楞嚴經箋 (X0271)

X11n0271_p0947a06大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第三〔之上〕

X11n0271_p0947a08天竺沙門　般剌密諦　譯

X11n0271_p0947a09烏長國沙門　彌伽釋迦　譯語

X11n0271_p0947a10菩薩戒弟子　房融　筆受

X11n0271_p0947a11西京大興福寺沙門　惟慤　科

X11n0271_p0947a12皇宋首楞大師　可度　箋

X11n0271_p0947a13「復次，阿難！云何六入本如來藏妙真如性？」

X11n0271_p0947a14二、窮根顯體，文二：初、總標真性。

X11n0271_p0947a14箋云：是破六入法門，謂窮盡六根，顯現真體。六入者，通生識道，受入愛憎。為此六根，是識之道路，為識之所依。然受著順境生愛，違境生嗔。如來藏則四智菩提種子。四智者，大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智。藏者，包含義。妙即微妙，真乃真實，如則一如，性是體性性。

X11n0271_p0947a21「阿難！即彼目睛瞪發勞者，兼目與勞同是菩提。」

X11n0271_p0947a22後、別破浮根，文六：初、眼入，文三：初、立，文二：初、會妄通真。

X11n0271_p0947a23箋云：目喻真知照。用瞪發勞者，妄覺也。內有根本無明為能變，變起六根六塵為所變。兼目，此目是眼根，不同目睛。喻智與勞是根本，無明是能變。同是菩提者，同収一果也。

X11n0271_p0947b03「瞪發勞相，因于明暗二種妄塵發見居中，吸此塵象，名為見性。」

X11n0271_p0947b05後、因塵顯妄。

X11n0271_p0947b05箋云：既是菩提，何故便有六根六塵瞪發勞相？因根本無明為能變，然後便有根塵為所變。勞相是能變無明，明暗是眼家所緣境。二種即明暗等。發得眼識，居在根塵之中吸覽也。覧此塵象，即是明暗等境。一切眾生，執此妄識為自性。

X11n0271_p0947b11「此見離彼明暗二塵，畢竟無體。」

X11n0271_p0947b12次、破，文二：初、總破，文二：初、影無實體。

X11n0271_p0947b12箋云：識如羸人，非杖不起，曾無無境心，須假前塵明暗等相。若無明暗等相牽動能緣之心，此心即無其體。

X11n0271_p0947b15「如是，阿難！當知是見非明暗來，非於根出，不於空生。」

X11n0271_p0947b16後、了相無因。

X11n0271_p0947b16箋云：指此眼識不從明境暗境上來，不依眼根上出，不於空中而生，是破自然。

X11n0271_p0947b18「何以故？」

X11n0271_p0947b19後，別破，文三：初，幽明㸦破，文三：初，徵。

X11n0271_p0947b20「若從明來，暗即隨滅，應非見暗。」

X11n0271_p0947b21次、明。

X11n0271_p0947b22「若從暗來，明即隨滅，應無見明。」

X11n0271_p0947b23後、暗。

X11n0271_p0947b24「若從根生，必無明暗，如是見精本無自性。」

X11n0271_p0947c01次、離相鑒六。

X11n0271_p0947c01箋云：既從根生，是根自有生，又何假明暗二境牽心，然後方有識？即無有自性，曾無無境心。

X11n0271_p0947c04「若於空出，前矚塵象，歸當見根。」

X11n0271_p0947c05後、空不生觀，文二：初、邀歸見根。

X11n0271_p0947c05箋云：若言從空中生眼識，然後便依著眼根，此識向前對觀前塵之時，然後却歸眼根，應須見眼為識從空來。

X11n0271_p0947c08「又空自觀，何關汝入。」

X11n0271_p0947c09後、縱許成佗。

X11n0271_p0947c09箋云：設爾是空，見何過破？若言從空生識，空須有見。既有見是空，自觀無情成有情，又何關汝阿難之事？

X11n0271_p0947c12「是故當知，眼入虗妄。」

X11n0271_p0947c13後、結，文二：初、結破。

X11n0271_p0947c14「本非因緣，非自然性。」

X11n0271_p0947c15後、雙非。

X11n0271_p0947c16「阿難！譬如有人以兩手指急塞其耳，耳根勞故頭中作聲。」

X11n0271_p0947c18二、耳入，文二：初、立，文三：初、舉彰勞喻。

X11n0271_p0947c18箋云：用兩手母指急塞却兩耳孔，既久，耳根勞倦，頭中□□作聲。法上□來，耳根發識，喻真智。用兩手指喻背體外求，便有根本無明，然後有強覺起來，向真體上執我執法。

X11n0271_p0947c23「兼耳與勞，同是菩提。」

X11n0271_p0947c24次、會妄同真。

X11n0271_p0947c24箋云：兼耳是所變，根與勞是能變無明。

X11n0271_p0948a02「瞪發勞相，因于動靜二種妄塵，發聞居中，吸此塵象，名聽聞性。」

X11n0271_p0948a04後因塵顯¹□。

X11n0271_p0948a04箋云：依前舉色陰中喻，如人瞪目觀空既久，然後發生勞倦，見種種相。此喻內有根本無明為能²□，便有五根五塵為所生。動靜則耳家所緣境，有聲是動，無聲是靜，聞則耳識居在根塵之中。

