四分律刪補隨機羯磨疏濟緣記 (X0728)

X41n0728_p0127c08四分律刪補隨機羯磨疏濟緣記一之四

X41n0728_p0127c12四分律刪補隨機羯磨疏濟緣記一之五

X41n0728_p0127c14^科05上明不應法者非足數收餘同法者義須盡集今既不來必有所以故次第七欲清淨緣。

X41n0728_p0127c16^科06先以義分五門料簡初制意釋名體門二定緣是非門三作法成壞門四持說應緣門五雜相分別門。

X41n0728_p0127c18第七欲法中義門有五下文自點今先對文從初律云至清淨是第一門從於中至結界一法即第二門從有五種至清淨亦得即第三門從二明受欲下至餘詞同上竝第四門從佛言若受欲下盡末文竝第五門就文分三如文自別。

X41n0728_p0127c23^科07義立如此引義從文又分三別從初至眾多比丘與欲清淨來明與欲法二受欲者命過^A147已下明持欲成不相三不得趣爾與欲下明說欲相。

X41n0728_p0128a02^科01初又分三初清淨來明制意二若有佛僧事下明開緣三五種欲下作法成壞。

X41n0728_p0128a04^科02初門分三如門所列。

X41n0728_p0128a05與欲制意中標云如門者即前義門第一含三科也〔昔云與受說三者非〕。

X41n0728_p0128a07^科03言制意者凡僧事要務和合為宗乖此作業必不成濟然則形居世累事難通允制其身口容可從緣若不開心教則太局故大聖知時隨前法緣緩急相濟彼我齊舉通心達僧便成遂事意如此矣。

X41n0728_p0128a11制意中初敘僧事然下次明欲法又二初敘機緣故下次明立教緩制身口急開心欲彼是僧事我即欲緣。

X41n0728_p0128a14^科04釋欲名者以希須為義如世色聲名為欲等今以僧務同遵義無乖異思得詳集如濟獲舟^A148但以事違無由自達故遣致心名為欲也故伽論云所言欲者所作事樂隨喜共同如法僧事故十誦云欲名發心如法僧事隨法與欲故也。

X41n0728_p0128a19釋名中初通示名義希須謂心有所望舉世五欲證名彌顯今下次別敘欲法僧務是所欲思集即能欲水濟獲船喻其情狀事違即欲緣下引二文具含能所顯上所釋並有明據。

X41n0728_p0128a23^科05釋欲體者有多種從法以言謂想欲等如雜心通中說也從相以論色聲為體或動其身色或動其聲相也從事以論則有兩種事一單僧須者如受懺二法等別人不預故僧須之二互須者如說恣等至期必說說必在僧若不求覔僧便有罪必私逃叛遠出亦犯是知俱須也。

X41n0728_p0128b05出體中有三初想欲者想是連引正取欲心以為今體須知兩別不可相混言從法者即三聚中心法所攝下指雜心彼通明心法故曰通中論問曰云何心法等聚答曰想欲及觸慧念思與解脫憶定及與受此說心等聚〔想欲觸慧念思脫憶定受十並心聚攝〕論自解云想者於境界取像貌欲者於緣欲受也〔謂於所緣心欲領受〕次色聲中如注五種現相動色餘四動聲廣說具儀即兼二種三從事者羯磨所被不出二種即僧私二事私事則秉法之僧須我成法僧事則彼此同制僧別相須不求有罪明僧須也私逃亦犯明別須也上三明體初是能欲後是所欲中即欲法。

X41n0728_p0128b17^科06文中不來者說欲清淨此即制開之本也。

X41n0728_p0128b18三牒釋中制其必說開其不來故云制開之本。

X41n0728_p0128b19^科07文云於中有三謂與受說下即第二門緣如非義就分為二一緣如非二定開制。

X41n0728_p0128b21二開緣標分中舉起義科攝文分齊。

X41n0728_p0128b22^科08初中佛法事下辯緣開也大途橫絕有犯戒事無如法緣而與欲者以事非故不成是別僧事清淨理不容濫無心至尚豈是欣欲故有說者更招妄語當律開緣如文有五下文衣緣者乃非佛制比丘受行理亦通準僧祇云說戒不來者蘭若為衣鉢王賊禁閉守房等緣是開欲也。

X41n0728_p0128c04緣如非中初敘立所以大途謂欲法大意絕即是斷不成是別者^A149己欲非法僧事別眾無心至尚謂於僧法無崇尚之心而濫委他緣輙爾送欲豈是欣慕希須耶說招妄語者以不欲言欲違心故犯鈔云令他傳此對眾而說一一人邊皆波逸提所傳之人知而為告結犯亦然當下引示緣相四分六緣下文即六群作衣僧喚與欲僧作法^A150已六群後悔佛制犯提僧既受行故知如法欲法出布薩犍度作衣出戒本計非下文未詳何意僧祇三緣今通準用。

X41n0728_p0128c14^科09二定開制中以欲之所在必緣僧務自然薄弱力所不勝唯除結界者自然開眾務其唯結界一解如上又云界須制限自結開欲終不識委故須通集也。

X41n0728_p0128c17次定開制注云竝聽與欲是開唯除結界是制文但敘制餘開可知〔舊云自然開結界者非〕初敘制意由不勝僧事故不許傳欲唯除下次牒文釋即顯律中不開所以此有二釋一解如上即前所敘自然薄弱等次解可會準結界中有三解初云結界眾同之本理須通和餘法眾同之末竝依後起下二同此。

X41n0728_p0128c23^科10三五種與欲下即第三門作法成壞就分為三初顯法二是非三正作。

X41n0728_p0129a01三成壞中標分文義兩門科語不別。

X41n0728_p0129a02^科01初五種者四略一廣略則唯重廣通輕重也就五又二四口說也若現身者是一後開故五分病重不能口說聽身與欲若舉手舉眼搖頭得成。

X41n0728_p0129a05顯法中二初約廣略分而云輕重據病為言就下次約身口分下引五分別證身相搖頭謂點頭示與相也。

X41n0728_p0129a08^科02二是非法中若不現相反身一也若不口說反口四也文中更與餘者前既非法能所乖儀故更簡人秉法方詣故也欲與清淨俱者以礙僧事律本前緣二途別說後令合也。

X41n0728_p0129a12是非中三初釋非相次釋再與前非法者躡上二反也能與違法所傳暗教二竝背儀故須別與也三釋合傳律中初令說戒傳清淨羯磨傳欲因說戒時羯磨事起不傳欲來妨僧法事佛令合傳。

X41n0728_p0129a16^科03就正加法中律云廣說不正出文今比轉欲故裁出也。

X41n0728_p0129a18正作中初科如前引律但云廣說而無詞句比轉欲者文如後引此中但取前後四句故云裁出。

X41n0728_p0129a20^科04文中分四初告前憶持二自言名號三牒所為事四正陳心本。

X41n0728_p0129a22^科05所以不稱病等緣者律無文也稱者人言不足承用送心達僧未勞陳說如忘名類但述眾多可知也。

X41n0728_p0129a24次科不稱緣中初徵律下答初句正示稱下斥非鎧師羯磨牒緣入法鈔中轉欲猶循古本準今例削送下顯理如下舉例文見下注。

X41n0728_p0129b03^科06言如法事簡非法事律中本為事說欲及僧中事起非是所欲之事以礙僧務^A151但言如法隨時事起皆應羯磨故也。

X41n0728_p0129b06二中初釋文相簡非法者如律媒嫁淨人等律下示本緣為事說者如云為受懺事與欲等既礙僧事故佛制斷俱云如法隨事皆應。

X41n0728_p0129b09^科07言欲清淨者有人言欲應羯磨清淨應說戒如僧祗中時集與清淨非時集與欲四分合之為妨當時作法也今解云欲者表心無貳以應僧體清淨表行無玷實通假用。

X41n0728_p0129b13三中初引古解執律廢教僧祇正文說戒有限故云時集餘法不定名非時集四分下次明今釋初示所據鈔云今須雙牒由文正制不同僧祇猶行廢教今下釋義即約心行以分兩別欲而非淨即不足數淨而不欲即是別眾故須兩具方成僧法僧體假用名實互舉。

X41n0728_p0129b19^科08一說便止者律無結數三一之言準上下文加三法處文中自明一說直成更無結約今以一說為定莫非呈心至僧眾多忘隱明判開之豈限三說方成一法有人依五分僧祇不三說者不成說欲以為詳審必準亦任以四分無文制之。

X41n0728_p0129b24釋注一說中初示今判律中三歸白四後竝結云第二第三亦如是等故云文中自明即顯無結約者止一說耳眾下舉例不憶名姓但云眾多亦成說欲又準下文若忘不說故隱不說竝名欲到故知但取通意不必徒煩有下點異執彼據他律以決四分必下是縱無大害故以下是奪乖本宗故鈔云不須云云取他外部是也。

X41n0728_p0129c07^科09文中能憶姓相名類隨多少者今此四分與十誦同座上人少說欲者多開之如斷諍中取諸人欲智者屏量等也十誦中一界四處展轉與欲不同五分欲少現多也不能記名云眾多者取心而^A152已開從本欲必能持記義依聲教。

X41n0728_p0129c12次憶忘中二初釋能憶四分斷諍簡集智人屏處評量餘不預者並令傳欲十誦一界四處作法互相與欲二文並顯集少欲多故知隨意多少得受五分反之宗計異故次釋不憶本欲即心能記依教非所開故若爾必能憶持而故慢說欲法成否答據下睡忘故隱不說理應得成^A153但違教耳。

X41n0728_p0129c18^科10二明受欲下即解第四門義持說所以就分為二初持後說就初又二初明受^A154已是非後明轉欲之法。

X41n0728_p0130a02第二受欲標分中義門第四復分持說即攝文中受說兩科此亦義判下分受^A155已轉欲二門即從文科也。

X41n0728_p0130a05^科01初中明失則有三處謂受持中道及至僧中。

X41n0728_p0130a06初科本宗失相標處中言受持者即初房內。

X41n0728_p0130a07^科02初從房內失相列二十八種非先有過也受欲^A156已後方陳露之。

X41n0728_p0130a09次房內中初科初標總數鈔云二十七者可驗文誤非下示先後若先有過不合對傳受^A157已過生可容有失。

X41n0728_p0130a12^科03文中受欲者命終而僧猶用前欲房中及道可非欲到若在僧中事須分別有說者云未說不成^A158已說在僧成或有說者說與不說俱名欲到如忘等例或云不爾忘有人持死無識也云何成持如捨戒中死人非數也。

