Đại Tập 33 · Bộ Bát-nhã XVI · Số 231–261

Số 242 - Kinh Phật Thuyết Biến Chiếu Bát-Nhã Ba-La-Mật

SỐ 242

KINH PHẬT THUYẾT BIẾN CHIẾU

BÁT-NHÃ BA-LA-MẬT

Hán dịch: Thí Hộ.

Tôi nghe như vầy:

Một thời Đức Thế Tôn được trí Kim cang Tam-muội của tất cả Như Lai, được các mão báu tối thượng đầy đủ của tất cả Như Lai, được trí Kim cang tương ứng với đại tự tại của tất cả Như Lai, nhận được trí ấn của tất cả Như Lai quán đảnh trong ba cõi, cho đến viên mãn tất cả những điều mong muốn của chúng sinh bằng tất cả trí tuệ bình đẳng sang suốt biến hóa. Đại Tỳ-lô-giá-na này thường trụ trong ba đời, bình đẳng với ba nghiệp thân, ngữ, ý Kim cang của tất cả Như Lai, được tất cả Như Lai khen ngợi.

Bấy giờ, Thế Tôn an trụ nơi cung trời Tha hóa tự tại ở cõi Dục. Cung trời này được trang trí bằng các ngọc báu ma-ni màu sắc vi diệu, các châu báu anh lạc, các cờ lọng báu, treo các linh báu, đầy đủ các thứ như vậy. Có các Đại Bồ-tát tên là Bồ-tát Kim Cang Thủ, Bồ-tát Quán Tự Tại, Bồ-tát Hư Không Tạng, Bồ-tát Kim Cang Quyền, Bồ-tát Đồng Tâm Chuyển Pháp Luân, Bồ-tát Nga Nga Nẵng Hiến Nhạ, Bồ-tát Phá Nhất Thiết Ma Vương, Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi. Sáu mươi tám ức các Đại Bồ-tát như vậy đều cung kính vây quanh nghe Phật thuyết pháp, đầu, giữa, cuối đều thiện, nghĩa lý sâu xa ngôn từ khéo léo, thuần nhất không xen tạp, đầy đủ rõ ràng. Phật

giải thuyết tất cả các pháp môn thanh tịnh của Bồ-tát rằng:

“Các hữu tình nào đối với dục mà thanh tịnh là Bồ-tát, lưới ái thanh tịnh là Bồ-tát, tất cả hành thanh tịnh là Bồ-tát, thấy tánh thanh tịnh là Bồ-tát, ái lạc thanh tịnh là Bồ -tát, tham thanh tịnh là Bồ-tát, sân thanh tịnh là Bồ-tát, si thanh tịnh là Bồ-tát, tạng thanh tịnh là Bồ-tát, văn tự thanh tịnh là Bồ-tát, ý lạc thanh tịnh là Bồ-tát, quán thanh tịnh là Bồ-tát, thân thanh tịnh là Bồ-tát, ngữ thanh tịnh là Bồ-tát, ý tịnh là Bồ-tát, sắc thanh tịnh là Bồ-tát, thanh thanh tịnh là Bồ-tát, hương thanh tịnh là Bồ-tát, vị thanh tịnh là Bồ-tát, xúc thanh tịnh là Bồ-tát. Ý ông nghĩ sao? Tất cả pháp tự tánh rỗng không, tự tánh thanh tịnh nên Bát-nhã ba-la-mật tự tánh cũng là không, tự tánh thanh tịnh.”

Phật bảo Bồ-tát Kim Cang Thủ:

–Đối với tất cả pháp môn thanh tịnh Bát-nhã ba-la-mật này có chữ “hồng” bí mật gom hết tất cả các phá.

Phật bảo Bồ-tát Kim Cang Thủ:

–Người nào đối với tất cả pháp môn thanh tịnh Bát-nhã ba-la-mật này mà lắng nghe, thọ trì, đọc tụng thì người ấy liền được đi đến Bồ-đề đạo tràng, các nghiệp chướng, báo chướng, phiền não chướng, đường ác, địa ngục và tất cả sự che lấp trói buộc đều không phát sinh, tất cả bức bách đau khổ đều được diệt trừ hết.

Nếu có người nào thường ngày thọ trì, đọc tụng, nhất tâm tư duy thì hiện đời người đó được tất cả các pháp Tam-muội Kim cang bình đẳng, được tất cả sự ưa thích tự tại an lạc, đi vào ngôi vị Bồ-tát, mau chứng quả Phật. Thế nên được gọi là Phật trí Kim cang.

Phật nói tất cả pháp hành như vậy, gom vào bí mật nghĩa chữ “Hồng”.

Lúc bấy giờ, Biến Chiếu Như Lai bảo Bồ-tát Kim Cang Thủ:

–Kinh Bát-nhã ba-la-mật này nói pháp Bồ-đề tịch tĩnh của tất cả Như Lai, gọi là Kim cang bình đẳng Bồ-đề: Kim cang là kiên cố, nghĩa Bồ-đề là bình đẳng. Tất cả pháp nghĩa kiên cố Bồ-đề bình đẳng, tất cả pháp tự tánh thanh tịnh Bồ-đề đều là đại Bồ-đề, có thể diệt trừ tất cả vọng tưởng.

Nếu có người nào lắng nghe, thọ trì, đọc tụng, cung kính, cúng dường thì tất cả tội chướng đều được diệt trừ, cho đến được ngồi Bồ-đề đạo tràng, mau chứng quả Vô thượng Bồ-đề.

Phật nói tất cả pháp hành như vậy để gom vào bí mật nghĩa chữ “Án”.

Bấy giờ, Thích-ca Như Lai vì điều phục tất cả các điều ác nên nói kinh Bát-nhã ba-la-mật Tối Thắng. Vì tham là hý luận nên biết là tham, vì si là hý luận nên biết là si, vì tất cả pháp đều hý luận nên thấy hý luận nên thấy tất cả pháp. Bát-nhã ba-la-mật cũng nên biết như vậy.

Phật nói tất cả pháp hành như vậy để gom vào bí mật nghĩa chữ “Hàm”.

Phật bảo Bồ-tát Kim Cang Thủ:

–Nếu có người nào đối với Bát-nhã ba-la-mật này lắng nghe, đọc tụng, thọ trì, nhớ nghĩ thì giả sử người kia giết hại hết tất cả chúng sinh trong ba cõi, tạo vô lượng, vô biên tộïi, nhưng do năng lực công đức của sự trì tụng này mà mau diệt trừ được, sẽ chứng quả Vô thượng Bồ-đề.

Phật nói tất cả pháp hành như vậy để gom vào bí mật nghĩa chữ “Hồng”.

Bấy giờ, Như Lai trú vào tự tánh thanh tịnh, lại nói kinh Nhất Thiết Pháp Tu Tập Quán Tự Tại Trí Ấn Bát-nhã ba-la-mật. Tất cả tham ở thế gian thanh tịnh nên tất cả sân thanh tịnh, tất cả cấu thanh tịnh, tất cả tội thanh tịnh, tất cả chúng sinh thanh tịnh, tất cả pháp thanh tịnh, tất cả trí thanh tịnh, vì Bát-nhã ba-la-mật thanh tịnh.

Phật bảo Bồ-tát Kim Cang Thủ:

–Người nào đối với Bát-nhã ba-la-mật này mà lắng nghe, thọ trì, đọc tụng, nhớ nghĩ thì người ấy tuy ở trong tất cả bùn tham dục, phiền não tham dục nhưng không bị ô nhiễm. Ví như hoa sen hồng ở trong bùn nhưng không nhiễm bùn, như vậy không bao lâu sẽ thành tựu quả Vô thượng Bồ-đề.

Bấy giờ Như Lai Nhất Thiết Tam Giới Chủ nói kinh Quán Đảnh Sinh Trí Tạng Bát-nhã ba-la-mật của tất cả các Như Lai: “Nếu

bố thí quán đảnh thì sẽ được tất cả thân vua trong ba cõi. Nếu bố thí lợi hành thì sẽ được viên mãn tất cả điều mong muốn. Nếu thí pháp thì mau chứng tất cả pháp bình đẳng. Nếu thí tài vật thì thân, khẩu, ý tất cả đều an vui.”

Phật nói tất cả pháp hành như vậy bao gồm trong bí mật nghĩa chữ “Đát lãm”.

Lúc bấy giờ, Như Lai Đắc Nhất thiết trí Ấn Thường Trì Nhất Thiết Mật Pháp nói kinh Trụ Kim Cang Trí Ấn Bát-nhã ba- la-mật của tất cả Như Lai: “Nếu thọ thân ấn của tất cả Như Lai thì thành tựu được tất cả Như Lai. Nếu thọ ngữ ấn của tất cả Như Lai thì thành tựu tất cả pháp môn. Nếu thọ nhận tâm ấn liền thành tựu tất cả Tam-ma-địa. Nếu thọ nhận Kim cang ấn thì thành tựu ba ngiệp thân, khẩu, ý Kim cang tối thượng của tất cả Như Lai.”

Phật bảo Bồ-tát Kim Cang Thủ:

–Nếu có người nào đối với kinh này lắng nghe, thọ trì, đọc tụng, tư duy thì người ấy mau được giàu sang no đủ, mau thành tựu được bí mật thân, khẩu, ý Kim cang, không bao lâu chứng quả Vô thượng Bồ-đề.