X11n0271_p0948a09「此聞離彼動靜二塵，畢竟無體。」

X11n0271_p0948a10次，破，文二：初，總破，文二：初，彰無實體。

X11n0271_p0948a10箋云：向下四境上徵。

X11n0271_p0948a12「如是，阿難！當知是聞非動靜來，非於根出，不於空生。」

X11n0271_p0948a13後、了相無因。

X11n0271_p0948a14「何以故？」

X11n0271_p0948a15後、別破，文三：初、塵，文三：初、徵無因。

X11n0271_p0948a16「若從靜來，動即隨滅，應非聞動。」

X11n0271_p0948a17次、靜。

X11n0271_p0948a18「若從動來，靜即隨滅，應無覺靜。」

X11n0271_p0948a19後、動。

X11n0271_p0948a20「若從根生，必無動靜。如是聞體，本無自性。」

X11n0271_p0948a21次、根。

X11n0271_p0948a22「若於空出，有聞成性，即非虗空。」

X11n0271_p0948a23後、空，文二：初、縱。

X11n0271_p0948a23箋云：縱空為能生，生得耳識為所生。空若生識，空乃有聞，須成人³去，故云成性。既也成性，乃奪空名，為空出識故。

X11n0271_p0948b02「又空自聞，何關汝入？」

X11n0271_p0948b03後、空。

X11n0271_p0948b04「是故當知，耳入虗妄。」

X11n0271_p0948b05後、結，文二：初、結破。

X11n0271_p0948b06「本非因緣，非自然性。」

X11n0271_p0948b07後、雙非。

X11n0271_p0948b08「阿難！譬如有人急畜其鼻，畜久成勞，則於鼻中聞有冷觸，因觸分別通塞虗實，如是乃至諸香臭氣。」

X11n0271_p0948b10三、鼻入，文三：初、立，文三：初、舉彰勞喻。

X11n0271_p0948b10箋云：既畜既久，覺有冷氣從外而來，觸其鼻端。因觸分別，通即是虗，塞即是實。通即聞香臭等，塞乃不聞。

X11n0271_p0948b13「兼鼻與勞，同是菩提。」

X11n0271_p0948b14次、會妄同真。

X11n0271_p0948b15「瞪發勞相，因于通塞二種妄塵，發聞居中，吸此塵象，名齅聞性。」

X11n0271_p0948b17後、因處顯妄。

X11n0271_p0948b18「此聞離彼通塞二塵，畢竟無體。」

X11n0271_p0948b19次、破，文二：初、總破，文二：初、彰無實體。

X11n0271_p0948b20「當知是聞，非通塞來，非於根出，不於空生。」

X11n0271_p0948b21後、了相無因。

X11n0271_p0948b22「何以故？」

X11n0271_p0948b23後、別破，文三：初、塵，文三：初、徵。

X11n0271_p0948b24「若從通來，塞則聞滅，云何知塞？」

X11n0271_p0948c01次、通。

X11n0271_p0948c02「如因塞有，通則無聞，云何發明香臭等觸？」

X11n0271_p0948c03後、塞。

X11n0271_p0948c04「若從根生，必無通塞。如是聞機，本無自性。」

X11n0271_p0948c05⁴文根

X11n0271_p0948c06「若從空出，是聞自當迴齅汝鼻。」

X11n0271_p0948c07後、空，文二：初、縱。

X11n0271_p0948c08「空自有聞，何關汝入？」

X11n0271_p0948c09後、正。

X11n0271_p0948c10「是故當知，鼻入虗妄。」

X11n0271_p0948c11後、結，文二：初、結破。

X11n0271_p0948c12「本非因緣，非自然性。」

X11n0271_p0948c13後、雙非。

X11n0271_p0948c14阿難！譬如有人，以舌䑛吻，熟䑛令勞。其人若病，則有苦味；無病之人，⁵徵有甜觸。由甜與苦，顯此舌根不動之時，澹性常在。

X11n0271_p0948c17四、舌入，文三：初、立，文三：初、舉彰勞喻。

X11n0271_p0948c17箋云：上曰唇，下曰吻。熟䑛則頻䑛，使令勞倦。因由甜之與苦是味，乃舌家所緣境，便顯得舌根不䑛吻之時，唯是一味，澹性常存在。

X11n0271_p0948c21「兼舌與勞，同是菩提。」

X11n0271_p0948c22次、會妄同真。

X11n0271_p0948c23「瞪發勞相，因甜苦澹。二種妄塵，發知居中，吸此塵象，名知味性。」

X11n0271_p0949a01後、因塵顯妄。

X11n0271_p0949a01箋云：甜苦是味，為一塵。澹是無味，為一塵。發知是舌識，居在根塵之中。

X11n0271_p0949a03「此知味性離彼甜苦及澹二塵，畢竟無體。」

X11n0271_p0949a04次，破，文二：初，總破，文二：初，彰無實體。

X11n0271_p0949a05「如是，阿難！當知如是甞苦澹知，非甜苦來、非因澹有，又非根出、不於空生。」

X11n0271_p0949a07後、了相無因。

X11n0271_p0949a08「何以故？」

X11n0271_p0949a09後、別破，文三：初、塵，文三：初、徵。

X11n0271_p0949a10「若甜苦來，澹即知滅。云何知澹？」

X11n0271_p0949a11次、甜苦。

X11n0271_p0949a11箋云：知是識也。云何知澹？此是知有澹，與上知別。

X11n0271_p0949a13「若從澹出，甜即知亡，復云何知甜苦二相？」

X11n0271_p0949a14後、因澹。

X11n0271_p0949a14箋云：甜即知亡，知亦是識，復云何知甜苦二相？此知甜苦，亦與前知別。

X11n0271_p0949a16「若從舌生，必無甜澹及與苦塵，斯知味根本無自性。」

X11n0271_p0949a17次、根。

X11n0271_p0949a18「若於空出，虗空自味，非汝口知。」

X11n0271_p0949a19後、空，文二：初、縱。

X11n0271_p0949a20「又空自知，何關汝入。」

X11n0271_p0949a21後、正。

X11n0271_p0949a22「是故當知，舌入虗妄，本非因緣，非自然性。」

X11n0271_p0949a23後、雙非。

X11n0271_p0949a24「阿難！譬如有人以一冷手觸於熱手，若冷勢多，熱者從冷。」

X11n0271_p0949b02五、身入，文三：初、立，文三：初、舉彰勞喻。

X11n0271_p0949b02箋云：攝少熱，從多冷。

X11n0271_p0949b04「若熱功勝，冷者成熱。」

X11n0271_p0949b05箋云：攝少冷，從多熱。

X11n0271_p0949b06「如是以此合覺之觸顯於離知。」

X11n0271_p0949b07箋云：有冷有熱，前塵觸身，便有覺也。非覺觸之時，無冷熱二相觸體，故離知也。或可合時，則有覺觸冷熱，顯得離時之心知，於離時不知也。

X11n0271_p0949b10「涉勢若成。」

X11n0271_p0949b11箋云：將熱涉冷，冷者從熱；將冷涉熱，熱者從冷。

X11n0271_p0949b12「因于勞觸。」

X11n0271_p0949b13箋云：因無明為能變，方有根塵為所變。

X11n0271_p0949b14「兼身與勞，同是菩提。」

X11n0271_p0949b15次、會妄同真。

X11n0271_p0949b16「瞪發勞相，因于離合二種妄塵，發覺居中，吸此塵象，名知覺性。」

X11n0271_p0949b18後、因塵顯妄。

X11n0271_p0949b19「此知覺體，離彼離合違順二塵，畢竟無體。」

X11n0271_p0949b20次，破，文二：初，總破，文二：初，彰無實體。

X11n0271_p0949b20箋云：離合為一，違順為一，成二皆是身家所緣境。或離是違，須是合也。如夏天向火是違，臨風乃順。如寒自臨風是違，向火乃順。

X11n0271_p0949b24「如是，阿難！當知是覺非離合來，非違順有，不於根出，又非空生。」

X11n0271_p0949c02後、了相無因。

X11n0271_p0949c03「何以故？」

X11n0271_p0949c04後、別破，文三：初、塵，文三：初、徵。

X11n0271_p0949c05「若合時來，離當^A1已滅，云何覺離？」

X11n0271_p0949c06二、合離。

X11n0271_p0949c07「違順二相，亦復如是。」

X11n0271_p0949c08後、違順。

X11n0271_p0949c08箋云：若違時來，順則隨滅，云何知順？

X11n0271_p0949c09「若從根出，必無離合違順四相，則汝身知元無自性。」

X11n0271_p0949c10次、根。

X11n0271_p0949c11「必於空出，空自知覺，何關汝入。」

X11n0271_p0949c12後、空。

X11n0271_p0949c13「是故當知，身入虗妄。」

X11n0271_p0949c14後、結，文二：初、結破。

X11n0271_p0949c15「本非因緣，非自然性。」

X11n0271_p0949c16後、雙非。

X11n0271_p0949c17「阿難！譬如有人勞倦則眠，睡熟便寤。」

X11n0271_p0949c18六、意入，文三：初、立，文三：初、舉喻彰勞。

X11n0271_p0949c18箋云：睡熟是八識歸種便寤，謂有等無間緣乃能醒寤，苟無此緣則不寤也。

X11n0271_p0949c21「覽塵斯憶。」

X11n0271_p0949c22箋云：斯，猶此也。言從此向識中思量記憶前事。

X11n0271_p0949c23「失憶為忘，是其顛倒。」

X11n0271_p0949c24箋云：既失記憶，便作於忘。佛說此人實是神昏識昧，有此顛倒。若是諸佛如來轉識成智，無此顛倒也。

X11n0271_p0950a03「生住異滅。」

X11n0271_p0950a04箋云：生表此法先非有，住表此法暫有用，異表此法非凝然，滅表此法可破壞。

X11n0271_p0950a06「吸習中歸。」

X11n0271_p0950a07箋云：吸則吸覧，習乃串習。中歸者，一切習氣虗妄，皆歸識中也。

X11n0271_p0950a09「不相逾越，稱意知根。」

X11n0271_p0950a10箋云：念念生滅，無有間斷，是意知根。

X11n0271_p0950a11「兼意與勞，同是菩提。」

X11n0271_p0950a12二、會妄同真。

X11n0271_p0950a12箋云：兼意是所變，與勞是能變無明。

X11n0271_p0950a14「瞪發勞相，因于生滅二種妄塵，集知居中，吸撮內塵。」

X11n0271_p0950a15後、因塵顯妄。

X11n0271_p0950a15箋云：集知居中是第六，與五同緣。覽外塵相吸，則覧攝前境，撮則憶而不忘，內塵則一向內緣也。

X11n0271_p0950a18「見聞逆流，流不及地。」

X11n0271_p0950a19箋云：見聞是前五識逆流者，為順前境緣五塵則得，若逆前境返緣第六則不得，則指第六意識返緣不得之地。地者，依止為義。

X11n0271_p0950a22「名覺知性。」

X11n0271_p0950a23箋云：是第六識也。

X11n0271_p0950a24「此覺知性，離彼寤寐生滅二塵，畢竟無體。」

X11n0271_p0950b01次，破，文二：初，總破，文二：初，彰無實體。

X11n0271_p0950b01箋云：寤配生，寐配滅。

X11n0271_p0950b03「如是，阿難！當知如是覺知之根，非寤寐來，非生滅有，不於根出，亦非空生。」

X11n0271_p0950b05後、了相無因。

X11n0271_p0950b06「何以故？」

X11n0271_p0950b07後、別破，文三：初、塵，文四：初、徵。

X11n0271_p0950b08「若從寤來，寐即隨滅，將何為寐？」

X11n0271_p0950b09二、寤。

X11n0271_p0950b09箋云：若寤時生識，寤為能生，識為所生，則寐時所依之寤既亡，所託將無。則識為能託，寤為所託，所託之寤既無，更誰取其寐時之境？寐中飜寤更有一節文，應云：若從寐來，寤即隨滅，將何為寤？恐文含不述，或飜譯與梵本失落。

X11n0271_p0950b14「必生時有，滅即同無，令誰受滅？」

X11n0271_p0950b15三、生。

X11n0271_p0950b15箋云：令誰受滅，密舉意根，^A2已破生滅，意謂令誰受滅。秪如生滅者誰？此意舉第七，是第六意根，第六隨前生滅，^A3已破生滅二塵。

