Đại Tập 41 · Bộ Hoa Nghiêm VI · Số 293 (Q.25–40) & Số 294–309

Số 299 - Kinh Đại Phương Quảng Tổng Trì Bảo Quang Minh - Quyển 2

KINH ĐẠI PHƯƠNG QUẢNG TỔNG TRÌ BẢO

QUANG MINH

QUYỂN 2

Bấy giờ, Đại Bồ-tát Pháp Tuệ giảng nói pháp mười trụ này cho các Bồ-tát xong lúc ấy, do thần lực của Phật nên ở mỗi phương trong mười phương đều có vô số thế giới nhiều như số vi trần nơi mười ngàn cõi Phật, ở mỗi thế giới đó, đất đều chấn động sáu cách. Đó là rung động khắp, rung động đều khắp, vang động khắp, vang động đều khắp, khua đập khắp, khua đập đều khắp, vọt lên khắp, vọt lên đều khắp, gầm rống khắp, gầm rống đều khắp. Trồi lên khắp, trồi lên đều khắp.

Lại do thần lực của Phật, nên từ nơi hư không lại mưa xuống vô số các thứ mây hoa trời, mây hương cõi trời, mây hương bột cõi trời, mây tràng hoa cõi trời, mây hương xoa cõi trời, mây y phục cõi trời, mây tàng lọng cõi trời, mây báu cõi trời, mây hoa sen thơm cõi trời, mây anh lạc cõi trời, mây các thứ trang nghiêm cõi trời, mưa khắp nơi tất cả các thứ như vậy đều đem cúng dường Phật.

Lại có vô số các thứ âm nhạc vi diệu cõi trời, ở trên hư không, không đánh mà tự vang lên, phát ra âm thanh lớn, chiếu sáng khắp bốn đại châu, núi Tu-di, núi Thiết vi hiện bày khắp mười phương đều để cúng dường. Lúc Bồ-tát Pháp Tuệ thuyết giảng pháp này, tất cả mười phương thế giới đồng thời cũng thuyết giảng pháp mười trụ ấy, cho đến nghĩa lý văn tự không tăng không giảm, thảy đều giống nhau.

Lại nữa, nhờ sức oai thần của Đức Phật, nên nơi mỗi một thế giới nhiều như số vi trần nơi mười ngàn cõi Phật, từ mười phương vân tập đến, đồng bảo Bồ-tát Pháp Tuệ.

–Này Phật tử! Lành thay! Lành thay! Như lời ông nói về pháp mười trụ của Bồ-tát cùng với chúng tôi đồng tên gọi, đồng thuyết pháp, tất cả đều như vậy đồng một tên là Bồ-tát Pháp Tuệ, từ chỗ tất

cả chư Như Lai trong mười phương đến đây. Nhờ oai lực của Phật, nên thế giới mây pháp ở tất cả các nơi đồng thời chuyển bánh xe chánh pháp ấy. Như vậy tánh tướng, văn tự, nghĩa lý cũng không tăng, không giảm.

Bấy giờ, do oai lực của Phật nên cả chúng hội đều thấy chúng Bồ-tát kia cùng đến pháp hội ở đây. Như mình đi đến thế giới này, nơi tất cả thế giới trong mười phương, hết thảy bốn đại châu đảnh núi diệu cao, cung trời Đế Thích, tất cả Bồ-tát nhiều như số vi trần nơi mười ngàn cõi Phật cùng vân tập đến, cũng lại như vậy.

Khi ấy, Bồ-tát Pháp Tuệ nương vào oai lực của Phật quán sát chúng hội trong mười phương pháp giới và muốn trình bày lại nghĩa này, liền nói kệ rằng:

Thấy trí thanh tịnh của Như Lai

Lực biến hóa oai nghiêm như vậy

Công đức Mười Lực thật trang nghiêm

Do đó phát tâm Bồ-đề này.

Thấy các lực thần thông như vậy

Thuyết pháp làm lợi ích chúng sinh

Lại thấy các khổ não luân hồi

Vì vậy phát tâm Bồ-đề này.

Ngài Phổ Hiền ở trước Như Lai

Được nghe tất cả biển công đức

Cũng như hư không không có tướng

Vì thế phát tâm Bồ-đề này.

Biết rõ hết thảy các tánh hạnh

Tất cả chỗ sinh và chỗ ở

Những tánh trí mong cầu sai khác

Vì vậy phát tâm Bồ-đề này.

Các nghiệp thiện ác trong ba đời

Quá khứ, hiện tại đến vị lai

Cầu trí tuệ ấy nên tu tập

Do đó phát tâm Bồ-đề này.

Thiền định giải thoát và Tam-muội

Đẳng trì đều thanh tịnh như vậy

Mong cầu trí tuệ cung kính Phật

Cho nên phát tâm Bồ-đề này.

Các căn lực biến khắp thế gian

Như như sáng trong đều đồng đẳng

Cầu trí tuệ này học nghĩa lý

Vì thế nên phát tâm Bồ-đề.

Bồ-đề giải thoát khắp thế gian

Trong đó đều có vô số ý

Mong cầu trí tuệ vô số luận

Vì thế nên phát tâm Bồ-đề.

Vô số các pháp trong ba giới

Trong đó lại có vô số cõi

Trí cầu tự tánh các cảnh giới

Vì thế nên phát tâm Bồ-đề.

Đến khắp tất cả cầu pháp này

Chỗ nương như vậy được an lạc

Hiểu rõ tự tánh nghĩa chân thật

Vì vậy phát tâm Bồ-đề này.

Trong tất cả các cõi sinh ra

Như chúng sinh nhờ đất mà có

Đều mong cầu vô số mắt trí

Cho nên phát tâm Bồ-đề này.

Quá khứ, hiện tại và vị lai

Tánh tướng chúng sinh như thế nào

Đều biết việc quá khứ như vậy

Vì vậy phát tâm Bồ-đề này.

Tích tụ chúng sinh đầy thế gian

Cho đến nỗi một đều gần gũi

Phiền não của họ đều rõ hết

Do đó phát tâm Bồ-đề này.

Thông suốt hết trí tuệ ba cõi

Và tất cả pháp môn vô tận

Mong cầu trí chân thật như vậy

Vì vậy phát tâm Bồ-đề này.

Tất cả pháp không chỗ nương tựa

Tánh như hư không, không vướng mắc

Mong cầu biết thắng nghĩa chân thật

Vì vậy phát tâm Bồ-đề này.

Làm chuyển động vô số cõi Phật

Cũng làm nước sông biển vọt lên

Cầu trí tuệ Như Lai như vậy

Vì thế nên phát tâm Bồ-đề này.

Từ miệng phóng ra mỗi tia sáng

Áng sáng soi chiếu khắp mười phương

Vì cầu ánh sáng trí tuệ ấy

Do đó phát tâm Bồ-đề này.

Cung cấp thức ăn đồ chơi quý

Cho cõi nước chẳng thể nghĩ bàn

Con nguyện đầy đủ trí như vậy

Vì thế phát tâm Bồ-đề này.

Tất cả chúng sinh và cõi Phật

Đều khiến xa lìa sự giết hại

Nếu cầu pháp này được sống lâu

Vì vậy phát tâm Bồ-đề này.

Giả sử nước ở trong biển lớn

Có thể biết hết số giọt nước

Mong cầu được trí tuệ như vậy

Cho nên phát tâm Bồ-đề này.

Tất cả các cõi trong mười phương

Số vi trần trong mỗi một cõi

Trí tuệ như vậy hiểu biết hết

Vì thế phát tâm Bồ-đề này.

Quá khứ, hiện tại, vị lai kiếp

Số kiếp tất cả các thế gian

Kiếp số như vậy cần biết rõ

Vì vậy phát tâm Bồ-đề này.

Ba đời tất cả các Như Lai

Cùng với Thanh văn, Bích-chi-phật

Tự tánh các pháp đều hiểu rõ

Vì vậy phát tâm Bồ-đề này.

Vô lượng, vô biên các thế giới

Một đầu sợi lông hiện bày đủ

Tánh nơi tự tánh đều nhận biết

Do đó phát tâm Bồ-đề này.

Vô lượng, vô số các thế gian

Trong một sát-na, tiếng vang khắp

Vì cầu trí tuệ, tiếng trong lắng

Cho nên phát tâm Bồ-đề này.

Tất cả ngôn ngữ trong thế gian

Một chữ diễn nói khắp tất cả

Vì biết rõ tự tánh chân thật

Do đó phát tâm Bồ-đề này.

Giáo hóa cho vô số chúng sinh

Trong ba cõi đều được hộ trì

Cầu lưỡi rộng lớn, nói thông suốt

Vì thế phát tâm Bồ-đề này.

Như nói tất cả các cõi Phật

Trong một sát-na có thể thấy

Vì cầu trí vô ngại thuyết pháp

Cho nên phát tâm Bồ-đề này.

Tất cả các cõi của Như Lai

Trong một sát-na đều hiện khắp

Biết Phật pháp chân thật như vậy

Do đó phát tâm Bồ-đề này.

Vô số thế giới như vi trần

Đều do tự tánh mà phát sinh

Vì cầu các trí tuệ như vậy

Cho nên phát tâm Bồ-đề này.

Quá khứ, vị lai và hiện tại

Ba đời chư Phật khắp thế gian

Trong một sát-na đều biết hết

Vì thế phát tâm Bồ-đề này.

Một câu nói ra khó nghĩ bàn

Kiếp tận, lời nói kia không tận

Vì cầu biết ngôn ngữ như thế

Do đó phát tâm Bồ-đề này.

