Đại Tập 43 · Bộ Bảo Tích II · Số 310 (Quyển 41–90)

Kinh Đại Bảo Tích - Quyển 61 - Pháp Hội 16: Bồ-Tát Thấy Thật (Phần 1)

KINH ĐẠI BẢO TÍCH

QUYỂN 61

Hán dịch: Đời Bắc Tề, Tam tạng Pháp sư Na-liên-đề-da-xá.

Pháp hội 16: BỒ-TÁT THẤY THẬT (Phần 1)

Phẩm 1: TỰA

Tôi nghe như vầy:

Một thời Đức Phật ở tại nước Ca-tỳ-la-vệ, rừng Ni-cư-đà, cùng với chúng đại Tỳ-kheo một ngàn hai trăm năm mươi người đều hội họp. Tên các ngài là Ưu-lâu-tần-loa Ca-diếp, Già-da Ca-diếp, Na-đề Ca-diếp, Ma-ha Ca-diếp, Xá-lợi-phất, Đại Mục-kiền-liên, tất cả đều là đại A-la-hán, các lậu đã hết không còn phiền não, tâm tự tại, tâm thiện giải thoát, tuệ thiện giải thoát, như đại long tượng, chỗ làm đã xong, đều bỏ gánh nặng, đến được tự lợi, hết các kết sử, ở trong chánh giáo tâm được thiện giải, nơi tất cả pháp tâm không chỗ ngại, đến nơi bờ kia, tự được giải thoát và giải thoát quyến thuộc, tự được điều phục và điều phục quyến thuộc, tự được tịch định và tịch định quyến thuộc, tự được độ thoát và độ thoát quyến thuộc, tự đến bờ kia và làm quyến thuộc đến bờ, tự đến lục địa và làm quyến thuộc đến lục địa, tự được an ổn và an ổn quyến thuộc, tự được tịch diệt và tịch diệt quyến thuộc, tự phá phiền não và phá phiền não cho quyến thuộc, tự được Sa-môn và Sa-môn quyến thuộc, tự được dứt ác và dứt ác cho quyến thuộc, tự được Bà-la-môn và Bà-la-môn quyến thuộc, tự trừ ác pháp và trừ ác pháp cho quyến thuộc, tự biết rõ các pháp và làm quyến thuộc biết rõ, tự mình đắc độ và hay đắc độ cho quyến thuộc, tự đủ các đức và làm quyến thuộc đủ các đức, tự không phiền não và làm cho quyến thuộc không phiền não, tự lìa năm chi và làm quyến thuộc lìa năm chi, tự được lìa chướng và quyến thuộc lìa chướng, tự được tịnh ý và làm quyến thuộc được tịnh ý, tự

được lục thông và làm quyến thuộc đủ lục thông, tự lìa ghét yêu giải thoát và làm quyến thuộc lìa ghét yêu giải thoát, tự thủ hộ nhất tâm và làm quyến thuộc thủ hộ nhất tâm, tự niệm môn cụ túc và làm quyến thuộc niệm môn cụ túc, tự y tứ y và làm quyến thuộc y tứ y, tự rời lìa các kiến chấp và làm cho quyến thuộc lìa kiến chấp, tự bỏ các hy vọng và làm cho quyến thuộc bỏ hy vọng, tự được tận hành và làm cho quyến thuộc tận hành, tự được sự việc xong và làm cho quyến thuộc sự việc xong, tự tu và làm cho quyến thuộc tự tu, tự không trược niệm và làm cho quyến thuộc không trược niệm, tự đoạn dứt hữu giác và làm cho quyến thuộc đoạn hữu giác, tự nương thân hành và làm cho quyến thuộc nương thân hành, tự thích bất động và làm quyến thuộc thích bất động, tự tâm thiện giải thoát và làm quyến thuộc tâm thiện giải thoát, tự tuệ thiện giải thoát và làm quyến thuộc tuệ thiện giải thoát, tự được Hiền thánh và làm quyến thuộc được Hiền thánh, các bậc như vậy được rời lìa nhánh lá, trừ bỏ lớp da, chỉ có tâm thực kiên cố mà an trụ.

Bấy giờ Đức Thế Tôn vào lúc cuối đêm ngồi ngoài đất trống, chúng Tỳ-kheo vây quanh bốn mặt.

Đức Thế Tôn quan sát chúng Tỳ-kheo rồi bảo:

–Các ông hãy tìm một người có thể đến giáo hóa vua Tịnh Phạn.

Tuệ mạng A-nhã Kiều-trần-như đứng dậy để hở vai áo bên phải, gối phải chấm sát đất, chắp tay làm lễ rồi bạch Phật:

–Bạch Thế Tôn! Con đến giáo hóa vua Tịnh Phạn được chăng?

Đức Phật nói:

–Thôi, này Kiều-trần-như! Nay ông đầy đủ đức của bậc Đại sư, chẳng nên đến đó.

Các vị Tuệ mạng Bà-sáp-mô, Gia-du-đà, Ưu-lâu-tần-loa Ca-diếp, Ma-ha Ca-diếp, Xá-lợi-phất, Đại Mục-kiền-liên đều lần lượt bạch Phật:

–Bạch Thế Tôn! Con có thể đến giáo hóa vua Tịnh Phạn.

Đức Phật nói:

–Thôi, các ông đều đầy đủ pháp tôn trọng của bậc Đại sư, chẳng nên đến đó giáo hóa.

Tôn giả Đại Mục-kiền-liên tự nghĩ “Nay Đức Thế Tôn muốn ai đến giáo hóa vua Tịnh Phạn?” nghĩ xong liền nhập vào Tam-muội, dùng sức Tam-muội trang nghiêm tâm mình liền thấy được ý của Phật muốn Tuệ mạng Ca-lưu-đà-di đến giáo hóa vua Tịnh Phạn. Ví như trong cửa sổ lầu gác nhiều từng, ánh sáng mặt trời chiếu vào vách phía Tây, Đại Mục-kiền-liên thấy tâm của Phật chuyên ở Ca-lưu-đà-di muốn bảo đi giáo hóa cha mình cũng như vậy.

Tôn giả Đại Mục-kiền-liên xuất định đến chỗ Tôn giả Ca-lưu-đà-di mà nói rằng:

–Tâm niệm của Thế Tôn biết Tôn giả có thể giáo hóa vua Tịnh Phạn, hãy nên phát đại dũng mãnh mau đến giáo hóa.

Tôn giả Ca-lưu-đà-di nói:

–Thứ dân còn khó giáo hóa huống là vua của một nước. Vì sao? Đại vương dòng Sát-lợi Quán đảnh có sức tự tại khó giáo hóa được. Ví như chứa họp củi khô hoặc hai năm, ba năm đến ngàn năm, củi tích chứa lâu năm như vậy rất là khô ráo, bấy giờ có người phóng hỏa đốt thành ngọn lửa lớn. Thưa Tôn giả Đại Mục-kiền-liên, khối lửa ấy không có lớn chăng?

Tôn giả Đại Mục-kiền-liên nói:

–Rất lớn.

Tôn giả Ca-lưu-đà-di nói:

–Nếu lại có người đem vô lượng dầu tô tưới vào, khối lửa ấy có thêm thạnh chăng?

Tôn giả Đại Mục-kiền-liên nói:

–Càng thạnh hơn gấp bội.

Tôn giả Ca-lưu-đà-di nói:

–Có thể đến gần khối lửa ấy chăng?

Tôn giả Đại Mục-kiền-liên nói:

–Khó gần được.

Tôn giả Ca-lưu-đà-di nói:

–Đại vương dòng Sát-lợi Quán đảnh ấy khó có thể giáo hóa, khó đến gần được cũng như vậy. Thưa Tôn giả Đại Mục-kiền-liên, ví như ngà của voi cuồng có nên đụng chạm được chăng?

Tôn giả Đại Mục-kiền-liên nói:

–Chẳng nên đụng chạm.

Tôn giả Ca-lưu-đà-di nói:

–Đại vương dòng Sát-lợi Quán đảnh khó giáo hóa được cũng như vậy.

Tôn giả Đại Mục-kiền-liên nói:

–Tâm niệm Đức Thế Tôn biết Tôn giả có khả năng đến giáo hóa vua Tịnh Phạn vậy.

Tôn giả Ca-lưu-đà-di nói:

–Có thực Đức Thế Tôn nghĩ rằng tôi có khả năng đến giáo hóa vua Tịnh Phạn chăng?

Tôn giả Đại Mục-kiền-liên nói:

–Đức Thế Tôn thực nghĩ đến, cho rằng Tôn giả có khả năng giáo hóa được Phụ vương.

Bấy giờ Đức Thế Tôn bảo Ca-lưu-đà-di:

–Ông nên vào thành giáo hóa. Chỉ có Phật và ông là có thể giáo hóa được vua Tịnh Phạn thôi.

Này Ca-lưu-đà-di! Trong hàng Thanh văn đệ tử Phật, ông là người có khả năng đệ nhất về việc giáo hóa các ấp tụ lạc.

Đức Thế Tôn liền nói kệ tụng bảo Ca-lưu-đà-di:

Lắng nghe Ưu-đà-di

Ông hay giáo hóa giỏi,

Quyết khiến dòng Thích mừng

Đến hóa vua Tối Thắng.

Lúc vua được tỏ ngộ

Lợi ích hàng trời, người

Quyết được đến bờ kia

Ông nên mau đến hóa.

