Đại Tập 43 · Bộ Bảo Tích II · Số 310 (Quyển 41–90)

Kinh Đại Bảo Tích - Quyển 63 - Pháp Hội 16: Bồ-Tát Thấy Thật (Phần 3) - Phẩm 4: Bản Sự

KINH ĐẠI BẢO TÍCH

QUYỂN 63

Hán dịch: Đời Bắc Tề, Tam tạng Pháp sư Na-liên-đề-da-xá.

Pháp hội 16: BỒ-TÁT THẤY THẬT (Phần 3)

Phẩm 4: BẢN SỰ

Bấy giờ Tuệ mạng Ma-ha Ca-diếp thấy các A-tu-la vương cúng dường Đức Phật rồi, sinh tâm hy hữu tự nghĩ: “Lúc Đức Thế Tôn tu hạnh Bồ-tát, tạo căn lành gì mà nay được quả báo ấy?” rồi liền nhập như thật Tam-muội, do sức Tam-muội trang nghiêm nơi tâm nên nhớ biết thuở quá khứ vô số a-tăng-kỳ kiếp tất cả công đức mà Như Lai đã tu tập, trong các loài ấy, trong các đời ấy tu tập căn lành đều đầy đủ Vô thượng Bồ-đề. Do các căn lành ấy mà được bậc không thoái chuyển, các căn lành ấy đều nhớ biết.

Lúc Ma-ha Ca-diếp nhớ căn lành lớn của Đức Như Lai, nghĩ rằng như Phật đã tu tập căn lành rộng lớn, căn lành mỗi mỗi lần phát tâm của Như Lai, ví như hằng sa thế giới cõi nước mười phương tất cả chúng sinh trong ấy đều được thân người, rồi trong hằng sa kiếp cúng dường chư Phật như A-tu-la vương. Mỗi mỗi chúng sinh ấy trong hằng sa kiếp cúng dường Phật rồi chẳng báo đáp được căn lành một lần phát tâm của Đức Như Lai.

Tuệ mạng Ma-ha Ca-diếp từ Tam-muội dậy nói kệ tán thán:

Mỗi mỗi Như Lai Đấng Mâu-ni

Phát tâm rộng lớn hướng Bồ-đề

Sự cúng dường Phật của Tu-la

Cũng chẳng bằng một phần ca-la.

Thế Tôn Ứng Cúng, Thầy Trời Người

Như khối chiên-đàn bằng núi chúa

Chỗ cúng dường thù thắng trời, người

Do nơi công đức đến bỉ ngạn.

Đấng Thầy Trời Người đáng thọ cúng

Hơn số hằng hà sa đã thọ

Ví như biển cả đầy nước trong

Nước thơm hòa hợp mà cúng dường.

Đầy đủ công đức nên thọ cúng

Nhiều hơn cả số hằng hà sa

Chứa đầy khối hoa mà cúng dường

Giống như núi Chước-ca-bà-la

Tự nhiên Đại sĩ đáng thọ cúng.

Ngọn đèn sáng như núi Tu-di

Biển cả dùng làm bình đựng dù

Đem đèn cúng dường chư Thế Tôn

Đấng oai thế đáng thọ cúng dường.

Nhiều hơn cả số hằng hà sa

Tạo lập tháp miếu mà cúng dường

Do nơi công đức đến bỉ ngạn

Nhân Thiên Đạo Sư đáng thọ cúng.

Đem những lọng báu lớn đẹp lạ

Mỗi lọng che khắp cõi đại thiên

Trải suốt số kiếp na-do-tha,

Đấng Thế Tôn thương xót thế gian

Công đức vô biên đáng thọ cúng.

Đem những tràng báu để cúng dường

Đầy khắp thế giới trong mười phương

Nơi số kiếp ức chẳng nghĩ bàn

Đem phan rộng lớn mà cúng dường

Đầy hằng hà sa các thế giới

Trải qua vô lượng ức kiếp số

Cúng dường Như Lai Thiên Nhân Sư.

Phát khởi phân biệt làm thí dụ

Đại chúng, con của Đại Luận Sư

Lắng nghe, lắng nghe! Các trời, người

Con cùng mọi người tại chúng này

Số đông như số hằng hà sa

Bao nhiêu đại chúng ở mười phương

Tất cả đều sẽ được làm Phật

Đầy đủ mười Lực Đại Đạo Sư.

Số chư Phật ấy như hằng sa

Mỗi mỗi đều có hằng sa đầu

Nơi mỗi mỗi đầu như hằng sa

Đều có đủ cả hằng sa miệng

Nơi mỗi mỗi vô lượng miệng ấy

Đều có vô lượng, vô số lưỡi

Dùng lưỡi ca ngợi Đức Như Lai.

Chư Như Lai ấy nói chẳng hết

Công đức bờ kia chẳng đến được

Nhất thiết chủng trí chẳng lường được

Do công đức đến bờ kia vậy.

Đức Thế Tôn bảo các Tỳ-kheo:

–Lành thay, lành thay! Này các Tỳ-kheo! Chúng Thanh văn của ta lòng đoan trực có trí, có pháp như Phạm thiên mới được vào trong biển công đức của Phật. Vì sao? Vì Như Lai đầy đủ vô lượng công đức, đầy đủ công đức chẳng nghĩ bàn. Khối công đức của Như Lai không thể nghĩ bàn.

Này các Tỳ-kheo! Khối công đức của Như Lai nếu là hình sắc, thì công đức mỗi mỗi lần phát tâm ấy, hằng sa thế giới chẳng dung chứa được. Vì sao? Này các Tỳ-kheo! Công đức mỗi mỗi lần phát tâm của Như Lai là chỗ phan duyên của Nhất thiết trí, như hằng sa chư Phật, như hằng sa kiếp, chẳng thể suy lường, chẳng thể nói hết. Vì sao? Vì lúc Như Lai tu hạnh Bồ-tát thuở xưa không một phát tâm nào là chẳng vì lợi ích tất cả chúng sinh, nhiếp thuộc chúng sinh, không một phát tâm nào là chẳng vì tất cả chúng sinh, chúng sinh giới không ngằn mé, chúng sinh trong đó cũng không ngằn mé, công đức mỗi mỗi lần phát tâm của Như Lai cũng không ngằn mé. Vì sao?

Như chúng sinh giới không ngằn mé, như chúng sinh giới chẳng lường được, khối công đức mỗi mỗi lần phát tâm của Như Lai chẳng thể cùng tận, đều vì thương xót lợi ích an lạc tất cả chúng sinh mà phát tâm. Giả sử tất cả chúng sinh đều cúng dường chẳng thể báo đáp được công đức một lần phát tâm của Như Lai. Vì sao? Vì các chúng sinh ấy cúng dường Như Lai đều vì hy vọng quả báo thế gian tạp thực. Bồ-tát phát tâm rời lìa nơi tâm tạp thực cầu báo thế gian mà vì lợi ích an lạc chúng sinh, muốn khiến chúng sinh dứt sinh tử mà hướng đến Niết-bàn.

Lúc Như Lai tu hạnh Bồ-tát, thuở xưa vì lợi ích an lạc chúng sinh, rời lìa tạp thực chẳng cầu báo thế gian.

Đức Phật bảo chúng Tỳ-kheo:

–Thuở quá khứ, vô lượng, vô biên lưu chuyển sinh tử vô số chẳng thể nghĩ bàn trong vô thỉ thế giới không thể nói hết số kiếp có Đức Phật hiệu Nhân Đà Tràng Vương xuất thế đủ mười đức hiệu Như Lai, Ứng Cúng, Chánh Biến Tri, Minh Hạnh Túc, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, Vô Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thiên Nhân Sư, Phật Bạc-già-phạm.

Này các Tỳ-kheo! Lúc Đức Nhân Đà Tràng Vương Như Lai thành Phật, hằng sa thế giới đồng một cõi nước trang nghiêm thanh tịnh không có các ác đạo và tám nạn, chúng sinh trong đó đều an trụ chánh định tụ. Hoàn toàn không có chúng sinh tà định, tăng thượng mạn. Tất cả đều không có thân nghiệp bất tịnh, khẩu nghiệp bất tịnh, ý nghiệp bất tịnh, cũng không có ác thú phiền não, tạo nghiệp ác đạo. Vì sao? Vì Đức Nhân Đà Tràng Vương Như Lai giáo hóa chúng sinh ấy cho họ phát tâm dứt tất cả ác, đem pháp lành dạy cho họ tu học.

Trong cõi nước của Đức Nhân Đà Tràng Vương Như Lai có năm thứ vui: Một là được dục lạc; hai là được vui xuất gia; ba là được vui thiền định; bốn là được vui Tam-ma-đề; năm là được vui Vô thượng Bồ-đề.

Các chúng sinh ở cõi nước ấy dù thọ lạc mà chẳng nhiễm trước. Như ong mật chỉ lấy mật hoa mà chẳng lấy sắc hoa, như chim bay đi trên không mà chẳng dừng dính hư không, chúng sinh ấy cũng vậy

dù thọ lạc mà chẳng nhiễm lạc. Các chúng sinh ấy không có lo khổ chỉ có vui sướng, cũng không bất khổ bất lạc thọ vì không ngu si, chỉ có sự vui thích vừa lòng. Vì sao? Vì các chúng sinh ấy vốn đã tu căn lành. Do vì Đức Phật ấy lúc tu hạnh Bồ-tát hiện các tướng tốt khiến các chúng sinh ấy chẳng làm ác mà đặt để cho họ tu tập pháp lành, họ lần lượt rời lìa ác đạo ở chỗ lành vui, tất cả thứ nghiệp bất thiện họ đều không hẳn. Lúc họ tạo nghiệp lành được quả báo an vui mà họ chẳng tham luyến và không bao giờ sinh khổ thọ, vì chẳng tạo nghiệp ác nên chẳng thọ quả khổ. Vì không ngu si nên cũng không bất khổ bất lạc thọ.

