法苑珠林 (T2122)

T53n2122_p0332c24法苑珠林卷第¹²八

T53n2122_p0332c26¹³西明寺沙門釋道¹⁴世撰

T53n2122_p0332c27千佛篇第五¹⁵〔此有一十五部〕

T53n2122_p0332c28¹⁶七佛部因緣部種姓部降胎部出胎部侍養部占相部游學部納妃部厭苦部出家部成道部說法部涅槃部結集部

T53n2122_p0333a03七佛部¹第一〔此別九部〕

T53n2122_p0333a04述意部出時部姓名部種族部道樹部身光部會數部弟子部久近部

T53n2122_p0333a07述意²部第一

T53n2122_p0333a08蓋聞。九土區分四生殊俗。昏波易染慧業難基。久復愛河長流苦海。不生意樹未啟心燈。故三明大聖八解至人。總法界而為智。竟虛空以作身。形無不在。量極規矩之外。智無不為。用絕思議之表。不可以人事測。豈得以處所論。將欲啟愚夫之視聽。須示真人之影迹。其猶谷風之隨嘯虎。慶雲之逐騰龍。感應相招。³抑惟常理。自鹿樹表光金河匿曜。故像法眾生歸向有徵。雖千佛異迹一智同途。大悲平等。隨性欲而利生。弘誓莊嚴。運慈舟而濟溺。眾生有感。機緣契會也。

T53n2122_p0333a19出時⁴部第二

T53n2122_p0333a20述曰。今據賢劫一代分為四時。一⁵成二住三壞四空。就此四中。成劫已⁶住。壞空未至。今在住劫。故有千佛出現。大約而言。三佛已往。今是第四釋尊遺法。此四時中各分二十小劫。總為八十小劫。始為一大水火⁷風劫。名為賢劫也。就住中二十別小劫內。依立世阿毘曇論云。十一劫是未來。八劫是過去。今釋迦佛當第九劫內成佛。

T53n2122_p0333a28問此賢劫中成壞空劫佛不出世。唯取住劫。此住劫中復未來唯十一小劫。何得⁸須有九百九十六佛一時出世耶。答曰。實如⁹來難。古來諸佛亦有斯妨會意稍難。今依藥王藥上佛名經等。略知途路。且先錄藥王藥上經文。後引佛名經和會。劫有延促不同。故藥王藥上經云。爾時釋迦牟尼佛告大眾言。我曾往昔無數劫時。於妙光佛末法之中。出家學道聞是五十三佛名。聞已合掌心生歡喜。復教他人令得聞持。他人聞已展轉相教。乃至三千人。異口同音一心敬禮。即得超越無數億劫生死之罪。

T53n2122_p0333b11¹⁰初千佛者。華光佛為首。下至毘舍浮佛。於莊嚴劫得成為佛。過去千佛是也。此中千佛者。拘留孫佛為首。下至樓至如來。於賢劫中次第成佛。

T53n2122_p0333b15後千佛者。日光如來為首。下至須彌相佛。於星宿劫中當得成佛。

T53n2122_p0333b17若依佛名經。過去九十一劫有佛名毘婆尸如來。過去三十劫有佛出世名尸棄如來。即此劫中復有佛出世。名毘舍浮如來。問曰。此九十一劫為大為小。答曰。是大劫也。

T53n2122_p0333b21問曰。何以得知。依舊婆沙論云。釋迦菩薩因地從毘婆尸佛以來種相好業。至今第九住劫。以經九十一大劫。故舊俱舍論云。釋迦菩薩由禮底沙佛精進力故。即得超九大劫究竟成佛。故知九劫既大。餘九十一劫寧不是大。又依藥王藥上經。莊嚴劫賢劫星宿劫。各有千佛出世。即知此劫亦是大阿僧祇劫。又藥王經中。若善男子善女人。及餘一切眾生。聞是五十三佛名者。是人於百千萬億阿僧祇劫不墮惡道。依此文勢。展轉名莊嚴劫賢劫星宿劫等。各有千佛出世。故知是過於大劫阿僧祇劫。至今賢劫中四佛出世者。亦是阿僧祇劫。非是住小劫也。既是大劫。故於賢劫之中千佛出世。無所疑也。又長阿含經云。過去九十一劫有佛名毘婆尸。復過去三十一劫有佛出世名尸棄。復過去三十一劫有佛出世名毘舍婆。此尸棄佛及毘舍婆佛。依佛名經即此劫中有二佛出世不別。或容阿含翻譯¹¹乘此三十一劫也。又更一釋云。依立世阿毘曇論。二十住劫中過去八劫。^A1已有三佛出世。釋迦當現在第九劫出世。即以前九劫已有四佛出世。未來猶有十一劫。焉知不有多佛出世耶。故經云。或有一劫中有無量佛出世。或無數劫中空過無有一佛出世。以此義准。縱是小劫多佛出世。亦自無妨。良由眾生根有強弱。故感見不同也〔此義難知更推後哲〕。

T53n2122_p0333c18述曰。此賢劫千佛。所化住境¹²隄封周統。奄及三千大千世界。所居土地最為中也。以佛是能化之人心實虛中。所化之人及以方處。亦皆是中。故此有金剛之座。餘方餘域無此座故佛則不居。故瑞應經云。此方國土三千日月萬二千天地之中央也。佛之威神不生邊地。若居邊地。地為之傾斜。是以古往佛興。皆出於此。同斯成感。良為明證也。

T53n2122_p0333c26如長阿含經云。過去九十一劫有佛出世名毘婆尸。人壽八萬歲。復過去三十一劫有佛出世名尸棄。人壽七萬歲。復過去三十一劫有佛出世名毘舍¹³婆。人壽六萬歲。復過去¹賢劫中有佛出世名拘樓孫。人壽五萬歲。又賢劫中有佛出世名拘那含。人壽四萬歲。又賢劫中有佛出世名迦葉。人壽二萬歲。我今出世人壽百歲少出多減。依智度迦延論。據釋迦人壽一萬歲世時合出。為觀眾生。一萬歲已來無機可度。乃至百歲眾生見苦敦逼。劫欲將末。故出乎世。故論云。劫末佛興世。劫初轉輪王出。二不同如下輪王篇說。

