Đại Tập 63 · Bộ Kinh Tập X · Số 658–665

Số 661- Kinh Đại Thừa Bách Phước Tướng

SỐ 661

KINH ĐẠI THỪA BÁCH PHƯỚC

TƯỚNG

Hán dịch: Đời Đại Đường, Tam tạng Địa-bà-ha-la,

người Thiên Trúc.

Tôi nghe như vầy:

Một thời, tại cung Phổ diệu trong nước Xá-vệ, Đức Thế Tôn đang ngồi trên tòa Sư tử báu trang nghiêm cùng một ngàn hai trăm năm mươi vị đại Tỳ-kheo vây quanh, cùng vô ương số chúng Đại Bồ-tát cung kính chiêm ngưỡng tôn nhan, thân tâm không lay động.

Bấy giờ, nương nhờ oai thần của Phật, ở giữa đại chúng, Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi đứng dậy, trịch áo vai phải, gối phải chạm đất, chắp tay hướng Phật, thưa:

–Bạch Thế Tôn! Căn tánh của tất cả chúng sinh sai khác, dục lạc không đồng, một âm Như Lai tùy theo họ mà diễn nói, hết thảy mọi loài đều hưởng lợi ích. Đại pháp ngôn âm nói ra như vậy đều nhờ phước đức của Như Lai mà thành tựu. Vậy những gì gọi là phước đức của Như Lai? Lượng phước đức ấy là bao nhiêu? Cúi xin Như Lai hãy vì con giải thích nghĩa này, để làm lợi ích cho vô số trăm ngàn chúng sinh?

Khi ấy, Đức Như Lai bảo Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi:

–Này thiện nam! Do đã vượt qua hàng Thanh văn, Bích-chi-phật, nên ông mới có thể dùng đại tuệ đại Bi thỉnh hỏi Như Lai nghĩa lý như thế. Vậy ông hãy lắng nghe và suy nghĩ cho khéo, ta sẽ vì ông

phân biệt giảng nói. Này Văn-thù-sư-lợi! Giả sử, nhóm lại hết thảy phước đức do hành mười thiện của tất cả chúng sinh trong cõi Diêm-phù-đề làm một, nhân lên cả trăm ngàn lần như vậy thì thành lượng phước đức của một vị Chuyển luân thánh vương.

Này Văn-thù-sư-lợi! Chuyển luân thánh vương thành tựu bảy báu, có đầy đủ ngàn con. Bảy báu là gì? Đó là: 1. Vòng vàng báu. 2. Voi báu. 3. Ngựa báu. 4.Châu báu. 5. Nữ báu. 6. Chủ tạng báu. 7. Chủ binh báu. Ngàn đứa con đều đoan nghiêm, tráng kiện, có thể hàng phục oán địch. Đó gọi là phước đức của vị Chuyển luân thánh vương.

Này Văn-thù-sư-lợi! Giả sử, tất cả chúng sinh trong bốn thiên hạ đều thành tựu hết thảy phước đức của Chuyển luân thánh vương, nhân lên trăm ngàn lần như vậy thì thành lượng phước đức của một vị Đế Thích.

Này Văn-thù-sư-lợi! Giả sử, tất cả chúng sinh trong bốn thiên hạ đều thành tựu mọi phước đức của Đế Thích, nhân lên trăm ngàn lần như vậy thì thành lượng phước đức của một vị trời Tha hóa tự tại thứ sáu.

Này Văn-thù-sư-lợi! Giả sử, tất cả chúng sinh trong bốn thiên hạ đều thành tựu mọi phước đức của ma vương, nhân lên trăm ngàn lần như vậy thì thành lượng phước đức của một vị Tiểu thiên thế giới chủ Sơ thiền Phạm vương.

Này Văn-thù-sư-lợi! Giả sử, tất cả chúng sinh trong tiểu thiên thế giới đều thành tựu mọi phước đức của Phạm vương Sơ thiền, nhân lên trăm ngàn lần như vậy thì thành lượng phước đức của một vị Trung thiên thế giới chủ Nhị thiền Phạm vương.

Này Văn-thù-sư-lợi! Giả sử, tất cả chúng sinh trong Trung thiên thế giới đều thành tựu phước đức của Nhị thiền Phạm vương, nhân lên trăm ngàn lần như vậy thì thành lượng phước đức của một vị Tam thiên đại thiên thế giới chủ đệ Tứ thiền Phạm vương Ma-hê-thủ-la.

Này Văn-thù-sư-lợi! Ma-hê-thủ-la có phước đức lớn, có trí tuệ lớn, có oai thần lớn, chẳng phải chút ít thiện căn mà thành tựu được. Vì sao? Vì vào thời hoại kiếp đến, từ cõi Tứ thiền đổ một cơn mưa đúng thời rất lớn, suốt năm mươi kiếp, lượng nước tích lại đầy cả Tam

thiên đại thiên, lên đến Phạm thế, mỗi một giọt nước, Ma-hê-thủ-la thảy đều biết cả.

Này Văn-thù-sư-lợi! Giả sử, tất cả chúng sinh trong Tam thiên đại thiên thế giới đều thành tựu mọi phước đức của Ma-hê-thủ-la, nhân lên trăm ngàn lần như vậy thì thành lượng phước đức của một vị Độc xuất Bích-chi.

Này Văn-thù-sư-lợi! Hãy an trí ba ngàn thế giới là như vậy, còn giả sử, tất cả chúng sinh trong cõi nước của mười phương chư Phật đều thành tựu mọi phước đức của Bích-chi, nhân lên cho đến vô lượng, vô biên ức trăm ngàn lần như vậy thì thành lượng phước đức của một vị thân sau cùng của Bồ-tát.

Này Văn-thù-sư-lợi! Thân sau cùng của Bồ-tát như vậy và tất cả chúng sinh trong mười phương tận hư không giới, bao gồm: noãn sinh, thai sinh, thấp sinh, hóa sinh, hữu sắc, vô sắc, hữu tưởng vô tưởng, phi hữu tưởng phi vô tưởng, thảy đều thành tựu mọi phước đức của vị thân sau cùng của Bồ-tát. Nhân số phước đức ấy lên cho đến số vô lượng, vô biên ức trăm ngàn lần như vậy thì thành lượng phước đức trong một lỗ chân lông trên thân của Như Lai.

Này Văn-thù-sư-lợi! Ông nên biết, các lỗ chân lông trên thân Như Lai chính xác có đến chín mươi chín ức, mỗi lỗ đều đủ vô lượng phước đức như trên ta đã trình bày.

Này Văn-thù-sư-lợi! Mọi phước đức trong mỗi lỗ chân lông trên thân chư Phật Như Lai có chừng ấy phước đức cho đến nhân lên vô lượng, vô biên ức trăm ngàn lần, do đó, thân Như Lai được hình thành chỉ thuần phước đức. Này Văn-thù-sư-lợi! Mọi điều tốt trên thân Phật như vậy lược nói có tám mươi loại. Những gì là mười?

1.Nhục kế lộ cao, đỉnh không thể thấy.

2.Mũi cao dài thẳng, lỗ mũi không hếch.

3.Mày như trăng mới mọc, màu sắc xanh biếc.

4.Trái tai thòng xuống.

5.Thân vững chắc như Na-la-diên.

6.Xương khớp nối nhau như móc câu liêm.

7.Khi đi bàn chân cách đất bốn tấc, ấn văn thành tựu.

8.Thân như tượng vương.

9.Móng tay, chân như đồng đỏ, mỏng mà bóng loáng.

10.Xương đầu gối tròn đẹp.

11.Thân luôn tinh sạch.

12.Da dẻ mịn màng.

13.Thân thể ngay ngắn.

14.Ngón tay thon dài.

15.Hoa văn chỉ tay đẹp đẽ.

16.Gân mạch tiềm ẩn.

17.Sắc thân thanh nhã.

18.Mắt cá không lộ.

19.Thân không xiêu vẹo.

20.Cơ thể tròn đầy.

21.Thức tâm thanh tịnh.

22.Oai nghi đầy đủ.

23.Đi đứng an ổn, không có lay động.

24.Oai chấn khắp cả.

25.Mọi loài ưa thấy.

26.Mặt không hẹp dài.

27.Dung mạo nhan sắc không bị nhiễu loạn.

28.Tướng mặt rộng đẹp.

29.Môi như quả Tần-bà.

30.Âm thanh thâm viễn.

31.Rốn sâu tròn đẹp.

32.Rốn uốn sang phải.

33.Tay chân tròn trịa.

34.Tay chân hành động theo tâm.

35.Đường chỉ tay chân rõ ràng.

36.Đường chỉ tay chân không đứt đoạn.

37.Ánh sáng tay chân có năm màu.

38.Mọi loài nhìn thấy đều vui thích.

39.Khuôn mặt như trăng rằm.

