法苑珠林 (T2122)

T53n2122_p0311a02法苑珠林卷第¹六

T53n2122_p0311a04西明寺沙門釋道世撰

T53n2122_p0311a05²六道篇第四之二³鬼神部⁴〔此別十一部〕

T53n2122_p0311a07述意部會名部住處部列數部業因部身量部壽命部好醜部苦樂部貴賤部舍宅部

T53n2122_p0311a10述意⁵部第一

T53n2122_p0311a11夫論鬼神之法。特喜妖邪。冥密之中偏多罪戾。或處幽巖。乍依高隴絕㵎深叢之裏。荒郊⁶芿野之中。異種音聲。特奇形勢。搖動凡識。恐怖愚情。假使威光。虛⁷為怪相。或復鳥⁸形魚質人面獸心。或鼓樂絃歌。鳴^A1桴響鐸。如斯之類。悉皆懺悔。絓是九^A2州房廟。萬國之靈。姑蘇⁹太伯。延陵季子。禹川文命。窟澤須¹⁰注。水¹¹若山精。風師雨伯。豐隆列缺。迴祿陵侯。或駕竹為龍。飛鳧代¹²雁。形依高廟。體附重樓。行雨去來。分風上下。爰及黃頭大將針髮鬼神繡利勒那槃荼羅剎三千眷屬五百徒黨。悉為懺悔。復有極重之障。稱為餓鬼。眼光似電。咽孔如針。不聞¹³水漿之。名永絕粳糧之味。肢節一時火起。動轉五百車聲。今日善根並皆霑被。當願飢渴之鬼飲食自然。妖媚鬼神無復諛諂。光榮佛法擁護世間。衛像防經。長¹⁴伸供養。疏善記惡永得熏修也。

T53n2122_p0311a28會名¹⁵部第二

T53n2122_p0311a29問曰。云何名鬼道者。如立世論云。鬼道名閃多。為閻摩羅王名閃多故。其生與王同類。故¹⁶名閃多。復說。此道與餘往還善惡相通。故名閃多。又新婆沙論。問。何故彼趣¹⁷名閉戾多。答^A3施設論說。如今時鬼世界王名琰摩。如是劫初時有鬼世界。王名粃多。是故往彼生彼諸有情類。皆名閉戾多。即是粃多界中所有義。從是以後皆立此名。有說。由造作增長增上慳貪身語意惡行往彼生故。感飢渴業。經百千歲不聞水名。豈能得見。況復得觸。或有腹大如山咽如針孔。雖遇飲食而不能受。有說。被驅役故名鬼。恒為諸天處處驅役常馳走故。有悕望故名鬼。謂五趣中。從他有情悕望多者。無過此故。由此因緣故¹⁸多鬼趣。又鬼神者。婆沙論¹⁹中。鬼者畏也。謂虛怯多畏。故名為鬼。又希求名鬼。謂彼餓鬼。恒從他人。希求飲食以活性命。故名希求也。

T53n2122_p0311b17住處²⁰部第三

T53n2122_p0311b18如婆沙論說。餓鬼有二²¹住。一正。二邊。第一正住者。說之不定。彼論說云。此閻浮提五百由旬之下有餓鬼界。被閻羅王領。是其正處。又善生優婆塞經。亦同此說。五百由旬之下有閻羅鬼王城。周匝四面七萬五百千由旬。王領鬼眾於中止住。又如五道苦經說。此之餓鬼。正住彼鐵圍兩山中間。故說偈言。

T53n2122_p0311b25鐵圍兩山間　不覩日月光
餓鬼聚其中　償其宿罪故

T53n2122_p0311b27第二邊住處者。如婆沙論說。亦不定有其二種。一有威德。二無威德。彼有威德者。住山谷。或住空中。或住海邊。皆有宮殿果報過人。彼無威德者。或依不淨糞穢而住。或依草木塚墓而止。或依屏廁故²²區而居。皆無舍宅。果報劣人。又如論說。四天下中悉有鬼住。東西二方有威德無威德鬼。於北方中唯有威德鬼住。無有無威德鬼。以其報勝故如是。乃至忉利天中亦有威德鬼神住。應彼諸天所驅使故。自上諸天更無住處。故新翻婆沙論亦云。四大天眾及三十三天中唯有大威德鬼。與諸天眾守門防邏導從給使。有說。於此贍部洲西有五百渚。兩行而住〔依舊婆沙論云。閻浮提西有五百鬼城於此五百自有兩別矣〕於兩行渚中有五百城。二百五十城有威德鬼住。二百五十城無威德鬼住。是故昔有轉輪王名儞彌。告御者摩怛梨曰。吾欲游觀。汝可引車從是道去。令我見諸有情受善惡果。時摩怛梨即如王教。引車從於二渚中過時。王見彼有威德鬼。首冠華鬘身著天衣。食甘美食猶如天子。乘象馬車各各遊戲。見無威德鬼。頭髮蓬亂裸形無衣。顏色枯悴以髮自覆。執持瓦器而行乞匃。見已深信善惡業果。問鬼趣形狀云何。答多分如人亦有傍者。或面似猪。或似種種餘惡禽獸。如今壁上彩畫所作。問語言云何。答劫初成時皆作聖語。後時隨處作種種言。或有說者。隨從何處命終生此。即作彼形即作彼語。評曰。不應作是說。若從無色界²³歿來生此趣。可無形無言耶。應作是說。隨所生處。言形亦爾。