T53n2122_p0334a09姓名²部第三

T53n2122_p0334a10此下並依增一阿含經云。七佛父母姓字經云。第一維衛佛。第二式³棄佛。第三隨葉佛。此三佛同姓拘樓〔長阿含經云。第一名毘婆尸佛。第二尸⁴棄佛。第三毘舍婆佛〕第四拘樓秦佛。第五拘那含牟尼佛。第六迦葉佛。此三佛同姓迦葉〔長阿含經云。第四名拘樓孫佛。第五拘那含佛。第六同名迦葉佛〕第七今我釋迦牟尼佛。姓瞿曇。

T53n2122_p0334a16種族⁵部第四

T53n2122_p0334a17第一維衛佛。第二式^＊3-1棄佛。第三隨葉佛。此三佛同是剎利王種。第四拘樓秦佛。第五拘那含牟尼佛。第六迦葉佛。此三佛同是婆羅門種。第七今我作釋迦文佛。是剎利王種。

T53n2122_p0334a21第一維衛佛。父字槃裱剎利王。母字槃頭末陀。所治國名剎末提。

T53n2122_p0334a23第二式^＊3-2棄佛。父字阿輪拏剎利王。母字波羅訶越提。所治國名阿樓那和提。

T53n2122_p0334a25第三隨葉佛。父字須波羅提和剎利王。母字耶舍越提。所治國名阿耨憂摩。

T53n2122_p0334a27第四拘樓秦佛。父字阿枝達兜婆羅門種。母字隨舍迦。所治國名輪訶利提那。王字須訶提。

T53n2122_p0334b01第五拘那含牟尼佛。父字耶睒鉢多婆羅門種。母字欝多羅。所治國名差摩越提。王字差摩。

T53n2122_p0334b04第六迦葉佛。父字阿枝達耶婆羅門種。母字檀那越提耶。所治國名波羅私。王名其⁶隨。

T53n2122_p0334b06第七今我作釋迦文尼佛。父字閱頭檀剎利王種。母^A2字摩訶摩耶。所治國名迦維羅衛。先大王名槃提〔統而言之總有四族。一婆羅門二剎帝利三毘舍四首陀。然則後二族卑。非上尊之所託。前二種貴。寔正覺之宅生。婆羅門德行清高。剎帝利威恩遐舉。⁷智論曰隨時所尚佛生其中。故釋迦出剛強之世。託王種以振威。迦葉生善順之時。居淨行而標德也〕。

T53n2122_p0334b11道樹⁸部第五

T53n2122_p0334b12第一維衛佛。得道為佛時。於波陀羅樹下。

T53n2122_p0334b13第二式^＊3-3棄佛得道為佛時。於分塗利樹下。

T53n2122_p0334b14第三隨葉佛得道為佛時。於菩薩羅樹下。

T53n2122_p0334b15第四拘樓秦佛得道為佛時。於斯利樹下。

T53n2122_p0334b16第五俱那含牟尼佛得道為佛時。於烏暫樹下。

T53n2122_p0334b18第六迦葉佛得道為佛時。於拘類樹下。

T53n2122_p0334b19第七今我作釋迦牟尼佛⁹為佛時。於阿沛多羅樹下。

T53n2122_p0334b21夫繡桷丹楹者。非出家之高躅。蔭松藉卉者。爰入道之清規。何者俗以形骸之可貴。故華屋以居之。道以室家之可累。故脫屣而棄之。凡百仕人孰能先覺。聿我調御之師。是曰生知。成道涅槃初生說法。皆依樹下。斯其旨焉。有落髮抽簪排榮剃利。可不景慕而置心哉。

T53n2122_p0334b28身光¹⁰部第六

T53n2122_p0334b29如觀佛三昧經云。毘婆尸佛¹¹身六十由旬。圓光百二十由旬。尸棄佛身長四十由旬。圓光四十五由旬。通身光一百由旬。毘舍婆佛身長三十二由旬。圓光四十二由旬。通身光六十二由旬。拘留孫佛身長二十五由旬。圓光三十二由旬。通身光五¹²千由旬。拘那含牟尼佛身長二十五由旬。圓光三十由旬。通身光長四十由旬。迦葉佛身長十六丈。圓光二十由旬。釋迦牟尼佛身長丈六。圓光七尺。七佛身並紫金色〔敬尋。法身平等非有優劣。但隨機業異故現化不同。是以釋迦牟尼出也紫金色而千比丘咸見赭容。十六信士¹³遍視灰色。自彼之異佛¹⁴常一也。類此而言謂無惑焉¹⁵也〕依彌勒下生經云。身長千尺圓光二十丈。

T53n2122_p0334c12會數¹⁶部第七

T53n2122_p0334c13第一維衛佛前後三¹⁷會說經。有十萬比丘皆得阿羅漢。

T53n2122_p0334c15第二會說經。有九萬比丘皆得阿羅漢。

T53n2122_p0334c16第三會說經。有八萬比丘皆得阿羅漢〔長阿含經云。毘婆尸佛初會弟子有十六萬八千人。二會弟子有十萬人。三會弟子有三十六萬八千人〕。

T53n2122_p0334c18第二式^＊3-4棄佛亦三會說法初會說經。有九萬比丘皆得阿羅漢。

T53n2122_p0334c20第二會說經。有八萬比丘皆得阿羅漢。

T53n2122_p0334c21第三會說經。有七萬比丘皆得阿羅漢〔長阿含經云。尸棄佛初會弟子有十萬人。第二第三會數並同〕。

T53n2122_p0334c23第三隨葉佛再會說法。初會說經。有七萬比丘皆得阿羅漢。

T53n2122_p0334c25第二會說經。有六萬比丘皆得阿羅漢。

T53n2122_p0334c26第四拘樓秦佛一會說經。有四萬比丘皆得阿羅漢。

T53n2122_p0334c28第五拘那含牟尼佛一會說經。有三萬比丘皆得阿羅漢。

T53n2122_p0335a01第六迦葉佛一會說經。有二萬比丘皆得阿羅漢。

T53n2122_p0335a03第七今¹我釋迦牟尼佛一會說經。有千二百五十比丘皆得阿羅漢。

T53n2122_p0335a05述曰。上來所列七佛說法度人多少者。此據小乘。如來初成佛時。創度外道迴邪入正。聲聞弟子以為親侍。故限斯數。若據如來一代說法度三乘人得入道者。則無量無邊。故奘法師云。依如西域。釋迦一代說法總有三時。