Vua Tịnh Phạn dòng Thích

Nay lòng hờn loạn trược

Niệm tuệ chẳng hiện hành

Dường như rất cao ngạo,

Luyến tiếc nơi ngôi cao

Tâm tuệ mê mất hết

Như người buôn mất vốn

Với nhớ sinh khổ nhiều,

Như trời mất cung điện

Luyến nhớ năm dục lạc

Chưa biết Phật chánh pháp

Buồn rầu rất não loạn,

Tự nghĩ mất bảy báu

Và bốn cấp nhân gian

Nhớ đến ngôi Thánh vương

Miệng thốt lời phi pháp.

Có lúc vua buồn loạn

Chẳng biết mình và người

Như quỷ đoạt tinh hồn

Nắm giữ lấy thân người.

Như tại núi Kê-la

Tất cả không chỗ thấy

Não hận ấy che chướng

Nên thấy lại chẳng thấy.

Cũng như ngủ mê chết

Tâm mình chẳng tự biết

Bị lo hờn mê chướng

Vua chẳng biết tự mừng.

Như người vợ chết chồng

Buồn khóc sinh lo khổ

Nay vua si não loạn

Buồn thương sinh khổ lớn.

Ông có phương tiện giỏi

Giáo hóa vua Tịnh Phạn

Xô ngã cờ tà mạn

Kiến lập đèn chánh pháp.

Không còn ai hóa được

Tịnh Phạn Đại vương kia

Chỉ có Ưu-đà-di

Thuở trước từng đồng hành.

Ưu-đà-di nên biết

Từng có đại quốc vương

Tên là Tăng Trưởng Thực

Danh tiếng chấn mười phương

Như pháp làm quốc vương

Tất cả đều quy hóa.

Dùng chánh pháp trị dân

Thống lãnh bốn thiên hạ

Trong ấy đầy thành ấp

Vườn tược bông trái thơm

Nhiều những chúng Hiền thánh

Không có người tạp ác

Rừng tốt rất trù mật

Đất sạch không gai góc

Rất nhiều thứ tịnh diệu

Ao hoa trang nghiêm đẹp,

Nhân dân rất đông giàu

Bỏ ác ăn ở lành

Đóng các cửa ác thú

Quyết lên thiên đạo tốt.

Xưa vua ấy có con

Từng cúng dường nhiều Phật

Tu đủ các căn lành

Tròn đầy những công đức,

Tên là Diệu Kiên Tuệ

Được nhiều người hầu hạ

Thường thấy lỗi năm dục

Bỏ nhà ưa nhàn tĩnh.

Phụ vương bảo vương tử:

Con nên thọ năm dục

Thể nữ tự vui chơi

Ở cung điện báu đẹp

Cha sắm sửa cho con

Đồ chơi không hề thiếu.

Sao con chẳng thọ vui

Con nên nói ý con

Biết các loài lành tốt.

Trong cung báu của con

Gái đẹp thường vây quanh

Cảnh tốt rất đáng vui

Chư Tiên nhân ở rừng

Còn bỏ trở về nhà

Thọ các vui nữ sắc.

Huống con không thiếu thốn

Chúng thể nữ vây quanh

Vua quan đều tùy tùng

Cung điện như Thiên cung.

Nên thọ năm dục lạc

Cung nữ rất đẹp xinh

Chẳng khác gì Thiên nữ

Múa ca đánh nhạc hay

Có thể vui tùy ý,

Mắt như lá ưu-ba

Môi đỏ như ngậm son

Mặt tròn, mày rộng đen

Trán bằng, cổ cao ngấn,

Tay thẳng đầy tròn trịa

Đẹp như vòi tượng vương

Bàn tay màu hoa sen

Ngón tròn gót mềm đẹp,

Lưỡi mỏng rộng đỏ hồng

Lời hay như cam lộ

Răng trắng trong kín đều

Chuỗi ngọc y phục báu,

Rốn sâu chẳng hiện bụng

Lưng như chày Kim cang

Vế đùi mềm tròn thẳng

Không khác đùi nai chúa,

Bước đi như ngỗng chúa

Thảy đều nhìn ngó con

Tuổi trai tráng đáng yêu

Có thể nối dòng dõi.

Con và các người đẹp

Như hoa xuân nở tốt

Trai tráng tuổi chưa già

Phải mau theo dục lạc.

Kiên Tuệ bạch Phụ vương:

Cha nói phi chánh lý

Nếu có lời đúng pháp

Truyền bảo chẳng dám trái

Nay cha nghe con nói,

Lời lành và chân thật

Cho đến trong giấc mơ

Chẳng có ý tưởng dục

Nay lời nói của cha

Người trí chẳng bằng lòng

Kẻ ngu thích dục lạc

Người sáng thì thường nhàm.

Sao có người mắt sáng

Khen người mù dẫn đường?

Đâu có người trên bờ

Lại thích bị chìm đắm?

Đâu có người giải thoát

Mà lại ưa ngục tù?

Đâu có người an lạc

Lại khen tặng sự khổ?

Ý con xem Phụ vương

Như kẻ mù chìm ngục

Như mộng thọ năm dục

Lại bị dục nhận chìm.

Phụ vương như đui mù

Mắt con sáng thấy rõ

Cha bị dục cuốn trôi

Nay con rất nhàm chán

Dục như chén thuốc độc

Cũng như đầu rắn độc

Như mũi đao gươm bén

Cũng như khối lửa lớn.

Lúc vua quan khuyên bảo

Kiên Tuệ đều chẳng nghe

Bỏ cha và đất nước

Rời dục mà xuất gia,

Như rắn lột da cũ

Cũng như bỏ mũi dãi

Rời xa những lỗi ác

Chỉ hy vọng xuất gia.

Lúc Kiên Tuệ bỏ tục

Có một quan chức trẻ

Người ấy tên Nguyệt Thí

Bỏ nhà theo Kiên Tuệ.

Đồng tử xuất gia rồi

Và cùng quan trẻ kia

Thành tựu bốn phạm trụ

Đầy đủ năm thần thông,

Thấy rõ lỗi năm dục

Siêu tuyệt nơi Dục giới

Chuyển chánh diệu pháp luân

Sinh thẳng lên Phạm thiên.

Đồng tử xuất gia rồi

Phụ vương lòng ghét giận

Nguyệt Thí đến chỗ vua

Giáo hóa cho vua mừng.

Ưu-đà-di nên biết

Thuở xưa kia Kiên Tuệ

Rời xa nơi năm dục

Nay chính là thân ta.

Ưu-đà-di nên biết

Vua Tăng Thực xưa kia

Đâu phải ai xa lạ

Là vua Tịnh Phạn vậy.

Ưu-đà-di nên biết

Người theo ta xuất gia

Nguyệt Thí là thân ông

Đã từng hóa Tăng Thực.

Thế nên Ưu-đà-di

Nay nên hóa Phụ vương

Quyết có lợi ích lớn

Vì xưa đã giáo hóa.

Tôn giả Ưu-đà-di nghe lời dạy của Phật liền im lặng lãnh nhận.

Lúc đó Tôn giả Ưu-đà-di qua đêm đến sáng, vào giờ khất thực đắp y mang bát đi vào thành Ca-tỳ-la. Có hơn ngàn người dòng Thích-ca tập họp tại vương môn đều có chỗ cần.

Vua Tịnh Phạn nghe Đức Phật Như Lai đến thành Ca-tỳ-la tại rừng Ni-cư, liền sinh lòng hờn tự nghĩ: “Đứa con ấy xuất gia chối bỏ chủng tộc giàu sang ta. Nếu nó ở nhà sẽ nối ngôi Kim luân cai trị bốn thiên hạ thống lãnh đúng pháp, nhân dân không nghịch mạng, đầy đủ bảy báu như xe báu, vua báu, ngựa báu, ngọc báu, nữ báu, thần chư kho báu, đạo sư báu, ngàn con trai dũng kiện, dung nhan xinh đẹp có khả năng dẹp cường địch bảo hộ bốn thiên hạ, chẳng dùng vũ khí ngự trị đất nước, chỉ trị vì đúng pháp tự nhiên thái bình. Ta được làm Luân vương tự tại khoái lạc họ phải tôn trọng cúng dường cho ta, vì đứa con ấy xuất gia nên những sự đáng lẽ được ấy mà đều mất cả.”

Vua Tịnh phạn nghĩ như vậy rồi truyền cho dòng Thích là tất cả

mọi người chẳng được đến chỗ con ta ở kính tin nghe pháp, nếu có ai phạm sẽ chém đầu.

Bấy giờ có người dòng Thích tên Hỷ Diện chẳng ở trong chúng chẳng nghe lệnh vua, thấy Tôn giả Ưu-đà-di liền đến cúi đầu thưa:

–Tôn giả mới đến, được bình an chăng? Đức Thế Tôn an vui ít bệnh, ít não đi đứng nhẹ nhàng, đi đường chẳng mệt ăn uống chẳng thiếu chăng?

Tôn giả Ưu-đà-di báo Hỷ Diện:

–Đức Như Lai an lạc ít bệnh, ít não đi đứng nhanh nhẹ, đi đường chẳng mệt uống ăn chẳng thiếu.

Có người dòng Thích tên Thiện Giác thấy Hỷ Diện cùng Tôn giả Ưu-đà-di tại chỗ vắng nói chuyện, cũng đến thưa:

–Đại đức từ xa đến được an lành chăng? Đức Thế Tôn đi đứng an lạc ít bệnh, ít não đi đường chẳng mệt, ăn uống chẳng thiếu chăng?

Tôn giả Ưu-đà-di bảo Thiện Giác:

–Đức Như Lai Thánh ngự an lạc, ít bệnh, ít não đi đường chẳng mệt, ăn uống chẳng thiếu.