40.Nghĩ trước nói sau.

41.Lỗ chân lông phát ra hương vô thượng.

42.Bàn chân bằng phẳng.

43.Dáng vẻ như Sư tử vương.

44.Tới lui như Tượng vương.

45.Bước đi như Nga vương.

46.Đầu như Ma-đà-na.

47.Thân thể rất đoan nghiêm.

48.Mọi âm thanh đầy đủ.

49.Màu răng trắng sạch.

50.Màu lưỡi như đồng đỏ.

51.Lưỡi mỏng mà dài.

52.Các căn thanh tịnh.

53.Sắc thân sáng trong.

54.Tay chân mịn màng.

55.Tay chân có đức tướng.

56.Diện môn tướng đầy đủ.

57.Lòng bàn tay, chân như hoa sen hồng.

58.Bụng không nổi lên.

59.Rốn không lồi.

60.Eo nhỏ vừa vặn.

61.Lông trên thân đẹp lướt theo một chiều.

62.Thân giữ gìn cẩn trọng.

63.Trên ngực có dáng như Thất-lợi-bà-sai.

64.Thân thể to lớn.

65.Tay chân mềm mại.

66.Viên quang một tầm.

67.Ánh sáng thân thường tỏa chiếu.

68.Xem chúng sinh như nhau.

69.Không xem thường chúng sinh.

70.Âm thanh hợp với mọi loài không tăng không giảm.

71.Không vướng mắc vào lời thuyết pháp.

72.Một âm biến khắp, đồng với ngôn ngữ của mọi loài.

73.Có nhân duyên mới thuyết pháp.

74.Hết thảy chúng sinh không thể thấy hết.

75.Bước đi thuận chiều phải.

76.Không có trạng thái tức giận.

77.Tóc dài đẹp.

78.Tóc không rối.

79.Tóc xoay bên phải.

80.Tóc xanh biếc.

Này Văn-thù-sư-lợi! Như đã trình bày ở trên, nên gọi là tướng tốt phước đức Như Lai, nhân lên với số vô lượng, vô biên ức trăm ngàn lần thì thành Như Lai thân tùy theo mỗi tướng mà có đủ cả lượng công đức như vậy. Tướng phụ lại có tám mươi. Những gì là mười?

1.Dạng Phạm vương.

2.Dạng Đế Thích.

3.Dạng Đề-đầu-lại-tra.

4.Dạng Tỳ-lâu-lặc-xoa.

5.Dạng Tỳ-lâu-bác-xoa.

6.Dạng Tỳ-sa-môn.

7.Dạng Thủy thiên.

8.Dạng Nhật thiên.

9.Dạng Nguyệt thiên.

10.Dạng Hỏa thiên.

11.Dạng Phong thiên.

12.Dạng Long vương.

13.Tiên nhân.

14.Đồng nam.

15.Đồng nữ.

16.Hiền thánh tòa.

17.Cờ báu.

18.Ngưu vương.

19.Công đức Thiên nữ.

20.Sơn vương.

21.Ma-kiệt đại ngư.

22.Kim sí điểu vương.

23.Bưu vương.

24.Mã vương.

25.Khổng tước vương.

26.Cộng mạng điểu.

27.Ca-lăng-tần-già.

28.Phỉ thúy.

29.Anh võ.

30.Chích-câu-la điểu.

31.Nga vương.

32.Cưu cáp.

33.Tượng vương.

34.Cung điện.

35.Ma-ni châu.

36.Anh lạc.

37.Đại hải.

38.Hoa sen.

39.Nan-đà-bạt-đa.

40.Dục trì.

41.Linh mao.

42.Tát-để-ca.

43.Hoa man.

44.Bảo quan.

45.Thi-lợi-bà-sai.

46.Suất cái.

47.Giang hà.

48.Vân thiên.

49.Bảo kiếm.

50.Tường câu.

51.Cây Tần-bà quả.

52.Nhẫn tay.

53.Ngọc châu đeo tai.

54.Chùy Kim cang.

55.Giáo, kích.

56.Mâu giáo.

57.Đao dài.

58.Đấu luân.

59.Cung tên.

60.Búa rìu.

61.Quyến tố.

62.Cày, lưỡi cày.

63.Dược thảo.

64.Bê con.

65.Trâu hoang.

66.Dê đen.

67.Bạch phất.

68.Trống trời.

69.Cái vồ vàng.

70.Thương khư.

71.Gương báu.

72.Rùa lớn.

73.Xung nhận.

74.Bình hoa.

75.Phấn mễ (bột gạo).

76.Cây hoa.

77.Cây quả.

78.Nhạn vương.

79.Luân trung sư tử.

80.Lộc vương.

Này Văn-thù-sư-lợi! Những điều như đã trình bày ở trên gọi là tướng tốt phước đức của Như Lai, nhân lên đủ vô lượng, vô biên ức trăm ngàn lần như vậy thì hợp thành một tướng của thân Như Lai. Thân tướng Như Lai có ba mươi hai tướng quý.

Những gì là mười?

1.Lòng bàn chân bằng phẳng.

2.Tay chân có thiên bức luân võng.

3.Ngón tay chân thon dài.

4.Tay chân mềm mại như Đâu-la-miên.

5.Gót chân đầy đặn đẹp đẽ.

6.Ngón tay chân có màn giăng.

7.Mu bàn chân cao bằng tương ưng với gót chân.

8.Bụng thon như nai chúa.

9.Thân đứng ngay ngắn, tay duỗi quá gối.

10.Âm tàng không hiện.

11.Thân thể cân đối như cây Ni-câu-đà.

12.Trong một lỗ chân lông có một sợi lông khác mọc.

13.Lông trên thân thuận theo một chiều, màu xanh mềm mại, xoay theo chiều phải.

14.Sắc thân vi diệu hơn vàng của cõi Diêm-phù.

15.Ánh sáng nơi thân tỏa ra một trượng.

16.Da mỏng, mịn, láng, không bị bụi bám.

17.Hai vai tròn đẹp.

18.Thân rộng đoan nghiêm.

19.Ngực như sư tử vương.

20.Hai nách đầy đặn.

21.Răng trắng, to.

22.Bốn mươi cái răng.

23.Răng trắng, bằng, khít, chân răng sâu.

24.Bảy nơi đầy đặn.

25.Trán vuông như sư tử vương

26.Trong mùi vị được thượng vị, hai bên trong cổ họng nước miếng luôn tiết ra.

27.Lưỡi mềm mỏng có thể che cả mặt đến mé tóc.

28.Phạm âm sâu xa như Ca-lăng-già.

29.Mắt như hoa Ưu-bát-la.

30.Lông mi như ngưu vương.

31. Màu sắc bạch hào giữa hai chân mày như ngọc kha, như tuyết.

32.Đỉnh đầu do thịt xương hình thành.

Này Văn-thù-sư-lợi! Những điều như ta đã trình bày ở trên gọi là ba mươi hai tướng quý của Như Lai, do mọi phước đức nhóm lại đầy đủ. Nhân lên gấp cả vô lượng, vô biên a-tăng-kỳ không thể đo lường, không thể nghĩ bàn, không thể nói thì hợp thành Như Lai đại pháp ngôn âm.

Này Văn-thù-sư-lợi! Đại pháp ngôn âm của chư Phật như vậy tùy ý muốn sai khác của tất cả chúng sinh trong vô lượng a-tăng-kỳ thế giới mà thuyết pháp giáo hóa.

Này Văn-thù-sư-lợi! Mọi ngôn âm của chư Phật Như Lai đầy đủ

vô lượng công đức như thế nào thì sự biến khắp thế giới, làm lợi ích cho chúng sinh cũng lại như vậy.

Này Văn-thù-sư-lợi! Như trên đã trình bày, cái lượng phước đức không thể nghĩ bàn, hàng Thanh văn, Bích-chi-phật không thể sánh bằng. Vì sao? Vì phước đức này là do các công đức từ việc hành giới, tu đại Bi, đại tuệ phương tiện lực mà sinh ra, do đó, hàng Thanh văn, Bích-chi-phật không thể sánh bằng là vậy.

Này Văn-thù-sư-lợi! Có hai pháp sinh thân Như Lai. Những gì là hai?

1.Thắng nguyện lực.

2.Phương tiện lực.

Do hai pháp này mà sinh thân Như Lai. Cho đến âm thanh, tướng tốt thuyết pháp, những việc làm đều từ hai pháp này làm nhân mà được thành tựu.

Này Văn-thù-sư-lợi! Mọi căn tánh, mọi ham muốn của chúng sinh không giống nhau, vì thương xót muốn làm lợi ích khiến cho họ được an lạc, Như Lai mới xuất hiện ở đời. Tùy theo sự sai biệt của họ mà hiện các tướng, thuyết pháp giáo hóa, nêu ra những việc làm khiến họ được nhập vào Phật pháp.