T53n2122_p0335a10第一時中為諸聲聞說有相法。為破外道執令悟得道。

T53n2122_p0335a12第二時中為小行菩薩說無相法。為破聲聞令悟無相大乘。

T53n2122_p0335a14第三時中為大行菩薩雙說有相無相法。為破有相無相法令悟中道究竟圓教。於此三時。一一隨機廣化無量。或展轉從三乘弟子邊。聞法得道亦塵沙無數。不可以一文定。不可以一義局也。

T53n2122_p0335a19弟子²部第八

T53n2122_p0335a20依長阿含經云。毘婆尸佛有二弟子。一名騫荼。二名³躓沙。尸棄佛有二弟子。一名阿毘浮。二名⁴三婆婆。毘舍婆佛有二弟子。一名扶游。二名欝多⁵摩。拘樓孫佛有二弟子。一名薩尼。二名毘樓。拘那含佛有二弟子。一名⁶憂波尠多。二名欝多樓。迦葉佛有二弟子。一名提舍。二名婆羅婆。我今有二弟子。一名舍利弗。二名大目揵連〔上來列名。各述二者。此據聲聞中第一者。故別論之〕毘婆尸佛有執事弟子名無憂。尸棄佛有執事弟子名忍行。毘舍婆佛有執事弟子名寂滅。拘樓孫佛有執事弟子名善覺。拘那含佛有執事弟子名安和。迦葉佛有執事弟子名善友。我今有執事弟子名阿難。

T53n2122_p0335b04毘婆尸佛有子名方膺。尸棄佛有子名無量。毘舍婆佛有子名妙覺。拘樓孫佛有子名上勝。拘那含佛有子名導師。迦葉佛有子名進軍。我今有子名羅睺羅。

T53n2122_p0335b08久近⁷部第九

T53n2122_p0335b09依菩薩本行經云。毘婆尸佛如來滅後。正法住世經二萬歲。神聞佛如來滅後。正法住世經六萬歲〔別經云尸棄佛〕拘樓孫馱佛如來滅後。正法住世經五百歲。拘那含牟尼佛如來滅後。正法住世二十九日。迦葉佛如來滅後。正法住世經於七日。釋迦佛如來滅後。正法住世五百歲。像法住世亦五百歲〔⁸依善見論云。正法住世一千年〕。

T53n2122_p0335b16因緣部⁹第二〔此別三部〕

T53n2122_p0335b17述意部引證部業因部

T53n2122_p0335b18述意¹⁰部第一

T53n2122_p0335b19夫千佛乘暉萬靈景燭。觀機適務極聖弘恩。所以聖人陳福¹¹勸善。示禍以戒惡。小人謂善無益而不為。謂惡無傷而不¹²去。然有殃有福之言。乃華而不實。無益無傷之論。則信而有徵。是以大聖慈愍哀斯愚惑。廣興六度接引四生。弘宣二諦停毒三有。故¹³乘無限之悲¹⁴訃¹⁵機賢劫之緣也。

T53n2122_p0335b26引證¹⁶部第二

T53n2122_p0335b27依五仙人經云。久遠無數劫。時有仙人處於林藪。四人為主。一人供給奉事。未曾失意。一日遠採菓漿。¹⁷誤不時還。¹⁸日已中。四人失食。懷恨可為凶¹⁹祝。遂感而死。復生人中。有梵志能相。占之為王。後果為王。佛言。王者則吾是。四仙人者。拘留秦佛。拘那含牟尼佛。迦葉佛。彌勒佛是也。其梵志者。調達是也。

T53n2122_p0335c05又智度論云。劫盡燒時一切皆空。眾生福力十方風至。相對相觸能持大水。有一千頭人二千手足。名為韋²⁰紐天。是人臍中出千葉金色妙寶蓮華。其光大明如萬日俱照。華中有人結跏趺坐。此人復有無量光明。名梵天王。心生八子。八子生天地人民。是梵天王坐蓮華上。是故諸佛隨世俗故。云寶蓮華上結跏趺坐說六波羅蜜。

T53n2122_p0335c13又大悲經云。佛告阿難。何故名為賢劫者。由此三千大千世界。劫欲成時盡為一水。時淨居天以天眼觀見此世界唯一大水。見有千枝蓮華。一一蓮華名為千葉。金色金光大明普照。香氣芬熏甚可愛樂。彼淨居天因見此^A3事。心生歡喜。讚言希有。如此劫中當有千佛出興於世。以是因緣遂名此劫。號之為賢。我滅度後。此賢劫中當有九百九十六佛出興於世。拘留孫佛如來為首。我為第四。次復彌勒當補我處。乃至最後盧遮如來。如是次第汝應當知〔餘經。後佛號為²¹婁至〕。

T53n2122_p0335c24業因²²部第三

T53n2122_p0335c25依千佛因緣經云。爾時世尊在王舍城耆闍崛山。從石室出。問阿難言。今諸聲聞諸菩薩等皆講何論。阿難白佛言。世尊。諸菩薩眾各各自說宿世因緣。時有²³颰陀婆羅菩薩白佛言。我於今日欲少諮問。唯願天尊。為我解說。說是語時。八萬四千諸菩薩等。各脫瓔珞散佛供養。所散瓔珞住佛頂上。如須彌山嚴顯可觀。有千化佛坐山窟中。時諸菩薩白佛言。世尊。此賢劫千佛。過去世時種何功德。常生一處同共一家。於一劫中次第當得菩提化度眾生。

T53n2122_p0336a07爾時世尊告諸菩薩言。吾當為汝分別廣說。汝今當知。乃往過去無量百千萬億阿僧祇劫。復過是數。此世界名大莊嚴。劫名大寶。有佛名寶燈焰王如來。佛壽半劫正法化世住於一劫。像法化世住於二劫。於像法中有一大¹王。名曰光德。十善化民如轉輪王。爾時大王教諸人民²誦毘陀論。時學堂中有千童子。年各十五。聰敏多知。聞諸比丘讚佛法僧。有一童子名蓮華德。白善稱比丘言。云何名佛法僧。比丘答³言。