Lại có hai người dòng Thích tên Vô Ưu và Ly Ưu thấy Hỷ Diện và Thiện Giác cùng Ưu-đà-di ở chỗ vắng nói chuyện, hai người cũng đến chào đón hỏi thăm như trên rồi tiếp hỏi:

–Bạch Đại đức! Đức Như Lai ở trên đường đi cớ sao không thiếu?

Tôn giả Ưu-đà-di báo với Vô Ưu và Ly Ưu rằng:

–Do Tứ Thiên vương, Thiên đế Thích, Phạm Thiên vương và chư Thiên thường đến cúng dường nên chẳng thiếu.

Các người dòng Thích ấy cùng thưa:

–Bạch Đại đức Ưu-đà-di! Chúng tôi đều muốn đến chỗ Đức Phật Thế Tôn cúng dường nghe pháp mà sợ chẳng được. Vì vua Tịnh Phạn có sắc lệnh nghiêm cấm tất cả người dòng Thích. Nếu ai vi phạm sẽ bị chém đầu.

Tôn giả Ưu-đà-di nghe nói bèn nghĩ rằng: “Đấy là do vua hờn giận, ta phải dùng phương tiện để đến chỗ vua.” Nghĩ xong, Tôn giả Ưu-đà-di liền nhập vào Tam-muội, dùng sức Tam-muội trang nghiêm tâm mình, lại dùng thần lực bay cao bằng bảy cây đa-la,

ngồi kết già trên hư không rồi bay đến chỗ vua Tịnh Phạn.

Nhà vua ngó thấy liền rời chỗ ngồi đứng dậy, chắp tay cung kính hướng về Ưu-đà-di mà nói kệ:

Đại Sư ca-sa từ đâu đến?

Thành tựu oai nghi khó thấy được

Nếu có cần gì xin nói mau

Nay tôi thành tâm quyết phụng cấp.

Tôn giả Ưu-đà-di nói kệ trả lời vua:

Tôi là con của con Đại vương

Đại vương là Tổ phụ của tôi

Tôi vì Như Lai đi khất thực,

Được đồ ăn sẽ về dâng Phật.

Hôm nay Đại vương được lợi lành

Con vua là Đấng Tối Tôn Thượng

Oai đức quang minh chiếu mười phương

Như trăng rằm, mặt trời giữa trưa

Như mặt trời giữa ngày không mây

Ánh sáng chói chang đều chiếu khắp

Đấng Tối Thắng, con trai Đại vương

Oai đức danh tiếng vang mười phương

Dường trăng đêm thu lúc mới mọc

Che lấp lửa đóm khắp sáng soi.

Đấng Tối Thắng, con trai Đại vương

Hàng phục ngoại đạo riêng sáng chói

Như giữa trưa mặt trời chói chang

Tinh tú bị lấn nên chẳng hiện.

Đấng Tối Thắng, con trai Đại vương

Hàng phục ngoại đạo tự mình sáng

Như giữa trưa mặt trời lấn trăng

Làm mặt nguyệt mất sáng chẳng hiện.

Con trai Đại vương phục ngoại đạo

Như mặt trời sáng làm trăng ẩn

Như cầm thú nghe sư tử rống

Thủy, lục, không, hành tan về hang

Sợ chạy đào tẩu mê phương hướng

Vì tiếng sư tử khó chịu đựng.

Đại Thánh Như Lai lúc gầm rống

Tà ngoại được nghe tiếng vô ngã

Dù kẻ vô tri đến Hữu đảnh

Nghe tiếng vô ngã thảy đều sợ,

Giữa trời, người kẻ ngu si mù

Như Lai mắt sáng chỉ đường họ

Vì họ làm đèn trừ tối tăm

Phát khởi trí sáng ngời cao tột.

Chánh tà bình đẳng chẳng bình đẳng

Dạy bảo thế gian đạo, phi đạo

Vì người lạc đường chỉ đúng đường

Từ bùn dục nhiễm vớt ra khỏi

Như mây bao phủ ao khô cạn

Mua tuôn đầy tràn ruộng ướt đều.

Con trai Đại vương, Đấng Tối Thắng

Gầy dựng mưa pháp tưới trời, người

Như nước thấm đất và núi sông

Cùng trăm giống cỏ rừng cây cối

Cỏ thuốc, cây cành và dây leo

Hoa thơm đua nở khắp núi đẹp.

Đấng đủ mười Lực, bốn Vô úy

Đầy đủ mười tám pháp Bất cộng

Quả Nhất thiết trí, hoa trang nghiêm.

Con trai Đại vương thân vi diệu

Như núi Tu-di ở giữa biển

Nghiêm tốt bất động trời thích ở.

Con trai Đại vương, Đấng Thiện Thệ

Trong biển Sa-môn tối đệ nhất

Đao-lợi Thiên chúa, chồng Xá-chỉ

Trong chúng chư Thiên kỳ diệu nhất.

Con trai Đại vương, Đấng Thế Tôn

Trong chúng Sa-môn kỳ điệu nhất

Tuyên nói bí áo pháp thậm thâm

Dùng điện đại Bi chiếu khắp chỗ.

Như Lai Long vương tuôn mưa pháp

Niệm xứ nước ao chảy chậm xuống

Oai đức trì giới như mặt trời

Dùng sức Tam-muội trừ mê tối.

Ánh sáng tuệ dứt phiền não ái

Mặt trời Đại Thánh chiếu thế gian

Đầy đủ niệm xứ báu ma-ni

Thuyền bè giới định đến bỉ ngạn,

Giác chi gươm báu thiền tràn đầy

Lại cầu vô trụ vào biển Phật

Rễ giới thanh tịnh chắc,khó động

Tam-muội lá cây cành niệm xứ,

Thất giác hoa không thân cây cứng,

Vô ngã kiên cố thành cây Phật

Đi trong rừng giới người đại lực

Tam-muội điều phục nương núi đức,

Ba môn giải thoát làm cảnh giới

Phật thập trí lực là Vương tử

Chánh kiến vô trước Đấng Thế Tôn

Hàng phục cường địch đại Pháp vương

Khủng bố tất cả các ngoại đạo.

Con trai Đại vương rống vô úy

Tịnh giới đức tạng diệu trang nghiêm

Thiền định tịch diệt y phục báu

Thế Tôn đủ trí cảnh giải thoát

Bố thí tài vật như trưởng giả

Xa lìa các ác tạo điều lành

Gốc thiện tuệ diệt các phiền não

Trí tuệ thí pháp cho trời, người.

Con trai Đại vương, Đấng chói sáng

Mây giới, trời tuệ làm sấm chớp

Tám sợi tơ mưa hay thấm nhuần

Thế Tôn giúp ích mầm mạ tốt

Vương tử dáng như mưa rồng lớn.

Vua Tịnh Phạn nói kệ hỏi:

Thắng sĩ đến đây an lạc chăng?

Đến như uống ăn không thiếu thốn

Thân không mỏi mệt giường nệm chiếu

Như hoa bờ sông chẳng héo tàn?

Tôn giả Ưu-đà-di nói kệ đáp:

Cảnh giới thiền định đủ thần lực

Thân tâm an lạc khắp đầy đủ

Thế Tôn tinh thần trụ tịch tĩnh

Dường như sen vàng chẳng khô khan.

Vua Tịnh Phạn nói kệ hỏi:

Xưa dùng cờ trống tự cảnh tỉnh

Âm nhạc tranh, sắc cùng tiêu sáo

Kỹ nữ xinh đẹp đề tự vui

Nay ở rừng vắng chẳng khổ ư?

Tôn giả Ưu-đà-di nói kệ đáp:

Thiền định tịch tĩnh làm cảnh giới

Khéo hay tu học Tam-muội vui

Đi đứng ngồi nằm nương pháp lành

Tâm thường mừng vui không khổ não.

Vua Tịnh Phạn nói kệ hỏi:

Giường báu vô giá thường nằm an

Lúc ngủ gái đẹp luôn hầu cạnh

Giáp vòng trần thiết nhiều đèn sáng

Vậy sao nằm tối chẳng buồn bực?

Tôn giả Ưu-đà-di nói kệ đáp:

Lúc ngủ Thế Tôn nằm giường Thánh

Nệm êm là Từ, gối mềm Bi

Phật an trụ tâm Hỷ thường vui

Bỏ ba cõi khổ chẳng buồn bực.

Vua Tịnh Phạn nói kệ hỏi:

Hàng Thích chủng mạnh thường vây quanh

Học rộng thong thái dùng làm bạn

Lớn khôn trong cung điện nguy nga

Vậy sao ngày nay thích rừng vắng?

Tôn giả Ưu-đà-di nói kệ đáp:

Như pháp sinh con luôn kề cận

Đồng tu chỉ định ở tại bên

Lòng ưa rừng vắng tu thiền định

Đạo Sư vô úy thích núi rừng.

Vua Tịnh Phạn nói kệ hỏi:

Đồng tử ngày xưa lúc ở cung

Dùng ao tắm trời để tắm gội

Cũng dùng dầu thơm thoa thân mình

Nay ở trong rừng ai tắm cho?

Tôn giả Ưu-đà-di nói kệ đáp:

Nước ao các pháp bờ giới lành

Thế Tôn tự tắm và tắm người

Mình cùng các con nổi chẳng ướt

Tự độ, đã xong độ quần sinh.

Vua Tịnh Phạn nói kệ hỏi:

Ngày xưa hương thơm thường ướp thân

Chỉ vàng châu ngọc để trang nghiêm

Thường mặc Thiên tử y phục báu

Nay ở trong rừng trang sức gì?

