Đại Tập 33 · Bộ Bát-nhã XVI · Số 231–261

Kinh Phật Thuyết Tối Thượng Căn Bản Đại Lạc Kim Cang Bất Không Tam-Muội Đại Giáo Vương - Quyển 6 - Phần 22: Nghi Quỹ Về Đại Tam-Muội Mạn-Noa-La Của Tất Cả Như Lai

KINH PHẬT THUYẾT TỐI THƯỢNG CĂN

BẢN ĐẠI LẠC KIM CANG BẤT KHÔNG

TAM-MUỘI ĐẠI GIÁO VƯƠNG

QUYỂN 6

Phần 22: NGHI QUỸ VỀ ĐẠI TAM-MUỘI MẠN-NOA-LA CỦA

TẤT CẢ NHƯ LAI

Lúc bấy giờ, Đại Bồ-tát Kim Cang Thủ lại nói nghi quỹ quán đảnh đệ tử là pháp Đại Tam-muội của chư Phật. Nếu ai muốn thọ pháp quán đảnh Đại Tam-muội bí mật của chư Phật thì trước hết phải phát khởi tâm Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác bí mật tối thượng của chư Phật, tự tánh thanh tịnh đồng với chư Phật.

Vị A-xà-lê trước trao tâm chú bí mật tối thượng này cho đệ tử:

Án, tát rị-phược du, nghệ kha dã phược, ngật-tức đa mẫu đát-ba nại dạ di.

Trao tâm chú giác ngộ này rồi, liền được địa vị không lui sụt của chư Phật, có khả năng hàng phục tất cả tà ma ngoại đạo, liền thành chư Phật, Bồ-tát. Kế đó là trao chú này rằng:

Điểu đát-ba nại duệ đỏa ba la hàm mạo địa tức đa ma nậu đa la. Phược nhật-la ma đinh tả bát-la để sắt-tra, tất-dương. Ngật-rị nại duệ, ngật-rị nại duệ, na đổ. Tô la đế, tam ma dã tát-đát-nhược hô. Phược nhật-la tất đinh dã tha, tô kháng.

Trao đại tâm chú này rồi, ai muốn cầu pháp thành tựu trên hết thì Bồ-tát Kim Cang Thủ thảy đều trao cho. Vị A-xà-lê nên y theo pháp mà trao truyền cho đệ tử, bảo đệ tử phủ lụa sạch lên mặt tay cầm các thứ hoa đẹp, sau đó dẫn vào Mạn-noa-la. Đệ tử phải nhất tâm tha thiết, phát thệ nguyện rộng lớn, rồi tùy ý rải hoa đang cầm, hoa rơi vào tôn vị nào thì vị ấy là Bản tôn, được Bản tôn rồi mới kéo

khăn che trên mặt ra. Bấy giờ, vị A-xà-lê liền y theo pháp quán đảnh của Phật bộ, rảy nước sạch Kim cang lên đảnh đệ tử, rồi trao ba pháp Tam-muội. Sau đó trao thệ Tam-muội rằng:

Ngươi nhận Quán đảnh rồi

Thường trụ trong Tam-muội

Thành tựu tất cả pháp

Linh, chày Kim cang này

Nên giữ gìn tin thọ

Trụ Tam-muội vững chắc

Phát khởi hạnh chân thật

Nay truyền trao cho ông,

Pháp Quán đảnh bí mật

Mật ấn của chư Phật

Nếu sinh tâm khinh mạn

Thì bị đọa địa ngục.

Nói thệ này rồi, vị A-xà-lê liền trao chày Kim cang cho đệ tử và nói chú chày Kim cang rằng:

Án, tát rị-phược đát tha, nga đa. Ma hạ tam ma dã. Đát đỏa, địa bát để đỏa, ma tỷ săn tả di. Ma hạ, phược nhật-la đạt ma. Y nại đán tát rị-phược một đà đát-sưu. Phược nhật-lãng phược nhật-la đạt la tả đốt. Đỏa dã, tất ê tát nại, đà rị-dương. Ma hạ, phược nhật-la đạt lãm một-la đa di để. Đa nỉ nan đa tát rị-phược đát tha, nga đa. Bát la ma ma hạ, mạo địa tức đa. Ma tả, bát rị đa, nga. Nại tả tát nại, đà la noa di để la hát tát-dương. Ê, phược nhật-la nga rị-phược, địa bát để. Thất-rị, hý phược nhật-la na, mạc tất đinh tam ma dã tát-đát-sưu. Phổ rị-phổ phược sa.

Truyền chú này rồi, vị A-xà-lê nên tùy theo vị Bản tôn quán đảnh của đệ tử mà đặt tên. Từ khi đặt tên rồi cho đến giác ngộ không bị lui sụt trên đường tiến đến quả vị Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác. Vì sao? Vì đã thọ ba pháp Tam-muội này. Pháp Tam-muội này không thật có không thể biết được. Đại lạc Kim cang tát-đỏa là hạnh của Phổ Hiền, từ căn bản tối thượng phát sinh. Đã vì đệ

tử mà nói năm pháp bí mật chân thật tối thượng này rồi, lại dạy đệ tử:

Pháp tối thượng này là chủ trong ba cõi, đứng đầu trong tất cả tự tại, là đạo chân thật vô thượng. Tự tánh thanh tịnh của chư Phật Như Lai, hiểu rõ được tự tánh thanh tịnh của tất cả chúng sinh; tự tánh của ba cõi cũng thanh tịnh hiển lý chân thật. Pháp bí mật tối thượng này tức là linh Kim cang, nó có công năng giác ngộ chư Phật, Như Lai và các Hiền thánh. Pháp cúng dường này còn có khả năng giác ngộ tất cả pháp. Lại dùng pháp này để giác ngộ các hữu tình, tiêu trừ tất cả các nghiệp chướng. Đây gọi là pháp Kim cang giác ngộ, có khả năng thực hành thành tựu việc Kính ái… là phương tiện hay nhất để thanh tịnh ba cõi. Ngươi phải sinh tâm tín thọ đối với các nghi quỹ Tam-muội bí mật tối thượng này. Trong ba cõi, pháp này có khả năng dứt trừ các khổ để được diệu lạc, đem đại phương tiện này để dạy dỗ làm lợi ích cho thế gian. Nếu ai tin nhận phụng hành thì quyết định được chân thật. Hành giả tu tập pháp thù thắng này, nếu như có hưởng thụ các lạc thú trong về năm dục đi nữa, nhưng chỉ nương pháp này tu hành thì không còn bị chướng ngại. Vì sao? Pháp Tam-muội vi diệu tối thượng Đại thừa vô tỷ của tất cả Như Lai. Thế nên phải siêng năng tu hành pháp môn ấy. Nếu ai không trái với mật ấn Tam-muội của chư Phật Như Lai thì người ấy chắc chắn trụ vào quả vị vững chắc sinh tâm không lui sụt. Đó gọi là Kim cang Tát-đỏa chứng đắc Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác. Liền nói tụng rằng:

Bồ-tát trụ thế gian

Vô lượng, vô số kiếp

Vì các loại hữu tình

Làm lợi ích rộng khắp.

Trụ Tam-muội phương tiện

Thành tựu phước nghiệp lớn

Trì chú Đại Tự tại

Muốn lợi ích chúng sinh

Dùng pháp Tam-muội này

Tùy ý đều được thành.

Nếu người có tội nghiệp

Cũng không bị chướng ngại

Mong muốn sẽ được thành,

Là vua Kim cang bộ

Bậc Tự tại tối thượng

Thành tựu pháp bí mật

Hành trì theo pháp này,

Làm lợi ích tự tha

Khéo ấn đối các pháp

Và làm các thành tựu

Chắc chắn đều viên mãn.

Làm các pháp tương ưng

Dứt sạch bờ mé khổ

Để được vui vô lượng

Kim Cang Thủ như vậy

Chày Kim cang bí mật

Nếu ai giữ gìn được

Thì thành tựu các việc.

Lại nữa, vị A-xà-lê nên thọ ký cho đệ tử, y theo nghi Kim cang quán đảnh thọ ký của chư Phật, và dùng đại ấn pháp của chư Phật. Đệ tử được thọ ký rồi, liền lìa xa các cõi nhập vào cảnh giới chư Phật. Liền nói chú thọ ký rằng:

Án, y số, hang dương, ca lỗ di đát-sưu. Phược nhật-la tát đỏa tát-đát tha, nga đa. Bà nga sưu, nột rị-nga đa du, đặc-rị đa. ÁT điển đa bà phược tất đà duệ. Hệ, phược nhật-la na, ma đát tha, nga đa. Tất đinh tam ma dã tát-đát-sưu. Phổ rị-phổ phược sa.

Nếu người được chư Phật thọ ký đại ấn chú này, mà tôn trọng tin nhận, thì được chư Phật Như Lai, Đại Bồ-tát Kim Cang Thủ… đồng giáng lâm đến Mạn-noa-la và thọ ký Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác cho người này. Người này được thọ ký rồi, chư Phật Như Lai, chúng Đại Bồ-tát đều kính ái, ban cho các pháp thành tựu. Chư

Phật, Như Lai an trụ pháp giới, giống như hư không rộng lớn vô biên.

Khi ấy chư Phật đồng thời an ủi đều khen ngợi rằng:

–A-xà-lê này được Tam-muội của chư Phật đồng với các Như Lai.

