển được pháp luân

Ngay khi chuyển pháp luân

Tuyên dương thắng cam lồ.

Bồ-tát mới hiểu được

Bồ-đề Phật vô thượng

Phật là Bậc Vô Đẳng

Khiến người ngộ trí Phật.

Không tu và không nguyện

Vô tướng tức là không

Như bốn pháp môn này

Phật dạy là giải thoát.

Mắt, tai và mũi, lưỡi

Thân, ý với các căn

Thể tánh chúng là không

Kiều-trần-như mới thấy.

Nếu đối với pháp này

Biết thể tánh như thật

Chẳng tranh luận mọi người

Nhờ hiển đạt pháp tướng.

Là cảnh giới dũng mãnh

Bậc Bồ-tát cứu hộ

Đều không có nghi hoặc

Nhờ hiểu thể pháp không.

Hay đạt tánh các pháp

Nên được gọi là Phật

Vì khó lường pháp giới

Giác ngộ kẻ đáng độ.

Được sự nghiệp chư Phật

Đều do giới thân tạo

Lời Phật và tiếng giới

Đều cùng tướng bình đẳng.

Đã nói các âm thanh

Là âm thượng, trung, hạ

Bình đẳng đều một tướng

Phật thường chỉ dạy pháp.

Phật pháp không chỗ trụ

Cũng không ở các nơi

Không sinh cũng không diệt

Cho nên gọi vô lậu.

Không mới cũng không cũ

Không tan cũng không hợp

Không xanh cũng không vàng

Không trắng cũng không đen.

Khó nói, không thể nắm

Hết lời mà tuyên dương

Âm thanh không làm nỗi

Trí thông Phật thiện xảo.

Đó là pháp vô lậu

Pháp này không chỗ nương

Chẳng ở tại mười phương

Pháp ấy Phật đã nói.

Sau khi Phật diệt độ

Nhớ nghĩ thân tướng Phật

Liền thấy được thân Phật

Nhờ thần lực của Phật.

Lại không có chúng sinh

Chứng đắc quả tịch diệt

Khi nói nơi pháp này

Vô lượng chúng diệt độ.

Ví như mặt trời, trăng

Ảnh hiện nơi trăm sông

Đều thấy bóng của chúng

Tướng các pháp cũng vậy.

Nếu biết tánh các pháp

Cũng giống như ảnh tượng

Quyết chẳng lấy sắc thân

Để thấy được chân Phật.

Các pháp không hình tướng,

Cầu tướng không thể được

Pháp không hình như vậy,

Chính là Pháp thân Phật.

Nếu ai thấy Pháp thân

Chính là thấy Đạo Sư

Pháp thân là Chánh giác

Như vậy là thấy Phật.

Không được mà hiện được

Không được mà nói được

Nếu muốn cầu Sa-môn

Cần phải biết đạo này.

Ta đã nói chân hạnh

Biết chúng sinh ưa thích

Nếu nhập bí mật giáo

Họ liền không chấp trước.

Nếu bảo có chỗ đắc

Họ liền chẳng được gì,

Họ chẳng được đạo quả

Nên gọi phi Sa-môn.

Pháp này rất thâm áo

Chưa đạt, nói lời này

Giáo pháp ấy sâu xa

Khó có thể tuyên bày.

Việc năm chúng đều không

Đều do hư vọng khởi

Không có người khởi sinh

Và bạn pháp năm chúng.

Tánh tướng của năm pháp

Là tướng tất cả pháp

Phật nói tướng như vậy

Tướng ấy chẳng thể nắm.

Như hư không không vật

Các pháp cũng như vậy

Trước sau và hiện tại

Quán như thật ba đời.

Lời nói như hư không

Hư không không thể nắm

Thể tánh pháp như vậy

Vô thủ như hư không.

Diễn nói pháp như vậy

Chưa từng có sở thuyết

Với pháp không sở kiến

Đó là chẳng nghĩ bàn.

Pháp này không tự tánh

Pháp thể bất khả đắc

Ngộ được Phật Bồ-đề

Cảnh giới của định diệt.

Nếu có thể biết vậy

Với pháp liền không chấp

Nếu không chấp trước pháp

Người ấy hiểu tướng pháp.

Bồ-tát trong mọi lúc

Vứt bỏ tất cả tưởng

Nếu ai vứt bỏ tưởng

Sẽ không chấp Phật pháp.

Nơi ấy không thể nắm

Mới gọi là thật tế

Nơi đó mà hiểu rõ

Ức kiếp vẫn không chấp.

Vọng phân biệt bản tế

Ngu si mãi sinh tử

Tìm kiếm khắp mười phương

Bản tế bất khả đắc.

Vì tất cả pháp không

Bồ-tát không chấp trước

Hành dụng vì Bồ-đề

Hành ấy bất khả đắc.

Như chim bay trên không

Không để lại dấu vết

Tánh Chánh giác như vậy

Bồ-tát hay biết rõ.

Như người khéo huyễn thuật

Giả tạo ra các vật

Cũng hiện các sắc vật

Thật sự bất khả đắc.

Nếu chấp vào được mất

Nó liền không sở đắc

Trí ấy giống như huyễn

Nhưng không đồng với huyễn.

Đối với chỗ pháp không

Kẻ ngu vọng phân biệt

Hành ở trong phân biệt

Kẻ ấy vào đường ác.

Chúng sinh sinh rồi già

Lưu chuyển mãi không thôi

Đắm chìm trong sinh tử

Khổ não không hạn lượng.

Thế gian sinh khổ não

Do ngu vọng phân biệt

Chưa trừ phân biệt ấy

Mãi nổi trôi sinh tử.

Vừa vui liền tương ưng

Huân tập quả báo dục

Chưa thể bỏ chấp thủ

Vì trụ nghiệp phiền não.

Nghiệp chúng sinh không cùng

Phiêu lưu trong biển dục

Luôn luôn bị thọ sinh

Mãi mãi bị chết chóc.

Không trí, bị ma khiến

Tạo tác các nghiệp ác

Thọ sinh ở nơi đâu

Liền bị quả báo chết.

Phàm phu ngu tăm tối

Nên phải bị sinh tử

Bần cùng lại khổ sở

Rơi vào đường bất thiện.

Bị đao, roi và gậy

Thay nhau làm tổn hại

Tạo tác việc ác này

Tăng trưởng các khổ não.

Con tôi và của tôi

Phàm phu vọng phân biệt

Vọng phân biệt như vậy

Tăng thêm các hữu lậu.

Tăng trưởng sự sinh tử

Tức là kẻ phàm phu

Lưu chuyển trong các cõi

Nên gọi là phàm phu.

Họ vứt bỏ Phật pháp

Tăng thêm các pháp ác

Nên không được giải thoát

Bị lưới ma trói buộc.

Kẻ ngu vì ái dục

Theo nữ sắc ô uế

Hướng sống chỗ ô uế

Rơi vào các đường ác.

Nhiễm dục, Phật không khen

Và thân cận nữ sắc

Các lưới đáng sợ này

Lưới nữ sắc sợ nhất.

Bồ-tát thường xa lìa

Giống như sợ rắn độc

Thường không thân nữ sắc

Biết không phải Phật đạo.

Tu học đạo Bồ-đề

Như xưa Phật tu tập

Đã tu học Phật đạo

Mau thành đạo Vô thượng.

Phật đạt Tối vô thượng

Làm tháp miếu thế gian

Trí tuệ không ai hơn

Thành Bậc Thiên Trung Thiên.

Bảo người tu tám giới

Giới thân không cấu uế

Các ức chúng vô lượng

Khuyên dạy tu Bồ-đề.

Làm lợi ích cho chúng

Thương yêu khắp tất cả

Bậc Trí tuệ dũng kiện

Đánh lên tiếng trống pháp.

Chấn động cung Ma vương

Cùng với quyến thuộc ma

Vô lượng các ức ma

Khuyên bảo tu Bồ-đề.

Hàng phục các dị luận

Vượt trên các ngoại đạo

Chấn động cả đại địa

Biển cả và núi cao.

Biến hiện làm nhiều thân

Vô số các loại khác

Đại trí hay thị hiện

Trăm ngàn các thần biến.

Chấn động vô lượng cõi

Giống như cát sông Hằng

Hàng phục các ma quân

Liền ngộ đạo Vô thượng.

Lại hóa làm cây lạ

Các thứ báu trang sức

Hoa quả lạ, tươi tốt

Mùi thơm thật khả ái.

Hoặc hóa làm đài cây

Vọng đài và cung điện

Biến hóa thật dũng mãnh

Ao hoa rất trong sạch.

Đầy nước tám công đức

Trong mát không uế trược

Nếu có chúng sinh uống

Diệt trừ ba thứ khát.

Nếu ai uống nước này

Liền được quả không thoái

Hay được trí Vô thượng

Làm Bậc Thế Đạo Sư.

Đạo Vô thượng tịch diệt

Hành giả phải nên biết

Không đạt đạo này vậy

Đó gọi là ngoại đạo.

Nếu ai thân cận họ

Hành trì theo lời dạy

Rơi vào chỗ đại ác

A-tỳ khó cứu thoát.

Chịu khổ não cùng cực

Không thể nói hết được

Chỉ có ta biết rõ

Và Bồ-tát Đại Thắng.

Sâu xa khó thấy được

Chẳng phải phàm phu ngu

Vì họ bị đắm trước

Với pháp này sinh nghi.

Biến hóa rất trang nghiêm.

Vô lượng thứ khả ái

Tất cả đều trải qua

Các cõi Phật vô thượng.

Tất cả các cõi Phật

Đều hiện các sắc lạ

Đại thần lực Bồ-tát

Tất cả đều thị hiện.

Đại lực, đại dũng mãnh

Mặc áo giáp kiên cố

Cầm chày đại Kim cang

Nơi pháp không diệt trừ.

Chỗ phóng xuất tự thân

Vô số ánh sáng lớn

Nhiều như cát sông Hằng

Trừ tăm tối thế gian.

Họ không nhiễm nữ sắc

Cũng không tùy thuận chúng

Nên lìa tư tưởng này

Nữ tưởng rất xấu ác.

Cõi Phật thường bất không

Là chỗ trụ dũng mãnh

Các ác ma Ba-tuần

Không thể đến nhiễu loạn.

Kẻ sống bằng ác kiến

Không thể gặp chư Phật

Bị sân hận chế ngự

An trụ nơi xan tham.

Chúng là ma Ba-tuần

Sinh Thiên và giải thoát

Bị chúng làm chướng ngại

Nên phải đọa ác đạo.

Quán sát tất cả tưởng

Mà sống xa lìa tưởng

Người ấy mới biết được

Vô thượng trí chư Phật.

Hay biết đời trước sau

Cùng với đời hiện tại

Diễn thuyết nghĩa như thị

Trong đó không sở thuyết.

Lời hòa hợp, giả danh

Bồ-tát biết như vậy

Lợi ích các chúng sinh

Vô lượng khó nghĩ bàn.

Tưởng ấy lường biết nghĩa

Hiển bày sự nắm giữ

Tướng đó không thể nắm

Liền chỉ nghĩa tịch diệt.

Không tịch diệt là tưởng

Tịch diệt chính là trí

Nếu biết tự tánh tưởng

Liền lìa bỏ các tưởng.

Nếu có tưởng sai khiến

Thì trở lại có tưởng

Hành tưởng ấy hý luận

Người ấy không lìa tưởng.

Nếu ai khởi tâm này:

“Tưởng ấy do ai khởi?

Tưởng này ai chứng được?

Ai diệt được tưởng này?”

Người khởi lên tưởng pháp

Không thể gặp chư Phật

Ngay chỗ đó liền có

Vô ngã, lìa chấp trước.

Nếu tâm ấy không sinh

Do đâu có khởi tưởng

Nếu tâm được giải thoát

Chúng không do đâu khởi.

Nếu chứng được giải thoát

Tâm ấy khó nghĩ bàn

Vì tâm khó nghĩ bàn

Thành tựu khó nghĩ bàn.

Xưa ta nghĩ như vậy:

Nên an trụ tâm địa

Vứt bỏ tất cả tâm

Nguyện thành chẳng nghĩ bàn.

Quả báo pháp bạch tịnh

Nhìn thấy nơi vô vi

Một niệm đều rõ biết

Tất cả niệm chúng sinh.

Chúng sinh tức tâm này

Tâm tức là Như Lai

Chư Phật chẳng nghĩ bàn

Hiểu rõ được tâm này.

Nếu ai nghĩ như vậy

Làm sao được xả tâm

Suy nghĩ nơi vô tâm

Xa lìa tất cả tâm.

Nếu vào lúc chết chóc

Tâm theo tưởng mà chuyển

Người ấy khởi tâm nghĩ

Khiến tâm không giải thoát.

Kẻ ngu tưởng nữ sắc

Liền khởi lên ái dục

Nếu diệt trừ tưởng ấy

Liền không có ái dục.

Nếu nghĩ pháp vô thượng

Suy nghĩ ấy rộng lớn

Nhờ suy nghĩ các pháp

Đạt được tâm chân thật.

Tâm nhớ nghĩ vô cùng

Nên mãi mãi phan duyên

Nhớ nghĩ các tà đạo

Tâm nghĩ không cùng cực.

Gọi là pháp tâm tận

Trong cùng tận không trí

Trí tuệ chẳng cùng tận

Vì pháp vô tận vậy.

Tạm mượn lời nói đạo

Quên lời mà diễn thuyết

Pháp này không sai khác

Trí tuệ không cùng tận.

Không sinh cũng không diệt

Không tướng mạo, hình dạng

Thường ở trong ức kiếp

Hiển hiện pháp vô tướng.

Quán sát tất cả hữu

An trụ trong phi hữu

Chưa từng thấy hữu khác

Cũng không thấy không khác.

Tạm gọi có ngôn thuyết

Hiển thị chẳng có không

Song với tất cả Phật

Có, không không chỗ thấy.

Tất cả pháp hữu vi

Hiển thị nơi phi hữu

Nếu hay biết pháp này

Liền thấy được phi hữu.