Tám phương tất cả các thế gian

Liên tục nối nhau không gián đoạn

Vì tâm hiểu biết tự tánh ấy

Do đó phát tâm Bồ-đề này.

Ba nghiệp của thân, miệng và ý

Làm tất cả hạnh trong mười phương

Vì muốn hiểu ba đời là không

Cho nên phát tâm Bồ-đề này.

Nên phát tâm Bồ-đề như vậy

Siêng năng phụng sự bậc Tối thượng

Mười phương vô số kiếp làm xong

Cho nên tôn kính không thoái chuyển.

Các bậc tôn kính ở thế gian

Mỗi mỗi đều biến khắp tám phương

Các Đức Phật đó đều thuyết pháp

Tâm đều tôn trọng, không có thoái chuyển.

Nếu một Bồ-tát được an lạc

Nhờ các hạnh ấy thoát luân hồi

Làm tướng viên mãn các thế gian

Vì thế tôn trọng không thoái chuyển.

Diệu pháp tối thượng rất thù thắng

Thâm sâu, khó hiểu lìa ngôn thuyết

Chư Bồ-tát truyền bá chánh pháp

Vì thế tôn trọng, không thoái chuyển.

Thế gian không trụ cũng không động

Thật hy hữu, khó được như vậy

Pháp âm vi diệu thanh tịnh thuyết

Vì vậy tôn kính không thoái chuyển.

Được sinh trong tất cả Như Lai

Không ngã, không nhân, lìa kiêu mạn

Thường ở trước Phật cầu pháp này

Vì thế siêng năng không thoái chuyển.

Vô số vô biên a-tăng-kỳ

Đắc Tam-ma-địa của Như Lai

Thực hành hạnh Bồ-tát như vậy

Vì thế dốc sức không thoái chuyển.

Cho đến được chánh định rốt ráo

Biết rõ là sẽ đến bờ kia

Thuyết pháp của chư Phật như vậy

Vì vậy tôn trọng không thoái chuyển.

Xa lìa luân hồi trong ba cõi

Chuyển bánh xe chánh pháp vi diệu

Khắp các thế gian không gián đoạn

Bồ-tát nên nói pháp như vậy.

Tất cả khổ não trong thế gian

Các tai nạn nguy khốn như vậy

Thương xót tất cả loài hữu tình

Cho nên Bồ-tát phải thuyết pháp.

Ban đầu Bồ-tát nói pháp này

Nhờ đó phát khởi tâm Bồ-đề

Thường luôn trì giới và thuyết pháp

Vì vậy gọi phát tâm trụ.

Bấy giờ, Bồ-tát trị địa trụ

Ban đầu hàng phục tâm như vậy

Làm an lạc lợi ích thế gian

Như Phật xa lìa già bệnh chết.

Tín tâm, tâm niệm và tinh tấn

Tâm tuệ, tâm nguyện và trì giới

Hộ pháp xả ly, không đến đi

Hồi hướng cho hết thảy hữu tình.

Người nào do trụ tâm như vậy

Đọc tụng thọ trì kinh Đại thừa

Tránh nơi huyên náo ở yên tĩnh

Tìm đến tất cả bạn lành thân

Ái ngữ, thân cận Thiện tri thức

Siêng năng tìm cầu trí chân thật.

Thông suốt tất cả các ngôn ngữ

Lý thắng nghĩa đế cũng như vậy

Đã rõ thắng nghĩa của Phật rồi

Xa lìa điên đảo, không nghi hoặc

Bình đẳng an nhiên và trong lặng

Đó là chân Phật tử thuyết pháp

Chứng đắc trị địa trụ như vậy

Các Bồ-tát khéo hay quán sát

Giảng nói pháp mầu phụng sự Phật

Vì vậy Phật tử cần phải học.

Lại nữa, Bồ-tát trụ thứ ba

Trong giáo pháp, mong cầu hạnh Phật

Khổ, không, vô thường đều hiểu rõ

Tất cả tự tánh không đến đi.

Các pháp vốn tịnh, lìa tự tánh

Tâm quyết định thông suốt hiểu rõ

Trụ pháp này không có mê lầm

Phật tử phải nên nói như vậy.

Biết tất cả các cõi chúng sinh

Và mở bày tất cả pháp giới

Thế giới như vậy đều biết hết

Vì vậy gọi là hành tương ưng.

Địa giới, thủy giới cùng hỏa giới

Phong giới, hư không giới cũng vậy

Dục giới, Sắc giới, Vô sắc giới

Các thế giới này đều biết hết

Cho đến các thế giới sai biệt

Đều thấy thể, tự tánh pháp giới

Tôn trọng trí tuệ rộng lớn này

Dũng mãnh tinh tấn cầu Phật trí.

Bấy giờ, Bồ-tát sinh quý trụ

Xuất gia, sinh trong các Như Lai

Có tánh, không tánh tâm quyết định

Thường giữ chánh kiến nơi sinh sống.

Bồ-tát địa này không thoái chuyển

Mong cầu Phật đạo, tâm không chán

Thường tu tập tất cả các pháp

Quán các chúng sinh như tự tánh

Tội ở thế gian như vi trần

Xa lìa luân hồi các quả báo

Phật tử khéo phân biệt sự sinh

Bồ-tát làm cho lìa già yếu.

Quá khứ, hiện tại và vị lai

Hết thảy pháp Trí đều hiểu rõ

Cùng sinh với bạn lành đời trước

Cũng như lúc Đức Phật xuất thế

Tất cả Như Lai đều thù thắng.

Thể nhập tâm bình đẳng ba đời

Hành nhập như vậy sinh tối thượng

Vượt qua các hành của ba đời

Đó là Bồ-tát trụ thứ tư

Thường hay khen ngợi sắc diệu này

Có thể hiểu biết rõ pháp ấy

Biết Bồ-tát kia sinh như vậy.

Bồ-tát tiếp sau là thứ năm

Gọi là phương tiện cụ túc trụ

Các phương tiện giáo hóa chúng sinh

Ưa cầu phước nghiệp đi khắp nơi

Tạp phước đức rộng lớn như vậy

Khiến các chúng sinh đều giải thoát

Hết tâm hồi hướng đều an lạc

Thương chúng sinh khiến lìa ràng buộc

Cứu giúp hoạn nạn trong thế gian

Nhiếp phục khiến họ sinh hoan hỷ

Hướng dẫn mỗi mỗi các chúng sinh

Chứng đắc đại Niết-bàn tịch tĩnh

Vô biên tất cả thế gian

Vô lượng, vô biên số như vậy

Vượt sự tính đếm không gì bằng

Không tánh, không tướng, không cứu cánh

Đó là Bồ-tát trụ thứ năm.

Đủ phương tiện giáo hóa chúng sinh

Đức trí Phật tròn sáng vi diệu

Thị hiện tất cả các công đức

Vô biên tất cả các chúng sinh.

Quán tự tánh pháp, không mê lầm

Trí thấu suốt lưới nghi hữu, vô

Trên trời dưới, thế đều bền vững

Ở nơi Phật, pháp và Bồ-tát

Thường hành diệu hạnh, lìa các sắc

Lúc ấy, vô số các chúng sinh

Chú tâm nghe thuyết pháp phương tiện

Chúng sinh phiền não khiến thanh tịnh

Khó độ, dễ độ đều hàng phục

Mở bày pháp giới rộng hay hẹp

Không đến, không đi, dứt các tướng

Thể tánh pháp giới chẳng có không

Ba đời Bồ-tát thích lãnh thọ

Quán sát tất cả tâm không động

Chuyên chú như vậy nơi Phật pháp

Dứt tánh tướng làm sao có, không

Bản tánh lìa nhiễm, con cũng vậy

Hiểu rõ kiếp tánh như huyễn mộng

Nghe diệu pháp tối thượng như vậy

Bồ-tát bất thoái nên như thế

Ở nơi Phật, pháp và Bồ-tát

Cùng quán hành tướng là có, không

Không lui, không có cũng không không

Như Lai chẳng đi cũng chẳng trụ

Không đến cũng chẳng phải không đến

Sinh và không sinh, diệt không diệt

Có tướng, không tướng chẳng sai khác

Tất cả mọi thứ đều giống nhau

Lý thắng nghĩa đế lìa có không

Các báu trang nghiêm mỗi mỗi khác

Bồ-tát ở đó tâm không chuyển.

Diệu tướng chân như chẳng có không

Dùng trí vô tướng đều biết rõ

Sai biệt như vậy đến hội này

Tất cả cõi trời đều lắng nghe.

Lại nữa Bồ-tát đồng chân trụ

Ba nghiệp thân miệng ý thanh tịnh

Làm các Phật sự không chấp trước

Vì vậy tùy ý được sinh ra

Đều từ chúng sinh hành pháp sinh

Du hành thấy các cõi nước ấy

Trí tuệ tùy ý mau thành tựu

Ân cần cung kính lễ mười phương

Bồ-tát với tâm không khác này

Nghe Phật tuyên bày pháp vi diệu

Biết các cõi nước đều chuyển động

Biết hết tất cả không còn sót.

Du hành, giảng thuyết ở cõi Phật

Sát-na đến khắp vô số cõi

Tùy vấn diễn thuyết vô số nghĩa

Tự tánh sai biệt, tánh cũng vậy.

Phương tiện âm thanh để xem xét

Vô số cõi Phật trong một niệm

Lại nói Bồ-tát vương tử trụ

Mật hạnh chúng sinh không thể lường.