Nếu người nào được bí mật tối thượng an ủi khen ngợi thì tức thời tiêu tan tất cả nghiệp chướng dứt hết không còn, lìa hẳn khổ não, chư Thiên không thể thấy, làm việc gì cũng không sợ, dứt khổ trong ba cõi, thành tựu pháp tối thượng. Pháp điều phục tối thắng này, nếu ai thường giữ gìn, an trụ vào Tam-muội thì được chư Phật bình đẳng giảng nói, không nên lìa bỏ tâm Bồ-đề, Kim cang mật ấn quyết định thành Bồ-đề.

Pháp của chư Phật này chớ tạm bỏ, dẫu có bị mê hoặc thà mất mạng chứ không được tạm bỏ pháp tối thượng của chư Phật. Linh, chày Kim cang và các ấn bí mật chớ lìa bỏ mà sinh tâm khinh mạn. Kính trọng A-xà-lê cũng như kính Phật, nếu khinh A-xà-lê tức là khinh Phật. Ai có tư tưởng như vậy thì sẽ phải chịu hậu quả khổ, không có oai đức, bị các bệnh nặng và các nạn Noa-cát-nễ, ma mị, tinh tú và các chúng ma quấy nhiễu, sau khi chết đi đọa vào địa ngục. Cho nên biết, A-xà-lê là bậc Đại sư, phải tôn trọng kính mến cúng dường.

Như trước đã nói, các khổ não… đều không thể xâm hại, phải nên cung kính cúng dường A-xà-lê. Vì sao? Vì A-xà-này lê đã trải qua vô lượng, vô biên kiếp thật khó được gặp, nhờ A-xà-lê khai phát đạo Bồ-đề, nên mới chứng thành Phật quả. Vì vậy đệ tử phải y theo nghi pháp này mà cúng dường, tức là cúng dường chư Phật Như Lai. Có vậy mới thành tựu pháp tối thượng, đạt được quả lành, ngang bằng với chư Hiền thánh không khác, được thọ Quán đảnh, chứng địa vị Pháp vương, đứng đầu ba cõi, hàng phục quân ma, trụ địa tịch tĩnh, thành tựu quả Phật, chắc chắn không còn nghi hoặc.

Bồ-tát Kim Cang Thủ nói về quán đảnh Mạn-noa-la của tất cả chư Phật và Bồ-tát rồi, lại nói như vầy:

Như trước đã nói pháp tối thượng bí mật của tất cả Như Lai, an ủi trụ vào Tam-muội của tất cả Như Lai. A-xà-lê và đệ tử khiến phát

tâm Đại Bồ-đề, liền trụ vào giai vị không lui sụt. Như vậy cần phải quán tưởng rốt ráo tối thượng như Phật. Tại sao? Vì A-xà-lê đệ tử có khả năng phát tâm Đại Bồ-đề tối thượng của chư Phật. Do phát đại tâm này nên được trụ vào địa vị không lui sụt. Nhờ không lui sụt cho nên chắc chắn chứng được Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác. Do vậy mà hiện tại chứng được Bồ-đề, vị lai chắc chắn bình đẳng chứng Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác ấy.

Lại nữa, A-xà-lê và đệ tử, nếu có pháp tương ưng với Kim cang tát-đỏa đều được đầy đủ, là vì chư Phật Như Lai dùng bí mật tối thượng để an ủi.

Lại nữa, như trước đã nói, người trụ vào Tam-muội của chư Phật Như Lai thì liền chứng Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác. Đó là Tam-muội căn bản của chư Phật, Như Lai, là pháp thành tựu trên hết. Nếu người nào trụ Tam-muội này thì chứng chư Phật Như Lai. Cho nên nếu muốn dứt sạch các khổ não thì nên sinh tâm quý trọng A-xà-lê, phải thường giữ gìn kính tin, khen ngợi, phụng thờ, cúng dường, trọn đời không được biếng nhác lui sụt. Không những thế, mà còn khuyến khích người khác sinh lòng tin, tôn trọng phụng thờ cúng dường. Nên biết A-xà-lê này đã đủ ba nghiệp Kim cang, thường trụ trong Tam-muội rốt ráo tối thượng của chư Phật. Pháp đại bí mật này chớ trao truyền cho các hàng tà ma ngoại đạo và hàng Thanh văn, Duyên giác,… Bồ-tát Kim Cang Thủ nói pháp chân thật của chư Phật và các vị Bồ-tát rồi, lại nói tụng rằng:

Phải sinh tâm kính trọng

Đối với A-xà-lê

Vị A-xà-lê ấy

Là Tam-muội vô tận

Gốc Đại lạc tối thượng

Không khác gì chư Phật

Nhờ vị A-xà-lê

Được rốt ráo tối thượng.

Lại nữa, vị A-xà-lê chỉ nên thọ các pháp phú lạc và các thứ thức ăn thượng vị, cho đến những việc ca múa vui chơi… phải y theo

pháp trì tụng, dùng ấn căn bản mà thực hành bí mật cúng dường thì mọi sở cầu đều được thành tựu, liền nói các chú cúng dường của Kim cang tát-đỏa như bí mật ca vũ,… rằng:

Hồng. (âm kéo dài)

Chú bí mật cúng dường chư Phật Như Lai rằng:

A.

Chú Hàng phục tam giới tôn bí mật cúng dường rằng:

Hý. (âm kéo dài)

Chú Liên hoa tạng tôn bí mật cúng dường rằng:

Đát-lãm. (hai chữ đọc thành một âm)

Chú Hư Không Tạng tôn bí mật cúng dường rằng:

Khiết.

Các cúng dường như vậy mà dùng năm tâm chú này thì được thành tựu pháp cúng dường bí mật.

Lại nói Tỳ-thủ ấn cúng dường bí mật tối thượng và Kim cang tát-đỏa,… các nghi quỹ Hiền thánh, cờ nêu, ấn pháp. Tất cả cờ nêu đều dùng vàng bạc và gỗ cát tường… đều dựa theo pháp căn bản đặt vào Mạn-noa-la. Lúc đó, đệ tử y theo ấn pháp của Tỳ-thủ mà thực hành cúng dường. Nhờ nghi pháp Tỳ-thủ này mà tất cả khổ não trói buộc, các tật bệnh ác độc, các Noa-cát-nễ, ma mị, tinh tú, ma quỷ tai hại và các đường ác của đệ tử đều bị diệt sạch, them lớn các nghiệp lành được rốt ráo tương ưng với giác ngộ vô thượng của chư Phật. Y theo nghi Kim cang tát-đỏa tối thượng bí mật Tỳ-thủ ấn mà cúng dường. Tất cả các Hiền thánh đều dùng nhập Tam-muội ca mà thực hành cúng dường. Đây gọi là tất cả Tỳ-thủ Tam-muội thành tựu cúng dường tối thượng. Liền nói Kim cang tát-đỏa căn bản Yết-ma bộ nhập Tam-muội Kim cang ca rằng:

Tát rị-phược, nậu la, nga tô kha tố, ma na tán đát-sưu. Phược nhật-la tát đỏa tô la đa tam ma dã bà phược di. Ma hạ, tô kha niết-rị trừ, tốt dã nại, Bát-la để bát đinh tất đinh tả la cụ bát-la noa đa.

Lại nói tất cả Như Lai bộ tối thượng bí mật nhập Tam-muội Kim cang ca rằng:

Phược nhật-la tát đỏa tăng ngật la hạ.

Phược nhật-la la đát-na ma nổ đa la.

Phược nhật-la đạt rị-ma nga dã nãi.

Phược nhật-la yết rị-ma yết lỗ bà phược.

Lại nói tất cả Kim cang bộ tối thượng bí mật nhập Tam-muội Kim cang ca rằng:

Hồng, phược nhật-la ca rị-mẫu ca thiết la, dã na ma.

Thất-rị, phược nhật-la la, nga tam ma dạ dã na ma.

Khiết xuân nga, phược nhật-la bổ la dạ dã na ma.

Thất-rị, phược nhật-la kiện tra cát la bà, dã na ma.

Lại nói tất cả Liên hoa bộ tối thượng bí mật nhập Tam-muội Kim cang ca rằng:

Quát tức nại tỷ lỗ nại-la lao nại-la đa nậu. Mẫu nga-la nhạ na, tô hát-rị, bát-la bát nãnh tây quát tức tỷ đế xoa-noa tát ngật-la đạt la mẫu rị-đễ. Nhạ nga địa nỉ dã tán đa đa. Quát tức nại tỷ tao ma-dã phiến, đa phược bố la xoa la nan. Ca ma la ma na tả phế. Quát tức nại tỷ nỉ, bát-đa ca, ma tam ma dã, bát-la tất đinh. Ma ma bát nại-ma la, nhạ hý.

Lại nói tất cả Bảo bộ tối thượng bí mật nhập Tam-muội Kim cang ca rằng:

Tát rị-phược, tỷ thi ca bát la di thuyết la đa. Tăng tất đinh tả, xoa dã nỉ địa. Bát la ma tát rị-phược, nga-la kế đổ. Vĩ nhạ du tha-la dã đa. Thất-rị, phược nhật-la la đát-na bà phược di tô kha nại.

Lại nói Ma-độ-ca-la tam tôn ca rằng:

Phổ rị-phổ phược sa.

Lại nói Tứ Hiền thánh ca rằng:

Ngật-rị hồng thất-rị tỳ-du.

Lại nói chư Long vương ca rằng:

Phổ phổ.