T53n2122_p0336a17波羅蜜滿足　淨性覺智慧
勝心得成就　故號名為佛
無染性清淨　⁴氷離於世間
不觀世五⁵蔭　常住名為法
身心常無為　永離四種食
為世良福田　故稱比丘僧

T53n2122_p0336a23時千童子聞三寶名。各持香華隨⁶從比丘入塔禮拜。見佛色像五體投地。即於像前發弘誓願。各發阿耨菩提心。過算數劫必得成佛。如今世尊。隨壽長短皆命臨終時。以聞三寶善根因緣故。除却五十一劫生死之業。命終之後得生梵世。自憶往世。聞三寶名得生。天上。時千梵王各乘宮殿。持七寶華至塔供養於像。時千梵王異口同音而說偈言。

T53n2122_p0336b02慧日大名稱　久住善寂地
聞名除諸惡　自然生梵世
我今頭面禮　歸依大解脫

T53n2122_p0336b05說此偈已各還梵世。^＊23-1颰陀⁷波羅。汝今當知。時彼國王十善化人者。久已成佛。毘婆尸如來是。善稱比丘尸棄如來是。時千童子豈異人乎。今拘留秦佛乃至最後樓至如來是。跋陀婆羅。汝今當知。我與賢劫千菩薩。從彼佛所。聞三寶名。始發阿耨菩提心。其事如是。佛告跋陀婆羅菩薩言。過去無數阿僧祇劫。此娑婆世界有一大國名波羅奈。王名梵德。常以善法化諸人民。以國付子。出家學道得辟支佛。踊身虛空化十八變。時千梵王各以衣裓。盛諸妙華。至優曇林中。供養辟支佛。白佛言。大德。為我說法。時辟支佛踊身虛空化十八變。舒手現足。中有一梵王。名曰慧見。告餘梵言。我見辟支佛受持五戒。以戒齋法當行十善觀諸緣起。以此善根迴向甚深阿耨菩提。願我作佛。過於辟支佛百千萬億。時千梵王命終之後。於娑婆世界千四天下為千轉輪王。壽命八萬四千歲。⁸臨終時。雪山之中有一婆羅門。聰明多智。壽命半劫。於先經中聞過去佛。號栴檀莊嚴如來。彼佛為說甚深檀波羅蜜。不見施受心行平等。時大仙人聞此事已。從雪山出詣千聖王讚說施法。時千聖王各以國土付其太子。出家學道。時千聖王於雪山中各立草菴。求無上道。即獲五通。飛騰空虛。壽命一劫。時雪山中有大夜叉。身長四千里。⁹利牙上出高八十里。面十二里。眼出迸血光如融銅。左手持劍右手持叉。住聖王前高聲唱言。我今飢渴無所飯食。惟王矜愍施少飲食。時千聖王告夜叉言。我等誓願一切施與。各各以水澡夜叉手。授以仙菓而令食之。夜叉得菓怒棄置地。告聖王言。我父夜叉噉人精氣。我母羅剎常噉人心飲人熱血。我今飢急唯須人心血。何用菓為。時千聖王告夜叉言。一切難捨無過己身。我等今日不能捨心持用相與。是時夜叉即說偈言。

T53n2122_p0336c11觀心無心相　四大色所成
一切悉能捨　乃應菩薩行

T53n2122_p0336c13時雪山中有婆羅門。名牢度跋提。白夜叉言。唯願大師為我說法。我今不惜心之與血。即脫單衣敷為高座。即請夜叉令就此座。時大夜叉。即說偈言。

T53n2122_p0336c17欲求無為道　不惜身心分
割截受眾苦　能忍猶如地
亦不見受者　求法心不悔
一切無悋惜　猶如救頭然
普濟眾飢渴　乃應菩薩行

T53n2122_p0336c22時牢度跋提聞是偈已身心歡喜。即持利劍刺胸出心。是時地神從地涌出白牢度跋提。唯願大仙。愍憐我等及山樹神。莫為一鬼捨於身命。牢度跋提告諸神言。

T53n2122_p0336c26此身如幻焰　隨現即變滅
猶如呼聲響　呼已更不應
四大五陰力　其勢不久停
於千萬億歲　未曾為法死
我今為法故　以心血布施
慎勿固遮我　障我無上慧
以此布施報　誓願成佛道
若後成佛時　要先度汝等

T53n2122_p0337a05說此偈已臥夜叉前。以劍刺頸施夜叉血。即復破胸出心與之。是時天地大動。日無精光無雲而雷。有五夜叉從四方來。爭取分裂競共食之。食已大¹噭躍立空中告千聖王。誰能行施如牢度跋提。如此行施乃可成佛。時千聖王驚怖退沒不欲菩提。生變悔心各欲還國。時五夜叉。即說偈言。

T53n2122_p0337a12不殺是佛種　慈心為良藥
大慈常安隱　終無老死異
一切受身者　^A4畏殺毒害人
是故諸菩薩　教我不殺戒
汝今若畏死　常行不殺事
云何欲還國　捨靜求憒鬧

T53n2122_p0337a18時千聖王。聞此語已皆默然住。佛告^＊23-2颰陀婆羅菩薩。汝今當知。第一婆羅門讚檀^A5波羅蜜者。過去定光明王佛是。牢度跋提者。過去然燈佛是。千聖王出家學道見然燈佛。行諸苦行。心生悔恨。於一劫中墮大地獄。雖墮地獄菩提願力莊嚴心故。火不能燒。從是已後復得值遇燈明王菩薩。為其說法從地獄出。廣為讚歎過去千佛。解脫稱莊嚴佛。乃至自在王佛時。千聖王聞千佛名。歡喜敬禮。以是因緣超越。九億那由他恒河沙劫生死之罪。跋陀婆羅。汝今當知。時千聖王豈異人乎。我等賢劫千佛是也。