Bấy giờ, Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi sau khi nghe Phật nói về các công đức, liền bạch Phật:

–Bạch Thế Tôn! Hôm nay, con được sự lợi ích tốt đẹp lớn lao, có khả năng biết được Như Lai là bậc không ai sánh bằng, là bậc làm y chỉ cho mọi chúng sinh, thanh tịnh không nhiễm, giống như hư không. Nay gặp được như vậy con thật lấy làm hy hữu!

Sau khi Phật nói kinh xong, Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi cùng chúng Tỳ-kheo chắp tay tin tưởng thọ trì và vui vẻ phụng hành.

Số 662- Kinh Đại Thừa Bách Phước Trang Nghiêm Tướng

SỐ 662

KINH ĐẠI THỪA BÁCH PHƯỚC

TRANG NGHIÊM TƯỚNG

Hán dịch: Đời Đại Đường, Tam tạng Địa-bà-ha-la,

người Thiên Trúc.

Tôi nghe như vầy:

Một thời, Đức Bà-già-bà ở cung điện Phổ diệu, tại đại thành Xá-vệ, vì muốn giáo hóa cho vô lượng chúng sinh, Đức Phật ngồi tòa Sư tử báu trang nghiêm, cùng đông đủ một ngàn hai trăm năm mươi vị đại Tỳ-kheo, chúng Đại Bồ-tát vô số, đều cung kính vây quanh chiêm ngưỡng thân tâm bất động.

Khi ấy, trong chúng có Đại Bồ-tát tên là Văn-thù-sư-lợi, thừa oai thần của Đức Phật từ chỗ ngồi đứng dậy, bày vai bên phải, gối phải quỳ sát đất, chắp tay hướng về Đức Phật mà thưa:

–Bạch Thế Tôn! Con nghe Như Lai có đại phước tụ, đại phước tụ ấy lớn thế nào? Cúi xin Thế Tôn vì con mà nói rõ để làm lợi ích cho vô lượng trăm ngàn chúng sinh, khiến họ ý vui đều được trọn vẹn.

Bấy giờ, Đức Thế Tôn bảo Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi:

–Này thiện nam! Ông đã vượt qua tất cả hàng Thanh văn và Bích-chi-phật, lại còn đem tâm đại Bi trí tuệ vì các chúng sinh mà thưa hỏi Như Lai nghĩa như vậy. Nay ông hãy lắng nghe và khéo suy nghĩ, ta sẽ vì ông mà phân biệt, nói rõ.

Này Văn-thù-sư-lợi! Như phước tụ mười thiện của chúng sinh ở cõi Diêm-phù-đề, phước tụ ấy đem tính đếm so lường với số gấp trăm

lần mới bằng một phước tụ bảy báu của Chuyển luân thánh vương, vị vua thống lãnh bốn thiên hạ đầy đủ ngàn người con. Những gì là bảy báu? Đó là:

1.Kim luân báu.

2.Bạch tượng báu.

3.Cam mã báu.

4.Thần châu báu.

5.Ngọc nữ báu.

6.Chủ tạng báu.

7.Chủ binh báu.

Ngàn người con của Chuyển luân thánh vương kia mỗi mỗi oai mãnh đoan nghiêm dũng kiện, có khả năng phá được giặc oán. Này Văn-thù-sư-lợi! Đó là phước tụ của Chuyển luân thánh vương.

Này Văn-thù-sư-lợi! Phước tụ của vua Chuyển luân thánh vương, vua của bốn thiên hạ và tất cả chúng sinh, phước tụ đó đem tính đếm so lường lại gấp trăm lần mới bằng một phước tụ của vua Đế Thích cõi trời Đao-lợi.

Này Văn-thù-sư-lợi! Phước tụ của Thiên vương Đao-lợi và tất cả chúng sinh bốn thiên hạ, phước tụ đó đem tính đếm so lường lại gấp trăm lần mới bằng phước tụ một của Ma vương Giáo Thọ Hộ Trì ở tầng trời thứ sáu của cõi Dục.

Này Văn-thù-sư-lợi! Phước tụ của đệ lục Tự tại thiên ma và tất cả chúng sinh bốn thiên hạ, phước tụ đó đem tính đếm so lường gấp trăm ngàn lần mới bằng một phước tụ của một Phạm vương Sơ thiền ở cõi Từ tâm chiếu sát thuộc tiểu thiên thế giới.

Này Văn-thù-sư-lợi! Phước tụ của Từ tâm chiếu sát tiểu thiên thế giới Sơ thiền Phạm vương và của tất cả chúng sinh trong thế giới ấy, phước tụ đó đem tính đếm so lường lại gấp trăm ngàn lần mới bằng một phước tụ của trung thiên thế giới Nhị thiền Phạm vương.

Này Văn-thù-sư-lợi! Phước tụ của trung thiên thế giới Nhị thiền Phạm vương và của tất cả chúng sinh trong thế giới kia, phước tụ đó đem tính đếm so lường lại gấp trăm ngàn lần mới bằng phước tụ của một đại thiên thế giới Từ tâm chiếu sát Tứ thiền nội Ma-hê-thủ-la Thiên chủ.

Này Văn-thù-sư-lợi! Đại Thiên chủ Ma-hê-thủ-la ấy chỗ thành tựu chẳng ít thiện căn. Vì sao? Vì Ma-hê-thủ-la có đại trí tuệ, đại thần thông. Như thế gian bị lửa thiêu đốt rồi mới được thành lập, còn ở đệ Tứ thiền thiên, mưa lớn xuống trải qua trong năm kiếp không dừng không nghỉ, nước ấy biến khắp đại thiên thế giới lên đến cõi Phạm thế không thiếu không giảm. Nước mưa như vậy đại Thiên chủ Ma-hê-thủ-la đều có thể biết được.

Này Văn-thù-sư-lợi! Như vậy phước tụ của Ma-hê-thủ-la gọi là Phạm phước.

Này Văn-thù-sư-lợi! Như vậy phước tụ chúa tam thiên đại thiên thế giới Ma-hê-thủ-la và của tất cả chúng sinh ở thế giới kia, phước tụ đó đem tính đếm so lường vô lượng, vô biên ức trăm ngàn lần mới bằng phước tụ của một độc xuất đại Bích-chi-phật.

Này Văn-thù-sư-lợi! không những một đại thiên thế giới này, giả sử phước tụ của Bích-chi-phật,

của tất cả chúng sinh ở thế giới mười phương chư Phật, phước tụ đó đem tính đếm so lường cho đến vô lượng ức trăm ngàn lần mới bằng phước tụ một thân sau cùng của Bồ-tát.

Này Văn-thù-sư-lợi! Như vậy phước tụ thân sau cùng của Bồ-tát và của tất cả chúng sinh hết thảy thế giới nơi mười phương tận hư không kia, như noãn sinh, thai sinh, thấp sinh, hóa sinh, hữu sắc, vô sắc, hữu tưởng, vô tưởng, phi hữu tưởng phi vô tưởng, phước tụ đó đem tính đếm so lường cho đến vô lượng ức trăm ngàn lần mới bằng phước tụ của một sợi lông nơi thân Như Lai.

Này Văn-thù-sư-lợi! Như vậy các sợi lông nơi thân Như Lai, số ấy có chín vạn chín ngàn, mỗi một sợi lông như vậy đều đầy đủ vô lượng phước tụ như trước đã nói.

Này Văn-thù-sư-lợi! Như vậy phước tụ của tất cả sợi lông nơi thân Như Lai, phước tụ đó đem tính đếm so lường lại đến vô lượng ức trăm ngàn lần mới bằng một tướng tốt trong những tướng tốt của thân Như Lai.

Này Văn-thù-sư-lợi! Như vậy các tướng tốt nơi thân Như Lai, lược nói số ấy có tám mươi loại. Đó là:

1.Phần đầu tròn đầy.

2.Tóc trang nghiêm đẹp đẽ.

3.Tóc màu xanh đen.

4.Tóc có mùi thơm.

5.Tóc rất mềm mại.

6.Tóc không rối.

7.Tóc không thưa thớt.

8.Tóc thường tăng trưởng.

9.Mỗi lỗ chân lông là một sợi tóc.

10.Tóc thẳng mướt hình xoắn ốc.

11.Hình dáng tóc như vòng hoa.

12.Tóc như chữ đức.

13.Khuôn mặt đầy đặn.

14.Lông phân chia ra đầy đủ.

15.Lông mày màu xanh biếc.

16.Lông mày không tạp loạn.

17.Đôi mắt rất đẹp

18.Đôi mắt dài rộng.

19.Đôi mắt thanh tịnh.

20.Đôi mắt sáng ngời.

21.Mắt màu xanh biếc đẹp như hoa sen xanh.

22.Tai rất dài và đẹp

23.Tai đầy đặn.

