楞嚴經箋 (X0271)

X11n0271_p1055c13大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第八〔之上〕

X11n0271_p1055c15天竺沙門　般剌密帝　譯

X11n0271_p1055c16烏長國沙門　彌伽釋迦　譯語

X11n0271_p1055c17菩薩戒弟子　房融　筆受

X11n0271_p1055c18西京大興福寺沙門　惟慤　科

X11n0271_p1055c19皇宋首楞大師　可度　箋

X11n0271_p1055c20「阿難！如是眾生一一類中，亦各各具十二顛倒。」

X11n0271_p1055c21後、約斷申階，文二：初、從微制漸，文二：初、乘□總立，文四：初、生含異□，文三：初、述。

X11n0271_p1055c22箋云：此十二類中，但向一類上便能熏得十二種類，謂第七經得十二類生生起之義，後立三漸，次約治斷，義除其妄。今然後向一念上具足六十聖位，六十聖位不離一念。十二顛倒者，卵是動顛倒，乃至非無想是殺顛倒也。

X11n0271_p1056a04「猶如揑目，亂花發生。」

X11n0271_p1056a05次、喻。

X11n0271_p1056a05箋云：清淨目是真如智，揑目則強生覺照，亂花則十二類生。

X11n0271_p1056a07「顛倒妙圓，真淨明心，具足如斯，虗妄亂想。」

X11n0271_p1056a08後、合。

X11n0271_p1056a08箋云：眾生迷時，菩提為煩惱，便成顛倒妙圓也。為此妄全真，如海上漚，漚即是海。

X11n0271_p1056a10「汝今修證佛三摩提」。

X11n0271_p1056a11二、立漸除因，文二：初、迷。

X11n0271_p1056a12「於是本因元所亂想，立三漸次，方得除滅。」

X11n0271_p1056a13箋云：於無明本因為能亂想，十二類生為所亂想，於此能所想須起三，漸次除之。

X11n0271_p1056a15「如淨器中除去毒蜜，以諸湯水并雜灰香洗滌其器，後貯甘露。」

X11n0271_p1056a17後、喻。

X11n0271_p1056a17箋云：淨器，喻一切眾生真體本來清淨，為向人天求少有漏善業，如毒蜜貯於淨器。然有漏善業雖為善矣，其奈能壞無漏，今除之。

X11n0271_p1056a20「云何名為三種漸次？」

X11n0271_p1056a21三、徵漸名。

X11n0271_p1056a21箋云：漸為由漸，次為次序。

X11n0271_p1056a22「一者修習，除其助因。」

X11n0271_p1056a23四、列漸號。

X11n0271_p1056a23箋云：貪嗔癡為因，殺盜婬為果。此因食其五辛，乃助之轉生染著。今除之，是真修習。或此五辛能助貪嗔癡，為發婬之因。

X11n0271_p1056b02「二者真修，刳其正性。」

X11n0271_p1056b03箋云：刳，開也。二者真正修行，開其正性，則持佛淨戒，謹潔無犯。

X11n0271_p1056b05「三者增進，違其現業。」

X11n0271_p1056b06箋云：三者、增進無上菩提，違背其現業。現業是第六，與五同緣，今當違背之。

X11n0271_p1056b08「云何助因？」

X11n0271_p1056b09後、釋漸方，文三：初、勸斷五辛，文三：初、徵。

X11n0271_p1056b09箋云：如前文云：「於是本因元所亂想，立三漸次。」此徵云何助因？

X11n0271_p1056b12「阿難！如是世界十二類生，不能自全依四食住。」

X11n0271_p1056b13次，釋，文三：初，明助因，文四：初、生依食住。

X11n0271_p1056b14「所謂段食。」

X11n0271_p1056b15二、廣列食名。

X11n0271_p1056b15箋云：舊云摶食，有可摶聚故。香味觸三為體，變壞為相。香味觸三初入腹時未有變，不能資益諸根四大，而無食義。若入腹銷化變壞^A1已，有資益義得名食。段者，是一分一段三塵為體，向此體上有資益諸根義，用攝食義歸段體。上來持業釋。於三界中^A2但唯欲界，四生之中悉皆具有。問：上界亦有觸塵，何無段食？答：色香二種望於自根，是離中知，疎遠故，不能現資益，故非食體。問：香味等對自根及對他根，若為名於食體？答：於變壞時先資益自根，然後亦能資益諸根，令發識明利能為食體。問：定果色中三塵得為食否？答：亦食義，如飢饉劫中定果魚米故。上界既有定果色中，香味觸中應有段食否？答：雖有香味觸三，而無入腹變壞資益諸根義故。

X11n0271_p1056c05「觸食。」

X11n0271_p1056c06箋云：即心中觸數為體，即觸境為於有漏觸，觸對可意境時，能生喜樂二受及順益捨受，皆有資益義，能為食事，此通三界故。觸者心中觸為體，向此體上對前境資益諸根之義，用攝食用，歸觸體上來持業。問：喜樂二受能資益身心，何不名食義？答：取境疎遠故，由前可意觸先取根本境等生喜樂食故。問：取何識中觸而為食義？答：此觸雖與諸識相應，前五識者食義偏勝，觸麤顯境，能生喜樂及順益捨受，資益勝勝故。七八二識相觸數，取境微細，不能生喜樂二受，不為食體故。

X11n0271_p1056c16「思食。」

X11n0271_p1056c17箋云：即徧行五內思之一法為體，故以希望為相。謂有漏與欲俱希望可愛境時，有資益義，能為食事。亦通三界及三性思之一法，是徧行中思是體。向此體上有希望可意境，便有資益之用為食。如懸沙指梅根，食用歸思體。上來持業釋。問：是何識思？答：是意識思。謂意識有分別可意境，希望勝故。問：何不取無漏思為食體？答：無漏不能資益有漏故。

X11n0271_p1057a01「識食。」

X11n0271_p1057a02箋云：即八識為體，以執持為相。謂有漏識，由前三食勢力益故，識食方能增長。偏能執持諸根大種為資益義，說名為食。識之一字，是第八識是體。向此體上，有連持資益之用為食。食是用攝，食用歸識體。上來持業釋。問：何不取餘識？答：前六有間斷故，第七不執受故。若第八識有三義，故真識食：一者一類無記，二常不間斷，三徧通三界。故論云：「由此是知，異於轉¹議。有異□識一類，常徧執持身命，令不斷壞。世尊於此作是說：『一切眾生，皆依食住。』」言喜樂二受，取境疎遠者，有順益方有喜樂，故疎遠。今但取順益，未入腹，未有資益義，云何喚作食？答：從因呼果。