Thường không có sở chứng

Vì rốt ráo không có

Nếu có sự chứng đắc

Liền gọi là thế gian.

Nếu khởi tâm như vầy:

“Ta ở đời, thành Phật

Còn có khởi tưởng này

Trọn không ngộ Bồ-đề”.

Bậc Bồ-tát vô úy

Nơi pháp không cầu mong

Tự nhiên không phiền não

Đó gọi là Bồ-đề.

Mọi người nói lời này:

“Ta hướng nơi Bồ-đề

Vì không biết đạo này

Nên xa Phật Bồ-đề”.

Dùng âm thanh nói pháp

Tất cả các hành không

Tự tánh thể âm thanh

Tinh vi không thể thấy.

Thị hiện đại thần thông

Nói Tu-đa-la này

Lợi ích các Bồ-tát

Điều chư Phật sáng tỏ.

Đoạn trừ các đối trị

Là tất cả phiền não…

Phật trụ đại thần thông

Khéo tu bốn Thần túc.

Đã thấu đạt giới luật

Với không đã rốt ráo

An trụ nơi thần thông

Thần túc chẳng nghĩ bàn.

An trụ trí vô nguyện,

Tu trí rất thanh khiết

Cầu trí không mệt mỏi

Vô lượng chẳng nghĩ bàn.

Trong Tam-muội thần thông

Rõ vận không công dụng

Quả ấy hằng không tịch

Tất cả thường tịch diệt.

Năng lực thần túc ấy

Trải qua ức thế giới

Thấy Phật đèn soi đời

Giống như cát sông Hằng.

Người ấy nơi sinh diệt

Tùy tâm được tự tại

Nhờ tâm tự tại rồi

Nên thân được thanh tịnh.

Trong các đệ tử Phật

Nếu tu sức thần thông

Quả báo thần thông này

Không được phần mười sáu.

Tất cả các chúng trời

Không thể thấy thân họ

Ngoại trừ Phật Thế Tôn

Và những vị đồng chứng.

Vị ấy thân không bệnh

Không tóc bạc da nhăn

Cũng không già ốm yếu

Lâm chung không khổ não.

Không có các nghi ngờ

Cùng với các nghi hoặc

Ngày đêm hằng diễn thuyết

Trăm ức Tu-đa-la.

Với tất cả phiền não

Đoạn hết các tập khí

Đối với các chúng sinh

Thường khởi tâm bình đẳng.

Với trăm ngàn Tam-muội

Không uế, được tự tại

Tu tập trí tuệ lớn

Diễn thuyết cho mọi người.

Với hai căn nam nữ

Xa lìa tất cả tưởng

An trụ phi hữu tưởng

Hay nói chân quyết định.

Dùng trí tuệ thanh tịnh

Diễn thuyết pháp như thật

Đúng với pháp tùy thuận

Cảnh giới của định, tuệ.

Nhờ tu các định ấy

Không bị sự đình trệ

Thường dùng lời chân thật

Thuyết pháp điều lợi ích.

Nên khéo được thân người

Xa lìa tất cả nạn

Hay báo ân chư Phật

Vì thường thích kinh này.

Nên trong vô lượng kiếp

Xả bỏ nơi thế gian

Nếu nơi kinh điển này

Cho đến trì (một) bài kệ.

Đã từng thấy chư Phật

Luôn luôn đến cúng dường

Vì ưa thích kinh này

Mau ngộ Bồ-đề Phật.

Nên liền thấy chư Phật

Thường ở núi Kỳ-xà

Sẽ được Phật thọ ký

Sẽ thấy Phật Di-lặc.

Nhờ thấy Phật Di-lặc

Hoặc ở thời mạt thế

Người thọ trì kinh này

Được tâm thượng ái lạc.

An trụ trong thật tế

Thành tựu chẳng nghĩ bàn

Nơi chẳng nghĩ bàn này

Không có các nghi hoặc.

Người ấy không nghi ngờ

Không có vi tế hoặc

Nơi lời Phật quyết định

Bồ-đề đâu khó được.

Đời mạt thế hãi hùng

Khó có thể tu hành

Nếu được nghe kinh này

Liền được vô tận biện.

Ai ưa thích kinh này

Tạng Phật pháp vô thượng

Phật và các Thanh văn

Liền đi đến cúng dường.

Người chuyên đọc kinh này

Chính là trì Pháp tạng

Trong các sự cúng dường

Cúng dường pháp cao nhất.

Nếu hay trì kinh này

Bồ-đề Phật khó nghĩ

Là trí Phật vô thượng

Được trí ấy đâu khó.

Trước khi Phật xuất thế

Từng trì kinh điển này

Cho đến đời mạt thế

Lại được gặp kinh này.

Đi đến các cõi Phật

Cất tiếng rống chấn động

Tiếng rống sư tử lớn

Tiếng Phật chẳng nghĩ bàn.

Ở chỗ ức Đức Phật

Việc làm Thích sư tử

Hay dùng vô lượng biện

Diễn thuyết không sợ hãi.

Loại công đức ngọt ngào

Được chư Phật thọ ký

Và đời sau mạt thế

Hay hộ Bồ-đề Phật.

Sắc đẹp đều đầy đủ

Tướng tốt tự trang nghiêm

Thần lực mau đến được

Thấy được vô lượng Phật.

Thần lực hóa thành hoa

Đẹp đẽ và thơm phức

Thường dùng thủy tinh, bạc

Cùng với các lưu ly…

Tất cả các của báu

Từ lòng tay hiện ra

Vì cầu được Bồ-đề

Cúng dường tất cả Phật.

Vô lượng thứ cúng dường

Âm nhạc và ca tán

Phát từ lỗ chân lông

Giống như cát sông Hằng.

Hằng ức loại chúng sinh

Nếu được nghe tiếng này

Liền được không thoái chuyển

Trí tuệ Phật vô thượng.

Được Đức Phật khen ngợi

Khắp nghe danh hiệu Phật

Các phương truyền danh ấy

Cũng tự được nghe thấy

Nếu ai nghe được danh

Được diệt hết các tưởng.

Đã diệt hết tưởng rồi

Được thấy vô lượng Phật

Có trí tuệ như vậy

Hành nơi hạnh Bồ-đề.

Vì lợi ích chúng sinh

Nên cầu đức Bồ-đề

Người hành trí tuệ ấy

Được lợi ích như vậy.

Lại được lợi ích khác

Bởi hay trì kinh này

Nếu có các phụ nữ

Nhờ nghe, trì kinh này.

Liền chuyển khỏi thân nữ

Hay nói pháp cam lồ

Lại không còn thọ nữa

Thân nữ nhân như vậy.

Đầy đủ các sắc đẹp

Thành tựu tướng trang nghiêm

Nếu nơi thắng kinh này

Hiển bày công đức ấy.

Sẽ được diệu quả đó

Mau chóng chứng Bồ-đề

Thường trong tất cả đời

Thành tựu không sợ hãi.

Nếu ai với kinh này

Cảnh giới của Bồ-tát

Thắng Tam-muội vô tận

Mẹ tất cả Bồ-tát.

Để mau chứng Bồ-đề

Phải nên trì kinh này

Họ được thân cận Phật

Cũng gần Phật Bồ-đề.

Lâu ngày thọ kinh này

Được tịch diệt thắng diệu

Bậc dũng kiện chỗ này

Cõi Bồ-tát an trụ

Thấy đèn đời chiếu sáng

Giống như cát sông Hằng.

❧

Vua Chuyển luân hay tạo đại lực

Thấy Phật Thập Lực tâm tịch định

Vô lượng trăm kệ để khen ngợi

Được Thắng Tam-muội, Ly cấu địa.

Bày vật vô đẳng cúng dường Phật

Đại danh hiệu Đấng Nhân Trung Thượng

Vứt bỏ ngôi vua như nhổ dãi

Để tu Thắng phạm hạnh tối thượng.

Xuất gia nơi Phật pháp thù thắng

Được định Ly cấu tịch diệt này

Đắc lời nói thù thắng, vi diệu

Diễn thuyết nhiều ức kinh không ngớt.

Pháp vi tế Không, Vô tướng, Nguyện

Tịch thắng, Ly cấu, không các lậu

Tự tánh không tịch, dứt ngôn ngữ

Xuất định, thuyết pháp cho mọi người.

Trí tuệ thậm thâm thường vô lượng

Trí tuệ rộng lớn, nghĩa vô biên

Đắc Tam-muội thậm thâm này rồi

Hay làm đèn sáng cho thế gian.

Thường tu phạm hạnh, luôn trong sạch

Không có tanh tao và ô uế

Khiến vô lượng chúng sinh an trụ

Khiến được tịch định, lìa các cấu.

Thường được biện tài, chóng thông lợi

Đa văn như biển, tuệ vô lượng

Nói năng thượng diệu, đạt các pháp

Nhờ trì thắng kinh tịch định này.

Rõ biết các nghiệp và công xảo

Thấy rõ luận lý và y dược

Đạt đến tất cả bờ dũng kiện

Nhờ trì tịch định Ly cấu này.

Nơi các kệ luận và cười đùa

Giỏi việc ca múa đến tột đỉnh

Thường làm Pháp sư cho thế gian

Nhờ trì tịch định Ly cấu này.

Thường có các quyến thuộc thượng diệu

Thường được tất cả thượng cúng dường

Hay tu hạnh Bồ-đề thắng diệu

Nhờ trì tịch định Ly cấu này.

Tên độc buồn phiền bức bách tâm

Bậc trí tuệ ấy không phiền này

Luôn không bệnh tật, thường an ổn

Nhờ trì tịch định Ly cấu vậy.

Có các bệnh hoạn ở thế gian

Tất cả bệnh thân và bệnh tâm

Người ấy thường không bệnh hoạn ấy

Nhờ trì tịch định Ly cấu này.

Tất cả thân đau và tâm đau

Hoặc là răng đau hay đầu đau

Người trí thường không thống khổ này

Nhờ trì tịch định Ly cấu này.

Tâm có vô lượng khổ đau khác

Từ ý ấy khởi thiêu đốt thân

Họ không khi nào khởi phiền não

Nhờ trì tịch định Ly cấu này.

Giống như hư không không cấu nhiễm

Tự tánh vô cấu thường thanh tịnh

Tâm người ấy tịnh cũng như vậy

Nhờ trì tịch định Ly cấu này.

Cũng như ánh sáng của trời, trăng

Phá trừ tăm tối thường thanh tịnh

Tâm họ trong sáng cũng như vậy

Nhờ trì tịch định Ly cấu này.

Như người cầm nắm các màu sắc

Vẽ lên hư không, không thể được

Người ấy tâm tịnh như hư không

Nhờ trì tịch định Ly cấu này.

Giống như gió thổi khắp mười phương

Du hành các cõi không đắm trước

Tâm họ du hành giống như gió

Không nhiễm thế gian được giải thoát.

Gió thổi mau chóng không thể thấy

Không bị lưới giăng, không trói buộc

Chí ý người ấy sâu khó thấy

Nhờ trì tịch định ly cấu này.

Ảnh hiện trên vách không thể nắm

Bóng hiện trong nước làm sao cầm

Khi thân đạt được Tam-muội này

Không ai biết được tâm người ấy.

Chúng sinh trong mười phương thế giới

Bao nhiêu lời nói vẫn tính được

Khi thân đạt được Tam-muội này

Không ai biết được tâm người ấy.

Đạt được định tịch diệt như vậy

Tâm họ không cấu, không nhiễm trước

Chúng sinh ba cõi không ai bằng

Chỉ trừ chư Phật, Tam giới tôn.

Lìa tham ái dục, không nhiễm sắc

Không bị tâm ngu đắm nữ nhân

Khi đạt được thắng định như vậy

Chứng thắng tịch diệt, không ô nhiễm.

Đối với nam, nữ không luyến ái

Không nhiễm vợ con và quyến thuộc

Khi đạt được thắng định tịch diệt

Tu hành thiện tịch không đắm nhiễm

Đối với của cải không tham đắm

Không mong sinh Thiên, không tiếc của

Tâm ấy thanh tịnh không vọng tưởng

Do được định này, nhiều lợi ích.

Không vì sinh Thiên, tu phạm hạnh

Người trí bố thí không mong báo

Chỉ vì Bồ-đề tu phạm hạnh

Nhờ được tịch định Ly cấu vậy.

Không cầu ngôi vua, tu giới hạnh

Nhiều người do đó tu phạm hạnh

Vì lợi chúng sinh cầu Bồ-đề

Dốc lòng thành tựu định này vậy.

Đã bỏ các dục, tâm không não

Hằng không mong cầu việc dâm dục

Đoạn trừ dâm dục và cao mạn

Do đạt được tịch định như vậy.

Họ thường không bị sân nhuế hại

Uế tâm sân não không hề sinh

Thường dùng lòng Từ trừ sân hận

Nhờ được thắng tịch định như vậy.

Họ thường không bị ngu che tâm

Chính nhờ trí tuệ đoạn vô minh

Đạt được vô lượng vô ngại trí

Đạt được lợi ấy nhờ định này.

Dùng quán bất tịnh trừ ái dục

Tâm Từ trừ sạch hết lòng sân

Trí tuệ đoạn trừ lưới vô minh

Được diệu định này soi thế gian.

Không có ngủ nghỉ và giải đãi

Không khởi phiền não và sân hận

Hằng được giải thoát không tạp uế

Được Tam-muội ấy có lợi này.

Không bị xan tham làm bức não

Tâm thường ưa thích việc tuệ thí

Xả bỏ tất cả, ban niềm vui

Nhờ người ấy hay trì Tam-muội.

Đầy đủ oai thế không ai bằng

Tất cả thường có lực đại thân

Tất cả thế gian không ai bằng

Nhờ Bồ-tát trì thắng định ấy.

Cũng lại hay làm vua Chuyển luân

Đầy đủ bảy báu, đi trên không

Lúc đó tất cả đều quy phụng

Bậc trí tuệ ấy được quả này.