Ngăn trừ vọng tưởng phiền não chướng

Có thể thực hành các diệu hạnh

Phân biệt đời quá khứ, vị lai

Hiểu biết rõ chân đế tục đế

Thật cầu pháp vi diệu như vậy

Khéo dùng phương tiện nhập vương thành

Đi khắp mọi nơi đều như vậy

Qua lại các nơi đều tự tại

Có thể quán sát được vương thành

Giống như diệu pháp quán đỉnh vương

Năng lực oai đức cũng như vậy

Vào được vương thành khéo thuyết pháp

Vì thế gọi là vương tử trụ.

Chư Phật giáo hóa cũng như vậy

Có thể tùy thuận các chúng sinh

Điều ngự xuất thế như vậy

Được an lạc Phật, trụ vương tử.

Phật tử Bồ-tát quán đỉnh trụ

Sống nơi cao tột làm lợi ích

Đếm được lượng nước bằng sợi lông

Tư duy tính toán không thể lường

Thực hành pháp chư Phật như vậy

Cũng như tất cả vô số cõi

Chúng sinh chẳng thể rõ bụi trần

Cho nên nói vô số như vậy.

Tất cả Như Lai và Bồ-tát

Cùng chư Phật quá khứ, vị lai

Từ khắp mười phương trong hiện tại

Cho đến Thanh văn, Bích-chi-phật

Từ lúc phát sinh tâm Bồ-đề

Số lượng như vậy không đếm được.

Số lượng công đức không thể biết

Một niệm tâm Bồ-đề ban đầu

Giáo hóa chúng sinh trong thế giới

Không ai vượt qua được vị ấy.

Bấy giờ, Đại Bồ-tát Phổ Hiền bảo Bồ-tát Pháp Tuệ:

–Lành thay! Lành thay! Thiện nam! Nay ông khéo nói pháp môn Tổng trì bảo quang minh ấy.

Lại nữa, thiện nam! Các chúng sinh ấy sẽ ưa thích công đức nơi tất cả trí tuệ bất khả tư nghì của chư Phật. Nếu có chúng sinh nào chỉ nghe qua danh hiệu của chánh pháp Tổng trì bảo quang minh này mà không cần phải thọ trì đọc tụng chỉ nhất tâm cung kính thì cuối cùng chắc chắn sẽ chứng đắc quả vị Phật.

Khi ấy, Bồ-tát Pháp Tuệ nói:

–Đúng vậy! Đúng như lời ông nói.

Bồ-tát Phổ Hiền nói:

–Các ông đã được trí tuệ thâm sâu của Như Lai quán đỉnh. Nếu có thiện nam, thiện nữ nào đến dự hội này, được nghe giáo pháp như vậy, hoặc có chúng sinh nào tay cầm quyển kinh này thì các chúng sinh ấy ở trong Phật pháp đã được thọ ký.

Lúc ấy, Trưởng lão Xá-lợi-phất từ chỗ ngồi đứng dậy đảnh lễ Phật và thưa:

–Bạch Thế Tôn! Hôm nay chúng con như người mù bẩm sinh, từ xưa đến nay chưa từng được thấy nghe chánh pháp như vậy, chẳng những con mà các chúng sinh đều không được nghe pháp này, tất cả chúng sinh cũng giống như người mù bẩm sinh kia.

Phật bảo:

–Này Trưởng lão, đúng vậy! Đúng như lời ông nói.

Tôn giả Xá-lợi-phất thưa:

–Bạch Thế Tôn! Xin Thế Tôn giảng nói cho chúng con nghe chánh pháp thâm sâu chẳng thể nghĩ bàn này.

Phật dạy:

–Xá-lợi-phất! Ông hãy đi đến bảo các vị Phạm vương, Đế Thích, Hộ thế đến dự pháp hội này, ta sẽ nói pháp ấn Tổng trì bảo quang minh tối thắng ngay tại đạo tràng này.

Khi ấy, Tôn giả Xá-lợi-phất vâng lời Phật dạy, vì đã thưa hỏi pháp môn Tổng trì bảo quang minh này này nên thuận theo Thánh chỉ của Phật, Tôn giả đến chỗ chư Thiên, Phạm vương, Đế Thích, Hộ thế. Đến nơi, Tôn giả nói:

–Phật đang ở đạo tràng Bảo quang chờ các ông đến để cùng nghe và thọ trì pháp này. Bây giờ đã đúng lúc, Như Lai sẽ giảng nói pháp Tổng trì bảo quang minh chẳng thể nghĩ bàn này. Các ông hãy

mau đến, chớ để trễ giờ, pháp ấy rất khó gặp, chớ bỏ mất cơ hội, sau sẽ hối tiếc. Pháp bảo tối thắng này, ở đời khó được, thật là hy hữu.

Sau khi nghe nói, chư Thiên liền vận thần thông, trong một khoảnh khắc đều vân tập tới pháp hội. Các vị ấy đến chỗ Thế Tôn, nhiễu bên phải ba vòng, rồi tới trước Đức Phật chắp tay cung kính, thưa:

–Cúi xin Như Lai thương xót chúng con và chúng sinh đời mạt pháp mà giảng nói pháp môn Tổng trì bảo quang minh này.

Lúc đó, Thế Tôn im lặng không đáp.

Chúng trời Phạm vương, Đế Thích, Hộ thế thưa thỉnh như vậy ba lần nhưng Đức Thế Tôn vẫn im lặng. Khi ấy, Tôn giả Xá-lợi-phất thưa:

–Bạch Thế Tôn! Cúi xin Như Lai nói pháp Tổng trì bảo quang minh. Bạch Đức Thiện Thệ! Xin hãy giảng nói cho.

Lúc đó, từ trong lưỡi của Thế Tôn phóng ra các loại âm thanh vang khắp tam thiên đại thiên thế giới, tất cả chúng sinh đều nghe được trong một lúc. Nếu có thiện nam nào vì pháp Tổng trì bảo quang minh này mà thưa thỉnh các Như Lai thì các chúng sinh ấy đều không thoái chuyển nơi đạo quả Vô thượng Bồ-đề.

Đức Thế Tôn lại bảo Tôn giả Xá-lợi-phất:

–Ông hãy đến thỉnh Đồng tử Diệu Cát Tường giảng nói pháp này. Hiện giờ, Diệu Cát Tường đang ngồi kiết già chánh niệm dưới gốc cây Bát-la-xoa-bà-la ở nơi khác, hơn trăm ngàn vạn Câu-chi na-dữu-đa ánh sáng mặt trời, mặt trăng, trong lầu gác đại bảo trang nghiêm, Phạm vương, Đế Thích, Hộ thế đều vây quanh cung kính, thân đều cùng một màu hoàng kim, an lành trang nghiêm, ánh sáng rực rỡ.

Tôn giả Xá-lợi-phất vâng lời Phật dạy đến chỗ Đồng tử Diệu Cát Tường. Đến nơi, tôn giả thưa với Đồng tử Diệu Cát Tường:

–Thiện nam! Như Lai mời ông giảng nói pháp Tổng trì bảo quang minh cho chúng tôi.

Diệu Cát Tường nói với Tôn giả Xá-lợi-phất:

–Như Lai có nghĩa như thế nào?

Xá-lợi-phất thưa:

–Trí tuệ của đồng tử rất thâm diệu, tôi không phải là người cùng bậc, vì thế không dám luận bàn.

Diệu Cát Tường nói:

–Thôi đi, Xá-lợi-phất! Ông thật là chậm hiểu. Nếu ông muốn nghe, ta sẽ nói.

Xá-lợi-phất thưa:

–Tôi muốn nghe, xin Thánh giả giảng rõ cho tôi.

Lúc Đồng tử Diệu Cát Tường nói lời này, tức thì nơi tam thiên đại thiên thế giới cho đến cung trời Thanh tịnh và Thiên chúng, trên đến thiên chúng A-ca-nị-tra, dưới đến bốn Đại Thiên vương và các quyến thuộc, vô số Câu-chi Đại Dược-xoa dẫn các Phạm thiên, Đế Thích, Hộ thế, chư Thiên và các Thiên nữ mỗi mỗi đều muốn nghe pháp này nên đều đến chúng hội. Các Tỳ-kheo, Tỳ-kheo-ni, Ưu-bà-tắc, Ưu-bà-di, cõi trời Tam thập tam, trời Dạ-ma, trời Đổ-sử-đa, trời Hóa lạc, trời Tha hóa tự tại, trời Đại phạm, trời A-ca-nị-tra. Các thiên chúng như vậy đều đến hội họp.

Lại có các đại chúng Thanh văn như Tôn giả Tu-Bồ-đề, Tôn giả Ma-ha Ca-diếp, Tôn giả Đại Mục-kiền-liên, Tôn giả Xá-lợi-phất, Tôn giả Ma-ha Ca-chiên-diên, Tôn giả A-nậu-lâu-đà, Tôn giả Nga-da Ca-diếp, Tôn giả Ma-ha Câu-hy-la, Tôn giả Tổ-noa Phán-xá-ca, Tôn giả Lê-phạ-da, Tôn giả Nẵng-nó Ca-diếp, Tôn giả Ô-lô-vĩ-loa Ca-diếp, tôn giả Bố-la Noa-mai-đát-pha-ni tử, Tôn giả La-hộ-la, Tôn giả Bạt-nại La-ba-la, Tôn giả Ma-sáp-ba, Tôn giả A-nan-đà. Như vậy đại chúng Thanh văn và Da-thâu-đà-la với năm trăm Tỳ-kheo-ni đều đến hội họp.

Lại có Chuyển luân thánh vương và các vua nhỏ, các hàng Sát-đế-lợi, Bà-la-môn, trưởng giả, cư sĩ đều đến pháp hội.