X11n0271_p1057a14「是故佛說一切眾生皆依食住。」

X11n0271_p1057a15三、述常宣。

X11n0271_p1057a16「阿難！一切眾生食甘故生。」

X11n0271_p1057a17四、分甘毒。

X11n0271_p1057a17箋云：食甘如食稻梁等，或如斷其五辛。

X11n0271_p1057a19「食毒故死」。

X11n0271_p1057a20箋云：食毒，如食蠱、妄、野葛等，或如食其五辛。

X11n0271_p1057a21「是諸眾生求三摩提，當斷世間五種辛菜。」

X11n0271_p1057a22次、簡辛令斷。

X11n0271_p1057a22箋云：五種者，革葱、蘭葱、慈葱、大蒜、興渠。《音義》云：「興渠，阿魏是。」又云：「□菜也。」

X11n0271_p1057a24「是五種辛，熟食發婬，生啖增恚。」

X11n0271_p1057b01後、述餐生過，文二：初、說法，文三：初、明發生嗔慾。

X11n0271_p1057b02「如是世界食辛之人，縱能宣說十二部經，十方天仙嫌其臭穢，咸皆遠離。」

X11n0271_p1057b04次、天仙遠棄。

X11n0271_p1057b05「諸餓鬼等，因彼食次，䑛其唇吻，常與鬼住，福德日銷，長無利益。」

X11n0271_p1057b07後、與鬼同居。

X11n0271_p1057b07箋云：餓鬼則無飲食者，造上品貪嗔癡。上曰唇，下曰吻。長無利益者，言不長有利益也。

X11n0271_p1057b10「是食辛人修三摩提，菩薩、天仙、十方善神不來守護。」

X11n0271_p1057b11後、修定，文四：初、賢聖²□護。

X11n0271_p1057b12「大力魔王得其方便，現作佛身來為說法。」

X11n0271_p1057b13二、魔王惑說。

X11n0271_p1057b13箋云：他化自在天魔，得其行人方法巧便。

X11n0271_p1057b15「非³毀禁戒，讚婬怒癡。」

X11n0271_p1057b16箋云：言持戒比丘為小乘道，菩薩之人有何持犯？將諸邪法以為傳化。

X11n0271_p1057b18「命終自為魔王眷屬。」

X11n0271_p1057b19三、死為邪眾。

X11n0271_p1057b19箋云：眷屬則魔民魔女。

X11n0271_p1057b20「受魔福盡，墮無間獄。」

X11n0271_p1057b21四、福⁴□墮獄，⁵又顯可知。

X11n0271_p1057b22「阿難！修菩提者永斷五辛，是則名為第一增進修行漸次。」

X11n0271_p1057b24後、結勸如⁶□。

X11n0271_p1057c01「云何正性？」

X11n0271_p1057c02次、勗除三業，文三：初、徵。

X11n0271_p1057c03「阿難！如是眾生入三摩地，要先嚴持清淨戒律。」

X11n0271_p1057c04次、述，又六：初、勸除迷業。

X11n0271_p1057c04箋云：入是能入，三摩鉢提是所入。嚴潔不犯戒者，防非⁷□惡義。

X11n0271_p1057c06「永斷婬心，不餐酒肉。以火淨食，無啖生氣。」

X11n0271_p1057c07箋云：律云：「刀淨相，火淨種。」言以刀指破，是淨其相；火上薰過，是淨其種。又云：「凡持戒人，不得生食。」

X11n0271_p1057c09「阿難！是修行人若不斷婬及與殺生，出三界者，無有是處。」

X11n0271_p1057c11二、彰不斷^A3殺生。

X11n0271_p1057c11箋云：若乃斷婬及與殺生，出三界者，斯有是處。

X11n0271_p1057c13「當觀婬欲，猶如毒蛇，如見怨賊。」

X11n0271_p1057c14三、勸厭欲對治。

X11n0271_p1057c14箋云：永嘉云：「如捉花莖，不悟毒蛇。唯貪女色，不知死苦。毒蛇殺人，一死一生。女色繫人，千生萬劫。」

X11n0271_p1057c17「先持聲聞四棄八棄。」

X11n0271_p1057c18四、勸雙持二律。

X11n0271_p1057c18箋云：四則殺、盜、染、大妄語，并前四與觸、^A4八覆、隨，成八也。

X11n0271_p1057c20「執身不動，後行菩薩清淨律儀；執心不起，禁戒成就。」

X11n0271_p1057c21箋云：執身不與境交，執心隔壁纔聞釵釧之聲，分別是男是女，即犯根本罪禁戒。則大小二戒圓滿。

X11n0271_p1057c23「則諸世間，永無相生相殺之業。」

X11n0271_p1057c24五、永無輪業。

X11n0271_p1057c24箋云：相生，父父子子，此等即以貪欲為本。相殺，汝說欠我命，我還汝債，此等即以盜貪為本。

X11n0271_p1058a03「偷劫不行，無相負累。」

X11n0271_p1058a04箋云：無殺故無負命，無染故無業累。

X11n0271_p1058a05「亦於世間，不還宿債。」

X11n0271_p1058a06箋云：不盜，故不還債。

X11n0271_p1058a07「是清淨人修三摩地，父母肉身不須天眼，自然觀見十方世界，覩佛聞法親奉聖旨，得大神通遊十方界，宿命清淨得無艱險。」

X11n0271_p1058a10六、現證神通。

X11n0271_p1058a10箋云：遊十方界者，得宿住智通也。

X11n0271_p1058a11「是則名為第二增進修行漸次。」

X11n0271_p1058a12後、結。

X11n0271_p1058a13「云何現業？」

X11n0271_p1058a14後、息緣族淨，文三：初、徵。

X11n0271_p1058a15「阿難！如是清淨持禁戒人。」

X11n0271_p1058a16次、¹迷，文二：初、息緣²金淨，文三：初、奉戒心澄。

X11n0271_p1058a16箋云：牒前刳正性之人。

X11n0271_p1058a18「心無貪婬，於外六塵，不多流逸。」

X11n0271_p1058a19箋云：第六識心不與五同緣，向六塵境上不馳流³□□。

X11n0271_p1058a21「因不流逸。」

X11n0271_p1058a22次、根無偶境。

X11n0271_p1058a22箋云：躡上文入流亡所也。

X11n0271_p1058a23「旋元自歸。」

X11n0271_p1058a24箋云：旋還妄識，歸真如本元。

X11n0271_p1058b01「塵既不緣，根無所偶。」

X11n0271_p1058b02箋云：偶，對也。言六根無境可對。

X11n0271_p1058b03「返流全一。」

X11n0271_p1058b04後、心□清承。

X11n0271_p1058b04箋云：逆流歸本，全是一真之性。

X11n0271_p1058b05「六用不行。」

X11n0271_p1058b06箋云：眼受用色塵境等，合六根門頭，更不作用，是妄識不起，轉識⁴□智也。

X11n0271_p1058b08「十方國土，皎然清淨。」

X11n0271_p1058b09箋云：六用不行是正報，十方國土是依報。依正二報，身土交參，內身外器，悉皆清淨。

X11n0271_p1058b11「譬如琉璃，內懸明月。」

X11n0271_p1058b12後、現證無生，文五：初、舉喻雙明。

X11n0271_p1058b12箋云：真如之體，元明無瑕，如⁵□琉璃，內懸寶月，則起始覺智，⁶□本覺真理，根本後得，⁷□悉無相故。

X11n0271_p1058b15「身心快然。」

X11n0271_p1058b16二、比塵安⁸□。

X11n0271_p1058b16箋云：身是法身，心是堅實心，快樂安然。

X11n0271_p1058b18「妙圓平等，獲大安隱。」

X11n0271_p1058b19箋云：言行人悟此微妙圓明真心，平等無二，是證法身真理。

X11n0271_p1058b21「一切如來，密圓淨妙，皆現其中。」

X11n0271_p1058b22三、佛身含現。

X11n0271_p1058b22箋云：一切如來法身皆於行人心中顯現，行人心如鏡，諸佛身如像，諸佛法身入我性，我性還與如來合。

X11n0271_p1058c01「是人即獲無生法忍。」

X11n0271_p1058c02四、尅證修階。

X11n0271_p1058c03「從是漸修。」

X11n0271_p1058c04五、漸昇修位。漸位如文。

X11n0271_p1058c05「隨所發行。」

X11n0271_p1058c06箋云：發得十信、十住，乃至十地等行。

X11n0271_p1058c07「安立聖位。」

X11n0271_p1058c08箋云：安立六十聖位，或隨所發行，是起始覺智。安立聖位，是合本覺理。通此三漸次，便得無生忍。然此經向一念法界理上，安立六十聖位。但向此漸次心，便明無生法忍。到七地，方得無生忍。此約漸論。

X11n0271_p1058c13「是則名為第三增進修行漸次。」

X11n0271_p1058c14後、結。

X11n0271_p1058c15「阿難！是善男子欲愛乾枯。」

X11n0271_p1058c16後、圓設修階，文六：初、開基顯理，文二：初、明乾慧，文三：初、言純慧簡盡餘心。

X11n0271_p1058c17箋云：牒前三漸次，違其現業，心不貪婬，是識不起也。

X11n0271_p1058c19「根境不偶。」

X11n0271_p1058c20箋云：偶，期也。言識既不起，根何所期？

X11n0271_p1058c21「現前殘質，不復續生。」

X11n0271_p1058c22箋云：即此父母所生之身，餘殘之質，後念更不生起。

X11n0271_p1058c24「執心虗明，純是智慧。」

X11n0271_p1059a01箋云：此妄執亡，自然虗通，明白當體，轉識成智。

X11n0271_p1059a02「慧性圓明，瑩十方界，乾有其慧，名乾慧地。」

X11n0271_p1059a03次、欲習將乾，愛情亡竭。

X11n0271_p1059a04「欲習初乾。」

X11n0271_p1059a05後、陳未接，顯未通真。

X11n0271_p1059a05箋云：釋乾慧也。

X11n0271_p1059a06「未與如來法流水接。」

X11n0271_p1059a07箋云：緣未入十信初心入流亡所故。向下五十位者，為此經唯向一念心上入聖，安布五十位，非離一念心，不離法界，體如畫空，為五十畫也。不得作時分前後而言。故《華嚴疏》云：「故得十身歷然而相作，六位不亂而更收，廣大出入於無間，塵毛包納而無外，炳然齊現，猶彼芥瓶，具足同時，方之海滴。」又云：「啟明東廟，智滿不異於初心；寄位南求，因圓不逾於毛孔。」是經之意也如此。