Sinh nhà hào quý, hiền tối thắng

Của cải quyến thuộc đều giàu có

Voi ngựa, xe cộ cùng xe báu

Vàng bạc dồi dào đủ các báu.

Hằng sinh quý tộc nhà giàu có

Lần lượt như vậy sinh chỗ tốt

Với Phật, Pháp, Tăng càng tin thích

Sinh ở đâu người cũng kính yêu.

Người không tín tâm ở Diêm-phù

Thảy đều làm cho sinh chánh tín

Khiến cho kiến lập tâm Bồ-đề

Cũng lại khiến họ được đạo quả.

Họ được Vô thượng Bồ-đề rồi

Chuyển nói vô thượng diệu pháp luân

Nếu ai biết được pháp họ thuyết

Thảy đều đạt được Nhẫn vô sinh.

Bồ-tát thường hành tâm từ ái

Đều hay trưởng dưỡng các chúng sinh

Hằng làm vô lượng thắng lợi ích

Mở mắt chúng sinh, trừ tăm tối.

Nếu Phật dạy dỗ một Bồ-tát

Vô lượng trăm ngàn ức chúng sinh

Đã trồng gốc thiện ở trong đó

Nghe xong liền phát tâm Bồ-đề.

Quốc độ lúc ấy chẳng luống qua

Vì bậc trí phụng trì Phật pháp

Phật tử Bồ-tát tùy chỗ ở

Lợi ích vô lượng các chúng sinh.

Hộ giới vô đẳng trì phạm hạnh

Trong vô lượng kiếp tịnh Tam-muội

Với thiền giải thoát thường quyết định

Bồ-tát như vậy là Phật tử.

Họ thường tu tập thắng thần túc

Hay đến vô lượng các cõi Phật

Đã nghe chánh pháp nơi Như Lai

Tùy chỗ nghe được đều nhớ nghĩ .

Nếu có Bồ-tát trụ Tổng trì

Hay nói vô lượng Tu-đà-la

Lại biết các chúng sinh quá khứ

Vị lai, hiện tại cũng như vậy.

Hiểu rõ sinh tử các hàm thức

Cũng lại liễu đạt sự vị lai

Không ai từ đó hướng theo kia

Tìm hiểu đôi phần cũng không được.

Một khi nghiệp chưa đến

Tìm cầu cũng khó được

Bồ-tát đại danh xưng

Có thể hiểu rõ nó.

Bậc tâm tịnh tối thắng

An trụ nơi không tịch

Nhờ Đại thừa vô lượng

Chuyên chở các phẩm hạnh.

Họ không thể nhớ nghĩ

Còn có chúng sinh tưởng

Bậc đại danh dự ấy

Hãy ngộ pháp vô sinh.

Dù vị ấy có nói

Không chấp chúng sinh tưởng

Ngộ được cảnh giới không

Trụ nơi trí kiên cố.

Nói rõ Tam-muội này

Chỗ trụ của Phật pháp

Không khởi nơi tư tưởng

Là các nam và nữ…

Quán sát các người nữ

Mà ngồi nơi đạo tràng

Đã ngồi nơi đạo tràng

Phá hoại các ma quân.

Nơi ma không chỗ thấy

Hàng phục các ma quân

Không thấy ma nữ đến

Mà đến nơi ngã sở.

Khi ngồi ở đạo tràng

Trừ sạch tất cả tưởng

Nhờ đoạn tất cả tưởng

Chấn động khắp đại địa.

Tu-di và biển cả

Mười phương cũng như vậy

Nơi mười phương cõi ấy

Đều biết chúng sinh đó.

Thần thông lực Bồ-tát

Chấn động nơi đại địa

Khi chấn động sáu cách

Thì chứng đạo Bồ-đề.

Tất cả pháp hữu vi

Cùng với pháp vô vi

Pháp ấy đều liễu đạt

Chỉ có tiếng thuyết pháp.

Không có ai biết được

Đó là đạo chư Phật

Nếu ai biết đạo này

Gọi là Thế Gian Giải.

Vì nhân duyên pháp sinh

Vì nhân duyên pháp diệt

Thể tánh của nhân duyên

Đều thấu rõ như thật.

Nếu học tất cả pháp

Hiểu pháp không rốt ráo

Liền biết đạo các pháp

Cùng tận tất cả pháp.

Vị ấy hành pháp đạo

Bồ-tát cầu không được

Vị ấy biết đạo này

Chánh giác chẳng nghĩ bàn.

Nếu biết tất cả đạo

Liền đạt được cứu cánh

Xa lìa nơi ác đạo

Rõ biết tướng các pháp.

Đã ngồi nơi đạo tràng

Rống tiếng Đại sư tử

Vô biên ức thế giới

Ngôn âm đều trùm khắp.

Lại rung động cõi ấy

Thế Hùng Đại Danh Xưng

Khéo độ các chúng sinh

Là Thánh Điều Ngự Sĩ.

Đã chứng Thượng Bồ-đề

Dưới cội cây Bồ-đề

Vô lượng ức chúng sinh

Người đáng độ đã độ.

Sau đó mới biến hóa

Hóa thành vô biên Phật

Đi đến các cõi Phật

Lợi ích các chúng sinh.

Chư Phật hay an lập

Vô lượng ức chúng sinh

Các Như Lai ứng hóa

Để thuyết pháp tối thắng.

Đó là chân Đại thừa

Gọi là trí Như Lai

Khởi tín cho chúng sinh

Để làm nhân thành Phật.

Đó là chân Đại thừa

Như Lai Tối diệu thừa

Cung kính Đức Như Lai

Càng cung kính Bồ-tát.

Càng cung kính chư Phật

Với Pháp, Tăng cũng vậy

Muốn chứng thắng Bồ-đề

Tâm ấy không hạ liệt.

Kính phụng các Bồ-tát

Tôn trọng Bậc dũng mãnh

Mau được lên Chánh giác

Không lâu thành Như Lai.

Ở trong ngàn thế giới

Bồ-tát đều đi đến

Thấy được Bậc Mâu-ni

Bồ-tát không sợ hãi.

Dùng các vật quý báu

Rải cúng Bậc Đại Hùng

Cùng với Mạn-đà-la

Vì vui cầu Bồ-đề.

Trang nghiêm nơi pháp giới

Để cầu công đức Phật

Lưới báu dùng để che

Cùng khắp cả mười phương.

Treo các phướn thắng diệu

Dựng ức cờ lọng báu

Vô lượng thứ trang nghiêm

Trang hoàng nơi thế giới.

Biến làm đài gác đẹp

Và dùng cung điện đẹp

Hành lang rất tráng lệ

Các báu vật xen kẽ.

Cửa lầu và cung thất

Đều làm hình bán nguyệt

Với bình bằng tạp hương

Đều dùng ngọc báu chế.

Vô số các lò hương

Đều tỏa đài mây đẹp

Ở trong ngàn thế giới

Hương xông rất đáng ưa.

Nơi ấy mây hương khắp

Mưa thứ mưa hương hoa

Nếu có ai ngửi được

Thành Phật Đại Đạo sư.

Liền bỏ gai ái dục

Cũng trừ bỏ sân não

Đập nát lưới si mê

Xa lìa các tăm tối.

Đạt được thắng thần thông

Cùng với Căn, Lực, Giác

Các Thiền cùng giải thoát

Đáng thọ của tín thí.

Trải ra ức sàng tọa

Dùng diệu y rải khắp

Lưới báu che lên trên

Dùng vòng hoa trang nghiêm.

Các Bồ-tát vô úy

Đại sĩ dũng mãnh ngồi

Thân đủ tướng trang nghiêm

Đầy đủ các vẻ đẹp.

Dùng các giường ngọc báu

Trang nghiêm ở cõi này

Biến làm các ao hoa

Đầy nước tám công đức.

Nếu ai uống nước ấy

Xa lìa các hiểm nạn

Mau xa lìa khát ái

Là phước đức thế gian.

Lại có thế giới khác

Đại sĩ đến tập hội

Khen ngợi công đức Phật

Đạo sư Thích Sư Tử.

Nếu ai được nghe tiếng

Hay thành Thế Đạo Sư

Được sự chẳng nghĩ bàn

Hay hiển thị kinh này.

Hoa sen vàng sắc đẹp

Cả ức cánh tròn đủ

Bậc Diệu Giác tối tôn

Ngồi đài hoa sen ấy.

Cành lá bằng lưu ly

Nhụy hoa bằng vàng ròng

Giữa, ma-ni đức tạng

Biến làm hằng ức hoa.

Tỏa ra các hương thơm

Người ngửi đều ưa thích

Diệt trừ tất cả bệnh

Sáu căn đều hoan hỷ.

Tham ái và sân si

Một lúc đều sạch hết

Đã trừ các phiền não

Quyết định được thành Phật.

Hoa này phát tiếng hay

Tán thán công đức Phật

Cùng với Pháp và Tăng

Tiếng lan khắp mười phương.

Không môn và Vô tướng

Và dùng pháp Vô nguyện

Các chúng sinh nghe xong

Đều được quả không thoái.

Các âm thanh phát ra

Lan đến ức thế giới

Vô lượng chúng nghe được

Liền phát tâm Bồ-đề.

Hồng hạc và Khổng tước

Anh võ và Uyên ương

Phát ra tiếng thật hay

Âm thanh Phật tối thượng.

Dùng cây báu thắng diệu

Biến hiện nơi cõi này

Đoan nghiêm tối đệ nhất

Treo vòng ngọc khắp nơi.

Đầy đủ sự trang nghiêm

Tất cả các cõi Phật

Trong đó rất thù thắng

Hiện ra ở cõi này.

Đầy y báu, anh lạc

Treo cây, các âm nhạc

Hoa đẹp khiến tâm vui

Tất cả luôn tung rải.

Các diệu trang nghiêm này

Chúng sinh được an lạc

Chỗ Thích-ca trụ trì

Do thần lực của Thánh.

Chỉ lược nói như vậy

Công đức Thích Sư Tử

Bồ-tát đại danh xưng

Nơi trí ấy không nghi.

Nếu ai sinh tín tâm

Hạnh ấy chẳng nghĩ bàn

Tăng trưởng nơi trí tuệ

Như sông đổ ra biển.

Muốn biết lượng biển cả

Ai biết số bao nhiêu

Ta nói pháp Bồ-tát

Đều là chẳng nghĩ bàn.

Các Bồ-tát khó nghĩ

An trụ như cõi này

Diễn thuyết lời mỹ diệu

Giống như cát sông Hằng.

Trong vô lượng các kiếp

Bồ-tát thường không chấp

Nếu đoạn trừ chấp tướng

Được gần gũi Bồ-đề.

Giả sử pháp diệt tận

Vẫn không hủy tịnh giới

Nơi hạnh không tàn hại

Đứng đầu chúng Bồ-tát.

Chính là do ái dục

Khiến giới bị khuyết lậu

Đoạn trừ nơi dục tướng

Đạt được định không thoái.

Thường hành định tịch diệt

Không đắm mùi vị định

Không chấp, không phóng dật

Không bị ô nhiễm đời.

Vượt lên trên thế gian

Hay đến các nước Phật

Gọi là An lạc quốc

Được thấy Phật Di-đà.

Lại thấy các Bồ-tát

Đầy đủ tướng trang nghiêm

Đến bờ thần thông ấy

Môn Tổng trì cứu cánh.

Du hành ức thế giới

Đầu mặt lạy chân Phật

Lại hay chiếu ánh sáng

Vô lượng các cõi Phật.

Để trừ các tai hoạn

Và phá các phiền não

Đoạn trừ các trói buộc.

Nhất sinh bổ xứ Phật.

An lạc các chúng sinh

Mãi không đọa ác đạo

Các chúng sinh cõi ấy

Đoạn trừ các ác đạo.

Phật Di-đà cứu hộ

Tu trì thế giới Phật

Tu tập không phóng dật

Số kiếp chẳng nghĩ bàn.

Các ngươi chớ hoài nghi

Sức tự tại Phật ấy

Hay sinh tín tăng thượng

Mau được sinh cõi ấy.

Người nữ nghe tán thán

Hay sinh tín tăng thượng

Được chuyển thân nam tử

Hãy đến ức cõi Phật.

Na-do-tha ức cõi

Bao nhiêu vật cúng dường

Đều cúng tất cả Phật

Không bằng một phần Từ.

Thường tu hành giới định

Vô lượng thiền giải thoát

Tu ba môn giải thoát

Mau thành Nhân Trung Thượng.

Trong đời ác mạt pháp

Nếu Bồ-tát trì giới

Cúng Phật, thường từ bi

Cúng ấy là tối thắng.

Người này cúng chư Phật

Quá khứ và hiện tại

Bậc Tối Thắng vị lại

Người trì giới đời ác.

Mười phương Phật đều thấy

Bồ-tát đời mạt pháp

Hộ trì cấm giới Phật

Người lành hay hộ pháp.

Người nữ nghe khen cõi Phật kia

Nếu sinh ý tín lạc tăng thượng

Liền được thân nam tử thông tuệ

Hay du hành đến ức cõi Phật.

Trong na-do-tha ức cõi Phật

Có bao nhiêu thứ cúng dường Phật

Đều đem hết cúng dường chư Phật

Không bằng phần nhỏ của tâm Từ.

Tu trì giới cấm và Tam-muội

Tu tập các Thiền bốn Vô lượng

Cũng tu ba thứ môn giải thoát

Mau chóng thành tựu Thế Vô Thượng.

Cúng dường chư Phật thường thương thân

Như cúng Phật này, đời khó sánh

Nếu có Bồ-tát không bỏ giới

Vào thời ác thế đời sau cùng.

Người này cúng dường tất cả phật

Chư Phật quá khứ và hiện tại

Cùng với Bậc Tối Thắng vị lai

Người trì cấm giới đời ác thế.

Chư Phật mười phương thấy người ấy

Nếu Bồ-tát đời sau ác thế

Trì giới thanh tịnh Phật ngợi khen

Đó là đệ tử hay hộ pháp.