T53n2122_p0337b01種姓²部第三〔此別四部〕

T53n2122_p0337b02述意部王族部種姓部求婚部

T53n2122_p0337b03述意³部第一

T53n2122_p0337b04敬尋。白淨所承出自⁴懿師摩王。聖輪相纂億⁵葉重暉。所以釋迦權應示現降生。託迹既顯苗裔遂彰。故應迦毘丈六金容。現三十二相之儀。統領三千大千之化。愍彼四流之漂。運斯六度之舟也。

T53n2122_p0337b09王族⁶部第二

T53n2122_p0337b10如長阿含經云。天地初成諸天下來。食其地味變化為人。因有諍起。眾議立主。選得一人豪族最尊。⁷𠕋為國主以治百姓。此即是釋迦先祖之王〔廣如前劫量篇具說〕。

T53n2122_p0337b14又依樓炭經云。後有他王治化不如先王。其壽遂減。生至八萬歲。展轉稍減至一萬歲乃至百歲。從劫初有王名大人相已來。依四分律總算合有八萬四千二百五十三王出世。其中別有十大轉輪聖王。王四天下。自外諸王不可備列。且列如來七世祖族名諱。具錄如下。故五分律云。過去有王名欝摩王〔四分名^＊4-1懿師摩〕此王庶子有四。名一名照目〔長阿含經名曰面光〕二名聰目〔經名食眾〕三名調象〔經名路指〕四名尼樓〔經名莊嚴〕尼樓王有子名烏頭羅。烏頭羅王有子名瞿頭羅。瞿頭羅王有子名尸休羅。尸休羅王有四子。一名淨飯。二名白飯。三名斛飯。四名甘露飯。若依長阿含經四分律等。皆云。師子頰王有四子。一名淨飯王。有二子〔一是菩薩二是難陀〕第二白飯王有二子〔一是調達二是阿難〕第三斛飯王有二子〔一是摩訶男二是阿那律〕第四甘露飯王有二子〔一是娑婆二是䟦提〕依智度論云。師子頰王有一女名甘露味。甘露味有子名施婆羅。依雜阿含經云。世尊姑子名低沙比丘是也。依分別功德論云。阿難有妹。出家作比丘尼〔不出名字〕嫌迦葉訶阿難。作小兒者是。又大方便經云。白淨王劫初已來嫡嫡相承⁸作轉輪王。近來二世不作輪王。而作閻浮提王。又優婆塞戒經云。我於初釋迦佛所發心。於寶頂佛所滿初僧祇。於然燈佛所滿第二僧祇。於迦葉佛所滿第三僧祇〔俱舍論云。逆次逢勝觀然燈寶髻佛。則毘婆尸所滿三僧祇。若正滿為言在於勝觀。已滿為語在於飲光。經論不同理各據矣。良由釋迦高貴古今無比。宿殖福因今受勝報〕。

T53n2122_p0337c12種姓⁹部第三

T53n2122_p0337c13如十二遊經云。阿僧祇時有菩薩為國王。¹⁰父母早喪。讓國與弟捨¹¹位求道。遙見一婆羅門。姓曰瞿曇。因從學道。婆羅門言。當解王衣如吾所服受瞿曇姓。於是菩薩受瞿曇姓。入於深山食果飲水坐禪念道。菩薩乞食遂還國界。舉國吏民無能識者。謂為小瞿曇。菩薩於城外甘蔗園中以為精舍〔佛所行讚經云。甘蔗之苗裔。釋無勝淨王¹²才德純備。故曰淨飯王案淨飯遠祖乃是瞿曇之後身以其前世居甘蔗園。故經矚甘蔗之苗裔也〕於中獨坐。時有五百大賊。劫取宮物。路由菩薩廬邊。明日捕賊蹤跡在菩薩舍下。因收菩薩。前後劫盜法以木貫身。立為尖標。血流於地。是大瞿曇以天眼見之。便以神足飛來問曰。子有何罪酷乃爾乎。卿無子孫當何係嗣。菩薩答言。命在須臾何陳子孫。王使左右弩弓射殺之。瞿曇悲哀涕泣下棺斂之。取土中餘血以泥團之。著二器中還其精舍。左血著左器中。其右亦然。大瞿曇言。是道人若其志誠。天神當使血化為人。却後十月。左即成男。右即成女。於是便姓瞿曇氏。一名舍夷〔舍夷者是西方貴姓之號¹也〕血化為人。乃是宿世之事。恐文繁故不可具說所²以也。又菩薩本行經云。甘蔗王次前有王。名大茅草。即以王位付諸大臣。大眾圍繞送王出城。剃除鬚髮服出家衣。王出家己。持戒清淨專心勇猛。成就四禪具足五通。得成王仙。壽命極長至年衰老肉消背曲。雖復拄杖不能遠行。時彼王仙³有諸弟子。⁴弟子欲往東西求覓飲食。取好軟草安置籠裏。用盛王仙懸樹枝上。何以故。畏諸蟲獸來觸王仙。時諸弟子乞食去後。有一獵師游行山野。遙見王仙謂是白鳥。遂即射之。時彼王仙既被射已。有兩滴血出墮於地。即便命終。彼諸弟子乞食來還。見彼王仙被射命終。復見有血兩滴在地。即下彼籠將王置地。集聚柴木焚燒王屍。收骨為塔。復將種種雜妙香華供養彼塔。尊重讚歎承事畢了。爾時彼地有兩滴血。即便生出二甘蔗⁵牙。漸漸高大。至時甘蔗熟日炙開剖。其一莖蔗出一童子。更一莖蔗出一童女。端正可喜世無有雙。時諸弟子心念。王仙在世之時不生兒子。今此兩童是王仙種。養護看視報諸臣知。時諸大臣召喚解相大婆羅門。教令占相。并遣作名。彼相師言。此童子者既是日炙熟甘蔗開而出生故。一名善生。又其從甘蔗出故。第二復名甘蔗生。又以日炙甘蔗出故。亦名日種。彼女因緣一種無異。故名善賢。復名水波。時彼諸臣取甘蔗種所生童子。⁶小年時即灌其頂立以為王。其⁷賢善女。至年長大堪能伏事。即拜為王第一之妃。