Phật nói tất cả pháp hành như vậy bao gồm trong bí mật nghĩa chữ “Á”.

Lúc bấy giờ Như Lai Nhất Thiết Pháp Hý Luận nói kinh Chuyển Luân Tự Bát-nhã ba-la-mật: “Tất cả pháp vô tánh đều vô tuớng, tất cả các pháp vô tướng nên vô tác, tất cả các pháp vô tác nên vô nguyện. Vì tất cả các pháp vô nguyện nên tất cả pháp xưa nay thanh tịnh, Bát-nhã ba-la-mật cũng thanh tịnh.”

Phật nói tất cả pháp hành như vậy bao gồm trong bí mật nghĩa chữ “Ám”.

Lúc bấy giờ Như Lai Nhất Thiết Nội Luân nói kinh Nhập Đại Luân Bát-nhã ba-la-mật: “Nếu đi vào Kim cang bình đẳng thì cũng được nhập vào luân của tất cả Như Lai. Nếu đi vào Kim cang bình đẳng lợi thì cũng được vào luân của tất cả Đại Bồ-tát. Nếu đi vào pháp bình đẳng thì cũng được vào luân của tất cả các pháp. Nếu đi vào tất cả bình đẳng thì cũng được đi vào tất cả luân.”

Phật nói tất cả pháp hành như vậy bao gồm trong bí mật nghĩa chữ “Lãm”.

Lúc bấy giờ, Như Lai Nhất Thiết Cúng Dường Quảng Đại Sinh nói kinh Cúng Dường Tối Thượng Bát-nhã ba-la-mật của tất cả Như Lai: “Phát âm Bồ-đề rộng lớn là cúng dường tất cả Như Lai. Cứu giúp tất cả chúng sinh, làm cho họ nhận được giáo pháp tất cả Như Lai; ghi chép, cúng dường, thọ trì, đọc tụng là cúng dường rộng lớn tất cả Như Lai.”

Phật nói tất cả pháp hành như vậy bao gồm trong bí mật nghĩa chữ “Úm”.

Khi ấy, Như Lai Bình Đẳng Diều Phục Nhất Thiết nói kinh Kim Cang Thủ Điều Phục Nhất Thiết Chúng Sinh Chánh Trí Tạng Bát-nhã ba-la-mật. Ngài nói: Tất cả chúng sinh điều phục nên sân cũng điều phục. Tất cả pháp bình đẳng nên sân cũng bình đẳng. Tất cả chúng sinh bình đẳng nên Kim cang cũng bình đẳng. Ý ông nghĩ sao? Vì đó là Bồ-đề, nên điều phục chúng sinh như vậy.”

Phật nói tất cả pháp hành như vậy bao gồm trong bí mật nghĩa chữ “Hám”.

Lúc ấy, Như Lai Trụ Nhất Thiết Pháp Bình Đẳng nói kinh Tối Thượng Nhất Thiết Pháp Bình Đẳng Bát-nhã ba-la-mật. Ngài nói: “Tất cả bình đẳng nên Bát-nhã ba-la-mật cũng bình đẳng; tất cả đều lợi ích nên Bát-nhã ba-la-mật cũng lợi ích; tất cả là tánh pháp nên Bát-nhã ba-la-mật cũng là tánh pháp; tất cả là tánh nghiệp nên Bát-nhã ba-la-mật cũng là tánh nghiệp.”

Phật nói tất cả pháp hành như vậy bao gồm trong bí mật nghĩa chữ “Hột lăng”.

Bấy giờ, Như Lai Thế Chủ nói kinh Nhất Thiết Chúng Sinh Trụ Bát-nhã ba-la-mật: “Tất cả chúng sinh đều là Như Lai tạng, tức là tất cả đều là tự tánh tạng của Bồ-tát Phổ Hiền; tức là Kim cang tạng, Kim cang quán đảnh; tức là Pháp tạng chuyển mọi ngôn ngữ; tức là Nghiệp tạng tạo mọi sự phương tiện.”

Phật nói tất cả pháp hành như vậy, bao gồm trong nghĩa bí mật của chữ “Hột lăng”.

Khi ấy Như Lai Vô Lượng, Vô Biên Cứu Cánh an trú trong vô biên pháp cứu cánh, nói kinh Nhất Thiết Pháp Trụ Bình Đẳng Cứu Cánh Kim Cang Bát-nhã Ba-la-mật: “Vì Bát-nhã ba-la-mật vô biên nên tất cả Như Lai cũng vô biên; vì tất cả Như Lai vô biên nên Bát-nhã ba-la-mật cũng vô biên. Cho đến, vì Bát-nhã ba-la-mật nhất như nên tất cả các pháp đều nhất như; vì Bát-nhã ba-la-mật cứu cánh nên tất cả pháp cũng cứu cánh.”

Phật bảo Bồ-tát Kim Cang Thủ:

–Người nào đối với Bát-nhã ba-la-mật này mà lắng nghe, thọ trì, đọc tụng, nhớ nghĩ thì người ấy được vào địa vị Bồ-tát cứu cánh thanh tịnh, tất cả chướng ngại hoàn toàn không phát sinh, liền được gọi là Trì Kim Cang Như Lai.

Phật nói tất cả pháp hành như vậy, bao gồm trong nghĩa bí mật của chữ “Tỳ diễm”.

Lúc bấy giờ, Như Lai Đại Biến Chiếu được pháp bí mật của tất cả Như Lai ngộ được tất cả pháp hý luận nói kinh Đại Lạc Bất Không Kim Cang Tam-muội Bình Đẳng Bát-nhã Ba-la-mật. Ngài nói: “Pháp môn tối thượng này xưa nay không có sự vật, không có đầu, giữa, cuối. Nếu ai có thể thành tựu pháp lạc Bồ-đề của tất cả Như Lai, điều phục ma oán tự tại trong ba cõi, cho đến cứu độ tất cả chúng sinh, làm được lợi ích tối thượng đó gọi là Đại địa Bồ-tát.”

Phật nói tất cả pháp hành như vậy, bao gồm trong nghĩa bí mật của chữ “Sa ha”.

Lại nữa, này Bồ-tát Kim Cang Thủ! Đại Bồ-tát kia ở trong vòng luân hồi cũng làm các việc lợi ích cứu độ các chúng sinh, an trụ phương tiện trí tuệ, mọi nghiệp đều được làm thanh tịnh, phiền não tham dục đều không thể thâm nhập. Cũng như hoa sen sống trong nước bùn sình mà không ô nhiễm, tự tại, an vui, bền chắc, không thoái lui.

Phật nói tất cả pháp hành như vậy, bao gồm trong nghĩa bí mật của chữ “Hạ”.

Lại nữa, này Bồ-tát Kim Cang Thủ! Nếu người nào đối với kinh Bát-nhã ba-la-mật này mà chánh tâm tư duy, ngày ngày đọc

tụng, cho đến khi nghe mà tâm sinh vui vẻ, thì người đó sẽ được mọi sự an lạc, và lại có thể thành tựu được Đại lạc Bất không Kim cang Tam-muội.

Phật nói tất cả pháp hành như vậy rồi, thâu vào nghĩa bí mật của chữ “Hồng”.

Lúc bấy giờ Thế Tôn Biến Chiếu Như Lai bảo Kim Cang Thủ, Chủ của đại bí mật rằng:

–Nay ta nói hai mươi lăm pháp môn bí mật Bát-nhã ba-la-mật, ông nên lắng nghe chân môn này:

Án, nẵng mồ tát lý phạ một đà vị địa tác đỏa nam.

Án, vị minh túc đa phạ nhật lý.

Án, tô la đa sa đát.

Án, tam mãn đa bạt nại la tả lý dã vi bộ ma di.

Án, a di lỗ đề.

Án, nhị để vó phạ lý đế.

Án, ma ha la nga đạt lý di.

Án, vĩ lý dã ca phạ túc.

Án, tát lý phạ nga di.

Án, phạ nhựt la nại lý trà ca phạ tả túc đế hồng.

Án, tát lị phạ đát tha nga đế.

Án, sa bà phạ tuất đề.

Án, đạt lý ma đa nghê dã nẵng vó tuất đà.

Án, ca lý ma vó thâu đạt di hồng.

Án, di tốn bà phạ nhựt lý ni hồng phấn tra.

Án, ca ma phạt nhĩ.

Án, nhạ hạ phạ nhựt lý.

Án, tát lý phạ na duệ di.

Án, hột lăng.

Án, a ca phạ mục khiết.

Án, bát phạ nghê dã ba phạ di đế nhạ cảm ngang hồng.

Án, áng tát lý phạ đát tha nga đa ca dã nga lý.

Án, tát lý phạ đát tha nga đa phạ vó thâu đà di.

Án, tát phạ đát tha nga đa túc đa phược nhựt lý a.

Án, tam vó nga dã tát lý phạ tát đỏa nẵng mồ xoa dã tát lý phạ bá, da nga đế tỳ dã tát lý phạ tam ma dã phạ nhựt ra hồng đát la tra.

Lúc bấy giờ, Đức Thế Tôn nói chân ngôn này rồi, bảo Bồ-tát Kim Cang Thủ rằng:

–Ấn chú này có thể phá trừ tất cả tội chướng, hay làm tất cả việc lành, thành tựu được Kim cang bí mật tối thượng của tất cả Như Lai.