Bấy giờ Đức Phật bảo Đồng tử Nguyệt Quang:

–Vào thời quá khứ, vô lượng vô số chẳng thể nghĩ bàn a-tăng-kỳ kiếp lâu xa, lúc ấy có Đức Phật hiệu Thanh Đức Như Lai, bậc Ứng Cúng, Chánh Biến Tri, Minh Hạnh Túc, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, vô Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thiên Nhân Sư, Phật, Thế Tôn. Này Đồng tử! Như Lai Thanh Đức ấy an trí vô lượng chẳng thể nghĩ bàn số chúng sinh hướng về quả vị Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác, khiến cho chúng trời, người tu theo hạnh Phật, sau đó nhập Vô dư Niết-bàn.

Này Đồng tử! Lúc đó có vị vua tên là Đức Âm. Vị vua ấy vào lúc sau khi Đức Như Lai Ứng Chánh Biến Tri nhập Niết-bàn, vì để cúng dường Đức Như Lai Thanh Đức nên lập tám mươi bốn ngàn vạn ức tháp. Trước mỗi tháp thắp trăm ngàn vạn na-do-tha đèn sáng, dùng tất cả kỹ nhạc, hương hoa vòng hoa báu, hương xoa hương bột, lại dùng tất cả y phục, lọng báu, tràng phan đặt ở trước tháp để cúng dường chư Phật Như Lai.

Bấy giờ vua Đức Âm, ở chỗ tháp xá-lợi của Như Lai cúng dường xong, vì cúng dường tất cả nhạc cụ cho tám mươi trăm ngàn vạn ức na-do-tha chúng Đại Bồ-tát tập hội. Các Bồ-tát này đều là bậc Đại Pháp sư, khéo hay thuyết pháp, được vô lượng biện tài, khéo hay thị hiện vô lượng các pháp công đức chân thật.

Này Đồng tử! Bấy giờ ở trong chúng có một Tỳ-kheo tên là An Ẩn Đức, ngồi ở trong hội ấy, tuổi còn rất trẻ, mặt đẹp tóc đen, trụ trong hạnh đồng chân hiền diệu, chưa từng hưởng thọ thú vui sắc dục, mới thọ cụ giới đầu mùa hạ.

Này Đồng tử! Bấy giờ vua Đức Âm thỉnh chúng Đại Bồ-tát vì muốn đầy đủ sáu pháp Ba-la-mật Bồ-tát tạng đại Đà-la-ni, phương tiện thiện xảo, tự tại vô ngại. Cho nên vào lúc nửa đêm, thỉnh chúng đại Bồ-tát, ở trước Đức Phật để làm pháp hội.

Khi ấy, trăm ngàn vạn na-do-tha ngọn đèn đều được thắp sáng, quét dọn nhà cửa, rải các thứ hoa, trải các y đẹp. Bấy giờ, vua Đức Âm cùng với cung phi, hoàng hậu thể nữ, ở hậu cung và các phụ tướng, dân chúng và các quyến thuộc ở thành ấp, dùng các kỹ nhạc, cầm nắm hương xoa, hương bột, tràng hoa, y phục, tràng phan, bảo cái đều đem đến cúng dường tháp Phật. Khi cúng dường xong, vua cùng với tám vạn cung nhân đều lên điện cao để nghe pháp.

Bấy giờ có vô lượng trời, người đến tập hội để nghe pháp. Khi ấy Tỳ-kheo An Ẩn Đức thấy trăm ngàn ức đèn cháy, chiếu sáng nơi nơi, nhìn thấy đại chúng hội, liền nghĩ rằng: “Ta cũng tu theo Đại thừa, mong cầu Tam-muội tất cả pháp thể tánh bình đẳng không hý luận. Nếu nay ta muốn được Tam-muội này, ta phải cúng dường tháp miếu của Đức Phật ấy. Nay ta nên làm sự cúng dường như vậy, khiến cho chúng Trời, Người, A-tu-la… sinh ra ý tưởng kỳ lạ, vui

mừng nhảy nhót được ánh sáng pháp, khiến cho vật cúng dường của ta chiếu sáng, che khuất những vật cúng dường của vua ấy, làm cho nhà vua và các cung nhân quyến thuộc của vua thấy ta cúng dường thảy đều hoan hỷ.”

Bấy giờ Bồ-tát An Ẩn Đức thấy đại chúng đứng ở trước tháp để nghe pháp, rồi liền ngay đêm đó ở trước tháp Phật lấy y quấn vào tay phải và lấy dầu xoa rồi đốt lên để cúng dường Phật.

Khi ấy Bồ-tát An Ẩn Đức, trụ nơi đức tin tăng thượng vì cầu quả vị Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác nên đã đốt tay bên phải mà tâm vẫn bất động, nhan sắc không thay đổi.

Này Đồng tử! Lúc Tỳ-kheo An Ẩn Đức đốt cánh tay thì đại địa chấn động, ánh sáng chiếu khắp vô lượng trăm ngàn, làm cho các ngọn đèn không còn chiếu sáng, vì ánh sáng của cánh tay đốt cháy chiếu khắp mười phương.

Bấy giờ Bồ-tát An Ẩn Đức hết sức vui mừng nơi Tam-muội tất cả pháp thể tánh bình đẳng không hý luận, dùng ngôn từ lời lẽ biện chánh, mỹ diệu, hòa nhã mà ca tụng, khiến cho các đại chúng thảy đều nghe rõ.

Khi ấy ở trong chúng, một vạn hai ngàn Thiên tử của cung trời Đao-lợi sinh tâm hoan hỷ bày các thứ cúng dường, đều đến hội này để nghe pháp.

Bấy giờ vua Đức Âm ở trên lầu cao cùng với cung phi hoàng hậu, thể nữ ở hậu cung, thấy Tỳ-kheo An Ẩn Đức thiêu cánh tay phải, lửa hồng chiếu khắp mười phương, thấy rồi trong tâm suy nghĩ : “Tỳ-kheo này chắc đã có thần túc mới hiện sự thần biến hy hữu như vậy nên đối với thân mạng không hề luyến tiếc.”

Khi ấy vua Đức Âm thấy Tỳ-kheo An Ẩn Đức có sự thần biến như vậy nên tâm sinh yêu mến, đem tâm tịnh tín và sức thiện căn đã huân tập của chính mình, cùng với hoàng hậu, cung phi tám vạn thể nữ, từ lầu cao ngàn tầm phóng mình xuống đất, vì muốn ra mắt Tỳ-kheo Bồ-tát này. Nhờ sức thiện căn cung kính nên được quả báo hiện tại, liền được Thiên, Long, Dạ-xoa, Càn-thát-bà, A-tu-la, Ca-lâu-la, Ma-hầu-la-già hộ trì không để rơi xuống. Nhờ lực hộ trì của Thiên, Long, Dạ-xoa, Càn-thát-bà, A-tu-la, Ca-lâu-la, Ma-hầu-la-già

vậy nên vua Đức Âm và hậu phi, thể nữ, tuy rơi từ điện cao mà thân tâm vẫn không bị tổn thương, không mệt không sợ.

Khi ấy vua Đức Âm, hai tay ôm cánh tay của Tỳ-kheo mà khóc lóc, kêu gào, tất cả đại chúng cũng lại như vậy. Vì họ thấy Tỳ-kheo An Ẩn Đức đốt cánh tay trông như vòng hoa Chiêm-ba. Cánh tay ấy lại nhỏ dài giống như mũi của voi chúa. Tất cả mọi người thấy rất kỳ lạ, nên không ai mà không than thở, khóc lóc, rơi lệ.

Bấy giờ Tỳ-kheo An Ẩn Đức thấy vị Đại vương này cùng với mọi người thảy đều buồn khóc, áo não, nên nói với vua:

–Này Đại vương! Tại sao lại buồn bã rơi lệ và mọi người đều khóc lóc như thế?

Khi ấy vua Đức Âm dùng bài kệ để trả lời:

Đại trí An Ẩn Đức

Thông tuệ, Pháp sư giỏi

Thấy ngài đốt thân phần

Vì vậy nên buồn khóc.

Dung nhan ngài đoan trang

Giống như đống lửa cháy

Thấy ngài hủy thân phần

Nên tôi càng sầu não.

Khi ngài đốt tay phải

Chiếu sáng mười phương cõi

Che khuất ánh các đèn

Sao, trăng cũng không hiện.

Đại địa đều chấn động

Tâm ngài không lay động

Tâm tôi càng cung kính

Biết ngài bậc siêu phàm.

Trên điện cao ngàn thước

Cùng tám vạn cung nhân

Chính tôi tự nhảy xuống

Toàn thân chẳng hề gì.

Lành thay! Bậc Tịnh trí

Lành thay! Ý vô thượng

Lành thay! Bậc Tinh tấn

Lành thay! Bậc Đại tín.

Lúc ngài đốt cánh tay

Tâm ngài không lay động

Đã phát tâm hoan hỷ

Lại còn nói diệu pháp.

Giống như mặt trăng rằm

Như mặt trời trên không

Như núi chúa Tu-di

Đoan nghiêm cũng như vậy.

Tôi phát nguyện như vậy

Đầy đủ đại tinh tấn

Nên bỏ thân luyến ái

Vì lợi ích chúng sinh.

Yêu pháp nên thương khóc

Vui mừng được vô cấu

Ngài đã hủy thân thể

Nên tôi rất buồn rầu.

Trời người đã cúng dường

Vô biên thắng biện tài

An Ẩn Đức bảo vua

Liền nói bài kệ này:

Chẳng vì thân không tay

Gọi là thân khiếm khuyết

Nếu ai không trì giới

Gọi là thân khiếm khuyết.

Dùng thân xú uế này

Tôi cúng dường Như Lai

Phước điền khó nghĩ bàn

Thắp tất cả thế gian.

Ba ngàn cõi có người

Bảy báu nhiều như cát

Ở chỗ Phật Thế Tôn

Vì Bồ-đề nên thí.

Tuy có việc cúng thí

Cúng pháp lại cao hơn

Nếu ai biết pháp không

Mới xả bỏ thân mạng.

Nay tôi nói lời thật

Xin Đại vương lắng nghe

Cùng với chúng hội này

Tất cả nghe tôi nói.

Nếu tôi quyết định rõ

Được thành Bậc Vô Thượng

Thật như vậy không dối

Mặt đất sáu chấn động.

Khi nói lời này rồi

Đại địa liền chấn động

Thấy việc hy hữu ấy

Chư Thiên rất hoan hỷ.

Trời, người vui mừng xong

Liền phát tâm Bồ-đề

Chúng vô lượng khó nghĩ

Đều hướng Vô thượng trí.

Tỳ-kheo An Ẩn Đức

Lợi ích tất cả chúng

An trí ức chúng sinh

Nơi trí Phật vô thượng.

Dùng lời thật pháp này

Biết nó đều không thật

Lời ấy nếu không dối

Tay tôi lành như trước.

Nếu thấy pháp này thật

Tên An Ẩn cũng không

Tìm kiếm khắp mười phương

Vì không bất khả đắc.

Các pháp như tiếng vang

Tiếng phát ra trong ấy

Tìm tiếng không thể có

Biết các pháp như vậy.

Người liễu đạt cứu cánh

Nơi không, không sợ sệt

Người ấy nói chân thật

Tướng lửa không thể đốt.

Các chúng sinh thế gian

Trời, Người, Dạ-xoa, Rồng

Oai lực Nhất thiết trí

Đều khiến ngộ tịch định.

Hoặc người hoặc là trời

Bao khổ nạn thế gian

Oai đức không thoái chuyển

Tất cả mau hủy hoại.

Khi nói lời ấy rồi

Tay ngài lành như trước

Tỳ-kheo An Ẩn Đức

Thân tướng rất trang nghiêm.

Ngàn ức số chư Thiên

Đứng ở trên hư không

Tín tâm, dùng hoa Mạn

Rải trên thân Tỳ-kheo.

Hoa rơi cao hơn người

Lan khắp cõi Diêm-phù

Ức na-do Thiên nữ

Kỹ nhạc, các ca vịnh.

Tỳ-kheo An Ẩn Đức

Rống tiếng Đại sư tử

Bậc Như Lai Mâu-ni

Khiến hằng ức cõi Phật.

Mỗi vị ở cõi mình

Đại sĩ thanh tịnh ấy

Tỳ-kheo An Ẩn Đức

Truyền nói tên của họ.

Tỳ-kheo, Tỳ-kheo-ni

Nam, nữ Thanh tín sĩ

Trời, Rồng và Dạ-xoa

Càn-thát và Khẩn-la.

Họ nghe nghiệp quyết định

An Ẩn được ly cấu

Người tín tâm cầu đạo

Số lượng như hằng sa.

Tỳ-kheo An Ẩn Đức

Thông tuệ, được tự tại

Vì đối với trí Phật

Đốt tay không lo sợ.

Người ấy nơi ngàn cõi

Biến thân như hằng sa

Tay rực sáng chiếu khắp

Giống như lửa kiếp tận.

Mưa các thư hương bột

Biến khắp tất cả cõi

Rơi xuống nơi đại địa

Chư Thiên đều tập hội.

Tất cả vật cúng dường

Trang nghiêm nơi cõi này

Mặt đất đầy trân châu

Cúng dường An Ẩn Đức.

Tất cả các hoa báu

Trang nghiêm nơi cõi này

Rồng mưa trân châu đẹp

Cúng dường An Ẩn Đức.

Lại dùng tất cả báu

Trang sức nơi cõi này

Rồng mưa báu trang nghiêm

Để cúng An Ẩn Đức.

Thích Sư Tử tối thắng

Ở tại núi Kỳ-xà

Ở trước các Tỳ-kheo

Rống lên tiếng sư tử.

Ta là An Ẩn Đức

Đức Âm là Di-lặc

Trong ngàn ức kiếp ấy

Cùng tu hạnh Bồ-đề.

Khi thấy người trì giới

An Ẩn Đức, trí tuệ

Vô lượng các người nữ

Đều biến làm người nam.

Chư Phật đều thọ ký

Hoàn toàn không hồ nghi

Họ mau được thành tựu

Chứng Thế trí tự nhiên.