X41n0728_p0130a17次釋諸相初七人中初科前示失相房下次辨三處房道易知不在委示僧中多說故須備引初解^A159己說僧持雖死亦成次解俱成引例不齊云下指破仍據捨戒決知非理義詳兩判前解為優。

X41n0728_p0130a21^科04若出界去者以轉在異域非欲本也說戒法中云餘道行致諸講者容云持至餘房即失欲也自恣文中辯緣一同便言出界則無謬也。

X41n0728_p0130a24次科初明失止為同界故令送欲今反出界故非欲本說下會名說恣兩出言異義同講者迷名乃作異釋餘房同見義無失欲故知非也。

X41n0728_p0130b03^科05云罷道者受^A160已言還俗也尋悔本心又將前欲入僧作法謂不失也但由中隔俗情欲非俗法也。

X41n0728_p0130b05三中初示相但下推失所以問為取前人失戒故失耶答欲取起心失戒須作法捨但使發意即須再受。

X41n0728_p0130b08^科06入外道眾謂同寺之內外道居處中國至今此事多有不如此方釋李乖也。

X41n0728_p0130b10四中中國即西土如祇桓寺有外道俗人院是也釋李即佛老姓氏。

X41n0728_p0130b12^科07別部眾者則調達之黨五法為宗或同在釋門而見殊戒等如五部十八部故律文中同界各說兩別俱成。

X41n0728_p0130b15五中二釋初即邪正別五法如前或下二是執見別五部十八戒疏義鈔廣之。

X41n0728_p0130b17^科08戒場上者疑前出界此局內也中分異界與出不殊。

X41n0728_p0130b18六中對前第二內外分耳。

X41n0728_p0130b19^科09若明相出者即宿受欲十誦云若受宿欲不應說戒。

X41n0728_p0130b20七中初科欲限當日越宿即失十誦文證以一例諸。

X41n0728_p0130b22^科10問此宿欲者為約羯磨為約羯磨所為事辦不成耶答俱不得作如僧祇中八萬人自恣畏明相出減眾各作四分恐明相出開略說戒若但經白時節可知何勞略也。

X41n0728_p0130c02問中以羯磨事或當法即成如受懺等或被後行事如說恣等然今宿欲不被羯磨於理可知且如後夜白^A161已說恣至明未竟前欲可用否答中兩引明據顯知不被隔宿之事必有此緣當更取欲。

X41n0728_p0130c06^科11自言邊等十三及二滅三舉者既自述過非數義顯即非持人雖復自言當後作法非本同聞不知通取以佛制三根無濫故也。

X41n0728_p0130c09次十八人初列相明失雖下決後同法謂此自言失欲之者後臨僧事^A162但非當本同聞之人還成足數。

X41n0728_p0130c12^科12離見聞中三處俱有初在房中若受欲^A163已必作送意雖離與者見聞則不失也作不送意互離見聞勢分未越故未成失若俱離者由過分齊教相正約故是失也中道望伴可以例之有伴可爾無則如何今解不問有無但不送意離生念處約俱離失。

X41n0728_p0130c17後三人約處中初科初總標初下別釋房中明失作不送意見聞俱離中道中行伴不定故所不用前標三處不明僧中者以易知故或可備見下問答中。

X41n0728_p0131a03^科01有說者云如昔所解恐非弘贍今若約相以成失者有四種離一隱沒二倒出三障隔四遠坐初受中道據隱沒論若至僧中具兼四失。

X41n0728_p0131a06次科初斥古非弘贍者攝相不盡故今下立義初列相隱沒受他欲^A164已入井窨等倒出見下五分障隔見僧祇遠坐即離比座初下次對處有無可解。

X41n0728_p0131a09^科02問離見聞中為俱為互約誰辨離。

X41n0728_p0131a10問中含二初問俱互二問所離。

X41n0728_p0131a11^科03今解云皆望同坐展轉不約作羯磨者如轉輪說戒八萬自恣何由普聞但取相連即非別眾故五分中三種羯磨房小不容聽在前後簷下及庭中坐雖不了語皆為法來竝名布薩。

X41n0728_p0131a15初答中初義判如下舉例四分為眾大聲小不聞說戒令作轉輪高座立上說之故下引證三種羯磨即通舉單白白二白四三眾法也。

X41n0728_p0131a18^科04若論辯失亦通俱互何以明耶四句分之。

X41n0728_p0131a19^科05一聞而不見失如僧祇不問覆露^A165但有隔障即失成別如五分雲霧黑闇中先不相識人不得受戒又如背說戒師坐即是別眾既持他欲自別豈成也。

X41n0728_p0131a22次答俱互初句僧祇明失欲五分兩段初防遮難後犯別眾竝準明失。

X41n0728_p0131a24二見而不聞失如五分若在屋隨倒出離若都露地去僧一尋是也。

X41n0728_p0131b02次句五分斷諍中文正判失欲。

X41n0728_p0131b03三俱見聞失十誦中空有互與皆非法故。

X41n0728_p0131b04第三句十誦空有互與空與地受或地與空受雖復見聞然非同界故。

X41n0728_p0131b06四俱離失如僧祇中一切覆處不得離見聞不成受具等。

X41n0728_p0131b08第四句僧祇不成受具準例失欲。

X41n0728_p0131b09^科06上之四句所以竝失莫非持者入別非足故。

X41n0728_p0131b10通結中總示失欲之意又此四句多據僧中微通房道尋之可見。

X41n0728_p0131b12^科07文云中道僧中俱列二十八緣上^A166已具明非法是同故云亦爾也。

X41n0728_p0131b14指二處中律文三處人數並同但具列房中例通餘二耳。

X41n0728_p0131b16^科08既^A167已成失當更與者明前非持人故覔應法也據此縱說付僧竟亦須得入持欲。

X41n0728_p0131b18次重與中初科初釋文據下義判以僧中有失亦制更與則知說付僧竟亦須預數同持。

X41n0728_p0131b20^科09自言可爾餘道戒場在空等類豈體乖耶答戒具解昏雖行等夢制取餘者意在明人應僧圓教耳豈唯孤行輒濟其神乎用人不同其致各異義不可也。

X41n0728_p0131b23問中文脫問字界外場上竝是體淨自可重與何必餘人答中初示制意僧取知法解行兼備方能被事故云圓教無解之行謂之孤行雖復秉持不資神用常途足別乃約體淨秉法持欲必揀智明故云用人不同等也準為四句一有解無行非別是足可秉可持〔如犯邊罪等不自言足數持欲〕二有行無解非別非足不可秉持〔如前癡鈍及文中戒具解昏〕三解行俱備一切竝成四解行全無一切不預然此有解亦有多途或時過學肆濫預律科或歲久看尋而專封名相或依文講說而罔達是非縱使水清猶非持秉況乎濫濁焉可言哉。

X41n0728_p0131c10^科10問狂等三人尼等四人或受^A168已捨戒形生之徒何為不列耶。

X41n0728_p0131c12次取他部敘問中初問狂人尼等文出五分受捨形生下雖無出義不合持。

X41n0728_p0131c14^科11有人云濫不出也如狂雖是一有三不同據常憶者是持欲也計餘不成同濫不說。

X41n0728_p0131c16釋中初師狂有三品下品成持餘二不成律文若列便濫下品準尼亦爾本眾自成恐濫不簡故文不出。

X41n0728_p0131c19^科12有人云不勞所以但是略無如不足數中邊睡定狂醉之人可是濫也律文上下列不足數緣或少或具前後通括方成位耳。

X41n0728_p0131c22次師初句廢前次句立理如下例難以不足數中不列中邊等人豈是濫不說耶而律中前後隱顯互出故云律文上下等引彼例此顯是略無。

X41n0728_p0132a01^科01今取諸部相通明失以不知者則別眾緣成作業不就豈非險也周行為勝。

X41n0728_p0132a03次正取中敘由云不知者或寡於聞見或專執^A169己宗別眾非法陷^A170己累他故云險也周行猶遍用也。

X41n0728_p0132a05^科02僧祗十種失欲五如不足數中即隔障等也六在界外受欲此能所俱非也審不入界僧成法事七持欲出界此受者非法也令與者成別八與欲^A171已自出界此與者自非僧法得成九因病人與欲^A172已聞僧中有好大德來說法毗尼自力就座久疲默出以先欲故更不重說此愚教失欲本送心今身到僧前緣久廢故須後說十因布薩時與清淨欲若暴風雨賊急火起驚散走盡名壞眾失若有一人安坐不動名欲在僧彼律更有同故稀故所以不出。

X41n0728_p0132a14僧祇中初指前五六下次列後五六中能所界外不礙僧事七中受者失法故成別眾八中與欲出界今多此類學者慎之九中亦與者非不說而去則妨眾法十中亦受者愚教因難失法理須再取故若據彼部欲淨各傳今云布薩而雙與者以布薩時兼羯磨故一人安坐欲不失者此據^A173已說付僧為言下文指廣彼有轉欲失〔四分開之〕宿欲失與尼沙彌失受者還戒失與者還戒失比上本宗同稀可解。

X41n0728_p0132a23^科03又如十誦覆等三人四分覆法明言非數豈合持也。

X41n0728_p0132a24十誦三人亦同前列乃會四分非數非持。

X41n0728_p0132b01^科04又如五分尼等四人狂等三人為七倒出眾為八。

X41n0728_p0132b02五分八人報病儀乖不成可見。

X41n0728_p0132b03^科05通十誦三人為十一通僧祇十人為二十一又通四分二十八人為四十九人也。

X41n0728_p0132b05合數中五分後列即躡上文逆通前數。

X41n0728_p0132b06^科06如諸部計會是非交映方成一法豈取專局用成通照既有別相則非法收自他同苦也故律文翻種苦業多人不利等。

X41n0728_p0132b09結誥中初結前是非交映者彼此互望有者為是不出名非一法即是欲也豈下反古彼則專局本宗此則通照諸部明前總括非取於古也既下顯過律明比丘非法羯磨故此責之翻種苦業即自苦多人不利即他苦委如後引。

X41n0728_p0132b14^科07引十誦文明不成者反則是成故彼文云若作法竟自言白衣沙彌等皆成五分中自說罪人不名持欲反上則成。

X41n0728_p0132b17次成不相中初科牒注反則成者謂不自言也下引彼文作僧法竟自言得成即顯不成約未竟耳五分文顯彌彰今義。

X41n0728_p0132b20^科08如昔解不自言成持欲不成足數數取體如持但傳信今解同他部四分不了必不自言持數俱成若自言者理非二攝。

X41n0728_p0132b23次科初引古今下義決同他部者即上二文四分列相亦云自言而不甚明故云不了^A174但取自言不言不分持數兩別。

X41n0728_p0132c02^科09十誦又云若受欲^A175已或故不去放逸懶睡入定等皆名不到睡定不成不犯餘者不成犯罪若與別住得戒沙彌亦名不到以不參眾侶常法故得受二欲俱是比丘也。