X11n0271_p0950b18「若從滅有，生即滅無，誰知生者？」

X11n0271_p0950b19四、滅。

X11n0271_p0950b19箋云：俱無則永滅，所變同能變。能變既亡，所變永滅。滅則無識，隨生^A4已滅。滅則識無，一謝無生，識隨生謝。

X11n0271_p0950b22「若從根出，寤寐二相，隨身開合。」

X11n0271_p0950b23次、根。

X11n0271_p0950b23箋云：寤則第六識不內緣是開，寐則第六內緣為合。或開或合，皆是意家所緣。

X11n0271_p0950c01「離斯二體，此覺知者，同於空華，畢竟無性。」

X11n0271_p0950c02箋云：二體即寤寐二境也。意¹間若從根生，便不假寤寐二境牽心。既無二境，此識乃同空華。五無之中，是畢竟無識，如羸人非杖不能起。

X11n0271_p0950c05「若從空生，自是空知，何關汝入。」

X11n0271_p0950c06後、空。

X11n0271_p0950c07「是故當知，意入虗妄。」

X11n0271_p0950c08後、結，文二：初、結破。

X11n0271_p0950c09「本非因緣，非自然性。」

X11n0271_p0950c10後、雙非。

X11n0271_p0950c11「復次，阿難！云何十二處本如來藏妙真如性？」

X11n0271_p0950c12三、交融處執，文分二：初、總徵源體。

X11n0271_p0950c12箋云：交融處執者，則隱識句。但將根破境，將境破根，交互和融十二處。然謂世尊將六根六塵㸦相交破，要融十二處之情執。六根是識所依，六塵是所緣。處者，依緣義，生長義。此六根六塵是識之生長處所。

X11n0271_p0950c17「阿難！汝且觀此祇陀樹林及諸泉池。」

X11n0271_p0950c18後、別破浮迷，文六：初、眼等二處，文分四：初勑觀空象。

X11n0271_p0950c19箋云：祇陀樹林等是境，今且立境破根。泉池，是彼林中泉水池水也。

X11n0271_p0950c21「於意云何？此等為是色生眼見、眼生色相？」

X11n0271_p0950c22次、審^A5已徵生。

X11n0271_p0950c22箋云：此等指根境也。為復色為能生，生得眼根為所生？為當眼為能生，生得色塵為所生？

X11n0271_p0951a01「阿難！若復眼根生色相者。」

X11n0271_p0951a02三、廣破相生，文二：初、根生相，文二：初、色。

X11n0271_p0951a02箋云：此是牒。

X11n0271_p0951a04「見空非色，色性應銷。」

X11n0271_p0951a05箋云：汝既言根為能生，色為所生，當見空時故，非是色所生。色既無能生，根隨謝色，性應銷者，攝能變同所變。

X11n0271_p0951a08「銷則顯發，一切都無。」

X11n0271_p0951a09箋云：色性既無，將何顯發根為能顯發？能生根又無，所生色¹又無？

X11n0271_p0951a11「色相既無，誰明空質？」

X11n0271_p0951a12箋云：阿誰又辨明空之質，曾知根亦不隨色落謝也。

X11n0271_p0951a14「空亦如是。」

X11n0271_p0951a15後、空。

X11n0271_p0951a15箋云：故經指云：空亦如是。後色塵為能生，眼為所生，誰明空色？將空色合言，應更云：若復空塵生眼見者，觀色非空，見則銷亡，亡則都無，誰明色相？