Trong cõi nước ấy tất cả thời gian thường không có cuồng phong bão táp, cũng không có độc nhiệt, chúng sinh cõi ấy không có khổ vì thời tiết thay đổi.

Lúc Đức Nhân Đà Tràng Vương Như Lai tu hạnh Bồ-tát, tất cả than nghiệp trí thượng thủ, trí thuận chuyển diễn thuyết khai thị chánh hiển, tất cả khẩu nghiệp trí thượng thủ, trí thuận chuyển diễn thuyết khai thị chánh hiển, tất cả ý nghiệp trí thượng thủ, trí thuận chuyển diễn thuyết khai thị chánh hiển, tất cả chúng sinh trong quốc độ ấy theo Bồ-tát nghe pháp rồi tất cả ba nghiệp thân, khẩu, ý nghiệp trí thượng thủ, trí thuận chuyển hồi hướng. Do nơi nghiệp lành nên báo ngu si chẳng sinh. Do vì không ngu si nên chúng sinh ấy không có khổ thọ và bất khổ bất lạc thọ. Các chúng sinh ấy lúc sinh cõi nước kia, Đức Nhân Đà Tràng Vương Như Lai giáo hóa rồi, họ kính trọng nơi pháp; nếu lúc du hành họ suy lường nơi pháp, yêu thích nơi pháp, nhiễm trước nơi pháp. Lúc du hành do họ yêu thích nhiễm trước nơi pháp nên không có khổ thọ, đi đứng, ngồi nằm, ngủ thức đều không có một chút khổ về oai nghi. Các chúng sinh trong quốc độ ấy không có ác để thuận theo. Do vì không ác nên không có khổ sinh và không chấp nơi thiện. Do cớ ấy nên các chúng sinh kia khéo thuận nơi không mà không có biến dịch khổ. Ở trong các pháp chẳng sinh tham trước nên chẳng có hoại khổ. Quốc độ ấy cũng không có cái khổ oán ghét mà cứ phải gặp gỡ. Vì sao? Vì các chúng sinh ấy ở trong tất cả chúng sinh được tâm an trụ bình đẳng hiện tiền nên không có khổ do oán ghét. Cũng không có ái biệt ly khổ. Vì

sao? Vì các chúng sinh ấy không ái trước tất cả pháp. Khổ ái biệt ly do nơi ái mà sinh. Chúng sinh ấy không ái nhiễm nên không có ái biệt ly khổ. Cũng không có khổ khổ. Vì sao? Vì đối với lạc thọ chẳng luyến trước vậy, chỉ có hành khổ thôi, đó là vô thường khổ. Vì sao? Đức Phật ấy chỉ nói đệ nhất nghĩa đế. Đức Phật ấy thọ hằng sa kiếp. Trong cõi Phật ấy không có một chúng sinh nào tranh luận với Phật mà sinh trong cõi ấy. Vì sao? Vì lúc làm Bồ-tát đã thành thục xong chúng sinh vậy.

Đức Phật bảo các Tỳ-kheo:

–Này các Tỳ-kheo! Ý các ông thế nào? Có thể dùng căn lành thấp, ít căn lành, những căn lành chẳng tích tập giỏi, những căn lành chẳng tương ưng, căn lành chẳng phải đại tinh tấn, căn lành chẳng phải thiện thú, chẳng phải thiện phát, chẳng phải thiện hồi hướng mà có thể làm lợi ích các chúng sinh ấy hay ban vui trừ khổ không? Có thể nghiêm tịnh cõi nước rộng lớn ấy không? Có thể thành thục nhiều chúng sinh như vậy không?

Các Tỳ-kheo bạch:

–Chẳng thể được.

Đức Phật lại bảo các Tỳ-kheo:

–Ý các ông thế nào? Có thể dùng tâm hạ liệt, tâm khiếp nhược, tâm tương ưng bất thiện, tâm chẳng phải tinh tấn, tâm chẳng phải khéo tập căn lành, tâm chẳng phải thiện thú, tâm chẳng phải thiện phát, tâm chẳng phải thiện hồi hướng mà làm lợi ích an lạc được các chúng sinh ấy, ban vui cứu khổ và nghiêm tịnh được cõi Phật rộng lớn như vậy, thành thục được nhiều chúng sinh như vậy chăng?

Các Tỳ-kheo bạch:

–Chẳng thể được.

Đức Phật lại bảo các Tỳ-kheo:

–Ý các ông thế nào? Có thể dùng niềm tin hạ liệt, niềm tin ít, niềm tin kém, niềm tin khiếp nhược, niềm tin tương ưng bất thiện, niềm tin chẳng phải tinh tấn, niềm tin chẳng phải khéo tích tập căn lành, niềm tin chẳng phải thiện thú, niềm tin chẳng phải thiện phát, niềm tin chẳng phải thiện hồi hướng mà lợi ích được các chúng sinh ấy, có thể ban vui cứu khổ và nghiêm tịnh được cõi Phật rộng lớn

như vậy, thành thục được nhiều chúng sinh như vậy chăng?

Các Tỳ-kheo bạch Phật:

–Chẳng thể được.

Đức Phật lại bảo các Tỳ-kheo:

–Ý các ông thế nào? Có thể dùng giới hạ liệt, giới ít, giới kém, giới chẳng phải tinh tấn, giới chẳng phải khéo tích tập căn lành, giới chẳng phải thiện thú, giới chẳng phải thiện phát, giới chẳng phải thiện hồi hướng mà lợi ích được các chúng sinh ấy, có thể ban vui cứu khổ và nghiêm tịnh được cõi Phật rộng lớn như vậy, thành thục nhiều chúng sinh như vậy chăng?

Các Tỳ-kheo bạch:

–Chẳng thể được.

Đức Phật lại bảo các Tỳ-kheo:

–Ý các ông thế nào? Có thể dùng tinh tấn hạ liệt, tinh tấn ít, tinh tấn kém, tinh tấn khiếp nhược, tinh tấn chẳng tương ưng, tinh tấn chẳng phải tinh tấn, tinh tấn chẳng phải khéo tích tập căn lành, tinh tấn chẳng phải thiện thú, thiện pháp, thiện hồi hướng mà lợi ích được các chúng sinh ấy, có thể ban vui cứu khổ và nghiêm tịnh được cõi Phật rộng lớn như vậy, thành thục được nhiều chúng sinh như vậy chăng?

Các Tỳ-kheo bạch:

–Chẳng thể được.

Đức Phật lại bảo các Tỳ-kheo:

–Ý các ông thế nào? Có thể dùng niệm hạ liệt, niệm ít, niệm kém, niệm khiếp nhược, niệm chẳng tương ưng căn lành, niệm chẳng tinh tấn, niệm chẳng khéo tích tập căn lành, niệm chẳng phải thiện thú, thiện phát, thiện hồi hướng mà lợi ích được các chúng sinh ấy, có thể ban vui cứu khổ và nghiêm tịnh được cõi Phật rộng lớn như vậy, thành thục được nhiều chúng sinh như vậy chăng?

Các Tỳ-kheo bạch:

–Chẳng thể được.

Đức Phật lại bảo các Tỳ-kheo:

–Ý các ông thế nào? Có thể dùng định hạ liệt, định ít, định

kém, định khiếp nhược, định chẳng tương ưng căn lành, định chẳng tinh tấn định chẳng khéo tích tập căn lành, định chẳng phải thiện thú, thiện phát, thiện hồi hướng mà lợi ích được các chúng sinh ấy, có thể ban vui cứu khổ và nghiêm tịnh được cõi nước rộng lớn ấy, thành thục được nhiều chúng sinh như vậy chăng?

Các Tỳ-kheo bạch:

–Chẳng thể được.

Đức Phật lại bảo các Tỳ-kheo:

–Ý các ông thế nào? Có thể dùng tuệ hạ liệt, tuệ ít, tuệ kém, tuệ khiếp nhược, tuệ chẳng tương ưng căn lành, tuệ chẳng tinh tấn, tuệ chẳng khéo tích tập căn lành, tuệ chẳng phải thiện thú, thiện pháp, thiện hồi hướng mà lợi ích được các chúng sinh ấy, có thể ban vui cứu khổ và nghiêm tịnh được cõi Phật rộng lớn ấy, thành thục được nhiều chúng sinh như vậy chăng?

Các Tỳ-kheo bạch:

–Chẳng thể được.

Đức Phật bảo các Tỳ-kheo:

–Đúng như vậy! Này các Tỳ-kheo, thật chẳng phải dùng ít căn lành, ít giới, ít tín, ít tinh tấn, ít niệm, ít định, ít tuệ mà có thể lợi ích được các chúng sinh và có thể ban vui cứu khổ, nghiêm tịnh được cõi Phật rộng lớn, thành thục, được nhiều chúng sinh như vậy.

Này các Tỳ-kheo! Ý các ông thế nào? Các ông có biết Đức Phật Nhân Đà Tràng Vương thuở quá khứ xa xưa ấy là ai chăng?

Đức Phật hỏi rồi mà các vị Tỳ-kheo đều nín lặng chẳng đáp.

Ngay khi ấy, quá hằng sa thế giới về phương Đông có một thế giới tên Nguyệt quang trang nghiêm, hiện tại có Đức Phật hiệu Cao Oai Đức Vương Như Lai. Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi ở tại chúng hội ấy biết tâm niệm của Phật Thích-ca Mâu-ni liền bạch Đức Cao Oai Đức Vương Như Lai:

–Bạch Thế Tôn! Nay Phật Thích-ca Mâu-ni thuyết pháp tại thế giới Ta-bà. Con muốn qua đó đảnh lễ cúng dường cung kính nghe pháp.