X41n0728_p0132c06三中所引不涉上科或是證前或彰未盡初約不去明不到睡定不犯以非意故作意亦犯餘者犯罪即故不去及放逸人情過可責故若下次約人非明不到別住即上覆藏人得戒沙彌即學悔人以羯磨云與波羅夷戒故云得戒〔昔云十戒非也〕以下顯意得下準判乃知傳欲須簡如法二欲即與欲及轉欲也。

X41n0728_p0132c13^科10次明轉欲初緣後法。

X41n0728_p0132c14^科11若據十誦僧祇若轉俱失四分開之或是異宗所廢且從當部毗尼母云七相應法者受^A176已轉與一人如是至七皆成欲清淨也。

X41n0728_p0132c17次轉欲緣中初示部別雖他宗^A177已廢然於機有益故從當部如淨地也下引論證同此宗故彼文約數收法如在一數名一相應今此轉欲在七相應開七轉故既有定限^A178已外不成。

X41n0728_p0132c21^科12文中初牒前欲之辭我與眾多比丘者據迷忘也必思審者不得籠通彼及我身者自他雙牒以付後傳。

X41n0728_p0132c23法中兩段但釋牒名餘詞同前故不復解據迷出法以事稀行多不知故若止一人但云受某甲比丘欲清淨受多不忘^A179但別牒多名餘詞無異籠通俗語無簡別故。

X41n0728_p0133a03^科01三明說儀者又即第四門中後義也初說欲儀後顯雜相。

X41n0728_p0133a05三說欲中標分可解。

X41n0728_p0133a06^科02初中簡能說人不得輒爾者以上非緣皆多別眾不唯空設更來愚罪故簡明智堪在眾說也。

X41n0728_p0133a08為他中初科躡前失相以彰簡意來愚罪者若學未通即結違教惰學不識須斷無知。

X41n0728_p0133a10^科03正說之辭義兼兩也我受彼欲者傳初受辭彼如法下牒應僧也。

X41n0728_p0133a12次科文牒彼我故云兼兩。

X41n0728_p0133a13^科04文對自恣不言清淨者以淨應說戒欲應自恣不敢言淨令他舉過即求聽也。

X41n0728_p0133a15三中自恣彰^A180己有過不當傳淨告僧任舉故曰求聽。

X41n0728_p0133a17^科05若自在僧有緣須說者四分無文如十誦云若於僧前與欲誰應說佛言諸比丘隨意說準此似病人雖對僧說更須餘人為傳說也如僧祇中病人與比房欲不受即入僧中上座前脫革屣互跪合掌言我某甲清淨三說^A181已佛言善^A182但不受者越毗尼故知直說更不重述。

X41n0728_p0133a23次自說中初示本宗次引十誦既指比丘似對僧前與欲令說後準僧祇緣法昭然而詞句頗略準上加之如鈔具引羯磨據宗故所不出不受者吉理不應故下二句決前十誦止是自陳。

X41n0728_p0133b03^科06文中受者睡定下總明雜相即第五門義。

X41n0728_p0133b04^科07睡忘俱無記入定別緣也五分持欲至布薩處有諸迷病舉等皆清淨欲到若睡眠忘者吉羅中路忘等則名不到四分睡忘無罪者元作傳意不覺想轉故開文云不故作也若元入捨受理依文結。

X41n0728_p0133b08次明雜相睡忘中初科初釋文入定緣善即是有記次引五分顯示成相諸迷即下睡忘病即狂癡舉謂治擯睡忘結吉以懈慢故病舉無罪不由^A183己故後舉四分會通結犯律約不故反故亦犯故云元入等睡眠無記三受之中捨受所攝。

X41n0728_p0133b13^科08若爾隨不說者皆成後法用說何為答為僧務故開欲應和不以欲緣作所為故如不稱名達心而^A184已何要口說然法假相成故制說欲睡忘可責故結罪也既達僧中理是開限。

X41n0728_p0133b17次科難意不說既成後法反顯對說無功答中初明欲本取和不入羯磨如乞唱等以牒入法不可不言如下舉例即前忘憶謾牒亦成可驗取心不拘言說然下示開制。

X41n0728_p0133b21^科09文中故不說者^A185但獲小罪義應得成在開中故。

X41n0728_p0133b22次科文但結罪不云不成理如所判。

X41n0728_p0133b23^科10就文病緣輕重兩相何以不說欲者病有多種前說者輕堪相對晤今者是重不說為別五分云病者扶來不堪轝至方聽說欲。

X41n0728_p0133c02三中對簡初科牒文徵意注中望前通云重病然轝來尚輕僧就復重故分兩相病下釋通前說輕者上與欲中開病緣故對晤即與欲也不說為別謂不堪對說即成別眾五分反之引以彰異。

X41n0728_p0133c06^科11若爾重病即不足收何勞轝就答氣力虗微故不能說神道不昧是別眾故。

X41n0728_p0133c08釋疑中伽論重病不足數故答中即顯神昧是不足收。

X41n0728_p0133c10^科12文令轝來表和達僧就病者所僧以法濟或出界者病多僧少相連不及濟緣既爽時不可乖故徙出作也。

X41n0728_p0133c13牒釋中爽即是違時不可乖如說恣等日限定故徒即移也。

X41n0728_p0133c15^科13五分病人不能面僧或背坐臥佛言別眾應出界作若病在眾如滅諍草覆中兩眾皆舒手足伏地向羯磨一心聽受準此仰伏俱開背是乖相是別是足必堪同僧而故仰伏者就開成別如僧祇中四儀不互也。

X41n0728_p0134a02引示中即明病者坐臥之相初準文制背若下引例開臥以草覆法兩眾前後更互伏地則秉白時一坐一伏不妨成法準下決開制仰伏非背所以皆開須約側臥以分向背堪坐故臥乖本開緣還成別眾文證如前。

X41n0728_p0134a07^科01文中逢難外來成者此緣非心隔但為事遮開不失故。

X41n0728_p0134a09四中初科此緣即出界之緣事遮即命梵等難。

X41n0728_p0134a10^科02若準此義有難在房僧法應成亦非心也若同五分母論若出不來若遮不至俱得清淨四分無文如下律中有作無想不成作法又云更無方便可得別眾前是不失欲開此即非開別眾兩緣斯異不可一例也。

X41n0728_p0134a15次科初準例準上持欲以例在房有難是同非心不別故也若下引決初引他部開成出界不此來句因引遮不至者是今取證謂同界內為難所遮無別眾過故云清淨四分下次據本宗判別初句示無開如下引急制餘之制教多開境想容有方便唯此別眾特反常途比前成欲緩急全殊不可相例。

X41n0728_p0134a22^科03問與欲事訖不來成別不答文言應往不者治之未必有別何以明耶本取情和心^A186已應僧相非乖背事訖違教得罪得成如狂比丘得法在僧病止法存不往非別不同受日牒事而作事謝法滅理數宜然欲本不稱僧為又別^A187但知通意故兩無違義須應往故結小犯。

X41n0728_p0134b04料簡中初問恐疑事訖法謝成別故問決之答中初準判何下徵意初敘非別所以如下引例病止例事訖法存比欲在不同下遮簡恐取彼例故預通之欲不稱者一不同也僧為別者由彼羯磨正為受日今此送欲僧為他緣二不同也兩無違者彼欲不失僧法得成故也。

X41n0728_p0134b10^科04問與欲在僧得立說不答僧祇中令互跪也。

X41n0728_p0134b11次問立說遮濫行故答文可解。

X41n0728_p0134b12^科05若爾教授說戒皆開立者。

X41n0728_p0134b13難中引事發下諸文。

X41n0728_p0134b14^科06答行事依文不可比附此二人者一為僧使二為僧聞餘雖為僧皆須坐秉何況私欲輙同立說如前五分僧祇威儀小乖即判成別四分云我往不坐恐治我故為作別也。

X41n0728_p0134b18正答中初止來難此下次伸所以諸羯磨中開立唯二若準尼鈔立說亦廢以僧況私準知不合仍引諸文明判別眾五分背坐僧祇儀互故云小乖并下四分竝如上引。

X41n0728_p0134b22^科07然就僧法約相分之不必據內心違相順開成應法故文云如法羯磨而心不同佛開成和相乖心順即是別眾如上等文七百結集後聽可等又須斟酌不必皆爾。

X41n0728_p0134c02次通明中初科初標示心下別釋又二初明心違相順成和引律雜法中文舍利弗見作非法羯磨佛聽默然故云開成〔此云非法乃據緣乖彼約事如故云如法〕二明相乖心順成別如上文者近取上答遠指前緣足別諸相復指律中七百結集即䟦闍擅行十事之一彼云在界內別眾羯磨^A188已聽可〔聽可即欲之異名耳〕謂先作法有不集者後取欲也彼稱佛說七百羅漢斷成別眾亦即同上相乖心順等之一字略束之詞又下結誥然有相順心違成別如得呵者呵亦有相乖心順成和如病開臥故云不必皆爾。

X41n0728_p0134c12^科08若能秉法人如上兩開就所為者則有二例被治被諫坐立俱成雖非數收情用兩別故治則極三違惱處重成四壞眾諫通多少莫不情求無慮破別也若乞受乞懺下情仰上非具法儀相似倨傲義無授法文自顯之。

X41n0728_p0134c17次所為中初指能秉兩開即前二人就下正簡所為初標二例違順分之初違又二人分通局壞眾即是破僧情求謂僧勸諫次順中受懺竝制具儀下篇備出故指後文自餘受衣受日差人賞勞等例皆跪坐義無乖異。

X41n0728_p0134c22^科09上解欲緣竟。

X41n0728_p0134c23^科10第八陳本意中。

X41n0728_p0134c24^科11初標舉兩緣通列則四如文具解有分為六相者一違二順三眾常制四治道俗五制僧別六制試驗如四月等各引事成不離前四尋之可領豈多為是。

X41n0728_p0135a03第八釋總標初牒釋有下點異初二同今私緣而違中止收諸諫三即合今僧緣四中七治等為治道覆鉢為治俗五中滅諍結集等白是制僧餘語觸惱等即制別六中唯局試外道耳不離前四者四即歸違五兼違順六即還順。