Lại nói Kim Cang Thủ đại dược sát chủ chư Át-già cúng dường Kim cang ca rằng:

Tát rị-phược, rị-già mạn noa la nỉ nan. Phược nhật-la đạt la,

ngật-la ma. Vĩ ma rị-nại vĩ kiết la vĩ kiết la. Bạn nho tha, nại dã na, thiết dã. Hát na nại hát bát tả. Bà tất-di, câu lỗ cốt-lỗ đà. Hồng ca, la ma, đát-rị noa áng.

Lại nói Tối thượng tự tại đại Mạn-noa-la tối thượng bí mật nhập Tam-muội Kim cang ca rằng:

Quát tức nại ma lãng nậu mạn noa la tát hát tát-la lỗ tả, phược bố sa, vĩ la, nhạ tây. Bát-la la dã na la, rị-ca cô trí ca la bôn nhạ ma hạ bà dã nỉ, tất-để na, quát tức. Quát tức nại vĩ ca, để nỉ tất-để tô kha phiến, đa ma na, nỉ nhạ na lỗ bát đà, rị noa. Tát rị-phược nhạ nga tha ma, rị-bế đa tô lỗ bát bột-rị đa, đạt la bá, ni na quát tức. Nga nga na di phược tát rị-phược tăng tất thể đổ nhạ nga đán vĩ na du nãnh đổ vĩ thú đạt na, dã. Đát-sưu phược nhật-la tát đỏa tất đinh ma duệ thi sa vĩ na dã vĩ nại nga-đà tát tô khế tỳ-dược.

Lại nói ba thứ Tam-muội Kim cang ca tối thượng bí mật trong nghi bí mật tối thượng rằng:

Án, bát la vĩ thiết bà nga sưu. Ma hạ, tô kha mô, xoa bố lãm. Tát rị-phược tất đề tô kha ba la ma lãm ma-dương. Ba la ma tô khô, đát ma tất dạ. Nhược hồng, sưu hô, bát-la tất đinh sa.

Dùng Kim cang ca lý chân thật của ba thứ Tam-muội bí mật sâu xa tối thượng như thế mà thực hành cúng dường thì việc mong cầu thành tựu đều được viên mãn. Đây là Đại Tỳ-thủ Tam-muội cúng dường trong các nghi quỹ bí mật tối thượng của tất cả Như Lai. Người nào cúng dường như thế thì Kim Cang Tát-đỏa liền giáng lâm, nhờ đó mà được thành tựu tự tại tương ưng với Tỳ-thủ. Liền nói tụng rằng:

Nghi quỹ căn bản này

Khéo làm được các việc

Thần thông đại bí mật

Dựng cao cờ đại pháp,

Được nghĩa vị vô tận

Chắc chắn việc thành tựu

Được đầy đủ Thánh tài

Pháp rốt ráo viên mãn.

Tỳ-thủ đại bí mật

Thành được việc khó thành

Tất cả Tam-ma-địa

An trụ tự tại lạc,

Được điều tâm mong muốn

Tất cả không chướng ngại

Ví như người thế gian

Không tu các phước nghiệp

Không sức lành tốt đẹp

Bởi do nghiệp chướng tội

Vào Mạn-noa-la này

Cầu việc làm thành tựu

Theo nghi quỹ căn bản

Tùy việc ý ưa thích

Thảy đều được viên mãn

Thắng lực của pháp này

Các pháp không thể hơn

Nếu vượt ngoài Tam-muội

Và gây các tội nghiệp

Hoặc các sao giáng đến

Hoặc các ma nhiễu loạn

Vào Mạn-noa-la này

Việc làm đều thành tựu

Y pháp được lợi lớn

Nếu như chưa từng vào

Thành tựu Mạn-noa-la

Nếu lập pháp đàn này

Thì tốt đẹp gấp bội.

Phần 23: NGHI QUỸ VỀ TẤT CẢ TƯƠNG ƯNG

Lúc bấy giờ, Bồ-tát Kim Cang Thủ lại nói ba pháp Tam-muội tối thượng bí mật là pháp thành tựu của tất cả Như Lai.

Ba pháp Đại Tam-muội là Phật bảo, Pháp bảo và Tăng bảo, là đại diệu lạc, là đại rốt ráo, là đại tối thượng tịch tĩnh bình đẳng an trụ các pháp mà sinh ra. Nếu có hành giả nào y theo pháp mà tạo tượng lụa, bên trong vẽ Tam bảo, tướng như Bồ-tát mặc giáp Kim cang, tay cầm khí trượng Kim cang và đeo các thứ báu nhiệm mầu. Nếu y như vậy mà vẽ thì được thành tựu Mạn-noa-la tối thượng. Sau đó chọn chỗ đất tốt, hoặc là cung điện hay tịnh xá, trang nghiêm những nơi ấy bằng các loại hương hoa. Hành giả y pháp mà thực hành thành tựu, thì liền được viên mãn. Liền nói tâm chú ba thứ Đại Tam-muội tối thượng của tất cả Như Lai rằng:

Án, bộ kháng.

Nói chú này rồi lại nói đại chú rằng:

Đát đôi na bà nga phược đổ ê. Mạo địa tát đỏa tát-đát tha nga đa. Nậu nại-rị sắc-trí nan ê đa, rị-tha dã. Nỉ rị-mật-rị đinh nại rị-thiết dương đa di. A thi sa vĩ na du nữ nga. Nỉ-rị trà nỉ thất-tả dã phược rị-di đa. A điên đa bà phược phược, tát nga-la. Nỉ phược đà ca phược tả, nại dã. Đát-rị la đát-na đa, mục bát nga đa. Một đà đạt rị-ma nga noa, y để. A điên đa bà phược tăng tất đà. Vĩ thú đà thất-rị ca la, bát la. Y để tát rị-phược đát tha, nga đa bát la ma ngu hý-dã phược nhật-lãng. A tha bát la ma ngu hý-dã đạt rị-ma đa. Kiện tra, a ca xá lạc xoa noản. Tát rị-phược ma, ca thương tả, tất-dã lạc xoa noản. A, ca xá tam ma đa, du nga. Tát rị-phược, nga-la tam ma đa, tắc-phổ trí để. Bát-la nghê-dã bá, la mật-đa. A tha ma hạ, tam ma dã phược la di để. Tát rị-phược bộ ngỗ, bát bộ ngại tát-đổ tế, dương ma, nãi sa ma đốt-ma na. Để-rị la đát-na bố, nhạ ba lãm ma, cát lỗ di, để phược nại, ma hạ di để.

Tâm chú của chư Phật như vậy có công năng thực hành pháp thành tựu, dùng phương tiện này để lập ra các nghi quỹ. Nếu y theo pháp mà làm thì tùy ý đều được thành tựu. Nếu người thọ năm thứ

dục lạc, mà lập ra Mạn-noa-la này, thì tùy theo sở nguyện đều được thành tựu.

Lại nữa, ba thứ Tam-muội tâm chú và các pháp ấn tướng bí mật tối thượng của chư Phật này mà trao truyền cho đệ tử cũng khiến tùy ý cầu mà thành tựu. Nếu lúc đó đệ tử y theo nghi thức bí mật này mà lập bày các thứ cúng dường vi diệu lên Phật, Pháp, Tăng và A-xà-lê, với tâm ân cần tôn trọng mong cầu các thành tựu, hoặc tự mình làm, hoặc làm cho người khác cũng đều được thành tựu.

Lại nói về nghi pháp Phẫn nộ minh vương bí mật tối thượng của Kim Cang Thủ. Hành giả nên y theo pháp căn bản mà vẽ Phẫn Nộ Minh vương, màu như vầng mặt trời của lửa Kim cang, ngồi trên hoa sen nhiều màu, hai bên Minh vương trên hoa sen vẽ bốn vị Bồ-tát thân cận. Hai vị bên trái là màu xanh và màu vàng. Hai vị bên phải là màu hồng nhạt và màu xanh nhạt. Lại ở hai bên vẽ bốn vị Bồ-tát đều cầm cờ nêu gốc. Đó là Kim cang trượng, luân, linh, phan… đều hiện tướng mừng giận an trụ vào pháp căn bản. Liền nói chú ấy rằng:

Hồng, ô ba ngật-rị nại dã hý.

Hành giả nên cầm linh chày Kim cang mà tụng tâm chú này, khi đặt các Hiền thánh thì liền được thành tựu viên mãn pháp tượng lụa. Đặt để tôn tượng như vậy liền thành tựu Mạn-noa-la bí mật tối thượng. Sau đó y theo nghi pháp trì tụng chú Tam-muội rằng:

Nãnh đa la, cù nại-bà phược cốt-lỗ đà. Phược nhật-la nghi-nỉ tắc-kiện đà mẫu rị-đa dã. Bát-la nỉ, bát-đa phược nhật-la ma hạ, du nga. Noa kiết nỉ-dã, tát rị-phược đổ nhập-phược, la y để phược nhật-lãng. A tha đạt rị-ma a ca, xá lạc xoa noãn. Tát rị-phược ma, ca thương tả, miết lạc xoa noa. Ma, ca xá tam mãn đa du nghi. Tát rị-phược di phược, đát-la sa, đạt duệ. Tát rị-phược, ca xá nga-la du nghi na. Tát rị-phược, ca xá di để một-lỗ sưu. Mẫu nại-rị đán phược nhật-la mẫu nại-la tỷ. Đát-rị lộ ca ma tất bà xoa duệ nễ để.