T53n2122_p0338b04求婚⁸部第四

T53n2122_p0338b05如菩薩本行經云。時迦毘羅城不遠。復有一城。名曰天臂。彼天臂城。有一釋種豪貴長者。名為善覺。大富多財積諸珍寶。資產豐饒具足威德。稱意自然無所乏少。舍宅猶如毘沙門王宮殿無異。彼釋長者生於八女。一名為意。二名無比意。三名大意。四名無邊意。五名髮意。六名黑牛。七名瘦牛。八名摩訶波闍波提〔隋言大慧亦云梵天〕而此梵天於諸女中年最幼小。初生之日。為諸能相婆羅門師。觀占其體云。此女嫁若生兒者。必當得作轉輪聖王王四天下。七寶自然千子具足。乃至不用鞭杖治民。時善覺女年漸長成堪欲行嫁。白淨王。聞自國境內。有一釋氏甚大豪富。生於八女端正少雙。乃至相師占觀其女當生貴子。時淨飯王聞是語已。作如是言。我今當索是女作妃。令我甘蔗轉^A6輪聖王苗裔不絕〔此是律家作如是說。又言。大慧是菩薩母者。此依阿波陀那經文。又言。輸頭檀王是我之父。摩耶夫人是我之母。阿波陀那經說。檢諸經文。此義是⁹實〕時淨飯王。即遣使人往詣善覺大長者家。求索大慧為我作妃。波闍波提〔隋¹⁰云生活本〕。

T53n2122_p0338b24爾時善覺語彼使言。善使仁者。為我諮啟大王言。我有八女。一名為意。乃至第八名為大慧。何故大王求最小者。大王且可待。我處分七女竟已。當與小女大慧作妃。時淨飯王。復更遣使語長者言。我今不待汝一一嫁七女訖。然後取於大慧作妃。汝八頭女。我盡皆取。時善覺釋報大王言。若如是者依大王命。隨意將去。時淨飯王。即遣使人一時迎取八女向宮至於宮已。即納二女自用為妃。其二女者。第一名為意。第八名大慧者。自餘六女分與三弟。一人與二。並妻為妃。時淨飯王。納意姊妹內於宮中。縱情嬉戲歡娛受樂。依諸王法治化四方。又菩薩本行經云。時甘蔗王。有第二妃。絕妙端正生於四子。一名炬面。二名金色。三¹¹名象眾。四名別成。其第一善賢妃。唯生一子。名為長壽。端正可喜世間少雙。然其骨相不堪作王。時善賢妃如是思惟。甘蔗種王有此四子。炬面等輩兄弟群強。我今唯有此之一子。雖極端正而無有雙。然其相分不堪為¹²主。作何方便令我此子得紹王位。復作¹³此念。是甘蔗王。今於我邊。無量敬愛。深心染著。縱情蕩意我今可窮極婦人莊飾之法。令王於我重生¹⁴妉¹⁵湎。若得如心。我於屏處。當乞求願。¹⁶思惟是已。如上所說。莊嚴自身。令極殊絕。至於王邊。王見妃來生重愛敬。縱逸其心。見王生如是心已。二人眠臥。妃白王言。大王當知。我今從王乞求一願。願王與我。王言。大妃。隨意不逆。從心所欲。我當與妃。時妃重質王言。若與我願不得變悔。王言。一與妃願後若悔者。當令我頭破作七分。妃言。大王。王之四子炬面等輩。願¹⁷擯出國。遣我生子長壽為王。時甘¹⁸蔗即語妃言。我此四子無有過失。國境之內有何¹⁹罪祥不聽其住。妃又白言。王已先立誓。我若悔者頭破七分。王告妃言。我如前言與妃所願。時甘蔗王過此夜後至明清旦。集聚四子而告勅言。汝四童子。今可出去我治化內。不得居住遠向他國。時四童子¹䠒跪合掌白父王言。大王當知。我等四人無有罪惡。無諸過咎。云何父王²怱然^＊17-1擯我出於國界。王勅子言。我知汝等實無過失。此非我意驅^＊17-2擯於汝。此善賢大妃之意。彼妃乞願。我不違彼。令汝出國。時四王子所生之母。各求乞隨兒去。王報諸妃。隨汝意去。時妃眷屬及諸臣百姓等。各白王言。今遣此四子令出國者。我等諸³臣亦求隨去。王言。任意。時甘蔗王勅諸王子。從今已去。若欲婚姻不得餘處取他外族。還於自家姓內。而莫令甘蔗種姓斷絕。彼諸王子。受父王教已。各各自將所生之母并及眷屬資財諸馱乘等。即向北方。到雪山下經少時住。有一大河名婆耆羅洟。⁴渡於彼河上雪山頂游涉久停。見川寬平無諸坑坎⁵𢈹阜。唯生軟細青草。清淨可愛。樹林華菓蔚茂敷榮。王子見已。共相謂言。可於此間造城治化。

T53n2122_p0339a20爾時王子既安住已。憶父王語。於自姓中求覓婚姻。不能得婦。各納姨母及其姊妹。共為夫妻依於婦禮。一隨王教。二恐釋種雜亂相生。

T53n2122_p0339a24爾時日種甘蔗之王召一國師大婆羅門來語之言。大婆羅門。我四王子今在何處。國師答言。大王當知。王之四子已各出國向於北方。乃至已生端正男女。時甘蔗王為自所愛諸王子故。心思欲見。意情歡喜。而發是言。彼諸王子能立國計。大好治化。彼等王子。是故立姓稱為釋迦。以釋迦住大樹蓊蔚枝條之陰。是故名為奢夷耆⁶〔及夷反〕耶。以其本於迦毘羅仙處所。住故因城立名。故名迦毘羅婆蘇都。時甘蔗王三子。沒後唯一子在。名尼拘羅〔隋言別成〕長阿含經云。住直樹林。又號釋林。⁷因林為姓。又父王聞四子端正。曰此真釋子也。⁸

T53n2122_p0339b07⁹降胎部¹⁰第四〔此別六部〕

T53n2122_p0339b08述意部現衰部觀機部呈祥部降胎部獎導部

T53n2122_p0339b10述意¹¹部第一

T53n2122_p0339b11夫誠心內感則至覺如在。形力外¹²殫則法身咫尺。是以能仁¹³本師隨緣¹⁴訃機。愍焰宅之既焚。傷欲流之永¹⁵霧。託白淨之宮。降摩耶之胎。啟黃金之色。破無明之闇。居茲三惑。示畫篋之非真。出彼四門。驚浮雲之易滅也。