X41n0728_p0135a08^科01就僧初緣地既無法僧事須行要前結相豎定標域理乃初緣稱量事攝然唱相時必歸次八也。

X41n0728_p0135a10創立中初科初敘結意相即界相豎下次判所屬若據商度分齊即屬稱量今取唱相告僧須歸陳意。

X41n0728_p0135a13^科02問結界無欲用七何為答必須先知若不委者取欲結故。

X41n0728_p0135a15初問答中雖不聞說須存遮濫今不可闕。

X41n0728_p0135a16^科03若爾與初量何異答初量事體是非第八緣成得不各其致也行事之時豎在第三排緣第三至第四也由豎標訖然後集僧及至第八可例前也。

X41n0728_p0135a19難中若爾二字躡前判屬答中初分示初^A189但評量八正唱告行下排次第若約豎標即在第三那三為四等若據唱相須在第八故此一緣前後不定。

X41n0728_p0135a22^科04二常集眾具既說恣之時籌華湯水等位在第四排轉文四為第五也餘以情求上下統約也。

X41n0728_p0135a24二常集中初示位準鈔僧集堂^A190已始進籌水故在第四今多預備故乖次第餘下例通諸法隨緣上下不定。

X41n0728_p0135b03^科05就私事違惱則須舉處無問道俗及以僧尼或治或制必無來乞通望能所俱是違情^A191但須知法智人以事陳告審得情實作法加之。

X41n0728_p0135b06私緣違情中初科僧尼即道中別相更收沙彌如捨教尼擯諫沙彌竝違情事智人陳告亦當第四。

X41n0728_p0135b08^科06若爾僧法何名私事答僧為前緣皆有利益或令折伏或息邪疑既作法^A192已請僧求解乞非僧命故義歸私也。

X41n0728_p0135b11次科答中能秉雖僧所為是私初敘能秉折伏即治罰息邪即諸諫既下示所為望後乞解即彰私義。

X41n0728_p0135b14^科07二順情須乞事或有無文言多也一向專^A193己事不在僧必加乞也如受懺解等二者為僧差使或白告自量不必須乞白即乞也。

X41n0728_p0135b17順情中初科初牒釋一下列相分二即乞有無也白自量者即戒師懺主白即乞者謂未羯磨須先告眾即同乞也。

X41n0728_p0135b20^科08若爾差使為僧豈成私事答前緣不定若輒加乞恐事不和所為乃僧文中列別既牒名字非私何謂故說恣白辭文中牒僧自餘可準豈非大鑒也。

X41n0728_p0135b23次科答中初明無乞差人選德未委眾情故云不定所下次顯私事下舉說恣白文相比僧私自分準此可判一切眾法故云自餘等也。

X41n0728_p0135c02^科09第九問事緒中。

X41n0728_p0135c03^科10所以須問者大眾詳集言說有由和告之情義須唱顯故提集緣問本集意如文述也。

X41n0728_p0135c05第九釋中初文提集緣對上句問集意即下句。

X41n0728_p0135c06^科11事含通別者如受戒四法別須重問或就通論^A194但通一者以言非竝述事不疊生必待前後縱有通別止是一言不可異也。

X41n0728_p0135c09次科初釋事含通別別則易解故但明通言非竝述如受四法不可具牒故事不疊生行須次第不可頓作故縱下釋唯一問一切羯磨無論通別竝無異辭。

X41n0728_p0135c13^科12第十答所成法者。

X41n0728_p0135c14^科13有問於前無容久默故尋答為某羯磨也。

X41n0728_p0135c15第十答文某字即總諸務。

X41n0728_p0135c16^科14文中事有先後下引說戒如五分云僧說戒時更有事起先作此事然後說戒如四分中當說恣時有遮舉者必先與法然後說恣由此二法制僧不動若說恣^A195已方治舉者既為別人多不和合故在此也。

X41n0728_p0136a02簡辨中初科前引二文必約說恣可分先後餘無所分或約結解人衣食界義亦可說由下二出所以。

X41n0728_p0136a05^科01云法緣通別者有多種也或一事多答為別如受戒等三白一羯磨或別多事一答為通如捨墮也或多事別答為別如犯多墮各懺者是或一事一答為通如受戒一也約人眾多約法有四清旦一答終盡夜分竝得成也或累事總答如一席上欲作多法應即答言攝衣羯磨攝食羯磨雖一時答後歷別作理亦無妨自餘行事一答作一可以準知上來一家行之。

X41n0728_p0136a12次科受懺中初文初總標或下別列五句一與四即受戒通別二與三即捨墮通別自恣德衣亡物但涉多法例有通別第五累事是別一答為總前四即兩單句此即兩亦句雙非不可立自餘下指諸單法唯別無通如說戒受日治練之類上下示今所行生後異義。

X41n0728_p0136a18^科02有人言夫法之所被即目相因何有通也一受四度前後問答隨問而作事義諧和何有朝問夕仍隨用中間隔斷豈是相接故非前義。

X41n0728_p0136a21斥異中初科此師立義廢前通答。

X41n0728_p0136a22^科03今解竝無文制不容立異為表事端通答何損約事流便不涉遲疑隨答即作亦是決正。

X41n0728_p0136a24次科初破偏執此立彼廢皆是義裁既無明文不可定執為下明兩通然眾多受戒雖通朝夕須約一坐不起為言必有出入坐立不同竝須重和不可通用。

X41n0728_p0136b04^科04結捨二界理無雙答者由地二界不同故有結捨兩異結則自然捨則作法隨其兩界唯各一答也。

X41n0728_p0136b06次結捨中事雖同席託界不同理無通答。

X41n0728_p0136b07^科05下文誡勸其相可知隨事重囑恐不成耳。

X41n0728_p0136b08三誡勸可解。

X41n0728_p0136b09^科06此就十緣通簡有五一相攝二有無三先後四成壞五廢立。

X41n0728_p0136b11^科07初中第三四五六七五緣竝攝在僧九十兩緣竝攝在法初及第八通攝事收非不評於人法然興發業起本由前事也第二託處唯局兩界成羯磨緣略則有四僧事法界相隱須張故離為十。

X41n0728_p0136b15二就緣通簡相攝中初科攝上十緣總歸四法當知秖是離合異耳。

X41n0728_p0136b17^科08問如第四緣僧集約界文盛談處豈是僧收答界為法託如第二緣今此第四約界明集僧之遠近能集在僧不唯界也。

X41n0728_p0136b20次科問答由前第四廣分二界似濫第二故問簡之。

X41n0728_p0136b22^科09二有無者。

X41n0728_p0136b23^科10有人言結界無欲故削第七受日差人無乞結淨不唱其相故削第八如是類減。

X41n0728_p0136c01有無引古中彼計隨事增減不必一概。

X41n0728_p0136c02^科11今解竝須具之結界無欲立緣顯之受差無乞豈不須告告即第八陳情事也結淨不唱此不尋文律云應唱房名其事極顯若不先陳何由結法故須具十乃鏡是非。

X41n0728_p0136c06今解中初科第破前義結淨地法古不唱相如文引斥故知違教。

X41n0728_p0136c08^科12豈唯眾法須此十緣對首心念非十不得以是非俱通持犯冥會竝須條貫終始方乃引事作業恐未閑曉試為略指。

X41n0728_p0136c11別法中是非約緣持犯據罪是故成持非故是犯眾別雖殊斯義不別故須齊具。

X41n0728_p0136c13^科13但對首一法用歷十緣餘者例通取悟也如受衣法五大上色義加不成即初緣也事通兩界即第二緣口召對人即第三緣約界明集有則對首無則心念即第四緣前對相可即第五緣癡鈍非數即第六緣取欲非法即第七緣執衣言議即第八緣勅前審諦即第九緣答問可者即終緣也誰不知繁義張所為不可怪也。

X41n0728_p0137a02對首中初總標如下別列前對相可謂許與對首即和合也執衣言議謂能受人有所白也勅前審諦囑彼對證也答問可者所對許也〔昔以第八為加受法九十為問成不者此十前緣豈濫正作故知非也〕誰下示意。

X41n0728_p0137a06^科01心念等法例亦如之且如眾法心念說戒一法以歷十緣一商度時節二審諸界相三作法撾擊四約處無人五觀其和別六自量是非七獨集非欲八具理籌水九激動說緣十如緣作業餘者例也。

X41n0728_p0137a10心念中五觀和別者界中無人即和有則成別九激動說緣即具儀斂念有如問事十如緣作業謂將作未作審慮如緣即同答問眾法心念可爾^A196但心念法如何具十如晨朝六念初二同前三自至像前四知唯獨秉五三業無乖六七可知八審知日月身康羸等九十亦同隨義意裁無不通說。

X41n0728_p0137a16^科02三明先後者法事分二。

X41n0728_p0137a17^科03諸律先和後欲由取答緣以應欲務也四分先欲後和文如戒序及德衣法由說欲時^A197但言如法知何不通必和居前義亦無妨不由前後即說成敗。

X41n0728_p0137a20先後法中初引示不同諸律先和後欲謂問答在前問欲在後如十誦羯磨首云作羯磨者唱僧和集欲作何事僧中一人應隨答云作某羯磨又唱不來諸比丘說欲說^A198已唱白羯磨四分先欲後和如前所列羯磨前緣唯出戒序及出德衣二處故此指之文中各顯教意諸律則先審所為應我所欲四分則通應如法不簡前緣必下會通彼此不必固執。

X41n0728_p0137b04^科04二事前後者如結界豎標須在第三如標唱相還復第八如是例舉可以情求也。

X41n0728_p0137b06次科明事竝見前文此中義括故重舉耳。

X41n0728_p0137b07^科05四成敗者。

X41n0728_p0137b08^科06第二四五六七五緣事現方成有闕名壞何以然耶二界分相為法不同少有差違不成羯磨餘之四緣通是別眾或是非數不成人用。

X41n0728_p0137b11成壞初五緣中初通列何下推釋所以初別明第二次合示餘四界中不集三業不和體相有乖不送心欲竝歸別眾六兼非數故竝不成。

X41n0728_p0137b14^科07第三集相佛制撾擊罪通輕重不作相者若分衣食則重不成據立羯磨成而違教故多論云不犍打槌僧食是盜但打不集隨集無犯故知約相以通法也律中羯磨作相不來聽相撿挍更召集等故知初雖約相終須身集不以鳴槌便免別眾故不作相有得成也問答兩緣正是和舉不問失法義亦通成。