24.Tai không nghe lời ác.

25.Mũi dài cao thẳng.

26.Hai gò má đầy đặn.

27.Hai gò má không lồi lõm.

28.Hai gò má không thô.

29.Răng rất ngay thẳng.

30.Răng đều đặn.

31.Môi màu đỏ như quả Tần-bà.

32.Lưỡi đỏ mềm mại.

33.Tiếng như sấm vang.

34.Tiếng nói vang nghe rất xa.

35.Thân rất đầy đặn.

36.Thân thể đẹp đẽ.

37.Thân thể bằng phẳng.

38.Thân thể mềm mại.

39.Thân thể ngay thẳng.

40.Các phần thân tương xứng.

41.Thân rất tròn đẹp.

42.Thân đầy đặn.

43.Thân mềm mại.

44.Thân trong sạch.

45.Thân nhẹ nhàng vi diệu.

46.Thân không lay động.

47.Thân rất đoan nghiêm.

48.Thân không tỳ vết.

49.Ánh sáng của thân xua tan mọi bóng tối.

50.Bụng rất đẹp.

51.Bụng tròn đầy.

52.Bụng thon nhỏ.

53.Rốn sâu kín.

54.Rốn tròn.

55.Rốn cân xứng.

56.Dưới nách đầy đặn.

57.Khuỷu tay dài.

58.Ngón tay tròn trịa.

59.Ngón tay thon đẹp.

60.Chỉ tay rất đẹp.

61.Đường nét chỉ tay rõ ràng.

62.Chỉ tay đường nét không loạn.

63.Chỉ tay mềm mại.

64.Chỉ tay không thô.

65.Chỉ tay thẳng thớm.

66.Đầu gối tròn rộng.

67.Gót chân tròn trịa.

68.Bàn chân bằng phẳng.

69.Đi thuận theo bên phải.

70.Đi như voi chúa.

71.Đi như trâu chúa.

72.Đi như ngỗng chúa.

73.Bước đi oai hùng như sư tử chúa.

74.Móng ngón tay ngón chân thon thẳng mọc đều.

75.Mỗi móng tay móng chân như màu đồng đỏ.

76.Mỗi móng tay móng chân đều tươi thắm.

77.Gân mạch không nổi lên.

78.Đốt tay đốt chân liền sít.

79.Các căn không ô nhiễm.

80.Ai thấy cũng đều hoan hỷ.

Này Văn-thù-sư-lợi! Như trước đã nói, tám mươi vẻ đẹp này gọi là vẻ đẹp phước tụ của Như Lai.

Này Văn-thù-sư-lợi! Như vậy tám mươi vẻ đẹp phước tụ của Như Lai, phước tụ đó đem tính đếm so lường lại gấp vô lượng ức trăm ngàn lần mới bằng một vẻ đẹp phước tụ trong những vẻ đẹp nơi thân, tay, chân của Đức Như Lai.

Này Văn-thù-sư-lợi! Lại có tám mươi vẻ đẹp phụ khác trong những vẻ đẹp tay chân của Đức Như Lai. Những gì là tám mươi? Đó là:

1.Giống như Phạm vương.

2.Giống như Thiên Đế.

3.Giống như Đề-đầu-lại-tra.

4.Giống như Tỳ-lâu-lặc-xoa.

5.Giống như Tỳ-lâu-bác-xoa.

6.Giống như Tỳ-sa-môn.

7.Giống như Thiên nữ công đức.

8.Giống như Nhật Thiên tử.

9.Giống như Nguyệt Thiên tử.

10.Giống như Thủy thiên.

11.Giống như Hỏa thiên.

12.Giống như Phong thiên.

13.Giống như Vân thiên.

14.Giống như Đại tiên.

15.Giống như núi chúa.

16.Giống như đồng nam.

17.Giống như đồng nữ.

18.Giống như cờ báu.

19.Giống như tàn lọng.

20.Giống như mũ báu.

21.Giống như tràng hoa.

22.Giống như ngọc châu anh lạc.

23.Giống như bông tai.

24.Giống như vòng đeo tai.

25.Giống như xuyến báu.

26.Giống như chiếc nhẫn đeo tay.

27.Giống như gương báu.

28.Giống như phất trần.

29.Giống như chữ đức.

30.Giống như bình hoa.

31.Giống như ma-ni.

32.Giống như gươm báu.

33.Giống như chày kim cang.

34.Giống như cung tên.

35.Giống như mũi tên.

36.Giống như giáo mác.

37.Giống như mâu nhọn.

38.Giống như búa lớn.

39.Giống như cuốn lụa.

40.Giống như câu dài.

41.Giống như gươm xung trận.

42.Giống như dùi vàng.

43.Giống như gậy trời.

44.Giống như trống trời.

45.Giống như ốc vàng.

46.Giống như lưng trống.

47.Giống như vòng hoa.

48.Giống như cung điện.

49.Giống như tòa báu.

50.Giống như ao tắm.

51.Giống như hoa sen.

52.Giống như phấn gạo.

53.Giống như lúa mạch.

54.Giống như dược thảo.

55.Giống như cỏ tranh.

56.Giống như cây hoa

57.Giống như trái cây.

58.Giống như Kim sí điểu.

59.Giống như Ca-lăng-tần-già.

60.Giống như chim cộng mạng.

61.Giống như khổng tước.

62.Giống như chim cưu cáp.

63.Giống như nhạn chúa.

64.Giống như chim sẻ xanh.

65.Giống như chim oanh vũ.

66.Giống như chim thúy.

67.Giống như bờm sư tử.

68.Giống như voi trắng trên núi Tuyết.

69.Giống như rồng chúa.

70.Giống như voi chúa.

71.Giống như ngựa chúa.

72.Giống như nai chúa.

73.Giống như trâu chúa.

74.Giống như trâu đồng hoang.

75.Giống như con trâu cái.

76.Giống như con dê đen.

77.Giống như con cá lớn.

78.Giống như rùa lớn.

79.Giống như cá chúa.

80.Giống như ốc chúa.

Này Văn-thù-sư-lợi! Ta đã nói tám mươi vẻ đẹp như vậy, gọi là tướng vẻ đẹp phước tụ của Đức Như Lai.

Này Văn-thù-sư-lợi! Tám mươi vẻ đẹp phước tụ của Như Lai như vậy, phước tụ đó đem tính đếm so lường lại gấp vô lượng ức trăm ngàn lần mới bằng một tướng phước tụ trong ba mươi hai tướng Đại nhân của Như Lai.

Này Văn-thù-sư-lợi! Tướng Đại nhân của Như Lai có ba mươi hai tướng. Những gì là ba mươi hai? Đó là:

1.Đỉnh đầu có nhục kế đẹp nhô lên.

2.Tóc màu xanh đen xoay về bên phải.

3.Trán rộng lớn ngay thẳng trang nghiêm đẹp đẽ.

4.Tướng lông trắng giữa chân mày trắng hơn cái trắng của ngọc kha.

5.Mắt xanh giống như trâu chúa.

6.Miệng có bốn mươi cái răng không thêm bớt.

7.Răng bằng khít không có thưa.

8.Răng trắng sạch không nhơ, không đen.

9.Miệng có bốn cái răng màu tươi sạch.

10.Má, cằm đầy đặn.

11.Lưỡi mềm mỏng rộng lớn màu đỏ hồng.

12.Nếm các thức ăn đều thấy ngon.

13.Được tiếng Phạm âm nói ra như sấm vang.

14.Xương không lòi ra, chỗ ấy bằng phẳng.

15.Hai vai tròn trịa đầy đặn.

16.Hai tay rủ xuống dài quá gối.

17.Phần trên thân như sư tử chúa.

18.Lông nơi thân đều lướt theo lên.

19.Thân tướng đầy đặn như cây Ni câu đà.

20.Thân cao diệu tới bảy khuỷu tay.

21.Màu da của toàn thân đều là sắc vàng ròng.

22.Mỗi một lỗ chân lông có một sợi lông.

23.Mã âm tàng che kín không lộ ra.

24.Hai đùi vế tròn đầy bằng phẳng.

25.Bộ tướng nghiêm hảo như nai chúa y ni.

26.Hai chân đầy đặn.

27.Hai lòng bàn chân đều bằng phẳng.

28.Chân, da, xương, thịt đều ở đúng vị trí.

29.Hai tay, hai chân đều mềm mại.

30.Hai tay, hai chân đều có màn mỏng.

31.Hai tay, hai chân đều thon dài.

32.Hai tay, hai chân đều có tướng hoa văn luân xa.

Này Văn-thù-sư-lợi! Như vậy đã nói ba mươi hai tướng của bậc Đại nhân gọi là chánh tướng phước tụ của Đức Như Lai.

