Đại Tập 33 · Bộ Bát-nhã XVI · Số 231–261

Kinh Phật Thuyết Tối Thượng Căn Bản Đại Lạc Kim Cang Bất Không Tam-Muội Đại Giáo Vương - Quyển 2 - Phần 3: Nghi Quỹ Kim Cang Tam-Muội Hàng Phục Ba Cõi

KINH PHẬT THUYẾT TỐI THƯỢNG CĂN

BẢN ĐẠI LẠC KIM CANG BẤT KHÔNG

TAM-MUỘI ĐẠI GIÁO VƯƠNG

QUYỂN 2

Phần 3: NGHI QUỸ KIM CANG TAM-MUỘI HÀNG PHỤC

BA CÕI

Lúc bấy giờ, Đức Phật Thích-ca Mâu-ni nói pháp môn Nhất thiết pháp bình đẳng tối thắng nhiếp Bát-nhã ba-la-mật-đa. nghĩa là vì tham không có tánh nên sân cũng không có tánh; vì sân không có tánh nên si cũng không có tánh; vì si không có tánh, nên các pháp cũng không có tánh; vì các pháp không có tánh nên Bát-nhã ba-la-mật-đa cũng không tánh. Nếu người nào lắng nghe, thọ trì, đọc tụng, ghi nhớ pháp môn Bát-nhã ba-la-mật-đa này, dù có tạo nghiệp giết hại tất cả chúng sinh trong ba cõi, cũng không phải chịu quả báo, không đọa các đường ác, mau chóng chứng được Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác.

Khi ấy, Bồ-tát Kim Cang Thủ nghe Phật nói pháp môn lý chân thật này rồi, liền hiện tướng mừng giận nhe răng trợn mày, đứng trên hoa sen, như thế giương cung kết ấn hàng tam giới, mà nói tâm chú:

“Hồng” (Hùư) (âm kéo dài).

Lúc nói tâm chú này, các vị Thiên chủ trong ba cõi và chủ của ba cõi, cho đến trời Đại Tự tại tất cả đều Câu triệu vào Mạn-noa-la, dùng pháp điều phục để điều phục, lại dùng lời an ủi khiến trụ vào Tam-muội rồi hiện tướng rất giận dữ. Khi ấy, trời Đại Tự tại và Thiên chủ ba cõi cùng các quyến thuộc, thấy Bồ-tát Kim Cang Thủ hiện tướng rất giận dữ hàng phục ba cõi, đều kinh sợ phát lời rằng:

–Bồ-tát Kim Cang Thủ cứu hộ chúng con, chúng con xin quy y

Phật và nghe lời Phật dạy an trụ vào Tam-muội.

Tất cả Ma-đát-lý,… thấy Bồ-tát hiện tướng giận dữ, đều kinh sợ khổ não mê mẩn, các ấn chú tà thuật của bọn chúng thảy đều bị phá hoại cho đến Nhị thập bát tú, Cửu diệu, chấp trì và các bệnh khổ, tất cả thuốc độc đều tiêu trừ. Lúc đó các Ma-đát-lý… cũng thưa rằng:

–Bồ-tát Kim Cang Thủ cứu hộ chúng con, từ nay trở đi chúng con quy y Phật, cúi xin che chở chúng con.

Bồ-tát Kim Cang Thủ liền mỉm cười, dẫn chư Thiên… vào Mạn-noa-la khiến trụ Tam-muội, rồi dùng pháp Bảo bộ trao cho quán đảnh, lại dùng pháp Kim cang bộ mà trao quán đảnh và khiến chúng sinh giới đều làm nhiều việc lợi ích lớn lao rồi đặt chính giữa Kim cang bộ bên ngoài.

Khi ấy, Bồ-tát Kim Cang Thủ hóa thành một vị Minh vương hiện tướng giận dữ hàng phục ba cõi, trang nghiêm đầy đủ các thứ, hiện đại oai dũng, nhe răng trề môi, lông tóc đỏ hoe, cầm chày Kim cang, móc câu, đao kiếm, gậy gộc, sô-rị-ca,… vị Đại minh vương này y vào nghi pháp Mạn-noa-la Kim Cang Thủ mà đứng, chư Thiên kia… đặt bên ngoài Mạn-noa-la, bên ngoài Mạn-noa-la này lại đặt các ngôi sao.

Khi ấy, Bồ-tát Kim Cang Thủ liền nhập vào Tam-muội Kim cang đại Bi phương tiện của tất cả Như Lai. Sau khi xả định nói nghi pháp hàng phục ba cõi tối thắng, an tưởng vào nghi pháp Kim cang đại Mạn-noa-la, tụng rằng:

Nay ta sẽ nói lược

Mạn-noa-la tối thắng

Gọi hàng phục ba cõi

Điều phục người khó điều

Y trước nói nghi pháp

Vẽ Mạn-noa-la ngoài,

Ở trong vòng tròn này

Phân chia tám tôn vị

Chính giữa tượng phẫn nộ

Thân như hoa sen xanh

Có các thứ trang nghiêm

Trợn mày nhe răng bén

Giận dữ nhưng mỉm cười

Đứng như thế giương cung

Là tướng hàng ba cõi

Ở dưới hai bàn chân

Trái trợn Tự tại thiên

Phải đạp trên Thiên hậu

Rực rỡ chiếu soi khắp

Trong vẽ tám vòng tròn

Ánh sáng chiếu rực rỡ

Theo nghi ngoại đàn trước

Vẽ Mạn-noa-la ngoài

Bốn cửa đều có đặt

Hình tướng đại phẫn nộ

Cung tên và vòng kiếm

Đây là bốn loại cờ

Ở ngoài Mạn-noa-la

Đặt các sao, cờ nêu

Các thức ăn thượng vị

Đầy bát đem xuất sinh

Treo các linh màu xanh

Và cờ phướn nhiều màu

Lúc đó, A-xà-lê

Nên mặc áo màu xanh

Rồi hiện tướng giận dữ

Liền kết ấn Tam-muội

Đi vào Mạn-noa-la

A-xà-lê phải nên

Y pháp làm Phật sự

Từ ngày ấy về sau

Chư Thiên không thấy được,

Làm thành, hoại tất cả

Được sự tối thượng này

Tất cả pháp thành tựu

Đều khiến được thành tựu

Khi ấy, dắt đệ tử

Vào không Mạn-noa-la

Nên kết ấn Kim cang

Trao Kim cang quán đảnh

Và trao chày Kim cang

Cùng ban cho thệ nguyện

Chày Kim Cang Thủ này

Điều phục người khó điều,

Ngươi phải nên thọ trì

Thành tựu pháp tối thượng

Ban cho thệ nguyện rồi

Mới ra Mạn-noa-la.

Nói bài tụng này rồi, lại nói về cách thức noa tượng. Phải y vào nghi thức Kim cang Mạn-noa-la mà vẽ Kim cang phẫn nộ tôn và vẽ Đại Bồ-tát chư Thiên và chúng Ma-đát-lý… Đó là pháp tượng lụa thành tựu tối thượng. Sau đó, ở trước tượng lụa y theo pháp cúng dường, rồi trải tòa ngồi kiết già, kết ấn căn bản trì tụng trăm ngàn biến. Trì tụng như vậy, nếu có tất cả pháp thế gian và xuất thế gian thảy đều thành tựu. Nếu có người đối với pháp này chưa được thành thục, thì phải thường xuyên trì tụng, như vậy mới có khả năng thực hành các pháp Kính ái, Câu triệu, Nhập ngộ, Cấm phược, Giải trừ…

Lại nói các pháp thành tựu. Nếu muốn phá hoại các điều ác thì nên y vào pháp Kim cang phẫn nộ minh vương.

Nếu muốn phá các tà ấn, thì nên nhìn bằng tướng giận dữ mà trì tụng.

Nếu muốn diệt trừ các ma, thì nên cầm chày Kim cang nổi cơn giận dữ mà trì tụng.

Nếu muốn lập cấm chế, thì nên hiện tướng giận dữ mà trì tụng, rồi dùng chày Kim cang đập vào phương vị ấy.

Nếu muốn làm ly tán, thì nên y vào pháp Kim cang vi diệu vó-đề-nãnh-tôn.

Nếu muốn Câu triệu các sao xấu thì nên hiện tướng giận dữ mà điều phục, quay tròn chày Kim cang.

Nếu muốn dứt trừ sân nhuế cho người khác thì nên dùng sắt vụn làm pháp Hộ ma.

Nếu muốn điều khiển các Dược sát, thì nên y vào pháp Đại tiếu tôn mà trì tụng.

Nếu muốn hàng phục các Rồng, thì nên dùng chày Kim cang đập lên mặt đất mà trì tụng.

Nếu muốn điều phục chư Thiên thì nên y vào pháp Kim cang nễ-ba-đa tôn mà trì tụng.

Nếu muốn nhiếp triệu chư Thiên và hàng phục kẻ phá hoại, thì nên y vào pháp Hàng tam giới tôn mà trì tụng.

Nếu muốn thành tựu pháp Tỳ-sa-môn Thiên vương, thì nên dùng tay đè lên tượng trừ Tỳ-sa-môn mà hiện tướng giận dữ trì tụng.

Nếu muốn thành tựu pháp cầu Tăng trưởng Thiên vương, thì nên y vào pháp Kim cang bổ-ngư-sa mà trì tụng.

Nếu muốn thành tựu Dục thiên, thì nên ở trước tượng Dục thiên, hiện tướng giận dữ mà trì tụng.

Nếu muốn thành tựu Đại Phạm thiên thì nên dùng ấn Diệu lạc kim cang.

Nếu muốn thành tựu Na-la-diên thiên thì nên dùng ấn Kim cang luân tỏa.

Nếu muốn thành tựu Đại Tự tại thiên thì nên dung ấn Kim cang thú-la-tỏa.

Nếu muốn thành tựu các Ma-đát-lý thì nên y vào pháp Kim cang chúng La-sát.

Nếu muốn phá hoại các chú pháp, tà đàn… của các ngoại đạo, thì nên y vào pháp Kim cang đại phẫn nộ bạn-nhạ-na-tôn.

Nếu muốn đạp gãy tất cả núi rừng, cho đến Thiên miếu, thờ trời thì nên hiện phẫn nộ Minh vương mà ngoái nhìn. Nếu muốn trở lại như cũ, thì nên y vào pháp Kim cang phẫn nộ minh vương.

Nếu muốn hoại diệt các ma thì nên y vào pháp Kim cang phẫn nộ minh vương quyền.

Nếu muốn khiến cho sinh các sợ hãi thì nên y vào pháp Kim cang phẫn nộ minh vương mà hiện tướng đại ác.

Nếu muốn phá hoại quân của kẻ khác thì nên y vào pháp Kim cang phẫn nộ dược sát.

Nếu muốn phá tan quân giặc thì nên y vào pháp Kim cang phẫn nộ La-sát.

Nếu muốn phá hoại chư Thiên thì nên dùng đinh đóng vào tượng chư Thiên.

Nếu muốn thành tựu Thiên chủ thì cũng nên thực hành y như pháp này.

Nếu muốn làm cho ba cõi kinh sợ thì nên dùng ấn Kim cang bát-la-la.

Nếu muốn là bậc tài giỏi trong ba cõi thì nên y vào pháp Kim cang phẫn nộ minh vương.

Nếu muốn khiến cho ba cõi nhập ngộ, cấm phược, kính ái, thì nên dùng ấn Kim cang phẫn nộ minh vương.

Nếu muốn khiến ba cõi thành tựu Câu triệu, kính ái thì nên y vào pháp Đại lạc kim cang phẫn nộ minh vương.