T53n2122_p0311c28列數²⁴部第四

T53n2122_p0311c29依正法念經云。餓鬼大數有三十六種。行因不等。受報各別。

T53n2122_p0312a02一鑊¹湯鬼〔由受他²雇殺生。受鑊湯煎煮。³或受他⁴寄^A4抵拒不還。故受斯⁵報〕

T53n2122_p0312a03二針口臭鬼〔以財^＊2-1雇人令行殺戮故。咽如針。鋒滴水不容也〕

T53n2122_p0312a04三食吐鬼〔夫勸婦施⁶婦惜言無。積財慳悋。故常食吐也〕

T53n2122_p0312a05四食糞鬼〔由婦人誑夫自噉飲食惡⁷嫌夫故。常食吐糞也〕

T53n2122_p0312a06五食⁸火鬼〔由禁人糧食令其⁹自死。故受火燒㘁叫飢渴苦也〕

T53n2122_p0312a07六食氣鬼〔多食美食。不施妻兒常¹⁰困飢渴。唯得嗅氣¹¹也〕

T53n2122_p0312a08七食法鬼〔為求財利。為人說法。身常飢渴身肉消盡。蒙僧說法命得存立也〕

T53n2122_p0312a09八食水鬼〔由酤酒如水以惑愚人。不持齋戒。常患燋渴^＊11-1也〕

T53n2122_p0312a10九希望鬼〔由買賣諍價。欺誑取物。常患飢渴。先靈祭祀¹²而得食之也〕

T53n2122_p0312a11十食唾鬼〔以不淨食誑出家人。身常飢渴恒被煑燒。以求人唾兼食不淨〕

T53n2122_p0312a12十一食鬘鬼〔以前世時。盜佛華鬘用自莊嚴。若人遭事以鬘賞祭。因得鬘食也〕

T53n2122_p0312a13十二食血鬼〔由殺生血食不施妻¹³子。受¹⁴此鬼身。以血塗祭方得食之〕

T53n2122_p0312a14十三食肉鬼〔由以眾生身肉。臠¹⁵臠秤之。賣買欺¹⁶誑。¹⁷因受此¹⁸報多詐醜惡人惡見之。祭祀雜肉方得食之〕

T53n2122_p0312a16十四食香鬼〔由賣惡香多取^A5酬直。唯食香煙。後受窮報〕

T53n2122_p0312a17十五疾行鬼〔若有破戒而¹⁹披法服。誑惑取財。言供病人。竟不施與。便自食之。由受此報。常食不淨。自燒其身〕

T53n2122_p0312a19十六伺便鬼〔由謀誑取財不修福業。因受此報。身毛火出。食人氣力不淨以自存活〕

T53n2122_p0312a20十七黑闇鬼〔由枉法求財繫人牢中。目無所見聲常哀酸。故受闇處惡蛇遍滿。猶刀割²⁰苦〕

T53n2122_p0312a21十八^A6大力鬼〔由偷盜人物。施諸惡²¹反不施福田。因受此報。大力神通多被苦惱^A7也〕

T53n2122_p0312a22十九熾然鬼〔由破城抄掠殺害百姓。因受此報。㘁哭叫喚遍身火燃。後得為人常被劫²²奪〕

T53n2122_p0312a23二十伺孾兒便鬼〔由殺孾兒心生大怒。因受此報。常伺人便。能害孾兒也〕

T53n2122_p0312a24二十一欲色鬼〔由好婬得財不施福田。因受此報。遊行人間與人交會。妄為妖怪以求活²³命〕

T53n2122_p0312b01二十二海渚鬼〔由行曠野見病苦人。欺人誑取財物。生海渚中。受寒熱苦。十倍過²⁴人〕

T53n2122_p0312b02二十三閻羅王執²⁵杖鬼〔由前世時。親近國王大臣專行暴²⁶惡。因受此報。為王給使。作執²⁷杖鬼〕

T53n2122_p0312b04二十四食小兒鬼〔由說呪術誑惑取人財物。殺害猪羊。死墮地獄。後受此報。常食小兒〕

T53n2122_p0312b06二十五食²⁸人精氣鬼〔由詐為親友。我為汝護。令他勇力沒陣而死。竟不救護。故受斯²⁹報〕

T53n2122_p0312b08二十六羅剎鬼〔由殺生命以為大會。故受此飢火所燒報〕

T53n2122_p0312b09二十七³⁰火燒食鬼〔由慳嫉覆心。喜³¹噉僧食。先墮地獄。從地獄出。受火爐燒身³²鬼³³也〕

T53n2122_p0312b11二十八不淨巷陌鬼〔由³⁴此不淨食。與梵行之人。因墮此報。常食不淨也〕

T53n2122_p0312b12二十九食風鬼〔由見出家人來乞。許而不施其食。因受此報。常患飢渴。如地獄³⁵苦〕

T53n2122_p0312b13三十食炭鬼〔由典主刑獄。禁其飲食。因受此報。常食火炭也〕

T53n2122_p0312b14三十一食毒鬼〔由以毒食令人喪命。因墮地獄。後出為鬼。常飢餓恒食毒火。燒其身也〕

T53n2122_p0312b16三十二曠野鬼〔由曠野湖池造已施人。惡口決破令行³⁶人渴乏。故受斯報。常患飢渴。火燒其身也〕

T53n2122_p0312b18三十三塚間食灰土鬼〔由盜佛³⁷華賣已活命。故受此報。常食死人。處燒屍熱灰也〕

T53n2122_p0312b20三十四樹下住鬼〔由見人種樹為施人作蔭。惡心斫伐。取財而用。故墮樹中。常被寒熱也〕

T53n2122_p0312b22三十五交道鬼〔由盜行路人糧。以惡業故。常^A8被鐵鋸截身因交道祭祀。取食自活也〕

T53n2122_p0312b23三十六魔羅身鬼〔由行邪道不信正真。因墮魔鬼。³⁸當破人善法也〕