T53n2122_p0339b16¹⁶現衰¹⁷部第二

T53n2122_p0339b17如因果經云。爾時善慧菩薩功行滿足。位登十地。在一生補處。近一切種智。生兜率天名聖善。為諸天主說於一生補處之行。亦於十方國土現種種身。為諸眾生隨宜說法。期運將至當下作佛。即觀五事。一者觀諸眾生熟與未熟。二者觀時至與未至。三者觀諸國土何國處中。四者觀諸種族何族貴盛。五者觀過去因緣誰最真正應為父母。觀此五已即下生者。不能廣利諸天人眾。仍於天宮現五種相。令諸天子皆悉覺知菩薩期運應下作佛。一者菩薩眼見瞬動。二者頭上華萎。三者衣受塵垢。四者腋下汗出。五者不樂本坐。諸天眾見菩薩有此異相。心大驚怖。身諸毛孔血流如雨。自相謂言。菩薩不久捨於我等。爾時菩薩又現五瑞。一者放大光明普照三千大千世界。二者大地十八相動。須彌海水諸天宮殿皆悉震搖。三者諸魔宮宅隱蔽不現。四者日月星辰無復光明。五者天下八部皆悉震動不能自禁。是諸天見菩薩身已有五相。又覩外五現希有事。皆悉聚集到菩薩所。頭面禮足白言。尊者。我等今日見此諸相。舉身震動不能自安。願為我釋此因緣耶。便答天言。善男子。當知諸行皆悉無常。我今不久捨此天宮生閻浮提。¹⁸于時諸天聞此語已。悲號涕泣心大憂惱。舉體血現迷悶於地。深歎無常。爾時有天子。即說偈言。

T53n2122_p0339c14菩薩在於此　開我等法眼
今者遠我去　如盲離導師
又如欲度水　忽然失橋船
亦似¹⁹孾孤兒　喪亡其慈母
我等亦如是　失所歸依處
方漂生死流　了無有出緣
我等於長夜　為癡箭所射
既失大醫王　誰當救我者
滯臥無明床　長²⁰沒愛欲海
永²¹斷尊者訓　未見超出期

T53n2122_p0339c24爾時菩薩以偈答曰。

T53n2122_p0339c25我於此不久　當下閻浮提
迦毘羅施²²國　白淨王宮生
辭父母親屬　捨轉輪王位
出家行學道　成一切²³種智
建立正法幢　能竭煩惱海
關塞惡趣門　淨開八正路
廣利諸天人　其數不可量
以是因緣故　不應生憂惱

T53n2122_p0340a04又智度論問。菩薩何以生兜率天上。不在上生不在下生。是大福德應自在生。

T53n2122_p0340a06答曰。有人言。作業熟故應是中生。又下生地中結使厚濁。上地中結使猛利。兜率天上不厚不利。智慧安隱故。又佛出世時不欲過。故若於下地生命短壽終。時佛未出世。若於上地生命長壽未盡。復過佛出時故。兜率天於六天及梵之中。上三下三。於彼天下必生中國。中夜降神。中夜出迦毘羅國行中道。得菩提中道。為人說法。中夜入無餘涅槃。以好中法故。中天上生。

T53n2122_p0340a15觀機¹部第三

T53n2122_p0340a16如菩薩降胎。以四種觀人間。一觀時。二觀土地。三觀種姓。四觀生處。初觀時者。時有八種。佛出後第一人壽八萬四千歲時。乃至第八人壽一百餘歲。菩薩如是念。人壽百歲佛出時到。是名觀時。第二觀土地者。諸佛常在中國生。多豐財寶其土清淨。第三觀種姓者。佛生二種姓中。若剎利。若婆羅門。剎利種勢力大故。婆羅門種智慧大故。隨時所貴佛於中生。第四觀生處者。何等母人能懷那羅延力菩薩。亦能自護淨戒。如是觀竟。唯中國迦毘羅淨飯王。后能懷菩薩。如是思已。於兜率天下不失正慧入於母胎。又佛本行經云。爾時兜率天眾之中。有一天子。名曰金團。往昔已來。數曾下到閻浮地。補處菩薩。名曰護明。護明知已告金團言。金團天子。汝數下至閻浮提中。汝應知彼城邑聚落諸王種族。一生菩薩當生何家。金團天子報言。尊者。我甚知之。尊者善聽。我今當說。護明言善。金團言。此之三千大千世界。有一菩提道場處所。在彼閻浮摩伽陀國境界之內。是昔諸佛成菩提處。如是展轉遍歷天下。諸國王處皆不稱菩薩意。金團天子復作是言。我於閻浮提一切諸國處處聚落處處諸王處處城邑處處剎利。各住諸城。而是剎利造種種業。我為尊者經歷已來。生於無量疲極苦惱。心迷意亂更不復能觀看餘處。²唯有一剎利。³元本以來⁴從於大⁵眾平量安立。世世轉輪聖王之種。乃至甘蔗苗裔已來。子孫相承在彼迦毘羅婆蘇都。釋種所生。其王名為師子頰王。其子名為輸頭檀王。一切世間天人之中有大名稱。尊者。堪為彼王作子。護明菩薩報金團言。善哉善哉。金團天子。汝善觀察諸王家種。我亦念在於此家生。我今深心如汝所說。金團當知。我定往生彼家作子。金團往昔一生補處菩薩所託家者。有六十種功德具足滿於彼家。何等六十。