X41n0728_p0137b20次三緣中初明作相又二初以義判食重犯盜法輕^A199但吉故下次準文證初證食重律下決法輕次明問答失法有犯不害後法。

X41n0728_p0137b23^科08初稱量緣通評四法事法是非人處開閉約時而動不可逕述最須加勵餘九方陳。

X41n0728_p0137c01三明初緣據此乃是知法上座集眾詳議理數合然義無不具四法竝有是非開閉總義備明約時即觀緣可否逕述謂直爾秉法問設不稱量法成以否答下云佛制稱量違制有過必緣法無謬未可判非。

X41n0728_p0137c06^科09八述本意法之所為通有成敗布薩眾具有闕法成但是作法軌儀其實在說行淨違教輕罪若結標相少缺不成以羯磨所牒準標結相故也梗概如此至時廣之。

X41n0728_p0137c10四明第八有二初明說恣通成若下次明結界定壞下令廣之如諸治諫差人受日竝以白告為正陳意必闕亦成若諸受懺不乞不成。

X41n0728_p0137c13^科10五廢立者。

X41n0728_p0137c14^科11諸師立緣互有出沒現傳羯磨卷首自明。

X41n0728_p0137c15廢立釋中初科標云諸師雖有多家不出下二。

X41n0728_p0137c16^科12如并部師依德衣法以立六緣一僧集二和合三簡人四取欲五問緣六答意又著序云無片言增減正存此六若約戒序又加教尼和合在前僧集居後至於界託全不顯之致令依文自然之地輙行受戒斯一迷謬至今不改。

X41n0728_p0137c21并部師即并州願律師初引示前準德衣列相即彼白前次第問緣竝無加改若下次引戒序校異有二一加教尼二和集前後唯除說戒餘法竝同至下躡破文相易解。

X41n0728_p0138a01^科01如相部師通收為七或云六五一者假界二能秉僧三簡異眾四與欲清淨五因本起六問答緣七正作法此則合緣同本根條混亂問答分人題相各別義不容一又云差人具六無因本也若無本者法起無緣又云結界具五以無欲也今云非列二界何以知自然非列欲相何以知界無欲亦不可略。

X41n0728_p0138a07相部師即相州礪律師初引示若對前六合初二為能秉合五六為問答止有四種加一五七則總七矣或六五者差人具六結界有五如下牒破因本起即正陳本意謂是法起之因本也此下隨斥前斥列相加七合六皆非理故又下次斥類減差人除因本結界除界及欲由彼假界但據作法今竝須具如文遞斥。

X41n0728_p0138a14^科02上明十緣乃異諸師非敢苟異理自不可同也何以知耶如初第一佛制稱量人法羯磨咸有明教昔來不顯非謂不無此同聖律不同凡制也二緣兩界法有通塞三緣集相正制時須四集約處義須顯據竝準誠文非臆課也至如和相簡人欲淨緣緒問答分兩竝同前作義道相會非敢苟同理自不可異也古本曹魏緣敘太簡三藏光師錄文不具故須舒之意言盡矣。

X41n0728_p0138a22次今立中為二初明同異古下二斥餘本初中前明四異非苟異者苟猶強也何下徵示初緣出母論本律故云佛制等二兩界者次師假界唯取作法不通自然法有通塞總義^A200已明三四兩緣初師集僧但據問集不分作相約界之異故前四種竝今剏立咸準誠文如前注顯至下次明六同和相與問答同初師簡人欲淨同初後二師緣緒即正陳意此同後師據理合爾故非苟同斥餘本中古本曹魏者鎧本竝不立緣諦本首云凡諸羯磨應先白未受具戒者出不來比丘說欲清淨僧今和合何所作為答某羯磨止有簡眾說欲問答四緣故云太簡也光本^A201已亡不知所立故下結示今備。

X41n0728_p0138b11四分律刪補隨機羯磨疏濟緣記一之五

X41n0728_p0138b15四分律刪補隨機羯磨疏濟緣記一之六

X41n0728_p0138b17^科03二明眾多法初舉名相二依相解若具成法如十緣中^A202已略示訖就文但一二法解。

X41n0728_p0138b19二眾多人法標中分文可解若下指具緣如前對首心念並須具十是也就下示註文。

X41n0728_p0138b21^科04對首作法義通二界人唯別者若對二人反為非法小眾問邊此但對一故開別成縱懺墮下例亦一人僧中白和因捨故也。

X41n0728_p0138b24^A203但對中初牒文若下釋義初約小眾反顯開別成者但得一人餘不集故縱下舉捨墮釋疑。

X41n0728_p0138c02^科05就眾法對首中人非則有雖事或多止是別眾或非數收若論法事隨緣各異如五人同住作捨隨事一是所為不入僧數四初僧用且得捨衣一人受懺二人非僧破除並盡餘相如上四人自恣三人說戒下至二人都無欲法俱名對首約數則異文須改革不須謹誦。

X41n0728_p0138c08眾法對首中初明人非無非別眾非數所攝若下次明法事初捨墮中六人同住盡行僧法四人同住唯是別法今此五人故通僧別初捨後還並是僧法口和問邊即是別法破猶簡也次說恣中約數須改者說恣對二人則云二大德自恣對三人則云諸大德一人如常。

X41n0728_p0138c14^科06義張小眾對首唯懺中品蘭三人得作二人非眾餘如上述。

X41n0728_p0138c16小眾對首是今義開本唯但對耳。

X41n0728_p0138c17^科07下文誡無亂者世多誦語少有義求故事多蹇敗重誡勸也。

X41n0728_p0138c19誡勸中蹇敗謂遲疑無所成也。

X41n0728_p0138c20^科08後明心念法中舉位分相如文易識。

X41n0728_p0138c21三一人法標中舉位即文標分相即註釋。

X41n0728_p0138c22^科09但心念者人事可知下二心念界同人別者以本是對人眾法既獨在界故開作之今若有人還是本法不合別作前集法中具分其位。

X41n0728_p0139a01牒釋中初科前明但念下下次明餘二亦通二界故界同而有別眾故人別餘指如前聞之多矣。

X41n0728_p0139a03^科01又云不容臨機差舛者亦為誦多慧少又重囑之如佛說法何慮不知猶言諦聽諦聽善思念之此則勸詳審也重說善哉明順法也重言如是述印定也大聖尚爾況下凡乎集法雖多顯示明矣至於行用率多輕略義須反照妄心何託。

X41n0728_p0139a08囑累中初示意如下舉況三種重言徧在經律況今重囑意亦同之集下申誠集法多者通指本文教本範心心須稟教慢教任情還增本妄故令自照既不附教則其心何所寄乎。

X41n0728_p0139a12^科02又列成緣結前文也後明非法生後文也。

X41n0728_p0139a13二辨壞中初科言又列者又前標故下云又明又合作後。

X41n0728_p0139a15^科03就非法相約人分三。

X41n0728_p0139a16^科04初僧法中文義為二恐人懷疑非相徒設故依律本具解七非非相眾多隨文叵盡故又從義用收諸非。

X41n0728_p0139a18僧法分文中唯僧法中具有文義餘二別法止有義非恐下敘雙出所以。

X41n0728_p0139a20^科05就前七非疏有大義彼從文故科約稍煩今但舉名審其體相行事委識得離便止四門張之一列數釋名體二分總別三體有無四攝非相此即是上羯磨義中末下門也。

X41n0728_p0139a24僧法文非敘意中疏即首律師疏彼解廣律故曰從文名及體相義門自顯此下對指即前總義能辨教中第四廣顯非相也。

X41n0728_p0139b03^科06初門分三。

X41n0728_p0139b04^科07言列數者非出昏情事通凡聖述緣約於眾法語失墜於四心隨相而言則不可盡且從法約以為七種其數如文。

X41n0728_p0139b07義說初門列數中初二句敘非所起昏情有二一者愚教二則迷忘凡夫具二望有事述故云通也述下次明事廣緣約眾法局三羯磨故失墜四心通三性故識受想並無記行兼善惡隨相之言通指百三十四眾法且下三明束約統歸七耳。

X41n0728_p0139b12^科08二釋名者據律以相取名今以義求作無軌要號曰非法體非教制名非毗尼言羯磨者若是入非不名羯磨今得名者以非法非律被他作業故曰也或可作業通於善惡是名非法羯磨餘六非名大途略爾若解隨名如下文中若竪義者引從此述。

X41n0728_p0139b17釋名中前釋初名非法約事乖非毗尼據違教羯磨兩釋初取被事釋後約惡法釋餘下次指後六羯磨通號下六並同然非法別眾法相似等六種別名無非乖事違教故云大途略爾仍指釋文令先引說。

X41n0728_p0139b22^科09三定體中為三初約文二約事三約業。

X41n0728_p0139b23^科10初約文者即律所出單就白二白四以明七非單白非者但具於五以無羯磨闕二似故所以如大疏辨此非體所起在三羯磨餘約相出具如文解。

X41n0728_p0139c02定體中初約文者即三羯磨以明非體初敘文初非略舉單白後非通含中間五非並二羯磨故云單就等單白具五例準明之以白與羯磨互倒名法相似單白獨作義無二似廣在律疏故指如彼此下次義決須該三法^A204但具闕耳餘約相者即指文中不從義也。

X41n0728_p0139c08^科11二約事出者不離人法及為事也位約為三。

X41n0728_p0139c09二約事正明中初科通名為事別分三位。

X41n0728_p0139c10^科12如初非中三種俱非僧舉僧等人也羯磨增減法也無病有藥事也次五人法相對明非末下單就如法明非就中五內位又分三非似二別人法俱非非似二和法非人是法別眾者是人非。

X41n0728_p0139c14次科為二初總分三別第減可知就下別分中五人法俱互自為三句通上具單則為五句。

X41n0728_p0139c16^科13所以約事交絡定體者以廣張網目用收惡緣恐漏天網方便為非及論得魚實唯一目。

X41n0728_p0139c18三中初徵以下次釋張網取魚得在一目教制被物犯止一端以喻顯法義可見也。

X41n0728_p0140a02^科01問七非中人法列非則多就事出非則少界非不現其致如何答非起約情故在人也秉法在人多生偽濫是以約文此二倍多語其事非通攝兩界起必依人故隨隱顯或可界非略不明體。

X41n0728_p0140a06問中人法事處理合齊彰而事非唯出初句界非諸句俱無故問以示之答中初答人法人情易變秉法多差故倍多也語下次明事處事攝兩界故界不現非起依人故事獨少初非略明餘六不出故云隨隱顯也或下別示界非。