T53n2122_p0312b24依順正理論云。鬼有三種。謂無少多³⁹財。無財復有三。炬鍼臭口。炬口鬼者。此鬼口中常吐猛焰熾然無絕。身如被燎多羅樹形。此⁴⁰受極慳所招苦果。鍼口鬼者。此鬼腹大量如山谷口如鍼孔。雖見種種上妙飲食。不能受用。飢渴難忍。臭口鬼者。此鬼口中⁴¹常出極惡腐爛臭氣。過於糞穢沸溢廁門。惡氣自熏恒空嘔逆。設遇飲食亦不能受。飢渴所惱狂⁴²噭亂奔。少財亦有三。謂鍼毛臭毛癭。鍼毛鬼者。此鬼身毛堅剛⁴³鋸利不可附近。內鑽自體外射多身。如鹿中毒箭怖狂⁴⁴走。⁴⁵時逢不淨少濟飢渴。臭毛鬼者。此鬼身毛臭甚常穢薰爛肌骨。蒸坌腸腹衝喉變⁴⁶歐。荼毒難忍。⁴⁷攫體拔毛傷裂皮膚。轉加劇苦。時逢不淨少濟飢渴。言癭鬼者。謂此鬼咽惡業力。故生於大癭。⁴⁸如大癕腫熱⁴⁹晞酸疼。更相㓟𮊞臭膿涌出。爭共取食少得充飢。多財亦有三。謂希祠希棄大勢。希祠鬼者。此鬼^＊41-1常時往祠祀中。饗受他祭。生處法爾時歷異方。如鳥⁵⁰陵空往還無礙。由先勝解作是希望。我若命終諸子孫等必當祠我資具飲食。由勝解力生此鬼中。乘宿善因感此祠祀。或有⁵¹先性愛親知。為欲皆令豐足資具。以不如法積集珍財。慳悋居心不能布施。乘斯惡業生此鬼中。住本舍邊便穢等處。親知追念為請沙門梵志孤窮供施崇福。彼鬼見已。於自親知及財物中生己有想。又自明見慳果現前。於所施田心生淨信。相續生長捨相應⁵²業。由此便成順現法受。乘斯力故得資具豐饒。希棄鬼者。此鬼欲^＊41-2常收他所棄吐殘糞等用充所食。亦得豐饒。謂彼宿生慳過失故。有飲食處見穢或空。¹樂淨見穢。亦由現福。如其所應各得豐饒。飲食資具生處法爾。所受不同不可推徵²祠到。所以如地獄趣異熟生色。斷已還續。餘趣則無。於人趣中有勝念智修梵行等。餘趣中無。如天中隨欲眾具皆現。如斯等事生處法然。不可於中求其定量。大勢鬼者。大同前婆沙論說。又瑜伽論云。鬼趣有三。一者外障鬼。謂彼有情由習上慳生鬼趣中。常與飢渴相應。皮肉枯槁猶如火炭。頭髮蓬亂脣口乾焦。常以其舌舐³掠口面。飢渴慞惶處處馳走。所到泉池為諸有情手執刀仗護不令⁴覷。或變成膿血自不欲飲。是名外障鬼。二者內障鬼。謂彼有情口如針炬其腹寬大。縱得飲食自不能食。是名內障鬼。謂有餓鬼。名猛焰鬘。隨所飲噉皆被燒然。由此因緣飢渴大苦。是名無障鬼。若⁵夫善名利物。感報⁶怡愉。惡是損他招果摧折。但善類登山理為難上。惡如崩墜實可易行。是以天宮閑曠來蹤蓋寡。地獄⁷樊籠往人爭湊也。

T53n2122_p0313a23業因⁸部第五

T53n2122_p0313a24如智度論說。惡有三品。但造下品之惡。即生餓鬼趣中。依如十地論。亦同此說。於十惡業。隨造何業。一一先生三塗。後得人身。若依正法念經說。若起貪嫉邪佞諂曲欺誑於他。或復慳貪積財不施。皆生鬼道。從鬼命終。多生畜生道中。受遮吒迦鳥身。恒常飢渴受大苦惱。唯飲天雨仰口而承。不得更飲餘水。是故常困飢渴也。依業報差別經說。具造十業生餓鬼中。一身行輕惡。二口行⁹惡。三意行輕惡。四慳澁多貪。五起非分惡。六諂曲嫉妬。七起於邪見。八愛著資生。即便命終。九¹⁰困飢而亡。十枯渴而死。以是¹¹業生餓鬼中。

T53n2122_p0313b06又分別功德論云。有諸沙門行諸禪觀。或在塚間。或在樹下。時在塚間觀於死屍。夜見飢鬼打一死屍。沙門問曰。何以打此死屍耶。答曰。此屍困我如是。是以打之。道人曰。何以不打汝心打此死屍。當復何益也。於須臾頃。復有一天。以天¹²曼陀羅花散¹³此臭屍。沙門問曰。何為散花此臭屍耶。答曰。¹⁴由我此屍得生天上。此屍即是我之善友。故來散花報往昔恩。道人答曰。何¹⁵不以花散汝心中。乃散臭屍。夫為善惡之本皆心所為。乃捨本求末耶。

T53n2122_p0313b16身量¹⁶部第六

T53n2122_p0313b17如五道經說。餓鬼形量極大者長一由旬。頭如¹⁷大山。咽內如針。頭髮蓬亂形容羸瘦。柱杖而行。如是者極眾。最小者如有知小兒。或¹⁸曰。三寸中間形量。依經具說。不可備錄。

T53n2122_p0313b21壽命¹⁹部第七

T53n2122_p0313b22如觀佛三昧經說。其有餓鬼。極長壽者八萬四千歲。短則不定。依成實論。極長壽者七萬歲。短亦不定。若依優婆塞經說。極長壽者一萬五千歲。如人間五千年為餓鬼中一日一夜。如是日夜。即彼鬼壽一萬五千歲〔計此人間日月歲數當二千七百萬歲也〕若依正法念經說。有鬼壽命五百歲。如人間十年為餓鬼一日一夜。如是日夜。壽五百歲〔計此人間日月歲數當一百八十萬歲也〕。

T53n2122_p0313b30好醜²⁰部第八

T53n2122_p0313c01如婆沙論云。鬼中好者如有威德。鬼形容端正諸天無異。又一切五嶽四瀆山海諸神。悉多端正名為好也。第二醜者。謂無威德鬼。形容鄙惡不可具說。²¹身如餓狗之腔。頭若飛蓬之亂。咽同細小之針。脚如朽槁之木。口常垂涎鼻^＊41-3常流涕。耳內生膿眼中²²血出。諸如是等。名為大醜。

T53n2122_p0313c08苦樂²³部第九

T53n2122_p0313c09如婆沙論說。鬼中苦者。即彼無威德鬼。恒常²⁴飢渴累年不聞漿水之名。豈得逢斯甘饍。設值大河欲飲即變為炬火。縱得入口即腹爛燋。然如斯之類。豈不苦哉。第二鬼中樂者。即彼有威德中。富足豐美。衣食自然。身服天衣。口餐天供。形常優縱。策乘輕馳。任情游戲。共天何殊。如斯之類。豈不樂哉。問曰。既有斯樂便勝於人。何故經說人鬼殊趣。答曰。經說鬼神不如人道。略述二意。一受報²⁵公顯不及於人。為彼鬼神晝伏夜游故。不及於人二。虛怯多畏不及於人。雖有威德以報卑劣常畏於人。縱晝夜值人恒避路私隱。問曰。既劣於人何得威德報同²⁶於天。答然由前身大行檀故。得受威報由前身諂曲不實故。受斯鬼道也。

T53n2122_p0313c24貴賤²⁷部第十

T53n2122_p0313c25如婆沙論云。有威德者。即名為貴。無威德者。即名為賤。又為鬼王者。即名為貴。受驅使者。即名為賤。貧富如何。答有威德者。多饒衣食僕使自在。即名為富。身常²⁸驅驅恒被敦役。麁食不聞。弊服難值。如斯之類。即名為貧也。¹

T53n2122_p0314a02²舍宅³部第十一

T53n2122_p0314a03如婆沙論說。有威德者。便有宮宅七寶莊嚴。一切山河諸神悉有舍宅。依之而住。無威德者。如浮游浪鬼。飢渴之徒悉無舍宅。權依塚墓。暫止叢林。草木巖穴。是其⁴居處。