Tôn giả Ưu-đà-di nói kệ đáp:

Tràng hoa công đức ướp giới hương

Anh lạc thiền định, y tàm quý

Trí tuệ giải thoát tự trang nghiêm

Ánh sáng oai đức chiếu khắp rừng.

Vua Tịnh Phạn nói kệ hỏi:

Xưa dùng dao gươm, cung tên, mâu

Dũng sĩ cầm mang luôn phòng vệ

Cũng dùng lọng báu thường che trên

Nay ở rừng vắng ai hộ vệ?

Tôn giả Ưu-đà-di nói kệ đáp:

Từ bi nhẫn nhục tự phòng vệ

Đệ tử Thanh văn quyến thuộc mạnh

Dùng công đức lành quyết không sợ

Mười Lực hùng mãnh bốn Vô úy.

Vua Tịnh Phạn nói kệ khen:

Lành thay khéo nói đức con tôi

Lâu tu pháp lành chẳng thoái chuyển

Ngài lấy bát xong mang bát về

Tôi cũng đi đến chỗ Thế Tôn.

Tôn giả Ưu-đà-di lại thưa vua:

–Tâu Đại vương! Đức Bà-già-bà là Thầy đại chúng hay điều phục chúng sinh, là Đại tiên nhân hay khéo an trụ, trong chúng Sa-môn là vua Sa-môn, ánh sáng chiếu khắp. Như trăng đêm rằm muôn sao vây quanh, ánh trăng rất sáng chiếu khắp nơi, Đức Thế Tôn cũng vậy, ở trong chúng Sa-môn ánh sáng chiếu khắp. Như trăng mùa thu ở trong hư không chẳng có mây che, Đức Bà-già-bà cũng vậy, ở trong đại chúng ánh sang chiếu khắp. Như Thiên đế Thích là vua chư Thiên ở Thiện pháp đường, trong hàng chư Thiên ánh sang rực rỡ, Đức Bà-già-bà ở trong đại chúng ánh sáng rực rỡ cũng như vậy. Như Thiên vương Dạ-ma, Thiên vương Đâu-suất-đà, Thiên vương Hóa lạc, Thiên vương Tha hóa tự tại ở trong chúng chư Thiên ánh sáng rực rỡ oai đức độc tôn, Đấng Bà-già-bà ở trong đại chúng oai đức độc tôn cũng vậy. Như Đại phạm Thiên vương, chúa thế giới Ta-bà trăm ức chúng Phạm thiên vây quanh ánh sang rực rỡ oai đức độc tôn, Đấng Bà-già-bà ở trong chúng Sa-môn oai đức hiển hách độc tôn cũng vậy.

Nghe nói đạo đức của Đấng Bà-già-bà xong, vua Tịnh Phạn tự nghĩ: “Sa-môn này là đệ tử Thanh văn của Đức Phật mà còn có đại thần thông đại oai đức như vậy, huống là Đức Như Lai.” Vua lại nhớ

lúc Thái tử vừa sinh thì cả đại địa chấn động sáu cách mười tám tướng như động, động khắp, động đều khắp; vọt lên, vọt lên khắp, vọt lên đều khắp; khởi lên, khởi lên khắp, khởi lên đều khắp; vang động, vang động khắp, vang động đều khắp; gầm rống, gầm rống khắp, gầm rống đều khắp; khua đập, khua đập khắp, khua đập đều khắp, phóng ánh sáng lớn, không ai đỡ dìu mà tự đi bảy bước, trên không có hai đường nước chảy xuống tắm gội thân thể, tự nhiên có Thánh tọa bằng chân kim, trong hư không hóa thành lọng trời, chư Thiên lễ bái, từ đó đến ngày chưa xuất gia không bị năm dục mê hoặc, phàm có làm điều gì thì quyết định chẳng bỏ dở, nói gì thì làm được nấy, trong tất cả thời gian kiên cố đại lực, chẳng nói dối, chẳng trái tín hành, vốn có lời rằng tôi thành Vô thượng Bồ-đề tự độ mình rồi sẽ độ Phụ vương.

Vua Tịnh Phạn nhớ Phật lúc còn là Thái tử Bồ-tát đã có bản thệ nguyện nên vua nói kệ rằng:

Nếu có người sơ sinh,

Trí sáng nói chẳng luống,

Lời cùng việc chẳng khác

Người trí ai chẳng tin.

Nếu người lúc sơ sinh

Đối cha nói thành Phật

Quyết làm bậc Thế Tôn

Người trí ai chẳng tin.

Nếu có người chẳng tiếc

Khối báu bằng núi Tuyết

Rời lìa những tham lẫn

Người trí ai chẳng tin.

Nếu người trong giấc mộng

Chẳng nói lời hư vọng

Như lời mà tu hành

Người trí ai chẳng tin.

Lời nói như gươm dao

Chẳng não cũng khiến giận

Người rời sự giận hờn

Người trí ai chẳng tin.

Không có ai khi được

Tham sân cũng chẳng nhiễm

Vua đầy đủ trí tuệ

Người trí ai chẳng tin.

Tất cả năm dục lạc

Và cùng những sang giàu

Đều không cột trói được

Người trí ai chẳng tin.

Các thứ sự hy hữu

Và cùng những vật tốt

Không làm động lòng được

Ngươi trí ai chẳng tin.

Dùng những lời ngon ngọt

Thông minh lời nói khéo

Không làm mê hoặc được

Người trí ai chẳng tin.

Dùng những lời thuận nghĩa

Những câu muốn quyết định

Cũng chẳng buộc ràng được

Người trí ai chẳng tin.

Quân lực bố trí mạnh

Cùng nhiều cách canh phòng

Vẫn vượt khỏi hoàng thành

Người trí ai chẳng tin.

Rời bỏ năm dục lạc

Để cầu hạnh cam lộ

Hy vọng được Bồ-đề

Người trí ai chẳng tin.

Sáu năm tu khổ hạnh

Dũng mãnh không ai bằng

Cầu được thẳng Bồ-đề

Người trí ai chẳng tin.

Sáu năm ăn thô ít

Cầu được thẳng Bồ-đề

Lợi an các thế gian

Người trí ai chẳng tin.

Sáu năm bị ma nhiễu

Nối nhau tìm lỗi dở

Vẫn chẳng gặp được dịp

Người trí ai chẳng tin.

Rời xa lỗi năm dục

Chẳng cầu vật người khác

Thường lợi ích thế gian

Người trí ai chẳng tin.

Chẳng nghe pháp nơi người

Tự nhiên thành Bồ-đề

Tịch định khó biết được

Người trí ai chẳng tin.

Phạm vương đến khuyến thỉnh

Cần cầu Phật Thế Tôn

Như thỉnh mà diễn thuyết

Người trí ai chẳng tin.

Vì thương xót nhớ tôi

Nên đến vườn Ni-câu

Vì độ các Thích chủng

Người trí ai chẳng tin.

Như Lai tự độ rồi

Độ tôi khỏi biển khổ

Ghi nhớ thệ nguyện xưa

Người trí ai chẳng tin.

Nay là lúc được lợi

Biết Phật Nhất Thiết Trí

Vì thương xót đến tôi

Người trí ai chẳng tin,

Nay tôi sẽ đến đó

Thấy thân Đấng Đạo Sư

Lúc nghĩ suy như vậy

Biết mình là Nhân vương.

Vua Tịnh Phạn suy nghĩ xong nói với Tôn giả Ưu-đà-di:

–Thưa Đại đức! Ngài đến đây còn cần thứ gì?

Tôn giả Ưu-đà-di nói kệ đáp:

Vốn vì lợi ích cho Đại vương

Tôi dùng thần thông bay đến đây

Nếu nơi mười Lực một niệm tín

Nam nữ đều được đến đường lành.

Mười Lực công đức không ngằn mé

Thế Tôn vì Thích chủng mà đến

Sự đáng mừng vui nay mới tới

Nhân chúa phải nên phát lòng tin.

Đại vương danh tiếng quyết thêm lớn

Đầy khắp cõi tam thiên đại thiên

Con vua đã là kho của vua

Đầy đủ mười Lực, tâm Từ bi

Du hành mười phương tâm không ngại

Như sen ở nước chẳng dính nước,

Tự độ bốn dòng các cõi rồi

Cũng độ trời, người bốn sông dữ

An trí trên bờ đất vô úy

Đại vương phải nên tin Đạo Sư.

Nhổ khỏi bốn dòng, ba tên độc

Cũng làm quần sinh thắng y sư

Trong chúng y sư tôn thượng nhất

Đại vương phải nên kính tin sâu

Cũng hay hàng phục các quân ma

Ma vương quyến thuộc bè đảng ác

Chứng được tịch diệt đại Bồ-đề

Đại vương phải nên kính tin sâu.

Nhân vương, Thiên vương đều khuyến thỉnh

Vì độ chúng sinh nói diệu pháp

Diễn bày vô thượng thuốc cam lộ

Là Đấng Pháp Vương phải nên tin.

Che lấp tất cả chúng ngoại đạo

Chuyển diệu pháp luân quá cân lường

Hóa độ vô lượng ức chúng sinh

Nhân vương Đại hùng phải nên tin.

Vô minh phủ đầy trong hắc ám

Mắt mình trong sang sáng mắt người

Thuyết pháp trừ được những mù lòa

Nhân vương Đại hùng phải nên tin.

Già, bệnh, chết khổ bức bách người

Nói pháp trừ được già, bệnh, chết

Khiến chúng thế gian lên đường lành

Nhân vương Đại Hùng phải nên tin.