X11n0271_p0951a19「若復色塵生眼見者。」

X11n0271_p0951a20後、色生根。

X11n0271_p0951a20箋云：是牒。此乃色塵為能生，生得眼根為所生。

X11n0271_p0951a22「觀空非色。」

X11n0271_p0951a23箋云：見空之時又非色。

X11n0271_p0951a24「見即銷亡。」

X11n0271_p0951b01箋云：色既為能生，見為所生，能生既滅，所生亦亡，攝所變同能變。

X11n0271_p0951b03「亡則都無，誰明空色？」

X11n0271_p0951b04箋云：既亡則都無見，又誰辨明空之與色也？

X11n0271_p0951b05「是故當知，見與色空，²但無處所。」

X11n0271_p0951b06四、結袪雙執，文二：初、總除二處。

X11n0271_p0951b07「即色與見二處虗妄。」

X11n0271_p0951b08後、結妄雙非，文二：初、總結妄。

X11n0271_p0951b09「本非因緣，非自然性。」

X11n0271_p0951b10後、雙非。

X11n0271_p0951b11「阿難！汝更聽此祇陀園中，食辦擊鼓，眾集撞鍾，鍾鼓音聲前後相續。」

X11n0271_p0951b13二、耳等二處，文分四：初、勑觀塵象。

X11n0271_p0951b14「於意云何？此等為是聲來耳邊、耳往聲處？」

X11n0271_p0951b15二、審^A6已徵生。

X11n0271_p0951b16「阿難！若復此聲來於耳邊。」

X11n0271_p0951b17三、廣破相生，文三：初、破聲來，文三：初、許交聲來。

X11n0271_p0951b18箋云：阿難道：聲來耳邊又如何？若復此聲來汝耳邊，是牒。

X11n0271_p0951b20「如我乞食室羅筏城，在祇陀林則無有我。」

X11n0271_p0951b21次、比身遊往。

X11n0271_p0951b21箋云：喻鼓秪有一聲來阿難耳，其聲既往，則別人耳不合更聞。如世尊秪有一身入城乞食，祇陀林中則無世尊。

X11n0271_p0951b24「此聲必來阿難耳處，目連、迦葉應不俱聞。」

X11n0271_p0951c01後、責眾俱聞，文二：初、舉少。

X11n0271_p0951c01箋云：秪有一聲來阿難耳，佗處別人不合總聞。

X11n0271_p0951c03「何況其中一千二百五十沙門，一聞鍾聲，同來食處。」

X11n0271_p0951c04後、明多。

X11n0271_p0951c04箋云：如今一千二百餘眾，又且俱時聞鐘同來，食處曾知聲，亦不來阿難耳邊。

X11n0271_p0951c06「若復汝耳，往彼聲邊。」

X11n0271_p0951c07次、破耳往，文三：初、許。

X11n0271_p0951c07箋云：但言耳往聲邊又如何？阿難秪有一耳往彼鼓聲之邊。

X11n0271_p0951c09「如我歸住祇陀林中，在室羅城則無有我。」

X11n0271_p0951c10次、喻。

X11n0271_p0951c10箋云：阿難秪有一耳往鼓聲邊，似佛秪有一身歸祇陀林，別處則無身。

X11n0271_p0951c12「汝聞鼓聲，其耳^A7已往擊鼓之處，鍾聲齊出，應不俱聞。」

X11n0271_p0951c13後、破，文二：初、少。

X11n0271_p0951c13箋云：阿難！秪有一耳在鼓聲處，第二鍾聲應合不聞，如今又聞，曾知耳亦不往鼓邊。

X11n0271_p0951c16「何況其中，象馬牛羊，種種音響。」

X11n0271_p0951c17後、多。

X11n0271_p0951c18「若無來往，亦復無聞。」

X11n0271_p0951c19後、雙破。

X11n0271_p0951c19箋云：無來無去，密指真體無聞。或可耳也不往聲邊，聲亦不來耳處，須見不聞，秪破雙執。

X11n0271_p0951c21「是故當知，聽與音聲俱無處所。」

X11n0271_p0951c22四、結祛雙執，文二：初、總除二處。

X11n0271_p0951c23「即聽與聲二處虗妄。」

X11n0271_p0951c24後、結妄雙非，文二：初、結妄。

X11n0271_p0952a01「本非因緣，非自然性。」

X11n0271_p0952a02後、雙非。

X11n0271_p0952a03「阿難！汝又齅此爐中旃檀，此香若復然於一銖，室羅筏城四十里內同時聞氣。」

X11n0271_p0952a05二、鼻等二處，文分四：初、勑觀塵象。

X11n0271_p0952a05箋云：梵云旃檀，唐云藥。白者治風瘇，赤者治熱病。六十四黍為一圭，四圭為一撮，十二撮為一分，十二分為一銖，二十四銖為一兩。

X11n0271_p0952a09「於意云何？此香為復出旃檀木生於汝鼻？為生於空？」

X11n0271_p0952a10二、審^A8已徵生。

X11n0271_p0952a10箋云：三處徵。

X11n0271_p0952a11「阿難！若復此香生於汝鼻，稱鼻所生，當從鼻出。」

X11n0271_p0952a12三、廣破相生，文三：初、根，文三：初、縱鼻生香。

X11n0271_p0952a12箋云：但言生鼻又如何？若四此香生於汝鼻，是牒。鼻為能生？香為所生？須有香氣從鼻根出。

X11n0271_p0952a15「鼻非旃檀，云何鼻中有旃檀氣？」

X11n0271_p0952a16次、難非香質。

X11n0271_p0952a16箋云：若鼻是旃檀，便有香氣從鼻中出。汝鼻又非旃檀，因何有此香氣也？

X11n0271_p0952a18「稱汝聞香，當於鼻入，鼻中出香，說聞非義。」

X11n0271_p0952a19後、責聞非出。

X11n0271_p0952a19箋云：汝既稱聞香，既從鼻出，不合聞香。若也返聞，說聞乖理。

X11n0271_p0952a21「若生於空，空性常恒，香應常在，何藉爐中爇此枯木？」

X11n0271_p0952a22次、空。

X11n0271_p0952a22箋云：變所變香，同能變空。香既常在，又何假爐中燒此枯木？

X11n0271_p0952a24「若生於木，則此香質因爇成煙。」

X11n0271_p0952b01後、木，文三：初、敘木藉燒因。

X11n0271_p0952b01箋云：阿難云香生於木頭又如何？難云：若生於木，須不假燒，便有香從木而出，則此香質又因爇後成煙方聞。

X11n0271_p0952b04「若鼻得聞，合蒙煙氣。」

X11n0271_p0952b05次、立蒙煙接齅。

X11n0271_p0952b05箋云：又轉云：我言香生於煙氣。便難云：若生於煙，便令把汝鼻根蒙罩煙氣，始可聞香。

X11n0271_p0952b08「其煙騰空，未及遙遠，四十里內，云何^A9已聞？」

X11n0271_p0952b09後、責未及俱聞。

X11n0271_p0952b09箋云：若言生煙，祇如燒香之時，煙騰空中方一二里，又無煙到四十里外，因何四十里內一時聞香？室羅筏城，周圍闊四十里。

X11n0271_p0952b12「是故當知，香鼻與聞俱無處所。」

X11n0271_p0952b13四、結袪雙執，文二：初、總除二處。

X11n0271_p0952b14「即齅與香，二處虗妄。」

X11n0271_p0952b15後、結妄雙非，又二：初、結妄。

X11n0271_p0952b16「本非因緣，非自然性。」

X11n0271_p0952b17後、雙非。

X11n0271_p0952b18「阿難！汝常二時眾中持鉢，其間或遇酥、酪、醍醐，名為上味。」

X11n0271_p0952b20四、舌等二處，文分四：初、勑觀塵象。

X11n0271_p0952b20箋云：西天辰時出求粥，日午求飰，是二時也。乳煎為生穌，生穌煑為熟穌，熟穌煑成酪，酪煑成醍醐，西土以為上味。

X11n0271_p0952b24「於意云何？此味為復生於空中，生於舌中，為生食中？」

X11n0271_p0952c01二、審^A10已徵生。

X11n0271_p0952c01箋云：三處徵。

X11n0271_p0952c02「阿難！若復此味生於汝舌，在汝口中秪有一舌，其舌爾時^A11已成穌味，遇黑石蜜應不推移。」

X11n0271_p0952c04三、廣破相生，文二：初、根，文二：初、難一舌多知。

X11n0271_p0952c04箋云：蜂窠黑石中取之，名黑石蜜。若復此味生於汝舌者，牒舌為能生，味為所生。在汝阿難口中秪有一箇舌，其舌爾時^A12已成穌味，攝能變舌同所變味。既成穌味，第二更過黑石蜜，不合知其蜜味，為舌^A13已成穌去。

X11n0271_p0952c10「若不變移，不名知味。」

X11n0271_p0952c11次、責不移知味。

X11n0271_p0952c11箋云：夫知味者，眾味皆知，獨知一味，不名知也。

X11n0271_p0952c13「若變移者，舌非多體，云何多味一舌之知？」

X11n0271_p0952c14後、縱移乖一。

X11n0271_p0952c14箋云：今但推移，總知又如何？若變移者，是牒。秪有一舌，故非多體，不可一舌齊知眾味。

X11n0271_p0952c17「若生於食，食非有識，云何自知？」

X11n0271_p0952c18次，塵，文二：初、無識能知。

X11n0271_p0952c18箋云：食為能生，知為所生。言知生於食，然後知味。食無情識，云何自知其味也？

X11n0271_p0952c21「又食自知，即同佗食，何預於汝名味之知？」

X11n0271_p0952c22後、有心非^A14己。

X11n0271_p0952c22箋云：預者，關涉為義。縱食有知，即同佗食。食有一知，人有一知，須成佗人，又何關涉於汝阿難名味之知？

X11n0271_p0953a01「若生於空，汝噉虗空當作何味？」

X11n0271_p0953a02後、空，文三：初、邀噉虗空。

X11n0271_p0953a03「必其虗空，若作鹹味。既鹹汝舌，亦鹹汝面。則此界人，同於海魚。」

X11n0271_p0953a05次、縱同魚類。

X11n0271_p0953a06「既常受鹹，了不知澹，若不識澹，亦不覺鹹，必無所知，云何名味？」

X11n0271_p0953a08後、雙味不知。

X11n0271_p0953a08箋云：必無所知是鹹澹之味，云何知味？有鹹澹方知味，既無將何知之？

X11n0271_p0953a10「是故當知，味舌與甞俱無處所。」

X11n0271_p0953a11四、結祛雙執，文二：初、總除二處。

X11n0271_p0953a12「即甞與味，二俱虗妄。」

X11n0271_p0953a13後、結妄雙非，文二：初、結妄。

X11n0271_p0953a14「本非因緣，非自然性。」

X11n0271_p0953a15後雙非。

X11n0271_p0953a16「阿難！汝常晨朝以手摩頭。」

X11n0271_p0953a17五、身等二處，文分四：初、立。

X11n0271_p0953a17箋云：晨朝□□，用手摩觸^A15己頭。

X11n0271_p0953a19「於意云何？此摩所知，誰為能觸？能為在手？為復在頭？」

X11n0271_p0953a20二、審。

X11n0271_p0953a20箋云：能觸是識，意¹間將何為識？能為在手表境，在頭表根？言此識為當在根，為當在塵？

X11n0271_p0953a22「若在於手，頭則無知，云何成觸？」

X11n0271_p0953a23三、破，文三：初、顯一非成破，文二：初、手。

X11n0271_p0953a23箋云：若言識實在塵，根須不知。既也²文不知，云何名觸？夫三和成觸，則根和、境和、識和也。

X11n0271_p0953b02「若在於頭，手則無用，云何名觸？」

X11n0271_p0953b03後、頭。

X11n0271_p0953b03箋云：若在於頭是根，手則無用，不假於境，無境云何名觸？

X11n0271_p0953b05「若各各有，則汝阿難應有二身。」

X11n0271_p0953b06次、各有雙身破。

X11n0271_p0953b06箋云：若根亦有知，境亦有知，須成二身。

X11n0271_p0953b08「若頭與手一觸所生，則手與頭當為一體。」

X11n0271_p0953b09後、一觸單雙破，文三：初、縱雙立一理。

X11n0271_p0953b09箋云：頭與手，根境秪是一，知乃根境能所不分，合成一體。

X11n0271_p0953b11「若一體者，觸則無成。」

X11n0271_p0953b12次、一體不成破。

X11n0271_p0953b12箋云：三和成觸，縱為一體，觸則無成。

X11n0271_p0953b14「若二體者，觸誰為在？在能非所、在所非能，不應虗空與汝成觸。」

X11n0271_p0953b16後、能所分居破。

X11n0271_p0953b16箋云：但言二體又如何，即根境二體也。觸誰為在者，言此知當在何處也。在能是根，非所乃境，在所又非能。意^＊間在能之時，所須不知；在所之時，能又不知。能所㸦亡，既無能所，將何成觸？不可虗空便與汝阿難成觸也。

X11n0271_p0953b21「是故當知，覺觸與身俱無處所。」

X11n0271_p0953b22四、結袪雙執，文二：初、總除二處。

X11n0271_p0953b23「即身與觸，二俱虗妄。」

X11n0271_p0953b24後、結妄雙非，文二：初、結妄。

X11n0271_p0953c01「本非因緣，非自然性。」

X11n0271_p0953c02後、雙非。

X11n0271_p0953c03「阿難！汝常意中所緣善、惡、無記三性生成法則。」

X11n0271_p0953c04六、意等二處，文分四：初、標緣立法。

X11n0271_p0953c04箋云：善者，於善境上順善為性。惡者，於惡境上返逆為性。無記，琴、碁等，非善惡數，皆是意識所緣之境。有此善惡等，生成意識所緣法則。