Tụng chú Tam-muội bí mật tối thượng của Kim cang Hiền thánh này rồi, sau đó y theo nghi quỹ Như Lai bộ mà dùng ấn căn bản, cúng dường Kim cang ca vũ,… nếu hành giả y theo pháp mà

thực hành thành tựu này thì đều được như ý.

Lại nói về nghi pháp Điều phục bí mật tối thượng của Bồ-tát Quán Tự Tại. Hành giả nên tạo tượng lụa, bên trong vẽ Bồ-tát Quán Tự Tại như vòng điện chớp, làm thế Kim cang Vũ. Bồ-tát có đủ trăm tay, xòe ra như vòng tròn, tay cầm cờ nêu như hoa sen… Xung quanh Bồ-tát vẽ các Hiền thánh như Tần-mi… đều giận dữ, cũng cầm hoa sen và các cờ nêu. Y theo pháp mà vẽ rồi thì thành Mạn-noa-la. Sau đó ở trước tượng tụng chú Nhất thiết pháp Kim cang Tam-muội rằng:

Đát đôi na bà nga sưu, một đà. A phược lộ kiết đế thuyết la. Ca lỗ để vĩ na du bá dã. Thú địa ngật-rị noa, bát-la na rị-để đa. Di để bát la mang phược nhật-lãng. Duệ tha, la cát-đán ê ca ma lãng. La, nga nô sái rị-na lệ miết đế. Rị-phược, tát nô sái rị-phược hổ vĩ đài. Tát đát tha, thú đường tát-rị đà đổ ca. Di để bát la ma ngu hý-dã đạt rị-ma đa. Kiện tra, duệ na duệ nãi phược vĩ địa na. Nhạ nga địa na dã ma, phược hý bát nại-ma thú đinh nga-la du nga, đát-ma. Đế na đế nải phược thâu đạt duệ nễ để.

Tụng chú Nhất thiết pháp Kim cang Tam-muội rồi, y theo pháp Liên hoa bộ thực hành các thứ cúng dường, thì việc làm đều được thành tựu.

Lại nói về pháp tượng lụa trong nghi quỹ thành tựu nhất thiết của Bồ-tát Hư Không Tạng. Trong bức lụa này, nên y theo pháp mà vẽ Đại nhật luân, ở trong luân ấy vẽ Bồ-tát Hư Không Tạng, thân như màu lưu ly, ngồi trên hoa sen, hai bên Bồ-tát vẽ bốn vị than cận Bồ-tát là Bồ-tát Quán đảnh, Bồ-tát Bảo tạng, Bồ-tát Bảo tràng và Bồ-tát Đại cúng dường. Vẽ như vậy là thành Mạn-noa-la tối thượng. Kim cang đại nhật luân vi diệu này chiếu sáng khắp Như Lai và Bồ-tát Hư Không Tạng. Khéo thỏa mãn tất cả nguyện, pháp bảo linh bí mật, khéo bố thí tất cả dục, tất cả nghĩa thù thắng thành tựu ý nguyện tối thượng,… đều là từ pháp này mà được các giải thoát Diệu lạc và các ý toại nguyện. Nếu tự mình làm hoặc làm cho người khác thì đều được viên mãn Tam-muội tối thượng này. Nhờ vào pháp trong nghi quỹ này nên chóng thành tựu Kim cang tát-đỏa, pháp này thành tựu tối thắng trong các nghi quỹ.

Lại nói về nghi quỹ thành tựu tất cả Kim cang tát-đỏa đại ấn

Tam-muội tối thượng. Nếu có chúng sinh căn tánh thấp kém gây ra các tội nghiệp, làm những việc không lợi ích nhưng khi gặp được pháp này rồi thì nghiệp chướng của chúng sinh ấy đều tiêu diệt, chứng thành Đại Bồ-tát, làm nhiều việc lợi ích chúng sinh, khởi lên phương tiện rộng lớn. Như Kim cang tát-đỏa ba nghiệp trụ vào chân thật vững chắc, không vượt khỏi Tam-muội, an trụ trong Kim cang giới. Sau đó nên truyền đại ấn, nhận đại ấn rồi sẽ được thành tựu tất cả. Đại ấn pháp này, cho đến chư Phật cũng không dám vượt khỏi Tam-muội. Những ai cầu Kim cang tát-đỏa, cho đến cầu thành Phật, đã trải qua vô số kiếp mà vẫn không thành, nhưng nếu dùng năng lực Đại ấn tối thượng này thì sẽ mau thành Phật, Bồ-tát, lại còn có khả năng biến hóa tùy theo ý nguyện của chúng sinh, mà nói rộng các pháp thành tựu cho họ nghe. Đại ấn này là một phương tiện lớn, khéo làm viên mãn các pháp. Vì sao? Vì khi kết đại ấn này, chư Phật Bồ-tát đều nhóm họp, trong khoảng sát-na ban cho những gì mình mong muốn. Ban như vậy rồi lại khen ngợi rằng:

Kim cang tát-đỏa là khéo léo tối thượng, sâu xa, nhiệm mầu, thanh tịnh rộng lớn không tất cả tánh, vô cùng vô tận, tối thượng chí cực, làm phát sinh ra niềm vui thích khoái lạc khắp cả hư không giới. Quyết định bất không tận các chúng sinh, thành tựu tối thắng là đại tự tại. Từ chữ Vi diệu phát sinh ra tất cả nghĩa, đem pháp Kim cang giác ngộ để làm cho chúng sinh giác ngộ Đại lạc tối thượng, dùng Kim cang bí mật cụ để khiến chúng sinh an trụ vào pháp bậc nhất.

Liền nói nghi pháp Tam-muội thành tựu tối thượng bí mật của tất cả Như Lai. Vào lúc sáng sớm hành giả nên y theo pháp kết đại ấn trì tụng tâm chú thì sẽ thành tựu được tất cả ấn.

Lại nữa, pháp thành tựu bí mật tối thượng này, hành giả y theo pháp cầm linh, chày Kim cang tụng chú ba thứ Tam-muội thì mọi sở cầu đều được thành tựu viên mãn.

Lại nữa, y theo pháp cầm linh, chày Kim cang kết ấn Tỳ-thủ rồi trì tụng chú thì được thành tựu các ấn tướng, thân như Kim cang tát-đỏa. Tất cả pháp thành tựu đại tự tại, đều ban cho tất cả, các ấn tướng ấy chóng được viên mãn, cho đến các pháp thành tựu đều cũng được thành, tùy theo ý nguyện đó mà được thành.

Lại nói về pháp môn Nghi quỹ tối thượng bí mật tất cả tương ưng. Tương ưng nghĩa là dụng của các pháp, từ pháp tương ưng đó sinh ra các cõi.

Thế nào là sinh ra? nghĩa là từ chánh niệm Bản tôn sinh ra.

Lại nữa thế nào là tương ưng? Tức là lời nói. Thể của lời nói là tiếng, mà tiếng tức là lý đại tương ưng. Lý tương ưng tức là chánh niệm Bản tôn, từ tương ưng này tức Bản tôn sinh ra. Do Bản tôn sinh ra cho nên nói là thành tựu tương ưng.

Lại tương ưng này là nhóm họp tương ưng, tất cả ấn pháp tương ưng,…

Nhóm họp tương ưng nghĩa là các pháp hòa hợp đó là nhóm họp tương ưng. Ví như ở thế gian nhiều của cải được gom lại. Các pháp hòa hợp cũng giống như vậy, nhóm họp tất cả ấn pháp Tam-muội… thì gọi là nhóm họp tương ưng.

Lại nữa tất cả ấn pháp tương ưng nghĩa là chư Phật mười phương như thể như tướng, gọi là tất cả ấn pháp. Người hành trì pháp này liền thành tựu tối thượng.

Nói về ấn căn bản của các Hiền thánh. Nếu dùng ấn căn bản này thì sinh ra pháp đại tương ưng, thành tựu bí mật tối thượng. Hành giả nên quán ấn pháp tương ưng như Bản tôn, tiến thêm bước nữa là tưởng thân mình cũng giống như Bản tôn vậy, thì viên chứng được quả vị Phật, Bồ-tát viên mãn. Các nghi thành tựu bí mật tối thượng là pháp thành tựu tối thượng sâu xa. Nên như Bản tôn tương ưng nhiếp Đại Tỳ-thủ ấn. Hành giả nên quán thân mình cũng giống như vậy, được thành chữ nhiệm mầu. Pháp này tối thắng trong tất cả các pháp, là Đại Tỳ-thủ Tam-muội tối thượng tương ưng nhiếp các pháp Diệu lạc. Lại pháp thành tựu tối thượng trong nghi pháp thành tựu bí mật tối thượng này, nên như căn bản tương ưng của Kim cang tát-đỏa mà như thể như tướng. Hành giả nên tưởng thân mình cũng giống như vậy, được thành tựu nghĩa chữ nhiệm mầu. Do vậy mà được Tam-muội thanh tịnh của chư Phật, liền thành chủ của tất cả tương ưng, pháp tương ưng này trên hết trong các thành tựu, nếu làm bất cứ việc gì cũng đều thành tựu. Ví như có người thọ hưởng năm thứ dục

lạc, mà tưởng như Bản tôn tương ưng thì đó tức là Đại Tam-muội Đại thừa thanh tịnh tối thượng bí mật vô thượng của tất cả Như Lai. Tất cả Đại lạc căn bản tương ưng của các Như Lai, tức là Kim cang quyết định Tam-muội. Pháp tương ưng này là món thuốc hay, có công năng cao quý tự tại trong tất cả thành tựu. Hành giả nên biết, nếu người nào tu pháp tương ưng này thì được như Kim cang tát-đỏa, tinh tấn, vui sướng, sắc lực tuổi thọ càng thêm tăng trưởng, tất cả nghi pháp thành tựu chỉ trong khoảng sát-na đều được viên mãn. Vì sao? Vì tu đại ấn tương ưng như vậy, trụ tương ưng như vậy tức là y theo nghi thành tựu tương ưng của Bản tôn, mà thực hành việc thành tựu Tam-muội tương ưng.