Ba lửa đốt cháy chúng thế gian

Như đất cháy hồng dùng nước tắt

Nói tám Thánh đạo, Phật vì người

Nhân vương Đại Hùng phải nên tin.

Dứt hết ba uế trừ các ác

Hay rời thế gian ba cấu trược

Du hành mười phương rất kỳ diệu

Nhân vương Dũng Mãnh phải nên tin.

Như cha yêu con thương thế gian

Thập Lực, đại Từ tâm nhuần khắp

Phát khởi đại Bi độ chúng sinh

Nhân vương Dũng Mãnh phải nên tin.

Khó điều, Đức Thế Tôn điều được

Người đáng được độ nay đều độ

Hay dứt các mạnh lửa phiền não

Đại vương Dũng Mãnh phải nên tin.

Chúng sinh đọa trong biển ba cõi

Phật như thuyền tàu hay tế độ

Thập Lực, đại Bi cứu thế gian

Đại vương Dũng mãnh phải nên tin.

Thân đoan chánh vô lượng công đức

Đại Bi du hành hóa thế gian

Khiến tâm trược lâu được thanh tịnh

Đại vương Dũng Mãnh phải nên tin.

Như ngọc ma-ni lắng nước trong

Đi trong đời làm sạch chúng sinh

Trừ dứt bầy mê đua loạn trược

Đại vương Dũng mãnh phải nên tin.

Như châu ma-ni tánh thanh tịnh

Hay khiến người trí lòng vui đẹp

Thế Tôn rời ác tâm sáng sạch

Khiến những người trí hâm mộ thích

Nơi Đức Thế Tôn khởi tín tâm

Hay khiến trời, người lìa gánh khổ

Bỏ báu sinh tử được tịnh diệt

Đại vương Dũng mãnh phải nên tin.

Trong khối công đức nói ít phần

Như giữa không gian một dấu chim

Bờ Phật công đức tôi chẳng biết

Đại vương phải nên kính tin sâu.

Vua Tịnh Phạn nghe Tôn giả Ưu-đà-di khéo nói công đức tu lúc Đức Phật còn làm Bồ-tát, vua liền tự nhớ bản thệ của Như Lai: “Tôi được độ rồi sẽ độ Phụ vương.” Vì nhớ như vậy nên vua rất kính tin và nói với Tôn giả Ưu-đà-di:

–Này Tỳ-kheo, nay ngài chính là con của con trai tôi, ngài nên ăn rồi mau về chỗ Đức Phật đem cơm dâng lên. Nay tôi cũng phải đến ra mắt Đức Thế Tôn.

Tôn giả Ưu-đà-di biết lòng vua đã kính tin, ăn cơm xong, Tôn giả đem cơm và thức ăn về dâng lên Đức Phật.

Đức Thế Tôn bảo các Tỳ-kheo:

–Ưu-đà-di giáo hóa vua Tịnh Phạn được chánh tín. Hôm nay chư Thiên và người đời được lợi ích rất lớn.

Đức Thế Tôn khen ngợi Tôn giả Ưu-đà-di:

–Lành thay! Lành thay! Nay ông được phước đức lớn, vì đã làm cho Tịnh Phạn vương kính tin vậy.

Đức Thế Tôn lại bảo chúng Tỳ-kheo:

–Ưu-đà-di giáo hóa vua Tịnh Phạn được công đức, nếu là có sắc thì hằng sa thế giới mười phương chẳng dung thọ được, vì khối công đức ấy rộng lớn vô lượng vậy.

❧

Kinh Đại Bảo Tích - Quyển 62 - Pháp Hội 16: Bồ-Tát Thấy Thật (Phần 2) - Phẩm 2: Vua Tịnh Phạn Đến Gặp Phật

KINH ĐẠI BẢO TÍCH

QUYỂN 62

Hán dịch: Đời Bắc Tề, Tam tạng Pháp sư Na-liên-đề-da-xá.

Pháp hội 16: BỒ-TÁT THẤY THẬT (Phần 2)

Phẩm 2: VUA TỊNH PHẠN ĐẾN GẶP PHẬT

Bấy giờ Đức Thế Tôn dùng cơm, rửa tay, rửa bát xong, hiện tướng đoan nghiêm. Tức thời Tỳ-sa-môn Thiên vương cùng vô lượng na-do-tha trăm ngàn ức chúng Dạ-xoa vây quanh, như thời gian tráng sĩ co duỗi cánh tay, trên hư không từ Thiên cung hiện ra trước Phật lễ chân Phật rồi đứng qua hướng Bắc. Chúng Dạ-xoa trước sau vây quanh, chắp tay cung kính Phật và chúng Tăng.

Đề-đầu-lại-tra Thiên vương cùng vô lượng trăm ngàn ức na-do-tha chúng Càn-thát-bà vây quanh, trên hư không từ Thiên cung hiện ra trước Phật lễ chân Phật rồi đứng qua hướng Đông. Chúng Càn-thát-bà trước sau vây quanh chắp tay cung kính Phật và chúng Tăng.

Tỳ-lâu-lặc-xoa Thiên vương cùng vô lượng trăm ngàn ức na-do-tha chúng Cưu-bàn-trà vây quanh, trên hư không từ Thiên cung hiện ra trước Phật lễ chân Phật rồi đứng qua phương Nam. Chúng Cưu-bàn-trà trước sau vây quanh, chắp tay cung kính Phật và Tăng.

Tỳ-lâu-bát-xoa Thiên vương cùng vô lượng trăm ngàn ức na-do-tha các loài Rồng vây quanh, trên hư không từ Thiên cung hiện ra trước Phật lễ chân Phật rồi đứng qua phương Tây. Các loài Rồng trước sau vây quanh, chắp tay cung kính Phật và chúng Tỳ-kheo Tăng.

Thiên đế Thích Đề-hoàn Nhân cùng vô lượng trăm ngàn ức na-do-tha chư Thiên vây quanh từ cung trời Đao-lợi hiện ra trước Phật

lễ chân Phật rồi đứng trên hư không chắp tay cung kính Như Lai và Tỳ-kheo Tăng.

Thiên vương Dạ-ma, Thiên vương Đâu-suất-đà, Thiên vương Hóa lạc, Thiên vương Tha hóa tự tại, Thiên vương Đại phạm, Thiên vương Quang Âm, Thiên vương Biến tịnh, Thiên vương Quảng quả, Thiên vương Tịnh cư đều cùng vô lượng trăm ngàn ức na-do-tha chư Thiên vây quanh, từ Thiên cung hiện ra trước Phật lễ chân Phật rồi đứng trên hư không, chắp tay cung kính Như Lai và Tỳ-kheo Tăng.

A-tu-la vương Tỳ-ma-chất-đa cùng sáu mươi na-do-tha quyến thuộc vây quanh, như thời gian tráng sĩ co duỗi cánh tay, từ cung điện mình hiện ra trước Phật, đảnh lễ chân Phật, hiện tướng cung kính đứng qua một phía.

Kim sí điểu vương cùng tám vạn sáu ngàn chúng Ca-lâu-la quyến thuộc vây quanh, từ cung điện mình hiện ra trước Phật, đảnh lễ chân Phật, hiện tướng cung kính đứng qua một phía.

Lại có tám ức các nhà ngoại đạo từ bốn phương đến mà nói kệ rằng:

Trong hư không thanh tịnh

Vầng trăng tròn đêm rằm

Vượt hơn các vì sao

Ánh sáng riêng chói rỡ

Phật như trăng tròn sáng

Diệt tối trừ ba cấu

Hay siêu các ngoại đạo

Như trăng giữa hư không

Mặt trời ngàn ánh sáng

Tiêu trừ các tối tăm

Vượt hơn ánh trăng sáng

Làm nở ao hoa sen.

Phật quang hơn mặt trời

Chiếu khắp cõi đại thiên

Như Lai hay nở bày

Rừng hoa sen Thanh văn.

Thiên chúa Kiều-thi-ca

Ngồi tại điện Thiện pháp

Vượt hơn chúng chư Thiên.

Chày Kim cang sang rực

Mười Lực núi công đức

Pháp vương Lưỡng Túc Tôn

Vượt hơn các ngoại đạo.

Dường như Thiên đế Thích

Thiên vương Tu-dạ-ma

Được chư Thiên cúng dường

Ở trong hàng Thiên chúng

Chói sáng ngồi bảo tòa

Mười Lực oai vô biên

Vượt hơn các ác đạo

Đức vô úy quang minh

Nói rõ tám Thánh đạo.

Như Thiên vương Đâu-suất

Chúng chư Thiên vây quanh

Vượt hơn các Thiên chúng

Đức lành mà chói sáng

Điều Ngự Thầy Trời, Người

Được tám bộ cúng dường

Vượt hơn các thế gian.

Vô úy nói pháp rõ

Như Thiên vương Hóa lạc

Ở tại trong Thiên cung

Vượt hơn chúng chư Thiên.

Công đức riêng sáng rõ

Phật hơn các thế gian

Rời trược, thoát ba cõi

Hay điều vua chưa điều.

Đủ mười Lực sáng chói

Như Thiên vương Tự tại

Ở tại trong Thiên cung

Vượt hơn các Thiên chúng.

Đức lành mà rực rỡ

Phật quang minh như vậy

Đầy đủ mười Lực hành

Vượt hơn chúng trời, người.

Do công đức lành trước

Như Thiên vương Đại phạm

Vượt hơn các Phạm chúng.