Đức Cao Oai Đức Vương Như Lai nói với Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi:

–Ông đi tùy ý, nay đã phải lúc.

Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi đầu mặt lễ Đức Cao Oai Đức Vương Như Lai, đi nhiễu Phật ba vòng rồi như thời gian tráng sĩ co duỗi cánh tay từ cõi Nguyệt quang trang nghiêm hiện ra trước Đức Thích-ca Mâu-ni Như Lai lạy chân Phật rồi ngồi một bên mà bạch:

–Bạch Thế Tôn! Đức Nhân Đà Tràng Vương Như Lai thuở xưa ấy tức là Thế Tôn hiện nay vậy. Vì sao? Do Thế Tôn đầy đủ chẳng nghĩ bàn các phương tiện khéo léo có thể thành thục chúng sinh và nghiêm tịnh cõi Phật luôn chẳng mỏi mệt cũng chẳng nhàm chán. Thế Tôn an trí chúng sinh nơi Bồ-tát thừa cũng chẳng mỏi nhàm. Nếu có người chân thật ngữ nói lời chánh đáng: “Thù thắng trong thù thắng, vi diệu trong vi diệu, thượng thủ trong thượng thủ, tối thắng trong tối thắng”, nói Đức Phật là như vậy, thì nên biết rằng Thích-ca Mâu-ni Phật chân thật không khác.

Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi nói kệ rằng:

Hùng mãnh phương tiện khéo

Thương xót các thế gian

Hiện đại oai thần lực

Để thành thục chúng sinh.

Đã ở thuở quá khứ

Từng làm tám ức Phật

Như tự có thần lực

Vô tâm chứng Chánh giác.

Sáu mươi mốt tam thiên,

Thanh tịnh cõi nước Phật

Trí cạn chẳng biết Phật

Mâu-ni phương tiện khéo

Chẳng bỏ sơ phát tâm

Các nơi chỗ kia hiện

Lại ở đời vị lai

Thị hiện vô lượng Phật.

❧

Phẩm 5: CA-LÂU-LA VƯƠNG ĐƯỢC THỌ KÝ

Bấy giờ lại có tám ức sáu ngàn vạn Kim sí điểu vương thấy các vị A-tu-la cúng dường Phật và được thọ ký rồi, đối với Như Lai lòng tin vô lượng vui mừng hớn hở. Vì để cúng dường nên các Kim sí điểu vương hóa hiện tám ức sáu ngàn vạn đền đài thuần nghiêm sức với bảy báu cõi trời rất lạ vi diệu. Mỗi mỗi đền đài có bảy lớp câu lan bằng bốn loại báu là vàng, bạc, lưu ly và pha lê vi diệu đệ nhất xen lẫn hợp thành.

Vòng quanh bốn mặt đền đài ấy treo những chuông bảy báu là vàng, bạc, lưu ly, pha lê, xa cừ, mã não và trân châu, báu ấy tinh kỳ vi diệu đệ nhất. Lại có màn lưới bảy báu giăng trùm trên đền đài ấy. Lại hóa hiện tám ức sáu ngàn vạn lọng bảy báu, tám ức sáu ngàn vạn tràng bảy báu, tám ức sáu ngàn vạn phan bảy báu và tám ức sáu ngàn vạn trướng bảy báu.

Các Kim sí điểu vương cầm tám ức sáu ngàn vạn đền đài bảy báu ấy, lọng phan tràng trướng bảy báu ấy dâng lên Đức Phật Như Lai. Đã cúng dường xong, các Kim sí điểu vương và những vật cúng dường bay trên hư không nhiễu quanh Đức Phật ba vòng. Như tượng vương Yên-la-bà-na ở trời Đao-lợi đầu đội chư Thiên bay trên không đến cây Ba-lợi-chất-đa-la, các điểu vương ấy mang đền đài, lọng, tràng, phan, trướng bảy báu bay trên không nhiễu quanh Phật ba vòng cũng như vậy.

Các điểu vương bay nhiễu Phật rồi dừng ở một phía, cung kính đồng thanh nói kệ tán thán:

Quy mạng Đấng xuất ly sinh tử

Quy mạng Đấng cứu độ sinh tử

Quy mạng Đấng kiên cố vô thượng

Quy mạng Đấng vô thượng vô đẳng

Nguyện con sẽ được thân kiên cố

Ba mươi hai tướng tự nghiêm sức

Lại có tám mươi tùy hình hảo

Nguyện cầu chúng con như Đạo Sư.

Nguyện con viên quang đủ oai đức

Hình nhan công đức đều thành tựu,

Nguyện được Phật oai nghi đệ nhất

Khiến tâm người tịnh chứng tịch diệt

Nguyện đủ giới đức Tam-ma-đề

Cũng được Phật trí tuệ vô thượng

Nguyện đều làm Phật, độ chúng sinh

Như nay Phật làm thế Đạo Sư.

Bạch Phật con nguyện đủ mười Lực

Cũng được mười tám pháp Bất cộng

Thành Phật trí tuệ hơn thế gian

Như nay Phật là thượng trong thượng.

Cũng biết chúng sinh không thể tánh,

Như ảo, như mộng không chỗ nương

Thuyết như âm hưởng, như hư không

Như Phật hôm nay vì chúng nói.

Đức Phật biết các điểu vương kính Tin rồi, liền hiện tướng mỉm cười.

Tuệ mạng Tỳ-kheo Mã Thắng nói kệ bạch hỏi:

Đấng Vô Thượng Thắng Đại Đạo Sư

Chẳng vô sự mà hiện tướng cười

Đấng thương thế gian xin nói cho

Hiện tướng mỉm cười do cớ gì?

Các điểu vương kia đã cúng Phật

Điện, lọng, tràng phan hiện hư không

Khiến trời, người thấy sinh ngưỡng mộ

Nguyện Lưỡng Túc Tôn nói nghĩa ấy.

Tất cả đại chúng chắp tay đứng

Thâm tâm thanh tịnh đều mừng rỡ

Nguyện nghe điểu vương quả vị lai

Xin Lưỡng Túc Tôn tuyên nghĩa ấy.

Nếu Đức Thế Tôn tuyên nói rồi

Tất cả đại chúng đều không nghi.

Đại chúng rời nghi được vô úy

Trí Như Lai hay làm mừng rỡ

Đại chúng vui mừng được vô úy

Rời những lỗi ác tâm thanh tịnh.

Chúng ấy thích nghe Như Lai nói

Dường như đệ tử nhận lời thầy

Nguyện dứt lòng nghi của đại chúng

Nguyện Phật nhiếp thọ, cho mừng rỡ.

Đại chúng vui mừng đều đến họp

Nguyện nói điểu vương quả vị lai.

Đức Phật nói kệ đáp Tuệ mạng Mã Thắng:

Mười Lực chân thật vượt tất cả

Viên âm Phạm thanh đều đầy đủ

Hàng phục các căn vì Mã Thắng

Nói quả vị lai của Kim sí.

Lành thay! Mã Thắng hỏi nghĩa ấy

Phật hiện mỉm cười thương thế gian

Lắng nghe báo ấy để vui dạ

Lòng sẽ mừng rỡ trừ nghi hoặc.

Điểu vương cúng dường lớn nơi Phật

Để cầu quả Bồ-đề vô thượng

Bốn Vô sở úy, mười Trí lực

Vì được pháp ấy thành Đạo sư.

Lại cầu mười tám pháp Bất cộng

Kim sí vương ấy cúng dường Phật

Cũng cầu thân kiên cố chẳng hoại

Ba mươi hai tướng, tám mươi tốt.

Cầu Phật tánh giới Tam-ma-đề

Cảnh giới đại trí tuệ của Phật

Thành tựu tịnh độ, độ thế gian

Vì cầu đây điểu vương cúng Phật.

Điểu vương long tin cúng Phật rồi

Kẻ trí hay rời súc sinh đạo

Quyết sẽ được sinh tại cõi trời

Thân chim này là thân tối hậu.

Hằng sa kiếp sau họ sẽ được

Thường sinh làm người và trên trời

Cúng dường vô lượng chư Phật rồi

Sẽ được làm Phật phục các căn.

Cõi nước Phật ấy không ác thú

Đầy đủ thân tướng, lìa tám nạn

Phật ấy đồng hiệu Phổ Đoan Chánh

Kiếp ấy tên là Tu-di Tràng

Trong tám ức bốn ngàn vạn năm

Vì thương thế gian Phật trụ thế.

Thuở ấy tất cả chư Như Lai

Tuổi thọ, Phật sự thảy đều đồng

Phật ấy lìa nhiệt dứt phiền não

Mỗi mỗi Đức Phật tám mươi hội

Trong mỗi mỗi hội tám ức người

Rời lìa kiêu mạn được tự tại.

Vì họ sẵn có thân kim sắc

Sức mạnh nên lòng thường kiêu mạn

Sau này thành Phật thương chúng sinh

Dứt trừ kiêu mạn chuyển pháp luân.

Trong quá khứ họ đã từng làm

Chúng Tiên nhân tu hành khổ hạnh

Số đủ tám ức sáu ngàn vạn

Phàm chỗ tu hành vì thần thông.

Lúc chúng Tiên nhân được thần thông

Khen mình khổ hạnh là hy hữu

Chẳng phạm cấm giới, đủ công đức

Ở trong rừng núi sinh kiêu mạn.

Do kiêu mạn nên sinh Kim sí

Do tâm thông nên có thần lực

Do giới thanh tịnh nên thấy Phật

Do mạn nên quên tâm Bồ-đề.