Bấy giờ, Tôn giả Xá-lợi-phất nhiễu quanh Phật ba vòng rồi thưa:

–Bạch Thế Tôn! Do nhân duyên nào mà hôm nay đại chúng đều đến hội họp đông đúc như vậy? Làm sao biết được nhân duyên ấy?

Phật bảo Tôn giả Xá-lợi-phất:

–Do oai đức của pháp Tổng trì Bảo quang này.

Tôn giả Xá-lợi-phất thưa:

–Bạch Thế Tôn! Nay con muốn nghe pháp môn Tổng trì Bảo quang ấy.

Phật dạy:

–Xá-lợi-phất! Ông nên đến thỉnh Đồng tử Diệu Cát Tường và Bồ-tát Phổ Hiền. Hai vị Đại sĩ này sẽ nói cho ông nghe.

Khi đó, Tôn giả Xá-lợi-phất thưa với Đồng tử Diệu Cát Tường:

–Xin Thánh giả hãy nói pháp môn Bảo quang chánh định là pháp bảo vi diệu.

Đại sĩ Diệu Cát Tường nói:

–Này Tôn giả Xá-lợi-phất! Các vị hôm nay muốn nghe pháp Tổng trì bảo quang này chăng?

Xá-lợi-phất thưa:

–Nay bốn chúng các Thiên vương, Phạm vương, Đế Thích, Hộ thế cũng vì muốn nghe pháp này nên đến đây.

Lúc ấy, Đại sĩ Diệu Cát Tường liền bảo Trưởng lão Xá-lợi-phất:

–Này Xá-lợi-phất! Pháp bí yếu ấy như huyễn, như hóa, không thể thấy, nghe, nên nói như thế nào, ai là người nói, ai là người nghe?

Tôn giả Xá-lợi-phất thưa:

–Nay tôi muốn nghe, xin Đại sĩ hãy giảng nói.

Diệu Cát Tường hỏi Tôn giả Xá-lợi-phất:

–Nên nói như thế nào?

Xá-lợi-phất đáp:

–Không tức là nói.

Đại sĩ Diệu Cát Tường lại hỏi Tôn giả Xá-lợi-phất:

–Nói không như thế nào?

Xá-lợi-phất đáp:

–Không là lìa lời nói.

Diệu Cát Tường hỏi:

–Không này nếu lìa lời nói thì làm sao tôi nói? Tất cả pháp đều lìa lời nói, nếu nói như vậy thì ai là người nghe nhận?

Trưởng lão Xá-lợi-phất đáp:

–Tất cả các pháp đều là lìa văn tự, lời nói, nên nói như vậy. Cho nên nói là Không, Vô tướng, Vô nguyện, không chấp, không xả, không khác, chẳng phải không khác, chẳng phải lìa hý luận, chẳng

phải không lìa hý luận.

Khi Đồng tử Diệu Cát Tường và Tôn giả Xá-lợi-phất nói pháp này thì các Bồ-tát cùng Phạm vương, Đế Thích, Hộ Thế, chư Thiên đều rất vui mừng và khen ngợi.

Lành thay! Thiện nam! Các vị đã khéo giảng nói pháp Tổng trì bảo quang này.

Lúc ấy, Tôn giả Tu-bồ-đề thưa với Đại sĩ Diệu Cát Tường:

–Đại Bồ-tát làm sao thọ trì, đọc tụng và vì người giảng nói pháp môn Tổng trì bảo quang này?

Đồng tử Diệu Cát Tường đáp:

–Pháp Tổng trì này không sinh, thanh tịnh, như lý thọ trì, xa lìa tánh, tướng, không phải là lìa ngôn thuyết, không chấp, không xả. Nên thọ trì và giảng nói pháp môn này như vậy.

Khi Đại sĩ Diệu Cát Tường nói pháp này thì có chín mươi hai Bồ-tát đều được Tam-ma-địa dũng mãnh, lại có sáu mươi hai chúng sinh trong cõi trời, người được Vô sinh pháp nhẫn.

Bấy giờ, Đại Bồ-tát Phổ Hiền từ chỗ ngồi đứng dậy, trịch vai áo bên phải, chắp tay cung kính, thưa:

–Bạch Thế Tôn! Thế nào là đại Bi của Đại Bồ-tát?

Phật dạy:

–Thiện nam! Nếu Đại Bồ-tát nào không lìa bỏ ba cõi, gọi là đại Bi, hoặc làm cho tất cả chúng sinh thấy được các cõi nước thanh tịnh, vi diệu của chư Phật thì gọi là đại Bi, hoặc thương xót, giúp đỡ các chúng sinh phá giới gọi là đại Bi, hoặc làm cho tất cả chúng sinh thân cận, tu tập, mong cầu Bát-nhã ba-la-mật gọi là đại Bi, hoặc vì tất cả chúng sinh không tiếc thân mạng gọi là đại Bi. Cho đến vì các chúng sinh mà đối với đầu, mắt, tủy, não là cái khó xả bỏ mà có thể xả bỏ được, khó làm mà có thể làm được, gọi là đại Bi.

Lại nữa! Đại Bồ-tát vì các chúng sinh không hề có sự phân biệt, đem tâm bình đẳng làm cho chúng sinh được an vui, xa lìa các tà kiến và được giải thoát.

Thiện nam! Đó là đại Bi của Đại Bồ-tát, nên hiểu như vậy.

Đại Bồ-tát Phổ Hiền thưa:

–Bạch Thế Tôn! Cúi xin Đức Như Lai đại Từ vô lượng vì các

chúng sinh, vì tạo lợi lạc cho thế gian mà nói pháp Tổng trì bảo quang này khiến các hàng trời, người trong đại hội này đều được lợi ích an lạc.

Khi ấy, vì thương xót chúng sinh, nên Như Lai dùng Phạm âm bảo các Đại Bồ-tát:

–Vào đời vị lai, sau năm trăm năm khi chánh pháp sắp diệt, ai trong các ông có thể thọ trì, giảng nói, truyền bá pháp Tổng trì bảo quang này?

Lúc đó, Bồ-tát Phổ Hiền, Bồ-tát Ly Nhất Thiết Ưu Ám, Bồ-tát Dược Vương, Bồ-tát Biện Tích, Bồ-tát Xuất Sinh Nhất Thiết Pháp Vương, Bồ-tát Vô Tận Ý, Bồ-tát Hải Tuệ; Bồ-tát Bảo Sư Tử, Bồ-tát Bảo Hiền, Bồ-tát Bảo Quang, Bồ-tát Bảo Kế, Bồ-tát Quán Tự Tại, Bồ-tát Đẳng Quán, Bồ-tát Bảo Thủ, Bồ-tát Bảo Tích, Bồ-tát Bảo Trang Nghiêm, Bồ-tát Cát Tường Tràng, Bồ-tát Pháp Cát Tường, Bồ-tát Tài Cát Tường, Bồ-tát Phước Đức Cát Tường, Bồ-tát Chiên-đàn Cát Tường, Bồ-tát Pháp Tuệ, Bồ-tát Cam Lồ Tuệ, Bồ-tát Bất Tư Nghì, Bồ-tát Phước Đức Trang Nghiêm, Bồ-tát Công Đức Trang Nghiêm, Bồ-tát Tướng Trang Nghiêm, Bồ-tát Thường Hoan Hỷ Căn, Bồ-tát Chúng Trí Sơn Phong Vương, Bồ-tát Biện Thuyết, Bồ-tát Thường Cử Thủ, Bồ-tát Trì Địa, Bồ-tát Biện Ý, Bồ-tát Hư Không Tạng, Bồ-tát Nguyệt Tạng, Bồ-tát Thanh Tịnh Nguyệt Tạng, Bồ-tát Nhật Tạng, Bồ-tát Xuất Sinh Vương, Bồ-tát Ma-ha Di-lô, Bồ-tát Kiên Lao Tuệ, Bồ-tát Di-lặc, sáu mươi hai trăm ngàn câu-chi na-dữu-đa Đại Bồ-tát như vậy, đồng thanh thưa:

–Bạch Thế Tôn! Ở đời vị lai, sau năm trăm năm, khi chánh pháp sắp diệt, chúng con sẽ thường thọ trì, giảng nói, truyền bá vì các chúng sinh nói pháp môn Tổng trì bảo quang này.

Phật dạy:

–Lành thay! Lành thay! Thiện nam! Thật là hy hữu! Vì chúng sinh các ông có thể phát đại nguyện thanh tịnh như vậy.

Bấy giờ, Thế Tôn bảo Bồ-tát Phổ Hiền:

–Thiện nam! Hãy lắng nghe chánh pháp vi diệu Tổng trì bảo quang này. Ta nói ra là vì muốn đem lại lợi ích an lạc cho tất cả chúng sinh.

Sau khi nói xong, Thế Tôn liền lên ngồi kiết già trên tòa Sư tử

Đại bảo trang nghiêm và nói thần chú:

–Nẵng mồ tam mãn đa bạt nại ra dã mạo địa tát đát phạ dã ma hạ tát đát phạ dã ma hạ ca lỗ ni ca dã nhĩ dã tha, án bà ra để bà ra để bà ra bà lãnh đế tát phạ hạ.

Đức Thế Tôn nói ba lần thần chú Tổng trì bảo quang là pháp bảo vi diệu, sâu rộng, tối thượng.

Khi ấy, Đại Bồ-tát Phổ Hiền thưa:

–Bạch Thế Tôn! nghĩa của pháp cùng với pháp được nêu bày như thế nào?