T53n2122_p0314a07故。莊嚴論云。佛言。我昔曾聞有大商主子。名曰億耳。入海採寶。既得迴還。與伴別宿。失伴慞惶。飢渴所逼。遙見一城。謂為有水。往至城邊欲索水飲。然此城者是餓鬼城。到彼城中。四衢道頭眾人集處。空無所見。飢渴所逼唱言。⁵飢渴所逼。又見一城謂^A9為有水。往至城邊欲索^A10水飲。然此城者是餓鬼城。到彼城中四衢道頭^A11眾人集處。空無所見。飢渴所逼。唱言水水。諸餓鬼輩聞是水聲。皆來雲集。誰慈悲者欲與我水。^A12此諸餓鬼身如焦柱。以髮自纏。皆來合掌作如是言。願乞我水。億耳語言。我渴所逼故來求水。爾時餓鬼聞億耳為渴所逼自行求水。悕望都息。皆各長歎。作如是言。汝可不知。此餓鬼城。云何此中而索水耶。即說偈言。

T53n2122_p0314a22我等處此城　百千萬歲中
尚不聞水名　況復得飲者
譬如多羅林　熾然被火焚
我等亦如是　⁶肢節皆火燃
頭髮悉蓬亂　形體皆毀破
晝夜念飲食　慞惶走十方
飢渴所逼切　張口馳求索
有人執杖隨　尋逐加楚撻
^A13搥打不得近　我等⁷憂此苦
云何能得水　以用⁸慧施人
我等先身時　慳貪極嫉妬
不曾施一人　漿水及飲食
自物不與他　抑彼令不施
以是重業故　今受是苦惱

T53n2122_p0314b07感應緣〔略引六驗〕

T53n2122_p0314b08宋司馬文宣⁹宋王胡宋李¹⁰旦唐眭仁蒨臨川諸山鬼怪雜明俗中鬼神

T53n2122_p0314b10宋司馬文宣。河內人也。頗信¹¹法。元嘉九年丁母難弟喪。月望旦忽見其弟。身形於靈座上不異平日。迴遑歎¹²嗟諷求飲食。文乃試與言曰。汝平生時修行十善。若如經言應得生天。若在人道。何故乃生此鬼中耶。¹³說吟俯仰默然無對。文¹⁴宣即夕夢見其弟。云生所修善。蒙報生天。旦靈床之鬼。是魔¹⁵魁耳。非其身也。恐兄疑怪。故詣以白兄。文宣明旦請僧轉首楞嚴經。令人撲繫之。鬼乃逃入床下。又走戶外。形稍醜惡舉家駭懼詈叱遣之。鬼云。餓乞食耳。積日乃去。頃之母靈床頭有一鬼。膚體赤色身甚長壯。文宣長息。孝祖與言往反。答對周悉。初雖恐懼末稍安習之。鬼亦轉相附狎。居處出入殆同家人。於時京師傳相報告。往來觀者門巷疊跡。時南林寺有僧。與靈味寺僧含沙門。與鬼言論亦甚¹⁶欵曲。鬼云。昔世甞為尊貴以犯眾惡。受報未竟果此鬼身。去寅年有四百部鬼。大行疾癘。所應鍾災者。不忓道人耳。而犯橫極眾多濫福善。故使我來監察之也。僧以食與之。鬼曰。我自有糧不得進此食也。含曰。鬼多知我生。何來何因作道人。答曰。人中來。出家因緣本誓願也。問諸存亡生死所趣。略皆答對。具有靈驗條次繁多。故不曲載。含曰。人鬼道殊。汝既不求食何為久留。鬼曰。此間有一女子應在收捕。而奉戒精勤。故難可得。比日稽留用此故也。藉亂主人有愧不少。自此已後不甚見形。後往視者但聞語耳。時元嘉十年也。至三月二十八日語文宣云。暫來寄住。而汝傾家營福。見畏如此那得久留。孝祖云。聽汝寄住。何故據人先亡靈筵耶。答曰。汝家亡者各有所屬。此座空設。故權寄耳。於是辭去。

T53n2122_p0314c13宋王胡者。長安人也。叔死數載。元嘉二十三年忽見形。還家責胡。以修謹有闕家事不理。罰胡五杖。傍人及隣里並聞其語及杖聲。又見杖瘢迹。而不覩其形。唯胡猶得親接。叔謂胡曰。吾不應死。神道須吾算諸鬼錄。今大從吏兵恐驚損墟里。故不將進耳。胡亦大見眾鬼紛鬧若村外。俄然叔辭去曰。吾來年七月七日當復暫還。欲將汝行游歷幽途使知罪福之報也。不須費設。若意不已止可¹⁷荼來耳。至¹⁸斯果還。語胡家人云。吾今將胡游觀畢。當使還不足憂也。胡即頓臥床上泯然如盡。叔於是將胡。遍觀群山。備覩鬼怪。未至嵩高山。諸鬼¹⁹過胡。並有饌設。餘²⁰施味不異世中。唯薑甚脆美。胡欲懷將還。左右人笑胡云。止可此食。不得將還也。胡²¹末見一處。屋宇華曠。帳筵精整。有二少僧居焉。胡造之。二僧為設雜菓檳榔等。胡遊歷久之。備見罪福苦樂之報。乃辭歸。叔謂胡曰。汝既已知善之可修。何宜在家。白足阿練。戒行精高可師事也。長安道人足白。¹故時人謂為白足阿練也。甚為魏虜所敬。虜²主事為師。胡既奉此³練。於其寺中。遂見嵩山上年少僧者游學眾中。胡大驚與敘乖闊。問何時來。二僧答云貧道本住此寺。往日不憶與君相識。胡復說嵩高之遇。此僧云。君謬耳。豈有此耶。至明日二僧無何而去。胡乃具告諸沙門敘說往日嵩山所見。眾咸驚怪。即追求二僧不知所在。乃悟其神人焉。元嘉⁴末。有長安僧釋曇爽。來游江南。具說如此也。