Đức Phật thọ ký Bồ-đề và nói bản sinh của các Kim sí điểu vương, đại chúng nghe xong đều vui mừng và đều thành Bồ-đề khí.

❧

Phẩm 6: LONG NỮ ĐƯỢC THỌ KÝ

Bấy giờ có chín ức sáu ngàn vạn Long nữ thấy chư A-tu-la và chư Ca-lâu-la cúng dường Thế Tôn và được thọ ký rồi sinh lòng mừng vui hớn hở vừa ý phát khởi tâm cúng dường Thế Tôn. Họ liền hóa hiện chin ức sáu ngàn vạn lọng bảy báu, lưới Tỳ-lưu-ly trùm trên lọng, viền bằng lưới xích trân châu, nan lọng bằng vàng, trăm ngàn lọng con bằng Tỳ-lưu-ly và lưu tô bảy báu buông rũ bốn phía. Chư Long nữ lại hóa hiện chín ức sáu ngàn vạn ngựa quý, ngựa xanh màu xanh than xanh ánh sáng xanh, tất cả đồ trang sức đều xanh, báu Tỳ-lưu-ly làm cương khớp. Lại hóa hiện trên không xe báu ma-ni đại oai đức, trên xe ấy có điện báu ngang rộng đều sáu mươi do-tuần, điện báu ấy che trùm khắp cả chúng tại đại hội. Bốn mặt điện có chín ức sáu ngàn vạn lưu tô bằng những châu báu xuống khắp nơi vi diệu rất lạ, màu sáng chói mắt. Có lưới báu trùm trên điện báu ấy. Lại có linh báu treo bốn mái điện hóa làm các thứ chim bảy báu thứ tự bay liệng, nhiễu vòng bốn mặt điện báu ấy. Lại hóa hiện chín ức sáu ngàn vạn thứ âm nhạc rồng. Chư Long nữ ấy ngồi trên ngựa xanh ném lọng báu lên hư không tự nhiên bay đi. Chư Long nữ đều cầm nhạc khí hòa tấu nhiễu quanh Phật ba vòng, dùng bột thơm chiên-đàn và trầm thủy cõi trời và bột lá đa-ma-la, bột vàng chân kim cõi trời cùng các thứ hoa rải lên trên Đức Phật, lại đem các thứ hoa ưu-bát-la, lưu tô, hoa nhiều màu, vô lượng các loại hương thơm, các thứ y phục quý lạ, các thứ anh lạc rải lên trên Đức Phật để cúng dường.

Lúc chín ức sáu ngàn vạn Long nữ tấu nhạc, do thần lực của Phật, âm thanh ấy vang khắp tam thiên đại thiên thế giới. Chúng sinh được nghe âm thanh ấy thì được chẳng thoái chuyển Vô thượng Bồ-đề.

Trong điện báu đại oai đức ấy và trong khoảng kẽ của lưu tô

bảy báu, các chim bảy báu, những chuông báu do gió nhẹ thổi động phát ra âm thanh vi diệu hòa nhã rất đáng ưa thích. Ví như trăm thứ nhạc do các nhạc công giỏi cùng hòa tấu, âm thanh phát ra từ điện đại oai đức cho đến từ các lưới chuông cũng thế. Âm thanh ấy do thần lực của Phật, cũng vang khắp tam thiên đại thiên thế giới, chúng sinh được nghe cũng đều được chẳng thoái chuyển Vô thượng Bồ-đề.

Các Long nữ lại mưa các thứ hoa trời, các thứ hương trời cùng nước thơm. Hơi thơm ấy bất luận gió nghịch gió thuận đều bay đi vô ngại. Do nước thơm mưa xuống ấy mà cả thành Ca-tỳ-la ngang rộng sáu mươi do-tuần đều thành bùn thơm. Hơi thơm ấy xông khắp tam thiên đại thiên thế giới. Chúng sinh được ngắn hơi thơm ấy cũng đều được không thoái chuyển Vô thượng Bồ-đề.

Chín ức sáu ngàn vạn Long nữ ấy cúng dường Đức Phật rồi và cùng chín ức sáu ngàn vạn lọng báu, chín ức sáu ngàn vạn ngựa báu, chín ức sáu ngàn vạn âm nhạc báu, tất cả các báu trang nghiêm ở trên hư không đảnh lễ Phật, nhiễu quanh Phật ba vòng rồi dừng ở một phía cung kính nói kệ tán thán:

Hàng Long nữ có trí tuệ tốt

Tâm ý hớn hở sinh mừng vui

Cúng dường Thích-ca Mâu-ni Phật

Nguyện cầu an ổn đại Bồ-đề.

Hóa làm chín ức sáu ngàn vạn

Lọng báu và các trang nghiêm đẹp

Cúng dường Đức Phật khéo điều tâm

Xuất ly tất cả các chướng ngại.

Lại hóa chín ức sáu ngàn vạn

Ngựa quý và đồ trang nghiêm báu

Ngựa và trang nghiêm đều màu xanh

Cũng lại hóa hiện tràng màu xanh,

Ngựa ấy đều đi trên hư không

Đến chỗ Phật ngự dâng lễ cúng

Long nữ đều có lòng kính tin

Đầu mặt đảnh lễ chân Đức Phật

Những hóa nhạc khí ở Long cung

Vì cúng dường Phật mà đem đến

Đến rồi dâng lên Phật Thích-ca

Bậc Đại Đạo Sư đáng thọ cúng.

Thế Tôn khiến tiếng âm nhạc ấy

Vang khắp cõi tam thiên đại thiên

Vô lượng chúng sinh được nghe rồi

Đều được tâm Bồ-đề bất thoái.

Chúng Long nữ ấy ở không trung

Hóa làm một đại chúng bảo điện

Rộng rãi có sáu mươi do-tuần

Trùm khắp toàn hội các đại chúng.

Điện tên Oai đức xí nhiên quang

Chiếu khắp mười phương cõi đại thiên.

Hàng Long nữ ấy đều tiến lên

Tâm tịnh mừng vui cúng dường Phật

Phát sinh lòng hớn hở vô lượng

Vì cầu quả Bồ-đề an ổn

Nguyện cho chúng con sẽ làm Phật

Vì lợi ích tất cả chúng sinh

Chúng con nguyện vì vô lượng chúng

Thuyết pháp cứu khỏi vòng phiền não

Cũng như thập Lực Đại Đạo Sư

Hiện nay cứu khổ chúng sinh vậy.

Tất cả các pháp như ảo mộng

Cũng như bọt nước chẳng chắc bền

Lại như mưa xối nổi bóng nước

Nên biết các pháp không có chủ.

Chúng sinh như ảnh cũng như tượng

Quan sát thế gian như vậy rồi

Mong nguyện chúng con vì chúng nói

Pháp tánh chân như và thật tế.

Như Phật trí sang khéo thấy pháp

Vọng tưởng hư ngụy dối thế gian

Như ảo trang nghiêm không có thực

Chỉ hay hoặc loạn các phàm phu.

Chúng sinh với pháp mê, vô trí

Chẳng biết các pháp chân thật tánh

Đạo Sư đã thấy pháp Bỉ ngạn

Lại hay khiến các chúng khác hiểu

Hư không nổi mây che khắp đất

Thấy mây hư không kia như ảnh

Nó không thật thể, không chỗ nương

Cũng lại như ảnh không có thực.

Chúng sinh như vậy không thể tánh

Chỉ hay dối lầm các căn môn

Phật trí thấy các loài như vậy

Chỉ hay dối lầm kẻ vô trí.

Thế gian tôn trọng lấy nghiệp ấy

Với người trí tuệ làm lợi ích

Như Lai thị hiện không thể tánh

Vì chúng sinh thấy chân thật vậy.

Chỉ dùng thật pháp vui lòng chúng

Trong bùn sinh tử làm cầu đò

Thật pháp chẳng phải cảnh người ngu

Vì họ chấp danh chẳng cầu nghĩa.

Vì Phật trí sáng con quy y

Đấng đầy đủ thị hiện chân thật

Hay làm thân cứu cho kẻ ngu

Làm Thiện tri thức, làm nhà về.

Như vậy vì cầu đại Bồ-đề

Chúng con cúng dường Đại Đạo Sư

Nguyện được làm Phật giác ngộ người

Lợi ích thế gian như Phật vậy.

Đức Thế Tôn biết các Long nữ đã thâm tín nên hiện tướng mỉm cười.

Tuệ mạng Mã Thắng nói kệ hỏi Phật:

Đấng Thắng Trí ở trong thế trí

Đạo Sư tối thắng hiện mỉm cười

Đức trọng kiên cố dường như núi

Phật hiện mỉm cười chẳng không nhân.

Đấng chúa tối thượng trong cõi người

Mong nói nhân duyên tướng mỉm cười

Trời, Người, Rồng, Quỷ nếu được nghe

Với Phật đều sinh lòng mừng rỡ.

Bậc thầy cõi thế với thế gian

Thường biết tất cả pháp nhân duyên

Không có một pháp Phật chẳng hiểu

Nhân duyên chủng loại Phật đều biết

Ngưỡng mong Đức Phật thương nói cho

Duyên cớ do đó Phật mỉm cười?

Tất cả đại chúng nếu được nghe

Sinh lòng mừng rỡ hết nghi hoặc

Như Lai diệu pháp có lợi lớn

Những đại chúng đây quyết sẽ được.

Đại chúng nếu được tâm tịch định

Do ưa diệu pháp được lợi ích

Phật lực khiến dứt phân biệt rồi

Chỉ thích Bồ-đề nghe Phật nói.

Nếu được nghe nhân duyên mỉm cười

Quyết sẽ thành tựu nơi Phật đạo.