Sáng rực lời ngọt hay

Hiển bày đường tám Chánh

Như Lai hơn Phạm vương

Vua trong chúng Sa-môn

Ánh sáng soi ba cõi

Chuyển pháp luân bốn Đế

Chúng tri kiến họp xong

Trời, rồng, người nghe pháp

Vua tối thắng trời, người

Tuyên nói đường tám Chánh.

Hư không đo lường được

Biển lấy bình đong hết

Núi Tu-di cân được

Phật đức khó biết được.

Bấy giờ vua Tịnh Phạn nói với hàng Thích chủng:

–Này các ngươi! Như mặt trời sắp mọc trước tiên hiện tướng sáng đẹp, như lúc sao mai mọc thì biết chẳng lâu sau mặt trời sẽ mọc. Cũng vậy, Ca-lưu-đà-di ở nơi Đức Phật Như Lai Nhất Thiết Chủng Trí mà trước hiện tướng lành, Tỳ-kheo ấy nói công đức của Như Lai tức là tướng Nhất thiết trí. Các ông nên mau sắp đặt xe tốt, ta sẽ đến chỗ Phật ngự.

Các Thích chủng tâu:

–Lành thay Đại vương! Nay đã phải lúc, những thứ cần dùng nay đã lo xong.

Vua lại truyền cho các quan từ thành Ca-tỳ-la đến rừng Ni-câu-đà phải sửa sang đường sá, dùng cát mịn tốt trải đất, rải các thứ hoa treo những lụa màu, trổi âm nhạc và các thứ ca vũ.

Vua ngồi xe tốt ra khỏi thành Ca-tỳ-la thẳng đến vườn Ni-câu-đà. Sau xe vua có tám vạn bạch tượng cùng những châu báu xen lẫn trang nghiêm. Trên mỗi mỗi tượng đều trang hoàng tòa bảy báu rất lạ, hiếm có. Sau đoàn voi, có tám vạn ngựa quý, trên mỗi ngựa quý đều có tràng vàng, ngựa và tràng đều trang nghiêm với bảy báu xinh đẹp đệ nhất.

Trong thành có vô lượng người nghiêm sức xe cộ như ngựa xanh, xe xanh, lọng xanh, cầm thanh đao; y phục, yên cương tất cả đều xanh, đều cầm tràng xanh. Sau mỗi xe có trăm người y phục xanh đi theo. Vàng, đỏ và trắng ba đội người ngựïa ba màu kia cũng như vậy.

Lại có hàng Thích chủng đều riêng nghiêm sức các thứ xe đẹp xanh, vàng, đỏ, trắng, trang nghiêm nhiều màu, xe ngựa nhiều màu, nghiêm sức nhiều màu, mỗi xe ngựa đều cữ trăm người trang nghiêm nhiều màu.

Đức Thế Tôn xa trông thấy vua Tịnh Phạn đến liền bảo chúng Tỳ-kheo:

–Các ông muốn thấy chúng trời Đao-lợi đi dạo chơi thì nên xem Thích chủng xuất thành Ca-tỳ-la. Vì sao? Vì Thích chủng du hành cùng chư Thiên không khác.

Đức Thế Tôn nói kệ rằng:

Trong thành Ca-tỳ-la-vệ kia

Tịnh Phạn Đại vương và quyến thuộc

Tối Thắng Nhân vương hôm nay đến

Lắng nghe, lắng nghe! Phật sẽ nói.

Voi ngựa, xe cộ hơn trăm ngàn

Nhiều thứ trang nghiêm rất đẹp lạ

Từ Ca-tỳ-la mà dẫn ra

Nhân vương bảo tạng và các xe

Ngựa xanh, xe xanh trang nghiêm xanh

Y phục người theo đều màu xanh

Giày mang, đao đeo thảy đều xanh

Roi xanh, cương xanh, màn lưới xanh

Người áo xanh cầm phan lọng xanh

Người ngựa đều xanh rất đẹp lạ.

Ngựa vàng, xe vàng nghiêm sức vàng

Người theo y phục đều màu vàng

Giày mang, đao đeo cũng đều vàng

Roi vàng, cương vàng, màn lưới vàng

Người áo vàng cầm phan lọng vàng

Người ngựa đều vàng rất đẹp lạ.

Ngựa đỏ, xe đỏ nghiêm sức đỏ

Người theo y phục đều màu đỏ

Giày mang, đao đeo cũng đều đỏ

Roi đỏ, cương đỏ, màn lưới đỏ

Người áo đỏ cầm phan lọng đỏ

Người ngựa đều đỏ rất đẹp lạ.

Ngựa trắng, xe trắng trang nghiêm trắng

Người theo y phục đều màu trắng

Giày mang, đao đeo cũng đều trắng

Roi trắng, cương trắng, màn lưới trắng

Người áo trắng cầm phan lọng trắng

Người ngựa đều trắng rất đẹp lạ.

Xe ngựa bốn màu trang nghiêm bốn

Người theo y phục đều bốn màu

Giày mang, đao đeo cũng bốn màu

Roi cương, màn lưới bốn màu đủ

Người và phan lọng đều bốn màu

Người ngựa bốn màu rất đẹp lạ.

Sau các xe kia trang nghiêm voi

Số voi ấy đủ tám mươi ngàn

Yên vàng, nệm vàng trang nghiêm vàng

Lưng voi đều có điện bảy báu

Các thứ trang nghiêm ngựa rồng quý

Số ngựa cũng đủ tám mươi ngàn

Bảy báu trang nghiêm rất lạ đẹp.

Người phục sức đẹp theo sau xe

Dùng những hoa đẹp rải đường ngự

Dùng năm thứ hương làm thơm đất

Treo những bình hương và lụa màu

Tráng sĩ diễn trò đoàn ca vũ

Nhiều thứ trang nghiêm khắp cả đường

Hòa tấu âm nhạc theo sau vua.

Vua Tịnh Phạn và đoàn tùy tùng đến vườn Ni-câu-đà xuống xe đi bộ vào.

Đức Thế Tôn biết vua Tịnh Phạn từ lâu có lòng oán giận, vì độ vua cha nên Đức Phật bước lên hư không cao quá đầu người tự tại đi ra. Lúc Đức Phật đi, bên phải có Đại phạm Thiên vương, bên trái có Thiên đế Thích, Thiên vương Dạ-ma, Thiên vương Đâu-suất, Thiên vương Hóa lạc, Thiên vương Tha hóa tự tại, đều cầm các thứ lọng trời cúng dường Như Lai.

Bấy giờ Thiên vương Tỳ-sa-môn và Thiên vương Đề-đầu-lại-tra ở phía Đông Như Lai quỳ gối chắp tay hiện tướng cung kính.

Tỳ-lâu-lặc-xoa Thiên vương và Tỳ-lâu-bác-xoa Thiên vương ở phía Tây Như Lai quỳ gối chắp tay hiện tướng cung kính.

Chúng chư Thiên các cõi trời Tứ Thiên vương, Đao-lợi, Dạ-ma, Đâu-suất, Hóa lạc và Tha hóa tự tại ở giữa hư không mưa hoa trời ưu-bát-la, mạn-đà-la và hương bột chiên-đàn, tấu các âm nhạc và ca vũ, lại mưa nước thơm, từ trước tới nay chưa từng thấy sự cúng dường Như Lai như vậy.

Đức Như Lai lại hiện thần thông, do sức thần của Phật làm cho mọi người đều thấy rõ tướng dạng chư Thiên.

Vua Tịnh Phạn thấy chư Thiên tử cúng dường Như Lai, vua sinh lòng hy hữu, lại thấy lâu đài bảy báu nghiêm sức đầy cả hư không, vua nói:

–Đức Như Lai ngày xưa lúc còn là đồng tử chẳng sinh lòng cố luyến nơi ngôi Chuyển luân thánh vương cai trị bốn thiên hạ. Nay

Đức Như Lai ở trong tam thiên đại thiên thế giới làm đại Pháp vương thống lãnh cả trời, người phú quý tự tại. Nay Đức Thế Tôn làm Chánh Pháp vương có vô số trời và người thị vệ. Nay tôi tại đây làm người đứng quanh.

Vua Tịnh Phạn để hở vai áo bên phải gối phải chấm đất đầu mặt lễ chân Phật chắp tay bạch Phật:

–Thế Tôn lúc sơ sinh không người phò trì mà tự đi bảy bước nhìn ngó mười phương rồi mới nói lời này: “Ta ở thế gian tối tôn tối thắng, sẽ được độ thoát bờ già, bệnh, chết.” Lúc đó tôi cúi đầu lạy chân Thế Tôn. Thời gian sau Thế Tôn đến thôn ruộng ngồi trong bóng mát dưới cây Diêm-phù, mặt trời dù đã xế về Tây mà bóng cây vẫn ở nguyên chỗ, còn có chư Thiên đồng sáu cõi trời ở trước Thế Tôn chắp tay làm lễ, lúc đó tôi cúi đầu lễ chân Đức Thế Tôn. Hôm nay, lần thứ ba, tôi lại cũng đầu mặt lễ chân Đức Thế Tôn.

Vua Tịnh Phạn nói kệ rằng:

Lưỡng Túc Thế Tôn lúc sơ sinh

Không người phò trì đi bảy bước

Tự nói ta tối thắng trong đời

Lúc ấy tôi lạy Bậc trí sáng.

Thế Tôn xuất thành đến thôn ruộng

Bóng cây Diêm-phù che chẳng dời

Sáu Thiên đồng tử dâng cúng dường

Lúc ấy tôi lạy Đấng Ứng Cúng.

Nay lần thứ ba tôi cúi lạy

Cung kính Đấng thương xót thế gian

Đáng được trời, người dâng cúng dường

Đời không ai hơn được Đức Phật.