X11n0271_p1059a15「即以此心。」

X11n0271_p1059a16後、明十信，文十：初、明信心，表用乾慧。

X11n0271_p1059a17「中中流入。」

X11n0271_p1059a18上中即乾慧，下中入中道真理。心了一真，離其中相，無中相內，了證圓中，念念流入真如理故。

X11n0271_p1059a20「圓妙開敷。」

X11n0271_p1059a21悟如蓮啟。

X11n0271_p1059a22「從真妙圓。」

X11n0271_p1059a23箋云：真本來真，妙本來妙，即法界理體也。

X11n0271_p1059a24「重發真妙。」

X11n0271_p1059b01智顯如深。

X11n0271_p1059b01箋云：重重顯發真精微妙無漏智也。

X11n0271_p1059b02「妙信常住。」

X11n0271_p1059b03箋云：心自信心，不起緣念，住信心也。

X11n0271_p1059b04「一切妄想，滅盡無餘。」

X11n0271_p1059b05箋云：妄，盡也。

X11n0271_p1059b06「中道純真。」

X11n0271_p1059b07箋云：明中道之理，絕二邊故。

X11n0271_p1059b08「名信心住。」

X11n0271_p1059b09箋云：依信而住，名信心住。

X11n0271_p1059b10「真信明了。」

X11n0271_p1059b11二、念心。

X11n0271_p1059b11箋云：躡前信心。

X11n0271_p1059b12「一切圓通。」

X11n0271_p1059b13箋云：得圓徧通達之理。

X11n0271_p1059b14「陰、處、界三。」

X11n0271_p1059b15箋云：明根、塵、識三。

X11n0271_p1059b16「不能為礙。」

X11n0271_p1059b17箋云：了蘊、處、界等空。

X11n0271_p1059b18「如是乃至過去未來，無數却中捨身受身，一切習氣皆現在前。」

X11n0271_p1059b20箋云：既得圓通之性現前，了知無始慣習氣分顯現分明。

X11n0271_p1059b22「是善男子皆能憶念，得無遺忘，名念心住。」

X11n0271_p1059b23箋云：念者，冥記為性，依念而住，名念心住。

X11n0271_p1059b24「妙圓純真。」

X11n0271_p1059c01三、精進心。

X11n0271_p1059c01箋云：真體現前。

X11n0271_p1059c02「真精發化。」

X11n0271_p1059c03箋云：從體起智。

X11n0271_p1059c04「無始習氣，通一精明。」

X11n0271_p1059c05箋云：了習氣無實，智性通達。

X11n0271_p1059c06「唯以精明，進趣真淨，名精進心。」

X11n0271_p1059c07箋云：無名無分別心是理，進趣真淨是功用，然此心進趣無上菩提。

X11n0271_p1059c09「心精現前。」

X11n0271_p1059c10四，慧心。

X11n0271_p1059c10箋云：躡前實相體也。

X11n0271_p1059c11「純以智慧，名慧心住。」

X11n0271_p1059c12箋云：無漏智也。依慧而住，名慧心住。

X11n0271_p1059c13「執持智明。」

X11n0271_p1059c14五、定心。

X11n0271_p1059c14箋云：確觀真智。

X11n0271_p1059c15「周徧寂湛。」

X11n0271_p1059c16箋云：一如理體。

X11n0271_p1059c17「寂妙常凝，名定心住。」

X11n0271_p1059c18箋云：定性現前，名定心住。

X11n0271_p1059c19「定光發明。」

X11n0271_p1059c20六不退

X11n0271_p1059c20箋云：寂而常用。

X11n0271_p1059c21「明性深入。」

X11n0271_p1059c22箋云：其智轉深。

X11n0271_p1059c23「唯進無退，名不退心。」

X11n0271_p1059c24箋云：進趣無上菩提，更無退轉。

X11n0271_p1060a01「心進安然。」

X11n0271_p1060a02七，護法心。

X11n0271_p1060a02箋云：進趣無上菩提之心，安然不動。

X11n0271_p1060a03「保持不失。」

X11n0271_p1060a04箋云：常守其照，不令散失。

X11n0271_p1060a05「十方如來氣分交接，名護法心。」

X11n0271_p1060a06因通果體。

X11n0271_p1060a06箋云：前佛後佛，理智無別。

X11n0271_p1060a07「覺明保持。」

X11n0271_p1060a08八迴向心，守照真位。

X11n0271_p1060a09「能以妙力。」

X11n0271_p1060a10不動照心。

X11n0271_p1060a11「迴佛慈光。」

X11n0271_p1060a12密引源性。

X11n0271_p1060a13「向佛安住。」

X11n0271_p1060a14恒就本如。

X11n0271_p1060a15「猶如雙鏡，光明相對。」

X11n0271_p1060a16本始通照

X11n0271_p1060a17「其中妙影，重重相入。」

X11n0271_p1060a18本體之妙，理現始心。始覺照真，智通真體。體中含智，智住真源。理現始心，理生於始。始生之理，返顯本真。本真之智，智含生理。理為本，返顯於本。智為始，迴現始心。

X11n0271_p1060a22「名迴向心。」

X11n0271_p1060a23箋云：迴心趣向無上菩提，迴功就理。

X11n0271_p1060a24「心光密迴。」

X11n0271_p1060b01九、戒心。

X11n0271_p1060b01箋云：真照之性。

X11n0271_p1060b02「獲佛常凝。」

X11n0271_p1060b03箋云：始覺智，引起本覺理。

X11n0271_p1060b04「無上妙淨。」

X11n0271_p1060b05箋云：始覺智。

X11n0271_p1060b06「安住無漏」。

X11n0271_p1060b07箋云：本覺理。

X11n0271_p1060b08「得無遺失。」

X11n0271_p1060b09箋云：既獲此理，乃無遺忘散失。

X11n0271_p1060b10「名戒心住。」

X11n0271_p1060b11箋云：向此理體上有防非止惡之義，約性戒。

X11n0271_p1060b12「住戒自在。」

X11n0271_p1060b13十、願心性戒自然。

X11n0271_p1060b14「能遊十方。」

X11n0271_p1060b15法界無礙。

X11n0271_p1060b16「所去隨願。」

X11n0271_p1060b17表遂其心。

X11n0271_p1060b17箋云：為諸有情，若聞此十信，不悟全性，世尊更宜說下十住經文。^A5已上十信，皆頓入法界。如疏云：「俯十地於初心，促三祇於一念。」

X11n0271_p1060b20「名願心住。」

X11n0271_p1060b21「阿難！是善男子以真方便發此十心。」

X11n0271_p1060b22二、鎔鍊求其，文十：初、發心住。

X11n0271_p1060b22箋云：牒前十信是真，方法巧便。經云：「發心畢竟二不別，是故稽首先心難。」乃十信心也。鎔鍊求真者，言此十住如將金鑛向爐冶之中鎔鍊，鑛盡金現，喻此十住妄盡真現。