Nếu người nơi pháp lòng có nghi

Tâm họ xao động sinh khổ não.

Hiện nay đại chúng trong hội này

Chẳng biết duyên do Phật mỉm cười?

Đại chúng có thể dứt lòng nghi

Ngưỡng mong Đạo Sư trừ dứt cho

Mau thương tuyên nói độ chúng con

Do nhân duyên gì Phật mỉm cười?

Ngày nay ai tâm được thanh tịnh

Ngày nay ai trừ được ma oán

Ngày nay ai kính tin nơi Phật

Ngày nay ai được cúng dường Phật

Ngưỡng mong Đại Sư ở trước chúng

Tuyên nói ai có công đức ấy?

Chúng con nghe rồi sinh lòng mừng

Lòng mừng vui rồi được an ổn.

Các đại chúng đây đều kính lễ

Tất cả đều có lòng muốn biết

Nguyện nghe có cười để được mừng

Ngưỡng mong Thế Tôn tuyên nói rõ.

Các trời, người này được nghe rồi

Tất cả đại chúng không còn nghi

Nếu được nghe lời Như Lai nói

Tất cả sẽ được lòng mừng rỡ.

Đức Thế Tôn nói kệ đáp Tỳ-kheo Mã Thắng:

Lành thay Tuệ Mã Thắng Tỳ-kheo!

Hỏi nhân duyên cười với Như Lai

Thấy các Long nữ cúng dường rồi

Phật thương thế gian nên cười mỉm.

Nay Phật vì ông nói quả ấy

Rời lìa tội lỗi chí tâm nghe

Duyên cớ nay Phật hiện mỉm cười

Mã Thắng các người nghe Phật nói.

Các Long nữ này tâm không chấp

Cầu đại Bồ-đề tinh tấn tu

Dùng trí tuệ tu thế gian không

Quyết định an trú đạo Bồ-đề.

Nơi đây không tác, không người thọ

Cũng không kẻ sinh, kẻ dưỡng dục

Chỉ có các pháp không việc khác

Pháp ấy cũng vọng như ảo mộng.

Do vì biết ân cúng dường Phật

Hay dùng trí tuệ biết chân thật

Lành thay! Phật hiểu các thế gian

nghĩa là thấy được không, vô ngã.

Họ thích không ấy khéo tu tập

Dù bày cúng dường xem như ảo

Nơi thắng Bồ-đề đã phát nguyện

Quán Bồ-đề ấy cũng chẳng chấp.

Họ đem tối thắng cúng dường Phật

Cũng quán chúng sinh không tịch rồi

Lìa hẳn loài rồng thân ác thú

Cùng trời Đế Thích kia đồng ở.

Tại trời Đao-lợi hưởngï vui lớn

Hưởng hết thọ mạng Đao-lợi rồi

Không ai chê được tiếng tăm họ

Lại được sinh lên trời Dạ-ma.

Lúc họ ở cung trời Dạ-ma

Hưởng đủ vui sướng cung trời ấy

Các Phật tử ở trời Dạ-ma

Cho đến mãn hết thọ lượng ấy.

Các Phật tử này hưởng đủ vui

Hết thọ mạng nơi Dạ-ma rồi

Lại được sinh lên trời Đâu-suất

Cùng cõi trời ấy đồng một loại

Được các Thiên nữ thường vây quanh

Hưởng đủ diệu lạc rất thù thắng

Lòng không luyến trước, giữ đạo lành

Như hoa sen kia nước chẳng ngấm.

Trời ấy dùng được trí tuệ lớn

Quan sát tất cả thế gian không

Dường như khắc đá chữ chẳng mất

Đạo niệm chẳng mất cũng như vậy.

Các Thiên tử ấy ở Đâu-suất

Hưởng đủ diệu lạc rất thù thắng

Ở nơi Đâu-suất mãn thọ rồi

Lại được sinh lên trời Hóa lạc.

Họ được danh tốt không hư hoại

Được các Thiên nữ thường cúng dường

Dù ở cung trời tâm không trước

Cho đến hết hạn thọ lượng kia

Ở trong cung trời Hóa lạc ấy

Hưởng đủ diệu lạc rất thù thắng

Chúng trí tuệ ấy mãn thọ rồi

Nơi tất cả pháp được cứu cánh

Sinh lên Tha hóa tự tại thiên

Làm thương chủ lớn tín thanh tịnh.

Ở trời Tha hóa lòng không nhiễm

Lúc ở trời ấy ưa chánh pháp

Phật tử ở cung trời Tha hóa

Hưởng năm dục lạc rất vi diệu

Không có ngu si, gìn đạo lành

Cho đến hết hạn thọ mạng ấy.

Dù hưởng dục lạc mà thấy lỗi

Ưa cầu chánh định và Niết-bàn

Tu tập chứng được thiền định rồi

Mạng chung liền sinh trời Phạm thiên.

Ở cung Phạm thiên giỏi biết thiền

Hưởng vui tịch diệt quả thiền ấy

Trí tuệ rất lớn trụ một kiếp

Nguyện cầu Vô thượng đại Bồ-đề.

Lúc ở Phạm cung trong một kiếp

Khéo giữ oai nghi, cầu trí tuệ

Phương tiện để lợi ích thế gian

Rộng làm vô biên và vô lượng.

Trí ở Phạm cung, vui tại thiền

Chẳng chấp nơi thiền mà tịch diệt

Biết trước thiền lạc cũng là lỗi

Các căn tịch định cầu Bồ-đề.

Nơi tất cả pháp lòng tin hiểu

Đều được an trụ Bồ-tát hạnh

Biết các thiền định tướng hư dối

Chỉ cầu tịch diệt đại Niết-bàn.

Các Phật tử ấy ở trong đó,

Cầu được Bồ-đề quả an ổn.

Ở tại Phạm cung tâm thanh tịnh

Nghĩ lợi chúng sinh khéo điều tâm.

Giáo pháp tự nhiên của Phạm thiên

Thuyết giáo Phạm thiên chẳng xuất thế

Chỉ có Bồ-đề đạo chư Phật

Cứu cánh hay được xuất thế gian.

Đương thời Phạm thiên sinh tin rồi

Phát tâm an trụ nơi Phật đạo

Biết giáo tự nhiên của Phạm thiên

Chẳng phải cứu cánh đạo xuất thế.

Nơi pháp Như Lai họ tương ưng

Vì các thế gian nói pháp ấy

Như pháp nhãn họ nói quả ấy

Khiến người nghe kia mau được biết.

Phật tự ở tại Phạm cung kia

Làm những lợi ích thế gian rồi

Hay khiến vô lượng na-do-tha

Ức chúng an trụ đạo Bồ-đề.

Họ ở vô lượng na-do-kiếp

Sẽ được cúng dường tất cả Phật

Vị lai kiếp Tinh tú sau này

Các căn tịch tĩnh sẽ làm Phật.

Các Trời, Người, Rồng, A-tu-la

Kim sí, Dạ-xoa, Càn-thát-bà,

Cưu-bàn-trà, quỷ Khẩn-na-la

Tất cả đại chúng đều mừng rỡ.

Chúng ấy được chư Phật giáo hóa

Ở trong Phật pháp đắc lực rồi

Thảy đều mừng vui chắp tay kính

Cúi đầu đảnh lễ nơi chân Phật.

❧

Kinh Đại Bảo Tích - Quyển 64 - Pháp Hội 16: Bồ-Tát Thấy Thật (Phần 4) - Phẩm 7: Long Vương Được Thọ Ký

KINH ĐẠI BẢO TÍCH

QUYỂN 64

Hán dịch: Đời Bắc Tề, Tam tạng Pháp sư Na-liên-đề-da-xá.

Pháp hội 16: BỒ-TÁT THẤY THẬT (Phần 4)

Phẩm 7: LONG VƯƠNG ĐƯỢC THỌ KÝ

Bấy giờ Long vương Nan-đà và Bạt-nan-đà… chín ức các Long vương thấy các Long nữ cúng dường Phật và được thọ ký rồi, sinh tâm hy hữu, tâm chưa từng có, khởi lên suy nghĩ: “Đức Như Lai Ứng Cúng Chánh Biến Tri thật là hy hữu chưa từng có. Đức Như Lai biết căn cơ thâm tín của các chúng sinh. Đức Như Lai không có chút phần nào là chẳng thấy, chẳng nghe, chẳng chứng. Chánh pháp Như Lai do Phật khéo tuyên nói hay khiến đại chúng nghe rồi hiện biết, không có thời tiết, tùy cơ trao pháp quyết định làm cho đắc quả, khiến các người trí hiện được chứng biết. Cho đến hàng nữ nhân động chuyển khinh tháo, trí tuệ cạn kém mà còn hiểu được pháp sâu xa của Phật nói, huống là những người trí khéo an trụ trong pháp Phật làm chúng đệ tử. Hàng nữ nhân ấy dục tâm tăng thượng, sân tâm tăng thượng, si tâm tăng thượng còn có thể biết được lời dạy của Như Lai.” Vì suy nghĩ như vậy nên đối với Đức Phật, chư Long vương Nan-đà, Bạt-nan-đà… sinh tâm hy hữu chưa từng có. Vì cúng dường Phật nên chư Long nổi mây trùm khắp tất cả thế gian mưa nước thơm làm thành bùn thơm, hơi thơm ấy đầy khắp tam thiên đại thiên thế giới. Chúng sinh nghe hơi thơm ấy đều được chẳng thoái chuyển Vô thượng Bồ-đề.