Nghe được kinh này xong

Nói công đức quyết định

Nơi mình không chấp trước,

Nên học pháp như vậy.

Kinh Nguyệt Đăng Tam-Muội - Quyển 8

KINH NGUYỆT ĐĂNG TAM-MUỘI

QUYỂN 8

Này Đồng tử! Do đó Đại Bồ-tát vì muốn cầu Tam-muội này nên cần phải tu thiện căn, thực hành Pháp thí, hoặc Tài thí. Nhờ sự bố thí này, dùng bốn sự hồi hướng để hồi hướng.

Những gì là bốn?

1.Phương tiện thiện xảo của chư Phật quá khứ nên chứng đắc quả vị Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác, con cũng nguyện được phương tiện quyền xảo ấy, dùng căn lành này hồi hướng quả Bồ-đề. Đó là sự hồi hướng thứ nhất.

2.Ở chỗ Thiện tri thức nghe nói về phương tiện thiện xảo như vậy nên thọ trì, đọc tụng rồi tu học theo. Nhờ phương tiện này khiến cho con được thành tựu Bồ-đề vô thượng. Con nguyện luôn luôn được gặp Thiện tri thức và dùng căn lành ấy để hồi hướng. Đó gọi là sự hồi hướng thứ hai.

3.Con nguyện tất cả của cải có được đều cùng thọ dụng với tất cả chúng sinh và dùng căn lành này để hồi hướng. Đó gọi là sự hồi hướng thứ ba.

4.Nguyện cho thân con trong lúc sinh ra bất cứ nơi đâu được tiền của, được Pháp bảo để nhiếp hộ, lợi ích tất cả chúng sinh, con nguyện thường được thân hình như vậy và dùng căn lành này để hồi hướng. Đó gọi là sự hồi hướng thứ tư.

Này Đồng tử! Vì bốn sự hồi hướng này nên đem tất cả căn lành để hồi hướng.

Lại nữa, này Đồng tử! Đại Bồ-tát vì cầu Tam-muội này, hoặc tại gia hay xuất gia, dùng tâm không dua nịnh quanh co, phụng sự người trì giới. Nếu ai hay trì Tam-muội này, hoặc xuất gia hay tại gia, nếu người ấy gặp kẻ bệnh khổ khốn đốn, thì đem máu thịt trong thân mình để làm cho họ hết khổ. Nếu có người thành tựu tín

tâm tăng thượng, thì Bồ-tát dùng tâm bất động và tâm thanh tịnh để cấp thí cho họ.

Này Đồng tử! Về thời quá khứ a-tăng-kỳ, vô lượng vô biên không thể xưng không thể lường số kiếp rộng lớn, chẳng thể nghĩ bàn, bấy giờ có một Đức Phật hiệu là Bất Khả Tư Nghì Nguyện Thắng Khởi Vương Phật Như Lai, Ứng Cúng Chánh Biến Tri, Minh Hạnh Túc, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, Vô Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thiên Nhân Sư, Phật, Thế Tôn. Đức Phật Như Lai Ứng Chánh Biến Tri ấy, ngay ngày hôm đó thành bậc Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác. Đức Phật biến ra vô lượng vô biên ứng hóa thân Chư Phật mà thuyết pháp, khéo điều phục vô lượng chúng sinh, an trí họ nơi đạo A-la-hán vô lậu, cũng lại kiến lập vô lượng chúng sinh nơi quả vị Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác, được không thoái chuyển. Bất Khả Tư Nghì Nguyện Thắng Khởi Vương Phật Như Lai ấy, ngay ngày hôm đó tuổi thọ đã tận, liền nhập Vô dư Niết-bàn. Chánh pháp trụ ở thế gian tám vạn bốn ngàn ức na-do-tha trăm ngàn năm.

Này Đồng tử! Đức Phật Bất Khả Tư Nghì Nguyện Thắng Khởi Vương ấy, sau khi chánh pháp diệt, vào thời mạt thế có vô lượng Tỳ-kheo chấp kiến. Các Tỳ-kheo ấy dối với các Tu-đa-la như vậy mà không ưa, không thích, không sinh lòng tin, phỉ báng, chê bai. Nếu có ai thọ trì được những kinh như vậy, liền bị các kẻ ác ấy bức não nơi thân, buông lời chê trách, thậm chí còn bị giết chết. Các ác Tỳ-kheo ấy, vì tham đắm lợi dưỡng và sự cung kính cho nên giết chết hai vạn Tỳ-kheo thọ trì kinh này.

Này Đồng tử! Bấy giờ trong cõi Diêm-phù-đề này có một vị quốc vương tên là Trí Lực. Ông ta đã từng thọ trì chánh pháp, hộ trì chánh pháp, nguyện xưa thành tựu, đã từng ở chỗ các Đức Phật đời trước trồng các căn lành.

Này Đồng tử! Thuở xưa ở trong Diêm-phù-đề này có một vị Pháp sư tên là Thật Ý, thọ trì kinh điển Tam-muội như vậy, đi vào cung vua làm bậc Thiện tri thức. Vì có lòng đại Bi nên hay cứu tế, lợi ích và thương xót chúng sinh. Vị vua ấy rất thích gặp Tỳ-kheo này để nghe lời pháp ngữ không bao giờ chán, nên đi đến chỗ Tỳ-

kheo để phụng sự, thân cận và cúng dường, thưa hỏi thỉnh vấn những điều khó nghe, nói và vua có thể thọ trì, có thể trả lời khéo léo.

Khi ấy, vị Tỳ-kheo này khéo hiểu ý nghĩa rộng rãi và tóm lược về tướng thu nhiếp oai nghi các hạnh thảy đều đầy đủ; khéo hay thông đạt về ấm, giới, các nhập; khéo biết tất cả chúng sinh về sự hòa hợp, phân ly, ly rồi lại hợp; cũng biết oai nghi, các hạnh, tập tánh ưa thích của chúng sinh; khéo biết về căn lực, tinh tấn của chúng sinh; khéo biết tập tánh trí tuệ sai biệt; khéo biết sự tương ưng, bất tương ưng, ngôn ngữ thù đáp với nghĩa quyết định, biện tài thâm diệu; cũng hay khéo biết điều phục chúng sinh, mỉm cười trước khi nói, ai thấy cũng ưa thích, xa lìa sự rối rắm, trong lòng rộng rãi, an trụ nơi tâm đại Bi tương ưng với bốn Vô lượng tâm như vậy, tất cả dị luận không thể phá hoại.

Này Đồng tử! Bấy giờ vua Trí Lực có một người con gái tên là Trí Ý, tuổi mới mười sáu, nhan mạo tuyệt vời, hình sắc thù diệu, tư dung tròn đầy, chẳng thiếu thứ gì.

Vị Tỳ-kheo Thật Ý là Đạo sư của vua, khi ấy, tứ đại của Tỳ-kheo này không được điều hòa, trên đầu gối chân mặt của Tỳ-kheo sinh một cái mụt đen nguy hiểm, khó trị cho lành, tất cả thầy thuốc đều bó tay. Khi ấy vua Trí Lực thấy vị Tỳ-kheo bị bệnh rất khốn khổ, sợ vị này bị chết nên khóc lóc rơi lệ. Các cung phi, hoàng hậu và tám vạn thể nữ cùng nhân dân trong thành ấp của nước, thái tử, các quan, quân chúng, tướng soái, lính giữ cửa và nô tỳ đi theo hai bên vua và đại chúng khác, thấy Tỳ-kheo này thảy đều khóc lóc.

Này Đồng tử! Bấy giờ vua Trí Lực trước đây có người thân quyến mạng chung được sinh lên trời, trong giấc mộng hiện ra khuyên vua, nói rằng:

–Vị Tỳ-kheo bị bệnh ấy cần phải lấy huyết tươi của đồng nữ chưa giao cấu mà rửa và thoa lên mụt, lại dùng thịt của đồng nữ ấy mà nấu canh, dùng các mùi vị trộn đều, rồi ăn với cơm thì bệnh sẽ lành. Nếu không có thứ thuốc ấy thì nhất định khó lành được.

Khi vua Trí Lực thấy mộng như vậy, thức giấc thì trời sáng, liền đứng đậy đi vào hậu cung, tập họp các cung nhân lại, nhà vua nói rõ giấc mộng ấy rằng:

–Ta thấy mộng ấy, ai là người có thể cho thuốc này cho Tỳ-kheo bị bệnh để vị Thiện tri thức này – bậc nói về thiện đạo được lành bệnh?

Này Đồng tử! Bấy giờ tất cả cung nhân thể nữ trong và ngoài đều không dám hy sinh. Lúc ấy Trí Ý, nghe vua cha nói như vậy biết Tỳ-kheo bị bệnh đó cần thứ thuốc như vậy, nên hoan hỷ nghĩ rằng:

–Như lời cha ta đã nói, hiện nay thân ta chưa từng giao hợp nên đem máu thịt tươi này dâng cho Tôn giả. Ở trong nội cung, ta là người nhỏ tuổi nhất, hết sức kính trọng vị Pháp sư A-xà-lê này, thân, khẩu, ý thanh tịnh, cầu trí vô nhiễm, nên đem máu thịt thân này dâng cho Pháp sư Vô Trước, rồi đem thịt của thân mình trộn đều với các mùi vị khác. Ta nên dâng thuốc cho Tỳ-kheo bị bệnh này để Đại sư của ta bệnh khổ tiêu trừ, bình phục như cũ.

Bấy giờ công chúa Trí Ý liền dùng dao bén, hết lòng trụ nơi pháp, cắt thịt bắp vế của mình, máu tươi chảy ra, đem thịt tươi ấy, điều hòa các vị để nấu canh thịt, dùng bát vàng đựng máu trên thân, dâng cho vua. Nhà vua cho người mời vị Tỳ-kheo bệnh vào cung, ngồi trên ghế. Trước vua cha, cô ta lấy máu rửa mụt xong, lại thoa lên mụt cho vị Tỳ-kheo. Công chúa lại đem thứ thịt của mình hòa với các vị ngon khác nấu thành canh; vì để được phước nên dâng cúng cho Pháp sư.

Khi ấy vị Tỳ-kheo này không biết, không hay, không nghi là có tội nên liền ăn vào. Vị Tỳ-kheo bệnh khi ăn món ăn ấy vào liền hết khổ hoạn. Bệnh khổ của Pháp sư đã hết, thân được an lạc nên vì vua Trí Lực nói diệu pháp thù thắng.

Vì cầu Tam-muội này nên khiến cho một vạn ba ngàn các thể nữ ở trong cung vua… phát tâm Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác. Bấy giờ vua Trí Lực liền nói bài kệ hỏi công chúa:

Từ đâu con được thứ thuốc này

Thịt người tươi ngon và máu nóng

Để nấu canh ngon cho người bệnh

Khiến Tỳ-kheo này được an lạc.

Con bảo người nào đi giết ai

Mà được thứ thịt tươi như thế

Dùng các vị khác để hòa hợp

Lại được máu sạch để thoa rửa.

Khi Pháp sư ăn món ăn ấy

Và dùng máu tươi thoa đắp mụt

Trị lành tai hoạn ác như vậy

Khiến cho Tôn giả được vui mừng.

Nhờ vị Thiên thần bà con xưa

Nói trong mộng ta lời như vầy:

Nếu kiếm được thứ thuốc như vậy

Mới chữa được bệnh Tỳ-kheo ấy.

Phải dùng máu nóng nơi thân người

Đắp rửa mụt độc của Pháp sư

Điều hòa thịt người thật thơm ngon

Rồi dâng lên cho vị ấy dùng.

Tỳ-kheo chỉ dùng phương thuốc ấy

Bệnh hoạn lập tức được tiêu trừ

Chỉ có thuốc ấy mới cứu được

Vua nên kiếm mau chớ chậm trễ.

Ta tỉnh giấc rồi từ giường dậy

Liền vào hậu cung nói lời ấy

Tất cả cung nhân nghe nói xong

Thảy đều lo sợ đứng im lặng.

Lúc ấy ta lại bảo cung nhân

Nếu ta làm được việc như vậy

Bỏ máu thịt tươi của thân mình

Hòa quyện với các vị ngon khác.

Dùng thức ăn ấy dâng cho ngài

Lại lấy máu sạch để rửa đắp

Mụt ác tánh ấy của Tỳ-kheo

Chỉ phương thuốc ấy mới trị lành.

Nếu không dùng thứ thuốc như vậy

Để trị mụt độc của Tỳ-kheo

Pháp sư chắc chắn phải bị chết

Bởi vì không có thứ thuốc ấy.

Khi đó cung nhân nghe vậy rồi

Thảy đều im lặng không dám nói

Không ai làm được tuệ thí ấy

Phương thuốc bằng máu thịt như vậy.

Cho đến tất cả người ba cõi

Đều không thể bỏ thịt thân mình

Trong cung, lời ta đã vang khắp

Im lặng không một ai hưởng ứng.

Lòng ta kính trọng Tỳ-kheo này

Mọi người ai cũng yêu thân mình

Bởi họ luyến tiếc thân của họ

Không thể cắt bỏ máu thịt mình.

Lành thay! Con kiếm thuốc ở đâu

Khi ta nghe rồi tâm hoan hỷ

Nghe cha tôn trọng lời thắng diệu

Tâm vua dũng mãnh không khiếp nhược.

Đồng nữ Trí Ý thưa cha rằng:

Mong cha lắng lòng nghe con nói

Nhờ không ái luyến thân của mình

Cũng không chấp trước nơi ngã tưởng

Nên mới dũng mãnh bỏ thân mình

Để cầu Vô thượng Bồ-đề vậy.

Cúi mong vua cha lại lắng nghe

Muốn kiếm thịt người không thể có

Nên con liền cắt thịt đùi mình

Điều hòa các vị dâng Pháp sư.

Không giết người khác chẳng tử thi

Cắt thân để làm lợi ích lớn

Tỳ-kheo đã được hết bệnh khổ

Con cũng sẽ được vô lượng phước.