Người nào đọc tụng, lắng nghe thọ trì ấn chú này thì người đó tức là thọ trì Kim cang Như Lai thanh tịnh. Nếu có chúng sinh đối với kinh Bát-nhã ba-la-mật này thọ trì, đọc tụng, tùy hỷ, lắng nghe thì người đó đã từng ở chỗ vô lượng cõi Phật gieo trồng các căn lành, trồng các phước đức.

Lại nữa, này Bồ-tát Kim Cang Thủ! Người nào nghe kinh Bát-nhã ba-la-mật này chỉ một bài kệ bốn câu, sẽ được tám vạn câu-chi na-do-tha hằng hà sa Như Lai cung kính, cúng dường, huống hồ là giảng thuyết, giảng nghĩa cho người nghe. Chỗ ở của người thọ trì kinh này là tháp miếu của Phật; tất cả Trời, Người, A-tu-la…, thường đến làm lễ. Người nào lưu truyền kinh này, lần lượt dạy cho người khác đọc tụng, sẽ được Túc mạng trí, có thể biết được sự việc trong vô số kiếp quá khứ, tất cả các tai nạn hiểm ác, các ma quỷ, tất cả đều không thể xâm hại được; bốn đại Thiên vương và các Hiền thánh thường theo hộ vệ; sau khi qua đời tâm người đó không bị điên đảo; tất cả chư Phật và Đại Bồ-tát đều đến tiếp dẫn, tùy ý vãng sinh vào cõi Phật trong mười phương.

Lại nữa, này Bồ-tát Kim Cang Thủ! Kinh Bát-nhã ba-la-mật là pháp môn chủ yếu của bậc Thánh, thành tựu công đức pháp hành thù thắng tối thượng như vậy.

Phật nói kinh này rồi, Đại Bồ-tát Kim Cang Thủ và Trời, Người, A-tu-la, Càn-thát-bà…, đều rất vui mừng, lãnh thọ vâng làm.

Số 243 - Kinh Đại Lạc Ki Cang Bất Không Chân Thật Tam-Ma-Da

SỐ 243

KINH ĐẠI LẠC KIM CANG BẤT

KHÔNG CHÂN THẬT TAM-MA-DA

Hán dịch: Tam tạng Sa-môn Bất Không.

Tôi nghe như vầy:

Một thời, Đức Thế Tôn thành tựu trí Kim cang gia trì Tam-ma-da thù thắng của tất cả Như Lai, được mão báu quán đảnh của tất cả Như Lai, làm chủ ba cõi, đã chứng trí Nhất thiết trí Du-già tự tại của tất cả Như Lai, có thể làm tất cả các sự nghiệp ấn trí bình đẳng của tất cả Như Lai. Đối với vô tận vô biên, tất cả những ước nguyện của chúng sinh, Ngài đều thực hiện viên mãn. Trong suốt ba đời, thân, khẩu, ý nghiệp của Ngài lúc nào cũng trong suốt như Kim cương.

Đại Tỳ-lô-giá Như Lai an trụ trong cung vua cõi trời Tha hóa tự tại ở cõi Dục. Tất cả Như Lai đều đến đó, khen ngợi cung điện tốt đẹp. Cung điện làm bằng đại ma-ni, gió thổi nhẹ làm lay động các thứ chuông linh, cờ lọng lụa là, được trang trí vòng châu anh lạc chiếu sáng như ánh trăng rằm. Lại có đủ tám mươi câu-chi Bồ-tát như: Đại Bồ-tát Kim Cang Thủ, Đại Bồ-tát Quán Tự tại, Đại Bồ-tát Hư Không Tạng, Đại Bồ-tát Kim Cang Quyền, Đại Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi, Đại Bồ-tát Tài Phát Tâm Chuyển Pháp Luân, Đại Bồ-tát Hư Không Khố, Đại Bồ-tát Tồi Nhất Thiết Ma. Các Đại Bồ-tát như vậy cung kính vây quanh nghe Phật thuyết pháp đầu, giữa, cuối đều thiện, nghĩa lý sâu xa, văn từ khéo léo, viên mãn, trong suốt, thanh

tịnh, thuần nhất. Phật đã nói lên ý nghĩa về tất cả pháp thanh tịnh. nghĩa là: Vi diệu vui thích thanh tịnh là địa vị Bồ-tát; mũi tên dục thanh tịnh là địa vị Bồ-tát; xúc thanh tịnh là địa vị Bồ-tát; ái phược thanh tịnh là địa vị Bồ-tát; tất cả chủ tự tại thanh tịnh là địa vị Bồ-tát; kiến thanh tịnh là địa vị Bồ-tát; vui thích thanh tịnh là địa vị Bồ-tát; ái thanh tịnh là địa vị Bồ-tát; kiêu mạn thanh tịnh là địa vị Bồ-tát; trang nghiêm thanh tịnh là địa vị Bồ-tát; ý được thấm nhuần là địa vị Bồ-tát; ánh sáng thanh tịnh là địa vị Bồ-tát; thân an lạc thanh tịnh là địa vị Bồ-tát; sắc thanh tịnh là địa vị Bồ-tát; thanh thanh tịnh là địa vị Bồ-tát; hương thanh tịnh là địa vị Bồ-tát; vị thanh tịnh là địa vị Bồ-tát. Tại vì sao? Vì tất cả pháp tự tánh thanh tịnh nên Bát-nhã ba-la-mật-đa thanh tịnh.

Này Kim Cang Thủ! Nếu có người nào nghe về lý thú Bát-nhã xuất sinh thanh tịnh, cho đến khi ngồi Bồ-đề đạo tràng thì tất cả các chướng ngại ngăn che và phiền não chướng, pháp chướng, nghiệp chướng giả sử có tích chứa nhiều đi nữa vẫn không bị đọa vào các đường địa ngục; giả sử có tạo tội nặng đi nữa thì cũng diệt trừ không khó. Nếu ai có thể ngày ngày thọ trì, đọc tụng, để tâm tư duy thì ngay trong đời này chứng Tam-ma-địa Kim cang tất cả pháp bình đẳng, đối với các pháp sẽ được tự tại, thượng hưởng an lạc, vui vẻ, trải qua mười sáu đời làm Đại Bồ-tát rồi chứng đắc Như Lai và địa vị chấp Kim cang.

Khi ấy, Như Lai Thế Tôn nhất thiết thể hiện chứng tất cả Mạn-trà-la tam-ma-da của Đại thừa Trì Kim cang thắng tát-đỏa ở trong ba cõi điều phục hết không còn gì, thành tựu tất cả các nghĩa. Đại Bồ-tát Kim Cang Thủ vì muốn làm rõ lại nghĩa này nên vui vẻ mỉm cười, tay trái kiết ấn Kim cang mạn, tay phải đưa lên đại Kim cang bản sơ, tạo tư thế hùng mạnh nói Đại lạc Kim cang bất không Tam-ma-da tâm:

“Hồng”.

Lúc bấy giờ, Đức Thế Tôn Tỳ-lô-giá-na Như Lai, lại nói về pháp tánh Tịch tĩnh của tất cả Như Lai hiện đẳng giác xuất sinh lý thú Bát-nhãõ. Đó là, Kim cang bình đẳng hiện đẳng giác, vì đại Bồ-đề Kim cang kiên cố; nghĩa bình đẳng hiện đẳng giác, vì đại Bồ-đề

nghĩa lợi ích nhất như; pháp bình đẳng hiện đẳng giác, vì tự tánh đại Bồ-đề thanh tịnh; tất cả nghiệp bình đẳng hiện đẳng giác, vì tánh của đại Bồ-đề gồm hết mọi sự phân biệt và không phân biệt.

Này Kim Cang Thủ! Nếu có người nào nghe bốn pháp xuất sinh này rồi lại đọc tụng, thọ trì, thì giả sử hiện tại người đó có tạo vô lượng tội vẫn có thể thoát khỏi các đường ác, cho đến được ngồi Bồ-đề đạo tràng, mau chứng quả Vô thượng Chánh đẳng giác.

Khi ấy Đức Thế Tôn nói lời này rồi, nhưng vì muốn làm rõ lại nghĩa này, nên Ngài vui vẻ mỉm cười kiết ấn Trí quyền nói: Tất cả pháp tánh tự bình đẳng tâm.

“Ác”.

Khi ấy Như Lai Điều Phục Nan Điều Thích-ca Mâu-ni lại nói pháp môn lý thú Bát-nhã xuất sinh tối thắng của tất cả pháp bình đẳng. Nghĩa là, vì dục không có tánh hý luận nên sinh không có tánh hý luận; vì sân không có tánh hý luận nên si không có tánh hý luận; vì si không có tánh hý luận nên tất cả pháp không có tánh hý luận; vì tất cả pháp không có tánh hý luận nên biết Bát-nhã ba-la-mật không có tánh hý luận.

Này Kim Cang Thủ! Nếu có người nào nghe pháp môn lý thú này rồi mà thọ trì, đọc tụng, thì giả sử người đó có giết hại tất cả chúng hữu tình trong ba cõi cũng không bị đọa vào đường ác. Bởi vì người ấy đã được điều phục mau chứng Vô thượng Chánh đẳng giác.

Khi ấy, Đại Bồ-tát Kim Cang Thủ muốn làm rõ lại nghĩa này nên kiết ấn Giáng tam thế như hoa sen chớm nở, hiện tướng thu phục, nhíu mày, trợn mắt, nhe răng nói: Kim cang hồng ca ra tâm.

“Hồng”.