❧

Phần 4: NGHI QUỸ VỀ TAM-MUỘI THANH TỊNH

CÁC PHIỀN NÃO

Lúc bấy giờ, Đức Phật Thích-ca Mâu-ni lại nói tất cả pháp Bình đẳng Quán Tự Tại trí ấn, là pháp môn Bát-nhã ba-la-mật-đa. nghĩa là vì phiền não thanh tịnh nên các cấu cũng thanh tịnh; vì tất cả cấu thanh tịnh nên tất cả tội cũng thanh tịnh. Vì các pháp thanh tịnh nên tất cả chúng sinh cũng thanh tịnh. Vì Nhất thiết trí thanh tịnh, nên Bát-nhã ba-la-mật-đa cũng thanh tịnh. Nếu người đối với pháp môn này mà thanh tịnh thọ trì, đọc tụng suy ghó, ghi nhớ, tuy thường sống trong tham dục, nhưng lại lìa xa các phiền não, ví như hoa sen thanh tịnh không bị dính bùn dơ. Vậy nên người này mau thành Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác.

Nghe Đức Phật Thích-ca Mâu-ni nói lý chân thật pháp môn thanh tịnh này rồi, Bồ-tát Quán Tự Tại liền mỉm cười nói tâm chú Quán chiếu các pháp vô nhiễm, tất cả thanh tịnh pháp môn hoa sen nhiều màu rằng:

“Hột-rị” (Hrì) (hai chữ hợp thành một âm).

Lúc nói tâm chú này thì xuất hiện tất cả Như Lai đều như tướng Quán Tự Tại, tay cầm hoa sen, đều nương vào nghi thức Mạn-noa-la của Quán Tự Tại mà an trụ. Lúc ấy, Bồ-tát Quán Tự Tại nhập vào Tam-muội, quán chiếu các pháp Trí tự tại ấn. Sau khi xả định, nói pháp Mạn-noa-la điều phục tất cả thế gian. Nếu người kiến lập pháp Đại mạn-noa-la này mà thành tựu thì nên ở Mạn-noa-la bên ngoài vẽ Mạn-noa-la bên trong, bốn phương bốn góc đặt tám tôn vị, y pháp đầy đủ, ở giữa vẽ hoa sen màu hồng tám cánh, trên hoa lại vẽ Bồ-tát Quán Tự Tại. Ở trước Bồ-tát vẽ trời Đại Liên sắc, tướng như thiên ma, màu hồng đỏ, tay cầm hoa sen, hoa Câu-tô-ma và cung tên. Bên phải vẽ trời Đại Liên phẫn nộ tự tại, sắc tướng như trời Đại Tự tại. Phía sau vẽ trời Đại Liên sắc, sắc tướng như trời Na-la-diên. Bên trái vẽ Đại Liên Ta-bà chủ, sắc tướng như Phạm Thiên vương. Góc Đông nam vẽ trời Đại Liên trì thế, sắc tướng như trời Trì thế. Góc Tây nam vẽ trời Đại Liên thủy, sắc tướng như Long vương ở biển lớn. Góc

Tây bắc vẽ trời Đại Liên nhật, sắc tướng như trời Đại nhật. Góc Đông bắc vẽ trời Đại Liên phong, sắc tướng như Phong thiên. Lại bốn góc Mạn-noa-la bên ngoài vẽ bốn Thiên tượng là: Hộc rị, Thất rị, Nghi, Đề. Các vị trời ấy tay trái đều cầm hoa sen, tay phải cầm cờ, bốn cửa đều có đặt được cờ nêu. Một là Tất-đế-rị-ró-ngật-la-hạ; hai là Tát-lý-phược-vó-ngật-la-hạ; ba là Tô-cát-la-vó-ngật-la-hạ; bốn là Bát-nột-ma-vó-ngật-la-hạ.

Vẽ Mạn-noa-la như vậy rồi, vị A-xà-lê nên bảo đệ tử mặc áo trắng, dùng lụa sạch phủ mặt, rồi thầy cầm hoa đẹp kết ấn Liên hoa, dẫn đệ tử vào Mạn-noa-la, nhắc nhở đệ tử phải dốc lòng trịnh trọng, đem hoa tung rải, hoa rơi đến chỗ nào thì chỗ đó chính là Bản tôn, được Bản tôn rồi y theo pháp Liên hoa bộ quán đảnh mà thực hành quán đảnh. Sau đó dạy đệ tử:

–Ngươi quán các pháp nên như hoa sen, các nhiễm phiền não thanh tịnh cũng như thế, rồi nói kệ rằng:

Như hoa sen có mầu đẹp

Trong bùn nhưng thơm sạch

Bản tánh tham, sân, si

Vô nhiễm cũng như vậy

Đối với tất cả pháp

Nên quán sát như thế

Các pháp vốn thanh tịnh

Diệt trừ các phiền não

Thường đối các Tam-muội

Thành Nhất thiết trí Phật

Chứng pháp như vậy rồi

Mới gọi Quán tự tại.

Nói kệ rồi lại bảo đệ tử:

–Từ đây trở đi, thân người được thanh tịnh, các việc mong cầu được thành tựu, đều tùy theo ý nguyện cho đến thành Phật.

Như vậy, đệ tử muốn thành tựu trí Mạn-noa-la cũng nên y theo pháp tượng lụa mà được thành tựu.

Lại nói người chưa thành thục mong cầu pháp thành tựu. Nếu muốn cho mọi người vui thích thì nên gia trì vào hoa sen tám ngàn biến. Nếu muốn diệt tan các điều ác thì dùng ấn Liên hoa đại phẫn nộ vương. Nếu muốn cho ma bị mê loạn thì nên dùng ấn Đại lien phược-la-hạ. Nếu muốn các phiền não được thanh tịnh thì nên dùng ấn Đại liên hoa quán tưởng.

Nếu muốn cho mưa xuống thì nên vẽ hình Rồng, hành giả ngồi lên rồng ấy trì tụng một lạc-xoa lần.

Nếu muốn xua tan tối tăm thì nên dùng ấn Đại liên hoa nhật quang.

Nếu muốn nổi gió và ngừng gió thì nên dùng ấn Liên hoa ma-lỗ-đa.

❧

Phần 5: NGHĨ QUỸ NÓI VỀ TẤT CẢ BẢO QUÁN ĐẢNH ĐẠI

TAM-MUỘI

Bấy giờ, Đức Phật Thích-ca Mâu-ni lại nói tất cả quán đảnh của Như Lai phát sinh kho tàng trí Bát-nhã ba-la-mật-đa giáo. Nếu người nào thí quán đảnh thì sẽ được ngôi vị vua trong ba cõi. Nếu bố thí của báu, tài vật, thì sẽ được viên mãn tất cả nguyện. Nếu bố thí pháp nhiệm mầu, thì được pháp bình đẳng. Nếu bố thí thức ăn ngon thì tất cả thân, miệng ý được vui sướng.

Nghe Phật nói pháp môn chân lý này rồi, Bồ-tát Hư Không Tạng liền nở nụ cười tươi, kết ấn Bảo kim cang quán đảnh man đưa lên đảnh. Kết ấn xong liền nói tâm chú Nhất thiết quán đảnh Tam-muội bảo:

“Đát-lãm” (Tràư) (hai chữ hợp thành một âm).

Lúc nói tâm chú này, xuất hiện các tướng như câu Nhất thiết quán đảnh nghĩa,… xuất hiện như thế rồi y vào nghi thức Bảo bộ mạn-noa-la mà hiện ra tượng Bồ-tát ở các chỗ bản vị.

Khi ấy, Bồ-tát Kim Cang Tạng nhập vào tất cả Tam-ma-địa quán đảnh bảo Kim cang. Sau khi xả định, bèn nói tất cả nguyện

viên mãn đại ma-ni bảo Tam-muội, Đại mạn-noa-la. Nếu người nào thành tựu Mạn-noa-la này thì nên y theo pháp Mạn-noa-la bên ngoài vẽ Mạn-noa-la bên trong giữa vẽ cây cột báu tám cạnh như tám tướng Mạn-noa-la, vòng báu để trang sức xung quanh Bảo kim cang, đặt các thứ trang nghiêm như cờ phướn, lọng tán… Sau đó, ở trong Mạn-noa-la vẽ Bồ-tát Hư Không Tạng đi xe, cỡi ngựa nở nụ cười tươi, thân màu hồng rực, hai tay kết ấn quán đảnh. Ở trước Bồ-tát đặt các Như Lai và Bồ-tát quán đảnh, đầu đội mũ báu. Bên phải đặt các Bồ-tát giữ gìn bảo tạng. Phía sau lại đặt Bồ-tát gìn giữ pháp bảo tạng. Bên trái đặt các Bồ-tát giữ gìn các thức ăn ngon. Ở bốn góc đặt Bồ-tát cúng dường, cùng các thứ cờ phướn, lọng báu và âm nhạc vi diệu… Bốn cửa, bốn góc của Mạn-noa-la bên ngoài y theo pháp mà đặt bình Át-già và quán đảnh, cờ nêu cúng dường… Vẽ Mạn-noa-la như vậy rồi, vị A-xà-lê nên kết Bảo ấn, y theo pháp dắt đệ tử vào Mạn-noa-la, dùng pháp bảo quán đảnh trao cho quán đảnh và ấn tướng, cờ nêu,… từ đó về sau tất cả điều mong cầu đều được thành tựu viên mãn.

Như trên đã nói về nghi pháp dắt đệ tử vào Mạn-noa-la, trong Bảo kim cang bộ kia đã tác pháp thành tựu cũng nên như vậy. Nếu pháp chưa thành thục mà muốn thọ các quán đảnh thì nên trao ấn Bảo kim cang quán đảnh.

Nếu muốn được viên mãn ý nguyện thì nên đợi khi mặt trời mọc mà trì tụng.

Nếu muốn hiểu rõ nghĩa trí của các pháp thì nên quán các pháp thanh tịnh cũng như hư không mà trì tụng.

Nếu muốn cầu các thứ thượng vị thì nên tưởng bản thân như hư không, ngày tụng một ngàn biến.

Nếu muốn được viên mãn đại nguyện thì nên cầm lọng báu trì tụng trăm ngàn biến.

Nếu muốn mong cầu tối thắng thì nên dùng ấn cờ báu Kim cang.

Nếu muốn cầu danh tiếng thì hàng ngày phải thường trì tụng.

❧

Phần 6: ĐẠI NGHI QUỸ VỀ TẤT CẢ QUYỀN ẤN TAM-MUỘI

Lúc bấy giờ, Đức Phật Thích-ca Mâu-ni được trí ấn của chư Phật, trì trí quyền của chư Phật. Đó là rốt ráo của chư Phật. Lại nói trí ấn của tất cả Như Lai, an tưởng Kim cang Bát-nhã ba-la-mật-đa giáo. NghĨ a là nhiếp thân ấn của tất cả Như Lai, tức là tất cả thân Như Lai nhiếp ngữ ấn của tất cả Như Lai, tức là được tất cả pháp tự tại, vì Nhiếp tâm ấn của tất cả Như Lai tức là được tất cả Tam-muội. Nhiếp Kim cang ấn của tất cả Như Lai là được thành tựu ba nghiệp Kim cang tối thượng.

Nếu người nào lắng nghe, thọ trì, suy nghĩ, ghi nhớ pháp môn này và giảng nói cho người khác nghe, thì người này được thành tựu tất cả pháp, thông đạt Nhất thiết trí, mọi việc đều được viên mãn, cho đến thành tựu ba nghiệp Kim cang tối thượng và mau thành Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác.

Nghe Phật nói Nhiếp pháp chân thật đại Tam-muội Kim cang ấn rồi, Bồ-tát Kim Cang Quyền liền hiện tướng vui mừng và liền nói tất cả ấn Kim cang kiên cố thành tựu Tam-muội thần chú:

“Ác”.