Nơi thành Ca-tỳ-la ngang rộng sáu mươi do-tuần mưa xích trân châu khắp mọi nơi, lại có các thứ báu vô giá trùm khắp giáp vòng vườn Ni-câu-đà. Lại lấy Long hoa hóa thành nhà đẹp rộng sáu mươi do-tuần, kèo cột, tường vách đều bằng bảy báu. Lại có vô lượng

nhạc khí đồng tấu cúng dường. Nhà Long hoa bảy báu ấy hóa làm chín ức tràng hoa nhiều màu treo khắp nhà, lưới Tỳ-lưu-ly trùm trên cột báu, châu báu vô giá trải đầy mặt nền, châu báu ấy rất nhu nhuyễn như Bà-la thạch ở cõi trời Đao-lợi; đá ấy màu như Tỳ-lưu-ly, chạm đến mềm nhuyễn như y Ca-giá-lân-đề-ca vi diệu khả ái. Trong các thứ ma-ni bảo ấy, hoặc có thứ phát ra tia sáng mát lạnh, hoặc phát ra nước xanh, nước vàng, nước đỏ, nước trắng, nước vàng hoặc phát ra nước nhiều màu, hoặc phát ra gió mát mẻ, hoặc có châu báu tùy ý chúng sinh mà phát ra những đồ cần dùng, hoặc có châu báu phát ra dầu trơn, hoặc có châu báu có thể làm gương sáng hiện bóng tất cả đại chúng. Tất cả nhân dân từ thành Ca-tỳ-la đều ít nhiều hiện rõ bóng trong ấy. Tất cả đại chúng đều thấy Phật và Thanh văn hiện các thứ thần thông biến hóa. Do thần lực của báu ma-ni ấy, trong thềm nhà hiện ra những lọng báu nhiều màu, những tràng báu nhiều màu, những phan báu nhiều màu, những vòng hoa nhiều màu, những vòng hương, những vòng báu, những vòng trân châu, những lưới linh báu, lại hiện ra những ngựa quý nhiều màu. Các thứ hiện ra đó đều là do sức thần của chư Long. Long vương Nan-đà, Bạt-nan-đà và chín ức chư Long xua các ngựa quý đi bộ theo nhiễu quanh bên phải Phật ba vòng rồi dùng báu nhu nhuyễn Ca-giá-lân-đề-ca rải nơi Đức Thế Tôn. Các thứ báu từ dưới nền nhà đẹp ấy hiện ra đều bay lên hư không che Đức Phật và chúng Thanh văn. Các nhạc khí tại hư không tự nhiên phát ra âm thanh vi diệu cúng dường Đức Phật.

Chín ức chư Long vương nhiễu Phật xong, ở trước Phật chắp tay yên lặng niệm Phật công đức chiêm ngưỡng Như Lai mắt chẳng tạm rời, ưa thích công đức của Phật, thâm tâm an trụ Vô thượng Bồ-đề. Chư Long yên lặng niệm Phật công đức giây lát xong rồi cùng vén y bày vai phải, gối phải quỳ tiếp đất, chắp tay hướng về Đức Phật, năm vóc sát đất đảnh lễ chân Phật đồng thanh nói kệ tán thán:

Lâu tu oai nghi tướng trăm phước

Bi tâm ly cấu hạnh đầy đủ

Vứt bỏ vô tận đất báu quý

Thế Tôn rời khỏi thành Ca-tỳ.

Trong sáu năm dài tu khổ hạnh

Như Lai chẳng được đạo cam lộ

Ý Thế Tôn còn chẳng buồn chán

Bởi đã từ lâu tu trí tuệ.

Như Lai thật là Thầy Trời Người

Vì thế gian mà tu khổ hạnh

Thế gian nghe rồi còn chẳng kham

Huống là có thể lấy mắt ngó.

Thế Tôn quá khứ bỏ đầu mắt,

Như Thánh tích lũy tâm Bồ-đề

Nghe tin ấy chúng con chẳng vui

Vì nghĩ đến Phật quá khổ hạnh.

Như Phật xưa làm tiên nhẫn nhục

Bị vua Ca-lợi chặt tay chân

Thẻo tai, cắt mũi chẳng oán giận

Chúng con nghe tin chẳng nhẫn được.

Như Phật đem thân lên bàn cân

Vì chim nương cứu chẳng nỡ bỏ

Chúng con nghe tin cũng chẳng vui.

Như Lai quá khứ quá cần khổ

Tại sao lòng chúng con chẳng vui?

Vì Thế Tôn chịu quá khổ sở.

Kẻ ác đến hại Đức Như Lai

Họ đọa ác đạo Phật lại thương

Đầy đủ Thánh tuệ Đại Đạo Sư

Sao hành được tâm bất hại ấy?

Tu tập đạo hạnh không sai sót

Ngưỡng mong Phật nói hạnh an lạc.

Nay chư Long này đã phát tâm

Cầu nơi Như Lai Bồ-đề hạnh

Như Phật tuyên dạy đều làm được

Ngưỡng mong Phật nói đạo Bồ-đề.

Chúng chư Long này rất khát ngưỡng

Chỉ cầu chỗ bất tử bất sinh

Nguyện nói hạnh an ổn Như Lai

Khiến các chúng sinh dễ tiếp hóa.

Đức Phật thấy các Long chúng cúng dường và phát nguyện. Biết họ đã thâm tín rồi, Phật liền hiện mỉm cười. Thao pháp của chư Phật, nếu hiện tướng mỉm cười thì từ diện môn phóng vô lượng tia sáng nhiều màu chiếu đến Phạm thiên rồi trở về nhập vào đảnh Phật.

Bấy giờ, Tuệ mạng Mã Thắng Tỳ-kheo nói kệ bạch hỏi:

Lành thay! Sa-môn Đại Mâu-ni

Chẳng phải không cớ hiện mỉm cười

Thế Tôn Từ Bi xin nói rõ

Vô Thượng Chánh Giác cớ sao cười?

Đại chúng chiêm ngưỡng cầu được nghe

Thế Tôn vô lượng công đức hạnh

Thấy cười sinh nghi lòng chẳng vui

Ngưỡng mong Pháp Vương dứt nghi cho.

Ai nay ở trong pháp Thích-ca

Sinh lòng kính tin và mừng rỡ?

Ai khiến ngày nay ma Ba-tuần

Tâm ý mê loạn và lo rầu?

Ai ngày hôm nay hay cung phụng

Cha lành công đức Đại Đạo Sư?

Ai dâng cúng dường thắng đệ nhất?

Mong Đức Như Lai vô thượng nói

Toàn đại chúng đây đồng chắp tay

Thảy đều đối Phật đứng chiêm ngưỡng

Ngưỡng mong Đạo Sư trừ lưới nghi

Vì chúng mà nói duyên cớ cười.

Đại chúng nghe rồi lòng mừng rỡ

Biết được chánh pháp Thế Tôn dạy

Đại trí Thế Tôn khiến chúng mừng

Tùy thuận chánh giáo khéo an trụ.

Đức Thế Tôn nói kệ đáp Tuệ mạng Mã Thắng:

Trí tuệ rộng sâu Đại Đạo Sư

Lúc nói Phạm âm đủ tám đức

Tâm Phật thanh tịnh rời uế trược

Lắng nghe Phật nói nhân duyên cười.

Các Long vương này lòng kính tin

Cúng dường nơi Phật hơn tất cả

Chúng ấy vì cầu Phật Bồ-đề

Để lợi ích tất cả thế gian

Lòng Bi tăng thượng quán thế gian:

Không có Đạo Sư vui sao được!

Tôi làm sao được đại Bồ-đề

Thành thục chúng sinh chẳng mỏi nhọc.

Rất ưa tịch tĩnh đủ trí tuệ

Tu thừa an lạc tâm thanh tịnh

Nơi Không, Vô tướng và Vô nguyện

Từ vô lượng kiếp đã tu lâu.

Tâm họ bình đẳng quán thế gian

Như Phật đã được tướng trí tuệ

Tâm Từ, Bi, Hỷ, đều bình đẳng

Vì khiến thế gian an ổn vậy.

Tâm Bi đệ nhất lòng thương xót

Sẽ được làm Phật vừa ý mình.

Chúng ấy quán sát chúng sinh rồi

Sẽ thành Đạo Sư hiệu Vô Oán.

Lúc các chúng ấy được cam lộ

Không có ma oán cũng không dư,

Hằng thường diễn nói pháp vô ngã

Một bề không có thế tục thuyết.

Chư Như Lai ấy đủ đại Bi

Khiến các chúng sinh nhập trí Phật.

Lúc chư Như Lai ấy thuyết pháp

Tất cả chúng sinh đều tin hiểu.

Lúc chúng ấy đời đời tu hành

Thành thục chúng sinh chẳng khó lắm.

Chúng sinh thành thục nghe pháp rồi

Sẽ được giải thoát chứng cam lộ.

Những người nghe pháp đều giải thoát

Các chúng sinh ấy đều đoan nghiêm

Tất cả chúng sinh đều biết hiểu.

Chánh pháp của chư Phật ấy nói.

Tất cả quỷ thần và súc sinh

Không ai chẳng hiểu lời Phật ấy.

Tất cả đều được niệm pháp rồi

Hiểu được Như Lai pháp cam lộ

Không có chúng sinh nghe Phật dạy

Mà họ chẳng sinh lòng yêu thích

Yêu thích chánh pháp Phật nói rồi

Tất cả thảy đều được cam lộ.

Thuở ấy những người được giáo hóa

Sẽ được giải thoát bệnh sinh tử

Và giải thoát khổ chết buồn lo

Nghe Phật nói rồi lòng vô cấu

Như vậy Thích-ca Mâu-ni Phật

Nói ý chư Long đáp Phật tử

Như tâm kiên quyết của chư Long

Vì được Bồ-đề vô thượng vậy.