T53n2122_p0315a13宋李旦。字世則。廣陵人也。以孝謹質素。著稱鄉里。元嘉三年正月十四日暴⁵死。心下不冷。七日而蘇。⁶唅以飲粥。宿昔⁷復常云。有一人。持信幡來至床頭稱。府君教喚。旦便隨去。直北向行。道甚平淨。既至城閣高麗似今宮闕。遣傳教慰勞問呼。旦可前至。大廳事上見有三十人。單衣青幘列坐森然。一人東坐^A14披袍隱⁸机。左右侍衛可有百餘。視旦而語坐人云。當示以諸獄令世知也。旦聞言已。舉頭四視。都失向處。乃是地獄中。見群罪人受諸苦報。呻吟號呼不可忍視。尋有傳教稱。府君信君可還去。當更相迎。因此而還。至六年正月復死。七日又活。述所見事較略如先。或有罪囚寄語報家道。生時犯罪使為作福。⁹稍說姓字親識鄉伍。旦依言尋求皆得之。又云。甲申年當行疾癘殺諸惡人。佛家弟子作八關齋。¹⁰戒修心善行可得免也。旦本作道家祭酒。即欲棄¹¹錄本法。道民諫制。故遂兩事。而常勸化作八關齋。

T53n2122_p0315b03宋尚書僕射¹²滎陽鄭鮮之。元嘉四年從大駕巡京。至都夕暴亡。乃靈語著人曰。吾壽命久盡早應過世。賴比歲來敬信佛法放生布施。以此功德延駐數年耳。夫幽顯報應有若影響宜放落俗務崇心大教。于時勝貴多皆聞云〔右三¹³驗出冥報記也〕。

T53n2122_p0315b09唐眭仁蒨者。趙郡邯鄲人也。少事經學不信鬼神。常欲試其有無。就見¹⁴鬼人學之十餘年不能得見。後徙家向縣。於路見一人如天官。衣冠甚暐曄乘好馬。從五¹⁵十餘騎。視仁蒨而不言。後數見之常如此。經十年凡數十相見。後忽駐馬呼仁蒨曰。比頻見君情相眷慕。願與君交游。蒨即拜之問公何人耶。答曰。吾是鬼耳。姓成名景。本弘農。西晉時為別駕。今任胡國長史。仁蒨問其國何在王何姓名。答曰。黃河已北總為臨胡國。國都在樓煩西北。沙磧是也。其王即是故趙武靈王今統此國總受太山控攝。每月各使上相朝於太山。是以數來過此與君相遇也。吾乃能有相益。令君預知禍難。而先避之可免橫害。唯死生之命與大禍福之報。不能移動耳。仁蒨從之。景因命其從騎常掌事。以是贈之遣隨蒨行有事令先報之。即爾所不知當來告我。於是便別。¹⁶常事恒隨逐如侍從者。¹⁷須有所問無不先知。時大業初陵岑之象為邯鄲令。子文本年未弱冠。之象請仁蒨於家。教文本書。蒨以此事告文本。仍謂曰。成長史語我。有一事羞君不得道。既與君交亦不能不告君。鬼神道亦有食。然不能得飽。常苦¹⁸飢。若得人食便得一年飽。眾鬼多偷竊人食。我既貴重不能。偷之。從君請一餐。蒨既告文本。文本即為具饌備設珍羞。蒨曰。鬼不欲入人屋。可於外水邊張幕設席陳酒食於上。文本如其言。至時仁蒨見景兩客來坐。從百餘騎既坐。文本向席再拜謝以食之不精。亦傳景意辭謝。初文本將設食。仁蒨請有金帛以贈之。文本問。是何等物。蒨云。鬼所用物。皆與人異。唯黃金及絹為得通用。然亦不如假者。以黃色塗大錫作金。以¹⁹紙為絹帛。最為貴上。文本如言作之。及景食畢令其從騎更代坐食。文本以所作金錢絹贈之。景深喜謝曰。因眭生煩郎君供給。郎君頗欲知壽命乎。文本辭云。不願知也。景笑而去。數年後。仁蒨遇病不甚困篤。而又不起。月餘日。蒨馮常掌事。掌事不知。便問長史。長史報云。國內不知。後月因朝太山為問消息相報。至後月長史來報云。是君鄉人趙某為太山主簿。主簿一員闕。薦君為此官。故為文案經紀召君耳。案成者當死。蒨問請將案出。景云。君壽應年六十餘。今始四十。但以趙主簿橫徵召耳。當為請之。乃曰。趙主簿相問。眭兄昔與同學恩情深至。今幸得為太山主簿。適遇一員官闕。明府今擇人。吾已啟公。公許相用。兄既不得長生。命當有死。死遇濟會未必當官。何惜一二十年。苟生延時耶。今文書已出不可復止願。決作來意無所疑也。蒨憂懼病逾篤。景請蒨曰趙主簿必欲致君。君可自往太山於府¹君陳訴。則可以免。蒨問何因見府君。景曰。鬼者可得見耳。往太山廟。東度一小嶺平地。是其都所。君往自當見之。蒨以告文本。文本為具行裝。數日景又告蒨曰。文書欲成。君訴懼不可免。急作一佛像。彼文書自消。蒨告文本。以三千錢為畫一座像。於寺西壁²記。而景來告曰。免矣。蒨情不信佛。意尚疑之。因問景云。佛法說。有三世因果。此為虛實。答曰。皆實。蒨曰。即如是人死當分入六道。那得盡為鬼。而趙武靈王及君今尚為鬼耶。景曰。君縣內幾戶。蒨曰。萬餘戶。又曰。獄囚幾人。蒨曰。常二十人已下。又曰。萬戶之內有五品官幾人。蒨曰。無。又曰。九品已上官幾人。蒨曰。數十人。景曰。六道之義分一如此耳。其得天道萬無一人。如君縣內無一五品官。得人道者萬有數人。如君縣內九品數十人。入地獄者萬亦數十。如君獄內囚。唯鬼及畜生最為多也。如君縣內課役戶。就此道中又有等級。因指其從者曰。彼人大不如我。其不及彼者尤多。蒨曰。鬼有死乎。曰然。蒨曰。死入何道。答曰。不知。如人知生而不知死³彼之事。蒨問曰。道家章醮為有益不。景曰。道者被天帝總統六道。是⁴為天曹。閻羅王者如人間天子。太山府君如尚書令。錄五道神如諸尚書。若我輩國如大州郡。⁵每人間事道上章謂請福。如求神之恩。天曹受之下閻羅王云。以某月日得某甲訴云云。宜盡理勿令枉濫。閻羅敬受而奉行之。如人奉詔也。無理不可求免。有枉必當得申。何為益也。蒨又問。佛法家修福何如。景曰。佛是大聖無文書行下。其修福者。天神敬奉多得寬宥。若福厚者雖有惡道文⁶簿不得追攝。此非吾所識。亦莫知其所以然。言畢即去。蒨一二日能起便愈。文本父卒還鄉里。蒨寄書曰。鬼神定是貪諂。往日欲郎君飲食乃爾慇勤。比知無復利相見殊落漠。然常掌事猶見。隨本縣為賊所陷死亡略盡。僕為掌事所⁷道如常賊不見。竟以獲全。貞觀十六年九月八日。文官賜射於玄武門。文本時為中書侍郎。與家兄太府卿及治書侍御史馬周給事中韋琨。及臨對坐。文本自語人云爾〔右一驗出冥報記〕。