Lúc nói tâm chú này, tất cả Như Lai và các chúng hội đều hóa như Kim cang tát-đỏa, đều kết ấn Kim cang tát-đỏa, dùng ấn Thành tựu tối thượng của Như Lai để ấn nương vào ba nghiệp Kim cang và Đại ấn Tam-muội… của Bồ-tát Kim Cang Quyền và an trụ vào Mạn-noa-la này.

Khi ấy, Bồ-tát Kim Cang Quyền nhập vào trí ấn Tam-muội của tất cả Như Lai. Sau khi xả định, liền nói tất cả pháp ấn Tam-muội Kim cang đại mạn-noa-la. Nếu người nào kiến lập Mạn-noa-la này, thì nên y theo nghi Mạn-noa-la ở trước mà vẽ Mạn-noa-la ngoài, ở trong giữa vẽ tám vòng tròn, trong vòng tròn đó chia thành tám vị. Vị chính giữa đặt Bồ-tát Kim Cang Quyền, hiện tướng vui mừng, kết quyền ấn Tam-muội. Ở trước, Bồ-tát này có đặt Bồ-tát Tối Thượng Kim Cang thân, tay cầm chày Kim cang. Bên phải Bồ-tát Kim Cang Quyền, đặt Bồ-tát Kim Cang Thiệt. Phía sau Bồ-tát

Kim Cang Quyền, đặt Bồ-tát Kim Cang Định, tay cầm chày Kim cang. Bên trái Bồ-tát Kim Cang Quyền, đặt Bồ-tát Tối Thượng Kim Cang, cầm chày Kim cang. Lại ở góc Đông nam Mạn-noa-la đặt Bồ-tát Ấn quyền, góc Tây nam đặt Bồ-tát Nghĩa Quyền, góc Tây bắc đặt Bồ-tát Trí Quyền, góc Đông bắc đặt Bồ-tát Yết-ma Quyền. Các Bồ-tát này đều kết ấn của mình và cầm cờ nêu. Lại ở bốn cửa đặt bốn vị Bồ-tát Kim cang Hương… Vẽ Mạn-noa-la như vậy rồi. Nếu như có người chưa thành tựu pháp này, mà vào trong đó rồi thì sẽ được đầy đủ tất cả ấn, thành tựu A-xà-lê. Từ đó về sau chắc chắn được thành tựu tất cả pháp, mau chứng Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác. Nếu vị A-xà-lê truyền cho đệ tử thì nên kết ấn Kim cang quyền, dẫn đệ tử vào trong Mạn-noa-la dùng pháp Kim cang đảnh mà trao cho quán đảnh rồi nói kệ rằng:

Tâm, miệng, ý Kim cang

Nên quán như hình bóng

Các ấn cũng như vậy

Đây gọi Thệ Tam-muội.

Nghi thức đệ tử vào trong Mạn-noa-la như ở trên đã nói, tất cả ấn tướng của bộ này và thành tựu pháp Mạn-noa-la đều cũng như vậy. Lại vì người chưa thành thục thì nên nói pháp thành tựu. Nếu muốn thành tựu các ấn tướng, thì nên kết Kim cang quyền an tâm vào trì tụng.

Lại nữa nếu muốn thành tựu tất cả ấn thì nên kết ấn Đại kim cang quyền.

Nếu muốn được tất cả chúng sinh kính mến thì nên kết ấn Kim cang đại lạc quyền.

Nếu muốn hàng phục các chúng sinh thì nên kết ấn Kim cang đại quyền.

Nếu muốn thành tựu tất cả Tam-muội thì nên kết ấn Kim cang Tra chỉ.

Nếu muốn chặn đứng các điều ác thì nên kết ấn Kim cang phược.

Nếu muốn ngăn cấm tất cả thì nên kết ấn Kim cang sách

Nếu muốn sai khiến Tảm-bà-na thì nên kết ấn Kim cang lệ ba quyền.

Nếu muốn sai khiến Ty-noa-na thì nên kết ấn Kim cang phược quyền.

Nếu muốn diệt trừ các điều ác thì nên kết ấn Kim cang phẫn nộ quyền.

Nếu muốn Bạc-xoa-na thì nên kết ấn Kim cang dược sát quyền.

Nếu muốn phá hoại các ma thì nên kết ấn Kim cang nảnh-ty-noa-na quyền.

Nếu muốn khai thông tất cả thì nên dùng ấn Kim cang tỏa quyền.

Nếu muốn khiến cho tất cả tỉnh ngộ thì nên kết ấn Kim cang a-phệ-xá quyền.

Nếu muốn khiến làm Nảnh-lý-đa thì nên kết ấn Kim cang nảnh-lý-đa quyền.

Nếu muốn cho tất cả nói năng thì nên kết ấn Kim cang ngữ quyền.

Nếu muốn cấm phục tất cả thì nên kết ấn Kim cang định quyền.

Nếu muốn sai khiến quân địch của người là Mẫu-chỉ-yết-la-na thì nên kết đại ấn Đại kim cang ngữ quyền.

Nếu muốn giải trừ các tà ấn thì nên kết ấn Kim cang giải thoát quyền.

Nếu muốn giải trừ các ấn Noa-cát-nễ thì nên kết ấn Hàng tam giới kim cang quyền.

Nếu muốn phá các ác ấn thì cũng kết ấn Hàng tam giới kim cang quyền.

Nếu muốn ngăn cấm các ấn thì nên kết ấn Kim cang tán đề quyền.

Nếu muốn làm cho tất cả ấn vững chắc như kim cang thì nên kết ấn Kim cang quyền.

Nếu muốn đè bẹp tất cả thì nên kết ấn Kim cang ma-đát-rị quyền.

Nếu muốn bẻ gãy các ma thì nên kết ấn Diệu kim cang quyền.

Nếu muốn phá các ác thì nên kết ấn Đại ác phẫn nộ kim cang quyền.

Nếu muốn đi đứng trên nước thì nên kết ấn Kim cang cấm quyền.

Nếu muốn hiện các hình sắc thì nên kết ấn Chúng Yết-ma kim cang quyền.

Nếu muốn cầu pháp ẩn thân thì nên kết ấn Bất khả kiến kim cang quyền.

Nếu muốn mọi cử chỉ hành động và việc làm được thành tựu thì nên kết ấn Hư không kim cang quyền.

Nếu muốn bay đi tự tại trên hư không thì nên kết ấn Kim cang phược quyền.

Nếu muốn thành tựu Trì minh thiên thì nên kết ấn Kim cang kiếm quyền.

Nếu muốn thành tựu việc cúng dường các Đức Như Lai, thì nên kết ấn Kim cang yết-ma quyền.

Nếu muốn thông đạt Nhất thiết trí thì nên kết ấn Kim cang trí quyền.

Nếu muốn thành tựu tất cả nghĩa thì nên kết ấn Kim cang nghĩa quyền.

Nếu muốn cầu thành tựu tất cả ấn chủ thì nên kết ấn Kim cang quyền.

Nếu muốn mọi việc được thành tựu thì nên kết các ấn Kim cang quyền.

Nếu muốn thành tựu tất cả Mạn-noa-la thì nên kết ấn Kim Cang Thủ quyền.

Nếu muốn nói những việc trong ba đời thì nên kết ấn Kim cang thật quyền.

Nếu muốn thành tựu Kim Cang Thủ thì nên kết ấn Kim cang cao cử.

Nếu muốn cầu thành tựu quả Phật, thì nên kết ấn chư Phật Kim cang quyền.

❧

Phần 7: ĐẠI NGHI QUỸ VỀ TAM-MUỘI KIM CANG TỰ LUÂN

Lúc bấy giờ, Đức Phật Thích-ca Mâu-ni lại nói các pháp vô tánh chuyển tự luân Bát-nhã ba-la-mật-đa giáo. nghĩa là các pháp là Không, không có tự tánh, các pháp là Vô tướng, vì vô tướng cho nên sinh ra tất cả pháp. Vì các pháp là Vô nguyện, nên từ vô nguyện mà sinh ra tất cả pháp. Vì tự tánh các pháp là thanh tịnh, nên Bát-nhã ba-la-mật-đa thanh tịnh.

Lúc đó, Bồ-tát Diệu Cát Tường nghe Phật nói pháp môn chân lý này rồi liền mỉm cười, dùng kiếm trí tuệ biểu thị cho chư Phật, rồi nói tâm chú Bát-nhã ba-la-mật-đa tối thượng:

“A”.

Khi nói tâm chú này, tất cả Như Lai đều nhóm họp, nương vào nghi Mạn-noa-la ở trước mà an trụ. Bấy giờ, Bồ-tát Diệu Cát Tường nhập vào Tam-ma-địa tất cả pháp tự tánh vô tánh kiếm. Sau khi xả định liền nói pháp Tam-muội Mạn-noa-la chuyển tự luân. Nếu người nào kiến lập Mạn-noa-la này thì trong Mạn-noa-la bên ngoài, nên y theo pháp mà vẽ tám vòng tròn, giữa vòng tròn đó thứ lớp vẽ tâm chú, bốn góc bốn phương ở phía sau chia ra tám vị, chính giữa nên đặt Bồ-tát Diệu Cát Tường như tướng đồng tử, thân sắc thanh tịnh như hư không, có bốn tay, dùng kiếm trí tuệ để biểu thị pháp, ánh sang chiếu khắp. Bên ngoài Bồ-tát đặt chư Phật Như Lai. Bốn góc y theo pháp đặt bốn bộ kinh Bát-nhã ba-la-mật-đa. Bốn cửa cắm bốn thứ cờ như kiếm thược, kết đế, bát báu, kinh. Sau đó, vị A-xà-lê kết kiếm ấn hoặc kinh ấn, rồi y theo pháp dắt đệ tử vào Mạn-noa-la trao cho trí kiếm và làm pháp quán đảnh, làm quán đảnh rồi lại nói pháp, thệ tụng:

Ngươi nên nhận kiếm trí

Và chân lý Bát-nhã

Quán Phật như hư không

Là biểu thị mau thành.

Giữ gìn pháp của Phật

Rộng độ các chúng sinh

Dùng kiếm chém nghiệp chướng

Khiến hết hẳn không còn.

Nói kệ rồi lại bảo rằng:

–Nhờ pháp mầu này mà khiến ngươi được thành tựu Bát-nhã ba-la-mật-đa và mau chứng Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác. Nếu muốn thành tựu pháp Mạn-noa-la thì cũng y như nghi thức trước. Lại nói pháp thành tựu, nếu muốn chứng Tam-ma-địa Không thì nên quán các pháp như hư không.

Nếu muốn chứng Tam-ma-địa Vô tướng thì nên quán các pháp đều vô tướng.

Nếu muốn chứng Tam-ma-địa Vô nguyện thì nên quán các pháp đều vô nguyện.

Nếu muốn chứng pháp tự tánh thanh tịnh trí thì nên quán tưởng lý thú của Bát-nhã ba-la-mật-đa.

Nếu muốn dứt bỏ tất cả phiền não thì nên quán tưởng chánh pháp.

Nếu muốn được trí chân thật của tất cả văn tự thì nên quán tưởng pháp vô tánh.

Nếu muốn đối với các chỗ mà không đắm trước vào văn tự quán pháp thân thì nên y theo tự tánh của chữ Ma… mà quán tưởng là không.

Nếu muốn chứng Bồ-đề của chư Phật thì nên kết ấn Kim cang kiếm.