Phật dạy:

–Thiện nam! Vô pháp tức là pháp, tức là tất cả nghĩa, là vô tánh nghĩa, nghĩa là tất cả các pháp bình đẳng với nghĩa hư không, nghĩa tất cả pháp tức vô số nghĩa, vô số nghĩa tức là tất cả nghĩa, vô số nghĩa tức là tất cả các pháp.

Bồ-tát Phổ Hiền thưa:

–Bạch Thế Tôn! Vì sao nói tất cả pháp ấy?

Phật dạy:

–Thiện nam! Ta nói tất cả pháp này nghĩa là mắt, tai, mũi, lưỡi, thân, ý. Như vậy là sáu thức và mười hai duyên hành. Vì thế ta nói pháp này, tất cả các pháp cũng vậy. Lại nữa, tất cả các pháp vốn không sinh diệt.

Lúc đó, Đồng tử Diệu Cát Tường thưa với Bồ-tát Phổ Hiền:

–Bồ-tát thọ trì pháp môn Tổng trì bảo quang này như thế nào?

Bồ-tát Phổ Hiền đáp:

–Pháp môn Tổng trì bảo quang này nên như pháp mà thuyết, như lý mà thọ trì. Vì sao? Vì tánh vốn không sinh, không diệt, không hình tướng, không rỗng không, không tánh tức là tự tánh, tự tánh tức là không tánh.

Thiện nam! Không nên chấp trước nơi sự thọ trì, quán sát pháp môn Tổng trì bảo quang này. Trí tuệ quyết định rõ ràng như vậy nên an tru,ï phân biệt, giảng thuyết. Thiện nam! Đây là nghĩa tự tánh của pháp quán Tổng trì bảo quang.

Số 299 - Kinh Đại Phương Quảng Tổng Trì Bảo Quang Minh - Quyển 3

KINH ĐẠI PHƯƠNG QUẢNG TỔNG TRÌ BẢO

QUANG MINH

QUYỂN 3

Bấy giờ, Tôn giả Xá-lợi-phất thưa với Đồng tử Diệu Cát Tường:

–Diệu pháp này, tồn tại ở đời bao lâu?

Đồng tử Diệu Cát Tường đáp:

–Như ba độc tham, sân, si.

Xá-lợi-phất hỏi:

–Tham, sân, si tồn tại ở đời bao lâu?

Diệu Cát Tường đáp:

–Ba độc này tồn tại ở đời cũng như địa giới.

Xá-lợi-phất hỏi:

–Địa giới tồn tại ở đời bao lâu?

Diệu Cát Tướng đáp:

–Ba độc, địa giới như vô minh giới.

Xá-lợi-phất hỏi:

–Vô minh, ba độc này tồn tại ở đời bao lâu?

Diệu Cát Tường đáp:

–Như hư không giới.

Xá-lợi-phất hỏi:

–Ba độc, hư không giới này tồn tại ở đời bao lâu?

Diệu Cát Tường đáp:

–Như tự tánh, vô tánh nơi pháp.

Khi ấy, Tôn giả Xá-lợi-phất thưa Đồng tử Diệu Cát Tường:

–Trí tuệ biện tài của các ông như vậy, làm sao sức trí tuệ của tôi có thể sánh bằng.

Đồng tử Diệu Cát Tường đáp:

Lại nữa, vì như tất cả mèo chồn cũng không thể nào dẫm đạp khắp hết núi Tu-di.

Diệu Cát Tường đáp:

–Đúng vậy, đúng vậy! Này thiện nam! Chúng tôi cũng như mèo, chồn kia. Vì sao? Ví như tất cả hàng Thanh văn cùng luận bàn với một số Bồ-tát. Cuối cùng cũng không thể khuất phục được Bồ-tát kia, huống là Đồng tử Diệu Cát Tường này.

Khi ấy, Bồ-tát Phổ Hiền nói với Đồng tử Diệu Cát Tường:

–Ông hãy thưa hỏi Như Lai: Vào đời vị lai, sau năm trăm năm, nên hộ trì Pháp vương Tổng trì bảo quang này như thế nào? Pháp sư nên thường thọ trì kinh như thế nào làm cho được kiên cố?

Lúc ấy, Đồng tử Diệu Cát Tường rời khỏi pháp tòa thưa:

–Bạch Thế Tôn! Nếu Pháp sư thọ trì, đọc tụng, giảng nói chánh pháp này cho người khác thì được công đức gì?

Phật dạy:

–Diệu Cát Tường! Nếu có Tỳ-kheo nào thọ trì Pháp vương này thì được phát sinh Pháp thân thanh tịnh và sẽ được quả Phật Bồ-đề rốt ráo. Thường được an trụ trong Phật pháp, như vậy mà tâm không thoái chuyển, tất cả Thiên ma và quyến thuộc không thể quấy nhiễu. Nếu thiện nam nào đối với Pháp sư này vừa phát tâm Từ, chỉ có trong chốc lát thì người đó liền được xa lìa luân hồi, cuối cùng được quả Bồ-đề.

Lại nữa, Diệu Cát Tường! Nếu người mà thọ trì Pháp vương bảo quang này mà sinh tâm khinh mạn, hủy báng thì người đó đời đời bị răng thưa, thiếu, mũi xẹp, không có lưỡi, tay chân cong quẹo, thường bị bệnh nặng, mù điếc, si mê, sinh trong dòng họ hạ tiện, biếng nhác, hèn hạ.

Phật bảo Đồng tử Diệu Cát Tường:

–Nay ta sẽ lược nói cho những hạng chúng sinh mê muội như vậy. Sau khi qua đời, các chúng sinh ấy phải chịu hình phạt trong vô số địa ngục. Như mỗi mỗi lỗ chân lông đều có các khổ não xuất sinh từ địa ngục. Nếu sinh trong loài người thì bị mù lòa, câm, ngọng.

Lại nữa, Diệu Cát Tường! Nếu người nào khinh khi hủy báng kinh chánh Pháp vương này thì các lỗ trên thân người ấy tiết ra mùi hôi, môi hở, thân thể lõa hình đen đủi, ốm yếu, da dẻ thô nhám giống như loài ngạ quỷ.

Diệu Cát Tường lại bạch Phật:

–Con biết trí tuệ của Như Lai thật vô lượng, không thể nghĩ bàn. Các chúng sinh mê muội như vậy sẽ sinh về đâu? Cúi xin Thế Tôn nói cho con biết.

Phật dạy:

–Diệu Cát Tường! Thôi đi! Ông không nên hỏi điều đó. Nếu ta nói chỗ sinh của chúng sinh mê muội, chê bai chánh pháp kia thì chư Thiên sẽ sợ hãi buồn rầu, choáng váng ngã quî xuống đất khi nghe nói điều này.

Diệu Cát Tường thưa:

–Cúi xin Thế Tôn đại Từ đại Bi giảng nói phân biệt. Các chúng sinh ấy nghe điều này sẽ không sinh tâm khinh mạn chánh pháp vi diệu không sinh, không diệt này.

Phật bảo Diệu Cát Tường:

–Từ đây trở xuống có các địa ngục tên gọi không giống nhau. Đó là địa ngục Viêm nhiệt, địa ngục Cực Viêm nhiệt, địa ngục Hắc thằng, địa ngục Xí nhiên, địa ngục Cực xí nhiên, địa ngục Cực ác, địa ngục Kiềm khẩu, địa ngục Thiết hoàn, địa ngục Thiết bổng, địa ngục Băng mai, địa ngục Huyền đầu, địa ngục Đảo huyền, địa ngục Hầu diện, địa ngục Diễm hằng xí, địa ngục Nùng huyết, địa ngục Thường xú, địa ngục Đà bộc, địa ngục Thường sát, địa ngục Sinh cực đại đông thống. Các địa ngục như vậy là chỗ sinh của chúng sinh chê bai chánh pháp.

Khi ấy, Đại Bồ-tát Phổ Hiền thưa:

–Bạch Thế Tôn! Pháp sư trì kinh đó sau khi qua đời sẽ sinh vào cõi nước nào?

Phật dạy:

–Nếu Thiện nam! Thiện nữ và các Pháp sư thọ trì kinh này thì sau khi qua đời được sinh vào thế giới Bảo trang nghiêm. Trong thế giới ấy có cõi Phật Bất khả tư nghì, và có Đức Như Lai là Lạc Đại Biện Tài, lại có vô số các chúng Bồ-tát sắc thân rực rỡ trang nghiêm.

Thiện nam! Các chúng sinh này, khi sắp mạng chung, trong thế giới ấy có sáu mươi hai câu-chi Phật, đồng thời hiện ở trước

mắt. Thiện nam! Nay ta chỉ nói tóm lược, nếu giảng nói rộng thì công đức vô lượng, vô số, trải qua trăm ngàn kiếp cũng không thể cùng tận.

Bồ-tát Phổ Hiền lại thưa:

–Bạch Thế Tôn! Tại sao ở đời vị lai, các chúng sinh nghe chánh pháp này không sinh tâm phỉ báng?