T53n2122_p0316b14臨川間。諸山縣有妖魅來。常因大風雨有聲如嘯能射人。其所著者如蹄頭腫大毒有雌雄。雄急雌緩。急者不過半日。緩者不延經宿。其有旁人常以救之。救之小免則死。俗名曰刀勞鬼。故外書云。鬼神者。其禍福發揚之驗於世者也。老子曰。昔⁸者得一者。天得一以清。地得一以寧。神得一以靈。谷得一以盈。侯王得一以為天下⁹禎。然則天地鬼神。與我並生者也。氣分則性異。域立則形殊。莫能相兼也。生者主陽。死者主陰。性之所託各安其方。太陰之中怪物存焉〔右二條出搜神¹⁰記〕。

T53n2122_p0316b25韓詩外傳曰。死為鬼。鬼者歸也。精氣歸於天。肉歸於土。血歸於水。脈歸於澤。聲歸於雷。動作歸於風。眼歸於日月。骨歸於木。筋歸於山。齒歸於石。膏歸於露。露歸於草。呼吸之氣復歸於人。

T53n2122_p0316c01禮記祭義曰。宰我曰。吾聞鬼神之名不知其所謂。子曰。氣之也者。神之盛也。魄也者鬼之盛也。合鬼與神教之至也。依崔鴻¹¹十六國春秋前涼錄曰。張傾安定馬氏人。初傾之殺麴儉。儉有恨言。恨言。是月光見白狗。拔劍斫之。傾委地不起。左右見儉在傍。遂乃暴卒。

T53n2122_p0316c07依神異經曰。東北方有鬼星石室。三百戶而共所。石傍題曰鬼門。門晝日不閉。至暮則有人語。有火青色〔右此四驗出其御覽〕。

T53n2122_p0316c10南陽宋定伯年少時。夜行逢鬼。問曰。¹²言鬼。尋復問之。卿復誰。定伯誑之言。我亦鬼。鬼問。欲至何所。答曰。欲至宛市。鬼言。我亦欲至¹³宛。遂行數里。鬼言。步行太遲。可共遞相檐也。定伯曰。大善。鬼便先檐定伯數里。鬼言。卿大重將非鬼也。定伯言。我新死故身重耳。伯因復檐鬼。鬼略無重。如是再三。定伯復言。我新死不知鬼悉何所畏忌。鬼答言。唯不喜人唾。於是共行。道遇水。定伯令鬼先度。聽之了無聲音。定伯自度漕¹⁴灌作聲。鬼復言。何以聲。定伯曰。新死不習度水故爾。勿怪吾也。行欲至^＊13-1宛。定伯便檐鬼著頭上急持之。鬼大呼聲咋咋然。索下不復聽之。徑至宛市中下著地。化為一羊便賣之。恐其變化。為¹⁵羊唾之。得錢千五百乃去。于時石崇言。定伯賣鬼得千五百文〔右此一驗出¹⁶列異傳〕。

T53n2122_p0316c26趙泰傳曰。泰曾¹⁷奄然而絕。有使二人。扶而從西入趣宮治。合有三重黑門。周匝數十里。高梁瓦屋。是日亦有同死者。男¹⁸子五六千人。皆在門外。有吏著帛單衣持筆¹⁹疏人姓名。男女左右別記。謂曰莫動。當將汝入呈太山府君。名簿在第二十須臾便至。府君西向坐。邊有持刀直衛。左右¹至者案名一一呼入至府君所。依罪輕重斷之入獄。案抱朴子曰。按九鼎記及青靈經。並云。人物之死俱有鬼也。

T53n2122_p0317a07魏孫恩作逆時吳興紛亂。一男子避急突入蔣侯廟。始入門木像彎弓射之即死。行人及守廟者。無不必見〔右此一驗出幽冥錄〕。

T53n2122_p0317a10畜生部²〔此³別十部〕

T53n2122_p0317a11述意部會名部住處部身量部壽命部業因部受報部修福部苦樂部好醜部

T53n2122_p0317a14述意⁴部第一

T53n2122_p0317a15夫論畜生。癡報所感種類既多。條⁵緒非一。稟茲穢質。生此惡塗。頓罷慧明。唯多貪恚。所以蜂蠆蘊毒。蛇蝮懷瞋。鴿雀嗜婬豺狼騁暴。或復被毛戴角。抱翠銜珠。嘴巨鋒芒。爪⁶甲長利。或復聽物往還。受人驅策。犬勤夜吠。雞競曉鳴。牛弊田農。馬勞行陣。肌肉於是消耗。皮膚為之零落。或⁷可潛藏草澤遂被罝羅。竄伏陂池橫遭罾網。如是畜生悉皆懺悔。乃至鵾鵬大質。螻蟻細軀。偃鼠飲河。鷦鷯巢木。水生陸產羽族毛群。錦質紫鱗丹鰓頳尾。如此之流。悉皆代為懺悔。當令信根清淨。捨此惡形。慧命莊嚴。復茲天報。無復驅馳之苦。永離屠割之悲。縱意逍遙。隨心放蕩。飲啄自在。嗚嘯無為。出彼⁸樊籠。免乎繫縛也。

T53n2122_p0317a29會名⁹部第二

T53n2122_p0317b01畜生者。如婆沙論中釋。生謂眾生。畜謂畜養。謂彼橫行。稟性愚癡。不能自立。為他畜養。故名畜生。問曰。若以畜養名畜生者。如諸龍水陸空行。豈可為人所養名為畜生耶。答曰。養者義寬。具滿人間及以六天。不養者處狹。唯在人中山野澤內。又古昔諸龍亦為人養。具在文史。今從畜養偏多。故名畜生。又立世論云。畜生梵名底¹⁰〔都履反〕栗車。由因諂曲業故。於中受生故。復說。此道眾生多覆身行。故說名底栗車。