Bấy giờ, Như Lai Thế Tôn Đắc Tự Tánh Thanh Tịnh Pháp Tánh lại nói về tất cả pháp bình đẳng quán tự tại trí ẩn xuất sinh lý thú Bát-nhã. Nghĩa là, vì tất cả dục lạc của thế gian thanh tịnh thì tất cả sân thanh tịnh; tất cả cấu nhiễm thế gian thanh tịnh tức là tất cả tội thanh tịnh; tất cả pháp thế gian thanh tịnh tức là tất cả hữu tình thanh tịnh; tất cả trí nhất thiết của thế gian thanh tịnh tức là

Bát-nhã ba-la-mật thanh tịnh.

Này Kim Cang Thủ! Nếu có người nào nghe chánh pháp môn lý thú này mà thọ trì, đọc tụng, chánh niệm, tư duy, thì giả sử người đó có ở trong các dục lạc cũng như hoa sen không bị các trần cấu làm ô nhiễm, mau chứng quả Vô thượng Bồ-đề.

Khi nghe Đức Thế Tôn nói, Đại Bồ-tát Quán Tự Tại muốn làm rõ lại nghĩa này nên vui vẻ mỉm cười, hiện ra thế hoa sen nở, quán dục không nhiễm nói: Tất cả các sắc của chúng sinh tâm.

“Hột ngật-rị”.

Bấy giờ, Như Lai Thế Tôn Nhất Thiết Tam Giới Chủ lại nói lý thú Bát-nhã trí tạng quán đảnh của tất cả Như Lai. Nghĩa là, do bố thí quán đảnh nên có thể được ngôi Pháp vương trong ba cõi; do bố thí lợi nên được viên mãn tất cả điều mong muốn; do bố thí pháp nên được viên mãn tất cả pháp; do bố thí vật dụng sinh sống nên được tất cả thân, khẩu, ý nghiệp an lạc.

Bấy giờ, Đại Bồ-tát Hư Không Tạng vì muốn làm rõ lại nghĩa này, nên vui vẻ mỉm cười, dùng thần lực Kim cang tụ ở đỉnh đầu và nói mật chú: Nhất thiết quán đảnh Tam-ma-da bảo tâm.

“Đát lãm”.

Bấy giờ, Đức Thế Tôn Đắc Nhất Thiết Như Lai Trí Ấn nói pháp lý thú Bát-nhã được trí ấn của tất cả Như Lai gia trì. Nghĩa là, giữ gìn thân ấn của tất cả Như Lai tức làm thân của tất cả Như Lai; giữ gìn ngữ ấn của tất cả Như Lai tức là được pháp của tất cả Như Lai; giữ gìn tâm ấn của tất cả Như Lai tức chứng được Tam-ma-địa của tất cả Như Lai; giữ gìn Kim cang ấn của tất cả Như Lai tức thành tựu được nghiệp thân, khẩu, ý tối thắng rốt ráo của tất cả Như Lai.

–Này Kim Cang Thủ! Nếu có người nào nghe pháp môn lý thú này mà thọ trì, đọc tụng, chánh niệm, tư duy thì người đó được tất cả tự tại, được Nhất thiết trí tất cả sự nghiệp đều được thành tựu, được tất cả tánh Kim cang của thân, khẩu, ý, tất cả tất địa, mau chứng quả Vô thượng Bồ-đề.

Khi ấy, Đức Thế Tôn vì muốn làm rõ lại nghĩa này, nên vui vẻ

mỉm cười, trí ấn Kim cang quyền đại Tam-ma-da nói: Tất cả Kim cang ấn kiến cố, tất cả địa Tam-ma-da lực chân tâm.

“Ố”.

Khi ấy, Như Lai Thế Tôn Nhất Thiết Vô Hý Luận lại nói pháp lý thú Bát-nhã chuyển tự luân. Nghĩa là, tất cả các pháp là không, vì nó tương ưng với tự tánh không; tất cả các pháp là vô tướng, vì nó tương ưng với các tánh vô tướng; tất cả các pháp là vô nguyện, vì nó tương ưng với tướng của tánh vô nguyện; tất cả các pháp đều sang suốt, vì Bát-nhã ba-la-mật-đa vốn thanh tịnh.

Bấy giờ, Văn-thù-sư-lợi đồng chân muốn làm rõ lại nghĩa này nên vui vẻ cười, dùng kiếm chặt đứt phiền não của tất cả Như Lai nói: Bát-nhã ba-la-mật-đa tối thắng tâm.

“Án”.

Bấy giờ, Thế Tôn Như Lai nhập đại luân của tất cả Như Lai lại nói pháp lý thú Bát-nhã nhập đại luân. Nghĩa là, nhập Kim cang bình đẳng tức là nhập pháp luân của tất cả Như Lai; nhập nghĩa bình đẳng tức là nhập pháp luân của Đại Bồ-tát; nhập tất cả pháp bình đẳng tức là nhập bánh xe diệu pháp; nhập tất cả nghiệp bình đẳng tức là nhập bánh xe của tất cả sự nghiệp.

Khi ấy, Đại Bồ-tát Tài Phát Tâm Chuyển Pháp Luân vì muốn làm rõ lại nghĩa trên, nên vui vẻ mỉm cười chuyển Kim cang luân nói: Tất cả Kim cang tam-ma-da tâm.

“Hồng”.

Khi ấy, Như Lai Thế Tôn chỉ bày các nghi thức cúng dường rộng lớn của tất cả các Như Lai, lại nói lý thú Bát-nhã xuất sinh tối thắng của tất cả sự cúng dường. Nghĩa là, phát tâm Bồ-đề tức là cúng dường rộng lớn các Đức Như Lai; cứu tất cả chúng sinh tức là cúng dường rộng lớn các Đức Như Lai; thọ trì kinh điển tức là cúng dường rộng lớn các Đức Như Lai; đối với Bát-nhã ba-la-mật, thọ trì, đọc tụng, tự mình ghi chép, dạy người ghi chép, tư duy tu tập, cúng dường các thứ, tức là cúng dường rộng lớn cho các Như Lai.

Khi ấy, Đại Bồ-tát Hư Không Khố muốn làm rõ lại nghĩa này, nên vui vẻ mỉm cười nói: Tất cả sự nghiệp bất không Tam-ma-da

nhất thiết Kim cang tâm.

“Án”.

Khi ấy, Như Lai Thế Tôn Năng Điều Trì Trí Quyền lại nói pháp tất cả trí tạng điều phục lý thú Bát-nhã. Nghĩa là, tất cả hữu tình bình đẳng nên sự giận dữ bình đẳng; điều phục tất cả hữu tình nên điều phục giận dữ; tất cả hữu tình có pháp tánh nên giận dữ cũng có pháp tánh; tất cả hữu tình có tánh Kim cang nên sự giận dữ cũng có tánh Kim cang.

Vì sao? Vì điều phục tất cả hữu tình tức Bồ-đề.

Khi ấy, Đại Bồ-tát Tồi Nhất Thiết Ma muốn làm rõ lại nghĩa này, nên vui vẻ mỉm cười với hình tướng Kim cang Dược-xoa, lộ răng Kim cang để khủng bố của tất cả Như Lai nói: Kim cang phẫn nộ đại tiếu tâm.

“Hác”.

Khi ấy, Như Lai Thế Tôn Nhất Thiết Bình Đẳng Kiến Lập lại nói pháp lý thú Bát-nhã xuất sinh tất cả pháp Tam-ma-da tối thắng. nghĩa là, tất cả pháp tánh bình đẳng nên Bát-nhã ba-la-mật-đa tánh bình đẳng; tất cả các pháp tánh có ý nghĩa lợi ích nên Bát-nhã ba-la-mật-đa tánh có ý nghĩa lợi ích; tất cả có tánh pháp nên Bát-nhã ba-la-mật-đa có tánh pháp; tất cả có tánh sự nghiệp nên Bát-nhã ba-la-mật có tánh sự nghiệp. Nên biết như vậy.

Khi ấy, Bồ-tát Kim Cang Thủ nhập vào Tam-ma-địa gia trì Tam-ma-da Bồ-tát của tất cả Như Lai nói: Tất cả tam-ma-da bất không tâm.

“Hồng”.

Khi ấy, Như Lai Thế Tôn nói pháp lý thú Bát-nhã gia trì tất cả hữu tình. nghĩa là, tất cả hữu tình là Như Lai tạng, vì tất cả là ngã của Bồ-tát Phổ Hiền; tất cả hữu tình là Kim cang tạng, vì là quán đảnh của Kim cang tạng; tất cả hữu tình là Diệu pháp tạng, vì có thể chuyển tất cả ngôn ngữ; tất cả hữu tình là Yết-ma tạng, vì tương đương với tánh năng tác sở tác.

Khi ấy, Ngoại Kim Cang Bộ muốn làm rõ lại nghĩa này, nên vui vẻ nói: “Kim cang tự tại tự tâm chân thật.

“Đác lại”.

Khi ấy, có bảy Thiên nữ đảnh lễ dưới chân Phật, dâng Câu triệu bao gồm nhân tâm năng sát năng thành Tam-ma-da chân thật: “Tỳ dục”.

Khi ấy, có ba anh em Mạc-độ-la-ca thiên đích thân lễ dưới chân Phật, dâng chân ngôn tự tâm:

“Sa phạ”.

Lúc ấy, có bốn chị em Thiên nữ dâng chân ngôn tự tâm:

“Ngàm”.