X41n0728_p0140a11^科02三就業性者羯磨作業起必依情情通三性不離身口建立七非約二論說以方便身口色聲為體或通當宗非色非心名句味也。

X41n0728_p0140a14三約業中初文初敘業相言作業者簡非所發也三性身口如下自配約下引文示二論即指多雜方便簡報法色聲簡餘塵廣如戒業章中或通當宗即指成論彼非色心聚有十七種法名句味即其三焉今以羯磨言教攝屬其中名詮自性一言^A205已上召體彰物句詮差別二言^A206已去隨義短長味即名句所詮之義所以律翻名句義也體乖心色故二非攝唐翻名句文者文即文字為二所依此歸色法全異成宗非今所取〔昔約所發無作解者非也〕。

X41n0728_p0140a23^科03如初非中增減妄加縱非惡心而作非法故是善色聲為體如非法別中應來不來是名身業不與欲得訶者訶是口業並不善色聲為體又如非法和中應來者來及應訶者不訶此善身口業色聲也然作非法及似法故入非法中若望同和義非惡也。

X41n0728_p0140b04次科初示初非以無別眾故判善性縱即是任如下明第二非即以別眾為不善性準須更收第四第五皆別眾故又如下示第三非準下雙結明兼第六唯第七非文中不收若望如法羯磨即善色聲若望得訶人訶即不善聲義兼善惡不可一判。

X41n0728_p0140b09^科04故知七非通三性而作非法業故此業為集故能感不善果也反此七非便成如法作業終是集諦是非俱離為要也。

X41n0728_p0140b12三中初結非法據前但收善惡二性然皆出昏情無非無記故通三也業是集因故能感果反下示如法集是世間因通含善惡如雖是善不了成滯非出離因故亦須離此言離者非謂捨棄兀爾不為執捨為離離還成執若乃達名字性離了諸行緣生祇此有為無非實際豈唯作法奉戒亦然豈唯奉戒萬行亦然故淨名云能如此者是名奉律故知能持無慧^A207但是集因有慧不持終歸魔業此勉持者更加勝進非謂抑善使不為也思之。

X41n0728_p0140b21^科05二總別者。

X41n0728_p0140b22^科06若以名體收總別則律本體相七非皆別何以知之如初非中雖明人法事非不明二似餘人事等含非不盡不可言總。

X41n0728_p0140c01二分總別據名體中初以義定名即文標七名體即名下註釋何下引示初非註中列人法事與下六種列相全別故知各立不可相收。

X41n0728_p0140c04^科07若以名收初總下別故非法相不出三緣初非之中攝人事非故律文中或法不稱事事不應法或事法俱互皆號非法非毗尼也故知總矣下之六非單舉人法一位交絡互非當局可知非別何也。

X41n0728_p0140c08次約名中初義判故下引示又二初明總相三緣即人法事初非當體是法而攝人事仍引律證顯上三緣通號二非後之六種不出人法通是二非皆歸初攝故為總矣法不稱事等即對註中有病無藥等三句也下下二明別相對文可尋。

X41n0728_p0140c13^科08三體有無者此門就律釋文故須今不出之疑未達理故略舉之。

X41n0728_p0140c15三體有無中初科律列七非第七一種獨不顯相諸師異說律疏須明今此所存意如文顯。

X41n0728_p0140c17^科09有人言此之七非前六律出名體第七有名無體體謂列其非相也。

X41n0728_p0140c19他釋中初解第七律但標名故云無體註中顯相乃取人解非律有之。

X41n0728_p0140c21^科10有人言名體具於七非但人不能出也前六如文第七體者六非之外應乞不乞文句增減若訶不止第七非體。

X41n0728_p0140c24次解初斥前解前下示所立不乞是事非增減即法非此二前六不出義歸第七也。

X41n0728_p0141a02^科01有人言前約非法明體今此第七就如法明體法須人弘評忍聽可召說即訶義須止唱相訶不止即其體也。

X41n0728_p0141a05三中秉唱無謬因訶號非故以如法為體。

X41n0728_p0141a06^科02有人言前六有非應訶不訶皆六收之或有訶者即第七攝如非法別非法和約法非同莫不白此事為彼事作故但配人和別即分二非此亦爾也故知訶時通含是非自六非外但不應法訶止即如不止為非。

X41n0728_p0141a11四中初科初立義如下舉例二三兩種非法是同人分兩異例今前後有非是同呵不呵別故下結示體相如非不定。

X41n0728_p0141a14^科03問訶不止非與得訶人訶有何別耶答約人明訶情不同故成別眾也約法不止欲同詳秉故入法非又云別眾訶者訶於事故訶法不止謂人法處等。

X41n0728_p0141a17揀濫中前非法別等皆有得訶人訶故須簡別答中兩釋初約人法分前成別眾後成非法欲同詳秉顯人如也又下次約四緣判。

X41n0728_p0141a20^科04上諸解者但分為二疑未當也今解無問情涉違順緣通是非德人吐辭義須依住住則是別法不可非不住乖法人法俱非餘就文重解。

X41n0728_p0141a23今義中初斥諸解然此七非體相各立那得相對^A208但分二耶誠為未當不足疑矣〔舊云取第二師者非〕次示今義情即屬人緣收事處住即是止由是得訶人訶故止不止皆成別眾然止順呵故法不非即如法別不止違呵故兼法非同非法別此之兩相即非體矣〔今講律者皆言心乖故呵呵成別眾心同故呵呵成法非此傳古義不見此文〕。

X41n0728_p0141b05^科05第四門攝是非相。

X41n0728_p0141b06^科06然是非之緣依情而起想見紛馳何由限約且約緣數以位束之為慧解之由途顯行事之通塞耳就分為五一人是非二法是非三事是非四明違順五明通雜並是前義但為散落不聚致相難顯今以義收相比而攝。

X41n0728_p0141b11四攝非相初敘意中紛馳謂雜亂也緣數即下人法事等慧解行事目足相須一不可缺就下分章並下點示。

X41n0728_p0141b14^科07就初人中是非為二。

X41n0728_p0141b15^科08約前人非體相分二。

X41n0728_p0141b16^科09言體非者如尼等四人十三難二滅之徒體是非數不合僧收三舉亦然戒同治隔不比難者本無戒故二滅戒存行缺一生舉法少時解竟復本。

X41n0728_p0141b19初人是非體非中初通列諸相三下別示三舉對上難滅簡示不同。

X41n0728_p0141b21^科10二者相非戒體純具緣相少乖或別眾收或非數攝且約三業辨相乖僧。

X41n0728_p0141b23^科11一身心別露在尋外覆離見聞隔障互離等及應來不來應欲不欲。

X41n0728_p0141c01相非中初身心別即收九種。

X41n0728_p0141c02^科12二身心集口別應訶者訶。

X41n0728_p0141c03^科13三心口集身別如同在僧中坐立不等背面乖相。

X41n0728_p0141c04二三可解。

X41n0728_p0141c05^科14四三業相通而名不集並入非中。

X41n0728_p0141c06四中標云三業相通謂外相通僧也。

X41n0728_p0141c07^科15如狂等三人睡定中邊癡鈍不了如上非數斯類最多雖初身集心無非欲口默不訶三業未開俱遊捨性是非不知實乖相務以羯磨文云大德僧聽誡其身也諸長老忍勸其心也不忍者說動其口也斯等兀爾識無行路言聲激對非復情通法假僧弘相乖僧體不應六和又乖四準。

X41n0728_p0141c13釋中初科初列相且舉七人餘指如上即憒亂瘂聾重病等類雖下次顯意初敘三業雖順而乖開即是明捨性即無記以下次舉羯磨顯其非用兀爾昏塞之貌六和則具兼德用四僧則必簡解能故須解行雙全呵足俱得今既昏庸故乖斯二僧有四位攝法軌定故云四準。

X41n0728_p0142a01^科01或三業雖明而見心有異如諸部等同界別法並兩通成俱非相也。

X41n0728_p0142a03次科即部別異見兩不相足如上說也。

X41n0728_p0142a04^科02就人如中體相為二。

X41n0728_p0142a05^科03初體是者謂善比丘具六和相同住現前一應來者來身集也不妨訶制而心不集故律云見作如法而心不同但應默然是名如法二應欲與欲口心集也三得訶不訶單口集也戒見利同豈非僧也。

X41n0728_p0142a09次明人如體是中初通示一下列顯前列三和初身集中由相順心乖得成法事故特示之文如向引戒下後明三體。

X41n0728_p0142a12^科04二就相如本是難遮或當舉滅法報不具等當時三業相同秉法無濫事從因起緣是疎微但本應務相僧得作故律中若先言有過舉眾同知不足作法不成受^A209已方知前法並是故律取三根清淨天通之所不許者良在斯乎。

X41n0728_p0142a17相如中初文為三初列數法報不具即尼等四人當下次顯如因謂所被之心緣即能秉之境相僧即律所謂相似比丘故下三引證初指律中即從不持戒和尚受戒四句也五分十誦並如前引故律下次引滅諍自言治文十誦多論文亦同此天眼是六通之一故云天通。

X41n0728_p0142a23^科05問如睡定狂之徒體是好人相入非相若約相如何妨足數答事不可也今言僧者弘法之人通於凡聖若欲作業聽說安忍睡狂非預即非能秉是不足收可不誡乎。

X41n0728_p0142b03初問中初三句領前下二句正問謂此等人或在眾無乖準不自言亦應得足答中初句直判今下示意聽說安忍秉法三能由此有記故成善業睡等無記故云非預下句令誡遮後濫用。

X41n0728_p0142b07^科06問非數別眾輕重如何。

X41n0728_p0142b08次總問中輕重之言義含業制。

X41n0728_p0142b09^科07答非數有二一好人不足睡定語等不攝念故但犯吉羅前事不成故有重業二惡人不足如遮難體非三根眾委在僧數內自他俱重由實非僧濫秉法故若在數外自重他輕不應納之不妨成法也。

X41n0728_p0142b13答足數中初句總標一下別釋初明好人制輕業重二明惡人內外兩別若論違制同上俱輕文明輕重並據業耳自即惡人他即眾僧。

X41n0728_p0142b16^科08若論別眾亦通凡聖唯是好人損他業重以同界故聖或不知非以不知不名為別餘外凡夫具障僧別並不成故體淨應數失法故輕。

X41n0728_p0142b19次別眾中初通簡所別對前通惡故唯好人鈔云別眾唯據清淨一色此約不毀四重為言由是淨僧無前濫預^A210但不與同法故唯損他以下列示別相初明聖境謂聖人在界容有不知不開境想故亦成別餘下次明凡夫但是境淨僧別二法皆能障之故云具障等失法輕者且示制罪須知業重。