Này Văn-thù-sư-lợi! Phước tụ nơi ba mươi hai tướng Đại nhân của Đức Như Lai là như vậy. Phước tụ đó đem tính đếm so lường lại gấp vô lượng a-tăng-kỳ lần, không thể suy lường, không thể nghĩ bàn, mới bằng đại pháp viên âm của Như Lai. Tùy theo phước tụ âm thanh mỗi loài mà Ngài giáo hóa tất cả chúng sinh.

Này Văn-thù-sư-lợi! Đại pháp viên âm của Đức Như Lai hay tùy theo mỗi một ý lạc của tất cả chúng sinh nơi vô lượng thế giới trong vô lượng, vô biên a-tăng-kỳ kiếp, ý lạc đó có thể biến khắp. Ngài tùy theo âm thanh mỗi loài mà thuyết pháp giáo hóa lợi ích an lạc cho chúng sinh như vậy.

Này Văn-thù-sư-lợi! Âm thanh của Đức Như Lai có vô lượng thế lực như vậy, oai quang của Như Lai cũng giống như thế…, những âm thanh ấy có thế lực vô lượng.

Này Văn-thù-sư-lợi! Oai quang của Đức Như Lai kia đều có vô lượng thế lực như vậy, thân của Đức Như Lai cũng lại như thế, những oai quang ấy đều có vô lượng thế lực.

Này Văn-thù-sư-lợi! Như trước đã nói, phước tụ không thể nghĩ bàn, không thể tính đếm, đó chẳng phải chỗ đạt được của hàng Thanh văn và Bích-chi-phật… Vì sao? Vì phước tụ từ nơi đại trí tuệ và đại Từ bi, là chỗ sinh ra vô lượng nguyện lực biến khắp tất cả. Vì vậy hàng Thanh văn và Bích-chi-phật không thể biết được.

Này Văn-thù-sư-lợi! Như vậy sắc thân vi diệu của Đức Như Lai được thành tựu là do tu hành thanh tịnh bố thí và trì giới và do hai nhân duyên tối thắng mà được thành tựu. Những gì là hai? Đó là:

1.Nguyện lực Như Lai tối thắng.

2.Thiện xảo hóa đạo của Như Lai.

Thế nào là Như Lai hóa đạo thiện xảo?

Nghĩa là các chúng sinh chưa trồng căn lành thì Như Lai khiến họ trồng căn lành, đã trồng căn lành rồi thì khiến căn lành kia thành thục, người nào căn lành đã thành thục khiến được giải thoát. Do hai nhân duyên này nên Ngài được sắc thân vi diệu.

Này Văn-thù-sư-lợi! Như vậy sắc thân vi diệu của Đức Như Lai do hai nhân duyên này mà được thành tựu, âm thanh của Đức Như Lai cũng lại như vậy, do hai nhân duyên này mà được thành tựu.

Này Văn-thù-sư-lợi! Âm thanh của Như Lai do hai nhân duyên mà được thành tựu, oai quang của Đức Như Lai cũng lại như thế, do hai nhân duyên mà được thành tựu.

Này Văn-thù-sư-lợi! Oai quang của Đức Như Lai do hai nhân duyên mà thành tựu, Như Lai thuyết pháp cũng lại như vậy, do hai nhân duyên này mà được thành tựu.

Này Văn-thù-sư-lợi! Đức Như Lai thuyết pháp do hai nhân duyên mà được thành tựu, hạnh nguyện của Như Lai cũng lại như vậy, do hai nhân duyên này mà được thành tựu.

Này Văn-thù-sư-lợi! Đức Như Lai vì thương xót các chúng sinh nên xuất hiện ở đời, vì muốn lợi lạc cho các chúng sinh nên xuất hiện ở đời, vì muốn an lạc cho các chúng sinh nên xuất hiện ở đời. Do chúng sinh có nhiều chủng tánh. Sự mong muốn, ưa thích sai khác, mỗi mỗi không giống nhau, cho nên Đức Như Lai tùy theo ý ưa thích đó mà hiện ra mỗi mỗi thân tướng tốt mà thuyết pháp giáo hóa, khiến các chúng sinh được điều phục; hướng dẫn họ vào trong Phật pháp khiến cho họ được thành tựu.

Nghe Phật nói phước tụ làm lợi ích cho tất cả hàng trời, người như vậy, Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi liền thưa:

–Bạch Thế Tôn! Hôm nay con được đại thiện lợi, đại tối thắng, vô đẳng đẳng, đại cát tường, con nghĩ Đức Như Lai thanh tịnh bất động như hư không ở trong thế gian để làm chỗ nương nhờ cho các chúng sinh. Ngài rất khó gặp nhưng con nay lại được diện kiến.

Phật nói kinh này rồi, các Tỳ-kheo và các Đại Bồ-tát vui mừng chắp tay thâm tín lãnh thọ phụng hành.

Số 663- Kinh Kim Quang Minh, Quyển 1, Phẩm 1: Tựa

SỐ 663

KINH KIM QUANG MINH

Hán dịch: Đời Bắc Lương, Tam tạng Pháp sư Đàm-vô-sấm.

QUYỂN 1

Phẩm 1: TỰA

Tôi nghe như vầy:

Một thời Đức Phật ở núi Kỳ-xà-quật tại thành Vương xá. Bấy giờ, Như Lai dạo qua các pháp tánh thậm thâm vô lượng, bản hạnh chư Phật và các công hạnh thanh tịnh của các vị Bồ-tát.

Là Kim Quang Minh

Vua trong các kinh

Nếu có người nghe

Thường hay suy nghĩ.

Nghĩa lý sâu xa

Vô thượng nhiệm mầu

Kinh điển như vậy

Thường được bốn Phật.

Ở trong bốn phương

Gia bị hộ trì:

Phương Đông A-súc

Phương Nam Bảo Tướng.

Tây Vô Lượng Thọ

Bắc Vi Diệu Thanh

Ta nay sắp nói

Các pháp Sám hối.

Là pháp vô thượng

Phát sinh công đức

Hoại các điều khổ

Dứt các nghiệp ác.

Là pháp căn bản

Nhất thiết chủng trí

Được trang nghiêm bởi

Vô lượng công đức,

Diệt các điều khổ

Ban vui không lường

Người thiếu các căn

Thọ mạng tổn giảm.

Nghèo khổ khốn cùng

Chư Thiên bỏ lìa

Thân thuộc tranh tụng

Mọi người cãi vả.

Pháp luật gia hình

Tài vật tổn hao

Buồn lo sợ sệt

Sao xấu tai dịch.

Bọn tà thuốc độc

Biến quái liên miên

Đêm thấy điềm dữ

Ngày thì lo phiền.

Nên tắm rửa sạch

Nghe kinh điển này

Chí tâm thanh tịnh

Mặc áo sạch sẽ.

Chuyên nghe hành xứ

Sâu xa của Phật

Oai đức kinh này

Có thể tiêu trừ.

Việc ác như thế

Khiến được tịch diệt

Thiên vương hộ thế

Đem các quan thuộc.

Và cùng vô lượng

Các chúng Dạ-xoa

Đều đến ủng hộ

Người trì kinh này.

Thiên thần Đại biện

Thần sông Ni-liên

Mẹ con quỷ thần

Địa thần Kiên lao.

Đại phạm Thiên vương

Tam thập tam thiên

Đại thần Long vương

Khẩn-na-la vương.

Ca-lâu-la vương

A-tu-la vương

Cùng quyến thuộc họ

Đều đến ủng hộ.

Người nghe kinh này

Ngày đêm không rời

Ta nay đang nói

Việc làm nhiệm mầu.

Thậm thâm bí mật

Của Phật Thế Tôn

Trăm ngàn muôn kiếp

Rất khó được gặp.

Nếu được nghe kinh

Hoặc vì người nói

Hoặc tâm tùy hỷ

Sắm đồ cúng dường.

Những người như thế

Từ vô lượng kiếp

Thường được chư Thiên

Tám Bộ cung kính.

Số 663- Kinh Kim Quang Minh, Quyển 1, Phẩm 2: Thọ Lượng

Tu hành như thế

Sinh các công đức

Được vô lượng phước

Không thể nghĩ bàn.

Cũng được mười phương

Chư Phật Thế Tôn

Các Đại Bồ-tát

Gia bị hộ trì.

Y phục chỉnh tề

Dùng hương thượng diệu

Từ tâm cúng dường

Thường không xa lìa.

Thân, ý thanh tịnh

Không các cấu uế

Vui vẻ thích thú

Ưa chuộng kinh này.

Nếu ai được nghe

Nên biết hay được

Thân người, cõi người

Và do chánh mạng.

Nghe pháp Sám hối

Giữ gìn nơi tâm

Là thượng thiện căn

Chư Phật khen ngợi.