Lại nữa, hành giả nên biết, tâm như huyễn hóa không cố định, thân như khí cụ do tạo tác mà thành. Vì thân không phân là giác tri, cho nên xa lìa tâm, cũng không phải xa lìa nhau. Pháp ấn này tương ưng cũng giống như vậy. Ví như pháp sắc tâm vốn chẳng phải là một, thân tâm hòa hợp làm các sự nghiệp. Ấn pháp tương ưng hòa hợp cũng vậy. Tam-muội như vậy và tương ưng này cũng làm thành tựu lẫn nhau. Nếu các hành giả dùng việc vô ngã mà tu các pháp thành tựu tương ưng thì những người ấy chính là Như Lai.

Lại nữa, tất cả ấn tương ưng là ấn thể đầy đủ Đại lạc vững chắc. Từ Đại lạc vững chắc này mà thành tựu các pháp lạc tương ưng. Nếu các hành giả siêng cầu pháp thành tựu bí mật tối thượng này thì chỉ cần tinh tấn phát tâm Bồ-đề cho đến khi nào ý chuyên cần, chớ hành trì một cách cực khổ, đưa đến sự mệt mỏi, để rồi phải sinh lui sụt. Nhưng tâm ưa thích tương ưng với Đại lạc thì sẽ làm thành tựu. Đây gọi là pháp tương ưng tất cả ấn.

Lại nữa, lạc tương ưng có khả năng làm việc thành tựu, tùy nghi lãnh thọ các lạc pháp. Như pháp Đại lạc tương ưng của Bản tôn. Đại thừa vô thượng Đại giáo vương bí mật tối thượng của tất cả Như Lai là pháp Đại lạc tương ưng tối thượng của Kim cang tát-đỏa.

Lại nữa tất cả ưa thích tương ưng nghĩa là thành tựu tương ưng tất cả Tam-muội. Hành giả tu tập pháp này tương ưng với tâm ưa thích. Vì sao? Vì nếu tu hành mà cố ép khắc khổ thì tự thể sinh khổ cực. Do vậy mà đối với pháp sinh ra tán loạn, từ đó không thể

chuyên chú vào các thành tựu. Cho nên hành giả tu pháp tương ưng phải tùy theo khả năng mà thọ dụng ăn uống. Cho đến trong bốn oai nghi cười đùa nói năng, dù bất cứ nơi nào cũng không bị trở ngại. Nếu có người chưa vào Mạn-noa-la và còn có các phiền não chướng ngại, mà nương vào hạnh tương ưng của Bản tôn tu hành pháp thành tựu thì chỉ trong khoảng sát-na, đều được viên mãn. Đại dục lạc này đứng đầu trong các Tam-muội tự tại, đứng đầu trong các Kim cang bộ. Nếu cầu chứng chư Phật, Bồ-tát, từ pháp tương ưng này còn thành tựu được thay, huống gì là cầu các việc thành tựu. Pháp thành tựu quyết định này, tất cả đều được thành, pháp này có khả năng thành tựu các ấn bí mật và dứt sạch nguồn gốc đau khổ. Pháp tương ưng nhiệm mầu này gọi là pháp ưa thích trên hết của Kim cang tát-đỏa.

Lại nữa, tất cả tương ưng vững chắc là tự tánh của tất cả pháp cứng chắc, từ xưa đến nay chỉ là một chân trí, tự tánh bền chắc, tự thể không khác nhau.

Lại nữa, tất cả thọ ký vững chắc tương ưng. Nghĩa là y theo đại trí phương tiện tương ưng của Bản tôn, mà được tất cả pháp, mong cầu các việc thành tựu, chắc chắn được viên mãn. Đây là thọ ký vững chắc tương ưng.

Lại nữa, thọ ký vững chắc tương ưng bí mật trên hết tức là pháp đại tương ưng của Kim Cang Tát-đỏa. Pháp này làm được các việc cúng dường, các việc mong cầu đều được viên mãn. Đây gọi là Thọ ký tương ưng. Liền nói tụng rằng:

Chân lý tối thượng này

Pháp tương ưng nhiệm mầu

Trong bí mật sâu xa

Tôn quý không gì bằng.

Nếu đại A-xà-lê

Và đệ tử thượng trí

Phát tâm Đại Bồ-đề

Trao pháp tương ưng này.

Nếu gặp người vô trí

Tuy thành tựu ái lạc

Nhưng không tin hiểu pháp

Chớ truyền trao cho họ,

Pháp này rất dễ thành

Không cần phải khắc khổ

Chỉ nương khắp nghi quỹ

Mà khéo làm thành tựu.

Khởi tu hành tinh tấn

Người này được lợi lớn

Giải thoát các việc ma

Chư Thiên không thấy được,

Kim Cang Tát-đỏa này

Thành quả Phật, Bồ-tát

Tương ưng tối thượng này

Thảy đều được viên mãn

Kinh Phật Thuyết Tối Thượng Căn Bản Đại Lạc Kim Cang Bất Không Tam-Muội Đại Giáo Vương - Quyển 7 - Phần 24: Thành Tựu Ấn Tướng Tối Thượng

KINH PHẬT THUYẾT TỐI THƯỢNG CĂN

BẢN ĐẠI LẠC KIM CANG BẤT KHÔNG

TAM-MUỘI ĐẠI GIÁO VƯƠNG

QUYỂN 7

Phần 24: THÀNH TỰU ẤN TƯỢNG TỐI THƯỢNG

Lúc bấy giờ, Bồ-tát Kim Cang Thủ nói pháp Quyết định bất không tối thượng thiện xảo vi diệu quảng đại chẳng thể nghĩ bàn sâu xa này, tất cả pháp thành tựu tận, thành tựu vô tận, thảy đều thành tựu. Hành giả nên tùy ý tùy nơi mà ngồi kiết già, tâm ý được điều phục nhu nhuyến, sau đó tay trái kết ấn Nhất thiết trí kiên cố, đặt vào háng bên trái, tay phải ném chày Kim cang, nhờ đó mà thành tựu ba nghiệp Kim cang, đó tức là Kim cang tát-đỏa. Nếu y theo nghi pháp này, thì mau chóng thành vững chắc không lụi sụt, cho đến các Đại Bồ-tát và địa vị Như Lai, đối với các thành tựu liền được đại tự tại. Như vậy tất cả mọi nơi vững chắc của Kim cang tát-đỏa. Hành giả nếu chưa vào Mạn-noa-la, mà tu Đại ấn này cũng được chư Phật cung kính cúng dường và được tất cả Thánh tài đại lạc tự tại. Đại ấn bí mật này trên hết trong ba cõi. Nếu ai thành tựu đại ấn này thì không khác gì Kim Cang Tát-đỏa… Nếu có các thành tựu và các sự nghiệp đại diệu lạc… mà dùng ấn này thì đều được viên mãn, mọi pháp mong cầu đều được thành tựu.

Lại nói về Đại ấn căn bản của Kim Cang Tát-đỏa. Vì dùng ấn này nên đối với tất cả Mạn-noa-la như Tam-muội, Câu triệu, Tỉnh thức, Kính ái,… các pháp thành tựu đều được viên mãn. Đây cũng gọi là Kim cang bí mật Tam-muội ấn. Cách bắt ấn này là chấp mười ngón tay lại với nhau, gọi là Kim cang hợp chưởng.

Lại nữa mười ngón giao lại với nhau như nắm tay thì gọi là Kim cang phược. Dùng Kim cang phược này, mở hai đầu ngón tay trỏ

và hai ngón tay cái, rồi lại co hai ngón tay giữa vào lòng bàn tay đụng với hai ngón tay cái, hai đầu ngón trỏ phải bằng phẳng ngay ngắn như chày Kim cang. Đại ấn căn bản này gọi là Đại ấn căn bản của Kim Cang Tát-đỏa, hai ngón tay giữa cũng như móc câu đặt vào ngay tim như thế câu triệu. Đây gọi là Kim cang câu ấn. Kim cang câu ấn này và Kim Cang Tát-đỏa thực hành đại ái lạc. Nếu khi dùng câu ấn này và tâm chú để câu triệu thì Kim Cang Tát-đỏa sinh kính ái vội giáng lâm đến Mạn-noa-la. Nhờ thế mà được Đại dục đại lạc của Kim Cang Tát-đỏa. Câu triệu như vậy rồi, tất cả Như Lai và các Bồ-tát, cho đến tất cả hữu tình thảy đều bình đẳng mau chóng được câu triệu. Nếu câu triệu mà không giáng lâm thì chóng bị phá hoại.

Lại nói về tâm Đại lạc Kim cang Tam-muội át-già ấn. Trước hết hai tay phải làm tướng như bát Kim cang nhưng kết ấn Kim cang trước, sau dùng hai ngón giữa giống như cành hoa, rồi dùng tâm chú gia trì. Nếu đem Tam-muội át-già ấn này mà trao quán đảnh thì người này được tất cả tự tại. Công dụng của ấn này cũng như ấn trước, đối với tất cả pháp đều được dùng ấn.