X11n0271_p1060c03「心精發輝，十用涉入。」

X11n0271_p1060c04箋云：心精則理，發輝則慧。下引十住，但一住具足一切住。

X11n0271_p1060c06「圓成一心，名發心住。」

X11n0271_p1060c07箋云：發十住初心。

X11n0271_p1060c08「心中發明，如淨琉璃。」

X11n0271_p1060c09二、治地住，顯融圓淨。

X11n0271_p1060c10「內現精金。」

X11n0271_p1060c11轉證精明。

X11n0271_p1060c12「以前妙心，履以成地。」

X11n0271_p1060c13履前圓淨之心，總為觀照之地。

X11n0271_p1060c14「名治地住。」

X11n0271_p1060c15箋云：平治心地，曰治地住。

X11n0271_p1060c16「心地涉知。」

X11n0271_p1060c17三、修行住。

X11n0271_p1060c17箋云：心則前妙心是智，地則實際理地是理。言涉知則理智冥合，無二無別也。

X11n0271_p1060c19「俱得明了。」

X11n0271_p1060c20箋云：皆得圓明顯了。

X11n0271_p1060c21「遊履十方，得無留礙。」

X11n0271_p1060c22箋云：理智既一，十方世界悉皆一如，故無繫𦊱礙。

X11n0271_p1060c23「名修行住。」

X11n0271_p1060c24箋云：修是能修，行是所行，住於能住所行之處，曰修行住。

X11n0271_p1061a02「行與佛同，受佛氣分。」

X11n0271_p1061a03四、生貴住。

X11n0271_p1061a03箋云：言行人所行之行，與佛齊等。行人乃因，諸佛乃果，因果同體也。

X11n0271_p1061a05「如中陰身，自求父母。」

X11n0271_p1061a06箋云：二有之中，名曰中蘊，則此身^A6已謝，未受佗質，在生死二有中間，伺候父母緣會，入識趣生。

X11n0271_p1061a08「陰信冥通。」

X11n0271_p1061a09嘿會玄旨。

X11n0271_p1061a10「入如來種。」

X11n0271_p1061a11體智相應。

X11n0271_p1061a12「名生貴住。」

X11n0271_p1061a13箋云：生尊貴家為人子，喻行人趣道之心，要假理智冥合，然後方入諸佛法身氣分，生如來家，為佛種子。

X11n0271_p1061a16「既遊道胎。」

X11n0271_p1061a17五方便具足，住表契真體。

X11n0271_p1061a18「親奉覺胤。」

X11n0271_p1061a19佛子義生。

X11n0271_p1061a20「如胎^A7已成。」

X11n0271_p1061a21記本功立。

X11n0271_p1061a22「人相不缺，名方便具足住。」

X11n0271_p1061a23分證如圓。

X11n0271_p1061a23箋云：分證，言此六十二位是漸證，有分劑，雖漸亦不離圓，故曰如圓。

X11n0271_p1061b01「容貌如佛。」

X11n0271_p1061b02六、正心住，寂靜相同。

X11n0271_p1061b03「心相亦同。」

X11n0271_p1061b04理齊於一。

X11n0271_p1061b05「名正心住。」

X11n0271_p1061b06箋云：彼此法身，㸦相齊等。

X11n0271_p1061b07「身心合成。」

X11n0271_p1061b08七、不退住。

X11n0271_p1061b08箋云：言身合成容貌如佛，心合成心相體同。

X11n0271_p1061b10「日益增長。」

X11n0271_p1061b11任運進修。

X11n0271_p1061b12「名不退住。」

X11n0271_p1061b13箋云：為學日益，更不退轉，名不退住。

X11n0271_p1061b14「十身靈相，一時具足，名童真住。」

X11n0271_p1061b15八、童真住。

X11n0271_p1061b15箋云：十身有二，一如前。又《勝天王般若》云：「平等清淨無盡，善修法性，離尋伺，不思議，寂靜虗空妙智。」約十地說。

X11n0271_p1061b18「形成出胎，親為佛子，名法王子住。」

X11n0271_p1061b19九、法王子住。

X11n0271_p1061b19形成出胎，顯其用自在。親為佛子，紹繼義。

X11n0271_p1061b21「表以成人。」

X11n0271_p1061b22十、灌頂住，堪行佛事。

X11n0271_p1061b23「如國大王以諸國事分委太子，彼剎利王世子長成，陳列灌頂名灌頂住。」

X11n0271_p1061c01況，委任也。且如剎利王子將紹王時，正殿端居先陳灌頂，取白牛角盛諸種子，以大名象取四海水，先敷吉祥草次置牛角，然以海水溉灌角中，潤種流身朝臣拜賀。且菩薩為法王子，況亦如然。十方如來以悲智行願，四大海水激發行人清淨本覺，一切種智一時發生。吉祥草者，表淨行也。朝臣賀拜，則人天二乘莫不欽歎。然行人功立，理宜順佛慈悲，所證所談亦合標其妙行。

X11n0271_p1061c08箋云：剎剎，唐言田主，則西土上姓，是國王種。¹向者眾色之上，表國太子為人之尊。百穀種，表王為百穀之主。以大名象，表王有大力量。四海水，表四海來朝。灌頂，表王最為高上。灌頂乃法天行，令能潤生一切。言世子者，一世之子也。

X11n0271_p1061c14「阿難！是善男子成佛子^A8已。」

X11n0271_p1061c15三、妙行圓資，文十：初、歡喜行，舉位將成。

X11n0271_p1061c16「具足無量，如來妙德。」

X11n0271_p1061c17顯德成就。

X11n0271_p1061c17箋云：塵沙妙德，悉皆圓滿。

X11n0271_p1061c18「十方隨順。」

X11n0271_p1061c19佛許化緣。

X11n0271_p1061c20「名歡喜行。」

X11n0271_p1061c21箋云：所往十方世界，隨順化一切眾生。問：夫行門不一，何以立歡喜為初行？答：然創開迷眾，理宜善逗人機，欲誘歸真，且合先行歡喜，喜生則恭敬也。

X11n0271_p1061c24「善能利益一切眾生，名饒益行。」

X11n0271_p1062a01二、饒益行。善能利益者，夫開人化物，必宜善行前心，就習利益，無施不可。則菩薩四攝，該括異生，隨其所須，故曰善能饒益。

X11n0271_p1062a03箋云：四攝者，布施、愛語、利行、同事。

X11n0271_p1062a05「自覺覺佗，得無違拒，名無嗔恨行。」

X11n0271_p1062a06三、無嗔恨行。

X11n0271_p1062a06箋云：自覺則根本，覺佗則後得智。無嗔行者，自既不嗔，令佗亦無嫌恨。

X11n0271_p1062a08「種類出生。」

X11n0271_p1062a09四、無盡行，述生因果。

X11n0271_p1062a10「窮未來際。」

X11n0271_p1062a11比現知來。

X11n0271_p1062a12「三世平等。」

X11n0271_p1062a13驗因知果。

X11n0271_p1062a14「十方通達。」

X11n0271_p1062a15舉一類餘。

X11n0271_p1062a16「名無盡行。」

X11n0271_p1062a17問：何以言無盡行？答：然眾生無盡，一一心差，菩薩利人，隨心豈盡？故云無盡行。

X11n0271_p1062a19「一切合同，種種法門，得無差誤。」

X11n0271_p1062a20五、離癡亂行，則為善不同，同歸干理。

X11n0271_p1062a21「名離癡亂行。」

X11n0271_p1062a22箋云：癡則執異不通，既了種種法門皆一理故，即無癡亂也。

X11n0271_p1062a24「則於同中。」

X11n0271_p1062b01六，善現行。

X11n0271_p1062b01箋云：是理。

X11n0271_p1062b02「顯現群異。」

X11n0271_p1062b03箋云：是事。

X11n0271_p1062b04「一一異相，各各現同，名善現行。」

X11n0271_p1062b05箋云：從現起行，攝行歸本，與《華嚴經》同中現異意別。

X11n0271_p1062b07「如是乃至十方虗空滿足微塵，一一塵中現十方界。」

X11n0271_p1062b08七、無著行，小中現大。

X11n0271_p1062b08箋云：小無小相，大無大相。

X11n0271_p1062b09「現塵現界，不相留礙，名無著行。」

X11n0271_p1062b10箋云：此則證理大小宛然，則事事無礙法界也。

X11n0271_p1062b11「種種現前。」

X11n0271_p1062b12八、尊重行，行門差別。

X11n0271_p1062b13「咸是第一波羅密多，名尊重行。」

X11n0271_p1062b14智慧為宗，同一佛心，名尊重行。

X11n0271_p1062b15「如是圓融，能成十方諸佛軌則，名善法行。」

X11n0271_p1062b16九、善法行。般若妙用，善應佛心，建立施為，皆成聖軌。

X11n0271_p1062b18「一一皆是清淨無漏，一真無為，性本然故，名真實行。」

X11n0271_p1062b19十、真實行。一真圓慧，妙用凝然，行合真源，名真實行。向來十行，大理通三：初三對物順行，次三開權恣妙，後三彰其體用，唯七顯證神通。行門雖^A9已克充，理合迴功就體。

X11n0271_p1062b22箋云：向來下重料簡也。初三對物順行：一、歡喜行；二、饒益行；三、無嗔恨行。次三開權恣妙：四、無盡行；五、離癡亂行；六、善現行。後三彰其體用：八、尊重行；九、善法行，卜、真實行。唯七無著行是神通。