Phẩm 2: THỌ LƯỢNG

Bấy giờ ở trong thành Vương xá có Đại Bồ-tát tên là Tín Tướng đã từng cúng dường vô lượng ức na-do-tha trăm ngàn chư Phật quá khứ, trồng các căn lành. Bồ-tát Tín Tướng suy nghĩ như vầy: “Vì nhân duyên gì mà Đức Như Lai Thích-ca thọ mạng ngắn ngủi, chỉ mới tám mươi tuổi?”

Lại còn nghĩ rằng: “Như Phật đã nói, có hai nhân duyên được

sống lâu dài. Những gì là hai?

1.Không sát sinh.

2.Bố thí thức ăn cho chúng sinh ăn.

Mà Đức Thế Tôn ở trong vô lượng trăm ngàn ức na-do-tha a-tăng-kỳ kiếp, tu giới không sát sinh, đầy đủ mười điều thiện, ban cho chúng sinh những thức ăn uống không thể hạn lượng, cho đến xương tủy máu thịt của mình thí cho chúng sinh đói khát được no đủ, huống nữa là các thứ vật thực.” Đại sĩ chí tâm nghĩ về Phật như thế.

Khi Bồ-tát đang suy nghĩ nghĩa này thì trong nhà kia tự nhiên gọn gàng, rộng rãi, trang nghiêm bằng mọi thứ lưu ly xanh biếc của các cõi trời, đủ các thứ báu xen lẫn với nhau làm thành mặt đất, cũng như chỗ ở các Đức Như Lai nơi Tịnh độ. Có các mùi hương mầu nhiệm hơn hương của các cõi trời. Khói mây bao phủ khắp nhà đó, ở bốn mặt nhà điều có bốn tòa cao bằng bảy báu tự nhiên xuất hiện. Toàn dùng áo trời để làm đồ trải. Trên những tòa báu nhiệm mầu đó đều có các hoa báu, do sức thọ dụng chư Phật hợp thành. Trên hoa sen có bốn Đức Như Lai: Ở phương Đông có vị Phật tên là A-súc, ở phương Nam có vị Phật tên là Bảo Tướng, ở phương Tây có vị Phật tên là Vô Lượng Thọ, ở phương Bắc có vị Phật tên là Vi Diệu Thanh. Bốn Đức Như Lai này ngồi trên tòa Sư tử bỗng phóng hào quang sáng khắp thành Vương xá và cả tam thiên đại thiên thế giới, đến các thế giới chư Phật mười phương nhiều như cát sông Hằng, tung các hoa trời, tấu các nhạc trời. Lúc ấy chúng sinh ở trong tam thiên đại thiên thế giới, nhờ thần lực của chư Phật mà được những sự khoái lạc của cõi trời. Những kẻ thiếu căn, liền được đầy đủ. Nói tóm lại là những việc lợi ích trong thế gian lâu nay chưa từng thấy có, nay đều xuất hiện đầy đủ.

Bấy giờ, Bồ-tát Tín Tướng thấy được chư Phật và những việc hy hữu ấy, vui mừng phấn khởi cung kính chắp tay, hướng về chư Phật, tâm niệm thế này: “Thích-ca Như Lai vô lượng công đức, nhưng đối với việc thọ mạng tâm con sinh nghi, tại sao Đức Như Lai thọ mạng ngắn ngủi mới tám mươi tuổi mà lại nhập Niết-bàn?”

Lúc bấy giờ, bốn Đức Phật dùng tâm Chánh biến tri bảo Bồ-tát Tín Tướng:

–Này thiện nam! Ông nay không nên nghĩ lường về việc thọ mạng ngắn ngủi của Đức Như Lai. Vì sao? Này thiện nam! Chúng ta không thấy các cõi Trời, Người, Ma, Phạm thiên, các bậc Sa-môn cùng Bà-la-môn, Nhân phi nhân có thể nghĩ tính về thọ lượng của Đức Như Lai, biết được hạn lượng. Chỉ trừ Đức Như Lai mới có thể biết.

Khi đó bốn Đức Như Lai sắp nói về thọ mạng của Đức Phật Thích-ca Văn, cho nên ở các cõi trời Sắc giới, Dục giới, có các Rồng, Quỷ, Thần, Càn-thát-bà, A-tu-la, Ca-lầu-la, Khẩn-na-la, Ma-hầu-la-già và có vô lượng ức na-do-tha các Đại Bồ-tát, nhờ thần lực của chư Phật đều đến tập trung tại nhà Bồ-tát Tín Tướng. Khi ấy bốn Phật ở trong đại chúng dùng kệ tóm lược ví dụ để nói về thọ lượng của Đức Thích-ca Như Lai:

Nước bốn biển lớn

Biết được số giọt

Thọ mạng Thích Tôn

Không thể đếm được.

Các núi Tu-di

Biết được cân lượng

Thọ mạng Thích tôn

Không thể lường được.

Biết số các bụi

Tất cả đại địa

Thọ mạng Thích Tôn

Không thể tính được.

Hư không còn có

Bờ mé giới hạn

Thọ mạng Thích Tôn

Không thể kể được.

Ngàn muôn vạn kiếp

Không thể tính kể

Phật thọ vô lượng

Vô biên như thế.

Do nhân duyên ấy

Số 663- Kinh Kim Quang Minh, Quyển 1, Phẩm 3: Sám Hối

Nên nói hai duyên

Không hại mạng vật

Thí thực vô lượng.

Thế nên Đại Sĩ

Thọ không thể kể

Vô lượng, vô biên

Cũng không hạn lượng.

Thế nên ngươi nay

Không nên nghi hoặc

Về việc thọ mạng

Vô lượng của Phật.

Bấy giờ, Bồ-tát Tín Tướng nghe bốn Đức Phật này giảng về việc thọ mạng vô lượng của Đức Thích-ca Như Lai, lòng tin sâu xa, vui mừng phấn khởi.

Khi nói đến phẩm Như Lai thọ lượng như vậy rồi thì vô lượng, vô biên chúng sinh phát tâm Chánh đẳng Chánh giác. Khi ấy bốn Đức Như Lai bỗng nhiên không còn hiện nữa.

Phẩm 3: SÁM HỐI

Bồ-tát Tín Tướng ngay trong đêm ấy mộng thấy trống vàng, hình dạng to lớn, đẹp đẽ, ánh sáng của nó chiếu khắp cũng như ánh sáng mặt trời. Trong ánh sáng ấy thấy được vô lượng, vô biên chư Phật Thế Tôn trong mười phương ngồi tòa lưu ly dưới các cây báu, cùng với vô lượng trăm ngàn quyến thuộc vây quanh. Chư Phật đang vì họ mà thuyết pháp. Thấy trong đó có một người giống như vị Bà-la-môn cầm dùi đánh trống, tiếng kêu vang rền, tiếng ấy diễn nói kệ tụng Sám hối.

Khi ấy, Bồ-tát Tín Tướng thức tỉnh, chí tâm nhớ nghĩ kệ tụng Sám hối đã nghe trong mộng. Đến sáng ngày thì rời thành Vương xá mà đi thẳng đến núi Kỳ-xà-quật. Lúc ấy cũng có vô lượng, vô biên trăm ngàn chúng sinh cùng với Bồ-tát đến ngay chỗ Phật. Đi đến nơi rồi, đảnh lễ chân Phật, nhiễu quanh bên phải ba vòng rồi lui lại ngồi

một bên, cung kính, chắp tay chiêm ngưỡng tôn nhan, mắt không hề rời, đem việc trống vàng và kệ Sám hối đã thấy trong mộng, nói cho Phật nghe:

Đêm qua chiêm bao

Vẫn còn nhớ rõ

Mộng thấy trống vàng

Màu sắc rực rỡ,

Ánh sáng chiếu diệu

Sáng hơn mặt trời

Chiếu khắp mười phương

Hằng sa thế giới.

Nhân ánh sáng ấy

Được thấy chư Phật

Ngồi tòa lưu ly

Dưới các cây báu.

Vô lượng đại chúng

Vây quanh nghe pháp

Thấy Bà-la-môn

Đánh trống vàng ấy.

Trong tiếng trống đó

Nói kệ như vầy:

Trống vàng lớn này

Phát tiếng nhiệm mầu.

Đều hay dứt trừ

Tội khổ ba đời

Tội khổ địa ngục

Ngạ quỷ, súc sinh.

Nghèo cùng khốn ách

Nhiều thứ khổ khác…

Trống này phát xuất

Âm vang nhiệm mầu,

Trừ các phiền não

Bức bách chúng sinh

Dứt mọi sợ sệt

Khiến không lo sợ.

Cũng như chư Phật

Chẳng hề lo sợ

Chư Phật Thánh nhân

Đã được công đức.

Lìa khỏi sinh tử

Đến bờ Đại giác

Như vậy chúng sinh

Cũng được công đức.

Định và trợ đạo

Cũng như biển lớn

Trống này phát tiếng

Nhiệm mầu như vậy.