X41n0728_p0142c01^科09分別如此義無不解。

X41n0728_p0142c02結顯指上二答可決前問。

X41n0728_p0142c03^科10二法是非中又二。

X41n0728_p0142c04^科11一者法是。

X41n0728_p0142c05^科12言體是者如前集法約人同法三階不同分階就位九品異等識鏡通塞無有滯礙是也。

X41n0728_p0142c07二法是非體是中人分三位法亦三階故云約人同法三位九品如上^A211已明。

X41n0728_p0142c09^科13二者相是依持謹唱文句分明增減非相一不參涉聽忍說默冷然無異緣本騰結前後無濫並由聲相唱令徒眾同和約此業成故云相是。

X41n0728_p0142c12相是中初通明離過聽下別顯綱緣上二句明綱下二句示緣第二句牒第四句騰羯磨後結并下結示相如。

X41n0728_p0142c15^科14二就法非非無量故體相合明五種差別。

X41n0728_p0142c16法非標中當體即相所以合明。

X41n0728_p0142c17^科15一者增減非應作一白乃作二三羯磨亦爾白二白四增減例通。

X41n0728_p0143a01列釋初中單白但有增二種羯磨通增減。

X41n0728_p0143a02^科01二倒作非即二似法前明羯磨也。

X41n0728_p0143a03二中指二似法前羯磨後白此據全法互倒若文句倒即屬第四。

X41n0728_p0143a05^科02三累罪作非即應作訶責作訶責^A212已後乃作擯出等七覆藏等四滅諍等七也。

X41n0728_p0143a07三中七治四殘對數可見滅諍七者謂七滅中憶念不癡罪處所三羯磨也或可合有三解并草覆一白故有七矣。

X41n0728_p0143a10^科03四雜倒非如白中自增減顛倒羯磨亦爾不同初非全白重也故文云不如白法作白等知何不該。

X41n0728_p0143a12四中初示相不下簡濫故下引證該謂該收。

X41n0728_p0143a13^科04五說不明非如毗尼母羯磨不成者或言語不具前後不次說不明了等是也。

X41n0728_p0143a15五中引論不具不次不明秉唱之非無出三種。

X41n0728_p0143a16^科05三事是非者不過有三一情事二非情事三互合如門又二。

X41n0728_p0143a18^科06就事是中。

X41n0728_p0143a19^科07初體是如情事中受無緣障懺非濫疑非情事中界相有依不枉唱說互合之中人病衣重據實以言並應聖教實即體也。

X41n0728_p0143a22三事是非體是中歷舉三事無非據實實即體者指出體狀。

X41n0728_p0143a24^科08二者相是如受須衣鉢形法兩具非是正要儀相必須多罪依篇總牒一悔相中乃應體須別指等餘即類知。

X41n0728_p0143b03相是中受以衣鉢形法為相法即十戒懺以所犯多少為相體即犯之種類故須別指餘類知者非情以標限分齊為相二合即病與衣當體有相。

X41n0728_p0143b06^科09就事非中故亦有二。

X41n0728_p0143b07^科10言體非者難障而受詐癡乞法無相大界空指山谷或有妄結小界無難輙開反前是中可以相領。

X41n0728_p0143b09事體非中初明情事無下次明非情事無相謂不竪標相妄結小界潛斥古非下令反前即無病衣輕二合非也。

X41n0728_p0143b12^科11言相非者形法不具衣鉢非教小年諸遮雖過非重而是戒非並通事攝必改從法還順相是不同前體盡形障故餘者例知。

X41n0728_p0143b15相非中初列非相必下簡異形可剃除法容求受衣鉢營辦小年待滿前體永定故特簡之餘下指例非情二合比上以說。

X41n0728_p0143b18^科12四違順中即分為二。

X41n0728_p0143b19四五兩門並總論四法。

X41n0728_p0143b20^科13初明其順則有四種謂人法處事俱現在前即律文中人現前者言議往返是法現前者所持法斷滅是處現前者白二作制限是三法既現前事無容隱要唯四現方成作業。

X41n0728_p0143b24四中初明順者即四緣如法作業成辦也引律三現證前三種能成之緣以被後一所辦之事。

X41n0728_p0143c02^科14後明違中不過有三一者有藥無病如實非犯妄謂有過從僧乞治即事不應法也二者有病無藥如應與訶責乃作五非等即法不被事也三者病藥俱有施不相當如應作訶責乃作擯出等斯則法事俱違也。

X41n0728_p0143c07次明違中引律三句事法互違初即事違於法二即法違於事三即事法俱違乞治即求懺五非即上法非中增減等五律文有處以七非中間五種名五非羯磨如後自引。

X41n0728_p0143c11^科15五總通非相者。

X41n0728_p0143c12五中作句總括通收非相故曰總通。

X41n0728_p0143c13^科16約人法事處單重合歷為十四非初單歷為四非二合為六非又三合為三非餘總合為一非。

X41n0728_p0143c15歷句中單列總合此二可見二合六者一人法二事人三人處四法事五法處六事處三合為三者一人法事二人法處三法事處〔合有人事處為四句今但云三未詳所以〕。

X41n0728_p0144a01^科01以凡起非不定前後知非故造此則可慙不識入非不可限約故以總含望攝為盡文中舉其綱紀餘不出者可例知之。

X41n0728_p0144a04述意中初明作句知非故造謂學人也不識入非不學人也學者知慚非猶可數不學愚教乖謬何窮所以須句總而括之文下次示文略謂律七種且據大綱必約句數收非方盡。

X41n0728_p0144a08^科02上來義說今次文中。

X41n0728_p0144a09^科03初舉非數即僧法羯磨具七非也佛言^A213已下各牒隨解不分自別。

X41n0728_p0144a11^科04一者非法非毗尼下正牒初名註依律文解其體相也。

X41n0728_p0144a13^科05一人舉下至僧舉僧者明人非也夫舉法者能秉是僧所秉是別可有相順得成作業別人力弱不行羯磨四人乃強不可治僧故能舉之人為非此人非也無僧舉一二三人者以是如故非中不明也。

X41n0728_p0144a17次就文解第一人非中初科初點文夫下次釋義初敘如法別下次示非法註云乃至者律列十三句文舉初後二句略中間諸句耳謂一人具舉四位二人三人為頭具四亦爾〔三四成十二句皆別人輙行羯磨〕四人舉四人〔此後一句即僧舉僧〕別人力弱釋前諸句四人乃強釋後一句無下三點示所無。

X41n0728_p0144a23^科06十誦云若一人擯一人犯吉羅若四人擯四人犯蘭以作破僧因緣故若有多聞多眷屬者雖是一人若治擯者亦蘭亦近破僧故除同犯同懺雖復是僧以一羯磨牒一切僧者得也其意可知。

X41n0728_p0144b03次科十誦初明別擯別若下僧擯僧若有下僧擯別雖是如法然恐徒眾隨師破別故亦制罪上三明制除下示開如說戒白懺即僧被僧也。

X41n0728_p0144b06^科07文中一白眾多白下此約三羯磨增減互非即法非也。

X41n0728_p0144b08法非中增減可知交絡互非者如單白結界白二受具白四說恣又如白牒結界羯磨牒出罪之類。

X41n0728_p0144b10^科08若有病下明其事非如上義解下可知也。

X41n0728_p0144b11事非指上即前違中。

X41n0728_p0144b12^科09二者非法別眾者人法俱非也。

X41n0728_p0144b13^科10白此為彼者白牒戒場羯磨牒攝衣也若牒白四中事則初非攝若就單白作者僧時到前牒說戒忍聽後牒自恣也未必常有立法例知如今行世刈草掘地集眾同作亦名僧事望非是同。

X41n0728_p0144b17第二釋非法中初牒釋此約三法當位自互若三法交互即屬初非未下示非相不定下舉世事即今禪眾用為僧法此顯非相隨情訛變不可收盡。

X41n0728_p0144b20^科11應來者不來下三別眾相也。

X41n0728_p0144b21別眾中初文三業不和故分三別。

X41n0728_p0144b22^科12昔解云所言訶者訶前兩別此非正解不應增三故五分中上二並同此第三云羯磨時得訶人不同而強作者是名別眾十誦上二亦同第三云現前比丘遮成遮此文義俱同不煩妄解。

X41n0728_p0144c02次科古謂訶法在眾非別^A214但訶前二故列別中此下正斥本律增三云佛言有三種和合謂應來者來等反此別眾具三明矣故下引證五分十誦但云遮訶明判別眾可證妄解。

X41n0728_p0144c06^科13第三非法和合眾第四如法別眾更互相翻文相可知。

X41n0728_p0144c08三四相翻易故不釋。

X41n0728_p0144c09^科14第五法相似者誦文無差^A215但倒作故若白二白四互倒則初非所收第六法相似和合反上亦同。

X41n0728_p0144c11五六二似亦據當法自倒又不通單白。

X41n0728_p0144c12^科15第七訶不止者律出其人不明非體如法為相如上明之註中人解取律意耳。

X41n0728_p0144c14第七標中律出其人者^A216但云得訶人訶故前之六種並依律註後既闕文故引人解即相傳也。

X41n0728_p0144c16^科16今解此非位分三別初就人辨訶能訶之人唯是非非二就法辨訶所訶之法通是通非後人法合明者若非人來訶去即是是住即是非如人來訶住即是是去即是非其相並如上有人得滿訶中所說。

X41n0728_p0145a02釋中初科三位初人唯是即善比丘二法通是非三合明中非人者即前所簡不得訶人去住即約秉法止不止也如人訶者準前四句二人得訶然今且據後善比丘故下^A217但指第四句耳。

X41n0728_p0145a06^科01母論云應止羯磨者比丘皆集但所作非法眾中持律行淨者說言此非法非律是不應作即止不作是名止羯磨不應止者所作如法無說嫌者不應止也。

X41n0728_p0145a09次引文中母論有二前明應止持律行淨即得訶人說言等者即訶止之訶後明不應止即如法也。

X41n0728_p0145a11^科02五分云若羯磨時得訶人不同者不成強作犯吉隔障訶者不成訶。

X41n0728_p0145a13五分不同即心不和強作犯吉即訶不止隔障不成以非數故。

X41n0728_p0145a15^科03四分中約身坐處結小界為遮訶人界外不成故。

X41n0728_p0145a16四分即準小界反顯同界成訶。

X41n0728_p0145a17^科04僧祇若僧作非法羯磨若有力者遮言非法前人凶惡能為二難聽作見不欲不得趣爾於同意者說言此非法羯磨我不忍與見不欲三說^A218已不得至四此即六和中見不同也餘者與如法欲^A219已捨去若非法斷事不遮不與欲及不欲者越毗尼若自念言隨其業行如火燒舍但自救身得護心相應者無犯。