Thế Tôn trước hiệu Tất-đạt-đa

Tên ấy cha mẹ lấy làm mừng

Mới biết Như Lai danh hiệu thực

Được nguyện đầy đủ được cam lộ.

Bấy giờ chư Thiên cõi Dục vì Đức Như Lai mà trải tòa Sư tử, dung Thiên y vi diệu lót trên tòa và trải khắp vườn Ni-câu-đà, lại

dùng Thiên y kiếp-ba-thọ che giăng trên không. Đức Thế Tôn từ hư không xuống ngồi trên tòa Sư tử. Vua Tịnh Phạn và quyến thuộc đầu mặt lạy chân Phật rồi lui ngồi một phía. Chư Thiên cõi Dục, cõi Sắc cũng đảnh lễ Đức Phật rồi lui ngồi một phía trên hư không.

Đức Thế Tôn nói kệ:

Đại vương Tịnh Phạn và quyến thuộc,

Đến chỗ Thế Tôn dâng cúng dường,

Từ thành Ca-tỳ-la-vệ ra

Đến vườn khả ái Ni-câu-đà.

Phật cùng vô lượng chúng vây quanh

A-tu-la vương và Long vương

Cưu-bàn-trà vương, Kim sí vương

Càn-thát-bà vương và quyến thuộc

Đại vương Dạ-xoa chúng quỷ thần

Khẩn-na-la vương và Thiên tử,

Tất cả đều sinh lòng vui mừng

Sáu trời Dục giới đã như vậy

Phạm phụ, Phạm thân, Phạm thiên chúng

Quang âm, Biến tịnh và quyến thuộc

Cho đến Quảng quả, Tịnh cư thiên,

Sa-môn đại chúng Bà-la-môn

Tăng-khư vệ thế Ni-kiền tử

Cùng các ngoại đạo tất cả phái

Thuật Sĩ tu hành các thứ lạ

Đại chúng bốn phương đều đến họp.

Như Lai tự hiện đại thần thông

Khiến vau Tịnh Phạn và Thích chủng

Đều được tín tâm lòng mừng vui

Như Lai khắp vì tất cả chúng

Dùng lời vi diệu câu nghĩa hay

Như Lai ý tại vua Tịnh Phạn

Hiện hóa các thứ thần thông lực.

Vua vốn chẳng cho Phật xuất gia

Tướng sư ngày trước đoán Đồng tử

Tại gia tất làm Chuyển luân vương

Vô lượng nhân chúng đồng phục thị

Đầy đủ Thánh vương bảy thứ báu

Cũng lại có đủ bốn thần thông

Như pháp trị chính quản đất nước

Kim luân gồm trị bốn thiên hạ.

Bấy giờ Bồ-tát nói lời này:

Ta xưa vô lượng do-tha kiếp

Tất cả thời gian thường nói thực

Vua cha lắng nghe lời ta nói!

Vua cha từ xưa đối với ta

Từ đầu thật không lòng tin kính

Muốn đem Luân vương bảo ta làm

Đem bốn thiên hạ sánh luyến tiếc.

Ví như thuở xưa có rùa thần

Theo biển thủy triều lên đất liền

Khi thủy triều ấy rút về biển

Rùa thần sa vào trong giếng sâu,

Trong giếng ba ba hỏi rùa biển

Người từ nơi nào nay đến đây?

Rùa biển trí rộng nói ba ba

Tôi theo thủy triều sa xuống giếng

Lúc thủy triều kia rút về biển

Tôi đi chậm chạp theo chẳng kịp

Vì vậy nay tôi mất thời tiết

Sa vào giếng nhỏ ở cùng anh.

Ba ba lại hỏi rùa biển rằng:

Nước biển có nhiều hơn nước giếng

Há lại rộng lớn hơn đây chăng?

Là lớn hay nhỏ xin nói mau.

Rùa biển trí rộng bảo ba ba:

Anh ngu ở chỗ người đào bới

Tôi ở trong nước biển cả kia

Đã trải quá lâu nhiều năm tháng

Còn chẳng biết được trong lòng biển

Huống là thấu rõ bờ biển ấy.

Ngày xưa Phụ vương đều chẳng biết

Sức đại thần thông oai đức ta

Muốn đem Luân vương bốn thiên hạ

Hào quý trong đời quyến rũ ta.

Nay ta hiện làm Pháp Luân Vương

Thống lãnh tam thiên đại thiên giới

Như pháp chính trị lìa vũ khí

Được tám bộ chúng đồng cúng dường.

Nay ta xưng tụng lời ngày xưa

Nên đến ứng hiện đại chúng này

Dùng sức thần thông tu tâm mình

Dùng niệm Từ bi triệu tập chúng.

Tất cả các cõi đều họp đông

Cùng muốn Phụ vương được tịnh tín.

❧

Phẩm 3: A-TU-LA VƯƠNG ĐƯỢC THỌ KÝ

Bấy giờ Đức Thế Tôn hiện điềm tướng. Do điềm tướng ấy nên A-tu-la vương Tỳ-ma-chất-đa tự nghĩ: “Nay ta nên cúng dường Phật trước nhất.”

A-tu-la vương Tỳ-ma-chất-đa cùng sáu mươi na-do-tha đồ chúng, phụ nữ quyến thuộc cũng sáu mươi na-do-tha, đồng đem châu báu vô giá và các vật quý trong biển dâng cúng Đức Phật.

A-tu-la vương ấy hóa làm sáu mươi na-do-tha xe bảy báu. Các xe báu ấy lại hóa làm sáu mươi na-do-tha ngựa điều thuận, trên ngựa lại hóa lưới linh bảy báu để trang sức, chân ngựa đeo linh xuyến bằng chân kim, bờm và đuôi ngựa đều bao kết bằng bảy báu, dây cương cũng bằng chân kim, đều dùng bảy báu làm sừng. Trên xe báu

đều trang nghiêm bằng bảy báu, càng lọng cũng đều bằng bảy báu. Các lọng bảy báu ấy ở trên hư không bay theo xe, dây linh treo trong lọng cũng bằng bảy báu, có lưới bảy báu giăng trùm lên trên lọng. Gió nhẹ thổi động xe ngựa và lọng bảy báu ấy phát ra tiếng vang vi diệu như trăm thứ nhạc do nhạc công giỏi đồng hòa tấu khiến người nghe vui vẻ, tâm ý lâng lâng.

Các xe ngựa bảy báu ấy ở trên không cách mặt đất sáu mươi do-tuần, sau xe tấu âm nhạc, trên xe đều có A-tu-la nữ trang sức rất đẹp. Các A-tu-la nữ ấy, hoặc đứng vũ, hoặc ngồi vũ hoặc xướng ca, hoặc thân động chuyển, hoặc rắc hương bột, hoặc rưới nước thơm, hoặc mưa các thứ hương, mưa các thứ hoa, mưa mạt vàng, hoặc rải hoa vàng, hoa bạc, hoa lưu ly, hoa pha lê, hoa xích trân châu, hoa mã não, hoa xa cừ, hoặc cầm bảy báu rải, hoặc rải y báu, hoặc rải vòng xuyến hoa tai các đồ trang sức, tất cả đều để cúng dường Đức Thế Tôn. Hoặc có A-tu-la nữ rung động linh xuyến cho reo thành tiếng, hoặc đội vòng hoa bảy báu trang nghiêm với chân kim, hoặc đội vòng hoa chân kim trang nghiêm với bảy báu, hoặc cầm lưới chân kim, hoặc cầm phan bảy báu, hoặc cầm lọng bảy báu, hoặc cầm tràng bảy báu, đều để cúng dường Đức Thế Tôn.

Lại có các A-tu-la nữ chắp tay nói kệ tán thán:

Quy mạng Trượng Phu Điều Ngự Sư

Quy mạng Đấng Trượng Phu Tối Thắng

Quy mạng Trượng Phu Lưỡng Túc Tôn

Quy mạng Trượng Phu không ai sánh.

Quy mạng Đấng soi sáng thế gian

Quy mạng biển trí lớn tối thượng

Quy mạng rừng đầy đủ công đức

Quy mạng núi tối thắng vi diệu

Quy mạng Bậc đầy đủ công đức.

Quy mạng Bậc dứt sạch phiền não

Quy mạng Bậc thầy tu tịnh hạnh

Quy mạng tịnh hạnh không đoạn tuyệt

Quy mạng vô y không khiếp nhược

Quy mạng không lười, không tán điệu

Quy mạng quyết định phát tinh tấn,

Quy mạng Đấng quyết định đầy đủ.