Vua liền hỏi: Khi con cắt thân

Không thể chịu nỗi khổ bức bách

Con mau đem thuốc đắp vết thương

Chớ để thân mình bị thống khổ.

Nghe lời vua cha, xót lòng nói:

Cúi mong Đại vương hãy lắng nghe

Nghe ân sâu ấy hành chánh pháp

Nghiệp qủa như vậy chẳng nghĩ bàn.

Con nghe cha nói lời vị trời

Nên không luyến tiếc thân mạng mình

Dùng tâm tín kính mà dâng cúng

Cho nên tự cắt máu thịt tươi.

Đem thân thể mình làm lợi ích

Để trừ bệnh độc của Tỳ-kheo

Nay con đã được vô lượng phước

Đổi thân mong manh lấy thân chắc.

Công chúa lại nói lời như vầy:

Cúi mong phụ vương lại lắng nghe

Nghe được thật pháp nguyện thọ trì

Quán nghiệp quả ấy chẳng nghĩ bàn.

Thuở xưa đã tạo nghiệp bất thiện

Chúng sinh do si đọa ác đạo

Thịt thân tiêu hết lành trở lại

Cho nên nghiệp báo khó nghĩ bàn.

Ban đầu chỉ có xương cốt tiêu

Nháy mắt thịt thân hiệp trở lại

Huống lại tạo tác các nghiệp thiện

Tùy tâm mong muốn đều toại nguyện.

Tuy cắt thịt thân không thấy đau

Vết thương chảy máu cũng không khổ

Nếu khi cắt đứt cả thân phần

Nhờ trụ nơi pháp nên không đau.

Con rất yêu thích nơi chánh pháp

Cho nên cắt thịt để hiến dâng,

Tất cả hữu vi giống như mộng

Vết thương lành lại giống như xưa.

Giống như hoa Ưu-đàm-bát-la

Trải vô lượng kiếp mới xuất hiện

Pháp sư Tỳ-kheo cũng như vậy

Cõi Diêm-phù-đề một lần thấy.

Chói sáng như đống vàng Diêm-phù

Có ai ngắm nhìn mà thấy chán

Pháp sư thật ý cũng như vậy

Trời, người chiêm ngưỡng không biết chán.

Ví như uống được ly nước mát

Liền hết nóng bức vì khát nước

Pháp sư Tỳ-kheo cũng như vậy

Tiêu trừ khát ái cho chúng sinh.

Con đem thịt mình dâng Pháp sư

Và thí máu tươi nơi thân mình

Trừ khổ tứ đại của Pháp sư

Những điều con làm Phật khen ngợi.

Bậc Thánh thành tựu đức tương ưng

Và trụ vào định tối thắng ấy

Con đã cúng dường Tỳ-kheo kia

Mong phước thiện này được thành Phật.

Như hương thơm phức thật đáng yêu

Hương tùy thuận thời hơn chiên-đàn

Diệu hương xông khắp đâu cũng có

Người trì giới định cũng như vậy.

Giống như Tu-di rất đoan nghiêm

Chiếu khắp mười phương thật khả ái

Rực sáng mặt đất và hư không

Pháp sư trì giới cũng như vậy.

Nếu ai thanh tịnh và tin thích

Xây dựng bảo tháp rất thắng diệu

Lại có người khác đến cúng dường

Người tạo càng thêm phước tối thắng.

Pháp sư thuyết pháp cũng như vậy

Con nhờ tịnh tâm được an ổn

Bỏ thịt, máu tươi của thân mình

Nay con đã tạo tháp Chánh pháp.

Nếu có tháp miếu sắp đổ nát

Bậc trí gìn giữ không lay động,

Nếu có người đến cúng dường tháp

Khiến cho người ấy được thắng phước.

Tỳ-kheo biết tháp pháp cũng vậy

Con dùng thuốc hay trị bệnh ngài

Ngài hay diễn thuyết pháp thắng diệu

Dẫn chúng sinh đến đạo Vô thượng.

Nếu như Tỳ-kheo Pháp sư chết

Pháp ấy làm sao mà được nghe?

Phụ vương nên biết Tỳ-kheo chết

Liền mất đi Tam-ma-đề này.

Pháp sư cũng như đèn tịnh diệu

Trị lành phiền não của chúng sinh

An trụ Tam-ma-đề rộng lớn

Cứu tế chúng sinh trong đường ác.

Việc làm Tỳ-kheo không thể lường

Thường luôn an trụ tâm rộng lớn

Đã khéo học cú nghĩa quyết định

Các dị luận không thể phá hoại.

Ở trong vô lượng ức số kiếp

Vĩnh viễn không còn thọ thân nữ

Như Phật đã nói phải kính pháp

Con đã cung kính vị Pháp sư.

Thế giới Phật ấy như hằng sa

Đầy khắp vật báu dâng Như Lai

Nếu ai tịnh tâm cúng ngón chân

Phước này hơn kia rất tối thắng.

Như vậy nữ nhân sau khi chết

Liền được trông thấy ngàn ức Phật

Ở chỗ Phật ấy được xuất gia

Thọ trì Thắng Tam-muội như vậy.

Ở chỗ chư Phật Lưỡng Túc Tôn

Cho đến sau khi Bát-niết-bàn

Tất cả như vậy thường xuất gia

Phật tử thanh tịnh không ô nhiễm.

Cũng ở chỗ Như Lai Đăng Minh

Trong pháp Phật đó tu phạm hạnh

Lúc đó con được chuyển thân nữ

Làm Đại Pháp sư nói thắng pháp.

Vua Trí Lực ấy là Di-lặc

Thường luôn dũng mãnh hộ trì pháp

Pháp sư chính là Phật Nhiên Đăng

Vương nữ thuở xưa là thân ta.

Hay bỏ thân mình không luyến tiếc

Công đức cúng dường Bậc Tự Tại

Luôn luôn xa lìa tâm siễm khúc

Để cầu được Tam-muội như vậy.

Thấy Tỳ-kheo ấy bị bệnh khổ

Lúc đó bao nhiêu người khóc lóc

Tất cả thảy đều được không thoái

Rốt ráo xa lìa các đường ác.

Người ấy không còn các phiền não

Xa lìa hủy báng và bệnh khổ

Đầy đủ năm căn không tàn khuyết

Tâm cũng không có các ưu sầu.

Tất cả đều đoan nghiêm thù diệu

Công đức oai thần thường chiếu sáng

Ba hai tướng, trăm phước trang nghiêm

Đều nhờ cúng dường người bệnh vậy.

Ở trong pháp ta đều xuất gia

Vào thời mạt thế sau cùng này

Nếu thọ trì tạng Chánh pháp ta

Họ sẽ được thấy ngàn ức Phật.

Thọ trì cung kính pháp của ta

Đó là nhiếp trì giống Bồ-đề

Lợi ích rộng rãi các chúng sinh

Sẽ thấy được Đức Phật A-súc.

Nghe ta hành hạnh Thắng Bồ-đề

Liền đạt được điều Thánh mến yêu

Tất cả việc trang nghiêm thuở xưa

Dâng hiến cúng dường các Như Lai.

Tỳ-kheo đa văn trì cấm giới

Thấy rồi tịnh tâm mà phụng sự

Lại hay xa lìa các sân, mạn

Hằng làm phước lớn thật tối thắng.

Xa lìa tất cả sân, mạn rồi

Cúng dường con ta, người hộ pháp

Vô lượng ức kiếp lìa tăm tối

Quyết không đọa vào các ác đạo.

Tâm tranh tụng phải đọa ác đạo

Tuy trì cấm giới và đa văn

Cúng dường chư Phật rộng bố thí

Yên tịnh thiền định chẳng ích gì.

Bấy giờ, Trưởng lão A-nan từ tòa đứng dậy bày áo vai phải, gối phải quỳ xuống đất, chắp tay hướng Phật thưa rằng:

–Bạch Thế Tôn! Con ở chỗ Đức Như Lai Ứng Chánh Biến Tri, có điều muốn thưa hỏi, mong Đức Như Lai cho phép; tùy theo sự thưa hỏi xin giải thích cho.

Bấy giờ Phật bảo A-nan:

–Ông hãy ngồi lại chỗ mình, Như Lai Bậc Ứng Chánh Biến Tri cho phép ông tùy ý hỏi, ta sẽ giải đáp để tâm ông được hoan hỷ.

Khi ấy Trưởng lão A-nan bạch Phật:

–Bạch Thế Tôn! Con xin vâng lời Bậc Tu-già-đa, con xin vâng lời Bậc Bà-già-bà đã cho phép con thưa hỏi.

Bấy giờ Trưởng lão A-nan vui mừng thưa rằng:

–Bạch Thế Tôn! Do nhân duyên gì mỗi một Bồ-tát hành hạnh Bồ-tát bị chặt tay chân và cắt tai, mũi, hay móc hai mắt, chặt từng phần trong thân thể, gặp các thứ khổ như vậy thảy đều nhẫn chịu, mà không thoái chuyển quả vị Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác?

Phật bảo:

–Này A-nan! Nếu ông biết ta vì cầu quả vị Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác nên chịu đựng biết bao thống khổ thì ông không nỡ mở miệng huống chi là hỏi.

Này A-nan! Giả sử có người từ chân đến đầu bỗng nhiên bốc cháy, lại có người khác đi đến chỗ người ấy mà nói rằng: “Này Trượng phu! Với thân thể bị lửa bốc cháy như vậy, vẫn hưởng thụ năm dục lạc, tùy ý thọ nhận ca múa vui chơi.”

Phật bảo:

–Này A-nan! Ý ông thế nào? Thân người ấy bị lửa bốc cháy hừng hực thì có thể tùy ý mà hưởng thọ sự ca múa, vui cười, đùa giỡn với năm thứ dục lạc chăng?

A-nan bạch Phật:

–Thưa không, bạch Thế Tôn!

Đức Phật bảo:

–Này A-nan! Lửa trên thân người ấy chưa tắt mà vẫn có thể hưởng thọ thú vui ngũ dục, ca múa, vui chơi. Như Lai thì không như vậy. Thuở xưa, lúc hành Bồ-tát hạnh, ta thấy chúng sinh ở ba đường ác thọ khổ và các nghèo nàn hoàn toàn chẳng có sự vui sướng.

Này A-nan! Nếu thời quá khứ khi Bồ-tát tu hạnh Bồ-tát thành tựu giới không khuyết, giới không thủng, giới không lỗi, giới không tạp, giới không thủ, giới không động, giới không ô trược, giới không hoại, giới không thô thiển, giới không hiện tướng, giới không trái ngược, giới chánh trực, giới như lời thề trọng yếu, giới nhiếp hộ chúng sinh.

Này A-nan! Đại Bồ-tát tu Bồ-tát hạnh Thành tựu các giới như vậy, không gặp sự chặt tay chân, cắt tai, mũi, chặt đầu, móc mắt và các bộ phận khác trong thân, cũng không thọ lãnh các khổ, mau

chóng được quả vị Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác.

Này A-nan! Về thời quá khứ a-tăng-kỳ kiếp rộng lớn vô lượng, chẳng thể nghĩ bàn, không thể xưng, không thể lường, không có ngằn mé, lúc ấy có một Đức Phật hiệu là Bảo Liên Hoa Nguyệt Tịnh Khởi Vương Phật, Như Lai, Ứng Cúng, Chánh Biến Tri, Minh Hạnh Túc, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, Vô Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thiên Nhân Sư, Phật Thế Tôn.

Này A-nan! Đức Phật Bảo Liên Hoa Nguyệt Tịnh Khởi Vương ấy thọ đến chín mươi chín ức na-do-tha trăm ngàn kiếp. Đức Phật ấy trong suốt thời gian đó độ chín mươi ức trăm ngàn chúng sinh an trụ không thoái chuyển nơi Phật pháp.

Này A-nan! Sau khi Đức Như Lai Bảo Liên Hoa Nguyệt Tịnh Khởi Vương Ứng cúng Chánh Biến Tri đã Bát-niết-bàn, lúc chánh pháp đã diệt, trong thời mạt pháp đối với Tu-đa-la này có vô lượng chúng sinh chán ghét, có vô lượng chúng sinh vứt bỏ, lúc ấy hết sức hãi hùng, lúc ách nạn lớn, lúc không có mưa, hay mưa nhiều, mưa không đúng thời, lúc đói kém, lúc tà kiến, lúc cầu mong ngoại đạo thuyết giáo, lúc ác thú, Dạ-xoa, lúc sấm sét, mưa đá, lúc hủy hoại Bồ-đề của Phật có bảy ngàn Bồ-tát ở thành ấp, đô thị của vua, tụ lạc của nhân dân, từ đó ra đi đến an trụ trong rừng Phổ Hiền, cùng với Pháp sư Thiện Hoa Nguyệt. Khi ấy vị Tỳ-kheo kia nói pháp môn Đà-la-ni cho mọi người nghe.

Này A-nan! Pháp sư Thiện Hoa Nguyệt ấy vào một thời ở riêng một mình, tĩnh tọa, dùng Thiên nhãn giới, thanh tịnh hơn người thường, thấy nhiều ức Bồ-tát, trồng các căn lành ở thế giới của Đức Phật khác, lúc chết lại sinh chỗ này, nếu họ được nghe pháp môn Đà-la-ni này liền được không thoái chuyển đối với quả vị Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác. Nếu họ không được nghe pháp môn Đà-la-ni này, liền bị thoái thất quả vị Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác. Khi ấy Pháp sư Thiện Hoa Nguyệt nghĩ như vậy xong liền từ Tam-muội đứng dậy đi đến chỗ chúng Đại Bồ-tát ấy nói rằng:

–Này các thiện nam tử! Nay tôi muốn đến thành ấp, tụ lạc diễn nói pháp yếu cho chúng sinh.

Bấy giờ chúng Đại Bồ-tát bạch Pháp sư Thiện Hoa Nguyệt:

–Tất cả các Bồ-tát chúng tôi không muốn Nhân giả ra khỏi khu rừng này đi đến tụ lạc, thành ấp, đô thị của vua ấy. Vì sao? Vì có rất nhiều Tỳ-kheo, Tỳ-kheo-ni, Ưu-bà-tắc, Ưu-bà-di ngã mạn trong thời tượng pháp, muốn sát hại người.