T53n2122_p0317b11依新婆沙論。名為傍生。故問。云何傍生趣。答其形傍故行亦¹¹傍。故形亦傍。是故名傍生。有說。彼諸有情由造作增上愚癡身語意惡行。往彼生¹²闇鈍。故名傍生。謂此遍於五趣皆有。如𭡠落迦中。有無足者。如¹³孃矩吒蟲等。有二足者如鐵嘴鳥等。有四足者如黑^A15駮狗等。有多足者如百足等。於鬼趣中。有無足者如毒蛇等。有二足者如烏鴟等。有四足者如狐狸象馬等。有多足者如六足百足等。於人趣三洲中。有無足者如一切腹行蟲。有二足者如鴻雁等。有四足者如象馬等。有多足者如百足等。於拘盧洲中。有二足者如鴻雁等。有四足者如象馬等。無有無足及多足者。彼是受無惱害業果處故。四天王眾天及三十三天中。有二足者如妙色鳥等。有四足者如象馬等。餘無者如前釋。上四天中。唯有二足者如妙色鳥等。餘皆無者。空居天處轉勝妙故。問彼處若無象馬等者如何為乘。亦聞彼天乘象馬等。云何言無。答由彼諸天福業力故。作非情數象馬等形。而為御乘自娛樂也。

T53n2122_p0317c03依樓炭經說。畜生不同。大約有其三種。一魚。二鳥。三獸。於此三中。一一無量。魚有六千四百種。鳥有四千五百種。獸¹⁴有二千四百種。於彼經中。但列總數不別列名。正法念經。種數不同有四十億。亦不列名。

T53n2122_p0317c08住處¹⁵部第三

T53n2122_p0317c09如新婆沙論。問傍生本住何處。答本所住處在大海中。後時流轉遍在諸趣。問其形云何。答多分傍側。亦有竪者。如緊捺落畢舍遮醯盧索迦等。問語言云何。答劫初成時皆作聖語。後以飲食時分有情不平等故。諂誑增上故。便有種種語。乃至有不能言者。又舊婆沙論說。畜生住處乃有邊正之別。第一正住者。或說在鐵圍兩界之間冥闇之中。或在大海之內。或在洲渚之上。第二邊住者。謂在五趣之中。如地獄中。或有無足畜生如彼蛇等。或有二足者如彼烏¹⁶鳩等。或有四足者如彼狗等〔此中。或有實報或有化者不定〕於鬼趣中亦有無足二足四足多足畜生。謂彼有威德鬼中亦有象馬駝驢等。無威德鬼中唯有狗等。修羅趣中〔一同鬼趣中說〕於天趣中。唯有二足四足畜生。更無餘種〔然欲色二界諸天。有具不具報化畜¹⁷生一如前天中說〕。

T53n2122_p0317c25身量¹⁸部第四

T53n2122_p0317c26如菩薩處胎經云。第一大鳥不過金翅鳥。頭尾相去八千由旬高下亦爾。若其飛時從一須彌。至一須彌終不中止。廣如經說。第二獸者不過於龍。如阿含經說。難陀跋難陀二龍。其形最大。繞須彌山七匝。頭猶山頂尾在海中。第三魚身者不過摩竭大魚。如四分律說。摩竭大魚身長。或三百由旬四百由旬。乃至極大者。長七百由旬。故阿含經云。眼如日月。鼻如¹大山。口如赤谷。若依俗書。莊周說云。有大鵬。其形極大。²鴻鵬之背不知幾千里。將欲飛時擊水三千里。翼若垂天之雲。搏扶搖而上。去地九萬。方乃得逝。要從北溟至於南溟。一飛六月。終不中息〔此當內典小金翅鳥。俗情不測謂言別有大鵬之鳥〕俗書復說。水獸大者。不過巨靈之³鼇。其形最大。首冠蓬萊海中游戲。亦不說其高下長短也〔此^＊3-1鼇未同小小之摩竭。不可較其優劣也〕莊周說。小鳥之微不過於鷦⁴螟之鳥。蚊子鬚上養子。有卵鬚上孚乳。其卵不落〔此亦未達。內典眾生受報極小者形如微塵。⁵天眼⁶方覩。故內律云。佛令比丘漉水而飲。舍利弗乃多遍而漉。猶有細蟲。因此七日不飲水。身形枯顇。佛知⁷而故問。汝云何憔悴。⁸答言。佛令漉水而飲。弟子。縱多遍漉。以天眼觀蟲。猶尚而過如器中⁹漂水沙。以護生命不敢飲水。故身憔悴佛告舍利弗。若以天眼觀一切人民無有活者。自今已後但¹⁰聽肉眼看水清淨。其內無蟲即得開飲。故知眾生微報處處皆¹¹遍。小者豈同鷦^＊4-1螟之質大也〕。

T53n2122_p0318a19壽命¹²部第五

T53n2122_p0318a20如毘曇說云。畜生道中。壽極長者不過一劫。如持地龍王及伊羅鉢龍等。壽極短者不過蜉蝣之蟲。朝生夕死不盈一日。中間長短不可具述。如智度論說。佛令舍利弗觀鴿過未。前後各八萬劫。猶不捨鴿身。故知畜生^A16受報長遠。非凡所測也。

T53n2122_p0318a26業因¹³部第六

T53n2122_p0318a27依業報差別經中說。具造十業得畜生報。一身行惡。二口行惡。三意行惡。四從貪煩惱。起諸惡業。五從瞋煩惱。起諸惡業。六從癡煩惱。起諸惡業。七毀罵眾生。八惱害眾生。九施不淨物。十行於邪婬。若依正法念經說。畜生種類各各差別。業因得報亦各不同。備如經說。不可具述。若依地持。具造十惡。一一能令眾生墮於地獄畜生餓鬼¹⁴中。後得人身猶有習報〔具¹⁵如餘篇中說〕。