Phật bảo Bồ-tát Phổ Hiền:

–Nếu bốn chúng đệ tử, được nghe kinh này lại nói là chẳng phải chánh pháp mà nói là tà pháp, chẳng phải do Như Lai nói mà tự mình nói, chẳng phải là kinh điển chân chánh hoặc nói là trước kia ta đã nghe pháp này, không phải là chánh pháp rồi sinh tâm khinh mạn, phỉ báng pháp ấy thì vĩnh viễn không được nghe phápo, xa lìa danh tự Tam bảo. Các chúng sinh mê muội như vậy sau khi qua đời sẽ đọa vào địa ngục hắc am. Trong ngục ấy có bánh xe sắt lớn có mũi nhọn đâm vào đầu người ấy, làm cho chết đi sống lại nhiều lần, trải qua vô lượng trăm ngàn kiếp thường không có mắt. Sau đó lại trải qua trăm ngàn kiếp cũng không được thân người, mặc dù được sinh trong loài người, nhưng ở chỗ nào cũng bị mù lòa không có lưỡi, đầu mặt đảo lộn, lưng còng, chân cong quẹo, tiếng nói như chó sủa, thường bị khón khổ, đói khát, ốm yếu, tiều tụy, sắc mặt khô gầy, miệng thường xuất mồ hôi, bị người khinh ghét, tất cả chúng sinh thấy họ đều phải tức giận, ghét bỏ.

Khi ấy, tất cả chúng hội đồng nói:

–Hôm nay, Như Lai vì chúng con mà nói pháp này. Chúng con được nghe liền vui vẻ. Ở đời vị lai, chúng con thấy có người thọ trì kinh điển này thì không sinh tâm phỉ báng khinh mạn. Chúng con mê muội cũng như trẻ con không hiểu, không biết, không có trí tuệ.

Lúc Phật nói lời này, các chúng Thanh văn, Thiên Đế Thích, Đại Phạm thiên vương, chư Thiên hộ thế, Tỳ-kheo, Tỳ-kheo-ni, Ưu-bà-tắc, Ưu-bà-di đều thưa:

–Bạch Thế Tôn! Nghe nói người phỉ báng pháp này có tội như vậy, chúng con đều rất sợ hãi.

Phật bảo:

–Đúng vậy, đúng như lời ông nói. Chẳng những các ông mà ta

đã được Nhất thiết thánh trí mà còn sợ hãi, huống chi các ông là đệ tử của Ta.

Khi ấy, các thiện nam đều sinh tâm kính ngưỡng Pháp sư, các Thiên, Long, Dược-xoa, Kiền-đạt-phược, người và phi nhân không thể hủy hoại.

Phật dạy:

–Thiện nam! Sa-môn, Bà-la-môn nào xem Pháp vương này như tháp chùa Phật, và xem kinh này cũng như trời, người quý trọng rương báu.

Lúc bấy giờ, Đồng tử Diệu Cát Tường lại thưa:

–Bạch Thế Tôn! Nếu bốn chúng đệ tử thọ trì kinh này với tâm tin sau xa thì được bao nhiêu phước đức?

Phật bảo Diệu Cát Tường:

–Người nào đối với diệu pháp này và với Pháp sư thọ trì kinh này cho đến danh tự, nếu sinh tâm Từ hoặc phát tâm cúng dường thức ăn uống, vườn rừng đất sạch làm tăng phòng, cúng dường các thứ chỉ trong một ngày hoặc trong một khoảnh khắc, Ta đều biết hết.

Lúc ấy, Tôn giả Xá-lợi-phất thưa:

–Bạch Thế Tôn! Những người thọ trì pháp này bị mắc tội ngũ vô gián có được tiêu trừ không?

Phật bảo Trưởng lão Xá-lợi-phất:

–Chớ nói như vậy. Vì sao? Vì chúng sinh nào thọ trì chánh pháp này liền tiêu trừ tội ngũ vô gián. Người mắc tội ngũ vô gián được nghe kinh này, nhờ oai lực đó, nghiệp tội ấy mau chóng được tiêu trừ, người đó được làm thân người, mau chóng được sinh trong Phật pháp, vĩnh viễn không đọa trong ba đường ác.

Khi ấy, Tôn giả Xá-lợi-phất buồn khóc lệ thưa:

–Bạch Thế Tôn! Như Thế Tôn vừa nói, người hủy báng kinh này phải chịu nghiệp báo rộng lớn như vậy, xưa nay chưa từng thấy, tội báo như thế đến như trong mộng cũng chưa từng thấy.

Khi ấy, Thế Tôn bảo Xá-lợi-phất:

–Lại nữa, này Xá-lợi-phất! Ta đã từng dạy bảo các ông về diệu pháp vô ngại này. Các chúng sinh ấy do nghiệp lực của chính mình tạo nên các tội, tự mình làm thì tự mình chịu, chẳng phải là người khác.

Mỗi chúng sinh do nghiệp lực của mình nên phải chịu thống khổ, chẳng phải là lỗi của Như Lai. Xá-lợi-phất! Ta thường dạy bảo các chúng sinh là các ngươi tìm bạn lành, muốn cầu an lạc, thì xa lìa các sợ hãi, mong cầu Niết-bàn, thích vị cam lồ. Ta thường chỉ bày chánh lộ Bồ-đề.

Thế Tôn lại nói:

–Các chúng sinh nào buông lung, tham lam, sân giận, tự tạo các nghiệp thân, khẩu, ý, tâm sinh tà kiến, không tự biết chân chánh, tạo tác các tội nhìn mọi việc đều bằng tà nhãn, phân biệt thân tạo các nghiệp ác. Do đó, đọa vào địa ngục chịu các thứ khổ. Chúng sinh tự mình tạo lỗi, không phải do Như Lai.

Lại nữa Xá-lợi-phất! Vì các chúng sinh cho đến tất cả chúng sinh trong một kiếp, ta thường phát tâm đại Bi thay họ chịu khổ trong địa ngục, hoàn toàn không bỏ một chúng sinh nfao.

Xá-lợi-phất! Tâm đại Bi của Như Lai thường như vậy. Ví như trong cõi trời, người, cha mẹ chỉ sinh một đứa con có phước tướng đầy đủ, xinh đẹp không ai sánh bằng. Một ngày kia, đứa con bỗng nhiên qua đời, cha mẹ nó buồn rầu, sợ hãi, đau đớn, khổ sở vô cùng.

Xá-lợi-phất! Như Lai ưng Chánh Đẳng Giác cũng vậy, thương xót chúng sinh như con một. Như Lai đều đã xa lìa phiền não, không còn vướng mắc. Vì sao? Vì ví như biển lớn không chứa thây chết, Như Lai cũng vậy, không vướng mắc phiền não.

Lại nữa, Xá-lợi-phất! Thân như huyễn mộng, như bóng, như tiếng vang do bốn đại hợp thành tạm gọi là người, chứ không có thật. Thấy các hành tướng chẳng phải hành chẳng phải trụ, chẳng phải xứ, chẳng phải vô xứ, không trì trệ, không ngăn ngại, không dính mắc ở ta, người.

Xá-lợi-phất! Như Lai cũng vậy. Quán các hành tướng giáo hóa chúng sinh không vướng vào lời nói, hành động. Tuy tạo tất cả các hành tướng nhưng không chỉ bày, giống như hư không, lìa các nghi hoặc, không có hý luận. Như Lai cũng vậy, lìa các nghi hoặc, không có hý luận.

Chúng sinh vẫn mê hoặc, không có chuyển tâm, Như Lai thương xót nên luôn tùy thuận. Nếu có chúng sinh muốn đến Phật cũng phải

tùy thuận cho đến, muốn đi Phật cũng tùy thuận cho đi. Vì sao? Vì đó là bản nguyện của các Như Lai.

Lại nữa, Xá-lợi-phất! Như Lai ưng Chánh Đẳng Giác không có sai làm, không có vô minh. Trí tuệ của Như Lai không có mê hoặc. Ở trong cõi trời, người thì ta là tối tôn, tối thượng bậc nhất không thể nói hết, không có gì sánh bằng. Xá-lợi-phất! Đây không phải là lời nói dối, lời nói sai khác.

Phật dạy:

–Nếu có chúng sinh tại gia, xuất gia sinh tâm phỉ báng chánh pháp này như trước đã nói thì chịu lấy tất cả tướng xấu, tất cả các khổ trong địa ngục.

Lúc bấy giờ, Tôn giả Tu-bồ-đề chắp tay cung kính, thưa:

–Bạch Thế Tôn! Chánh pháp vi diệu này thật khó được nghe. Các chúng sinh phỉ báng chánh pháp này sẽ mắc tội báo như thế nào?

Phật bảo Tu-bồ-đề:

–Người hủy báng pháp này, thì dẫn lưỡi rộng lớn trăm ngàn do-tuần, cũng thường bị năm trăm câu-chi lưỡi cày sắt cày trên đó, lại từ trong miệng phát ra ngọn lửa dữ rất nóng, bốc cháy, đỏ rực hợp thành một khối, trải qua trăm ngàn kiếp chịu khổ rất lớn. Vì sao mức nghiệp báo như vậy? Chúng sinh ngu si đều do khẩu nghiệp tạo ra. Họ phỉ báng chánh pháp này nên phát chịu quả báo như vậy.

Khi ấy, tất cả chúng hội, nhờ oai lực của Phật, đều thưa:

–Như Lai nói quả báo cực ác này thật là hiếm có.

Lúc đó, Đế Thích Thiên Chủ thưa:

–Bạch Thế Tôn! Ở đời vị lai, con sẽ tôn trọng những vị Tỳ-kheo, Pháp sư thọ trì kinh này. Con sẽ đem cúng dường các thứ hương hoa, hương bột, hương phấn, y phục, thuốc thang thức ăn. ngày đêm ba thời con sẽ cung kính lễ bái tôn trọng, khen ngợi và hết tâm hộ trì.