X11n0271_p1062c03「阿難！是善男子滿足神通。」

X11n0271_p1062c04四、迴功就體，文十：初、離眾生相，結前通行。

X11n0271_p1062c05「成佛事^A10已。」

X11n0271_p1062c06舉度生功

X11n0271_p1062c07「純潔精真。」

X11n0271_p1062c08自居真理。

X11n0271_p1062c09「遠諸留患。」

X11n0271_p1062c10不立自佗。

X11n0271_p1062c11「當度眾生，滅除度相。」

X11n0271_p1062c12拂子能所

X11n0271_p1062c12箋云：為終日度生，不見生之可度。如《金剛三昧經》云：「欲化於生，無生於化。不化於化，其化大焉。」

X11n0271_p1062c15「迴無為心。」

X11n0271_p1062c16迴無作心。

X11n0271_p1062c16箋云：有作之功，功歸無常。無作之功，功不虗棄。

X11n0271_p1062c18「向涅槃路。」

X11n0271_p1062c19亡功證理。

X11n0271_p1062c20「名救護一切眾生離眾生相迴向，壞其可壞。」

X11n0271_p1062c21二、壞其可壞。

X11n0271_p1062c21箋云：壞是能壞智，可壞是所壞煩惱。

X11n0271_p1062c23「遠離諸離，名不壞迴向。」

X11n0271_p1062c24箋云：遠離則能遠離是智，諸離是所離諸煩惱。

X11n0271_p1063a01「本覺湛然。」

X11n0271_p1063a02三、本覺湛然。

X11n0271_p1063a02箋云：即本覺理。

X11n0271_p1063a03「覺齊佛覺，名等一切佛迴向。」

X11n0271_p1063a04箋云：覺即性也。言眾生性與佛性無別，表因與果同。

X11n0271_p1063a06「精真發明。」

X11n0271_p1063a07四、精真發明。

X11n0271_p1063a07箋云：是智。

X11n0271_p1063a08「地如佛地。」

X11n0271_p1063a09箋云：是理，則行人證理。

X11n0271_p1063a10「名至一切處迴向。」

X11n0271_p1063a11箋云：至是周徧義。言周徧一切處，不見一切處。

X11n0271_p1063a12「世界如來。」

X11n0271_p1063a13五、世界如來㸦相涉入。

X11n0271_p1063a13箋云：世界是依報，如來是正報。

X11n0271_p1063a15「㸦相涉入。」

X11n0271_p1063a16無礙體通。

X11n0271_p1063a16箋云：依正二報，身土交參。

X11n0271_p1063a17「得無𦊱礙。」

X11n0271_p1063a18顯齊虗妙。

X11n0271_p1063a19「名無盡功德藏迴向。」

X11n0271_p1063a20一珠含眾鏡，眾鏡德無邊，眾鏡各現珠，現珠功無盡，無量通無量，不離一中含，一體示無邊，故云無盡功德藏。且一心含法界，塵沙諸佛一心中，一一諸佛體無邊，一心徧入塵沙土，諸佛分我無邊體，我還徧裹諸佛身，自佗交徧德無邊，故云無盡功德藏。

X11n0271_p1063b02「於同佛地。」

X11n0271_p1063b03六、於同佛地顯前同體。

X11n0271_p1063b04「地中各各生清淨因。」

X11n0271_p1063b05則性徧諸佛，佛佛為因。

X11n0271_p1063b06「依因發揮。」

X11n0271_p1063b07顯平等理。

X11n0271_p1063b07箋云：揮，猶用也。依理為因，然後發其智用。

X11n0271_p1063b09「取涅槃道。」

X11n0271_p1063b10證平等體。

X11n0271_p1063b10箋云：則寂滅之理也。

X11n0271_p1063b11「名隨順平等善根迴向。」

X11n0271_p1063b12箋云：理與智隨順平等，無二無別。

X11n0271_p1063b13「真根既成。」

X11n0271_p1063b14七、真根既成。

X11n0271_p1063b14箋云：真實善根^A11已成就也。

X11n0271_p1063b15「十方眾生，皆我本性，性圓成就。」

X11n0271_p1063b16箋云：眾生性與佛性圓滿無二。

X11n0271_p1063b17「不失眾生。」

X11n0271_p1063b18箋云：乃不捨眾生界，即凡心見佛心。

X11n0271_p1063b19「名隨順等觀一切眾生迴向。」

X11n0271_p1063b20箋云：即生佛一如，平等而觀世。前文云：「我與如來寶覺真心無二圓滿。」

X11n0271_p1063b22「即一切法。」

X11n0271_p1063b23八、即一切法，總舉法界。

X11n0271_p1063b23箋云：無可捨。

X11n0271_p1063b24「離一切相。」

X11n0271_p1063c01顯性元如。

X11n0271_p1063c01箋云：亦無可取。

X11n0271_p1063c02「唯即與離，二無所著。」

X11n0271_p1063c03性相歸一。

X11n0271_p1063c04「名真如相迴向，真得所如。」

X11n0271_p1063c05九、真得所如。

X11n0271_p1063c05箋云：真實而得所如理也。

X11n0271_p1063c06「十方無礙。」

X11n0271_p1063c07一體虗融。

X11n0271_p1063c08「名無縛解脫迴向，性得圓成。」

X11n0271_p1063c09十、性得圓成，^A12已彰前理。

X11n0271_p1063c09箋云：是體性，性功德^A13已圓成也。

X11n0271_p1063c11「法界量滅。」

X11n0271_p1063c12相形迹亡。

X11n0271_p1063c12箋云：不作法界量之見解。

X11n0271_p1063c13「名法界無量迴向。」

X11n0271_p1063c14箋云：^A14已上是資糧位。如相宗《唯識論》云：「乃至未起識，求住唯識□□□□□□□性，於二取隨眠，猶未能伏。」或□□□□□□□。

X11n0271_p1063c17「阿難！是善男子盡是清淨。」

X11n0271_p1063c18五、消雙泯一，文二：初、標。

X11n0271_p1063c18箋云：不同相宗有分限劫數伏斷，令此唯是一念上安布，皆離相故，故言清淨。清淨即無垢染也。

X11n0271_p1063c21「四十一心。」

X11n0271_p1063c22箋云：前乾慧并十信、十住、十行、十迴向。

X11n0271_p1063c23「次成四種妙圓加行。」

X11n0271_p1063c24箋云：妙圓亦是擇法，謂非相宗未妙未圓，在垢染分限故。今言妙圓，妙者體離能所，圓者徧周法性。然四加行位菩薩出觀來，便認心頭凝然之空為所證之理，故化佛說偈呵云：「現前立少物，謂是唯識性，以有所得故，非實住唯識。」

X11n0271_p1064a05「即以佛覺，用為^A15己心。」

X11n0271_p1064a06後、釋，文四：初、煖地，覽前如體。

X11n0271_p1064a06箋云：即以佛覺是本覺理，用為^A16己□以始覺智。

X11n0271_p1064a08「若出未出。」

X11n0271_p1064a09箋云：若出^A17已消能覺智，未出未亡所覺理。

X11n0271_p1064a10「猶如鑽火。」

X11n0271_p1064a11舉喻況求。

X11n0271_p1064a11箋云：鑽喻加功，火喻真性。

X11n0271_p1064a12「欲然其木，名為煖地。」

X11n0271_p1064a13箋云：木喻能覺，智用煖地者，從喻彰名。如人近火之相，名之為煖。無漏智如火，能燒惑薪。此位見道火之前相曰煖。

X11n0271_p1064a16「又以^A18己心。」

X11n0271_p1064a17二、頂地。

X11n0271_p1064a17箋云：始覺智。

X11n0271_p1064a18「成佛所履。」

X11n0271_p1064a19箋云：本覺理。

X11n0271_p1064a20「若依非依。」

X11n0271_p1064a21箋云：若依，猶存所覺理。非依，似存所覺相。

X11n0271_p1064a22「如登高山，身入虗空，下有微礙。」

X11n0271_p1064a23箋云：如身登山，四面總空，猶有空相當情，故有微礙。如《唯識論》云：「現前立少物」云云。又《寶性論》云：「空亂意菩薩猶有三疑：一、疑空異色，取色外空；二、疑空滅色，取斷滅空；三、疑空是物，取有為空。」今是第三空色覺了之心，則智也。