Khi ấy, Đức Thế Tôn Như Lai Vô Lượng Vô Biên Cứu Cánh vì muốn gia trì lời dạy cứu cánh viên mãn này, nên thuyết lý thú Bát-nhã xuất sinh Kim cang bình đẳng. Nghĩa là, vì Bát-nhã ba-la-mật-đa là vô lượng nên tất cả Như Lai là vô lượng, vì Bát-nhã ba-la-mật-đa là vô biên nên tất cả Như Lai là vô biên; vì tất cả pháp là tánh nhất như nên Bát-nhã ba-la-mật-đa là tánh nhất như; vì tất cả pháp là cứu cánh nên Bát-nhã ba-la-mật-đa là cứu cánh.

Này Kim Cang Thủ! Nếu có người nào nghe pháp môn lý thú này mà thọ trì, đọc tụng, tư duy nghĩa lý, thì người đó đối với hạnh của chư Phật, Bồ-tát đều được viên mãn.

Khi ấy, Đức Thế Tôn Tỳ-lô-giá-na Như Lai đắc tất cả pháp tánh bí mật không hý luận, nói lý thú Bát-nhã pháp tánh Kim cang đại lạc, Kim cang bất không Tam-ma-da không có đầu, giữa, cuối tối thắng.

Nghĩa là, vì Đại Bồ-tát thành tựu đại dục chân thật tối thắng, nên thàng tựu được đại lạc chân thật tối thắng; vì Đại Bồ-tát thành tựu đại lạc chân thật tối thắng, nên được thành tựu đại Bồ-đề tối thắng của tất cả các Như Lai; vì Đại Bồ-tát thành tựu đại Bồ-đề tối thắng của tất cả Như Lai, nên được thành tựu diệt trừ ma quân tối thắng của tất cả Như Lai; vì Đại Bồ-tát thành tựu diệt trừ ma quân tối thắng của tất cả Như Lai, nên được thành tựu tự tại, làm chủ khắp ba cõi; vì Đại Bồ-tát được thành tựu tự tại làm chủ khắp ba cõi, nên được trừ sạch các chấp trước lưu chuyển của tất cả hữu hình trong các cõi, dùng sự tinh tấn, nên thường ở trong sinh tử, cứu

giúp làm lợi ích an lạc cho tất cả đều được thành tựu viên mãn tối thắng. Vì sao?

Bồ-tát tuệ thù thắng

Cho đến hết sinh tử

Thường làm lợi chúng sinh

Mà không hướng Niết-bàn.

Bát-nhã và phương tiện

Trí tuệ đều gia trì

Các pháp và chúng sinh

Tất cả đều thanh tịnh.

Dục khống chế thế gian

Đều bị diệt trừ hết

Hữu đảnh đến đường ác

Điều phục hết các cõi.

Như bản thể hoa sen

Không bị cấu làm nhiễm

Tánh các dục cũng vậy

Không nhiễm, làm lợi sinh.

Đại dục được thanh tịnh

Tăng thêm đại an lạc

Tự tại trong ba cõi

Hay làm lợi kiên cố.

Này Kim Cang Thủ! Nếu người nào nghe được lý thú ban đầu của Bát-nhã này, hằng ngày vào lúc sáng sớm hay đọc tụng, hoặc lắng nghe, thì người đó được thành tựu tất cả địa đại lạc Kim cang bất không Tam-ma-da an vui cứu cánh, đời hiện tại được tất cả các pháp tự an vui, trải qua mười sáu đời làm Đại Bồ-tát, và sẽ được ngôi vị chấp Kim cang của Như Lai.

“Hồng”.

Bấy giờ, tất cả Như Lai, Đại Bồ-tát Trì Kim Cang Thủ và tất cả hội chúng có mặt, vì muốn khiến cho pháp Bất không vô ngại này

mau được thành tựu nên đã cùng nhau xưng tán. Bấy giờ, Bồ-tát Kim Cang Thủ nói kệ rằng:

Lành thay! Lành thay đại Bồ-đề!

Lành thay! Lành thay đại an lạc!

Lành thay! Lành thay phát Đại thừa!

Lành thay! Lành thay trí tuệ lớn!

Hay khéo giảng thuyết giáo pháp này

Lực gia trì của kinh Kim Cang

Thọ trì pháp môn tối thắng này

Không bị tất cả ma phá hoại,

Được bậc Bồ-tát, Phật tối thắng

Không bao lâu thành tựu tất địa

Tất cả Như Lai và Bồ-tát

Đều nói pháp môn tối thắng này

Làm cho người trí mau thành tựu

Đều rất vui vẻ, tín, thọ, hành.

Số 244 - Kinh Phật Thuyết Tối Thượng Căn Bản Đại Lạc Kim Cang Bất Không Tam-Muội Đại Giáo Vương - Quyển 1- Phần 1: Nghi Quỹ Về Lý Chân Thật Của Đại Tam-Muội Kim Cang

SỐ 244

KINH PHẬT THUYẾT TỐI THƯỢNG

CĂN BẢN ĐẠI LẠC KIM CANG BẤT

KHÔNG TAM-MUỘI ĐẠI GIÁO VƯƠNG

Hán dịch: Đời Bắc Tống, Tam tạng Pháp Hiền.

QUYỂN 1

Phần 1: NGHI QUỸ VỀ LÝ CHÂN THẬT CỦA ĐẠI TAM-MUỘI

KIM CANG

Tôi nghe như vầy:

Một thuở nọ, Đức Thế Tôn Đại Tỳ-lô-giá-na Phật đang ngự trên tầng trời Tha hóa tự tại. Cung ấy được trang hoàng bằng các thứ báu, treo linh, anh lạc, cờ phướn, châu báu và các thứ lọng báu, trang nghiêm như thế đầy khắp hư không.

Khi ấy, Đức Phật Thế Tôn an trụ vào trí Kim cang Tam-muội của chư Phật, Tam-muội này được các Thánh tôn kính. Ngài đội mũ của chư Phật, được các Đấng Pháp Vương trong ba cõi quán đảnh thành tựu trí Nhất thiết trí của chư Phật. Đây là tương ưng tự tại vô ngại tối thượng, đầy đủ các ấn bình đẳng của chư Phật, khéo thành tựu các sự nghiệp, cùng tận các nguyện của tất cả chúng sinh đều được viên mãn, Pháp thân bình đẳng rốt ráo trong ba cõi, nhiếp ba nghiệp Kim cang của các Như Lai, được chư Phật khen ngợi. Đó là

từ bi, Đại Tỳ-lô-giá-na Như Lai, cùng tám câu-chi Đại Bồ-tát. Tên của các ngài là: Đại Bồ-tát Kim Cang Thủ, Đại Bồ-tát Quán Tự Tại, Đại Bồ-tát Hư Không Tạng, Đại Bồ-tát Kim Cang Quyền, Đại Bồ-tát Diệu Cát Tường, Đại Bồ-tát Đồng Tâm Sinh Chuyển Pháp Luân, Đại Bồ-tát Nga-nga-na-nghiễn-nhạ, Đại Bồ-tát Hàng Chư Ma…

Các Đại Bồ-tát này cùng nhau vây quanh giảng nói tất cả pháp môn thanh tịnh, đầu, giữa, cuối đều thiện, văn nghĩa sâu xa, thuần nhất không xen tạp, hoàn toàn đầy đủ viên mãn. Đó là diệu lạc thanh tịnh tức là Bồ-đề; tham dục thanh tịnh tức là Bồ-đề; than pháp thanh tịnh tức là Bồ-đề; tất cả giàu có vui sướng thanh tịnh tức là Bồ-đề; thấy thanh tịnh tức là Bồ-đề, yêu thích thanh tịnh tức là Bồ-đề; nhiễm pháp thanh tịnh tức là Bồ-đề, trang nghiêm thanh tịnh tức là Bồ-đề; ý vui thanh tịnh tức là Bồ-đề, chiếu sáng thanh tịnh tức là Bồ-đề; than thanh tịnh tức là Bồ-đề; sắc thanh tịnh tức là Bồ-đề; tiếng thanh tịnh tức là Bồ-đề; hương thanh tịnh tức là Bồ-đề; vị thanh tịnh tức là Bồ-đề; xúc thanh tịnh tức là Bồ-đề. Vì sao? Vì tự tánh các pháp là thanh tịnh cũng giống như vậy. Vì tự tánh các pháp thanh tịnh nên Bát-nhã ba-la-mật-đa cũng thanh tịnh.

Đức Phật bảo Bồ-tát Kim Cang Thủ:

–Nếu người được nghe tất cả pháp môn Bát-nhã ba-la-mật-đa thanh tịnh này, thì các nghiệp chướng, phiền não chướng và pháp chướng của người ấy được tiêu trừ, các pháp chướng đạo đều tiêu diệt. Nếu tạo nghiệp địa ngục cũng không bị đọa địa ngục, tất cả các khổ não chỉ trong khoảng sát-na đều diệt hết không còn, nhanh chóng đến đạo tràng Bồ-đề. Nếu người thọ trì, đọc tụng, suy nghĩ, ghi nhớ thì hiện đời người ấy được tất cả pháp bình đẳng Tam-ma-địa, được tất cả pháp tự tại và được tất cả sự yêu thích khoái lạc, trải qua mười sáu đời Đại Bồ-tát thành Bậc Chánh Giác.