Lại nói về ấn nhập Mạn-noa-la phướn, cách kết ấn là dựng đứng ba ngón tay giữa cách thức ấn này là ba ngón tay phải như tấm phướn, đầu ngón cái và ngón út đụng nhau, cười đùa ca múa vào trong Mạn-noa-la, trước nên đảnh lễ Bản tôn. Nếu người nào kết ấn này mà vào Mạn-noa-la thì liền thành A-xà-lê Kim cang, chắc chắn thành tựu việc cúng dường. Sau đó tùy ý tùy sức cúng dường các thứ hương hoa, cờ nêu… Lại kết phan ấn đảnh lễ Bản tôn, phát lời rằng:

Nay con đảnh lễ Bản tôn.

Nói rồi liền thực hành Kim cang hợp chưởng đặt lên trên đảnh, rồi đảnh lễ Kim Cang Tát-đỏa và các Đức Như Lai. Sau đó hai tay kết ấn Kim cang phược, hai ngón cái tréo chéo nhau, còn các ngón khác co vào đặt lên trên đảnh như đội mũ báu, rồi đổi thành Kim cang quyền. ở hai bên đảnh buột thành tua tóc, lại như thế thùy đới, thực hành ấm pháp ấy rồi, nên tưởng như Kim Cang Tát-đỏa trao quán đảnh cho mình. Sau đó xối nước cam lồ đại lạc Kim cang lên đảnh. Quán đảnh rồi, tất cả pháp Kim cang A-xà-lê đều được thành tựu.

Lại nữa, nếu trao quán đảnh cho đệ tử thì nên thực hành Kim cang hợp chưởng kết ấn đảnh lễ, dùng các hoa đẹp mà trao quán đảnh. Như vậy ấn pháp và các nghi Mạn-noa-la liền thành tất cả thành tựu tự tại. Đó gọi là nghi pháp thành tựu ấn của Kim Cang Tát-đỏa.

Lại nói về ấn pháp, nếu muốn triệu thỉnh Kim Cang Tát-đỏa thì hành giả phải ngồi kiết già, kết Đại lạc bí mật Kim cang câu ấn và trì tụng tâm chú mà câu triệu. Sau đó, y theo pháp cúng dường các điệu ca múa… và khen ngợi. Lại kết Hý trịch ấn đảnh lễ trì tụng, dùng Kim cang ca múa… mà cúng dường. Nhờ vậy mà pháp thực hành được thành tựu, liền nói Tối thượng bí mật Kim cang ca rằng:

Tát rị-phược, nỗ la, nga tô kha tố, đát-ma na bà. Đát-sưu phược nhật-la tát đỏa ba la ma tô la đa. Bà phược di, ma hạ, tô kha niết-rị trừ, tát-la dã nại. Bát-la để bát đa tất đinh tả la cụ bát-la noa đa.

Nếu ai thường khen ngợi, ca vịnh Kim cang ca này thì sẽ được đại lạc tôn kiên cố ái kính và giúp các việc thành tựu. Đại bí mật ca này thường ghi nhớ vào bản tâm. Khi khen ngợi môi răng phải hợp lại với nhau, y theo các nghi quỹ không lìa Kim cang ngữ. Khéo thành tựu các bộ pháp, ca vịnh chữ “Hồng”… tùy theo khả năng mà làm những gì mình mong muốn, nói năng bằng ngữ nghiệp điều thuận ca vịnh pháp Kim Cang Tát-đỏa bằng Phạm âm hòa nhã. Đây là thành tựu ca tối thượng, nên ở tất cả mọi nơi tùy ý trì tụng, nên dùng đại ấn của Kim Cang Tát-đỏa, cách kết ấn này là tay trái kết Trí quyền, tay phải cầm chày Kim cang, dùng ấn chú này mà tác pháp thành tựu. Các ấn như vậy đều y theo pháp của Bản tôn và dùng tâm chú mà kết thì đều thành tựu.

Lại nói về ấn tướng của tất cả Như Lai cách kết ấn này là dùng hai tay trước hết kết Kim cang trí quyền của tất cả Như Lai, như pháp quán đảnh Kim cang bảo mà quán đảnh, rưới vào năm chỗ rồi lại chắp tay như thế cúng dường. Xong rồi giở hai tay ra và hai tay nắm lại thành quyền, quyền của tay trái đưa ra ngoài, đầu ngón tay dựng lên, quyền của tay phải thụt vô đặt vào ngay tim, như vậy là thành ấn. Ấn này là trí quyền đại ấn của tất cả Như Lai, là quyết định bất không. Ai kết ấn này sẽ được giác vị không lụi sụt và chứng

Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác, người này không thể thấy xa lìa các trói buộc, cho đến các quân ma cũng không thể nhiễu loạn. Lại nữa, người kết ấn này thì nên xem như Phật, cúng dường người này cũng như cúng dường chư Phật, Bồ-tát. Nghi pháp đại ấn này, tất cả ấn Tam-muội, ấn Liên hoa, ấn Kim cang, đều cũng như vậy.

Cách thức của ấn Yết-ma là hai tay ngửa ra bằng phẳng, hai ngón tay cái duỗi ra về đầu ngón tay, đặt vào ngay tim, lại thực hành như Bảo quán đảnh là thành ấn.

Lại nữa, như trước hai tay ngửa ra bằng phẳng, các ngón tay hơi co lại hai đốt đầu, ngón giữa kết lại với nhau như hoa sen Kim cang. Như vậy là thành pháp ấn, rồi nói ấn chú này rằng:

A, hô đát-lãm, ngật-rị hồng.

Lại đổi ấn Yết-ma, tay trái nắm lại thành Kim cang quyền, co ngón cái vào trong nắm tay. Như vậy là thành tựu Quyền đại ấn của tất cả Như Lai.

Lại nữa, dùng tay phải như rút chéo áo, đặt vào ngay tim, rồi lại giở tay ra như tướng tiếp với đất. Như vậy là thành ấn Hàng phục các quân ma.

Lại nữa, không đổi ấn này mà lại ngửa tay ra là thành ấn. Ấn này gọi là ấn xuất sinh, cũng gọi là ấn Thí nguyện, cũng gọi là ấn Thọ ký. Lại dùng ấn này nắm chéo áo, như thế hoa sen nở, là thành ấn. Ấn này gọi là ấn xuất sinh pháp, cũng gọi là ấn Thanh tịnh các pháp. Lại vì ấn này ba ngón giữa dựng lên như lá phướn thì thành phan ấn, kết ấn này, thì tất cả nguyện cầu chắc chắn được thành tựu.

Lại nói về sự thành tựu ấn Trí quyền đại Yết-ma của tất cả Như Lai. Nếu đặt ấn này lên mình người bệnh thì liền hết bệnh. Nếu đặt lên tim thì tiêu trừ các độc. Cho đến tà ấn pháp,… thảy đều tiêu diệt, liền nói chú rằng:

Án, hồng.

Dùng chú này có công năng thành tựu đồng với ấn pháp Yết-ma ở trước. Nếu kết ấn trì tụng chú này xong chuyển khắp toàn thân thì được đại Biện tài. Còn đại mật ấn tối thượng của tất cả Như Lai đều được vững chắc. Nếu đặt ấn này vào các căn thì các căn được

viên mãn. Nếu xưng niệm chư Phật rồi lại xoay khắp các phương, xong đặt vào ngay tim. Hoặc tự cầu thành tựu, hay khuyến khích người khác cầu, thảy đều được vui mừng ưa thích cho đến chứng quả Phật, Bồ-đề. Nếu kết ấn này quán tưởng chư Phật, hiểu năm uẩn như cái khuôn của người thợ gốm, sau đó thân đảnh lễ, miệng tụng đại chú, nhất tâm chánh niệm quán tưởng, trụ vào Xả, Niệm, Giới, Tinh Tấn, Từ, Định, Trí, Tuệ, Phương tiện, Lực vững chắc, sinh ra Đà-la-ni-môn, đầy đủ mười Địa, hành bốn Vô ngại, hiểu rõ mười tám pháp Bất cộng, dùng pháp Tỳ-thủ yết-ma rộng làm lợi ích cho chúng sinh, dung ba nghiệp Kim cang làm Phật sự lớn lao. Liền nói các Đại thần chú rằng:

Án, mạo địa tức đa phược nhật-rị.

Án, tam mãn đa bạt nại-la tả rị-duệ.

Án, tấn đa, ma ni.

Án, a nãnh lỗ đề

Án, nhạ để vĩ phược rị-đế.

Án, tát rị-phược vĩ nghê-dã nỉ.

Án, vĩ la, nga đạt rị-ma đế.

Án, vĩ rị-dã cát phược tế.

Án, tát rị-phược nga di nỉ.

Án, phược nhật-la nại-rị đồ tức đế hồng.

Án, tát rị-phược đát tha, nga đế.

Án, sa bà, phược thú đà đạt rị-ma, đa nghê-dã na vĩ thú địa.

Án, đạt rị-ma vĩ thâu đà nãnh.

Án, vĩ tôn bà phược nhật-rị ni phát tra.

Án, ca ma la nghi.

Án, nhược phược nhật-rị.

Án, hồng tát rị-phược nại ma nãnh.

Án, ngật-rị.

Án, a ca, la mục khế.

Án, bát-la nghê-dã, bá la di đế. A sưu hồng án, a.

Án, tát rị-phược đát tha, nga đa ca, dã nghi-rị.

Án, tát rị-phược đát tha, nga đa phược, nghi-vĩ thú địa.