❧

Phần 8: ĐẠI NGHI QUỸ NÓI VỀ TAM-MUỘI NHẤT THIẾT

MẠN-NOA-LA KIM CANG LUÂN

Lúc bấy giờ, Đức Phật Thích-ca Mâu-ni lại nói nhiếp tất cả Như Lai luân vào trong Đại luân Bát-nhã ba-la-mật-đa giáo. nghĩa là nhập vào Kim cang bình đẳng tức nhập vào tất cả Như Lai luân. Nhập vào nghĩa bình đẳng là nhập vào Đại Bồ-tát luân. Nhập vào pháp bình đẳng là nhập vào Diệu pháp luân. Nhập vào tất cả bình đẳng là nhập vào tất cả luân.

Khi ấy, Đại Bồ-tát Đồng Tâm Sinh Chuyển Pháp Luân nghe Phật nói pháp môn chân lý này rồi, liền mỉm cười mà chuyển Kim cang luân nhập tất cả Kim cang Tam-muội tâm chú rằng:

“Hồng” (âm kéo dài).

Lúc nói tâm chú này, có tất cả Như Lai và tất cả hữu tình trong ba cõi đều nhóm họp vào trong Mạn-noa-la. Lại từ tâm Bồ-tát phát ra tất cả Mạn-noa-la Tam-muội. Bấy giờ chư Phật, Bồ-tát y pháp mà an trụ.

Bồ-tát Đồng Tâm Sinh Chuyển Pháp Luân liền nhập vào tất cả luân ấn Tam-ma-địa. Sau khi xả định, liền nói nhập Nhất thiết Tam-muội luân đại Mạn-noa-la pháp này. Nếu người nào muốn kiến lập Mạn-noa-la này, thì nên ở giữa Mạn-noa-la bên ngoài này vẽ vòng kim cang, trong vòng vẽ Bồ-tát Đồng Tâm Sinh Chuyển Pháp Luân, tất cả các Đức Phật Như Lai và chúng Bồ-tát như Kim Cang Thủ… cũng y theo nghi thức Mạn-noa-la ở trước mà vẽ. Bốn góc của Mạn-noa-la vẽ bốn vị Đại Bồ-tát của Kim cang bộ. Đó là Bồ-tát Kim cang Tát-đỏa, Bồ-tát Kim Cang Phẫn Nộ Minh vương, Bồ-tát Quán Tự Tại và Bồ-tát Hư Không Tạng. Ở bốn cửa vẽ bốn thứ cờ nêu, vẽ Mạn-noa-la như vậy rồi, sau đó vị A-xà-lê y theo pháp kết ấn Kim cang luân, dẫn đệ tử vào Mạn-noa-la, trao cho Kim cang luân, khiến đệ tử nhận quán đảnh, truyền cho bốn thứ Mạn-noa-la và bản bộ, tất cả pháp Tam-muội… Nghi pháp hướng dẫn đệ tử đã như vậy thì pháp thành tựu Kim cang luân Mạn-noa-la cũng như vậy.

Lại nói về pháp thành tựu, nếu muốn nhập vào tất cả Mạn-

noa-la thì nên kết ấn Kim cang luân đặt lên mặt.

Nếu muốn vào đại Mạn-noa-la thì nên kết ấn Đại luân.

Nếu muốn nhập vào các ấn Mạn-noa-la thì nên kết ấn Kim cang của tất cả Như Lai.

Nếu muốn vào Tam-muội Mạn-noa-la thì nên kết ấn Đại Tam-muội luân.

Nếu muốn nhập vào Yết-ma Mạn-noa-la thì nên kết các ấn Kim cang luân.

Nếu muốn thực hành pháp kính ái, pháp hàng phục, pháp ấn, pháp phá hoại, pháp nhập Nhất thiết xứ, pháp cúng dường, pháp điều phục các ác… đều kết ấn tám Đại Bồ-tát hoặc kết luân ấn.

❧

Phần 9: ĐẠI NGHI QUỸ NÓI VỀ CÁC TAM-MUỘI KIM CANG

Lúc bấy giờ, Đức Phật Thích-ca Mâu-ni lại nói pháp cúng dường tối thượng Bát-nhã ba-la-mật-đa giáo. Nghĩa là phát sinh tâm Bồ-đề tức là cúng dường rộng lớn cho tất cả Như Lai. Cứu độ tất cả chúng sinh giới tức là cúng dường rộng lớn cho tất cả Như Lai. Nhiếp tất cả pháp là cúng dường rộng lớn cho tất cả Như Lai. Nếu người nào biên chép, đọc tụng, thọ trì, suy nghĩ, ghi nhớ về Bát-nhã ba-la-mật-đa giáo này thì đó là cúng dường rộng lớn cho tất cả Như Lai.

Nghe Phật nói pháp môn chân thật này rồi, Bồ-tát Nga-nga-na-nghiễn-nhạ liền mỉm cười và nói tâm chú tất cả Yết-ma bất không Tam-muội này:

“Án” (âm kéo dài).

Lúc nói tâm chú này, có tất cả các thứ cúng dường đầy khắp hư không, lại từ hư không hóa ra tướng Bồ-tát, rồi trở lại trước Bồ-tát Nga-nga-na-nghiễn-nhạ và y vào Mạn-noa-la mà trụ.

Khi ấy, Bồ-tát Nga-nga-na-nghiễn-nhạ nhập vào Tam-ma-địa tất cả cúng dường an tưởng. Sau khi xả định liền nói Tam-muội Mạn-

noa-la Yết-ma Kim cang bất không tối thượng. Thực hành pháp này rồi, nên ở giữa Mạn-noa-la bên ngoài vẽ cột báu có tám cạnh, ở giữa vẽ Bồ-tát Nga-nga-na-nghiễn-nhạ, màu thân như màu mặt trăng, tay cầm khí trượng, mỉm cười.

Lại y theo pháp mà vẽ các Bồ-tát như Bồ-tát Kim Cang Thủ, Bồ-tát Quán Tự Tại,… và tám vị Đại Bồ-tát, mỗi vị có bản tướng đều đầy đủ và ấn pháp. Lại ở bốn góc vẽ bốn vị Bồ-tát cúng dường. Bốn cửa vẽ bốn cờ nêu và các thứ vật báu. Vẽ như vậy rồi, vị A-xà-lê nên kết ấn Yết-ma Kim cang, y theo pháp dắt đệ tử vào Mạn-noa-la dùng các pháp Yết-ma kim cang quán đảnh mà trao quán đảnh. Trao quán đảnh rồi lại thực hành bốn thứ cúng dường. Một, thân nghiệp lễ bái; hai, ngữ nghiệp khen ngợi lý mầu chân thật; ba, ý nghiệp quán tưởng trong pháp giới tất cả đều thành cúng dường; bốn, tay kết ấn Kim cang. Đó gọi là đệ tử nhập vào nghi Yết-ma mạn-noa-la.

Lại nói về pháp thành tựu. Nếu muốn đem tâm giác ngộ để cúng dường, thì nên quán tưởng tâm Kim cang.

Nếu muốn đem Tam-ma-địa cúng dường thì nên quán tưởng các pháp thanh tịnh.

Nếu muốn dùng pháp quán đảnh cúng dường thì nên quán tưởng các Yết-ma kim cang.

Nếu muốn dùng ấn để cúng dường thì nên quán tưởng các Kim cang.

Nếu muốn dùng hư không cúng dường thì nên quán tưởng chữ A.

Nếu muốn cúng dường tất cả Mạn-noa-la thì nên quán tưởng các vòng Kim cang.

Nếu muốn dùng tất cả các vật dụng cúng dường thì nên quán tưởng các Kim cang.

Nếu muốn điều phục các điều ác thành cúng dường thì nên hiện tướng giận dữ gia trì, rồi ném hoa.

❧

Phần 10: ĐẠI NGHI QUỸ NÓI VỀ TAM-MUỘI KIM CANG

PHẪN NỘ

Lúc bấy giờ, Đức Phật Thích-ca Mâu-ni có khả năng điều phục những người khó điều phục, nên kết ấn Đại trí quyền. Lại nói điều phục tất cả hữu tình tạng Bát-nhã ba-la-mật-đa giáo. Tất cả hữu tình bình đẳng tức là phẫn nộ bình đẳng, tất cả hữu tình được điều phục tức là điều phục phẫn nộ Tất cả hữu tình đều nương vào pháp, tức là phẫn nộ nương pháp. Tự tánh của tất cả hữu tình bền chắc tức là tự tánh của phẫn nộ cũng bền chắc. Vì sao? Vì tất cả điều phục tức là Bồ-đề.

Nghe Phật nói pháp môn điều phục này rồi, Bồ-tát Hàng Chư Ma Kim Cang Dược Sát liền mỉm cười, lại hiện tướng Kim cang Dược sát kết ấn Kim cang lợi nha, liền nói tâm chú Kim cang phẫn nộ đại hoan hỷ:

“Hách”.

Lúc nói tâm chú này, tất cả các điều ác đều bị điều phục, tất cả hữu tình đều từ tâm Bồ-tát mà ra, nương vào nghi Mạn-noa-la mà trụ.

Khi ấy, Bồ-tát Kim Cang Dược Sát nhập vào tất cả phương tiện điều phục phẫn nộ kim cang Tam-ma-địa. Sau khi xả định liền nói pháp điều phục các điều ác, an tưởng Kim cang dược sát mạn-noa-la. Nếu ai thành tựu pháp này thì nên y theo Mạn-noa-la bên ngoài ở trước mà vẽ Mạn-noa-la. Ở giữa Mạn-noa-la ấy dùng năm màu vẽ Mạn-noa-la bốn phương. Bốn cửa bốn góc vẽ tám cột báu, ánh sáng rực rỡ. Ở giữa Mạn-noa-la y theo pháp vẽ Bồ-tát Kim Cang Dược Sát, thân màu xanh biếc rất dữ tợn, nhưng lại tươi cười, răng bén ló ra ngoài, ánh sáng chiếu sáng, xung quanh Bồ-tát vẽ chúng Kim cang dược-sát, cũng hiện tướng cực ác và vẽ cờ nêu của chúng Kim cang bộ. Lại ở góc Mạn-noa-la bên ngoài vẽ ấn Kim cang lợi nha, ở bốn cửa đều vẽ cờ Kim cang. Vẽ như vậy rồi vị A-xà-lê kết ấn Kim cang lợi nha hoặc ấn Đại tiếu, y theo pháp dẫn đệ tử vào Mạn-noa-la, nên dung pháp Kim cang lợi nha quán đảnh, mà trao quán đảnh,

trao quán đảnh rồi vị A-xà-lê liền lập thế Kim cang dược sát, dùng chày Kim cang mà đánh, tức thì tượng vẽ Kim cang dược sát đó cười lớn. Nếu khi thấy được tướng tốt này thì chắc chắn biết vị A-xà-lê được thành Kim Cang Thủ Bồ-tát Đại Dược sát chủ. A-xà-lê liền thực hành pháp thành tựu, y theo pháp kết ấn trì tụng, dâng cúng các món và đọc tụng Bát-nhã ba-la-mật-đa giáo. Y pháp cúng dường như vậy rồi mới ra khỏi Mạn-noa-la.

Lại nói về pháp thành tựu, như nghi thức Mạn-noa-la của Bồ-tát Kim Cang Thủ, thực hành pháp thành tựu cũng giống như vậy.

Nếu muốn điều phục các điều ác thì nên kết ấn Kim cang lợi nha.

Nếu muốn điều phục các loài hữu tình thì nên làm thế giận dữ, cười lớn mà trì tụng tâm chú.

Nếu muốn đè bẹp tất cả thì nên kết ấn Kim cang quyền.

Nếu muốn phá hoại các điều ác thì nên thực hành các hình tướng đó để gia trì rồi thì có khả năng phá hoại.