Khi ấy, Đức Thế Tôn Đại Tỳ-lô-giá-na Phật muốn giảng nói pháp Đại thừa Tam-muội tối thượng của chư Phật, Kim cang giới… tất cả pháp Mạn-noa-la tối thượng của Kim cang giới,… tất cả pháp tối thắng của hữu tình, pháp điều phục tận vô tận, pháp thành tựu tất cả nghĩa, pháp tất cả nghĩa thành tựu pháp Kim cang thủ đại Tam-

muội, các pháp mầu bí mật vô lượng. Các pháp như vậy là pháp môn Bát-nhã ba-la-mật-đa thanh tịnh.

Lúc ấy, Đức Phật Đại Tỳ-lô-giá-na mỉm cười, tay trái đưa lên cao ném chày Kim cang, rồi lại dung chày Kim cang làm thế Câu triệu, đặt vào ngay tim, rồi nói chú Đại lạc bất không Kim cang bản tâm chân lý Tam-muội:

“Hồng” (âm kéo dài).

Lúc nói chú này, tất cả ba cõi, tất cả Phật, Như Lai và các Bồ-tát đều vui mừng, Câu triệu vào trong đại Mạn-noa-la của Đại Tỳ-lô-giá-na Phật, trụ trong Tam-muội của Phật thảy đều kính ái tất cả pháp thành tựu đều khiến được thành tựu.

Khi ấy, Đức Thế Tôn Đại Tỳ-lô-giá-na Phật kết ấn Đại lạc Kim cang rồi, liền nhập vào Kim cang Tam-ma-địa bí mật của tất cả Như Lai. Sau khi xuất định bảo Bồ-tát Kim Cang Thủ:

–Bây giờ, ông hãy nói pháp Mạn-noa-la.

Vâng lời Phật dạy, Bồ-tát Kim Cang Thủ liền nhập vào Kim cang Tam-muội đại bí mật, xuất sinh Mạn-noa-la, an tưởng trí ấn Tam-ma-địa. Sau khi xuất định Bồ-tát Kim Cang Thủ liền nói lý chân thật đại Tam-muội Kim cang, an tưởng vào pháp Mạn-noa-la, liền nói bài tụng rằng:

Nay con vâng lời Phật

Lược nói Mạn-noa-la

Lý Tam-muội chân thật

Pháp an tưởng Kim cang

Bốn phương và bốn góc

Trang nghiêm bốn cửa lầu

Ngài Vi-đà rực sáng

Xung quanh Mạn-noa-la

Bốn góc cửa phải, trái

Có đặt hình bán nguyệt

Trang nghiêm các thứ báu

Treo linh châu, anh lạc

Lọng báu và cờ phướn

Gương sáng, các vòng hoa

Đặt ngoài Mạn-noa-la

Trong đặt tám vòng tròn

Chia thành tám tôn vị

Chính giữa Kim Cang Thủ

Gọi là vòng Kim cang

Nơi Mạn-noa-la này

Y pháp đặt tôn tượng

Sắc tướng như trăng sáng

Ánh rực rỡ chiếu khắp

Tay cầm chày Kim cang

Hiện thế đưa lên cao

Ngồi trên tòa hoa sen

Xung quanh Kim cang ấy

Ánh sáng chiếu rực rỡ

Trì thần chú Bản tôn

Khởi tưởng Mạn-noa-la

Cho đến các Hiền thánh

Cũng trì chú Bản tâm

Y Kim cang sinh ra

Tượng báu và tượng vẽ

Đặt xung quanh Bản tôn

Giữa trước tương Trung tôn

Đặt Kim cang Tát-đỏa

Thân tướng màu hồng nhạt

Đầu đội mũ chư Phật

Tay cầm chày Kim cang

Hiện bày thế nhiếp triệu

Ở bên phải có đặt

Chỉ-rị-chỉ-la tôn

Thân sắc như Đại Nhật

Tướng các báu nghiêm thân

Ở phía sau lại đặt

Đại Tôn Niệm Kim Cang

Toàn thân màu xanh nhạt

Tay cầm cờ Ma-kiệt

Ở bên phải có đặt

Đại Tôn Kim Cang Quyền

Thân sắc màu vàng ròng

Hai tay Kim cang quyền

Bốn góc đặt bốn vị

Cầm nắm hoa cờ xí

Liên bát và Phật đảnh

Ngoài góc Mạn-noa-la

Đặt Nỉ-phược-kiến-noa

Khoảng giữa của bốn cửa

Hoặc tượng hoặc cờ xí

Mạn-noa-la phía trong

Đặt Kim Cang Thủ thảy,

Khắp vòng Kim cang ấy

Đều có Phật, Thế Tôn

Bên ngoài Mạn-noa-la

Đặt các trời cõi Dục

Trước đặt chủ ba cõi

Là Thích, Phạm tự tại

Y theo nghi như vậy

Lập pháp Mạn-noa-la.

Lại vào nghi quỹ Mạn-noa-la, nên theo pháp mà lựa chọn vị A-xà-lê đại Kim cang vào trong đạo tràng. Vị A-xà-lê phải rành về nghi thức của tất cả Mạn-noa-la, biết tất cả pháp Tam-muội, khéo

biết rõ các pháp tướng và thành tựu các nghi quỹ, thường quán tưởng vào tôn vị Kim Cang Thủ, lãnh thọ đầy đủ tất cả pháp quán đảnh, thông đạt Nhất thiết trí, rành rẽ về các việc cúng dường, có khả năng biết các pháp Mạn-noa-la thế gian và xuất thế gian. Nếu đã thành tựu các ấn bí mật rồi thì kết ấn đều thành tựu. Nếu có lỗi lầm mà thường ở trong Tam-muội thì những việc đã làm đều hiện tiền, không cần thầy trao mà tự biết rõ các pháp cúng dường. Các tướng như trên, đây chỉ nói tóm lược mà thôi.

Nếu Kim cang A-xà-lê có tâm nguyện cầu thì thành tựu được pháp tối thượng ngay trong đời này, cho đến có khả năng thành tựu Bồ-tát và trí Nhất thiết. Vì sao? Vì vị đại A-xà-lê quán tưởng vị Kim Cang Thủ tôn quý thường ở trong bản tâm, lại từ tâm Câu triệu mà nhập vào Mạn-noa-la, hoan hỷ vui thích an trụ Tam-muội. Chính mình được viên mãn rồi, mới nhập vào pháp Mạn-noa-la, than hiện tại được sự ái kính và việc làm đều được thành tựu. Khi A-xà-lê kết ấn Kim cang rồi, thì thực hành pháp quán nhìn bằng Kim cang mà trì tụng tâm chú. Như vậy mới thành tựu pháp đại Mạn-noa-la. Sau đó kết ấn Kim cang hy hý, trì tụng thần chú và khởi thân đảnh lễ. Vị A-xà-lê trước phải tắm gội sạch sẽ, mặc y đỏ, trang nghiêm các thứ, xong rồi chắp tay Kim cang với tư thế Kim cang vũ, tay cầm hương hoa và an tâm vào Mạn-noa-la, lại khởi tướng hy hý, trì tụng thần chú. Sau đó, chime ngưỡng Kim Cang Thủ bằng cái nhìn Kim cang, rồi trải tòa ngồi, y theo pháp mà cầu Kim Cang Thủ tướng tốt thì liền thành tựu.

Khi ấy, Kim Cang Thủ tỏ hiện vẻ rất vui mừng và hiện lành, giữa hai đầu chân mày hơi lay động, toàn thân màu hồng, từ mặt phát ra ánh sáng rực rỡ, lại hiện các thần thông, hiện thần thông rồi mới hiện bản thân ban cho pháp thành tựu tối thượng. Từ đó về sau mỗi ngày hành giả thành tựu tất cả pháp, mọi cử chỉ ngồi hay đi chư Thiên không thể thấy, không bị mọi sự ngăn cấm, đầy đủ các sự thành tựu, được giàu có sung sướng, thong đạt trí vô thượng. Các việc như vậy là từ nơi Kim Cang Thủ đều được thành tựu. Sau đó tự thực hành pháp cúng dường, cúng dường rồi, dùng pháp quán đảnh Kim cang mà tự thọ quán đảnh. Kế là nên quán tưởng cầu

thỉnh chày Kim cang của Bồ-tát Kim Cang Thủ. Cầu thỉnh rồi Bồ-tát Kim Cang Thủ liền hiện bản thân đích thân trao chày cho vị A-xà-lê. Vị A-xà-lê này cầm chày Kim cang, để cầu các thành tựu tối thượng, chỉ trong khoảng sát-na đều được tất cả. Nếu tự cầm chày Kim cang mà trì tụng, thực hành các pháp tối thượng thì phải trải qua sáu tháng mới được thành tựu. Sau đó cũng thọ Kim cang quán đảnh như trước mà tác pháp cúng dường, tùy theo ý cầu mong, phải y theo nghi này. Nên như thế mà thường trì pháp đại Mạn-noa-la thành tựu này.