X11n0271_p0953c08「此法為復即心所生？」

X11n0271_p0953c09二、徵法生因，文二：初、即。

X11n0271_p0953c09箋云：善惡三性等是所緣境，言此境為復心為能生？生得所緣法塵為所生？

X11n0271_p0953c11「為當離心別有方所？」

X11n0271_p0953c12後，離。

X11n0271_p0953c12箋云：言此三性法，為復離却第六識心之外，別有方道處所？

X11n0271_p0953c14「阿難！若即心者。」

X11n0271_p0953c15三、廣破生迷，文二：初、即。

X11n0271_p0953c15箋云：言若此三性所緣之法，即是第六識心者。

X11n0271_p0953c17「法即非塵、非心所緣。」

X11n0271_p0953c18箋云：此法便是第六識心，則不是法塵，亦不是心之所緣。

X11n0271_p0953c20「云何成處？」

X11n0271_p0953c21箋云：若是塵，即心所緣。既不是，即不是心所緣，云何又成處？處者，須是心緣其法，方得為處也。

X11n0271_p0953c23「若離於心，別有方所。」

X11n0271_p0953c24後、離，文三：初、牒離雙徵，文二：初、上牒。

X11n0271_p0953c24箋云：牒計云：若離心外，別有所緣法塵。

X11n0271_p0954a02「即法自性，為知非知？」

X11n0271_p0954a03後、下徵。

X11n0271_p0954a03箋云：便徵云：此離却第六識心三性之法，別有方所。此三性法各有自性，善、惡、無記，定是有知？定是無知？

X11n0271_p0954a06「知則名心，異汝非塵，同佗心量。」

X11n0271_p0954a07次、破知，文二：初、許知佗量破。

X11n0271_p0954a07箋云：言此三性既有知，不成法塵，便是心法。既是心，則異於阿難，為有知故，便成佗人之心量，不成汝之心量。或異者，離也。既有知，便離却汝阿難，非為第六法塵，即成別人，非汝阿難心量。

X11n0271_p0954a12「即汝即心。云何汝心，更二於汝？」

X11n0271_p0954a13後、許二雙心破。

X11n0271_p0954a13箋云：即汝是阿難也。有一心，即心是法，塵境亦有一心。云何汝阿難心法便有兩箇？心根上一心，所緣境一心也。

X11n0271_p0954a16「若非知者，此塵既非色聲香味，離合冷煖及虗空相，當於何在？」

X11n0271_p0954a18後、破非知，文二：初、離五影無。

X11n0271_p0954a18箋云：色是眼，聲是耳，香是鼻，味是舌，離合冷煖是身。^A16已上是前五識，及虗空相是所依。意謂既離却前五，當於何在為第六？須假前五同緣，方能覧五塵境色影象相分，變一重相分親緣，¹令既離前五相，當於何在？

X11n0271_p0954a23「今於色空都無表示，不應人間更有空外，心非所緣，處從誰立？」

X11n0271_p0954b01後、責無表示。

X11n0271_p0954b01箋云：色是五識，空是所依。若第六，須假五同緣。今既離五，則無所緣。今色空都無箇標表顯示，不合人間有其空外。此空是頑空，空無盡，不可有外。若是真識，則是空外。即空外便是真如，則□心緣不得。故云心非所緣，亦不立處所。

X11n0271_p0954b06「是故當知，法則與心俱無處所。」

X11n0271_p0954b07四、結袪雙計，文二：初、總除二處。

X11n0271_p0954b08「則意與法，二俱虗妄。」

X11n0271_p0954b09後、結妄雙非，文二：初、結妄。

X11n0271_p0954b10「本非因緣，非自然性。」

X11n0271_p0954b11後、雙非。

X11n0271_p0954b12「復次，阿難！云何十八界本如來藏妙真如性？」

X11n0271_p0954b13四、殄界通真，文分二：初、總標真體。

X11n0271_p0954b13箋云：殄者，滅也。界者，因義、分義。因者，根能照境，識生其中，名之曰因依也。分者，類義，若族類也。依根發識，覧境滋根，故有眼根界、眼識界、色境界也。下五如上。若分類，則六塵為一類，六根為一類，六識為一類。然如來藏，凡聖通名。《密嚴》云：「如來清淨藏，世間阿賴耶，如金與指環，展轉無差別。」又《勝鬘》云：「在纏名如來藏，出躔號大法身。」六根界、六塵界、六識界，三六一十八界也。然謂世尊廣向此□，殄滅十八界之執心，要通歸真如之體也。

X11n0271_p0954b23「阿難！如汝所明，眼、色為緣，生於眼識。此識為復因眼所生，以眼為界？因色所生，以色為界？」

X11n0271_p0954c01後、別破群疑，文分六：初、眼等三界，文三：初、徵因。

X11n0271_p0954c02箋云：眼是所依緣，色是牽心緣，識是了別緣。此識指第六意識。為復因眼所生？眼為能生？識為所生？以眼為界，取能生處為界分。

X11n0271_p0954c05「阿難！若因眼生，既無色空，無可分別，縱有汝識，欲將何用？」

X11n0271_p0954c07次、破界，文三：初、根，文二：初、離塵無用破。

X11n0271_p0954c08「汝見又非青黃赤白，無所表示，從何立界？」

X11n0271_p0954c09後、體無形表破。

X11n0271_p0954c09箋云：既無法可標表顯示，從何立界？

X11n0271_p0954c11「若因色生，空無色時，汝識應滅，云何識知是虗空性？」

X11n0271_p0954c12次、塵，文四：初、責識知空破。

X11n0271_p0954c12箋云：色為能生，生得汝識為所生，無色時是見空之時，無色當情汝妄識須從色境落謝，攝所變識同能變色。

X11n0271_p0954c15「若色變時，汝亦識其色相遷變，汝識不遷，界從何立？」

X11n0271_p0954c16二、達依不變破。

X11n0271_p0954c16箋云：道我識因，色為能生，識為所生。若色謝時，我識不遷。便難云：若色變了，汝識須隨變，可名眼識。今既不遷，因從何立？

X11n0271_p0954c19「從變則變，界相自無。」

X11n0271_p0954c20三、順讚全無破。

X11n0271_p0954c20箋云：能變之色既謝，所變之識隨亡，則無因也。或可從變是識，則變是色既無，色與識亦無界。

X11n0271_p0954c23「不變則恒，既從色生，應不識知虗空所在。」

X11n0271_p0954c24四、常不知空破。

X11n0271_p0954c24箋云：不變則恒常一向見色，不合更見空。若見空，須長時見空。

X11n0271_p0955a02「若兼二種眼色共生，合則中離，離則兩合，體性雜亂，云何成界？」

X11n0271_p0955a04後、□。

X11n0271_p0955a04箋云：二種則眼根與色塵。若根境合，則此識一半離向根，一半離向塵。若根境離時，一半隨根，一半隨境。根是無情，識是有情，塵是無情。此識體性，有情無情相亂，云何成界？

X11n0271_p0955a08「是故當知，眼、色為緣生眼識界，三處都無。」

X11n0271_p0955a09後、結非，文二：初、總除三界。

X11n0271_p0955a10「則眼與色及色界三。」

X11n0271_p0955a11後、結，文二：初、結妄。

X11n0271_p0955a11箋云：眼是眼根界，與色塵界及色界三。再牒色界，含取眼識界。

X11n0271_p0955a13「本非因緣，非自然性。」

X11n0271_p0955a14後、雙非。

X11n0271_p0955a15「阿難！又汝所明，耳聲為緣，生於耳識。此識為復因耳所生，以耳為界？因聲所生，以聲為界？」

X11n0271_p0955a17二、耳等三界，文三：初、徵因。

X11n0271_p0955a18「阿難！若因耳生，動靜二相既不現前，根不成知必無所知，知尚無成，識何形貌？」

X11n0271_p0955a20次、破界，文二：初、根，文二：初、離塵無知破。

X11n0271_p0955a20箋云：耳為能生，識為所生。動靜二相，是耳家所緣境。境既不在前，此耳根則不成知，必定無知。知尚不成，此所生識又作何形狀相貌？此破勝義根。或可耳既生識，須不假所緣境。有動靜境之時，根便有知。既無動靜二塵，則不成知。必無所知是境，所知境尚無，何處有識？此破浮塵根。

X11n0271_p0955b03「若取耳聞無動靜故，聞無所成，云何耳形雜色觸塵名為識界？則耳識界復從誰立？」

X11n0271_p0955b05後、根塵雜一破。

X11n0271_p0955b05箋云：若取浮塵耳根為能生，生得所生識，又無動靜之境，此便雜亂。色塵是眼家所緣，觸塵是身家所緣，則非耳家所緣也。或可若取耳聞，是勝義根。若言根為能生，識為所生，耳既生識，須不假動靜二塵，有境方說聞，無境說聞非義。既無動靜二境，聞無所成。根既不聞，便須喚作耳形，耳成形不成。聞既成形，便雜色境同眼根，又觸塵同身根，耳識界又不成，故云復從誰立。此破根也。