Bạch Thế Tôn! Thiện nam này được sinh trong Pháp thân của Như Lai cùng một danh hiệu với các Như Lai. Vì sao? Vì như Thái tử con vua Sát-lợi được quán đỉnh với đầy đủ tướng mạo oai nghiêm của nhà vua, mọi người thấy được đều hoan hỷ, dân chúng đều tôn

trọng, lễ bái, chào hỏi. Thấy Pháp sư cũng nên lễ bái, tôn trọng như vậy.

Lúc bấy giờ, Thế Tôn bảo Bồ-tát Phổ Hiền:

–Thiện nam! Đế Thích Thiên Chủ đã khéo nói điều đó. Vậy ông hãy gần gũi, làm lợi ích và ủng hộ Tỳ-kheo, Pháp sư trì kinh.

Bồ-tát Phổ Hiền thưa:

–Bạch Thế Tôn! Con cũng vậy. Ở đời vị lai con cũng hộ trì, gần gũi, làm lợi ích cho các thiện nam, thiện nữ, làm cho họ dứt trừ các tai họa và được an lạc, đi khắp trăm do-tuần, không bị nhiễu loạn.

Đức Thế Tôn tán thán Bồ-tát Phổ Hiền:

–Lành thay! Lành thay! Thiện nam! Ông thật khéo nói.

Bấy giờ, với âm thanh Phạm thiên, Đức Thế Tôn trùng thuyết bằng kệ rằng:

Thương xót làm cho người an lạc

Đều tùy thuận tất cả chúng sinh

Ba nghiệp thanh tịnh khéo tán dương

Công đức chân thật không gì bằng.

Khi ấy Bồ-tát Phổ Hiền thưa:

–Bạch Thế Tôn! Đại Bồ-tát làm sao đắc pháp Tổng trì bảo quang này?

Phật dạy:

–Thiện nam! Đối với pháp Tổng trì bảo quang này, Đại Bồ-tát nên thực hành một pháp.

Thế nào là một pháp? nghĩa là đối với tất cả chúng sinh không sinh tâm giết hại mà làm cho được an lạc.

Này Phổ Hiền! Lại có hai pháp là xa lìa sân giận, và khéo nói lời hướng dẫn, nếu được như vậy tức là đắc pháp môn Tổng trì bảo quang.

Lại nữa, Bồ-tát Phổ Hiền! Vì tất cả chúng sinh mà ý căn không tán loạn, không lúc nào tạm bỏ.

Lúc bấy giờ, Thế Tôn lại bảo:

–Thiện nam! Đại Bồ-tát vì các chúng sinh mà đều xa lìa tất cả thương ghét.

Khi ấy, Bồ-tát nói công đức của pháp Bảo quang Tổng trì này

rồi thì lại tán dương khen ngợi công đức tối thắng ấy.

Lúc đó, trong cõi trời, người có vô lượng, vô số chúng sinh đều đắc pháp này. Lại nói ra công đức tối thắng của pháp môn Tổng trì bảo quang, khen ngợi Pháp sư.

Lúc ấy giờ, Tôn giả A-nan rời chỗ ngồi đứng dậy, bày áo vai phải, gối phải qùy xuống, chắp tay cung kính ở trước Phật thưa:

–Bạch Thế Tôn! Chánh pháp vi diệu Tổng trì bảo quang này thật là thâm thúy.

Phật bảo A-nan:

–Đúng vậy! Sắc tướng này thâm sau; thọ, tưởng, hầnh, thức cũng thâm sâu; như không thâm sâu; hư không thâm sâu.

A-nan thưa:

–Con ở trước Như Lai, được nghe tám vạn bốn ngàn pháp tạng mà chưa từng được nghe pháp này.

Phật bảo A-nan:

–Chánh pháp bảo quang này thật khó gặp, khó nghe.

A-nan thưa:

–Phật nói chánh pháp vi diệu như vạy, ở đời vị lai, sau năm trăm năm khi pháp sắp diệt, có các chúng sinh muốn làm Phật sự thì nương vào pháp nào?

Phật bảo A-nan:

–Nương vào chánh pháp Đức Như Lai Thích-ca Mâu-ni và Pháp sư nói. Người nào ghi chép, thọ trì, cúng dường, cung kính chánh pháp này thì mắt thường khô bệnh, các căn đầy đủ thân không hôi hám, không chết yểu, thọ mạng lâu dài, tất cả trời, người, phi nhân thường theo hộ vệ. Lúc Pháp sư qua đời sẽ được sinh vào thế giới Thiện thệ cõi trời, xa lìa các chỗ ồn ào và tất cả hý luận.

A-nan thưa:

–Bạch Thế Tôn! Do nhân duyên nào thuyết giảng chánh pháp này? Cho dù Ma vương có độc hại cũng không thể gây chướng ngại, ngăn che được.

Phật bảo A-nan:

–Tất cả ma vương không thể gây chướng ngại chánh pháp này được. Sau khi Thế Tôn nói xong các ma vương sinh tâm độc hại, nghĩ:

Nếu có người nào nói pháp Tổng trì bảo quang này thì ta sẽ đến gây chướng ngại người đó. Khi ấy, do nghiệp lực của mình, ma vương tự thấy lửa sẽ đến thiêu đốt thân mình. Do đó, ma vô cùng sợ hãi, bỏ chạy.

Phật dạy:

–A-nan! Chánh pháp này thâm sâu vi diệu, khó lường, không thể nghĩ bàn. Chánh pháp này trụ ở nơi nào cũng như tháp chùa Phật vậy.

A-nan thưa:

–Nếu Như Lai ở nơi trú xứ chánh pháp nào, thì con cũng ở đó, được thấy Như Lai, đến gặp Phật, trước lễ Như Lai, sau lễ chánh pháp. Như vậy có lỗi gì không?

Phật dạy A-nan:

–Ông có lỗi. Vì sao? Vì ông đã khinh mạn chánh pháp như vậy. Tại sao ta được tối tôn, tối thượng bậc nhất trong trời, người? Vì ở đời quá khứ, trước ta được nghe phía này, sau mới chứng Bồ-đề.

A-nan thưa:

–Bạch Thế Tôn! Cung kính cúng dường đối với Như Lai nào, nghe Như Lai thuyết giảng Tam-ma-địa Tổng trì bảo quang này ở đâu?

Phật bảo A-nan:

–Ta chẳng phải ở cõi trời, người, cõi trời Càn đạt phạ mà cung kính cúng dường, cầu pháp này. Xưa kia khi ta còn làm Bồ-tát, có Phật Thế Tôn hiệu là Bất không tích tụ, khai bày diệu chúng bảo ánh sáng tạng Như Lai, ở trước Phật ấy ta được nghe pháp này.

Phật bảo A-nan:

–Như Lai ấy mà không thọ ký cho ta thì từ đó đến nay trải qua trăm ngàn câu-chi na-dữu-đa kiếp ta khó hành khổ hạnh.

A-nan! Vì muốn nghe pháp này ông nên trước lễ pháp này, sau mới lễ Như Lai.

Bấy giờ, tất cả Phạm vương, Đế Thích, chư Thiên, Hộ thế đồng thanh khen ngợi:

–Pháp này là pháp vô thượng, là pháp tối thắng, là pháp không có gì bằng, thần thông biến hóa như vạy. Nếu ai được nghe chánh

pháp vi diệu này cho đến danh tự thì nên lễ bái. Vì sao? Vì thấy người thọ trì, đọc tụng, giảng giảng nói kinh này thì như thấy Như Lai không khác.

Khi ấy, Thế Tôn khen ngợi Phạm vương, Đế Thích, chư Thiên, Hộ thế:

–Lành thay! Thánh chúng khéo nêu rõ sự việc.

Lúc ấy, từ kim khẩu của Đức Thế Tôn phóng ra tướng lưỡi dài rộng chiếu khắp tam thiên thế giới, bảo Bồ-tát Phổ Hiền:

–Này thiện nam! Ông hãy lắng nghe. Nay ta thỉnh ông nói pháp này cho các chúng sinh.

Tại sao đối với pháp bảo tụ này chúng sinh không giữ gìn thì dần dần mất lợi lạc? Như người mù bẩm sinh không thấy ánh sáng mặt trời lại như người buôn bán không có kế hoạch thì không thể buôn bán được. Cũng như người nghèo không tự mình siêng năng tùy thuận thái độ của người khác lúc thấy các chúng sinh, không nghe pháp này cũng vậy. Vì các chúng sinh ta nói ví dụ.

Lúc đó, Bồ-tát Phổ Hiền rời chỗ ngồi đứng dậy bày vai áo vai phải, gối phải quỳ xuống chắp tay cung kính, ở trước Phật. Khi Bồ-tát Phổ Hiền từ tòa đứng dậy, tam thiên đại thiên thế giới, cung điện chư Thiên chấn động sáu cách, biến động, biến động đều khắp, vang động khắp, vang động đều khắp, khua đập khắp, khua đập đều khắp, vọt lên khắp, vọt lên đều khắp, gầm rống khắp, gầm rống đều khắp, nổi lên khắp, nổi lên đều khắp, ánh sáng lớn chiếu khắp thế gian.

Lúc đó, Bồ-tát Phổ Hiền thưa:

–Bạch Thế Tôn! Vì sao Thế Tôn hỏi con? Vì sao đấng Thiện thệ hỏi con? Như Lai là bậc đầy đủ Nhất thiết trí sao không phát tâm đại Bi, thương xót chúng sinh? Con là con của Như Lai, làm sao con có trí Như Lai, lực Như Lai, con thường nương vào lời Phật dạy, nương vào lời Như Lai nói, con thường nương tựa, giống như cam lồ, không dám trái lại mà lúc nào cũng thuận theo.