X11n0271_p1064b04「名為頂地。」

X11n0271_p1064b05箋云：頂者，如人之頂，是至極處。此位菩薩與思我法，名頭皆空，到極處名頂。

X11n0271_p1064b07「心佛二同。」

X11n0271_p1064b08三、忍地，合二為一。

X11n0271_p1064b09「善得中道。」

X11n0271_p1064b10合二存中。

X11n0271_p1064b11「如忍事人。」

X11n0271_p1064b12況消於二。

X11n0271_p1064b12箋云：含忍在心，不言好惡。

X11n0271_p1064b13「非懷非出。」

X11n0271_p1064b14妙泯雙蹤。

X11n0271_p1064b15「名為忍地。」

X11n0271_p1064b16箋云：忍者，即認為義，前能空順後所空。又忍者，印可頂，印可加行智，并能取心、所取境悉是空。

X11n0271_p1064b18「數量銷滅。」

X11n0271_p1064b19四、世第一地，一亦將除。

X11n0271_p1064b19箋云：一數亦亡。

X11n0271_p1064b20「迷覺中道，二無所目。」

X11n0271_p1064b21真妄不立

X11n0271_p1064b21箋云：迷中道亦無名目，覺中道亦無名目。

X11n0271_p1064b23「名世第一地。」

X11n0271_p1064b24箋云：但世間菩薩至此位中，於諸世間最第一故。論云：「異生位中，此最勝故。」

X11n0271_p1064c02「阿難！是善男子，於大菩提。」

X11n0271_p1064c03六、離迹融階，文二：初、文十三：初、歡喜地。

X11n0271_p1064c03箋云：即無上菩提。

X11n0271_p1064c05「善得通達。」

X11n0271_p1064c06箋云：善得開通達會。

X11n0271_p1064c07「覺通如來，盡佛境界。」

X11n0271_p1064c08箋云：覺乃起始覺。智通如來，盡佛境界，乃本覺理。

X11n0271_p1064c09「名歡喜地。」

X11n0271_p1064c10箋云：論云：「歡喜地初獲勝性，具證二空，能益自佗，生大歡喜。」又云：「斷異生性障，證位行真如。」

X11n0271_p1064c12「異性入同。」

X11n0271_p1064c13二、離垢地。

X11n0271_p1064c13箋云：異性是斷異生性執，入同是入真如理海。

X11n0271_p1064c15「同性亦滅。」

X11n0271_p1064c16箋云：亦忘真如之相。

X11n0271_p1064c17「名離垢地。」

X11n0271_p1064c18箋云：若有同有異則是垢，今離同異是離垢地。《仁王》云：「遠離於染汗等種種垢，具戒德清淨，名為離垢地。此菩薩離誤犯三業破戒故。」言三業者，於能詮教法分麤道文字是口業，分別是男是女是意業，行道路誤傷毫羊蟻子是身業。論中斷除邪行障，證最勝真如。

X11n0271_p1064c24「淨極明生。」

X11n0271_p1065a01三、發光地。

X11n0271_p1065a01箋云：淨極則清淨之理窮極，明生則智發。

X11n0271_p1065a03「名發光地。」

X11n0271_p1065a04箋云：謂發生如來三慧光故。論云：「成就勝定大法總持，能發無邊妙慧光故。」論中斷闇鈍障，證勝流真如。

X11n0271_p1065a07「明極覺滿。」

X11n0271_p1065a08四、𦦨慧地。

X11n0271_p1065a08箋云：智起圓滿也。

X11n0271_p1065a09「名𦦨慧地。」

X11n0271_p1065a10箋云：𦦨謂火燄，慧斷煩惱，如𦦨燒薪。論云：「安住最勝菩提分法燒煩惱，二見柴薪慧𦦨增故。」論中斷微細煩惱現行障，證無攝真如。

X11n0271_p1065a13「一切同異。」

X11n0271_p1065a14五、難勝地。

X11n0271_p1065a14箋云：同即真諦，異即俗諦。

X11n0271_p1065a15「所不能至。」

X11n0271_p1065a16箋云：此地菩薩^A19已無真俗二諦。

X11n0271_p1065a17「名難勝地。」

X11n0271_p1065a18箋云：然真俗二起，前地不如。論云：「真俗二智，行相互違，合令相應，極難勝故。」論中斷下乘般涅槃障，證無染淨真如。

X11n0271_p1065a21「無為真如。」

X11n0271_p1065a22六、現前地。

X11n0271_p1065a22箋云：是理。

X11n0271_p1065a23「性淨明露，名現前地。」

X11n0271_p1065a24箋云：達得此性清淨，分明披露顯現在前。又最勝智慧現在前故。論云：「任緣起智作十二因緣觀，引無分別智、三空智、最勝般若令現前故。」論中斷麤相現行障，證無染淨真如。

X11n0271_p1065b04「盡真如際。」

X11n0271_p1065b05七、遠行地。

X11n0271_p1065b05箋云：言此地菩薩窮盡真如理際。

X11n0271_p1065b06「名遠行地。」

X11n0271_p1065b07箋云：如人行路^A20已遠，欲到其家，然此菩薩取無上覺道將近，蓋多劫修行，過凡夫二乘道故。論中斷細相現行障，證無差別真如。

X11n0271_p1065b10「一真如心。」

X11n0271_p1065b11八、不動地。

X11n0271_p1065b11箋云：是理。

X11n0271_p1065b12「名不動地。」

X11n0271_p1065b13箋云：以無漏煩惱不能動故。論云：「無分別智任運，相續煩惱不能動故。」無分別智者，生空、法空、俱空三智，皆有根本、後得而常起，不由加行，故云任運。此地^A21已得無相故，有相不能動；^A22已得無功用故，有功用不能動。以常無漏故，煩惱不能動。論中斷無相中作加行障，證不增減真如。

X11n0271_p1065b19「發真如用。」

X11n0271_p1065b20九、善慧地。

X11n0271_p1065b20箋云：真如是理，從理起用是智。

X11n0271_p1065b21「名善慧地。」

X11n0271_p1065b22箋云：得三慧故，聞、思、修也。謂此菩薩得四無礙解，能徧十方，善得法故。論中斷利佗門，不欲勤行障，證智自在真如。

X11n0271_p1065c01「阿難！是諸菩薩。」

X11n0271_p1065c02十、法雲地。

X11n0271_p1065c02箋云：牒前諸地菩薩。

X11n0271_p1065c03「從此^A23已往。」

X11n0271_p1065c04箋云：則從下往上。

X11n0271_p1065c05「修習畢功。」

X11n0271_p1065c06箋云：言前地地皆斷障證理，修行學習，^A24已是畢功。

X11n0271_p1065c07「功德圓滿。」

X11n0271_p1065c08箋云：塵沙萬德，皆悉圓備。

X11n0271_p1065c09「亦目此地名修習位。」

X11n0271_p1065c10箋云：則修行、學習，俱目前諸地名修習也。

X11n0271_p1065c11「慈陰妙雲覆涅槃海，名法雲地。」

X11n0271_p1065c12箋云：說法如雲，名法雲。法是智，雲是喻，法喻雙舉。論云：「大法智雲，含眾德水，蔽塞如雲，麤重充滿法界。」論中斷於諸法未得自在，障證自在所依之真如也。

X11n0271_p1065c16「如來逆流。」

X11n0271_p1065c17十一、等覺地。

X11n0271_p1065c17箋云：諸佛證理後，起後得智，却來度生，名逆流。

X11n0271_p1065c19「如是菩薩順行而至。」

X11n0271_p1065c20箋云：是統前十地菩薩順理而行。

X11n0271_p1065c21「覺際入交，名為等覺。」

X11n0271_p1065c22箋云：如來逆流，菩薩順流，是入交也。出入齊等，名等覺。若相宗功行，與佛齊等，名等覺。

X11n0271_p1065c24「阿難！從乾慧心至等覺^A25已，是覺始獲金剛心中初乾慧地。」

X11n0271_p1066a02十二、乾慧地。言從乾慧至等覺，舉前資位，始獲初乾慧地。束前修位，證此金乾。此乾與地前，名同義異。一則潤生將竭，二乃未證妙覺法流。

X11n0271_p1066a04箋云：從乾慧心是地前心，金剛心中初乾慧地是金剛心。舉前資位有二解：一、舉三漸次；二、唯取資糧位，始獲初乾地前也。束前修位二解：一、唯取初地至等覺為修位；二、通十信至等覺也。問：此二乾慧有何差別？答：一則潤生將竭，地前乾慧也。^A26已除煩惱，不更潤生。二乃未證妙覺法流，是此金乾。未入如來妙莊嚴海，始獲初乾，是地前乾慧。始起乾慧，乾枯煩惱，束前修位，證此金乾。是初地、二地^A27已來，皆證此等覺後金剛乾慧。此乾慧與地前，名同，皆云乾慧。義異，前唯約乾枯煩惱，未與如來法流水接，乾有其慧，名為乾慧。後乾慧前念，起乾慧後念，便入妙覺作佛去。一則潤生將竭下，牒前乾慧地^A28已無煩惱。二乃未證妙覺法流，牒後乾慧地。前念雖起乾慧，未便入如來法流水，後念方入。