Lại nữa, vị A-xà-lê Kim cang trí chỉ dạy cho đệ tử nghi thức nhập vào Mạn-noa-la trước phải kết ấn Diệu lạc Kim cang Tam-muội, rồi dẫn đệ tử vào Mạn-noa-la để kính lễ. Nếu có sở nguyện gì thì cần phải khẩn niệm cầu pháp thành tựu của Kim Cang Thủ và phải như pháp kết đại ấn, thực hành thành tựu như vậy sẽ thấy được điềm lành, các pháp thành tựu đều khiến được thành tựu. Đệ tử vào trong Mạn-noa-la như vậy rồi thì sở đắc được thành tựu ngang bằng với vị A-xà-lê không khác, sau đó thọ trì chày Kim cang như trước. Đó gọi là đệ tử Kim cang, sẽ được thọ ấn pháp, pháp Tam-muội của chư Phật, nhận được pháp ấn của chư Hiền thánh. Lúc đó, dùng các Tam-muội cúng dường xuất sinh ra các thứ thức ăn của chư Thiên… vào trong Mạn-noa-la, như thế tùy sức mà hiến cúng và hiến cúng ca múa, ngày đêm y theo pháp không có ngủ nghỉ, dốc lòng chuyên chú cầu pháp thành tựu, khởi tâm bình đẳng, phát đại thệ nguyện, rộng vì tất cả chúng sinh khiến chứng Bồ-đề.

Nếu giảng nói pháp thành tựu của Kim Cang Thủ, hành giả phải bắt đầu vào ngày rằm, kết ấn Diệu lạc kim cang trước Bồ-tát Kim Cang Thủ, tùy ý mà kết giới, trong một tháng phải trì tụng lời Kim cang mới được thành tựu. Từ đó về sau tác pháp thành tựu đều được thành thục. Từ đây về sau pháp thành tựu nào được thực hành đều được thành tựu. Như lời nói chân thật của Kim Cang Thủ, bấy giờ hành giả nên y theo pháp mà tạo tượng lụa, theo nghi Mạn-noa-la vẽ Bồ-tát Kim Cang Thủ và tám vị Đại Bồ-tát, hành giả ở trước tượng lụa từ ngày rằm trở đi trước phải kết đại ấn, trì tụng cho thành thục, suốt mười lăm ngày đêm không nên giải ấn ấy, trì tụng liên tục

tâm tâm không gián đoạn. Đến lúc trời sáng sớm Bồ-tát Kim Cang Thủ liền hiện bản thân, mỉm cười thật tươi, màu thân như màu mặt trăng, đứng trước hành giả mà ban sở nguyện.

Lại nói về pháp thành tựu, nên vẽ Phật Thế Tôn và Bồ-tát Kim Cang Thủ cùng tám vị Đại Bồ-tát vào tấm lụa, xung quanh lại vẽ chư Phật Như Lai, lại y như pháp trước mà trì tụng thì được tất cả thành tựu.

Trong bức lụa nên dùng hương thơm mà vẽ Bồ-tát Kim Cang Thủ. Hành giả ở trước tượng lụa kết ấn trì tụng một lạc-xoa lần, khi tụng đủ số rồi thì hành giả liền thành Kim cang tát-đỏa.

Lại y như nghi thức trước, chỉ vẽ Phật Thế Tôn rồi trì tụng thì được thành tựu như Phật.

Lại nữa, hành giả vào trong Mạn-noa-la, trì tụng trong đó, thì sẽ thành tựu tất cả ý nguyện.

Lại nữa, hành giả y pháp trì tụng thần chú của bản tâm thì được trời người kính mến. Trì tụng đủ một lạc-xoa lần thì thân được che chở, gia trì vào trong hạt cải trắng cho người khác để làm pháp che chở, gia trì vào chày Kim cang và cho nó xoay tròn thì mọi người đều được che chở.

Lại thực hành pháp quán tưởng giống như pháp tưởng Mạn-noa-la ở trước, kết ấn, nhìn bằng ánh mắt Kim cang, cũng dùng hạt cải khiến cho tất cả các ma đều bị trói buộc.

Nếu trì tụng một hơi thì các ma bị mê loạn và đều bị chế phục.

Nếu người nào y theo pháp Kim cang kiên cố mà trì tụng thì đều được Câu triệu.

Nếu nhắm mắt trì tụng thì tất cả ma chúng tự nhiên bị tiêu diệt.

Nếu kết ấn Kim cang tỏa mà trì tụng thì tất cả bọn ma đều bị đè bẹp.

Nếu kết ấn Kim cang Noa-cát-nễ mà trì tụng thì nhiếp triệu được tâm của các ma.

Nếu trì tụng nhanh thì ma chúng đều kinh sợ.

Nếu kết ấn Kim cang Bồi-la-phược mà trì tụng, thì sẽ thành tựu tất cả nghĩa.

Nếu muốn cầu được nhiều tài bảo, thì nên kết ấn Kim cang Du-nghi-nễ.

Nếu muốn cho tất cả hữu tình đều ưa thích thì nên trì tụng bằng âm thanh vi diệu, thì tất cả hữu tình đều ưa thích.

Nếu muốn được mười phương chư Phật, Như Lai ưa thích quý mến thì nên kết ấn Kim cang tiễn mà trì tụng tâm chú.

Nếu muốn tình thân ái được bền chắc, thì nên nắm bàn tay lại thành kiên cố quyền rồi đặt vào ngay tin mà trì tụng.

Nếu muốn hết tâm tức giận thì nên kết ấn trong thế giơ cao lên mà trì tụng.

Nếu muốn hữu tình được vui vẻ thì nên nắm bàn tay lại thành Kim cang quyền rồi đặt vào tim mà trì tụng.

Nếu muốn xua tan tối tăm thì nên quay mặt về hướng Đông xoay tròn vòng Kim cang.

Nếu muốn thân an vui, thì nên gia trì vào thân mình.

Nếu muốn hiện các sắc tượng, thì nên kết ấn Kim cang sắc tướng.

Nếu muốn nghe các thứ tiếng, thì nên gia trì vào đàn Kim cang.

Nếu muốn nghe các hương thơm thì nên tưởng vào hương mà gia trì.

Nếu muốn rõ được vị tối thượng thì nên gia trì vào chày Kim cang.

Nếu muốn được tỉnh thức thì nên dùng tay gia trì, hoặc vỗ tay hoặc búng ngón tay.

Nếu muốn giải trừ các sao xấu thì nên kết ấn Kim cang Một-nột-nga-la.

Nếu muốn khiến các ngôi sao xấu thành sao tốt, thì nên đến trước tượng trời Tần-na-dạ-da làm ra vẻ giận dữ lớn tiếng trì tụng.

Nếu muốn hết các thứ bệnh khắc nghiệt thì nên nhìn bằng ánh mắt Kim cang.

Nếu muốn giải trừ các độc thì nên dùng lông chim công mà phất qua.

Nếu muốn giải trừ thuốc độc thì nên kết ấn Cam lộ.

Nếu muốn diệt trừ các ác ma thì nên hiện thế giận dữ trì tụng liên tục không gián đoạn.

Nếu muốn giải trừ các quỷ mị thì nên bắt ấn Kim cang hý mà búng.

Nếu muốn phá các tà ấn thì nên làm thế giận dữ.

Nếu muốn triệu tập tất cả Noa-cát-nễ thì nên dùng ấn Kim cang Khiết-thung-nga.

Nếu muốn phá Mẫu quỷ và Mạn-noa-la các chú pháp tà định thì nên dùng bụi trần ở dưới chân của Kim cang Phẫn nộ minh vương.

Nếu muốn sai các quỷ thần làm tôi tớ thì nên đến miếu thờ thần hiện tướng rất giận dữ mà trì tụng.

Nếu muốn hàng phục các quân ma thì nên làm ra tướng Kim cang rất giận dữ và cười lớn tiếng.

Nếu muốn phá quân giặc, thì nên gia trì vào chày Kim cang rồi ném.

Nếu muốn cầu vào quân trận được chiến thắng thì nên bắt ấn Kim cang Kế-đổ.

Nếu muốn ngăn cấm trói buộc, thì nên gia trì vào y phục rồi buộc, nếu muốn mở ra thì nên xưng tên ấy.

Nếu muốn phá thành của quỷ Phệ-đa-noa thì nên kết ấn Kim cang Bạn-nhạ-ninh.

Nếu muốn tháo gỡ các gông cùm thì nên dùng ấn Kim cang Bốc-yết-sa.

Nếu muốn tuôn ra lửa thì nên gia trì vào Kim cang Nhật tinh bảo.

Nếu muốn những nơi khô cằn có nước thì nên gia trì vào Kim cang Nguyệt tinh bảo.

Nếu muốn được các đồ ăn thức uống và các y phục… thì nên nhìn lên hư không mà trì tụng một lạc-xoa lần.

Nếu muốn thấy chư Phật Như Lai đầy khắp hư không thì phải

nhớ nghĩ chư Phật rồi nhất tâm trì tụng.

Nếu muốn trong hư không hiện tướng văn tự và thấy các việc trong ba đời thì nên viết chữ “A” trì tụng một lạc-xoa lần thì liền thấy các việc trong ba đời, mắt thấy vậy rồi, thì việc mà ý biết cũng giống như vậy.

Nếu gia trì một lạc-xoa lần vào mắt thì sẽ thấy sắc tướng trong ba đời.

Nếu gia trì vào tai, thì tai nghe tiếng trong ba đời.

Nếu gia trì vào mũi thì mũi có phân biệt được các mùi hương trong ba đời.

Nếu gia trì vào lưỡi thì sẽ nói được việc trong ba đời.

Nếu gia trì vào ý thì ý phân biệt rõ lý vi diệu chân thật.

Nếu muốn thành tựu tượng chư Phật và thấy những việc hy hữu thì nên gia trì một lạc-xoa lần.