Nếu muốn phá loại các đàn tràng tà, vậy thì nên cầm chày Kim cang xông vào đàn ấy.

Nếu muốn phá hoại sự cúng dường ấy thì nên hiện thế giận dữ mà trì tụng.

Nếu muốn làm cho kinh sợ bằng các điều ác thì nên nhìn bằng con mắt Bội-la-phược.

Kinh Phật Thuyết Tối Thượng Căn Bản Đại Lạc Kim Cang Bất Không Tam-Muội Đại Giáo Vương - Quyển 3 - Phần 11: Đại Nghi Quỹ Nói Về Tam-Muội Nhất Thiết Lạc

KINH PHẬT THUYẾT TỐI THƯỢNG CĂN

BẢN ĐẠI LẠC KIM CANG BẤT KHÔNG

TAM-MUỘI ĐẠI GIÁO VƯƠNG

QUYỂN 3

Phần 11: ĐẠI NGHI QUỸ NÓI VỀ TAM-MUỘI NHẤT THIẾT

LẠC

Bấy giờ, Đức Phật Thích-ca Mâu-ni lại nói tất cả pháp tối thượng Bát-nhã ba-la-mật-đa giáo. Đó là tất cả hành bình đẳng nên Bát-nhã ba-la-mật-đa hành cũng bình đẳng, vì tất cả nghĩa bình đẳng cho nên Bát-nhã ba-la-mật-đa nghĩa bình đẳng. Vì tất cả pháp bình đẳng cho nên Bát-nhã ba-la-mật-đa pháp bình đẳng. Vì thành tựu tất cả sự nghiệp cho nên sự nghiệp Bát-nhã ba-la-mật-đa thành tựu.

Bấy giờ, nghe Phật nói pháp môn chân thật này rồi, Bồ-tát Kim Cang Thủ liền nhập Tam-ma-địa bất không Mạn-noa-la an tưởng của tất cả chư Phật, Bồ-tát. Sau khi xả định liền nói tâm chú tất cả Bất không Tam-muội rằng:

“Hồng” (âm kéo dài).

Lúc nói thần chú này, có các pháp Mạn-noa-la của tất cả Như Lai, từ tâm mà ra, y theo lý chân thật Tam-muội, Đại mạn-noa-la mà an trụ. Bây giờ Bồ-tát Kim Cang Thủ đảnh lễ dưới chân Thế Tôn, lại nói nghi pháp đại Tam-muội mạn-noa-la.

Nếu muốn thành tựu pháp này thì nên vẽ Đại mạn-noa-la, bên trong chia thành tám chỗ, đặt tượng hàng tam giới và các Bồ-tát. Vẽ như vậy rồi, sau đó y theo pháp dâng các thứ cúng dường. Đây gọi là pháp Tam-muội mạn-noa-la.

Bồ-tát Kim Cang Thủ lại nói nghi pháp tất cả Tam-muội kim cang an tưởng Đại mạn-noa-la. Nên vẽ Mạn-noa-la bên ngoài, ở

giữa Mạn-noa-la vẽ vòng kim cang phân chia thành tám vị, y theo pháp mà xếp đặt các tôn tượng. Lại ở bốn góc của Mạn-noa-la bên ngoài y theo pháp đặt các Bồ-tát Kim cang bộ, bốn cửa đều cắm cờ nêu của bốn bộ. Vẽ như vậy rồi, sau đó y vào pháp Đại Tam-muội dâng các thứ cúng dường.

❧

Phần 12: NGHI QUỸ NGOẠI KIM CANG BỘ

Bấy giờ Đức Phật Thích-ca Mâu-ni lại nói Bát-nhã ba-la-mật-đa giáo, làm an vui tất cả hữu tình. Nghĩa là tất cả hữu tình Như Lai tạng tức là Bồ-tát Phổ Hiền. Tất cả hữu tình Kim cang tạng là Kim cang tạng quán đảnh. Tất cả hữu tình Pháp tạng tức là chuyển tất cả ngữ luân. Sự nghiệp tạng của tất cả hữu tình tức là thành tựu tất cả việc.

Nghe Phật nói pháp môn chân lý này rồi, đại chúng của ngoại Kim cang bộ đồng phát ra tiếng lớn, liền nói tâm chú Kim cang đại tự tại rằng:

“Nột-rị” (Trì) (hai chữ hợp thành một âm).

Nói tâm chú này rồi, lại nói nghi pháp Mạn-noa-la. Nên y theo bản pháp mà vẽ đại Mạn-noa-la, bốn phương bốn cửa, bốn góc phân chia đầy đủ. Ở trong Mạn-noa-la y theo pháp vẽ trời Đại tự tại. Bốn phương, bốn góc bên ngoài vẽ tám vị hội chủ như: phương Đông Ma-ha-ca-la, phương Nam Nan-nễ-kế-thuyết-la, phương Tây Ma-ha-kiện-tra, phương Bắc Nãi-lý-đa-thuyết-la. Góc Đông nam Lỗ-nãi-la-cát-ba-la; góc Tây nam Tán-ni-thuyết-la, góc Tây bắc Khiết-xuân-nga-la-ni, góc Đông bắc Ngỗ-cát-la-noa. Lại ở cửa Đông vẽ Nan-đề-thuyết-la, cửa Nam vẽ Môn-ni-thuyết-la, cửa Tây vẽ Kiện-tra-la-noa, cửa Bắc vẽ Ma-hạ-lao-nại-la. Bên ngoài Mạn-noa-la vẽ bộ các chúng bộ đông. Vẽ Mạn-noa-la như vậy rồi, vị A-xà-lê nên tắm gội sạch sẽ, mặc áo mới vào Mạn-noa-la, dâng các thứ cúng dường, tay cầm chóa ba trì tụng tâm chú. Sau đó y pháp dẫn đệ tử vào Mạn-noa-la trao cho chóa ba, rồi nói pháp Tam-muội tụng rằng:

Ngươi cầm cờ nêu này

Nên lợi ích chúng sinh

Tự tại đối các dục

Việc làm đều thành tựu.

Nói kệ tụng rồi, vị A-xà-lê liền dùng trí ấn và sinh ra các pháp cúng dường… trao cho đệ tử. Từ đây về sau, đệ tử lìa các sự sợ hãi và được thành tựu tất cả trong bản bộ, được giàu sang vui thích, an ổn khoái lạc.

Khi ấy, chúng ngoại Kim cang bộ nói Ma-tứ-thuyết-la Thiên-tam-xoa mạn-noa-la này rồi, lại có các chúng Ma-đát-lý, đều cùng nhau đảnh lễ dưới chân Phật Thích-ca Mâu-ni, khác miệng cùng lời nói tâm chú câu triệu tất cả thành tựu Tam-muội rằng:

“Tỳ-du” (hai chữ hợp thành một âm).

Nói tâm chú này rồi, lại nói pháp Mạn-noa-la. Nên vẽ bốn phương Mạn-noa-la, bốn cửa, bốn góc y theo pháp mà phân chia các phần vị. Trong đó vẽ Ma-hạ-ca-la chủ làm thế đang múa. Bốn phương, bốn góc ở phía ngoài tượng vẽ tám Ma-đát-lý, phương Đông Lao-nại-lý tay cầm chóa ba. Phương Nam Một-la-hồng-di tay cầm xâu chuỗi. Phương Tây Phệ-sắt-nỗ-vó tay cầm vòng. Phương Bắc Kiều-ma-lý tay cầm linh. Góc Đông nam Ca-lý tay cầm dao. Góc Tây nam Ma-giá-ca-rị tay cầm sô-rị. Góc Tây nam Ma-hạ-ca-lý tay cầm xô-lý, góc Tây bắc Bạc-xoa-ni tay cầm năng-sắc-tra-la. Góc Đông bắc La-sát-tế tay cầm khiết-xuân-nga. Lại ở bốn góc ngoại Mạn-noa-la vẽ bốn vị Lỗ-nại-la-ma-cát-nễ. Góc Đông nam Thất phược. Góc Tây nam Tỳ-lô-ni. Góc Tây bắc Tán-ni. Góc Đông bắc Bạt-dương-cát-lý. Lại ở bốn cửa vẽ bốn cờ nêu. Cửa Đông Bát-nột-ma-bà-nhạ-na. Cửa Nam át-tất-đế thương-yết-la. Cửa Tây Ngật-lý-đặc-la. Cửa Bắc vó-la-la. Vẽ Mạn-noa-la như vậy rồi, vị A-xà-lê nên tắm gội bằng nước thơm thanh khiết, mặc áo mới sạch, vào Mạn-noa-la, y pháp mà hiến các thứ cúng dường, rồi kết ấn Thất-phược-nột-lý, trì tụng tâm chú. Lúc đó, nếu nghe lớn tiếng chữ “Tỳ-du” tức là các Hiền thánh đều đã nhóm họp, vị A-xà-lê liền xả ấn trước, rồi lại kết ấn Ma-hạ-ca-la Tam-muội, liền

sai đệ tử cầm hoa đẹp dùng lụa sạch phủ lên mặt, dẫn vào Mạn-noa-la, vị A-xà-lê ở gần trước đệ tử, lớn tiếng hô chữ “Tỳ-du”, lúc đó đệ tử liền sinh giác ngộ, liền rải hoa, hoa rơi vào tôn vị nào thì tôn vị đó là Bản tôn. Được Bản tôn rồi mới giở tấm lụa trên mặt ra nhìn khắp Mạn-noa-la, rồi dâng hương hoa lên cúng dường. Sau đó, vị A-xà-lê mới trao truyền cho tâm chú, ấn tướng, cờ nêu… của Bản tôn, lại nói cho nghe Tam-muội thệ rằng:

Nên xét các chúng sinh

Chớ vọng truyền tâm chú

Người tinh tấn thành tựu

Người hoại pháp trừ diệt

Người trái Tam-muội này

Giây lâu bị phá hoại.

Nói kệ tụng này rồi, sau đó y theo pháp hiến cúng các món đồ ăn, thức uống, kỹ nhạc… pháp sự đã hoàn tất, nên ra khỏi Mạn-noa-la. Lúc đó, các chúng Ma-đát-lý nói tất cả các ấn. Mạn-noa-la thành tựu này rồi, lại có chúng Ma-độ-già-la liền đảnh lễ dưới chân Phật, khác miệng cũng lời nói tâm chú rằng:

“Sa”.

Nói tâm chú này rồi, lại nói pháp Mạn-noa-la. Nên vẽ ngoại Mạn-noa-la, bốn phương bốn cửa, trong Mạn-noa-la vẽ Mạn-noa-la hình mặt trăng. Trong Mạn-noa-la này vẽ tượng Ma-độ-ca-la tam tôn, đều hiện tướng mừng giận, thân mặc áo giáp trụ, tay cầm gậy. Lại dung các báu trang nghiêm tòa Sư tử, ánh sáng rực rỡ. Ở bốn cửa vẽ bốn vị hội chủ. Một là Tất-đà-một-lý-đề, hai là Ma-hạ-sát-đát-la, ba là Tán-noa-lỗ-sa-ngật-la, bốn là Ma-la-noa. Ở ngoài bốn cửa y theo pháp treo linh, cờ phướn và đặt bình Át-già,… lại cúng dường các món ăn uống hương hoa, kỹ nhạc. Xếp đặt như vậy rồi, vị A-xà-lê vào Mạn-noa-la y theo pháp cúng dường lễ bái. Lại dùng Phạm âm khen ngợi rằng:

Để-rị, lộ ca tất-để-rị, bà phược tất-để-rị-dã, ngật-rị-dã, tất-để-rị-dã, bá dã tất-đế-rị-dã, ma hý tất-để-rị, đà ngỗ tất đỗ bà nga sưu, tất đinh tát rị-phược, tất đề số nảnh đa xá.