Khi ấy Pháp sư Thiện Hoa Nguyệt thưa với chúng Bồ-tát:

–Nếu tôi luyến tiếc thân mạng thì không thể gìn giữ các Phật pháp ở quá khứ, vị lai và hiện tại.

Khi ấy Pháp sư liền nói bài kệ:

Luôn luôn không trụ nơi ngã tưởng

Mới hộ trì được pháp Như Lai

Thắng Bồ-đề rộng lớn chư Phật

Trong đời ác thế hay thị hiện.

Nếu lìa tất cả chấp ngã tưởng

Cũng lìa chúng sinh và thọ mạng

Với các sắc, thanh, hương, vị, xúc

Hãy sớm xa lìa hộ Phật pháp.

Nếu cúng trăm ức na-do Phật

Tín tâm thanh tịnh thí vật ngon

Cũng thí đèn, vòng hoa, phướn lọng

Cho đến hằng sa nhiều ức kiếp.

Nên lúc mạt thế chánh pháp suy

Khi Phật pháp sắp diệt như vậy

Có thể hộ pháp một ngày đêm

Công đức như vậy hơn người kia.

Ta là Thánh sư tử loài người

Lúc chánh pháp diệt mà không hộ

Không thể gọi là cúng dường Phật

Cũng không thể gọi kính Đạo sư.

Các ngươi an lạc, tự lợi ích

Khéo biết hộ vệ nơi thân mình

Trong chánh pháp luật chớ phóng dật

Nên thường an trụ, tu hạnh Từ.

Hộ trì chánh giới không tạp loạn

Thanh tịnh sáng ngời, không cấu uế

Đó là cúng dường tất cả Phật

Các Như Lai quá khứ, hiện tại.

Bố thí pháp bảo, luôn tu nhẫn

Tập định chỗ vắng, khéo điều phục

Lìa các đấu tranh, hành nhân tốt

Đi đến thành ấp, cứu chúng sinh.

Thắng Tiên đại trí sắp Niết-bàn

Có người thương khóc hoặc đảnh lễ

Mong thấy rừng cây hương khả ái

Bậc Trí chớ đi, cứu chúng tôi.

Thuở xưa Đạo sư khắp mười phương

Các căn tịch tĩnh , khéo điều phục

Đi đến núi rừng chỗ tịch tĩnh

Thẳng tới vô thượng thắng Bồ-đề.

Lại hay khéo hành nhân Bồ-đề

Tu tập phước đức và trí tuệ

Ở rừng tùy thuận mà học tập

Mong Đại Thánh oai đức chớ đi.

Thân người tướng tốt thật vi diệu

Đầu tóc xanh đen thật khả ái

Da dẻ sáng ngời như núi vàng

Chiếu diệu rực rỡ nơi đại địa.

Tướng lông giữa mày rất khả ái

Giống như ngọc báu ánh sáng trắng

Chớ khiến người khác sinh đố kî

Mất mạng vì Quốc chủ, Đại thần.

Này A-nan! Lúc đó Pháp sư Thiện Hoa Nguyệt liền nói bài kệ với chúng Bồ-tát ấy:

Các Như Lai ở thời quá khứ

Bậc Nhất thiết chủng trí lậu tận

Thảy đều lợi ích cho ba cõi

Chứng quả Vô thượng thắng Bồ-đề.

Vì cầu Bồ-đề tu nhân tốt

Chứa nhóm phước đức và trí tuệ

Học tập như vậy, thường tu hành

Vì muốn cứu độ các chúng sinh.

Tất cả nhiễu quanh Trí thần tiên

Cúi đầu sát chân mà kính lễ

Ngưỡng mộ, tán thán đều kêu gào

Lớn tiếng khóc than rất bi thảm.

Có người trên cao rơi xuống đất

Chết ngất giống như cây lớn ngã

Không nghe lời ngài, bị thoái chuyển

Phước tiên vì lợi các chúng sinh.

Tiên cầm y bát muốn giã từ

Giống như sư tử chúa hùng mãnh

Chẳng hề lưu tâm chuyện mất còn

Bởi vì an trụ nơi pháp tánh.

Chớ bảo ta sống trong núi rừng

Tổn giảm căn lành của chúng sinh

Ngài liền đi đến thành ấp ấy

Vì muốn lợi ích các chúng sinh.

Này A-nan! Bấy giờ Pháp sư Thiện Hoa Nguyệt liền đi đến thôn xóm, thành ấp, vì chúng sinh mà thuyết pháp. Vị Tỳ-kheo ấy vào lúc sáng sớm, khiến cho chín ức chúng sinh đối với quả vị Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác trụ bất thoái chuyển. Sau đó, ngài thứ lớp du hành đi đến thành vua Trân Bảo, ngồi dưới cây Tất-bát-la. Khi vị Tỳ-kheo này ngồi thiền từ đêm cho đến sáng thì đi vào trong thành, làm cho ba mươi sáu ức chúng sinh đều không thoái chuyển ở nơi Phật pháp.

Bấy giờ vị Tỳ-kheo ấy một ngày nọ không ăn, đi ra khỏi thành vua đến tháp thờ móng tay Phật, đứng tại đó một cách cung kính trong một ngày một đêm thì đến sáng sớm của đêm thứ hai Tỳ-kheo ấy vẫn chưa ăn, lại vào thành vua Trân Bảo, làm cho hai mươi ba ức chúng sinh an trụ trong Phật pháp không thoái chuyển. Ngày thứ hai

vị ấy vẫn không ăn lại ra khỏi thành vua, đến tháp thờ móng tay Phật đứng suốt đêm ngày, khi đêm đã tàn, ngày sắp sáng, qua ngày thứ ba vẫn chưa ăn, lại vào thành vua an trí cho chín ức trăm ngàn chúng sinh ở trong Phật pháp được không thoái chuyển. Đến ngày thứ ba vị ấy vẫn không ăn, lại ra khỏi thành vua, đến tháp thờ móng tay Phật đứng suốt ngày đêm, hết đêm đến sáng, đến ngày thứ tư vẫn không ăn, lại vào thành vua Trân Bảo, an trí cho chín mươi trăm ngàn chúng sinh trụ nơi Phật pháp được bất thoái chuyển. Vào ngày thứ tư bỏ ăn, ra khỏi thành đến tháp thờ móng tay Phật đứng suốt ngày đêm, hết đêm đến sáng. Đến ngày thứ năm vẫn chưa ăn, lại vào thành vua, an trí cho tất cả người trong cung của Đại vương và dân chúng trong tụ lạc, thành ấp ấy ở trong Phật pháp mà không thoái chuyển. Ngày thứ năm không ăn, lại ra khỏi thành vua đến tháp thờ móng tay Phật, đứng suốt ngày đêm, hết đêm đến sáng. Đến ngày thứ sáu vẫn chưa ăn, khiến cho một ngàn người con của vua đối với quả vị Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác đều không thoái chuyển, ngày thứ sáu không ăn, lại ra khỏi thành vua Trân Bảo, đến tháp thờ móng tay Phật đứng suốt ngày đêm, cung kính hết đêm đến sáng; đến ngày thứ bảy vẫn không ăn, đến cửa thành của vua.

Bấy giờ có vị vua tên là Dũng Kiện Đắc, khi ấy nhà vua từ hậu cung đi ra, bước lên xe vàng, lan can bằng bạc trắng, chiên-đàn thật tốt làm càng xe, tỳ-lưu-ly làm bánh xe, bên trên có treo phướn, lọng, trang sức bằng phan báu, cây báu trang nghiêm. Các hàng lưới báu treo trên xe, có những tua lụa thòng xuống, có tám trăm đồng nữ nắm dây báu mà kéo xe báu. Các cô gái ấy đoan chánh, nhan sắc đẹp tuyệt vời, kẻ ngu thì say đắm, nhưng người trí thì không mê. Có tám vạn bốn ngàn Sát-lợi, quý tộc giàu có theo hầu ở sau xe, lại có tám vạn bốn ngàn Bà-la-môn quý tộc và tám vạn bốn ngàn trưởng giả quý tộc đều theo hầu ở sau, cũng có năm trăm ngọc nữ, đeo các ngọc báu trang nghiêm đi phía trước vua. Các cô gái ấy đồng lúc thấy vị Tỳ-kheo này nên được không thoái chuyển đối với quả vị Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác. Sáu trăm tám mươi vạn cung nhân đều thấy vị Tỳ-kheo này nên cũng được không thoái chuyển đối với quả

vị Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác.

Bấy giờ mọi người đều cởi các thứ anh lạc và giày da báu, bày áo vai phải, quỳ gối phải xuống đất, đều chắp tay hướng về phía Tỳ-kheo ấy đảnh lễ cung kính đứng phía trước. Khi ấy có một người nữ, nhờ đời trước đã trồng căn lành, liền xuống xe báu, bày áo vai phải, sửa lại y phục, quỳ gối phải xuống đất, chắp tay kính lễ vị Tỳ-kheo ấy xong liền nói bài kệ:

Hôm nay hào quang chiếu cùng khắp

Ở tại đô thành vua Trân bảo

Chính là Tỳ-kheo đi vào thành

Mọi người thảy đều đứng chiêm ngưỡng.

Đoạn trừ tất cả lỗi ái dục

Cũng lìa sân nhuế và ngu si

Các trói buộc ganh ghét, vọng tưởng

Tất cả thảy đều đoạn diệt hết.

Bấy giờ đại vương Dũng Kiện Đắc

Đang lúc dạo chơi không ai thấy

Các con cùng với các quyến thuộc

Tất cả không ai đi theo vua.

Tỳ-kheo ở giữa chúng Đại vương

Đoan nghiêm đặc biệt không ai bằng

Giống như ngày rằm trăng tròn sáng

Tất cả các sao đều vây quanh.

Thân như khối vàng ròng trang nghiêm

Lại như thợ giỏi làm tượng khéo,

Giống như hoa đẹp cây báu nở

Tỳ-kheo đoan nghiêm cũng như vậy.

Lại như Đế Thích đại oai đức

Thiên chủ ngàn mắt dạo hư không

Đảnh núi Tu-di vua Đao-lợi

Tỳ-kheo vào thành cũng như vậy.

Giống như Phạm vương giữa Phạm chúng

Lại như vua sinh Hóa lạc thiên

Dạ-ma Dục giới rất đoan nghiêm

Tỳ-kheo vào thành cũng như vậy.

Như mặt trời chiếu diệu hư không

Ngàn luồng ánh sáng trừ tăm tối

Chiếu khắp tất cả mười phương cõi

Tỳ-kheo vào thành cũng như vậy.

Vô lượng kiếp đến rộng bố thí

Hằng thường giữ giới không tạp uế

Tu hành nhẫn nhục không ai bằng

Dùng tướng nghiêm thân đẹp như vậy.

Hay sinh tinh tấn, Thánh khen ngợi

Thắng tâm dũng mãnh tu bốn Thiền

Khởi trí đoạn trừ lưới phiền não

Cho nên Tỳ-kheo chiếu thế gian.

Phật hùng tối thượng giữa loài người

Quá khứ đã từng mưa thắng pháp

Vị lai, hiện tại cũng như vậy

Đó là con thật của Pháp vương.

Mong Tỳ-kheo này thường còn mãi

Sắc thân chiếu sáng tất cả đời

Thấy ngươi oai đức và tiếng tăm

Che khuất uy vua không thể hiện.

Chính tự thân ngươi chứng nơi pháp

Thọ hành lời Phật khắp thế gian

Chúng tôi mong bỏ thân nữ này

Cũng sẽ được như Tỳ-kheo kia.

Tất cả cô gái đều chắp tay

Nói kệ, tung rãi các trang sức

Vòng vàng thắng diệu, ngọc anh lạc

Bông tai và kiềng vàng đeo cổ.

Mạnh như Luân vương xem đại địa

Dạo bốn thiên hạ, nghĩ đến con

Sát-lợi, quốc vương và tứ tánh

Đem tâm bình đẳng không thương ghét.

Tỳ-kheo đã học Đà-la-ni

Phân biệt căn lực học chánh đạo

Giống như trăng rằm giữa các sao

Cũng như mặt trời sáng chiếu diệu.

Quy mạng Thập Lực, Bậc Điều Phục

Dù cả trăm kiếp khen không hết

Nói cả vô lượng ngàn ức kiếp

Không thể được phần đức nhỏ.

Nếu chuyển pháp luân, câu trí tuệ

Khó thấy pháp vi tế, vô cấu

Sa-môn, Ma, Phạm, Bà-la-môn

Kính lễ y vương, không ai bằng.

Cô nói kệ xong, người hoan hỷ

Tung rải vàng ngọc, trải y báu

Kế châu, anh lạc giá trăm ức

Dâng cúng Tỳ-kheo vì Bồ-đề.

Bấy giờ vua Dũng Kiện Đắc nghĩ rằng:

–Tâm các cung nhân này đều thay đổi đã chống lại ta. Vì sao biết được? Vì tất cả họ đều cỡi ấn đeo tay và ngọc anh lạc, bày áo vai phải, gối phải quỳ xuống đất, chắp tay đảnh lễ Tỳ-kheo ấy.

Khi ấy vua Dũng Kiện Đắc thấy Tỳ-kheo Thiện Hoa Nguyệt, dung mạo đoan chánh, tự thấy thân mình không sánh bằng, liền kinh sợ, lo vị ấy đoạt ngôi vua, nên hết sức phẫn nộ.

Lúc ấy vị Tỳ-kheo này đứng trên đường của vua, bị bụi bay vào mắt, làm mắt chớp nháy.

Khi ấy vua Dũng Kiện Đắc nghĩ như vầy: “Tỳ-kheo này có tâm ô nhiễm, đắm trước cung nhân của ta, nên nháy mắt hò hẹn, vậy ai có thể giết Tỳ-kheo này?” Lúc ấy vua Dũng Kiện Đắc có một ngàn con trai theo hầu ở sau, ông liền gọi đến bảo:

–Này các con có thể giết Tỳ-kheo kia chăng?