Án, tát rị-phược đát tha, nga đa tức đa phược nhật-rị, a.

Như vậy, ngữ ấn, pháp cổ của tất cả Như Lai phát ra âm thanh vi diệu, nghĩa nhiệm mầu. Đại pháp ngữ này là tâm của chư Phật, có công năng quyết định thành tựu sự nghiệp. Y theo pháp thọ trì, tụng niệm chư Phật rồi, sau đó dùng chánh niệm của tất cả Như Lai và ấn của tất cả Như Lai mà thực hành thành tựu.

Lại nói ấn tướng Kim cang hỏa diệm nhật luân. Trước kết Kim cang đại ấn, rồi lại đổi thành Tam-muội ấn, sau lại kết Kim cang phược, các ngón tay đều như vòng lửa cháy rực, hai ngón tay giữa như chày Kim cang, như vậy là thành ấn. Ấn này có công năng điều phục ba cõi, cũng có thể thực hành kính ái Kim Cang Tát-đỏa.

Lại không đổi ấn trước, tay trái nắm lại thành quyền, đầu ngón tay dựng lên như tướng kỳ khắc, tay phải như móc câu là thành ấn. Ấn này gọi là ấn Hàng phục ba cõi, có công năng nhiếp triệu tất cả.

Lại nữa, hai tay bắt phẫn nộ quyền rồi, lại bắt Kim cang câu như tướng kỳ khắc, là thành ấn. Đó gọi là Kim cang câu ấn, ấn này khéo làm tất cả mọi việc, có công năng làm các việc thành tựu.

Lại nữa, chắp hợp chưởng Kim cang, mười ngón tay như lửa cháy rực là thành ấn. Ấn này gọi là ấn Tần-mi Bồ-tát, có công năng làm mọi việc và khéo điều phục các điều ác.

Lại nữa chắp Kim cang hợp chưởng, tay trái như thế móc câu là thành ấn. Ấn này có công năng nhiếp triệu tất cả, cũng có công năng làm cho tỉnh ngộ, tất cả đều thành tựu.

Lại nữa, tay trái nắm lại thành Kim cang quyền, tay phải như chỉa ba là thành ấn. Ấn này có công năng thoát khỏi mọi gông cùm trói buộc.

Lại nữa, hai tay làm như hoa sen nở, như vậy là thành ấn. Ấn này có công năng cắt đứt tất cả phiền não.

Lại nữa, hai tay kết Kim cang phược, hai ngón cái song song nhau là thành ấn, cũng gọi là ấn Hàng phục ba cõi. Ấn này khéo nhiếp triệu, điều phục thành tựu trên hết.

Lại nữa, đầu ngón trỏ tay phải móc qua đầu ngón trỏ tay trái

như thế kéo cung là thành ấn. Ấn này khéo thực hành nhiếp triệu, cũng có thể thực hành các kính ái.

Lại nữa, ấn Hàng tam giới, tay phải nắm lại thành Kim cang quyền rồi giở cánh tay ra, đặt ngón tay út vào sau lưng phía bên tay trái là thành ấn. Ấn này có công năng phá các tà ấn và khéo thực hành các thành tựu.

Lại nữa, hai tay nắm lại thành Kim cang phược mềm mại sít sao là thành ấn. Ấn này gọi là ấn Kim cang thành tựu.

Lại nữa, hai tay nắm lại thành Kim cang phược, hai ngón tay cái cùng đầu ngón tay trỏ, như chày Kim cang là thành ấn. Ấn này có công năng phá hoại các điều ác. Tất cả phan ấn và linh ấn, đều thực hành pháp tối thắng, cũng có công năng phá hoại các điều ác, hơn hết trong ba cõi. Là ấn quán đảnh của Kim Cang Tát-đỏa.

Lại nữa, ấn Hiền thánh của Kim cang bộ: Hai tay nắm lại thành Kim cang quyền, y theo Bản bộ Hiền thánh của pháp nghi này, dùng Kim cang bảo mà thực hành quán đảnh, rồi chắp tay hợp chưởng Kim cang, dùng lụa sạch phủ lên mặt, hai ngón tay cái như Kim cang nên thực hành Kim cang quán đảnh, sau đó y theo pháp đảnh lễ, thọ trì chày Kim cang rồi tùy sức mà cúng dường A-xà-lê thì liền được thành tựu tất cả pháp.

Các bộ ấn tướng như vậy đều y theo pháp mà kết, đồng công dụng của đại chú, việc làm đều thành tựu.

❧

Phần 25: NGHI QUỸ BÍ MẬT TỐI THƯỢNG

Bấy giờ, các Như Lai

Và chúng Đại Bồ-tát

Kim cang chúng Hiền thánh

Đều khác miệng cùng âm

Phát lời hỏi Bồ-tát

Kim Cang Thủ như vầy:

Như Nhân giả đã nói

Pháp Yết-ma tối thượng

Khéo làm các thành tựu

Nghi quỹ đã nói đó

Lý nhiệm mầu chân thật

Từ các pháp vô tướng

Mà hiện các nghi quỹ

Nghi quỹ này thế nào

Sao gọi Tối thượng giáo

Căn bản ấy ra sao

Sao gọi vốn không có

Lại gọi Kim Cang Thủ

Vì sao là Đại dục

Sao gọi là Đại lạc

Thế nào là Thiện hiền

Sao gọi Thế cao cử

Sao gọi Kim Cang Thủ

Tự tại đối các pháp

Đại tâm chú trong ngoài

Làm sao mà sinh ra

Ca vi diệu căn bản

Nói gì và nghĩa gì

Đại Kim cang Tam-muội

Pháp này gọi là gì

Tâm Bồ-đề là gì

Tam-ma-địa là gì

Hạnh Bồ-đề là gì

Lấy gì hàng ma quân

Làm sao chứng Bồ-đề

Bản bộ sinh ra sao

Làm thế nào giải thoát

Tam chủng danh là gì

Sao gọi tất cả xứ

Đại Kim cang đại lạc

Sao Bất không Tam-muội?

Sao nhập Mạn-noa-la?

Sẽ được quả lợi gì

Và thành tựu nghi quỹ

Chân lý đại bí mật

Lấy gì để giảng nói

Pháp Bản tôn thế nào

Các bộ lại ra sao

Lý Quán đảnh thế nào

Sao gọi chúng Hiền thánh

Thế nào năm bí mật?

Sao gọi Hư Không Tạng?

Pháp cờ nêu thế nào

Tất cả pháp câu triệu

Các cúng dường thế nào

Sao gọi thấy pháp trước

Nghi thành tựu thế nào

Sao gọi chẳng cần khổ?

Các bí mật như thế

Lý chân thật tối thượng

Vì thành chữ vi diệu

Rộng lợi ích chúng sinh

Xin giải điều trên đây!

Khi ấy, Kim Cang Thủ

Nhận chư Phật khuyến thỉnh

Vì lợi ích chúng sinh

Giải thích pháp hỏi trên.

Điều gọi là nghi quỹ

Là phép tắc các pháp

Pháp không nghi quỹ này

Lợi ích các chúng sinh

Mà hiện các nghi quỹ

Từ nghi quỹ như vậy

Làm thanh tịnh cáùc pháp.

Nói rằng Giáo tối thượng

Là nhiếp tất cả pháp

Sinh ra Phật, Bồ-tát

Lý bí mật chân thật

Đây gọi Giáo tối thượng.

Cái gọi là căn bản

Tức là trí chân thật

Trùm khắp hư không giới

Vững chắc như Kim cang

Là Đại dục đại lạc

Chữ nhiệm mầu trên hết

Tức Kim Cang Tát-đỏa

Thật lý các nghi quỹ.

Cái gọi là vốn không

Như bản tánh hư không

Nói Kim Cang Tát-đỏa

Là thân rất vững chắc

Đó gọi vốn không có.

Còn nói Kim Cang Thủ

Chính là Đại tự tại

Khéo thí các thành tựu

Là Kim cang bộ chủ

Chữ Ái lạc nhiêïm mầu.

Cái gọi là Đại dục

Là lìa các lỗi lầm

Thông đạt pháp rốt ráo

Đó gọi là Đại dục.

Cái gọi là Đại lạc

Là lý màu chân thật

Tức Kim Cang Tát-đỏa

Sinh ra chỗ nương tựa

Cái gọi là Thiện hiền

Là pháp giới thanh tịnh

Các Như Lai giải thoát

Thân Phổ Hiền cùng khắp.

Còn nói Thế cao cử

Là tất cả thành tựu

Ấn tối thượng tự tại

Câu triệu các thành tựu

Đó gọi Thế cao cử.

Cái gọi Kim Cang Thủ

Tự tại đối các pháp

Là lời dạy căn bản

Lý chân thật nhiệm mầu

Nếu dốc lòng trì tụng

Được tất cả công đức

Đó gọi Kim Cang Thủ

Tự tại đối các pháp.

Cái gọi tâm Bồ-đề

Là không thể nghĩ bàn

Pháp rộng lớn sâu xa

Thành tựu các Diệu lạc

Biến hóa được tất cả

Tâm Bồ-đề thanh tịnh

Nhờ đó mà vững chắc

Làm các việc tốt đẹp

An trụ Tam-ma-địa

Tức Tam-ma-địa này

Sinh ra trí Kim cang

Từ Kim cang sinh ra

Gọi Kim Cang Tát-đỏa,

Đó là thân chư Phật

Chính là tâm Bồ-đề

Cái gọi Đại Kim cang

Là nhiếp các hữu tình

Khiến tu giáo pháp ta

Lý chân thật bí mật,

Nếu ai thường tu tập

Liền thành Đại Kim cang.