Như Lai thọ ký cho chư Long

Đại chúng nghe rồi đều vui mừng

Đại chúng mừng rồi quy y Phật

Tất cả thảy đều tâm tịch tĩnh.

❧

Phẩm 8: CƯU-BÀN-TRÀ ĐƯỢC THỌ KÝ

Bấy giờ lại có một ức tám ngàn vạn Cưu-bàn-trà thấy các chúng A-tu-la, Ca-lâu-la, Long nữ và Long vương cúng dường Phật được thọ ký, họ rất hài lòng hớn hở vui mừng sinh lòng hy hữu chưa từng có, nghĩ rằng Đức Như Lai Thế Tôn công đức trí tuệ vi diệu thù thắng được sự cúng dường hy hữu như vậy mà chẳng mừng, chẳng kỳ lạ, vì trí tuệ của Phật là tối tôn thắng trong các trí tuệ. Ví như biển lớn chẳng tăng chẳng giảm. Vì sao? Vì biển lớn sâu rộng. Đức Thế Tôn được cúng dường thù thắng mà tâm Phật chẳng tăng giảm. Vì sao? Vì đối với tất cả pháp không chỗ nghi nào.

Lúc ấy một ức tám ngàn vạn Cưu-bàn-trà vì cúng dường nên hóa hiện một ức tám ngàn vạn chiếc lọng do bảy báu làm thành như lọng báu kết bằng vàng, lọng báu kết bằng bạc, lọng báu kết bằng Tỳ-lưu-ly, lọng báu kết bằng ngọc pha lê, lọng báu kết bằng xích trân châu, lọng báu kết bằng ngọc mã não, lọng báu kết bằng ngọc xa cừ. Trên các lọng báu ấy lại treo những vòng bảy báu nhiều màu như lọng vàng treo vòng bạc, lọng bạc treo vòng vàng, lọng Tỳ-lưu-ly treo vòng pha lê, lọng pha lê treo vòng Tỳ-lưu-ly, lọng xích trân châu treo vòng xa cừ, lọng xa cừ treo vòng xích trân châu, lọng mã não treo vòng pha lê. Lại hóa một ức tám ngàn vạn xe bảy báu, trên xe lại hóa một ức tám ngàn vạn lọng báu, những xe ấy liền nhau, trên mỗi lọng báu đều có một trăm đồng tử, nan lọng đều bằng bảy báu. Lại hóa ra các loại tràng hoa báu để nghiêm sức cho các lọng ấy, đó là tràng hoa vàng, tràng hoa bạc, tràng hoa Tỳ-lưu-ly, tràng hoa pha lê, tràng hoa xích bảo, tràng hoa Long châu, tràng hoa xích trân châu. Lại hóa ra màn lưới xích trân châu trùm lên trên. Lại hóa ra những âm nhạc Cưu-bàn-trà hòa tấu cúng dường Phật. Lại hóa một ức tám ngàn vạn ngựa báu nhiều màu rất điều phục để kéo xe ấy.

Chúng Cưu-bàn-trà, mỗi vị đều ngồi xe bảy báu nhiễu bên hữu Phật ba vòng, dùng hoa thất bảo rải trên Phật rồi xuống xe đến lễ chân Phật, nhiễu Phật ba vòng chắp tay đứng một phía nói kệ tán thán:

Chẳng tăng, chẳng giảm Đại Mâu-ni

Dường như Tu-di, vua các núi

Nhận sự cúng dường vô thượng này

Vì Như Lai được vô úy vậy.

Quán sát chúng sinh chỉ có danh

Và chỉ có dụng, chẳng nắm lấy

Đạo Sư do tu định tịch diệt

Do đó bậc trí không cống cao.

Thế Tôn biết đời dường ảo mộng

Cũng như trong mộng thọ dục lạc

Lại giống bóng trăng và tia nắng

Quán sát như vậy không còn thừa.

Ví như Càn thành không có thực

Khắp mười phương cầu chẳng thể được

Thành ấy không thật chỉ có danh

Phật thấy thế pháp đều như vậy.

Tất cả trời, người cúng dường Phật

Xe báu, lọng báu và âm nhạc

Tràng, phan hoa báu cùng chắp tay

Thế Tôn xem biết như bóng, vang

Chúng con trần thiết cúng dường rồi

Nguyện con vị lai sẽ làm Phật

Cũng nguyện con biết đời như mộng

Biết rồi thuyết pháp như Thế Tôn.

Chúng con thấy những người khổ não

Bị sinh, già, bệnh, chết bức ngặt

Nguyện biết Phật Bồ-đề vô thượng

Nói cho kẻ nghe được giải thoát.

Ở chỗ các chúng sinh vô trí

Nguyện được Bồ-đề để thuyết pháp

Diễn thuyết không có pháp cấu trược

Trong chúng không đạo làm Đạo Sư.

Đức Thế Tôn biết các Cưu-bàn-trà đã sinh lòng tin sâu xa liền hiện tướng mỉm cười.

Tuệ mạng Mã Thắng Tỳ-kheo nói kệ bạch hỏi:

Phật chẳng không cớ hiện mỉm cười

Chẳng cho tất cả là hy hữu

Phật chẳng kỳ lạ mà mỉm cười

Nay con nguyện nghe nhân duyên ấy.

Tất cả trời, người đều có nghi

Thấy nơi miệng Phật hiện mỉm cười

Ngưỡng mong dứt trừ các lưới nghi

Diễn nói sự mỉm cười của Phật.

Ai nơi chánh pháp được tin sâu?

Ai hay như pháp thấy Từ phụ?

Ai được Phật khen dâng cúng dường?

Tôi nguyện được nghe Thế Tôn nói.

Ngày nay đối với hành hữu vi

Ai thấy lỗi nó mà vứt bỏ?

Ngày nay ai an trụ thật tế?

Tâm họ thanh tịnh tôi nguyện nghe.

Ai hàng phục ma và quyến thuộc?

Ai khiến được Phật tâm vui vẻ?

Ai hay được đáy hữu vi sâu?

Tôi muốn được nghe để dứt nghi.

Tất cả đại chúng đứng chắp tay

Cầu nghe nhân duyên Phật mỉm cười

Nguyện dứt tất cả chúng sinh nghi

Đấng Thế Tôn tuyên thọ ký họ.

Đức Thế Tôn nói kệ đáp Tuệ mạng Mã Thắng:

Lành thay! Mã Thắng hỏi nghĩa ấy

Đem lợi ích lớn cho thế gian

Vì ông hỏi nhân duyên mỉm cười

Mã Thắng lắng nghe nay Phật nói.

Chúng Cưu-bàn-trà cúng dường Phật

Nơi pháp tịch diệt tâm an trụ

Chúng ấy thấy Phật chẳng kinh quái

Sinh lòng hy hữu mà nguyện cầu.

Chúng ấy hôm nay cúng dường Phật

Tâm họ chọn lấy pháp tịch diệt

Do lòng tin sâu khởi đại Bi

Với người lạc đường làm Đạo Sư.

Vì thương chúng sinh nên cúng Phật

Vì kẻ lạc đường khởi lòng Từ

Chúng hiền trí ấy làm vậy rồi

Được bỏ than quỷ sinh Đao-lợi.

Thiên vương thường dùng lòng Từ bi

Tại trời luôn luôn dạy dỗ họ

Họ ở các pháp được không nghi

Được làm thân quyến Thiên đế Thích.

Họ ở vô lượng hằng sa kiếp

Mỗi mỗi quốc độ làm Phật hạnh

Mặc giáp hoằng thệ rất kiên cố

Cúng dường Đấng Đại Chánh Pháp Vương

Họ ở vô lượng các quốc độ

Lòng không mỏi nhọc được thanh tịnh

Lợi ích đại chúng làm Đạo Sư

Sẽ được làm Phật hiệu Bất Quái.

Lúc họ ở các nước tu hành

Người nước ấy tất biết thành Phật

Do phương tiện này đời vị lai

Dù độ chúng sinh không sợ hãi.

Vì cầu đạo vô thượng an ổn

Tịnh các quốc độ đều chẳng quái

Nơi việc được làm tâm không trước

Nơi đại Bồ-đề cũng như vậy.

Hỏi duyên cớ cười Phật đã đáp

Chúng sinh đều được dứt lòng nghi

Đại chúng hết nghi đều mừng rỡ

Quyết định biết rõ họ cúng dường.

❧

Phẩm 9: CÀN-THÁT-BÀ ĐƯỢC THỌ KÝ

Bấy giờ lại có ba ức sáu ngàn vạn chúng Càn-thát-bà thấy các chúng A-tu-la, Ca-lâu-la, Long nữ, Long vương và Cưu-bàn-trà cúng dường Phật được thọ ký, họ vừa lòng xứng ý hớn hở vui mừng sinh tâm hy hữu chưa từng có mà nghĩ rằng: “Đức Như Lai thật là hy hữu chưa từng có, tuyên nói pháp giới không có biến đổi mà thị hiện có, làm tăng trưởng căn lành. Dù không tác giả mà thị hiện tác nghiệp.” Chúng Càn-thát-bà ở trong pháp ấy rõ biết như vậy rồi, đối với Như Lai sinh lòng tôn trọng phát tâm Vô thượng Bồ-đề. Họ mừng vui vì muốn cúng dường Phật, nên hóa hiện ba ức sáu ngàn vạn đầu đại tượng vương Y-la-bà-na đều có sáu ngà. Trên mỗi ngà có bảy ao nước. Trong mỗi ao có bảy hoa sen. Mỗi hoa sen có ngàn cánh. Trên mỗi cánh có bảy ngọc nữ. Giữa mỗi cánh sen có bảy thị nữ trang sức với những đồ trang nghiêm bằng thiên bảo, tay cầm Thiên hương để cúng dường. Nơi mỗi đầu đại tượng vương Y-la-bà-na lại hóa làm ba ức sáu ngàn vạn chiếc lọng có tràng hoa bảy báu treo ở bốn mặt, lưới bảy báu trùm lên trên, ba ức sáu ngàn vạn trướng đều bằng Thiên hương vi diệu có các dãi gấm lụa quý treo ở bốn mặt.