Vị A-xà-lê khen ngợi như vậy rồi, liền y theo pháp dẫn đệ tử vào Mạn-noa-la trao cho ấn pháp Tam-muội,… rồi nói kệ rằng:

Vượt khỏi Tam-muội này

Như tội giết cha mẹ

Sẽ đọa vào đường ác

Không sao được giải thoát.

Thường gần Thiện tri thức

Tránh xa những kẻ ác

Siêng năng cầu thành tựu

Chớ vọng truyền tâm chú.

Nói kệ rồi, đệ tử đem các thức ăn uống, hương hoa, kỹ nhạc… dâng lên cúng dường. Cúng dường xong, từ đó về sau mọi việc làm đều được thành tựu. Lúc đó, chúng Ma-độ-ca-la nói pháp Mạn-noa-la này rồi. Lại có bốn vị Hiền thánh khác miệng cùng lời nói tâm chú rằng:

“Tát-sưu” (hai chữ hợp thành một âm).

Nói tâm chú này rồi, lại nói pháp thành tựu Mạn-noa-la. Nên vẽ Mạn-noa-la tròn đầy như vầng mặt trăng, chia thành bốn cửa đặt bốn vị. Vẽ bốn vị Hiền thánh kia ở phương Đông là La-đế, thân màu hồng, tay cầm cung tên. Vị ở phương Nam là Ma-la-ni, thân màu đen, tay cầm kiếm bén và Khế-tra-ca. Vị ở phương Tây là Phược-la-hý, thân màu vàng ròng, tay cầm kho báu. Vị ở phương Bắc là Tất-đề-ca-thi, thân màu trắng, tay cầm Tạt-sa-ca và dao. Ở bốn cửa mỗi cửa đều vẽ cờ nêu. Vẽ như vậy rồi, vị A-xà-lê tay phải cầm linh, tay trái cầm Khiết-xuân-nga, đi vào Mạn-noa-la, trì tụng tâm chú và dâng cúng các món ăn uống, hương hoa, kỹ nhạc,… làm như vậy thì sẽ cầu được pháp thành tựu, mọi việc đều như ý, thọ nhận cúng dường và được giàu sang, cho đến thành tựu pháp Kính ái và có thể lấy được tất cả các kho báu trong lòng đất. Đệ tử vào Mạn-noa-la cũng nên như vậy.

❧

Phần 13: KHEN NGỢI BÁT-NHÃ BA-LA-MẬT-ĐA GIÁO

Các pháp bình đẳng Kim cang Bát-nhã ba-la-mật-đa giáo, lúc bấy giờ, Đức Phật Thích-ca Mâu-ni lại nói là nghĩa chân thật của vô lượng, vô biên không thể cùng tận Như Lai nghĩa là Bát-nhã ba-la-mật-đa vô lượng, vô biên nên tất cả Như Lai cũng vô lượng, vô biên Bát-nhã ba-la-mật-đa vô lượng, vô biên nên tự tánh vững chắc của tất cả các pháp cũng vô lượng, vô biên. Vì Bát-nhã ba-la-mật-đa không hai, nên các pháp cũng không hai. Vì Bát-nhã ba-la-mật-đa rốt ráo nên tất cả sự nghiệp cũng rốt ráo. Nếu người nào lắng nghe, thọ trì, đọc tụng, suy nghĩ, ghi nhớ pháp môn này, hạnh nguyện của chư Phật, Bồ-tát mà người này tu nếu chưa được viên mãn thì được viên mãn, diệt sạch các nghiệp chướng trong nhiều đời nhiều kiếp, liền chứng Như Lai Chánh Đẳng Chánh Giác. Lúc Đức Phật Thích-ca Mâu-ni nói pháp này tất cả Như Lai đều nhóm họp, vì muốn nói lên chánh pháp này là bất không, nguyện lực thực hành thành tựu, đều khen ngợi Bồ-tát Kim Cang Thủ bằng kệ rằng:

Lành thay! Kim Cang Thủ

Lành thay! Đại Dược tôn

Hay thay! Lý Đại thừa

Hay thay! Bậc Đại trí,

Thường trụ Kim cang giới

Giảng nói Đại giáo này

Pháp chân thật chư Phật

Khéo điều phục hữu tình.

Đại Giáo vương tối thắng

Nếu ai thọ trì được

Thì chư Thiên không thấy

Được các ma khen ngợi,

Thành tựu sự tối thượng

Cho đến Phật, Bồ-tát

Lời chân thật như Phật

Không lâu sẽ thành tựu.

Chư Phật khen ngợi rồi, Bồ-tát Kim Cang Thủ rất vui mừng.

❧

Phần 14: NGHI QUỸ NÓI VỀ ĐẠI MẠN-NOA-LA TỐI THƯỢNG

BÍ MẬT CỦA BỒ-TÁT KIM CANG THỦ

Lúc bấy giờ, Đức Thế Tôn Đại Tỳ-lô-giá-na lại nói tất cả pháp Vô tánh đại lạc Kim cang bất không Tam-muội quyết định Bát-nhã ba-la-mật-đa giáo và pháp môn Vô tánh căn bản tối thượng. Thành tựu Đại lạc tối thượng tức là các Bồ-tát thành tựu Đại lạc tối thượng. Vì các Bồ-tát thành tựu Đại lạc tối thượng nên tất cả Như Lai thành tựu Bồ-đề tối thượng. Vì tất cả Như Lai thành tựu Bồ-đề tối thượng nên các Đại Bồ-tát hàng phục các ma thành tựu tối thượng. Các vị Đại Bồ-tát hàng phục các ma được thành tựu thì tức thành tựu tối thượng của vị Tam giới chủ. Thành tựu tối thượng của vị đứng đầu ba cõi tức là tận vô tận chúng sinh giới thanh tịnh. Vì chúng sinh giới thanh tịnh như vậy nên Bồ-tát thường ở trong luân hồi phát đại tinh tấn, tâm luôn hăng hái cứu hộ vô tận chúng sinh giới, giúp cho chúng sinh thành tựu an vui tối thượng.

Khi ấy, Đức Phật Thế Tôn Đại Tỳ-lô-giá-na nói kệ:

Bồ-tát vô số kiếp

Thường ở trong luân hồi

Vì lợi ích chúng sinh

Khiến chứng quả tịch tĩnh.

Sức trí tuệ phương tiện

Phát khởi trí chân thật

Rõ các pháp thanh tịnh

Các cõi cũng thanh tịnh,

Tham dục khiến điều phục

Nghiệp đã tạo vô tánh

Kia đã là thanh tịnh

Ba cõi tự điều phục.

Ví như hoa sen đẹp

Tánh thanh tịnh vô nhiễm

Người trí cũng như vậy

Vọng tưởng không nhiễm được.

Vì tham dục thanh tịnh

Nên các pháp thanh tịnh

Trí chân thật chư Phật

Được giàu có Thánh tài

Đứng đầu trong ba cõi

Làm lợi ích chúng sinh.

Đức Thế Tôn nói kệ rồi, lại bảo Bồ-tát Kim Cang Thủ rằng:

–Nếu người nào nghe được chánh pháp căn bản tối thượng Bát-nhã ba-la-mật-đa này rồi mà suy nghĩ, đọc tụng, thọ trì vào mỗi sáng sớm thì người ấy sẽ được mọi sự vui thích khoái lạc, hiện đời thấy được sự thành tựu tối thượng về Tam-muội Đại lạc kim cang. Lại được thành tựu Kim cang bí mật tối thượng của tất cả Như Lai, cho đến thành tựu pháp của các Đại Bồ-tát, cũng trọn vẹn chứng đắc Đại lạc kim cang bất không Tam-muội pháp môn căn bản Bát-nhã ba-la-mật-đa của chư Phật.

Nghe Phật nói pháp môn chân lý này rồi, Bồ-tát Kim Cang Thủ liền mỉm cười hiện tướng Đại tự tại, ném chày Kim cang như thế câu triệu, đặt ngay nơi tim, liền nói tất cả nghi quỹ thành tựu đại bí mật tối thượng Đại lạc kim cang bất không Tam-muội… và diệt trừ các pháp chướng ngại, hàng phục các ma pháp, thành tựu pháp kính ái, thành tựu pháp đại bí mật tối thượng. Vô tánh tối thượng căn bản đại giáo vương như vậy là pháp Đại tự tại vô tỷ tối thắng trong tất cả các pháp.

Khi ấy, Bồ-tát Kim Cang Thủ lại nói kệ:

Trời Đại an lạc này

Là Thánh Mạn-noa-la

An trụ như hư không

Báu kim cang thường chiếu,

Trang nghiêm và thanh tịnh

Bốn phương và bốn cửa

Đủ bốn Nễ-du-hạ

Tướng Vĩ-đà đẹp đẽ

Chư Thiên đều cung kính

Báu trang nghiêm nhiệm mầu

Tướng bán nguyệt đầy đủ

Kim cang soi chiếu khắp,

Treo các thứ linh báu

Châu ngọc cùng gương sáng

Chiếu sáng vô cùng tận

Đủ các vòng hoa đẹp,

Cờ phướn và lọng báu

Và Đại lạc kim cang

Các Bồ-tát khen ngợi

Là cảnh giới chư Phật.

Chỗ các Kim cang ở

Gọi ma-ni thắng bảo

Ở trong cung báu ấy

Lúc nào cũng vui thích,

Tánh Tát-đỏa thanh tịnh

Là Đại lạc kim cang

Chính là thân Phổ Hiền

Đại chúa Kim Cang Thủ.

Lúc thường trụ Tam-muội

Tánh kim cang quyết định

Các phương tiện như vậy

Siêng tu đạo Bồ-tát,

Vì lợi ích chúng sinh

Hiện Kim cang tát-đỏa

Cũng gọi hàng ma chủ

Cũng gọi Nhất thiết trí.

Là Kim cang tán-noa

Cũng xưng Kim Cang Thủ

Cũng gọi Như Lai bộ

Cũng gọi Kim cang bộ,

Hoa sen và Bảo bộ

Đại lạc Yết-ma bộ

Cũng gọi các giải thoát

Rõ ba thời vô ngại.

Bậc Tôn quý ba cõi

Vượt hơn cả ba đời

Hơn hết trong ba cõi

Bậc Nhất khắp thiên hạ

Có Thánh tài bền chắc

Sở hành, sở nguyện tâm

Việc làm đều như vậy.

Ban đầu Đại Bồ-tát

Thí căn bản Đại lạc

Ngồi kiết già Tam-muội

Ở trên đài sen báu

Liền hiện thế mạnh mẽ

Quăng ném chày Kim cang

Chúng Hiền thánh vây quanh

Vì thành tựu Đại lạc

Thanh tịnh các phiền não

Điều phục loài hữu tình

Viên mãn tất cả pháp

Tam-muội tối thượng tôn

Được chư Phật che chở

Vì ấn pháp thanh tịnh

Thành Kim cang tát-đỏa

Hành các đại phương tiện

Phước lớn càng tăng trưởng

Nhiếp bình đẳng trí ấn

Tâm chú đại tối thượng

Đó là nhóm phước lớn.

Hạnh của A-xà-lê

Cũng lại đều như vậy.

Các việc làm thành tựu

Quyế định đều đạt được.

Pháp Đại lạc tối thắng

Đại bí mật Kim cang

Pháp Tam-muội vững chắc

Thành tựu hết mọi việc

Tất cả nghĩa cũng vậy

Vì không trước không sau

Nên gọi là căn bản.

Như Sở dục của tâm

Tùy các cảnh giới sinh

Đều thọ nhưng không đắm

Quy về trí thù thắng

Là cảnh giới chư Phật

Vì pháp tánh viên dung.