Cái gọi hạnh Bồ-đề

Là quán các hữu tình

Đắm nhiễm các phiền não

Vì lợi ích cho họ

Nên hành hạnh Phổ Hiền

Đó gọi hạnh Bồ-đề.

Cái gọi là hàng ma

Nghĩa là tâm các ma

Tâm này tức Như Lai

Nếu điều phục được tâm

Không còn bị ma nhiễu

Đó là hàng ma quân.

Nói rằng chứng Bồ-đề

Là hiểu rõ bản tâm

Trí Bồ-đề vững chắc

Rõ lý màu chân thật

Liền thành Đẳng chánh giác

Đó gọi chứng Bồ-đề.

Lại nói Kim Cang Thủ

Là điều phục các ác

Khiến người mê tỉnh ngộ

Chày Kim cang chư Phật

Tâm Bồ-đề vững chắc

Chư Phật đã trao truyền

Là chân lý pháp giới

Thọ trì là khí trượng

Vì thành tựu các pháp

Nên gọi Kim Cang Thủ.

Cái gọi Bản bộ sinh.

Tức Trí độ là mẹ

Phương tiện giải là cha

Từ pháp Kim Cang Thủ

Sinh ra các bộ pháp

Đó gọi Bản bộ sinh

Cái gọi Dục giải thoát.

Là Đại dục đại lạc

Khéo được các thành tựu

Các thành tựu lạc cú

Tức là pháp Đại lạc

Đó gọi dục giải thoát

Cái gọi ba thứ tên

Là ba đời vô biên

Nhưng có thể điều phục

Làm chủ trong ba cõi

Lại gọi là Tam bảo

Lại gọi là ba cõi

Làm được các thành hoại

Đó là ba thứ tên.

Cái gọi tất cả nơi

Đại Kim cang Đại lạc

Là tất cả hữu tình

Muốn lợi ích rộng lớn

Tâm ấy không cố định

Đối với tất cả nơi

Tâm an trụ vững chắc

Thông đạt nghĩa chân thật

Đó gọi tất cả nơi.

Cái gọi Ca căn bản

Và tâm chú trong ngoài

Là ba cõi tối thắng

Thành tựu đại tự tại

Bồ-tát lợi hữu tình

Là Đại dục đại lạc

Câu bí mật nhiệm mầu

Tâm chú ca chữ Hồng

Cho đến ngoài tâm chú

Đều lý trí chân thật

Vì tâm bí mật ngoài

Sinh ra các vui thích

Việc làm đều thành tựu

Gọi Ca căn bản thảy.

Nói Tam-muội Bất không

Là tác pháp thành tựu

Vì Đại lạc nhiệm mầu

Việc làm được thành tựu

Không phải khổ mà được

Pháp đại Tam-muội này

Chư Phật không thể vượt

Là Tam-muội Bất không

Nói nhập Mạn-noa-la

Là tùy theo nơi chốn

Chỉ tùy theo khả năng

Mà xưng căn tánh ấy

Hễ lúc hành các pháp

Chúng Thánh hiền liền hiện

Quả báo đã đạt được

Là phước báo rốt ráo.

Lập Mạn-noa-la này

Trước quán sát mười phương

Khởi đầu từ phía Bắc

Là bốn đường ranh giới

Phân chia thành tám đàn

Đều theo nghi pháp gốc

Y tương ưng Bản tôn

Tưởng thành Mạn-noa-la

Làm các pháp thành tựu

Tức Mạn-noa-la này

Là lý rất chân thật.

Cái gọi Đại bí mật

Là các pháp bí mật

Nhưng vốn không thật có

Là Đại lạc Kim cang

Tức đồng thân Phổ Hiền

Đại chủ chúng Kim cang

Đó gọi Đại bí mật.

Cái gọi pháp Bản tôn

Là căn bản trên hết

Đứng đầu Mạn-noa-la

Là Đại dục trên hết

Là tâm rất vui thích

Lúc nào cũng mỉm cười

Thân như màu trăng sáng

Các thứ báu nghiêm thân,

Ánh sáng chiếu soi khắp

Tối thắng trong ba cõi

Thí các cảnh diệu lạc

Khéo thành câu nhiệm mầu

Nên gọi là Bản tôn.

Cái gọi Lý quán đảnh

Là công đức Phật bảo

Pháp ba cõi chẳng sánh

Chỉ báu này trên hết

Người được Phật quán đảnh

Liền chứng vị Pháp vương

Đây gọi Lý quán đảnh.

Cái gọi Tam-ma-địa

Ngồi tư thế kiết già

Rồi kết ấn thiền định

Tay trái đặt lên phải

Quán tướng Kim Cang Thủ

Đó gọi Tam-ma-địa.

Cái gọi chúng Hiền thánh

Là Kim cang Hiền thánh

Là nghĩa trí chân thật

Khéo hiểu rõ tất cả

Các thành tựu trên hết

Tất cả đại cát tường

Đủ các pháp Thánh tài

Hơn hết trong các pháp

Tất cả pháp thành tựu

Đều ấn tướng Hiền thánh

Tức Kim Cang Tát-đỏa

Đại chủ tể bí mật.

Cái gọi năm bí mật

Là Tỳ-lô-giá-na

Và Bất Động Như Lai

Bảo Sinh, Vô Lượng Thọ

Với Bất Không Thành Tựu

Gọi là năm bí mật.

Cái gọi là các bộ

Là tất cả Như Lai

Là lý màu chân thật

Thành Kim Cang Tát-đỏa

Phật Tỳ-lô-giá-na

Bất Động Như Lai bộ

Bảo Sinh, Vô Lượng Thọ

Cùng Bất Không Thành Tựu

Chân lý cũng như vậy.

Lại Kim cang bộ chủ

Điều phục các kẻ ác

Dùng toàn phương tiện khéo

Như mặt trời chiếu khắp

Kim cang bộ tôn này

Lợi ích các hữu tình

Khéo thành các giáo pháp

Tỳ-thủ Kim cang bộ

Là nhiếp đại phương tiện.

Bồ-tát Quán Tự Tại

Nương các Liên hoa bộ

Được thành tựu trên hết

Bồ-tát Quán Tự Tại

Là Kim Cang Tát-đỏa

Chân lý Liên hoa bộ

Trí nhiếp Tam-ma-địa

Liên hoa bộ thanh tịnh

Làm thanh tịnh hữu tình.

Cái gọi Hư Không Tạng

Tức là Đại Thánh tài

Đầy khắp cả hư không

Bồ-tát Hư Không Tạng

Là pháp đại quán đảnh

Tất cả Bảo sinh bộ

Là kho báu vô tận

Cờ pháp Đại quán đảnh

Khéo nhiếp tất cả nguyện

Tức Kim Cang Tát-đỏa

Đối các Mạn-noa-la

Thường ban lý chân thật

Quán đảnh Kim cang bộ

Bảo Sinh, Vô Lượng Thọ

Chân lý cũng như vậy.

Các cờ nêu căn bản

Là thành tựu trên hết

Dùng diệu lý chân thật

Là khí trượng tự tại

Năm thứ Đại bí mật

Tức là chày Kim cang

Các bộ cờ nêu ấy

Là lý trí chân thật.

Hành Tỳ-thủ chư Phật

Liền chứng Đại Bồ-đề

Các Kim cang bộ ấy

Bảo bộ, Liên hoa bộ,

Khéo nhiếp tất cả nghĩa

Thành tựu pháp bí mật.

Cái gọi pháp Câu triệu

Là các nghi bí mật

Dùng linh Kim cang câu

Rung lên để câu triệu.

Cái gọi các cúng dường

Là các nghi bí mật

Vui thích mà cúng dường

Với các điệu ca múa.

Cái gọi thấy pháp trước

Là các nghi bí mật

Đều dùng ấn căn bản

Sau đó phải nhất tâm

Trì tụng lý chân thật

Lại nữa các Như Lai

Trước thấy các thành tựu

Dùng pháp đại Tam-muội

Lý nhiệm mầu chân thật

Là chân không căn bản

Tánh Kim Cang Tát-đỏa

Chính là thân Phổ Hiền

Cũng là Kim Cang Thủ.

Cái gọi Pháp thành tựu

Là trong các nghi quỹ

Việc làm đều thành tựu

Nên y pháp Bản tôn

Mà làm các thành tựu

Chỉ tùy theo nơi chốn

Các nghi quỹ đều thành

Y pháp cầm linh, chày

Giác ngộ cho thế gian

Muốn thành tựu các pháp

Mau thành giáo căn bản.

Cái gọi chẳng cần khổ

Là việc làm thành tựu

Không cần phải khắc khổ

Tùy ý, tùy nơi chốn

Tùy muốn, tùy ăn uống

Cho đến bốn oai nghi

Nói năng và cười đùa

Chỉ phát tâm chí thành

Sao cho hợp tương ưng

Y nghi pháp Bản tôn

Lý tương ưng như vậy

Mau thành tất cả pháp.

Đại giáo căn bản này

Là bí mật sâu xa

Nếu y pháp tu tập

Sở nguyện đều viên mãn

Tất cả các Như Lai

Và các Đại Bồ-tát

Thường thọ trì pháp này

Là Đại lạc trên hết

Câu nhiệm mầu chân thật

Đại dục đại diệu lạc