Lúc ấy, Thế Tôn khen Bồ-tát Phổ Hiền:

–Lành thay! Lành thay! Thiện nam! Ông chính là trưởng tử của Như Lai, là Bậc Tối thắng, tối thượng. Ta vì chúng sinh nói chánh pháp này.

Thiện nam! Ông nên nương vào ta, như pháp mà hộ trì, thường tôn kính, cũng như cái rương quý đựng đồ quý báu, chớ có rời bỏ.

Ở đời vị lai, có Tỳ-kheo phá giới không có tâm tin kính, không nương tựa vào pháp này.

Bồ-tát Phổ Hiền thưa:

–Bạch Thế Tôn! Ý Thế Tôn thế nào? Người xuất gia có hạnh gì?

Phật dạy:

–Thiện nam! Thôi đi, đừng hỏi việc này. Bồ-tát Phổ Hiền thưa:

–Xin Thế Tôn nói cho! Xin Thế Tôn nói cho! Nếu Thế Tôn không giảng nói thì làm sao có thể nói vì chúng sinh.

Phật dạy:

–Bồ-tát Phổ Hiền! Ông lắng nghe, ta nói pháp này giống như bốn biển. Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi, Bồ-tát Quán Thế Âm, vô lượng, vô số các Đại Bồ-tát đều nhất tâm lắng nghe. Vào đời vị lai, người xuất gia ấy tu hạnh nghiệp gì?

Bấy giờ, Thế Tôn bảo Bồ-tát Phổ Hiền:

–Thiện nam! Người xuất gia ấy phần nhiều khinh mạn, chánh pháp này ưa mong cầu nhà cửa, tham đắm lợi dưỡng, chất chứa của báu, mong cầu tinh xá, phòng ốc, y phục, giường nằm, thức ăn uống, thuốc men, tạo nghiệp ác, tự mình hủy hoại, đó là chúng sinh mê muội.

Ta giảng nói kinh này, truyền bá khắp nơi làm cho chánh pháp trụ lâu ở đời, không hoại diệt, để độ thoát chúng sinh.

Lúc đó, tất cả Long thiên, Dược-xoa, Kiền-đạt-phược trong mười phương đều đến thưa:

–Bạch Thế Tôn! Các hàng trời, người, Bát bộ và các quyến thuộc chúng con nguyện suốt đời thường hộ trì kinh này, các pháp tạng và tất cả Pháp sư, Tỳ-kheo, không để cho họ bị quấy nhiễu. Chúng con thường theo hộ vệ, tôn trọng, cung kính, cúng dường hương hoa, y phục, châu báu và tất cả những vật cần dùng, con đều cung cấp khiến cho chánh pháp được trụ ở đời lâu dài.

Bấy giờ, Thế Tôn vì Bồ-tát Phổ Hiền và chín mươi hai câu-chi

Bồ-tát nên nói kệ rằng:

Lắng nghe tất cả lời vi diệu

Công đức Tối thắng vượt bờ kia

Lừa dối, hung ác đều từ bỏ

Nhất tâm vui thích lắng tâm nghe.

Nghe Phật ở nước Ma-kiệt-đề

Ngồi cây Bồ-đề, tòa Sư tử

An trụ vào chánh định giải thoát

Lúc đó, dưới cội cây Bồ-đề

Vô số cõi trong khắp mười phương

Phật tử đi khắp, không sợ hãi

Gọi là chánh định của Như Lai

Nên chứng đắc các Tam-muội này.

Thường biết hành dụng của Nhân vương

Thấy cõi chân thật của Văn-thù

Vô số cõi trong khắp mười phương

Quán tướng chân thật của Như Lai.

Vô số cõi Phật trong mười phương

Phật tử đều gọi Cát Tường

Tất cả các cõi khắp mười phương

Phật tử đều có thể đi hết

Khắp thế gian ấy được gặp gỡ

Văn-thù-sư-lợi trí vô biên

Các chúng sinh hỏi Hiền Cát Tường

Làm sao được công đức Phật tử.

Lúc ấy, vô số các chúng sinh

Hiểu rõ công đức rộng thật tế

Các chúng sinh hỏi Hiền Cát Tường

Công đức Bồ-đề của Văn-thù.

Phật tử nói được pháp này rồi

Hiểu được rốt ráo công đức Phật

Lại nữa Phật tử làm thế nào

Chứng đắc công đức hạnh như vậy?

Phật tử lắng nghe Hiền Cát Tường

Công đức vô biên Bậc Tối thắng

Nay ta lược nói một phần nhỏ

Như thêm một giọt trong biển lớn.

Nếu có chúng sinh mới phát tâm

Cho đến chứng đắc quả Bồ-đề

Công đức vô biên không thể lường

Mỗi mỗi công đức tán dương hết.

Công đức của Ba-la-mật-đa

Nếu có trải qua rất nhiều kiếp

Không thể nói hết công đức ấy.

Tất cả chư Phật trong mười phương.

Lúc ấy, giảng nói một ít phần

Sinh vô biên công đức thù thắng

Như chim bay trên không khó lường

Hạt bụi không thể sánh mặt đất.

Chẳng phải không nhân từ đâu sinh

Công đức Bồ-đề tùy tâm ý

Vừa phát tâm tin, sinh Phật pháp

Sinh tâm hòa hợp như vậy rồi;

Chẳng phải ưa thích phước ngôi vua

Không mong cầu an lạc, lợi danh

Diệt trừ các khổ não thế gian

Vì chúng sinh nên sinh thế gian.

Ý thường vì tất cả chúng sinh

Cúng dường các cõi Phật thanh tịnh

Tu tập chánh pháp chứng Bồ-đề

Từ tâm phát sinh trí thanh tịnh

Thường cung kính mong cầu giải thoát

Tưởng nhớ Phật, tôn trọng tất cả

Công đức đồng tất cả các pháp

Sinh tâm thường cung kính như vậy.

Phát tâm hướng về với Phật pháp

Phật tử phát tâm hành hạnh này

Lúc phát tâm Bồ-đề vô biên

Sinh đại trượng phu, ý dũng mãnh.

Lực phát tâm làm chủ con người

Cúng dường rộng lớn khó nghĩ bàn

Các pháp không hoại, không thể lường

Nên phát tâm cúng dường như vậy.

Phát tâm thoát khỏi khổ bào thai

Tất cả việc dưỡng dục cù lao

Các đều ưa thích đều do tâm

Cho nên thấy ở chốn an lạc

Phát sinh tâm cung kính vô biên

Ngã, nhân Kiêu mạn đều từ bỏ

Phát tâm như kho chứa châu báu

Tay cầm lấy rồi, được an lạc.

Thường phát tâm, hoan hỷ xả bỏ

Phát tâm phấn khởi làm Phật sự

Phát tâm cầu công đức thù thắng

Đều được nghe đến nghe Phật dạy.

Phát tâm kiên cố không thể hoại

Các thứ phiền não mau diệt trừ

Phát tâm tán dương công đức Phật.

Phát tâm hòa hợp, không hòa hợp

Trong một sát-na đều xa lìa

Phát Tâm vượt qua cõi ma vương

Được giải thoát vi diệu tối thắng

Hạt giống công đức không hư mục

Phát tâm trồng cây Bồ-đề lớn

Trí tuệ tối thượng đều tăng trưởng

Phát tâm thấy tất cả chư Phật

Đời quá khứ thực đại hạnh

Phát tâm cầu diệu hạnh giải thoát

Pháp này, thế gian rất khó gặp

Giống như ngọc báu trong biển cả

Nếu thường phát tâm cung kính Phật

Không giới, không hạnh, đều xa lìa

Xa lìa các lỗi lầm hoạn

Lại hay khen ngợi công đức ấy

Trì giới thấy được tâm Bồ-đề

Phương tiện tu học công đức lớn

Nương vào giới pháp, khéo tu tập

Thường nương vào lời dạy của Phật.

Nếu thường phát tâm cung kính Phật

Cúng dường rộng lớn khắp chư Phật

Đã cúng dường rộng lớn chư Phật

Lại nghĩ ân Phật bất tư nghì.

Nếu thường phát tâm cúng dường pháp

Nghe Phật pháp tâm không chán nản

Nếu tâm không chán nản Phật pháp

Diệu pháp giải thoát không nghi bàn.

Nếu thường phát tâm cung kính tăng

Ở trong tăng, tâm không thoái chuyển.

Phát tâm như vậy, không thoái lui

Được lực phát tâm không thoái chuyển.

Đã được lực phát tâm không chuyển

Dùng lợi căn hiển hiện ánh sáng

Nếu được lợi căn hiện ánh sáng.

Thường hay xa lìa ác tri thức

Nếu đã xa lìa bạn ác xấu

Phải nên cầu pháp, tìm bạn lành

Nếu đã tìm được pháp bạn lành

Sẽ được nhiều an lạc tốt đẹp.

Nếu được nhiều an lạc tốt đẹp

Nhờ vậy, kiêu mạn tự xả bỏ

Nếu đã xả bỏ nhân ngã mạn

Được giải thoát tối thắng rộng lớn.

Được giải thoát rộng lớn như vậy.

Liền được chư Phật thường quán sát

Nếu được chư Phật thường quán chiếu

Liền sinh tâm Bồ-đề rộng lớn

Nếu sinh tâm Bồ-đề rộng lớn

Liền được đại công đức giải thoát

Nếu được đại công đức giải thoát

Liền được sinh vào nhà Như Lai

Nếu được sinh vào nhà Như Lai.

Tương ưng với giải thoát vi diệu

Nếu tương ưng giải thoát vi diệu

Phát tâm ý thảy đều thanh tịnh.