T53n2122_p0340b23彼家本來清淨好種〔一〕

T53n2122_p0340b24一切諸聖^＊14-1常觀彼家〔二〕

T53n2122_p0340b25彼家不行一切惡事〔三〕

T53n2122_p0340b26彼家所生悉皆清淨〔四〕

T53n2122_p0340b27彼家種姓真正無雜〔五〕

T53n2122_p0340b28彼家⁶係嗣嫡嫡相承無有斷絕〔六〕

T53n2122_p0340b29彼家昔來不斷王種〔七〕

T53n2122_p0340c01彼家所生一切諸王。皆是往昔深種善根〔八〕

T53n2122_p0340c02生彼家者。常為諸聖之所讚歎〔九〕

T53n2122_p0340c03彼家生者具大威德〔十〕

T53n2122_p0340c04彼家多有端正婦女〔十一〕

T53n2122_p0340c05彼家多有智慧男兒〔十二〕

T53n2122_p0340c06彼家所生心性調順〔十三〕

T53n2122_p0340c07彼家所生無有戲調〔十四〕

T53n2122_p0340c08彼家生者無所可畏〔十五〕

T53n2122_p0340c09彼家生者不曾怯弱〔十六〕

T53n2122_p0340c10彼家生者聰明多智〔十七〕

T53n2122_p0340c11彼家生者多解工巧〔十八〕

T53n2122_p0340c12彼家生者皆無過罪〔十九〕

T53n2122_p0340c13彼家所生不與世間工巧雜合。亦不貪財以為活命〔二十〕

T53n2122_p0340c15彼家所生常好朋友〔二十一〕

T53n2122_p0340c16彼家所生不以殺害諸蟲諸獸以自活命〔二十二〕

T53n2122_p0340c17彼家種姓^＊14-2常知恩義〔二十三〕

T53n2122_p0340c18彼家種族能修苦行〔二十四〕

T53n2122_p0340c19彼家所生不隨他轉〔二十五〕

T53n2122_p0340c20彼家所生不曾懷恨〔二十六〕

T53n2122_p0340c21彼家所生不結癡心〔二十七〕

T53n2122_p0340c22彼家生者不以怖畏隨順於他〔二十八〕

T53n2122_p0340c23彼家生者畏殺害他〔二十九〕

T53n2122_p0340c24彼家生者無有罪患〔三十〕

T53n2122_p0340c25彼家生者乞食得多〔三十一〕

T53n2122_p0340c26⁷至彼⁸家者無空發遣〔三十二〕

T53n2122_p0340c27彼家剛強難可降伏〔三十三〕

T53n2122_p0340c28彼家法則^＊14-3常出禮律〔三十四〕

T53n2122_p0341a01彼家常樂布施眾生〔三十五〕

T53n2122_p0341a02彼家建立因果勤劬〔三十六〕

T53n2122_p0341a03彼家所生世間勇健〔三十七〕

T53n2122_p0341a04彼家¹生常供養一切諸仙諸聖〔三十八〕

T53n2122_p0341a05彼家^＊1-1生常供養神靈〔三十九〕

T53n2122_p0341a06彼家^＊1-2生常供養諸天〔四十〕

T53n2122_p0341a07彼家^＊1-3生常供養丈夫〔四十一〕

T53n2122_p0341a08彼家歷世無有怨讎〔四十二〕

T53n2122_p0341a09彼家名聲威振十方〔四十三〕

T53n2122_p0341a10彼家一切諸宗為最〔四十四〕

T53n2122_p0341a11彼家生者上世已來悉是聖種〔四十五〕

T53n2122_p0341a12彼家生者於聖種中最為第一〔四十六〕

T53n2122_p0341a13彼家生者。位是轉輪聖王之種〔四十七〕

T53n2122_p0341a14彼家生者。是大威德人之種性〔四十八〕

T53n2122_p0341a15彼家生者。多有無量眷屬圍繞〔四十九〕

T53n2122_p0341a16彼家生者。所有眷屬不可破壞〔五十〕

T53n2122_p0341a17彼家生者。所有眷屬勝一切人〔五十一〕

T53n2122_p0341a18彼家生者悉孝養母〔五十二〕

T53n2122_p0341a19彼家生者皆孝順父〔五十三〕

T53n2122_p0341a20彼家生者。悉皆供養一切沙門〔五十四〕

T53n2122_p0341a21彼家生者。悉皆供養諸婆羅門〔五十五〕

T53n2122_p0341a22彼家生者。²豐饒五穀倉庫盈溢〔五十六〕

T53n2122_p0341a23彼家生者。多有金銀硨𤦲碼瑙一切資財無所乏少〔五十七〕

T53n2122_p0341a25彼家生者。多畜奴婢象馬牛羊一切具足〔五十八〕

T53n2122_p0341a26彼家生者不曾事他〔五十九〕

T53n2122_p0341a27彼家生者。如是一切眾事具足。於世間中無所乏少〔六十〕

T53n2122_p0341b01佛告金團天子。凡是一生補處菩薩處於母胎。彼母若有三十二種相具足者。乃能堪受菩薩在胎。何等為三十二事。³一彼母人正德而生。二彼母⁴人⁵肢體具足。三彼母人德行無缺。四彼母人所生得處。五彼母人為行庶幾。六彼母人種類清淨。七彼母人端正無比。八彼母人名字得稱。九彼母人身體形容上下相稱。十彼母人未曾產生。十一彼母有大功德。十二彼母^＊14-4常念樂事。十三彼母心常隨順一切善事。十四彼母無有邪心。十五彼母身口及心自然調伏。十六彼母心口無所畏十七彼母多聞總持。十八彼母極女工巧。十九彼母心無諂曲。二十彼母心無⁶諂詐。二十一⁷者彼母人心無有瞋恚。二十二^＊7-1者彼母人心無有嫉妬。二十三^＊7-2者彼母人心無有慳悋。二十四^＊7-3者彼母人心無有急速。二十五^＊7-4者彼母人心難可迴轉。二十六^＊7-5者彼母人體有至德相。二十七^＊7-6者彼母人心能懷忍辱。二十八^＊7-7者彼母人心有慚有愧。二十九^＊7-8者彼母人得薄婬怒癡。三十^＊7-9者彼母人行無女家過。三十一^＊7-10者彼母人行孝順向夫。三十二^＊7-11者彼母人出生一切諸德。一切諸行皆悉具足。如是母人乃能堪受一生補處後身菩薩。欲入母胎之時。取鬼宿日。然後乃入於母胎中。其受一生補處菩薩母胎已前。其母必須受八關齋。然後菩薩入於彼胎。護明菩薩復作是言。我受有不為世間一切錢財五欲快樂。故下人間受此一生。唯欲安樂諸眾生故。哀愍苦惱諸眾生故。