Bồ-tát Kim Cang Thủ nói bài tụng này rồi liền nói tâm chú: “Hồng” (âm kéo dài).

Lúc nói tâm chú này có tất cả chư Phật và các vị Đại Bồ-tát, các Minh vương,… trong khoảng sát-na đều đến nhóm họp khắp cả ba cõi, đều nói rằng:

–Thưa Bồ-tát Kim Cang Thủ! Làm thế nào để thành tựu pháp thế gian?

Bồ-tát Kim Cang Thủ liền nói chú:

–Phược nhật-la đạt-lý câu.

Đây tức là thế gian được tự thành tựu, nó có khả năng thành hoại tất cả sự nghiệp. Nói chú này rồi lại nói kệ:

Lìa dục điều thế gian

Chưa phải pháp thanh tịnh

Sao gọi pháp thanh tịnh?

Là đại dục, đại lạc.

Lúc đó, các Như Lai

Cùng các Minh vương thảy

Nghe Bồ-tát nói rồi

Đều cùng nhau nói rằng:

Ông khéo bày phương tiện

Tâm Bồ-tát là chủ

Là thanh tịnh rốt ráo

Pháp điều phục chân thật.

Bồ-tát vô số kiếp

Thường ở trong luân hồi

Vì lợi ích chúng sinh

Khiến chứng quả tịch tĩnh.

Nếu khởi các phân biệt

Bồ-đề là ba cõi

Bồ-tát vì nhiêu ích

Nói Kim cang đại lạc,

Tận bờ mé pháp giới

Là Đại mạn-noa-la

Trước sau đều tương ưng

Dùng Tam-muội kim cang,

Y pháp làm thành tựu

Do vậy các Như Lai

Cầu thành tựu Đại lạc

Vì các dục thanh tịnh,

Khuyến thỉnh Kim Cang Thủ

Nói đại dục, đại lạc

Minh vương đại tâm này

Thành tựu diệu lạc lớn.

Do vậy Kim Cang Thủ

Lại bạch các Như Lai:

Nay con nói đại lạc

Kim cang mạn-noa-la

A-xà-lê trước phải

Thọ ba thứ Tam-muội,

Rồi kết ấn Kim cang

Cầm chày linh Kim cang

Nhập vào Tam-ma-địa

An tưởng Mạn-noa-la,

Ba thứ ấn Tam-muội

Nên dùng làm thành tựu

Pháp thành tựu trên hết

Trong tất cả thành tựu,

Nên rung linh Kim cang

Giật tỉnh các Hiền thánh

Giá như trong nghi quỹ

Lỡ có gì sai trái

Không sinh các lỗi lầm

Thảy đều được viên mãn.

Lập Mạn-noa-la này

Y pháp được thành tựu

Đem hương hoa, kỹ nhạc

Tùy ý mà cúng dường,

Căn bản tối thượng này

Khắp vô lượng, vô biên

Vô thượng, không ai bằng

Khắp cả cõi, hư không

Đều hóa chữ vi diệu

Mé trước sau rốt ráo

Chỗ chư Phật sinh ra

Không thêm cũng không bớt

Tất cả đều bình đẳng

Không trong cũng không ngoài

Lìa tướng như hư không

Đã lìa tướng trong, ngoài

Thì mới là thành tựu.

Lìa tưởng Mạn-noa-la

Tận pháp giới làm mức

Chỉ pháp làm ranh giới

Trong mọc sen nhiều màu

Bốn phương và bốn cửa

Trang nghiêm bốn lầu các

Đủ bốn Nễ-du-hạ

Tướng Vi-đà đẹp đẽ

Bốn góc và bốn cửa

Cạnh bốn Nễ-du-hạ

Nên đặt hình bán nguyệt

Và đặt các thứ báu

Bốn phương là bốn Trí

Bốn cửa, bốn Niệm xứ

Lầu gác bốn Thiền định

Vi-đà là cửa định

Trụ Kim cang tổng trì

Trang sức bằng các báu

Biểu thị nguyện viên mãn.

Biểu thị chày Yết-ma

Luật nghi của chư Phật

Linh, cờ phướn, lọng báu

Là kho các pháp mầu,

Gương sáng trí Đại viên

Hoa màu bảy Giác chi

Ngọc châu và vòng hoa

Là thành tựu tâm chú.

Biểu thị pháp như thế

Đại lạc Mạn-noa-la

Y pháp mà kiến lập

Môn giải thoát trên hết,

Pháp Vô tánh căn bản

Tất cả xứ bình đẳng

Lại ngoài Mạn-noa-la

Trong chia tám tôn vị

Biểu thị tám giải thoát.

Phát khởi tâm Bồ-đề

Xoay bánh xe tối thắng

Khéo thí các thành tựu

Chỉ pháp làm ranh giới,

Tưởng vẽ vòng kim cang

Trong hoa sen nhiều màu

An tưởng Kim Cang Thủ

Hoặc đặt tâm chú gốc

Hoặc đặt cờ nêu gốc

Hoặc đặt các tượng báu

Tượng điêu khắc hay vẽ

Năm sắc sáng rạng ngời

Xếp đặt như vậy rồi

Vị A-xà-lê cần phải

Tắm gội trang nghiêm thân

Rồi vào Mạn-noa-la

Ngồi tư thế kiết già

Tay cầm chày Kim cang

Hiện thế rất mạnh mẽ

Rồi dùng tâm chú gốc

Mà đặt Kim Cang Thủ.

Tâm chú ấy thế này:

Án, tô la đa tát-đát-sưu.

Lại đặt bốn Bồ-tát

Vây quanh Kim Cang Thủ

Trước Bồ-tát Đại Lạc

Toàn thân màu rực hồng

Cầm khí trượng Kim cang

Bên phải Kim Cang Thủ

Chỉ-rị-chỉ-la tôn

Hai tay kết Trí ấn,

Phía sau Kim Cang Thủ

Đặt Niệm Kim Cang Tôn

Tay cầm cờ Ma-kiệt,

Bên trái Kim Cang Thủ

Đặt Dục Tự Tại Tôn

Tay nắm Kim cang quyền

Bốn Bồ-tát như vậy

Dùng thần chú đặt để.

Tâm chú ấy như vầy:

Nhược phược nhật-la, phược nhật-la niết-rị sắc-trí sa dã kế mạt tra. Hồng, phược nhật-la, chỉ rị, chỉ rị, hồng.

Sưu phược nhật-rị, ni tam-ma, la la tra, hô, phược nhật-la, ca di thuyết rị, đát lãm.

Ở bốn góc nên đặt

Bốn Bồ-tát cúng dường

Diệu lạc và Đại lạc

Phật nhãn và cát tường

Tay cầm bốn cúng dường

Như hương, hoa, đèn, bột

Bốn Bồ-tát như trên

Dùng tâm chú mà đạt

Tâm chú ấy như vầy:

Hý, phược nhật-la, la để.

Ma hạ, la đa phược nhật-rị, hô.

Án, phược nhật-la, lộ tả nỉ.

Ma hạ, thất-rị phược nhật-rị, hệ.

Ngoài bốn góc lại đặt

Hý, Man và Ca, Vũ

Bốn Bồ-tát như vậy

Dùng tâm chú mà đặt.

Thần chú ấy như vầy:

Hệ, la để. Phược nhật-la, vó la, tẩy nỉ đát-la tra.

Hệ, la để. Phược nhật-la, hạ tế hác hác.

Hệ, la để. Phược nhật-la, nghi đế đế đế.

Hệ, la để. Phược nhật-la, nỉ-rị đế phệ ba phệ ba.

Bốn cửa đặt bốn tôn

Là Câu, Sách, Tỏa, Linh

Bốn Bồ-tát như vậy

Dùng tâm chú mà đặt.

Thần chú ấy như vầy:

Phược nhật-lãng, cô thất nhược.

Phược nhật-la, bá thi hồng.

Phược nhật-la, thương cát lê, sưu.

Phược nhật-la, kiện trí hô.

Tối thượng tôn như vậy

Y pháp mà hiện tiền

Do vậy chúng Kim cang

Được thành tựu pháp lớn.

Xếp đặt các vị Hiền thánh như vậy, sau đó vị A-xà-lê vào Mạn-noa-la, y theo pháp dùng tâm chú mà triệu thỉnh Kim cang bộ và các vị Hiền thánh. Chú triệu thỉnh như sau:

Nhược hồng, sưu hô bát-la, phược rị-đa dương.

Triệu thỉnh Hiền thánh rồi, lại dùng đại chú triệu thỉnh Bản tôn, chú rằng:

Hồng, ma hạ tô kha phược nhật-la, tát đỏa dã, hý thi kiệt-la. Ma hạ, tô kha phược nhật-la, a mục già tam ma-dã. Ma nậu bá, la-dã. Bát-la, một đinh bát-la, một đinh. Tô la đa tát-đát-sưu. A nậu la ngật-đô, di, bà phược. Tô đô thâu, di, bà phược. Tô bổ thâu, di, bà phược. Na na, nỉ nỉ đạt na tát đỏa. Tát rị-phược, tất đề di, bát-la, dã tha sa. Tát đỏa ma, ngật-rị, thiết bát-la, phệ xá. Tam ma duệ rị-phược, đặc-phược, phược thi, cát lỗ di. Nhất vị rị-mẫu, nại-la bát nãi. Nhược hồng, sưu hô.

Chú này triệu thỉnh Bản tôn quang giáng Mạn-noa-la rồi. Lúc đó, Bản tôn ban cho hoan hỷ, rồi hiện điềm lành và những việc ít có. Vị Kim cang A-xà-lê trước dâng nước sạch Át-già, rồi chắp tay Kim cang, hiến cúng các hoa đẹp, lại dùng linh báu và cờ phướn màu hồng, hiến dâng như thế rồi thì đặt ở bốn góc, lại y theo pháp dâng năm bình Át-già, đựng năm thứ báu, năm thứ thuốc, năm thứ ngũ cốc, cắm hoa đẹp vào bình, dùng chú gia trì vào nước thơm được đựng trong bình đó để dâng lên cúng. Cúng rồi lại đem bình ấy đặt ở bốn góc, còn một bình đặt trước Bản tôn, đọc bài chú gia trì Tam-muội Đại lạc kim cang bất không vào nước thơm, chú rằng:

Án, ma hạ, tô kha phược nhật-la. A mục già tam ma du, nại ca. Tất đinh tỳ săn tha. Tát rị-phược, tô kha tao ma na tả minh đốt-bá, nại dã. Cô lỗ cô lỗ. Nhược hồng, sưu hô a.

Gia trì chú này hai mươi mốt lần vào nước thơm đựng trong bình Át-già. Nếu vị A-xà-lê rưới nước thơm Át-già này lên đảnh mình thì liền được thanh tịnh tất cả khổ. Nếu dùng sái tịnh hoặc để uống thì được tăng trưởng tất cả khoái lạc. Nếu có người nào chưa thành tựu pháp A-xà-lê, mà được vào trong Mạn-noa-la này rồi thì tự nhiên được đầy đủ pháp Kim cang A-xà-lê. Lại nói bài tụng A-xà-lê vào Mạn-noa-la rằng:

Lại nữa A-xà-lê

Ra khỏi Mạn-noa-la

Tắm gội cho sạch sẽ

Mặc áo mới thanh tịnh,

Dùng các báu nghiêm thân

Y pháp cầm hoa đẹp

Lại vào Mạn-noa-la

Dâng các thứ cúng dường.

Nếu vị A-xà-lê

Vào trong Mạn-noa-la

Mê lầm không xét biết

Biếng nhác và quên mất,

Vượt qua Kim cang giới

Đó gọi phá Tam-muội.