Khiến chúng sinh được

Phạm âm sâu xa

Chứng Phật Bồ-đề

Vô thượng thắng quả.

Chuyển pháp vô thượng

Thanh tịnh nhiệm mầu

Thọ vô lượng kiếp

Không thể nghĩ tính.

Diễn nói chánh pháp

Lợi ích chúng sinh

Hay diệt phiền não

Trừ các điều khổ.

Tham, sân, si thảy

Đều khiến diệt trừ

Hoặc có chúng sinh

Ở tại địa ngục.

Lửa cháy hừng hực

Thiêu đốt thân ấy

Nếu nghe trống vàng

Âm thanh nhiệm mầu.

Phát ra ngôn giáo

Liền tìm lễ Phật

Cũng khiến chúng sinh

Biết được túc mạng.

Trăm đời ngàn đời

Muôn ngàn ức kiếp

Khiến tâm chánh niệm

Chư Phật Thế Tôn.

Cũng nghe những lời

Vô thượng nhiệm mầu

Trong trống vàng ấy

Phát tiếng vi diệu.

Lại khiến chúng sinh

Được gặp chư Phật

Xa lìa tất cả

Các thứ ác nghiệp.

Khéo tu vô lượng

Thiện nghiệp thanh tịnh

Chư Thiên, người đời

Và các chúng sinh.

Tùy sự suy nghĩ

Các điều nguyện cầu

Trống vàng phát xuất

Âm thanh như vậy.

Tất cả đều hay

Thành tựu đầy đủ

Nếu có chúng sinh

Đọa đại địa ngục.

Lửa dữ hừng hực

Đốt cháy thân kia

Không ai cứu hộ

Trôi lăn các nạn.

Sẽ khiến tất cả

Diệt trừ khổ ách

Nếu có chúng sinh

Các khổ bức bách.

Báo ba đường ác

Cho đến loài người

Trống vàng như vậy

Phát xuất âm thanh.

Đều hay diệt trừ

Hết các nghiệp khổ

Kẻ không chỗ nương

Không ai cứu hộ.

Con vì tất cả

Làm chỗ quy y

Nay các Thế Tôn

Xin sẽ chứng tri.

Với con đã lâu

Sinh lòng đại Bi

Khắp cả mọi nơi

Mười phương Như Lai.

Đức Phật hiện tại

Đấng Lưỡng Túc Tôn

Con vốn đã làm

Các nghiệp chẳng lành.

Nay xin Sám hối

Trước Đấng Thập Lực

Không biết ân Phật

Và ân cha mẹ.

Không hiểu thiện pháp

Tạo các điều ác

Ỷ mình tôn quý

Và nhiều tiền bạc.

Tuổi trẻ buông lung

Làm các việc ác

Tâm niệm chẳng lành

Miệng nói lời dữ.

Tùy ý gây tạo

Không thấy điều lỗi

Phàm phu ngu muội

Ngăn che không biết.

Gần gũi bạn ác

Phiền não loạn tâm

Nhân duyên năm dục

Tâm sinh sân hận.

Không biết nhàm đủ

Cố làm việc ác

Gần kẻ phi Thánh

Nhân sinh keo kiệt.

Nhân duyên nghèo cùng

Gian nịnh làm ác

Lệ thuộc kẻ khác

Nên thường sợ sệt.

Không được tự tại

Mà phải làm ác

Tham dục ngu si

Khuấy động tâm hồn.

Khát ái thúc bách

Tạo các điều ác

Do nơi cơm áo

Và do nhan sắc.

Ràng buộc thiêu đốt

Tạo các điều ác

Thân, khẩu, ý nghiệp

Gây bao tội lỗi…

Những tội như thế

Nay đều sám hối

Hoặc không cung kính

Phật, Pháp, Thánh chúng.

Những tội như thế

Nay đều sám hối

Hoặc không cung kính

Duyên giác, Bồ-tát.

Những tội như thế

Nay đều sám hối

Vì do ngu si

Phỉ báng Chánh pháp.

Không biết cung kính

Cha mẹ tôn trưởng…

Những tội như thế

Nay đều sám hối.

Ngu hoặc ngăn che

Kiêu mạn buông lung

Nhân tham, sân, si

Tạo các điều ác.

Những tội như thế

Nay đều sám hối

Con nay cúng dường

Vô lượng, vô biên.

Tam thiên đại thiên

Thế giới chư Phật

Con sẽ cứu giúp

Vô lượng chúng sinh.

Tất cả mười phương

Nơi nào có khổ

Con sẽ cứu độ

Không thể nghĩ bàn.

Vô số chúng sinh

Được trú Thập địa

Đã được an ổn

Trú Thập địa rồi.

Đều khiến đầy đủ

Như Lai Chánh giác

Vì một chúng sinh

Ức kiếp tu hành.

Khiến vô lượng chúng

Thoát khỏi biển khổ

Con sẽ vì những

Chúng sinh như thế.

Diễn nói các pháp

Thậm thâm mầu nhiệm

Là Kim Quang Minh

Diệt trừ tội ác.

Gây tạo nhiều kiếp

Tội ác rất nặng

Nếu hay chí tâm

Một phen sám hối.

Những tội như thế

Thảy đều diệt hết

Con nay đã nói

Phương pháp sám hối.

Kim Quang Minh này

Thanh tịnh nhiệm mầu

Hay diệt trừ gấp

Tất cả nghiệp chướng.

Con sẽ an ổn

Ở nơi Thập địa

Mười món trân bảo

Dùng làm gót chân.

Thành Phật vô thượng

Công đức quang minh

Độ các chúng sinh

Thoát khỏi ba cõi.

Chư Phật có những

Pháp tạng thậm thâm

Không thể nghĩ bàn

Vô lượng công đức.

Nhất thiết chủng trí

Nguyện đều đầy đủ

Trăm ngàn thiền định

Căn, Lực, Giác đạo.

Các Đà-la-ni

Không thể nghĩ bàn

Thập lực Thế Tôn

Con sẽ thành tựu.

Chư Phật Thế Tôn

Có đại Từ bi

Chứng nhận lòng thành

Con xin sám hối.

Hoặc con trăm kiếp

Gây bao tội lỗi

Do nhân duyên ấy

Sinh nhiều buồn khổ.

Nghèo cùng thiếu thốn

Rầu ró hoảng hốt

Sợ sệt tội ác

Tâm thường khủng khiếp.

Bất cứ nơi đâu

Không chút an vui

Mười phương hiện tại

Đại bi Thế Tôn.

Hay trừ chúng sinh

Mọi thứ sợ sệt

Nguyện nhận cho con

Thành tâm sám hối.

Khiến con tiêu trừ

Những điều sợ sệt

Con đã có những

Nghiệp cấu phiền não.

Chỉ nguyện hiện tại

Chư Phật Thế Tôn

Dùng nước đại Bi

Rửa trừ sạch sẽ.

Tội ác quá khứ

Nay đều sám hối

Những tội hiện tại

Thành tâm tỏ bày.

Việc ác chưa làm

Nguyện không dám làm

Những nghiệp đã làm

Không dám che giấu.

Ba nghiệp của thân

Bốn nghiệp của miệng

Ba nghiệp của ý

Nay đều sám hối.

Thân miệng tạo tác

Và do ý nghĩ

Mười thứ nghiệp ác

Sám hối tất cả.

Lìa mười nghiệp ác

Tu mười nghiệp lành

An ở Thập trụ

Cho đến thành Phật.

Đã tạo ác nghiệp

Phải chịu ác báo

Nay ở trước Phật

Thành tâm sám hối.

Hoặc cõi nước này

Hay thế giới khác

Có các pháp lành

Đều đem hồi hướng.

Con nay tu hành

Ba nghiệp lương thiện

Nguyện ở đời sau

Chứng đạo Vô thượng.

Hoặc ở các cõi

Sáu thú hiểm nạn

Ngu si vô trí

Tạo các điều ác.

Nay ở trước Phật

Đều xin sám hối

Thế gian có những

Sinh tử hiểm nạn.

Các nghiệp dâm dục

Ngu si phiền não

Những nạn như thế

Con nay sám hối.

Nạn tâm khinh lờn

Nạn gần bạn ác

Hiểm nạn ba cõi

Và nạn ba độc.

Khó không gặp nạn

Khó gặp thời tốt

Khó tu công đức

Cũng khó gặp Phật…

Những nạn như thế

Nay đều sám hối

Chư Phật Thế Tôn

Chỗ con nương tựa.

Thế nên con nay

Kính lễ chư Phật

Sắc vàng rực rỡ

Như núi Tu-di.

Thế nên con nay

Lễ Đấng Tôn Sư

Hình sắc vô thượng

Như vàng cõi trời.