X11n0271_p1066a19「如是重重單複十二，方盡妙覺，成無上道。」

X11n0271_p1066a20十三、妙覺地。明妙覺地者，以乾慧心，觀前及用，一一同具金剛當地之位不失，名單十二。具有金剛名複，方盡妙覺，對立將融，成無上道，建乎真道。准前標單複，後列喻名，則遊履觀門，經文勢廣，纔消玄旨，略贊金文，義既將含，理合懸留後譯。

X11n0271_p1066a24箋云：如是重重，是指前地地也。單是守此乾慧心，複是諸地及等覺、妙覺，各各皆有此金剛乾慧也，方盡妙覺之位。言妙者，斷障妙，證理妙，一切圓妙也。夾衣曰複，重重衣相夾也。疏云：「觀前及用者，觀前十地皆用金剛乾慧心，此則一多不失，是單；十地皆有，是複。對立將融者，為有可齊等，今融等覺入妙覺也。」准前下，疏主更疑此經文局，恐梵本廣。言此是諸佛遊履觀門，纔消玄旨者，疏三云：「未有入造疏，我今纔方消釋玄妙之理也。」

X11n0271_p1066b10「是種種地，皆以金剛。」

X11n0271_p1066b11後、結，文三：初、通明一喻。

X11n0271_p1066b11箋云：為前地地皆有金剛無間解脫道。

X11n0271_p1066b13「觀察如幻。」

X11n0271_p1066b14箋云：如幻是真，似有不有，如生不生。

X11n0271_p1066b15「十種深喻。」

X11n0271_p1066b16箋云：幻、陽𦦨、夢、影、乾城、響、水中月、無、空花、旋火。

X11n0271_p1066b17「奢摩佗中。」

X11n0271_p1066b18箋云：是定。

X11n0271_p1066b19「用諸如來，毗婆舍那。」

X11n0271_p1066b20箋云：是慧。

X11n0271_p1066b21「清淨修證。」

X11n0271_p1066b22箋云：修是能修，證是所證。

X11n0271_p1066b23「漸次深入。」

X11n0271_p1066b24箋云：雖是行布地地，皆與法界體齊。

X11n0271_p1066c01「阿難！如是皆以三增進故。」

X11n0271_p1066c02又攝漸資階。

X11n0271_p1066c02箋云：三精進，則除助¹□，刳正性，²□，現業。

X11n0271_p1066c04「善能成就，五十五位，真菩提路。」

X11n0271_p1066c05箋云：則十信、十住、十行、十迴向、四加行、十地、等覺，成五十五。此結同別教，合具六十位也。

X11n0271_p1066c07「作是觀者名為正觀，若他觀者名為邪觀。」

X11n0271_p1066c08後定標邪正，勸依今演。然修階備演，頓漸雙收，則法理將圓，孤標了義，奢摩辨境，標舉未談，演勢將□，亦合自宣微訣。聖徒親稟，言下趨真，意化當生，亦合廣彰流布。

X11n0271_p1066c11箋云：疏言頓漸雙收者，言此六十聖位，乃頓中漸說。欲使□頓者，不昧修階。履漸者，漸中明頓。孤標了義者，孤然標此經，是了義之教。奢摩辨境者，則除魔一分。標舉未談者，前雖標，此中未說也。約此一分，合在正宗萬行圓資後說。意謂既說六十聖位，便合有行人依之修行。既爾修行，必有魔事。緣為文殊菩薩起來請經題目，乃隔在流通文中。疏云：「貫理前収，隨文後攝。聖徒親稟，言³□趨真。」乃牒前結位也。意化當生下，是生起向⁴□流通分。

X11n0271_p1066c21爾時文殊師利法王子，在大眾中即從座起，頂禮佛足而白佛言：「當何名是經？我及眾生云何奉持？」

X11n0271_p1066c23後、流通分，文分四段：初請號流通，次防邪護正，三除魔保定，四運教彌興。且妙法無名，人無仰趣。邪迷不識，正化將沈。魔不¹□除，學流虗倦。教無興運，法乃潛流。故先建真宗，法幢高指。次宣迷業，邪見心摧。妄習既停，然遵妙定。搜魔辨境，覺路清夷。異感不生，順歸如海。證心功畢，方運能詮。則慈棹飛流，舟安運速。二彰人立。兩約經言，人正法昌，流通義足。此初，文二：初、文殊請目。

X11n0271_p1067a06箋云：流為流傳，通為通達，意表如來談真不扃，殷懃付囑，顯教功深，意為迷生，流傳末代，簡斯了義，親證佛心，流傳妙理，展轉無窮，人授多人，流通莫盡。且初請號流通者，是故文殊從法坐起，來請經題目，於是世尊廣答十一般之名云。佛告文殊：「是經名大佛頂悉呾多鉢呾囉無上寶印，乃至諸菩薩萬行首楞嚴等，汝當奉持。」疏云：「且妙法無名，人無仰趣者，言微妙教法，無其名目，末代學法之人，無依之修行，仰慕趣向，故說十一般名了，便知趣向首楞嚴妙定也。」邪迷不誡，正化將沈者，邪見迷妄，撥無因果作用實事，墮惡趣者，若不誡約，真正教法將沈，故說十習因、六交報果，令眾生知，憶忘如一，未出色陰，有多般魔事，令其不被魔之擾亂也。教無興運，法乃潛流者，謂教法無興起運動，法乃潛隱流行也。世尊向下將一人作罪，一人作福，二人校量，廣讚傳經功能，流傳末代，一人授與多人，燈燈莫盡。先建真宗，法幢高指者，言教法興顯，如幢高然標指也。次宣迷業，邪見心摧者，十習因、六交報，迷妄之業，邪師、邪見、邪教，自邪思惟，撥無因果等邪見之心摧下也。虗妄習氣既停，然可遵乎妙定，搜尋五十重魔事，辨定門境界，或是六十二異計，十六異計悉皆歸真如法性之海也。證心功畢下，證自真心，功能畢備，傳教化人，自利利佗，慈悲如棹如飛等流，教法如舟，運載眾生迅速，自然流入薩婆若海。

X11n0271_p1067b07佛告文殊師利：「是經名大佛頂。」

X11n0271_p1067b08後、佛敘群名，文二：初、廣明經號，文五：初、就佛彰名。文四：初、紫金圓頂。

X11n0271_p1067b10「悉呾多般呾囉。」

X11n0271_p1067b11二、白傘流奇。

X11n0271_p1067b11箋云：白是眾色之本，表體清淨，傘則蓋覆有情。

X11n0271_p1067b13「無上寶印。」

X11n0271_p1067b14三、寶印呈奇。

X11n0271_p1067b14箋云：無上則更無加過，寶則寶覺真心，印則即認無缺。又一切諸佛皆依此經悟所證理，如印印泥，更無前後。

X11n0271_p1067b17「十方如來，清淨海眼。」

X11n0271_p1067b18四，青蓮顯照。

X11n0271_p1067b18箋云：清淨則離煩惱、所知二障。海是理，言真理如海，周徧無涯。眼是智，智如眼，照物不殊。此乃理智冥合也。

X11n0271_p1067b21「亦名救護親因度脫阿難。」

X11n0271_p1067b22四、陳宗約救，文二：初、救慶喜沈迷。

X11n0271_p1067b23「及此會中，性比丘尼，得菩提心，入徧知海。」

X11n0271_p1067b24後引登伽密證。

X11n0271_p1067c01「亦名如來密因修證了義。」

X11n0271_p1067c02三，雙標了義。

X11n0271_p1067c03「亦名大方廣妙蓮華王。」

X11n0271_p1067c04四、顯淨能生，文二：初、上比香蓮。

X11n0271_p1067c04箋云：大者曠兼無際，方以正法自持，廣以毫𨤲相融，妙則體離能所，蓮華則開敷芬馥，況果極因圓，王則自在彰名。

X11n0271_p1067c07「十方佛母陀羅尼呪。」

X11n0271_p1067c08後、下彰佛母。

X11n0271_p1067c08箋云：佛母者，出生報化也。

X11n0271_p1067c09「亦名灌頂章句。」

X11n0271_p1067c10五、總持三昧，文二：初、彰呪法。

X11n0271_p1067c10箋云：灌頂則如甘露，亦類輪王也。

X11n0271_p1067c12「諸菩薩萬行首楞嚴。」

X11n0271_p1067c13後、攝菩薩證門，言標五喻，三比佛身，二況無情，三該眾聖，二明真句，一約佛心，文含十句，理括群因，文炳易知，不勞繁配。

X11n0271_p1067c15箋云：疏云言標五喻，則佛頂、寶印、海眼、蓮華；三比佛身，則佛母、佛頂、佛眼；二況無情，則寶印、蓮華；三該眾聖，則度脫阿難、性比丘尼、諸菩薩萬行；二明真句，則悉怛多灌頂章句；一約佛心，則如來密因。文含十句者，除佛心一，餘有十也。