X41n0728_p0145a23僧祗中初明訶欲若非下二示開制初中又三初明可遮有力謂具道德者前下二在眾不欲目對心乖名見不欲制不趣爾須擇同意詞須三說即對三人不至四者恐各成眾令僧破別如鈔引云當語傍人言此非法制止得三人是也此下疏家點示餘下三說欲起去彼律具云若作非法制應訶令止不者當說如法欲^A220已捨去此但意乖望前為難故云餘者開制中初明違制不依上三通得吉羅若自下次明開法護他之心稱實言喻故曰相應。

X41n0728_p0145b09^科05次就義張。

X41n0728_p0145b10^科06文云攝非盡者以事則隨相不可窮本義則依理從歸有途故又述之各其致也云單白非相義同過別別謂三十九相各不相有同謂四緣成業不可相無也下文可解。

X41n0728_p0145b14義張總意中初科又二初釋敘意事局義通躡前生後以彰立意云下釋同別不可相有隨法過別也不可相無四緣義同也指下文者即餘單白白二白四並類此釋故云可解。

X41n0728_p0145b18^科07今此七名交絡互現界非不無攝在事也離合適時不可交定也。

X41n0728_p0145b20次科前離為四成十四非此合為三止有七非前是義門總攝此欲從文歷句故云離合適時等交即訓俱。

X41n0728_p0145b23^科08一人非中識疑兩罪須懺露者以律正約犯者不得聞故此人亦望能所俱非律云不得為犯者說故界中有別者即訶不成也人非應法者謂威儀乖越不順教相故。

X41n0728_p0145c03次釋非相人非中初釋不懺露約行明非能所俱非謂能說所聞二俱違律界下次釋別眾非法約緣明非別眾且據口別餘二準知非法略舉乖儀通含足別。

X41n0728_p0145c07^科09二法非中三人單白者非法和也倒錯不了此法非也有訶不止亦是法非由不止故。

X41n0728_p0145c09法非三節對文可解。

X41n0728_p0145c10^科10三事非中時非正教者非布薩日制唯在三餘為非日也有緣須略略有少多隨前緣緩急而合作法並乖緣也眾具闕者籌華燈火不濟時也界非聖制無難別緣結小界也既結說^A221已又不即解皆非法也。

X41n0728_p0145c14事非中四時緣具界並事所收制唯在三黑白兩半各有三日有緣略者謂八難餘緣緩則略少急則略多今無緣輙略或雖有緣不隨緩急故云並乖也。

X41n0728_p0145c18^科11餘有四法錯互上三不可頓現故張網目收羅盡也。

X41n0728_p0146a01次示雙具雙有三句具足一句即用三單相合歷之總為七句。

X41n0728_p0146a03^科01因解小界汎評律中須解羯磨。

X41n0728_p0146a04謂無心領有十九種十三為情餘六非情。

X41n0728_p0146a05因明總標中無心領者僧法加彼前無領受心也。

X41n0728_p0146a06^科02言十三者七治為七罪處為八顛狂九學家十覆鉢十一不禮十二擯沙彌十三二義分之一解得有用體是僧故二治無日限理須為解如學家沙彌等。

X41n0728_p0146a09初無心中十三有情為二初別列諸相七治即四羯磨及三舉也二下次約義總分初義收十法次義收三法等取覆鉢。

X41n0728_p0146a12^科03就事有六大界戒場小界不失衣淨地說戒堂為六功德衣雖有日限事寬濫用故須捨之。

X41n0728_p0146a14六非情中上列六解下示德衣同非情故據有日限限滿自失本不須解故以濫用通之〔昔云使眾同知屬有心領者非〕。

X41n0728_p0146a17^科04又有無心領中十三難重擯不須解以非數故。

X41n0728_p0146a18後二中十三難人并犯重人盡形滅擯不須為解。

X41n0728_p0146a19^科05有心中受戒須解緣逼故開引後戒故大略如此。

X41n0728_p0146a20有心中受戒須解即遇緣捨戒後得重受故云引後也。

X41n0728_p0146a22^科06文中理須條貫諸緣者譬若尋條得葉得葉雖殊各有依附物之在貫例亦同之欲知非相但尋其本下文曉成敗者又誡勸也引佛世者律云作一羯磨俱作五非七人共諍言成不成也。

X41n0728_p0146b02結勸中初釋條貫諸緣即百三十四法如葉如物七非統攝如條如貫總必攝別故令尋本下下釋誡勸本律四十三云爾時有住處僧為比丘作法非別眾羯磨時眾多僧共諍或言非法別眾或言非法和合或言如法別眾或言法相似別眾或言法相似和合〔此即五非應是五處評量再作故云五處作也〕或言羯磨成就或言不成就〔合上為七人也〕戒壇經云佛世執法猶行五非豈是不學無知人耶臨機心境迷忘故也。

X41n0728_p0146b10^科07就對首中初舉位明數其相可知。

X41n0728_p0146b11對首中舉位是標明數即註。

X41n0728_p0146b12^科08於緣有異者以非攝之義則通也莫不對人是足是淨據法施事附相乃異於緣必如如義通於對法故須例解約相持說有殊故須委練。

X41n0728_p0146b15^A222但對總標中初舉通釋別於緣異者即二十八法是別七非是通莫下對較通別初總舉如義下別釋初釋義通對法即該二十八也約下次釋相異。

X41n0728_p0146b18^科09初明人非即受對者既有重緣三根非妄斯即非數義無同證。

X41n0728_p0146b20人非犯重中初文但釋犯重註云遮難即本受不得人如小年不稱名等雖遮障戒。

X41n0728_p0146b22^科10問自身犯重合持說不答戒從別發互不相乖若不受淨隨相結犯如學悔流審知濁境自犯重者不合同作乍可心念若同學悔界無淨僧共對無妨。

X41n0728_p0146c01問中恐謂不堪為他對證自加受淨亦不成故答中初明須說重雖有犯餘自成持本從別發隨別解說如下次簡對首自雖犯重亦須淨境彼我學悔無淨方開。

X41n0728_p0146c05^科11有訶者訶謂前對證語使文具不問住止俱是人非。

X41n0728_p0146c06二中不問住止者止即法如人別不止人法俱非。

X41n0728_p0146c07^科12或對僧俗者僧是別位俗是下流必對二人並人非攝。

X41n0728_p0146c09三中僧即四人故云別位或對二三亦名非法。

X41n0728_p0146c10^科13就法非中持脫錯者脫謂不牒二名錯謂不順受體今誦僧祗乖依隨相是也。

X41n0728_p0146c12法非中不牒二名即^A223己名衣名能所不辨或俱或互皆名非法訛錯義多特舉乖宗暗斥時用。

X41n0728_p0146c14^科14就事非中既是法衣不容濫染五色上染是俗非道雖持不成事不應法也。

X41n0728_p0146c16事非中且舉色相求財不如體量乖法並是事收。

X41n0728_p0146c17^科15餘四交絡非相互現可知有無。

X41n0728_p0146c18^科16就眾法對首言人非者謂法界內無僧故開有人別眾不成捨也自然五里亦須明練餘界準知。

X41n0728_p0147a02眾法對首人非中初科前明法界後示自然且舉蘭若餘令準知。

X41n0728_p0147a04^科01人非應法者所對行穢體非拔濟。

X41n0728_p0147a05二中行穢語通輕重^A224但使有過不合受懺。

X41n0728_p0147a06^科02訶人設訶者能敗法人是別眾也置止即非聞訶即止雖止亦非即人非也若不止者自是法非但以法假人弘有訶須住自言我是聞止故去去是非法隨住是如下忍而說義非獨建故是法敗也。

X41n0728_p0147a10三中初釋設訶能敗法人即得訶者次釋置止又二初明即止法是人非當句所收若下次明不止人法兩非即兼下句但以等者敘非所以不忍而說舉文以示。

X41n0728_p0147a14^科03法非中捨等三人法和合僧私諸法不一理須分別也。

X41n0728_p0147a16法非中捨等三者牒註捨財懺罪還衣人法和合謂訶人不訶僧私私即是別懺通三位如上累明必應自憶不憶更檢看之。

X41n0728_p0147a19^科04就事非中犯過如律者不問大小過限並犯今時悔者但懺應量餘不應者謂是不犯論有誠文小大同染雖懺不脫通須淨悔方免瑕累也。

X41n0728_p0147a22事非中且舉長衣以顯非相初文不問大小大即應量犯提小即不應得吉過限即十日^A225已外今下斥非論即多論如鈔具引。

X41n0728_p0147b01^科05非制而懺如毛綿等未是衣相重物不合捨墮小鉢本非受淨正色非受非離邪求理非正教濫貯服用皆墮如斯般事總是穢染不合受淨何得捨懺。

X41n0728_p0147b04次科初別列為三初至捨墮簡非犯長毛綿不成量被褥重物並不開畜小鉢一句兼收長乞皆非所犯正色下三句簡非離衣正色邪求濫用^A226已犯故非離宿如下總結準知如法可入受淨方犯長離。

X41n0728_p0147b09^科06非疑過分者謂衣財散落染淨未分通將入捨即過分也故律文中識者懺悔疑者發露雖有覆藏不治日月既有明例無容深約。

X41n0728_p0147b12三中初牒釋制教犯懺並須明識懷疑通捨是為過分故下引證疑不許懺雖下舉例謂疑罪未決不筭日月治覆藏罪可例有疑不可謾捨故云無容深約鈔引律云不憶有疑不識並不成覆〔舊云犯長覆藏不同僧殘治日月者非〕註中判犯並無知罪必約學與不學迷心愚教斷犯有無。

X41n0728_p0147b18^科07餘文可知。

X41n0728_p0147b19^科08就心念中位列易知。

X41n0728_p0147b20心念中位即三法列即七非。

X41n0728_p0147b21^科09懺吉羅中輕重二懺對與非對理須知之人非相中對首懺者如今捨墮牒覆對人人實當儀異篇非律此^A227但心念不合向人開別眾作。

X41n0728_p0147b24但念中初釋總標故心重吉如前對首誤心輕吉即此心念次釋人非此是但念對首成非如下舉類懺墮牒覆人同對首罪是異篇即是事非輕吉對首罪雖同聚人濫上位故是人非。

X41n0728_p0147c04^科10餘二心念別眾並同莫非開獨有人依本並託界分之餘文誡勸恐入非路也。

X41n0728_p0147c06次餘二中初通釋二法但示人非自餘易解有人依本者對首心念即還對首眾法心念隨有增人若至二三歸前對首若至四五依本僧法約界有無如非自顯下釋誡勸遮後濫行。