X11n0271_p0955b14「若生於聲，識因聲有，則不關聞。」

X11n0271_p0955b15後、塵，文四：初、轉聲成識破，文四：初、立聲除耳。

X11n0271_p0955b15箋云：若能生是聲塵，所生是識，此識便因聲塵而有，是聲有聞。便□破云：則不關涉於聞根。

X11n0271_p0955b18「無聞，則亡聲相所在。」

X11n0271_p0955b19二、離¹目聲亡。

X11n0271_p0955b19箋云：若也無聞相，則無聲相所在，為根能照境。今既無根，則聲亦無，根塵俱無也。

X11n0271_p0955b21「識從聲生，許聲因聞而有聲相。」

X11n0271_p0955b22二、立境因根。

X11n0271_p0955b22箋云：前不許識從聲生，又不關聞。今縱許汝識從聲生，又許聲因、聞根、聞得所緣聲相。

X11n0271_p0955c01「聞應聞識。」

X11n0271_p0955c02四、結聲成識。

X11n0271_p0955c02箋云：此聞根須返聞佗識，為識從聲上生故。或可既許根聞能生之聲，未著於聲，且先聞識，何故為聲？為能生識、為所生識在聲前？根既去聞，須先聞識，後方到聲。

X11n0271_p0955c06「不聞非界。」

X11n0271_p0955c07二、不聞無界破。

X11n0271_p0955c07箋云：若也識從聲生，不能返聞於識，又不得成界。或可不聞於聲，又非界也。為聲為能生，以聲為界。「

X11n0271_p0955c10^A17聞則同聲。」

X11n0271_p0955c11三、轉識成聲破，文三：初、立識成聲。

X11n0271_p0955c11箋云：若此識從聲生，又能聞識。能聞之識，^A18已同所聞之聲。

X11n0271_p0955c13「識^A19已被聞。」

X11n0271_p0955c14次、定彰成境。

X11n0271_p0955c14箋云：將根去聞也。

X11n0271_p0955c15「誰知聞識？」

X11n0271_p0955c16後、責識成塵，誰能聞識？

X11n0271_p0955c16箋云：言識^A20已被聲聞，誰知其能聞之識？或可誰知聞識，則無能知之識，為能知之識^A21已同聲也。此破聞。

X11n0271_p0955c19「若無知者，終如草木。」

X11n0271_p0955c20四、無知草木破，文三：初、類無情。

X11n0271_p0955c20箋云：根亦不知，聲亦不知，又如何破云終如草木？既根境二俱無知，便同無情之物。

X11n0271_p0955c23「不應聲聞雜成中界。」

X11n0271_p0955c24次、責雜成。

X11n0271_p0955c24箋云：既成無情去，不合說聲是境，聞是根，根與境相雜，便成汝中聞識性。此則乖理。既同草木，根境各無，知將何物合為中間？

X11n0271_p0956a03「界無中位，則內外相復從何成？」

X11n0271_p0956a04後、舉中雙破。

X11n0271_p0956a04箋云：又云：我不雜成中界又如何？便難云：界無中位是無識。既無識，則內根外塵二相復從誰立？若無識，根境亦不立也。

X11n0271_p0956a07「是故當知，耳聲為緣生耳識界，三處都無。」

X11n0271_p0956a08後、結非，文二：初、總除三界。

X11n0271_p0956a09則耳與聲及聲界三。

X11n0271_p0956a10後、結，文二：初、結妄。

X11n0271_p0956a11「本非因緣，非自然性。」

X11n0271_p0956a12後、雙非。

X11n0271_p0956a13「阿難！又汝所明，鼻香為緣，生於鼻識。此識為復因鼻所生，以鼻為界？因香所生，以香為界？」

X11n0271_p0956a15三、鼻等三界，文三：初、徵因。

X11n0271_p0956a16「阿難！若因鼻生，則汝心中以何為鼻？」

X11n0271_p0956a17次、破界，文二：初、根，文二：初、徵，文二：初、總。

X11n0271_p0956a17箋云：教佗思量定二種鼻也。

X11n0271_p0956a19「為取肉形雙爪之相？為取齅知動搖之性？」

X11n0271_p0956a20後、別。

X11n0271_p0956a20箋云：肉形雙爪之相，是浮塵根。齅知動搖之性者，是勝義根也。

X11n0271_p0956a22「若取肉形，肉質乃身，身知即觸，名身非鼻，名觸即塵，鼻尚無名，云何立界？」

X11n0271_p0956a24後、破，文二：初、破質文¹□，以總攝別。

X11n0271_p0956a24箋云：若是肉形，此質是身，身即觸境，名之曰身，不是於鼻。若也名觸，觸便是身家所緣之塵，即不聞。此鼻尚無名，目因何立得界？或鼻眼等根是別、身是總，攝別歸總。既歸總，則成身唯觸塵。既是觸塵，是身所緣境，鼻尚無名，²□何立界？

X11n0271_p0956b06「若取齅知，又汝心中，以何為知？」

X11n0271_p0956b07後、知，文三：初、肉知觸同身破，文二：初、徵。

X11n0271_p0956b07箋云：若取齅知是勝義根，便徵以何為知？此肉團不合有覺，或可是審佗。

X11n0271_p0956b10「以肉為知，則肉之知，元觸非鼻。」

X11n0271_p0956b11後、破。

X11n0271_p0956b11箋云：若言是肉團之心為知，則是肉團心不離身，是攝別從總。

X11n0271_p0956b13以空為知，空則自知，³內應非覺。

X11n0271_p0956b14次、空，文三：初、難肉非知。

X11n0271_p0956b14箋云：既勝義根與浮塵根俱破，却莫是空為能生，生得識為所生？空既能生識，空須自知，便成人去。空既自知，又何假汝肉團心覺察？

X11n0271_p0956b18「如是則應虗空是汝。」

X11n0271_p0956b19次虗、空成質。

X11n0271_p0956b19箋云：如是空合是汝阿難。此破空。

X11n0271_p0956b20「汝身非知。今日，阿難！應無所在。」

X11n0271_p0956b21後、指身無在。

X11n0271_p0956b21箋云：既是虗空能知，則阿難不能有知。今日阿難對我，則無所在。

X11n0271_p0956b23「以香為知，知自屬香，何預於汝？」

X11n0271_p0956b24後、香，文二：初、攝識從塵破。

X11n0271_p0956b24箋云：若以香為識有所知，知便由香，則不關涉汝阿難也。

X11n0271_p0956c02「若香臭氣必生汝鼻，則彼香臭二種流氣，不生伊蘭及旃檀木。」

X11n0271_p0956c04後、攝塵從根破，文三：初、香臭不並破，文三：初、難非雙木。

X11n0271_p0956c05箋云：若香臭氣定生於汝鼻中，則香氣之材名栴檀，臭氣之木名伊蘭，此二種流布氣息不生，此二種由汝鼻生。

X11n0271_p0956c08「二物不來，汝自齅鼻，為香為臭。」

X11n0271_p0956c09次、抑齅自根。

X11n0271_p0956c09箋云：若二種不來汝鼻時，汝試自齅鼻作何氣息？為是香？為是臭？何以如此？為汝言香臭生鼻故。或可二物不來，是伊蘭等鼻既自生香臭，此二物則不來。