Ngàn người con trai của vua vì kính vị Tỳ-kheo ấy nên không nghe lời vua cha.

Nhà vua suy nghĩ như vầy: “Các con vẫn không nghe theo lệnh của ta, nay ta một mình, không có bạn bè, vậy ai có thể giết được Tỳ-kheo kia?”

Khi ấy nhà vua có người Chiên-đà-la tên là Nan-đề, thường hay tàn sát độc hại, hung bạo, chẳng biết thương tiếc. Nhà vua thấy Nan-đề nên hân hoan vui mừng nghĩ rằng: “Chắc chắn người này sẽ vì ta mà giết Tỳ-kheo kia, liền gọi đến.”

Bấy giờ Nan-đề liền đến chỗ vua. Nhà vua bảo rằng:

–Nay ngươi có thể giết Tỳ-kheo kia chăng? Nếu ngươi giết được người ấy ta sẽ phong chức, trọng thuởng.

Nan-đề thưa:

–Xin vâng, tâu Đại vương, Thần xin theo lệnh của vua, có thể giết được người ấy.

Ngay ngày hôm đó Nan-đề liền giết vị Tỳ-kheo ấy.

Nhà vua bảo với Nan-đề:

–Ngươi nên biết rằng nay đã đúng lúc nên cầm dao bén cắt tay, chân, xẻo tai, mũi Tỳ-kheo kia, vì ông ta đã dùng tâm ô nhiễm ngắm nhìn cung nhân của ta. Hãy lấy móc sắt móc mắt ông ta.

Khi ấy Nan-đề liền theo lệnh vua cầm dao bén chặt tay, xẻo tai, mũi và móc hai mắt của Tỳ-kheo.

Nhà vua giết vị Tỳ-kheo xong liền vào vườn cây.

Bấy giờ mọi người kêu khóc thảm thiết, lại đi vào trong thành vua Trân Bảo.

Khi ấy vua Dũng Kiện Đắc, trong bảy ngày ở tại khu vườn, trong lòng không vui, không có cười giỡn, cũng không vui chơi, qua bảy ngày, nhà vua từ khu vườn đi ra, rồi lại vào thành, trên đường vua đi thì thấy thây của Tỳ-kheo này đã chết bảy ngày nằm ở trên đường, đã bảy ngày rồi mà hình sắc vẫn không thay đổi.

Bấy giờ vua Dũng Kiện Đắc liền nghĩ : “Tỳ-kheo này chết đã bảy ngày rồi mà thần sắc vẫn không thay đổi, vậy đối với quả vị Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác chắc chắn đã được không thoái chuyển. Không còn gì phải nghi nữa, ta đã tạo nghiệp ác, chắc chắn phải đọa vào địa ngục thọ khổ, không còn lâu nữa.” Khi nghĩ như

vậy, có tám vạn bốn ngàn chư Thiên ở trên hư không, cùng nói:

–Đúng vậy, này Đại vương, như điều vua nghĩ , như điều vua nói, vị Tỳ-kheo ấy đúng là vị không thoái chuyển đối với quả vị Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác.

Khi vua nghe lời ấy thì kinh hãi, run sợ, lông trên người dựng đứng, trong lòng hối hận. Bấy giờ vua Dũng Kiện Đắc trong lòng ưu sầu khổ não, tâm sinh hối hận, nên nói bài kệ:

Ta bỏ ngôi vua và thành ấp

Kim ngân, trân châu, ngọc ma-ni

Ngu si không trí tạo nghiệp ác

Ta nên cầm dao bén tự sát.

Lúc xưa Pháp sư Thiện Hoa Nguyệt

Ba hai tướng tốt rất trang nghiêm

Vào thành vua, ánh sáng chiếu khắp

Giống như trăng tròn, vua các sao.

Ta bị ái dục làm hoặc loạn

Thể nữ vây quanh ra khỏi thành

Bước lên xe báu, Sát-lợi hầu

Mắt đẹp đoan chánh ngài đi đến.

Thể nữ thấy Tỳ-kheo hoan hỷ

Với tâm hoan hỷ rải vòng vàng

Tất cả người nữ đều chắp tay

Nói kệ ca ngợi Tỳ-kheo ấy.

Khi ta vui thích đi dạo chơi

Sát-lợi vây quanh, ngồi xe báu

Bỗng gặp người mắt đẹp đoan chánh

Là Như Lai tử, đại oai đức.

Khi ta thấy ngài, sinh ý ác

Ganh ghét, sân hận tâm muốn hại

Vì thấy Tỳ-kheo vào thành vua

Các cung nữ nhìn ngài hoan hỷ.

Hào quang chiếu khắp cả bốn phương

Như trăng ra khỏi đám mây mù

Mọi người đều phát tiếng nói lớn

Thể nữ thấy ngài đều hoan hỷ.

Lúc trước ta nói lời thô ác

Ra lệnh cho cả ngàn người con

Giết gấp Tỳ-kheo làm điều quấy

Chính là đại oan gia của ta.

Tất cả đồng tử đều trì giới

Xót thương, ái niệm Tỳ-kheo ấy

Thảy đều không theo lệnh của ta

Lúc đó thân ta càng áo não.

Thấy Tỳ-kheo trì tịnh giới ấy

Trí tuệ tương ưng như cha lành

Lúc đó ta giận nên bảo giết

Không nghĩ A-tỳ, sau hối hận.

Khi thấy Nan-đề đứng trên đường

Làm người khổ não và độc hại

Ta ra lệnh ác cho người đó

Giết chết Tỳ-kheo như vòng hoa.

Ở rừng Phổ Hiền rất đoan trang

Các Tiên cao vót, hương thơm phức

Các đại chúng ấy mất Pháp sư

Giống như đứa con đã mất mẹ.

Tỳ-kheo liền đến ở Hiền lâm

Để lợi ích lớn cho mọi người

Nay người đã vào thành vua này

Mọi người đi theo đều khóc lớn.

Hoa đẹp, tràng phan để bên phải

Bên trái đoan nghiêm cũng như vậy

Dùng các y đẹp trải trên đường

Tỳ-kheo liền đứng nói diệu pháp.

Ngài vào thành vua đã lâu rồi

Đồ chúng chắc phải buồn thương lắm

Lúc Phật pháp ngài chưa tận diệt

Không để đoạn mất mạng của ngài.

Giả sử có người oai thần lớn

Tiếng tăm vang khắp cả mười phương

Đầy đủ thế lực hơn đại địa

Hào quang che khuất ba ngàn cõi.

Thoát mũi tên khổ, lìa ưu sầu

Được Thánh hoan hỷ, tương ưng pháp

Hoặc họ thấy nghe còn ưu não

Huống các thế gian không mê mờ.

Pháp sư Hoa Nguyệt như núi chúa

Ba hai tướng tốt thật trang nghiêm

Như các cô gái tranh vòng hoa

Làm cho đứt ra từng khúc đoạn.

Ta tạo nghiệp bất thiện cực ác

Đọa ngục A-tỳ không thể cứu

Đã xa lìa chỗ của chư Phật

Bởi vì cắt đứt thân Tỳ-kheo.

Con cái, thân nhân chẳng cứu ta

Phục tướng, quý tộc và tôi tớ

Ta đã tạo nghiệp ác nặng ấy

Tất cả mọi người không thể cứu.

Tất cả Phật quá khứ, vị lai

Và cả mười phương hiện bây giờ

Đạo sư thập Lực lìa phiền não

Tâm như Kim cương, con quy y.

Thấy Tỳ-kheo ấy dứt từng phần

Chư Thiên kêu khóc và sầu não

Đến bảo các chúng Bồ-tát kia

Tỳ-kheo Hoa Nguyệt bị vua giết.

Bậc Pháp sư thông minh trí tuệ

Đủ đại oai đức, tiếng vang lừng

Bồ-tát an trú Đà-la-ni

Nay bị giết chết ở thành vua.

Trải vô lượng kiếp rộng bố thí

Hộ giới bất động, không tạp uế

Hay tu nhẫn nhục không ai bằng

Nay bị giết chết ở thành vua.

Từ vô lượng kiếp thường tinh tấn

Thắng tâm tăng thượng tu tứ thiền

Bậc trí tuệ hay đoạn phiền não

Nay bị giết chết ở thành vua.

Vứt bỏ tất cả thân yêu mến

Cũng không quyến luyến về thọ mạng

Từ rừng Phổ Hiền ngài đi ra

Nay bị giết chết ở thành vua.

Đại chúng trong rừng vào thành vua

Lớn tiếng buồn khóc và kêu gào

Thấy thân Tỳ-kheo đứt từng đoạn

Tất cả chết ngất nằm dưới đất.

Các Tỳ-kheo ấy hỏi vua rằng:

Đại vương, Pháp sư có lỗi gì?

Trì giới không khuyết tiếng tăm lớn

Hay biết vô biên việc đời trước.

Đối với Tổng trì được cứu cánh

Khéo hiểu thế gian đều không tịch

Vì các chúng sinh hiển vô tướng

Xả bỏ tất cả các nguyện tưởng.

Diễn thuyết tiếng vi diệu khả ái

Các căn tịch tĩnh khéo điều phục

Biết rõ quá khứ, việc đời trước

Vượt trên tất cả các thế gian.

Sẽ được trí tự nhiên của Phật

Hết sức hy hữu với thế gian

Mắt tịnh thấy rõ không chướng ngại

Chính vì lòng Từ nên chiếu soi.

Tham ái dâm dục rất ô uế

Hay sinh khổ não, không lên trời

Nếu người tạp dục lìa đa văn

Gọi là người tổn giảm trí tuệ.

Đam mê ái dục là người mù

Hay làm thương hại cha mẹ mình

Cũng lại hay hại người trì giới

Cho nên cần phải vứt bỏ dục.

Đại vương nếu huân tập ái dục

Liền mất oai đức thắng tự tại

Sẽ vào địa ngục thật độc ác

Sinh nơi cực khổ rất hãi hùng.

Giết hại Pháp sư, giỏi thông tuệ

Tạo tác nghiệp ác lớn như vậy

Nếu ai dốc chí cầu Bồ-đề

Thì phải xa lìa ác như vậy.

Sắc, thanh, hương, vị, xúc thù thắng

Tâm ấy dũng mãnh hay vứt bỏ

Thân, ý đều không, như huyễn hóa

Mắt, tai, mũi, lưỡi cũng như vậy.

Tu tập Thí, Giới không ai bằng

Nhẫn nhục, Tinh tấn cũng như vậy

Đã đạt Thiền định, Trí rốt ráo

Hay làm lợi ích các chúng sinh.

Tất cả thế gian các trời, người

Hay đem lòng từ quán Như Lai

Và mắt hay trừ tăm tối lớn

Ngộ hiểu thượng Bồ-đề tối thắng.

Hoan hỷ, tín tâm bỏ lầu gác

Voi ngựa, xe cộ và giường chõng

Tất cả xe tốt và trâu dê

Các thành ấp, tụ lạc trong nước.

Vứt bỏ ngôi vua và vàng bạc

Trân châu, pha lê và san hô

Đầu, mắt, vợ, con đều đem thí

Để cầu Vô thượng Bồ-đề vậy.

Hoan hỷ cúng dường không ai bằng

Hoa đẹp, hương xoa và hương bột

Các thứ tràng phan và phướn lọng

Tiếng ca mỹ diệu các kỹ nhạc.

Ở trong các hữu lìa nguyện tưởng

Vì biết rõ ba cõi là không

Đó là tướng mười Lực trang nghiêm

Hào quang chiếu khắp cả mười phương.

Hai cõi Sắc, Dục, không tham đắm

Cùng với vô số sắc cũng vậy

Nếu trụ Tổng trì của Bồ-tát

Phải bỏ ba cõi như da rắn.

Không có tưởng ngã, tưởng chúng sinh

Cũng không tưởng nam và tưởng nữ

Chuyên tu phạm hạnh không ô uế

Vì Bồ-tát an trụ Tổng trì.

Đều không tưởng việc có, việc không

Tưởng an, không an cũng như vậy

Chẳng phi số tưởng, chẳng số tưởng

Vì trụ Tổng trì của Bồ-tát.

Chẳng có, có tưởng thảy đều không

Chẳng có mạng tưởng, chúng sinh tưởng

Chẳng có tưởng thôn và tưởng thành

Vì Bồ-tát an trụ Tổng trì.

Chẳng phi tưởng tham, chẳng tưởng tham

Chẳng phi tưởng sân, chẳng tưởng sân

Chẳng phi tưởng si, chẳng tưởng si

Vì trụ Tổng trì Bồ-tát vậy.

Nơi các căn và các lực ấy

Đạo phẩm thiền định đều không đắm

Có thể vứt bỏ hết ba cõi

Vì Bồ-tát an trụ Tổng trì.

Không bị ô nhiễm bởi tham sân

Cũng không si loạn, không dua nịnh

Gặp Phật Thập Lực đem cúng dường

Bậc Trí không mong sinh lên trời.

Nghe pháp thâm diệu từ người khác

Không sinh tất cả các nghi hoặc

Như đồ đựng đầy dầu thanh tịnh

Tướng tận, vô tận lý cũng vậy.

Chính vì tham luyến nên sinh ái

Cho nên gọi là đại phiền não

Cũng vì sân hiềm nên sinh ghét

Cho nên gọi là ác khủng bố.

Bậc Trí xa lìa nhị biên này

Cho nên hướng đến thắng Bồ-đề

Được làm Thập Lực, Nhân Ngưu Vương

Vượt lên tất cả các thế gian.

Bỏ hết tất cả việc trong ngoài

An trụ trong pháp tánh thật tế

Hộ trì cấm giới thật thanh tịnh

Không thủng, không thuyết, không uế trược.

Đối với tịnh giới không xen tạp

Cũng lại không pháp yết ma ấy

Người trí vứt bỏ cả nhị biên

Mới ngộ đại Bồ-đề vô thượng.