Thế nên phải dốc lòng

Chuyên chú vào chỉ dẫn

Đại Mạn-noa-la này

Lại càng thêm tinh tấn.

Sao gọi phá Tam-muội?

Vì Kim cang giới này

Đều là ấn chư Phật

Vượt ra khỏi cảnh giới

Rơi vào pháp chư Phật.

Biết rõ như vậy rồi

Mới vào Mạn-noa-la

Y pháp mà cúng dường

Nhiễu quanh lễ kính xong

Rồi trở lại chỗ cũ,

Liền dùng kệ vi diệu

Hết lòng mà khen ngợi,

Kệ khen ngợi như vầy:

Pháp đại dục, đại lạc

Kim cang diệu Thánh tài

Đại trí sự nghiệp chủ

Nguyện thành Kim Cang Thủ.

Vị A-xà-lê dùng kệ này khen ngợi rồi, rải hoa lễ kính, lại dùng một trăm lẻ tám danh từ tán than căn bản của Bồ-tát Kim Cang Thủ mà khen ngợi rằng:

Ba la ma, nãnh ma hạ, tát đỏa.

Ma hạ, la đa ma hạ, la để.

Tam mãn đa bạt nại-la, tát rị-phược, đát-ma.

Phược nhật-la, nga rị-phược, bát đế bát đế.

Tức đa tát đỏa tát ma đinh ngật la dã.

Phược nhật-la phược nhật-la.

Ma hạ đà la.

Tam mãn đa bạt nại-la, tả rị-dã, ngật-la-dã.

Ma, la ma, la bát-la, ma rị-nại, ca.

Tát rị-phược, mạo địa ma hạ, một đà.

Một đà, ngật-la, nhạ nạp-ma, nhạ.

Phược nhật-la, hồng ca, la hồng ca, la.

Lộ kết thuyết la ma ni bát-la, nại.

Ma hạ, la, nga ma hạ, tao khế.

Ca,ma mục xoa ma hạ, đà na.

Đế-rị, ca, la đế-rị, bạt phược tư-đa-la, ngật-la-dã.

Tư-đát-rị, lộ ca, ngật-la-dã tư đát rị đà, đổ ca.

Tắc-tha, phược la bát-la, bạt sưu dương cát-đát.

Tô tốc xoa-ma, tư-thổ, la tát tán tạt dã.

Nhưỡng nga ma bát-la, phược la bát-la,bổ cấu.

Bạt phược tán sa, la thú đà ca.

A na, nỉ nỉ đà na, nảnh đa.

Kiền đa bát-la, tát rị-phược, tăng tất thể đa.

Ngật-rị, mẫu nại-la, du nga tam ma dã.

Đa đỏa tát đa ma hạ, ma hác.

Đát tha, nga đa ma hạ, tất địa.

Đạt rị-ma, cát rị-ma, ma hạ, một đà.

Tát đạt rị-ma, tát cát rị-ma, duệ tha.

Mạo địa tức đa tô mạo đạt cát.

Phược nhật-la cốt-lỗ, đà ma hạ, cốt-lỗ đà.

Nhập-phược, la, bát-la, la dã nại, ma cát.

Ma hạ, vó na dã nậu sắt-tra, ngật la.

Lỗ nại-la, lao nại-la, xoa dương cát la.

Tát rị-phược, thú địa ma hạ, bát nột-ma.

Bát-la, nghê-du, bá dã ma hạ, na dã.

La, nga thú địa tát ma, đinh ngật-la-dã.

Vĩ thuyết la, nga ma hý thuyết la.

A, ca, xá nan đa nỉ đát-du, phệ.

Tát rị-phược, phổ đa ma hạ, la dã.

Vĩ phổ đế thất-rị, rị-vó, đỗ la, nhạ.

Tát rị-phược, xá bát rị bố la cát.

Na mạt tất-đế tốt-đổ na mạt tất-đế tốt đổ.

Na mô na mạt.

Bạt cốt-cấu hãng đát-võng bát-la bát nảnh di.

Phược nhật-la tát đỏa, nảnh tất đinh mang.

Dã y mang tốt-đỗ, đát-la la, nhạ nan.

Bát-la, đa hãng bát-la, bát-la phược-rị-đa dã.

Đạt rị-ma phược, tại tát ngật-rị nại-nga, nan.

Tất địa la cụ đa la, bạt vĩ

A thể thế tất đà du nỉ na.

Bát-la, đát-rị tán đạt-dương nỉ nỉ nỉ nỉ.

Tốt-đổ thùy, tát rị-la già nỉ mục ngật-đa.

Thú đà sất đát-rị số tất đinh để.

Tát rị-phược, nậu kha hát lãm nỉ đát-dương.

Tát ngật-rị nhoa, la bát-la phược rị-đa na.

Tát rị-phược tất địa số tao bà nga-dương.

Thất-rị tam bát nại tỷ phược rị-đà na.

Khi ấy, A-xà-lê

Dùng bí mật tối thượng

Trăm lẻ tám danh xưng

Khen ngợi như vậy xong

Rồi dùng bí mật cụ

Hy, Hý, Ca, Vũ thảy

Dâng cúng dường Bồ-tát.

Cúng dường như vậy rồi

Dùng pháp bảo quán đảnh

Tự thọ quán đảnh ấy

Quán đảnh rồi đảnh lễ

Liền trì tụng chú gốc

Hoặc tụng đại tâm chú

Mới cầm chày Kim cang.

Tụng chú quán đảnh rằng:

Nhược hồng, sưu hô. Ma hạ, tô kha phược nhật-la tát-đỏa, a tỷ thi, kế noa đỏa, ma tỷ tẩy tả. Tát rị-phược, phược nhật-la, địa bát để đát vó. Nại rị, trừ di bà phược tất đinh. Na mạt tất-đế bà nga sưu ma

hạ, phược nhật-la đạt-la. Tô la đa tát-đát-võng. Ma hạ, phược nhật-la tát-đỏa. Án phổ-rị-phổ phược-sa.

Tụng chú như vậy rồi

Lại nên nghĩ như vầy

Ta từ Kim Cang Thủ

Được thọ pháp quán đảnh

Nay thành A-xà-lê

Việc làm đều thành tựu

Tùy ý nguyện mong cầu

Thực hành pháp tối thượng

Kim cang Ca, Vũ thảy

Cúng dường đều được thành

Từ ngày ấy trở đi

Ở trong Kim cang bộ

Đức như Kim Cang Thủ.

Nhờ vậy A-xà-lê

Chóng thành tất cả pháp

Chứng đắc Kim Cang Thủ

Tất cả ấn tự tại

Nhất thiết trí Kim cang

Dứt sạch các nghiệp chướng,

Tướng ấy không thể thấy

Giỏi về tất cả pháp

Việc làm đều thành tựu.

Hữu tình trong ba cõi

Đều khiến được thành hoại

Tất cả đều kính mến

Chánh trí dứt các nghi

Thọ tất cả Diệu lạc

Có Thánh tài tự tại

Cõi trời cùng cõi người

Khiến chứng Nhất thiết trí

Thường thấy Kim Cang Thủ

Thấy được pháp thành tựu

Thường khởi tâm thanh tịnh

Tin vào lý chân thật

Bản tôn ban niềm vui

Thành tựu A-xà-lê.

Bồ-tát Kim Cang Thủ nói nghi thức vào Mạn-noa-la này rồi, lại nói phép tắc đệ tử vào Mạn-noa-la. Vị A-xà-lê khiến đệ tử phát tâm Đại Bồ-đề, phát tâm Bồ-đề rồi, liền trao cho tâm chú phát tâm Bồ-đề của chư Phật, Bồ-tát rằng:

Án, tát rị-phược đát tha nga đa. Ba la ma ma hạ, du nga. Mạo địa tức đa mẫu đát-ba nại dạ miệu. A thi sa na phược thi sa. Tát rị-phược tát đỏa đà đổ. Bát rị đát-la noa ê đa. Tô khố đa ma tất địa nỉ di đa., ma đa đa bà, phược tam tất địa. Ma thai thất-tả rị-dã, địa bát đới-dã. Dã phược tát rị-vũ đa ma ma hạ, tất địa. Ma thai thất-tả rị-dã, địa bát đa, dã tế đa dã để.

Nên dùng tâm chú này

Phát tâm đại Bồ-đề

Đệ tử cung kính Thầy

Như cung kính Như Lai.

Muốn vào Mạn-noa-la

Dạy đệ tử y pháp

Lụa sạch phủ lên mặt

Rồi cất bước Kim cang,

Vào trong Mạn-noa-la

Thầy bước đi Kim cang

Cũng như Kim Cang Thủ

Lên đàn thù thắng này

Tất cả đều thành tựu.

Đệ tử vào đàn giới

Nếu mê hoặc không biết

Biếng nhác hoặc quên mất

Vượt ra Kim cang giới

Đó gọi phá Tam-muội.

Tâm cần phải chuyên chú

An tưởng bước Kim cang

Người trí nên tinh tấn

Y vào nghi quỹ này,

Huống gì Mạn-noa-la

Hoa héo và đàn giới

Là ấn tạng chư Phật

Nếu như vượt bước qua

Thì Tam-muội không thành.

A-xà-lê cần phải

Kết ấn Át-già kia

Vào trong Mạn-noa-la

Tín tâm lễ Bản tôn

Nhiễu đàn giới ba vòng

Dùng kệ hay khen ngợi.

Tụng rằng:

Đại dục, đại diệu lạc

Thành tựu các thế gian

Nguyện cho con hôm nay

Thành tựu cũng như vậy.

Sau đó dùng các món

Cúng dường Đại lạc tôn

Nên hướng dẫn đệ tử

Vào trong Mạn-noa-la,

Như nghi A-xà-lê

Tùy ý dâng cúng dường.

Y theo Kim cang bộ

Cầu thọ pháp Quán đảnh

Khi ấy đệ tử này

Cầu thỉnh Bản tôn rằng:

Ma hạ, la đa tô niết-rị trà. Tô đổ xá-dã tát tô khô. Phược nhật-la tát đỏa, nảnh tất đinh hàm.

Cầu thỉnh như vậy rồi

Tung rải các hoa đẹp

Hoa rơi vào vị nào

Là đệ tử Bản tôn.

Lúc đó, A-xà-lê

Mới giở khăn trùm mặt

Y vào năm bộ pháp

Trao Quán đảnh đệ tử

Truyền các chú quán đảnh

Chú Quán đảnh như vầy:

Án, tát rị-phược, phược nhật-la, địa bát để. Đỏa, ma tỷ săn tả di. Ma hạ, phược nhật-la đạt la. Hý phược nhật-la, na mạt. Tất đinh tam ma dã tát-đát-sưu. Phổ rị-phổ, phược sa.

Truyền cho chú này rồi

Lại truyền các mật ấn

Đầy đủ pháp như vậy

Việc làm đều thành tựu.

Cầu cho pháp thành tựu

Đều y Kim Cang Thủ

Và đệ tử Bản tôn

Thành tựu pháp Tam-muội,

Đến nghi thức vào đàn

Và các pháp thế gian

Cùng pháp xuất thế gian.

Tất cả đều viên mãn

Y vào nghi quỹ này

Người lên đàn tràng này

Liền chứng không thoái chuyển

Đủ hạnh lớn Bồ-tát

Phải thành tựu đại lạc,

Như vậy A-xà-lê

Và đệ tử quán đảnh

Tùy ý dâng cúng dường

Cùng với pháp thành tựu

Việc làm chóng viên mãn.

Bồ-tát Kim Cang Thủ nói Mạn-noa-la này rồi, lại nói tụng rằng:

Pháp thành tựu rộng lớn

Nói ra như hư không

Lý đại lạc vô dụ

Luân tối thượng căn bản.