X11n0271_p1067c21「汝當奉持。」

X11n0271_p1067c22後，勑捧靈詮。然藥能除病，迷方者返益其痾；法雖運人，迷法者返招其墮。況時當濁劫，佛日韜光，垢習尤強，道心微劣。不能亡心會旨，拂翳清神，徒以漏智窺真，迷中逞悟。或撥無因果，邪見偏增，導引俱然，轉遭漂墮。大權靈照，遠備津梁，覩比遙傷，寧無顯請？

X11n0271_p1068a03箋云：依能詮文，悟所詮理，雙斷二障，雙證二空，然後利樂一切有情，令其依教修行，悟無上菩提。此答奉持之意。疏云藥能治病者，指前文皆藥治眾生心病。迷方者，返益其痾。迷其方法，乃認指為月，轉增益其痾，病甚曰痾。^A29已上是喻，況下法合。撥無因果者，言今生既無異熟因，來世何處得果？撥道無因無果也。邪見偏增者，六十二異計等。導引俱然者，導乃師，引乃資，言師資俱迷大權，生起下文。

X11n0271_p1068a12說是語^A30已，即時阿難及諸大眾，得蒙如來開示密印般怛囉義，兼聞此經了義名目，頓悟禪那修進聖位增上妙理，心慮虗凝。

X11n0271_p1068a15次、防邪護正，文三：初、假陳迷業，文三：初、敘伸儀，文二：初、述悟。

X11n0271_p1068a16箋云：然邪迷不誠，正化將沈，是故阿難便請云：猶如寶蓮香比丘尼等。於是世尊廣說一切世間六趣眾生，以十習為因，受六交報等事而答之。

X11n0271_p1068a20「斷除三界，修心六品，微細煩惱。」

X11n0271_p1068a21六品煩惱者，初果^A31已斷，於三現力進除餘六。此如常述，餘文可知。

X11n0271_p1068a22箋云：六品煩惱者，謂初果、未入果，在加行位，既伏三界九地分別煩惱，進伏欲界九品中俱生前三品煩惱，出觀來斷。今欲進斷欲界六品俱生，便取第三果，^A32已超第二。若上二界八地，每地九品，隨利鈍斷。疏云初果^A33已斷，於三現力，進除餘六者，三界九地十使俱生煩惱，分為九品，上上品云云。斷前三品，證初果；斷後六品，證第三果。此約三界九地八十八使分別煩惱，向見道前斷，更修三品俱生煩惱，出觀便證初果。須陀洹依前入觀，斷第二三品，出觀來得現聞，經力加被，智慧猛利，又進後三品，所以超第二，取第三陀那含，約超果。

X11n0271_p1068b10即從座起頂禮佛足，合掌恭敬而白佛言：「大威德世尊！」

X11n0271_p1068b12後、伸儀

X11n0271_p1068b12箋云：將欲請法，先歎於佛。

X11n0271_p1068b13「慈音無遮。」

X11n0271_p1068b14箋云：無遮，徧益義。

X11n0271_p1068b15「善開眾生微細沈惑。」

X11n0271_p1068b16箋云：善能開通眾生微細，是俱生煩惱，或是根本無明，言我前^A34已斷了。

X11n0271_p1068b18「令我今日，身心快然，得大饒益。」

X11n0271_p1068b19箋云：身是法身，心乃貞實心。

X11n0271_p1068b20「世尊！若此妙明真淨妙心本來徧圓。」

X11n0271_p1068b21次、申述業理，文二：初，述疑，文二：初，就真。

X11n0271_p1068b21箋云：牒前本來周徧圓滿，是本覺理。

X11n0271_p1068b23「如是乃至，大地草木。」

X11n0271_p1068b24箋云：是所依，依報。

X11n0271_p1068c01「蠕動含靈。」

X11n0271_p1068c02箋云：能緣正報。

X11n0271_p1068c03「本元真如，即是如來成佛真體。」

X11n0271_p1068c04箋云：言此大地草木蠕動等，既是本元真如，在有情名佛性，在無情名法性。如前文云：「我與如來寶覺真心無二圓滿。」

X11n0271_p1068c07「佛體真實，云何復有地獄、餓鬼、畜生、修羅、人、天等道？」

X11n0271_p1068c08箋云：問：既是本來，云何更有虗妄輪迴六道四生？諸教明六道，此經添仙成七。

X11n0271_p1068c10「世尊！此道為復本來自有？」

X11n0271_p1068c11後、約妄，文二意：初、問法爾施為。

X11n0271_p1068c12「為是眾生妄習生起？」

X11n0271_p1068c13後、問生因習起。

X11n0271_p1068c14「世尊！如寶蓮香比丘尼持菩薩戒，私行婬欲，妄言行婬，非殺、非偷，無有業報。發是語^A35已，先於女根生大猛火，後於節節猛火燒然，墮無間獄。」

X11n0271_p1068c17後、引事，文三：初、引寶蓮現受。

X11n0271_p1068c17箋云：節節，乃身分也。

X11n0271_p1068c19「琉璃大王、善星比丘。琉璃為誅瞿曇族姓。」

X11n0271_p1068c20次、明王庶生沈。

X11n0271_p1068c20箋云：琉璃大王為誅瞿曇族七萬三千人，是佛種也。後乘船恒河，被火焚燒，然後生身陷無間獄。

X11n0271_p1068c23「善星妄說一切法空，生身陷入阿鼻地獄。」

X11n0271_p1068c24箋云：佛住王舍城，城中有一尼乾，名苦得，常說煩惱無因無緣，解脫無因無緣。善星白佛：「苦得是真阿羅漢。」佛言：「癡人，彼非阿羅漢。」爾時善星於苦得所，乃說上事，囑令作諸方便，當令瞿曇墮妄語中。爾時苦得斷食，至第七日食黑蜜，後飲冷水，腹痛而終。終^A36已，同學舁屍置寒林中，受食吐餓鬼形。善星至寒林，見苦得受食吐鬼，拳脊蹲地，即還告佛：「苦得尼乾死後，生三十三天。」佛言：「癡人，阿羅漢無有生處。」「今受食吐餓鬼身。」佛言：「我常為說真實法。善星絕無信，□因近惡女，起大邪見，說無佛無法，無有涅槃。」佛言：「大眾！汝若不信，善星近在尼連河，可共往問。」佛與迦葉同往，遙見佛來，即生邪惡之心，以惡心故，墮阿鼻獄。「譬如有人沒圊廁中，有善知識以手撓之，若得首髮，便欲拔出，久求不得，爾乃息意。我亦如是，求覓善星，微少善根，便欲拔濟，終日求之，不得如毛髮許，是故不得拔其地獄。」此二與前寶蓮香比丘尼，是自作業，後墮地獄私招中，又有同分。

X11n0271_p1069a18「此諸地獄為有定處。」

X11n0271_p1069a19後、結問，文二：初、明定處。

X11n0271_p1069a19箋云：是問同分地獄。同分者，有天同分、人同分、地獄同分。此地獄同分，同造無明業，同感地獄苦。

X11n0271_p1069a22「為復自然？」

X11n0271_p1069a23後、問自然。

X11n0271_p1069a24「彼彼發業，各各私受。」

X11n0271_p1069b01箋云：是問私招。

X11n0271_p1069b02「惟垂大慈，發開童蒙，令諸一切持戒眾生，聞決定義，歡喜頂戴，謹潔無犯。」

X11n0271_p1069b04後、請垂真決。

X11n0271_p1069b04箋云：發開童蒙者，如童子蒙昧無知，欲聞決定義，請佛決定為說，為復是私招？為復是同分？