Nếu muốn thấy việc huyễn hóa thì nên dùng phất bằng lông chim công.

Nếu muốn cầu những đồ cần dùng thì nên đến miếu thờ trời Đại Tự tại trì tụng một lạc-xoa lần.

Nếu muốn thấy các Thánh tích thì nên dùng ấn Hàng tam giới.

Nếu muốn thành tựu tất cả pháp, thì nên dùng ấn Kim cang trí.

Nếu muốn thấy vị Tiên có năm thần thông, thì nên dung ấn Kim cang định.

Nếu tự thân muốn thành tựu quả vị Phật, Bồ-tát và trong bốn oai nghi hiện ra các việc thì nên dùng ấn Kim cang hý thông.

Nếu muốn giác ngộ chư Thiên, thì nên dùng ấn Kim cang lực.

Nếu muốn hàng phục các loài Rồng, thì nên đến bên đầm chỗ Rồng ở mà trì tụng.

Nếu muốn khiến các Dạ-xoa không làm nô tỳ, thì nên dùng ấn Kim cang chỉ.

Nếu muốn điều phục các Bộ-đa, thì nên dùng chân đạp tượng trời Đại Tự tại, hiện ra vẻ rất giận dữ trì tụng thần chú.

Nếu muốn chận đứng sấm chớp mưa đá thì nên dùng ấn Kim cang Tha-phược-noa.

Nếu muốn dứt trừ hỏa hoạn, thì nên dùng ấn Tần-mi Bồ-tát.

Nếu muốn mưa xuống thì nên đến chỗ đầm của Rồng mà trì tụng. Nếu muốn tạnh mưa thì nên dùng hoa héo làm phép Hộ ma vào trong nước.

Nếu muốn nổi lên gió mây thì vẽ hình Rồng rồi xông hương lên.

Nếu muốn trời quang đãng, thì nên dùng ấn Kim cang hư không Phật nhãn.

Nếu muốn những nơi khô cằn vọt lên suối nước, thì nên dùng ấn Cứu cánh Kim cang long.

Nếu muốn những kho báu trong đất hiện ra thì nên dung ấn Kim cang Khiết-ních-đa.

Nếu muốn tìm các kho báu trong đất thì nên dùng ấn Kim cang nghĩa.

Nếu muốn thành tựu tất cả Mạn-noa-la, thì nên dùng ấn Kim cang luân.

Nếu muốn thành tựu các ấn pháp, thì nên dùng ấn Đại lạc Kim cang Tam-muội.

Nếu muốn thành tựu các pháp Tam-muội thì nên dùng ấn Diệu lạc Kim cang.

Nếu muốn thành tựu các vị trời trì chú thì nên dùng ấn Kim cang.

Nếu muốn thành tựu Bồ-tát Kim cang bộ thì nên dùng ấn Kim cang căn bản tối thượng.

Nếu muốn thành tựu các Bồ-tát thì nên dùng ấn Kim cang tâm.

Nếu muốn thành tựu Bồ-tát Kim cang thì nên dùng đại ấn Kim cang.

Nếu muốn cầu thành tựu chư Phật, thì nên dùng ấn Kim cang trí quyền.

Các pháp như trên đều phải dùng thần chú mà gia trì.

❧

Phần 2: NGHI QUỸ KIM CANG TAM-MUỘI TRONG LÝ

CHÂN THẬT CỦA TẤT CẢ NHƯ LAI

Khi ấy, Đức Phật Đại Tỳ-lô-giá-na lại tự nói giáo pháp Bát-nhã ba-la-mật-đa này, là pháp môn Bồ-đề của chư Phật. Nghĩa là Kim cang bình đẳng Bồ-đề tức là Bồ-đề. Kim cang kiên cố nghĩa bình đẳng Bồ-đề tức là Bồ-đề. Đệ nhất nghĩa bình đẳng Bồ-đề tức là Bồ-đề. Các pháp tự tánh thanh tịnh bình đẳng Bồ-đề tức là Bồ-đề; không phân biệt các pháp cũng giống như vậy. Nếu người nào nghe được bốn pháp môn này mà thọ trì đọc tụng thì sẽ tiêu trừ các nghiệp chướng, cho đến ngồi dưới đạo tràng chứng đắc Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác.

Lúc đó, Đức Phật Thế Tôn Đại Tỳ-lô-giá-na nói pháp môn chân lý này rồi lại nắm tay thành trí quyền và mỉm cười rạng rỡ, nói các pháp bình đẳng tâm chú:

“A” (âm kéo dài).

Lúc nói thần chú này có tất cả chư Phật, Như Lai đều nhóm họp, vây quanh Đức Phật Đại Tỳ-lô-giá-na, rồi y theo vị trí thứ lớp Kim cang Tát-đỏa Mạn-noa-la mà an tọa. Tám phương bên ngoài Mạn-noa-la có tám Đại Bồ-tát ngồi cười mỉm rạng rỡ.

Khi đó, Đức Phật Đại Tỳ-lô-giá-na nhập vào Tam-ma-địa an tưởng trong Mạn-noa-la của tất cả Như Lai. Sau khi xả định liền nói pháp đại Mạn-noa-la lý Kim cang chân thật của chư Phật Như Lai. Y vào nghi Kim cang Tát-đỏa Mạn-noa-la ở trước, nên lập ngoại Mạn-noa-la, bên trong Mạn-noa-la này vẽ vòng Kim cang, bên trong vòng đó vẽ hoa sen nhiều màu. Trên hoa sen an trí Phật Thế Tôn, xung quanh Thế Tôn lại đặt tám Đức Phật, các Đức Phật đều ngồi trên Nhật luân và cầm chày Kim cang. Lại ở bốn phương bốn góc bên ngoài Mạn-noa-la, y theo pháp mà đặt tám vị Đại Bồ-tát, còn ở bốn cửa mỗi cửa đều đặt bình Át-già. Bình ấy cần phải y theo pháp lựa chọn, đựng đầy nước thơm, rồi dùng hoa đẹp cắm vào bình và lấy năm loại châu báu, năm loại hoa màu, năm loại thuốc thang… để vào bình, rồi dùng lụa màu phủ lên trên, sau đó

mới kết ấn Kim cang của chư Phật, dâng cúng chư Phật, rồi mới đặt bình ấy ở bốn cửa.

Lúc đó, vị A-xà-lê y theo pháp quán tưởng thân mình đồng với thân chư Phật, tự cho rằng mình thành A-xà-lê Kim cang. Từ đó về sau đối với giáo pháp của chư Phật được thành tựu tất cả, diệt trừ các nghiệp chướng. Sau đó, mới bảo đệ tử vào Mạn-noa-la, y pháp dùng chày Kim cang quán đảnh năm chỗ. Đây gọi là Quán đảnh kim cang. Rồi nói bài tụng về Tam-muội này rằng:

Ngươi thọ quán đảnh rồi

Phải biết vì chúng sinh

Làm pháp Phật tăng trưởng

Trụ trong tâm bình đẳng.

Sau đó, tùy theo căn tánh của đệ tử và với bốn thứ cờ nêu nên y pháp mà thực hành như vậy.

Nói Tam-muội Mạn-noa-la này rồi, lại nói pháp thành tựu tượng vẽ trên lụa. Trong tấm lụa ấy vẽ Đức Phật Đại Tỳ-lô-giá-na ánh sáng rực rỡ, hai tay kết ấn Trí quyền của chư Phật, còn các Đức Phật và Bồ-tát khác y vào nghi thức Mạn-noa-la mà vẽ. Sau đó ở trước tượng lụa này, tùy ý thực hành pháp thành tựu, đều được thành tựu tối thượng.

Lại nói về phương pháp tượng lụa: ở trong tấm lụa đó, chỉ vẽ Đức Phật Đại Tỳ-lô-giá-na, ở trước tượng lụa đó tùy ý mà trì tụng. Sau dung hai tay kết ấn Trí quyền, nếu trì tụng suốt đêm thì sẽ được thành tựu Bát-nhã ba-la-mật-đa, cho đến chứng được địa vị Bồ-tát, khi chuyển sinh liền thành Chánh đẳng Chánh giác.

Như trên đều là vì mình thành tựu Mạn-noa-la mà nói như vậy. Nếu vì người chưa thành tựu Mạn-noa-la thì bây giờ lại nói:

Nếu muốn cầu được cúng dường Phật, thì nên ban tất cả niềm vui.

Nếu muốn được cúng dường các vị Bồ-tát thì nên đem hương hoa vi diệu cúng dường Tam bảo và phải siêng trì tụng thần chú.

Nếu muốn cầu cho tất cả chúng sinh thực hành cúng dường, thì nên trì tụng bằng tâm Từ.

Nếu muốn nhiếp tất cả pháp thì nên tụng bốn câu kệ Bát-nhã ba-la-mật-đa.

Nếu muốn hàng ma, thì nên trì tụng bằng định tâm vững chắc.

Nếu muốn cầu quán đảnh chư Phật thì nên xả hết tất cả các vật trang nghiêm trên thân mình.

Nếu muốn đầy đủ các pháp thì nên dùng ấn Kim cang liên quán thị.

Nếu muốn cầu thành tựu pháp Yết-ma của chư Phật thì nên dùng chư Kim cang Yết-ma.

Nếu muốn cầu thành tựu chư Phật thì nên dùng đại ấn Kim cang Trí quyền.

Các pháp như trên đều phải trì tụng tâm chú.