Hóa hiện ba ức sáu ngàn vạn đầu đại tượng vương Y-la-bà-na xong, các Càn-thát-bà đều ngồi trên tượng vương tấu âm nhạc trời, ở trong hư không đi nhiễu Phật ba mươi sáu vòng, đem các loại bột hương trời như bột hương chiên-đàn, bột hương trầm thủy, bột hương lá cây đa-ma-la, bột hương chân kim; các loại hoa như Mạn-đà-la, Ma-ha mạn-đà-la, Mạn-thù-sa, Ma-ha mạn-thù-sa, Ba-lâu-sa, Ma-ha ba-lâu-sa, Ca-ca-la-bà, Ma-ha ca-ca-la-bà và hoa bảy báu rải cúng dường Phật. Khi các vị Càn-thát-bà rải hương hoa, mùi hương hoa ấy lan khắp mười phương. Lại mưa nước thơm cõi trời khắp sáu mươi

do-tuần của thành Ca-tỳ-la làm cho toàn thành ướt thành bùn thơm, hơi bùn thơm ấy lan khắp tam thiên đại thiên thế giới. Chúng sinh nghe hơi ấy đều được chẳng thoái chuyển Vô thượng Bồ-đề. Lúc họ tấu âm nhạc, tràng nhạc ấy vang khắp Tam thiên đại thiên thế giới. Chúng sinh nghe tiếng nhạc ấy cũng đều được chẳng thoái chuyển Vô thượng Bồ-đề. Chúng Càn-thát-bà, mỗi vị ở trên tượng vương trần thiết cúng dường Phật, khiến các ngọc nữ tấu nhạc ca vũ. Khi các ngọc nữ ca múa, đại chúng đều nhất tâm ngắm nhìn. Lại có ngọc nữ động chân tay rải các thứ bột hương trời để cúng dường Phật cũng giống như các thứ mà chúng A-tu-la đã trần thiết để cúng dường không khác.

Các Càn-thát-bà ở trên không, ngồi tượng vương nhiễu Phật đủ ba mươi sáu vòng rồi, liền xuống tượng vương nhiễu Phật ba vòng đảnh lễ chân Phật chắp tay đứng một phía nói kệ tán thán:

Thế Tôn trí tuệ vượt ba cõi

Tự mình ra rồi lại độ người

Tất cả thế gian không bằng Phật

Tướng tốt than sáng rất đoan chánh.

Trời, người tối diệu vô biên xưng

Thị hiện thế gian chẳng nghĩ bàn

Chẳng thấy một pháp tánh tướng khác

Mà dạy chúng sinh tử thiện nghiệp.

Pháp chân như không biến đổi khác

Chỉ có ngôn thuyết không dư nghĩa

Không có dụng sự và người dùng

Dù vậy Phật độ các quần sinh

Chẳng đến chẳng đi cũng chẳng sinh

Phật hay diễn thuyết pháp như vậy.

Dù nói các pháp thể tánh không

Thế Tôn lại bảo siêng hành đạo

Không có một pháp hay tự tác

Người sáng thế gian nói có tác

Các pháp đều chẳng tự hay biết,

Thế Tôn thị hiện làm tất cả.

Như xe họp nhiều những chi phần

Chi phần chẳng biết tự hay làm

Công dụng xe ấy hiện thấy được

Phật nói các pháp cũng như vậy.

Các pháp mỗi mỗi chẳng dạy nhau

Cũng chẳng thay đổi dạy bảo nhau

Tất cả các pháp chẳng nương nhau

Pháp vốn bất sinh cũng bất diệt.

Phật vì thế đế nói như vầy:

Thế đế các pháp chẳng toàn không

Như pháp thế đế thể tánh trụ

Biết như vậy rồi vì chúng nói.

Thế Tôn nói các pháp như vầy:

Đại Bi chỗ làm rất lạ kỳ

Các pháp thể tánh chẳng thể thấy

Như Lai phương tiện nói pháp trụ.

Chúng con nguyện làm vô biên xưng

Đại Đạo sư đủ tướng trăm phước

Đại Bi lợi ích các thế gian

Nguyện làm Thế Tôn, như Phật vậy.

Chúng con nguyện với kẻ ám chướng

Những người tùy thuận dòng tham dục

Người khát ái buộc ràng trăm khổ

Cứu tế độ họ như Thế Tôn.

Chúng con nguyện với người nhiều khổ

Người chẳng thấy bờ kia ma trói

Người chạy như vượn khỉ nhảy nhót

Cứu tế độ họ như Thế Tôn.

Chúng con nguyện nơi người mù lòa

Người sáu loài nhọc nhằn qua lại

Người tự than mình hoại nghiệp quả

Cứu tế độ họ như Thế Tôn.

Đức Phật biết các Càn-thát-bà đã sinh lòng tin sâu nên hiện tướng mỉm cười.

Tuệ mạng Mã Thắng Tỳ-kheo nói kệ bạch hỏi Phật:

Vô biên oai đức hiện mỉm cười

Đạo Sư mỉm cười chẳng không nhân

Nguyện Phật mau nói nhân duyên ấy

Dứt trừ mối nghi của chúng sinh.

Nay thấy Thế Tôn mỉm cười rồi

Đại chúng thảy đều sinh nghi hoặc

Tất cả nguyện nghe nghĩa mỉm cười

Ngưỡng mong đại Bi dứt mối nghi.

Ai nơi Phật pháp sinh kính tin?

Ai rời được nơi các lưới nghi?

Phật biết chúng sinh tin sâu rồi

Bậc Thầy Trời Người vì thế cười?

Ai có trí tuệ hay tùy thuận

Pháp chân như được Như Lai nói?

Biết niệm tuệ giải hạnh họ rồi

Ở trong đại chúng hiện mỉm cười

Tất cả đại chúng không tâm khác

Chỉ muốn thích nghe Thế Tôn nói

Chắp mười ngón tay để trên đầu

Nhất tâm chime ngưỡng mặt Như Lai.

Lìa các uế trược không lo rầu

Mắt đời hiện còn nên mừng rỡ

Vì trừ tất cả lòng nghi hoặc

Nguyện đại Bi nói nhân duyên cười.

Thế Tôn nói kệ đáp Tuệ mạng Mã Thắng:

Phật hiện mỉm cười vì đời vậy

Lành thay! Mã Thắng hỏi đúng thời

Đại chúng căn lành sẽ tăng trưởng

Vì Phật mỉm cười sự thọ ký.

Mã Thắng lắng nghe lời Phật nói

Duyên cớ Đạo Sư nay mỉm cười

Phật nay sẽ nói rõ nghĩa mỉm cười,

Ông phải vui mừng nghe Phật nói.

Càn-thát-bà vương kính tin Phật

Tâm họ thanh tịnh sinh mừng rỡ

Y nơi thật pháp nhập pháp rồi

Nơi Phật chánh pháp sinh hiếm lạ.

Các pháp tịch diệt an bất động

Hàng đại chúng này hướng thật tế

Như thành Càn-thát nhập như vậy

Cúng dường nơi Phật không ai bằng.

Các pháp như vậy không có sinh

Tất cả cũng lại chẳng tận diệt

Đại chúng tư duy pháp như huyễn

Chưa hiểu rõ được sinh nghi hoặc

Pháp chẳng nói được, phương tiện nói

Phật vì chân thật nên như vậy.

Chúng ấy vào chánh pháp Phật rồi

Cỡi đại Long tượng cúng dường Phật

Quan sát Bồ-đề không sinh diệt.

Càn-thát-bà vương cúng dường Phật

Thương xót chúng sinh hạng ngu mê

Vì thế mà cầu Nhất thiết trí.

Chúng ấy phát nguyện sẽ làm Phật,

Khiến người ngu mê mất trí tuệ

Nhập pháp chân thật an trụ rồi

Khiến được câu bất tử tịch diệt.

Chúng ấy cúng dường như vậy rồi

Bỏ rời thân quỷ lòng mừng rỡ

Quyết được vãng sinh trong cung trời

Thường cùng Đế Thích gần gũi nhau,

Được gặp nhiều ức na-do-tha

Cúng dường Như Lai Vô Thượng Giác

Từ một cõi Phật đến Phật một cõi

Nơi chỗ chư Phật được nghe pháp.

Chúng ấy tu tịnh Phật hạnh rồi

Chỗ được cõi Phật cũng thanh tịnh

Hóa vô lượng chúng phát đạo tâm

Khiến họ tăng trưởng Phật chủng tử.

Biết các thế gian tánh không rồi

Cũng đem pháp ấy dạy bảo người

Khiến chúng an trụ Nhất thiết trí.

Trụ thế vô lượng na-do-tha

Phật ấy đồng hiệu Vô Biên Tuệ

Mỗi mỗi chư Phật trụ ở đời

Thảy đều vô lượng do-tha kiếp

Diễn nói Phật đạo cho người nghe.

Như vậy Thích-ca Mâu-ni Phật

Nói báo Càn-thát-bà cúng dường

Cùng họ thọ ký khiến được nghe

Nhân duyên cười mà Mã Thắng hỏi.

Đại chúng nghe rồi đều vui mừng

Biết Phật thọ ký rất đáng thích

Nghe Phật thọ ký vô thượng rồi

Thảy đều quy y Thích-ca Phật.

❧