Đôi mắt sáng ngời

Như ngọc lưu ly

Công đức uy nghi

Danh xưng rực rỡ.

Phật chiếu đại Bi

Diệt trừ tăm tối

Thiện tịnh không cấu

Lìa những bụi mù.

Trí Phật tuyệt vời

Chiếu sáng khắp nơi

Lửa dữ phiền não

Khiến tâm nóng đốt.

Chỉ Phật hay trừ

Như trăng trong suốt

Ba hai tướng tốt

Tám mươi vẻ đẹp.

Trang nghiêm thân Phật

Ngắm mãi không nhàm

Công đức huy hoàng

Sáng tỏa muôn nơi.

Như ánh mặt trời

An trú ba cõi

Cũng như lưu ly

Không chút nhơ bẩn.

Tỏa sắc nhiệm mầu

Đủ thứ khác lạ

Sắc ấy ửng hồng

Như mặt trời mọc.

Pha lê, bạch ngọc

Xen lẫn chiếu giăng

Đủ thứ ngọc vàng

Trang nghiêm thân Phật.

Ở trong ba cõi

Biển lớn sinh tử

Nước ngập sóng dồi

Não loạn tâm con.

Vị độc cay đắng

Hết sức thô nhám

Lưới sáng Như Lai

Hay khiến khô cạn.

Diệu thân đoan nghiêm

Tướng hảo vô hạn

Sắc vàng chói sáng

Chiếu khắp tất cả.

Biển lớn trí tuệ

Đầy đủ ba cõi

Thế nên con nay

Cúi đầu đảnh lễ.

Như nước biển lớn

Khó biết số lượng

Cát bụi đại địa

Không thể tính kể.

Những núi Tu-di

Không thể đo lường

Bờ mé hư không

Cũng không thể đến.

Chư Phật cũng vậy

Công đức vô lượng

Những kẻ có tâm

Không thể biết được.

Trong vô lượng kiếp

Hết lòng suy nghĩ

Không thể biết được

Công đức của Phật.

Những núi đại địa

Còn biết số lượng

Có thể đếm biết

Từng giọt nước biển.

Công đức của Phật

Không thể nào biết

Tướng hảo đoan nghiêm

Danh xưng đặc biệt.

Công đức như thế

Khiến chúng đều được

Con vì nhân duyên

Nhờ những thiện nghiệp.

Đời sau không lâu

Sẽ thành Chánh giác

Giảng nói diệu pháp

Lợi ích chúng sinh.

Độ thoát tất cả

Chúng khổ không lường

Phá dẹp các ma

Và bà con chúng.

Chuyển diệu pháp luân

Vô thượng thanh tịnh

Thọ vô lượng kiếp

Không thể nghĩ bàn.

Chúng sinh đầy đủ

Pháp vị cam lồ

Con sẽ đầy đủ

Sáu Ba-la-mật.

Cũng như chư Phật

Quá khứ thành tựu

Dứt các phiền não

Trừ hết nghiệp khổ.

Diệt hết tham dục

Sân, si, các loại…

Con sẽ nghĩ nhớ

Những việc đời trước.

Trăm đời ngàn đời

Trăm ngàn ức kiếp

Thường sẽ chí tâm

Chánh niệm chư Phật.

Nghe nói các pháp

Vô thượng nhiệm mầu

Con nhân thiện nghiệp

Thường gặp chư Phật.

Xa lìa điều ác

Tu các nghiệp lành

Tất cả thế giới

Chỗ có chúng sinh.

Khổ não không lường

Con sẽ trừ hết

Nếu có chúng sinh

Các căn hủy hoại.

Không được đầy đủ

Đều khiến đầy đủ

Mười phương thế giới

Có những bệnh khổ.

Ốm yếu ngặt nghèo

Không người giúp đỡ

Đều khiến giải thoát

Dứt các bệnh khổ.

Lại được sức lực

Bình phục như cũ

Hoặc phạm pháp luật

Phải bị tội hình.

Sợ sệt không lường

Sầu lo khổ não

Những người như thế

Đều khiến giải thoát.

Hoặc bị đánh đập

Cột trói gông cùm

Đủ các việc khổ

Thúc bách thân hình.

Vô lượng trăm ngàn

Rầu lo khủng khiếp

Đủ điều hoảng hốt

Rối loạn tâm can.

Tất cả khổ não

Vô biên như thế

Nguyện khiến tất cả

Đều được giải thoát.

Hoặc có chúng sinh

Khổ não đói khát

Khiến được đủ thứ

Vật thực ngon ngọt.

Kẻ mù thấy được

Kẻ điếc nghe được

Kẻ câm nói được

Kẻ rách có áo.

Những kẻ nghèo cùng

Liền được kho báu

Của cải đầy đủ

Không còn lo thiếu.

Ai nấy cũng đều

An ổn khoái lạc

Cho đến không còn

Một người khổ cực.

Chúng sinh xem nhau

Vui vẻ hòa hiệp

Hình dáng oai nghiêm

Người ưa trông thấy.

Tâm thường suy nghĩ

Việc lành của người

Áo cơm no đủ

Công đức vun đầy.

Tùy ý suy nghĩ

Của các chúng sinh

Ước nguyện đều thành

Các thứ ca nhạc:

Tiêu, sáo, tranh, địch

Cầm, sắc, trống, phách

Đủ thứ âm thanh

Nhiệm mầu như thế.

Nước sông, ao, hồ

Suối, khe, rãnh, lạch

Hoa Ưu-bát-la

Xanh, vàng nở khắp.

Tùy sự mong ước

Của các chúng sinh

Liền được đầy đủ

Y phục, cơm nước.

Tiền tài, trân bảo

Vàng bạc, lưu ly

Trân châu, ngọc bích

Anh lạc xen nhau…

Nguyện các chúng sinh

Không nghe tiếng ác

Cho đến cũng không

Thấy các việc ác

Nguyện các chúng sinh.

Sắc diện tốt đẹp

Đối xử với nhau

Dung hòa mến thương

Những món cần dùng.

Có trong thế gian

Tùy nơi ý nghĩ

Đều khiến đầy đủ

Nguyện các chúng sinh.

Những việc mong cầu

Như chỗ họ cần

Vừa nghĩ liền được

Các cây hoa thơm.

Thường ở ba cõi

Rơi bột hương mịn

Và hương thoa mình

Chúng sinh thọ lãnh.

Vui vẻ khoái lạc

Nguyện các chúng sinh

Thường được cúng dường

Không thể nghĩ bàn.

Mười phương chư Phật

Vô thượng diệu pháp

Thanh tịnh không lường

Và cả đại chúng.

Bồ-tát, Thanh-văn

Nguyện cả chúng sinh

Thường được xa lìa

Ba ác, tám nạn.

Gặp chỗ không nạn

Hầu cận chư Phật

Pháp vương vô thượng

Nguyện các chúng sinh.

Thường sinh tôn quý

Của cải giàu có

An ổn vui vẻ

Hình sắc thượng diệu.

Trang nghiêm thân thể

Công đức thành tựu

Có đại công danh

Nguyện các người nữ.

Đều thành thân nam

Đầy đủ trí tuệ

Tinh tấn không khác

Thực hành tất cả.

Đạo hạnh Bồ-tát

Tâm siêng tu tập

Sáu pháp Ba-la-mật

Thường thấy mười phương.

Vô lượng chư Phật

Ngồi tòa lưu ly

Ở dưới cây báu

An trú thiền định.

Tự tại an lạc

Diễn thuyết chánh pháp

Chúng sinh ưa nghe

Con đời hiện tại.

Và đời quá khứ

Làm những nghiệp ác

Có các hiểm nạn

Không được vừa ý.

Nguyện đều diệt hết

Khiến không còn sót

Nếu các chúng sinh

Ba cõi trói buộc.

Mắc lưới sinh tử

Kiên cố khít chặt

Nguyện dùng dao trí

Cắt đứt nát tan.

Trừ các khổ não

Sớm thành Chánh giác

Hoặc cõi Diêm-phù

Hay các phương khác.

Vô lượng thế giới

Có các chúng sinh

Tu hành tất cả

Công đức thiện diệu.

Thâm tâm của con

Vui vẻ theo họ

Nay con do bởi

Tùy hỷ công đức.

Và thân, khẩu, ý

Tu các nghiệp lành

Nguyện ở đời sau

Thành vô thượng đạo.

Được quả báu tốt

Thanh tịnh không nhơ

Hoặc có kính thờ

Tán thán mười Lực.

Tín tâm thanh tịnh

Không các lưới nghi

Hay nói những việc

Sám hối như thế.

Liền được vượt khỏi

Sáu mươi kiếp tội

Các thiện nam

Và thiện nữ.

Các vua Sát-lợi

Và Bà-la-môn

Nếu có cung kính

Chắp tay hướng Phật.

Xưng tán Như Lai

Và các kệ này