X11n0271_p0956c13「臭則非香，香應非臭。」

X11n0271_p0956c14後、香臭互破。

X11n0271_p0956c14箋云：若臭則不成香，香則不成臭，二物相形互破，或可臭則非香無香，香應非臭無臭。

X11n0271_p0956c17「若香臭二俱能聞者。」

X11n0271_p0956c18次、二氣雙聞破，文三：初、許立俱聞。

X11n0271_p0956c18箋云：若香臭二俱時得聞者，牒也，或雙許。若香氣臭一時聞，又如何？

X11n0271_p0956c21「則汝一人應有兩鼻。」

X11n0271_p0956c22次、難成雙鼻。

X11n0271_p0956c22箋云：不可一鼻生二種氣，如旃檀不生伊蘭，伊蘭不生旃檀氣也。

X11n0271_p0956c24「對我問道，有二阿難，誰為汝體？」

X11n0271_p0957a01後、難分雙質。

X11n0271_p0957a02「若鼻是一，香臭無二。」

X11n0271_p0957a03後、二氣同根一體破，文二：初、立根成一，難氣同根。

X11n0271_p0957a04箋云：若鼻是一，香氣與臭氣¹無體。

X11n0271_p0957a05「臭既為香，香復成臭，二性不有，界從誰立？」

X11n0271_p0957a06後、難氣互成，雙亡失界。

X11n0271_p0957a06箋云：臭則成香，香則成臭，乃香臭不分，各無性界，從何立緣？謂鼻為能生，香為所生，如今既無所生香臭，何處有能生界分？

X11n0271_p0957a09「若因香生，識因香有。」

X11n0271_p0957a10後、塵，文二：初、破識，文二：初、總，文三：初、立因。

X11n0271_p0957a10箋云：且牒許香為能生，識為所生。既因香生，則不合聞香，香不可自聞。

X11n0271_p0957a13「如眼有見，不能觀眼。」

X11n0271_p0957a14次、比量。

X11n0271_p0957a14箋云：喻如眼不自見其眼也。

X11n0271_p0957a15「因香有故，應不知香。」

X11n0271_p0957a16後、結不知香。

X11n0271_p0957a16箋云：言識因香有，不合更知香。

X11n0271_p0957a17「知則非生。」

X11n0271_p0957a18後、別，文二：初、責違因。

X11n0271_p0957a18箋云：若也知其香塵，則不是香塵能生，知香說生義不成。

X11n0271_p0957a20「不知非識。」

X11n0271_p0957a21次、責違體。

X11n0271_p0957a21箋云：若不了知，香塵又非識。夫識者，了知為性。既不了知，云何名識？

X11n0271_p0957a23「香非知有，香界不成。」

X11n0271_p0957a24後、破界，文三：初、破香界。

X11n0271_p0957a24箋云：若不知香，此香未有所因，香界不成能變之香，不知所變之識。

X11n0271_p0957b02識不如香，因界則非從香建立。

X11n0271_p0957b03次、破識界。

X11n0271_p0957b03箋云：夫建立義者，須鼻根照香，識生其中。今識不知香，此因不從香建立，是能所互破，香不知識，識不知香也。

X11n0271_p0957b06「既無中間，不成內外。彼諸聞性，畢竟虗妄」。

X11n0271_p0957b07後、舉雙破。

X11n0271_p0957b07箋云：既無中間是識，亦無內外根境，則香臭等聞性，畢竟虗妄，無可安立。或可前香非知有是破香，識不知香是破識。故云既無中間是識，何成內外？內是根，外是塵。識既將亡，根塵何有？

X11n0271_p0957b11「是故當知，鼻、香為緣生鼻識界，三處都無。」

X11n0271_p0957b12後、結非，文三：初、總除三界。

X11n0271_p0957b13「則鼻與香及香界三。」

X11n0271_p0957b14後、結，文二：初結妄。

X11n0271_p0957b15「本非因緣，非自然性。」

X11n0271_p0957b16後、雙非。

X11n0271_p0957b17「阿難！又汝所明，舌味為緣，生於舌識。此識為復因舌所生，以舌為界？因味所生，以味為界？」

X11n0271_p0957b19四、舌等三界，文三：初、徵因。

X11n0271_p0957b19箋云：舌為能生，識為所生。

X11n0271_p0957b21「阿難！若因舌生，則諸世間甘蔗、烏梅、黃連、石鹽、細辛、薑、桂都無有味，汝自甞舌為甜、為苦？」

X11n0271_p0957b23次、破界，文二：初、總別，文二：初、根，文二：初、根塵立奪抑自甞根。

X11n0271_p0957b24箋云：則諸世間甘蔗是甜、烏梅是酸、黃連是苦、石鹽是鹹、細辛薑桂是辣，都無有味。為根為自生，必合自甞。

X11n0271_p0957c03「若舌性苦，誰來甞舌？舌不自甞，孰為知覺？」

X11n0271_p0957c04次、責根不自甞，誰知舌苦？

X11n0271_p0957c04箋云：舉一例諸。舉若餘五味，同舌有味，舌不自甞。

X11n0271_p0957c06「舌性非苦，味自不生，云何立界？」

X11n0271_p0957c07後、縱根非味，塵謝界亡。

X11n0271_p0957c07箋云：若識從舌生，其舌又無苦味，味既不生，因義不成。

X11n0271_p0957c09「若因味生，識自為味。」

X11n0271_p0957c10後、塵，文三：初、比識同塵照知破，文三：初、許立成因。

X11n0271_p0957c11箋云：若此識因味為能生識，自^A22己便成味，味不可更能識味，攝所變識同能變味。

X11n0271_p0957c13「同於舌根，應不自甞。」

X11n0271_p0957c14次、比量同根。

X11n0271_p0957c14箋云：若味為能生，識為所生，識^A23已成味，味不可更了，味味同舌不自甞。

X11n0271_p0957c16「云何識知是味非味？」

X11n0271_p0957c17後、責知諸味。

X11n0271_p0957c17箋云：前既不自甞，又云何知得是味非味？

X11n0271_p0957c19「又一切味非一物生。」

X11n0271_p0957c20次、抑識例塵多體，文二：初、舉味多體。

X11n0271_p0957c20箋云：若識從味生，夫味須假鹹澹等不一之²未？

X11n0271_p0957c22「味既多生，識應多體。」

X11n0271_p0957c23後、類識同多。

X11n0271_p0957c23箋云：引所變識，同能變味。

X11n0271_p0957c24「識體若一，體必味生。」

X11n0271_p0958a01後、味同識一體破，文三：初、立識一理。

X11n0271_p0958a01箋云：言識體若是一，又從多種味生，下便難。

X11n0271_p0958a03「鹹澹甘辛，和合俱生，諸變異相。」

X11n0271_p0958a04次、抑味同心。

X11n0271_p0958a04箋云：舉四味合有六味，和合^A24已上諸味，從苗至實，皆苦及甘，為俱生諸戀異相，或苗甘實成苦，或苗苦實成甘。

X11n0271_p0958a07「同為一味，應無分別。」

X11n0271_p0958a08箋云：味為能變，識為所變，識體又是一，必從味生。如上諸味，既有多般，同識為一。若也為一，諸般之味，合無分別。

X11n0271_p0958a11「分別既無，則不名識。」

X11n0271_p0958a12後、結破。

X11n0271_p0958a12箋云：識者，了別義。今多味為一，則無分別，識義不成。

X11n0271_p0958a14「云何復名舌、味、識界？」

X11n0271_p0958a15後、總破，文三：初、總責無三。

X11n0271_p0958a15箋云：結不成根、境、識三。

X11n0271_p0958a17「不應虗空生汝心識。」

X11n0271_p0958a18次、責無因生識。

X11n0271_p0958a18箋云：既不從根境生，虗空則不合生心識。此心則緣慮解心，八識皆名心。

X11n0271_p0958a20「舌味和合，即於是中元無自性，云何界生？」

X11n0271_p0958a21後、牒破根塵。

X11n0271_p0958a21箋云：舌根與味塵和合，於其中亦無識體。為根與境既不生，縱和合亦不能生。根與塵元來無自性，既無有體，界義不成。

X11n0271_p0958a24「是故當知，舌味為緣生舌識界，三處都無。」

X11n0271_p0958b01後、結非，文二：初、總除三界。

X11n0271_p0958b02「則舌與味及舌界三。」

X11n0271_p0958b03後、結，文二：初結妄。

X11n0271_p0958b04「本非因緣，非自然性。」

X11n0271_p0958b05後、雙非。

X11n0271_p0958b06「阿難！又汝所明，身觸為緣，生於身識。此識為復因身所生，以身為界？因觸所生，以觸為界？」

X11n0271_p0958b08五、身等三界，文分三：初、徵因。

X11n0271_p0958b08箋云：身生是根，觸生是塵。觸為能生，識為所生。或身為能生，識為所生？

X11n0271_p0958b11「阿難！若因身生」。

X11n0271_p0958b12次、破界，文二：初、單，文二：初、根，文二：初、立。

X11n0271_p0958b12箋云：若因身生，許身為能生，識為所生？

X11n0271_p0958b14「必無合離。二覺觀緣，身何所識？」

X11n0271_p0958b15後、破。

X11n0271_p0958b15箋云：若身為能生，便須不假合離。合則冷熱等境離，亦是冷熱等境分離。無此二覺觀矚，身則無識。

X11n0271_p0958b18「若因觸生。」

X11n0271_p0958b19後、塵，文二：初、立。

X11n0271_p0958b19箋云：許觸為能生，識為所生。

X11n0271_p0958b20「必無汝身。誰有非身，知合離者。」

X11n0271_p0958b21後，破。

X11n0271_p0958b21箋云：前從根生^A25已破，今言從塵生識，既從塵生，即不假根，誰有無身能知合離？

X11n0271_p0958b23「阿難！物不觸知。」

X11n0271_p0958b24後、雙，文六：初、顯物無知，彰身交觸。

X11n0271_p0958b24箋云：顯境不能生觸。

X11n0271_p0958c02「身知有觸。」

X11n0271_p0958c03箋云：顯知觸是身，三和生觸。

X11n0271_p0958c04「知身即觸。」

X11n0271_p0958c05二、根塵互立。

X11n0271_p0958c05箋云：攝身根從於觸塵。

X11n0271_p0958c06「知觸即身。」

X11n0271_p0958c07箋云：攝觸成身，身是無記，物亦無記。

X11n0271_p0958c08「即觸非身，即身非觸。」

X11n0271_p0958c09三、身境互亡。

X11n0271_p0958c09箋云：若是塵即不是根，若是根即不是塵。或可即觸非身無身，即身非觸無觸。

X11n0271_p0958c11「身觸二相，元無處所。」

X11n0271_p0958c12四、雙非二所。

X11n0271_p0958c12箋云：根塵互破也。

X11n0271_p0958c13「合身即為身自體性，離身即是虗空等相。」

X11n0271_p0958c14五、合體離空。

X11n0271_p0958c14箋云：若將塵合身即是根，離根即是空等相。或合身即為身自體性，謂若將物合成身，則為身自體性。為物是無記，身亦無記，此是合破也。離身即是虗空等相，物既離身，身亦離塵，根塵即是虗空等相，根塵二法俱無也。等取佗人，既無自根塵，便成佗人。