T53n2122_p0318b08受報¹⁶部第七

T53n2122_p0318b09依賢愚經云。爾時有諸估客欲詣他國。其諸商人共將一狗。至於中路。眾賈頓息。伺人不看。狗便盜肉。眾人瞋打而折其脚棄野而去。時舍利弗天眼見狗。𤼣躄飢餓困篤垂死。著衣持鉢入城乞食。得已持出飛至狗所。慈心憐愍以食施與。狗得其食活命歡喜。即為狗說微妙之法。狗便命終。生舍衛國婆羅門家。後舍利弗獨行乞食。婆羅門見。而問言。尊者獨行無沙彌耶。舍利弗言。我無沙彌。聞卿有子。當用見與。婆羅門言我有一子。字曰均提。年既孤幼。不任使^A17令。比前長大當用相與。後至七歲。以其兒付令使出家。便受其兒。將至祇桓聽為沙彌。漸為說法。心開意解得阿羅漢果。功德悉備。均提沙彌始得道已。自以智力觀過去世本造何行遭聖獲果。觀見前身作一餓狗。蒙¹⁷和上恩今得人身并獲道果。欣心內發而自念言。我蒙師恩得脫諸苦。今當盡身供給所須。求作沙彌不受大戒。佛告阿難。由過去世迦葉佛時。均提出家少年聲好。善巧讚唄人所樂聽。有一老僧音聲濁鈍不能經唄。已得羅漢功德皆具。年少比丘自恃好聲。見而訶之聲如狗吠。時老比丘便呼年少。汝識我不。我得羅漢儀式悉具。年少聞說。心驚毛竪惶怖自責。即於其前懺悔過咎。由其惡言五百世中常受狗身。由其出家持淨戒故。今得見我蒙得解脫。又智度論云。愚癡多故。受蚯蚓𧏙蜋螻蟻鵂^A18鶩角鵄之屬諸騃蟲鳥。龍樹菩薩或云。婬欲情¹⁸多故欲受鶩身。或云。愚癡多故亦受鶩身。¹⁹此二鶩身為同為異。答謂習欲生者是水鳥鳧鴨之流。習癡生者是陸鳥鵄梟之²⁰類。或晝見夜亦見。由欲生故恒多連飛。並汎鳥之^＊20-1類。或夜見晝不見。由癡生故恒多夜游伺。鼠鴟亦二種。習欲生者是老鴟。則晝見夜不見。²¹習癡生者是角鴟。則夜見晝不見。又長阿含及增一經云金翅鳥有四種。一卵生。二胎生。三濕生。四化生。皆先大布施。由心高²²陵虛苦惱眾生心多瞋慢生此鳥中。有如意寶珠以為瓔珞。變化萬端無事不²³辨。身高四十里。衣廣八十里。長四十里。重二兩半。食黿鼉蟲鼈以為段食〔涅槃經云。能食能消一切魚金銀等寶唯除金剛也〕洗浴衣服為細滑食。亦有婚姻。兩身相觸以成陰陽。壽命一劫。或有減者。大海北岸一樹。名究羅瞋摩。高百由旬。蔭五十由旬。樹東有卵生龍宮。卵生金翅鳥宮。樹南有胎生龍宮。胎生金翅鳥宮。樹西有濕生龍宮。濕生金翅鳥宮。樹北有化生龍宮。化生金翅鳥宮。各各縱廣六千由旬。莊飾如上。若卵生金翅鳥飛下海中。以翅搏水水即兩披。深二百由旬。取卵生龍隨意而食之〔華嚴經云。此鳥食龍所扇之風。風若入人眼人眼²⁴則失明故不來人間恐損人眼也〕胎濕化等亦復如是〔涅槃經云唯不能食受三歸者〕有化龍子。於六齋日受齋八禁。時金翅鳥欲取食之。銜上須彌山北大鐵樹上。高十六萬里。求覓其尾了不可得。鳥聞亦受五戒。又觀佛三昧經云。金翅鳥王。名曰正音。於眾羽族快樂自在。於閻浮提日食一龍王及五百小龍。於四天下更食。日日數亦如上。周而復始。經八千歲死相既現。諸龍吐毒不能得食。飢逼慞惶求不得安。至金剛山。從金剛山直下。從大水際至風輪際。為風所吹還上金剛¹山。如是七返。然後命終。以其毒故。令十寶山同時火起。難陀龍王懼燒此山。即降大雨滴如車軸。鳥肉消盡唯餘心存心。又直下七返如前住金剛山。難陀龍王取為明珠。轉輪聖王得為如意珠。若人念佛心亦如是。又樓炭長阿含經等云。龍還有四。皆先多瞋恚心曲不端。大行布施今受此形。由施福故以七寶為宮〔宮之所在如前金翅鳥中說也〕身高四十里。衣長四十里。廣八十里。重二兩半。神力自在。百味飲食。最後一口變為蝦蟇。若自化眷屬發於道心乞施皂衣能使諸龍各興供養者。沙不雨身及離眾患〔亦能變身為蛇等。不遭蝦蟇及金翅²鳥〕。

T53n2122_p0319a23食黿鼉魚鼈以為段食。洗浴衣服為細滑食。亦有婚姻。身相觸以成陰陽。壽命一劫。或有減者。得免金翅鳥食。唯有十六王。一娑竭。二難陀。三跋難陀。四伊那婆羅。五提頭賴吒。六善見。七阿³盧。八伽句羅。九伽毘羅。十阿波羅。十一伽㝹。十二瞿伽㝹。十三阿耨達。十四善住。十五憂睒伽波頭。十六得叉迦。

T53n2122_p0319b01又樓炭華嚴經云。娑竭龍王住須彌山北大海底。宮宅縱廣八萬由旬。七寶所成。牆壁七重。欄楯羅網。嚴飾其上。園林浴池眾鳥和鳴。金壁銀門。門高二千四百里。廣二千二百里。彩畫殊好。常有五百鬼神之所守護。能隨心降雨。群龍所不⁴能及。住淵涌流入海。青瑠璃色。又海龍王經云。龍王白佛言。我從劫初正住大海。從拘樓秦佛時。大海之中妻子甚少。今者海龍眷屬繁多。佛告龍王。其於佛法出家。違⁵犯戒行不捨直見不墮地獄。如斯之類壽終已後皆生龍中。佛告龍王。拘樓秦佛時。九十八億居家出家。違其禁戒皆生龍中。拘那含牟尼佛時。八十億居家出家。毀戒恣心。壽終之後皆生龍中。迦葉佛時。六十四億居家出家。犯戒皆生龍中。於我世中九百九十億居家⁶出家。鬪諍誹謗經戒。死生龍中。今已有出者。以是之故。在大海中。諸龍妻子眷屬不可稱計。泥洹後多有惡優婆塞違失禁戒。當生龍中或墮地獄。

T53n2122_p0319b20又僧護經云。爾時世尊告僧護比丘。汝於海中所見龍王。受此龍身。牙甲鱗角。其狀可畏。臭穢難近。以畜生道障出家法。不能得免金翅鳥王之所食噉。龍性多睡。有五法不能隱身。一生時。二死時。三婬時。四瞋⁷時。五睡時。復有四毒不能如法。一以聲毒故不能如法。若出聲者聞則害人。二以見毒故不能如法。若見身者必能害人。三以氣毒故不能如法。若⁸被氣噓必能害人。四以觸毒故不能如法。若觸身者必能害人。