X11n0271_p0958c20「內外不成，中云何立？中不復立，內外性空。即汝識生，從誰立界？」

X11n0271_p0958c22六、邊中總破。

X11n0271_p0958c22箋云：內外不成，無根塵也。中云何立？無中間識也。內是根，¹本是塵，其性又空，是汝所生之識，從誰立界分也？

X11n0271_p0959a01「是故當知，身、觸為緣生身識界，三處都無。」

X11n0271_p0959a02後、結非，文二：初、總除三界。

X11n0271_p0959a03「則身與觸及身界三。」

X11n0271_p0959a04後、結，文二：初、結妄。

X11n0271_p0959a05「本非因緣，非自然性。」

X11n0271_p0959a06後、雙非。

X11n0271_p0959a07「阿難！又汝所明，意、法為緣，生於意識。此識為復因意所生，以意為界？因法所生，以法為界？」

X11n0271_p0959a09六、意等三界，文三：初、徵因。

X11n0271_p0959a09箋云：意法是法塵，生於意識是第六識。此識為復，此牒第六。因意所生，以意為界，此指第六。因法所生，以法為界，指法塵。或可意法為緣，意是第七識，是所依緣，是第六識所依法，是法塵影象，是牽心緣。生於意識是第六，是了別緣，此識指此第六。為復向二處徵。

X11n0271_p0959a15「阿難！若因意生。」

X11n0271_p0959a16次、破界，文二：初、根，文二：初、離塵無用破，文三：初、許立根因。

X11n0271_p0959a17箋云：意生第二識也。

X11n0271_p0959a18「於汝意中，必有所思，發明汝意。」

X11n0271_p0959a19次、敘生依法。

X11n0271_p0959a19箋云：於汝第七意中，定有所思量之法，發起明白第六識。

X11n0271_p0959a21「若無前法，意無所生。」

X11n0271_p0959a22後、離塵無用。

X11n0271_p0959a22箋云：此第七所依根，若無前塵所緣之法，此第七識則無所生。或可若無前五塵法，第六識須無所生。為無五塵，則無六識，曾無無境心也。

X11n0271_p0959b02「離緣無形，識將何用？」

X11n0271_p0959b03箋云：若離却七識所緣之法，此識則無形狀，為無所了別。或可是無塵之形，六識則無用。為六識從七識生。既從七生，七自生識，須不假前五塵牽心。既無五塵，亦無六識。

X11n0271_p0959b07「又汝識心與諸思量兼了別性，為同為異？」

X11n0271_p0959b08後、就根同異破，文三：初徵。

X11n0271_p0959b08箋云：又汝第八，與諸思量第七，兼了別性第六，為同為異，定其同異。雖此牒七八六，下破唯七。

X11n0271_p0959b11「同意即意。云何意生？」

X11n0271_p0959b12次、破，文二：初、同。

X11n0271_p0959b12箋云：牒則第八，破則第七。此第七與第六同，如水與水，故無分別。云何第七能生第六？

X11n0271_p0959b15「異意不同，應無所識。」

X11n0271_p0959b16後、異，文二：初、正。

X11n0271_p0959b16箋云：若第七與第六異，如水與火合無所識。

X11n0271_p0959b18「若無所識，云何意生？」

X11n0271_p0959b19後、轉，文二：初、無。

X11n0271_p0959b19箋云：第六既無所識，云何知從第七生？識以了別為性，既言生於第七，又無了別，云何知生？處尚不知，云何名識？

X11n0271_p0959b22「若有所識，云何識意？」

X11n0271_p0959b23後、有。

X11n0271_p0959b23箋云：汝若生於第七，又異於第七，又有所識，便破云何識意。上識字是第六識，下意字是第七識。既生第七，便無前塵可緣。既無前五，同緣又有所識，須返緣第七。何故如此？若有五塵，便有可緣。今既生於第七，不假五塵。五塵既無，汝第六既有所識，須見緣於根本。若緣根本，則犯以心緣心過。下雙破云。

X11n0271_p0959c06「唯同與異，二性無成，界云何立？」

X11n0271_p0959c07後、結。

X11n0271_p0959c07箋云：同第七不成，異第七不得，界亦不能立。或可若言同，又難云：同意即意，云何意生同破？若言異，又難云：異意不同，應無所識異破。第七與第六，一無所成，故云二性無成，將何立界？界義不成。

X11n0271_p0959c11「若因法生，世間諸法，不離五塵。」

X11n0271_p0959c12後、塵，文五：初、總分成別。

X11n0271_p0959c12箋云：又執法塵為能生，識為所生，便云世間所有諸法，不出此五塵一時收盡。

X11n0271_p0959c15「汝觀色法及諸聲法、香法、味法及與觸法，相狀分明以對五根，非意所攝。」

X11n0271_p0959c17二、勅觀別總。

X11n0271_p0959c17箋云：意破云：汝既執法塵生第六，則不干前五塵。汝觀色法等是五塵，以對五根言，不是第六意根攝。既單執從法塵上生，須不干着五塵。此五塵以對五根，第六唯縱法塵生，故云非意所攝。

X11n0271_p0959c22「汝識決定依於法生，汝今諦觀法法何狀？」

X11n0271_p0959c23箋云：便定云：汝識決定依於法生，是法塵。便破云：汝今諦實而觀，上法是五塵法，下法是第六變起一重影象法。意謂汝言第六決定生法塵，不假五塵，便乃無五塵。既無五塵，何處得法塵影象來？有前五塵為本質，然後方有法塵影象，仗五塵為緣。今既單執從法塵生，便不干著五塵。五塵既無，法塵何有？法塵既無，將何為識能生？既無所生，何得法法俱無形狀？

X11n0271_p0960a07「若離色空、動靜、通塞、合離、生滅，越此諸相，終無所得。」

X11n0271_p0960a08三、明離五無六，文二：初、別牒五名。

X11n0271_p0960a08箋云：色空，眼家所緣境。動靜，耳家所緣境。通塞，鼻家所緣境。離合，身家所緣境。生滅，是識家所緣境，乃法塵。其中影取甜¹變，是舌家所緣境。離此六塵外，第六識終無所得。此斥文。從前文云：法法何狀？既無五塵與法塵，汝識當於何生？

X11n0271_p0960a14「生則色空諸法等生；滅則色空諸法等滅。」

X11n0271_p0960a15後、總敘生滅。

X11n0271_p0960a15箋云：色空是眼境等，取下四境，生自是色空等，滅自是色空等，意識則不知色空生滅。何故如此？為執道唯從法塵生滅。既如此，須不干佗五塵。或可生則色空等生，有五塵生，亦有法塵生；滅則色空等滅，有五塵滅，法塵亦須滅。為佗前來執道六識決定生法塵。既決定生，佛破時將根對塵云：「非意所攝。」既非意所攝，便不緣五塵。既無，五法塵亦無。故破云：法法何²□？便結云：生則色空等生。意³間云：既有五塵生，便⁴□法塵影象生。法塵與五塵齊時有，生滅之時，六塵俱滅。今既執六唯生法塵，不干前五塵，五塵既無，法塵目何而有？既也齊時滅，又齊時生。

X11n0271_p0960b03「所因既無。」

X11n0271_p0960b04四、責無因有識。

X11n0271_p0960b04箋云：法，塵也。

X11n0271_p0960b05「因生有識。」

X11n0271_p0960b06箋云：六識也。

X11n0271_p0960b07「作何形相？」

X11n0271_p0960b08箋云：既無所因，何處有識？

X11n0271_p0960b09「相狀不有，界云何生？」

X11n0271_p0960b10五、結破界執。

X11n0271_p0960b11「是故當知，意法為緣生意識界，三處都無。」

X11n0271_p0960b12後、結破文二⁵相，總除三界。

X11n0271_p0960b13「則意與法及意界三。」

X11n0271_p0960b14後、結，文二：初、結妄。

X11n0271_p0960b15「本非因緣，非自然生。」

X11n0271_p0960b16後、雙非。