A-tu-la vương lại hóa làm sáu mươi na-do-tha màn trướng bảy báu vi diệu rất lạ nhiều màu trang nghiêm. Dưới mỗi màn trướng báu bay lững lờ ấy lại hóa sáu mươi na-do-tha đại địa bằng bảy báu. Trên đại địa ấy đều hóa sáu mươi na-do-tha tường thành bảy báu. Trong mỗi tường thành hóa sáu mươi na-do-tha lâu đài cung điện bảy báu. Mỗi điện đường có sáu mươi na-do-tha cửa lớn, cửa sổ bảy báu xen lẫn trang nghiêm. Cung điện bằng vàng thì cửa bằng bạc, cánh cửa chạm trổ bằng các loại báu. Then cửa đều bằng Tỳ-lưu-ly báu, chốt cửa bằng xa cừ. Lại dùng xa cừ làm trụ; đầu cột bằng xích trân châu, đất bằng mã não. Điện bằng bạc thì có cánh cửa bằng vàng, Tỳ-lưu-ly làm then, nạm bằng xa cừ, mã não làm chốt, xích lưu ly làm cột; bạch ngọc làm đầu cột, pha lê làm đất. Điện bằng Tỳ-lưu-ly thì cánh cửa bằng pha lê, then cửa bằng vàng, chốt cửa bằng bạc, trụ bằng bạch ngọc; đầu trụ bằng mã não, đất bằng xích trân châu. Điện bằng pha lê thì cánh cửa bằng Tỳ-lưu-ly, then cửa bằng mã não, chốt cửa bằng xích trân châu, trụ bằng vàng; đầu trụ bằng bạc, đất bằng bạch ngọc. Điện bằng mã não thì dùng bạch ngọc để nghiêm sức, xích trân châu làm cánh và then cửa, Tỳ-lưu-ly làm trụ; vàng làm đầu trụ, pha lê làm đất. Điện bằng xích trân châu thì dùng mã não để trang sức, bạch ngọc làm cánh và then cửa, bạc làm chốt cửa; Tỳ-lưu-ly làm cột, pha lê làm đầu cột, đất bằng hoàng kim. Điện bằng bạch ngọc thì dùng mã não để trang sức, cánh và then cửa bằng vàng, chốt cửa bằng Tỳ-lưu-ly, cột bằng bạch ngân; đầu cột bằng xích trân châu, đất bằng pha lê. Trong mỗi điện đường có sáu mươi na-do-tha tòa sư tử bảy báu trải y báu hoặc Phu-ca-chiên-lăng-già y, hoặc Phu-kiêu-xá-da y. Hai đầu sư tử tọa để gối đỏ, trước tọa có chiếc ghế bằng bảy báu trên để sáu ức các loại y báu của A-tu-la vương như là Thiên thọ y, Sô-ma-la y, Kiêu-xá-da y. Trên mỗi tòa Sư tử đều có hai A-tu-la nữ trang sức bảy báu đều cầm lá cây đa-la bằng bảy báu làm quạt hầu hai bên, một hóa A-tu-la tử ngồi trên ấy. Các điện đường ấy đều có sáu mươi na-do-tha tràng lọng bảy báu. Cung điện vàng thì có lọng màu xanh, chuôi bằng hoàng kim pha lẫn

pha lê. Cung điện bạc thì có lọng màu vàng, chuôi bằng xích trân châu pha lẫn bạch ngân. Cung điện Tỳ-lưu-ly thì có lọng xích trân châu, chuôi bằng hoàng kim pha lẫn pha lê. Cung điện pha lê thì có lọng báu tạp sắc, chuôi bằng hoàng kim pha lẫn bạch ngân. Lọng xanh thì đầu lọng vàng. Lọng vàng thì đầu lọng xanh. Lọng đỏ thì đầu lọng trắng. Lọng trắng thì đầu lọng đỏ. Lọng tạp sắc thì đầu lọng bằng bảy báu.

Các màn trướng và cung điện bảy báu ấy ở trên không bay nhiễu bên phải Đức Phật ba vòng. Ví như Long tượng Y-la-bà-na cầm Tỳ-đà-la-bà thọ, Lê-da-đa-la thọ du hành trên hư không đến cõi trời Tam thập tam cúng dường chư Thiên, các màn trướng bảy báu ở trên hư không nhiễu quanh bên phải Đức Phật cũng như vậy. Bên trong màn trướng và trên lầu gác, điện đài có các tòa Sư tử trang nghiêm, lọng báu, tràng phan báu ở các cung tuôn mưa xuống các thứ bột hương chiên-đàn, Ưu-ba-la, trầm thủy; các thứ hoa trời Mạn-đà-la, Ma-ha mạn-đà-la, Mạn-thù-sa, Ma-ha mạn-thù-sa, Ca-sa-la-bà, Ma-ha ca-sa-la-bà, Ba-tra-lê, Ma-ha ba-tra-lê, Chất-đa-la-ba-tra-lê, Ma-ha chất-đa-la-ba-tra-lê, hoa vàng, hoa bạc, Tỳ-lưu-ly hoa, hoa pha lê; tất cả các loại hoa báu. Mưa vàng, mưa bạc, mưa y Thiên thọ. Các Tu-la vương tử trong tay đều cầm châu báu. Do thần lực của ngọc nên theo ý muốn của mình đều có thể tuôn mưa xuống.

Lúc ấy, ngoài bốn cửa thành Ca-tỳ-la đều rộng sáu mươi do-tuần, do sức oai thần của A-tu-la vương phóng ánh sáng chiếu khắp sáu mươi do-tuần, chiếu lên sáu vạn do-tuần chu vi đầy khắp những đồ cúng dường. Các màn trướng lững lờ bay nhiễu quanh Phật rồi dừng lại.

Lúc đó, trong thành Ca-tỳ-la chứa hoa trời Mạn-đà-la cao bảy trượng, nước Thiên hương thành bùn. Do thần lực của Phật làm cho hơi thơm ấy lan khắp tam thiên đại thiên thế giới. Trong đó, những chúng sinh an trụ Đại thừa nghe hơi thơm ấy, người mới phát Bồ-đề tâm cũng còn được không thoái chuyển huống là người đã tu lâu.

A-tu-la vương Tỳ-ma-chất-đa ngồi xe bảy báu nhiễu quanh Phật ba vòng dùng bột hương chiên-đàn cõi trời rải lên trên Đức Phật mà nói kệ rằng:

Nay con quy y Bà-già-bà

Đấng ban trời, người đức vô úy

Quy y Đấng Tối Thắng bất động

Hy vọng vô thượng đại Bồ-đề.

Nay con quy y Bà-già-bà

Lòng mừng chẳng đọa ba đường ác

Thế nên nay con quy y Phật

Mong cầu Vô thượng đại Bồ-đề.

Nay con quy y Bà-già-bà

Đấng trừ sinh tử biển khổ lớn

Hay dứt đồng hoang lìa phiền não

bậc thầy hay dẫn đạo chúng sinh.

Nay con quy y Bà-già-bà

Quy y Phật rồi chẳng cầu sinh

Bị già chết bức khổ não lớn

Thế Tôn là Thầy của trời, người.

Nói kệ tán thán Phật rồi, A-tu-la vương nhiễu Phật ba vòng. Bấy giờ, anh lạc trang nghiêm trên các ngựa báu, các xe báu, các A-tu-la, các A-tu-la nữ, các tràng phan, lọng báu, linh lưới chuông bảy báu bị gió thổi động vang ra tiếng vi diệu vui lòng đẹp dạ, ví như trăm thứ kỹ nhạc khéo léo hòa tấu phát ra âm thanh vi diệu làm vui lòng đẹp ý, thật đáng mê mẫn. Như thế anh lạc trang nghiêm trên ngựa cho đến các lưới chuông bị gió thổi động phát ra âm thanh thật vi diệu giống như hàng trăm loại âm thanh khéo léo hòa tấu, thật đáng ưa thích.

A-tu-la vương lại nhiễu Phật ba vòng, mưa bột hương Chiên-đàn cõi trời, bột hương Ưu-bát-la, bột hương trầm thủy, bột hương Đa-ma-la, các thứ bột hương A-tu-la từ trên không rơi xuống. Lại mưa các hoa trời Mạn-đà-la, Ma-ha mạn-đà-la, Mạn-thù-sa, Ma-ha mạn-thù-sa, Ba-lô-sa-ca, Ma-ha ba-lô-sa-ca, Ca-ca-la-bà, Ma-ha ca-ca-la-bà, Ba-tra-lê, Ma-ha ba-tra-lê, Chất-đa-la-ba-tra-lê, Ma-ha chất-đa la-ba-tra-lê. Lại có các thứ hoa biến hóa, hoa vàng, hoa bạc, hoa lưu ly, hoa pha lê, hoa xích trân châu, hoa xa cừ, hoa mã não từ trên không mưa xuống.

Lại mưa nước thơm cõi trời, nước thơm cõi A-tu-la. Do nước thơm ấy nên thành Ca-tỳ-la trong ngoài sáu mươi do-tuần đều thành bùn thơm, hơi thơm ấy lan khắp tam thiên đại thiên thế giới. Bồ-tát được nghe hơi thơm ấy được chẳng thoái chuyển Vô thượng Bồ-đề.

A-tu-la vương nhiễu Phật ba vòng, do thần lực của Đức Phật nên ở trong hư không trổi âm nhạc trời và âm nhạc A-tu-la. Các âm nhạc ấy do thần lực Phật nên vang khắp tam thiên đại thiên thế giới. Người tu Đại thừa nghe tiếng âm nhạc ấy được không thoái chuyển Vô thượng Bồ-đề.

Vô lượng trăm ngàn A-tu-la nữ, hoặc ca, hoặc vũ, hoặc tấu nhạc, hoặc thân chuyển động. Các A-tu-la nữ lại rải các thứ bột hương cõi trời và các thứ hoa trời, hoa biến hóa, hoa bảy báu để cúng dường Đức Phật. Lại rải những y phục báu và những đồ trang sức bảy báu, các thứ hương bột, các thứ trân châu để cúng dường Phật.

A-tu-la vương Tỳ-ma-chất-đa cùng các quyến thuộc đồng thanh nói kệ rằng:

Tâm tôi thường như vậy

Gặp gỡ Phật Thế Tôn

Vì quy y Như Lai

Vị lai thường cúng dường.

A-tu-la vương Ba-la-đà bố thí cúng dường Phật cũng như A-tu-la vương Tỳ-ma-chất-đa, ngồi xe bảy báu nhiễu Phật ba vòng rồi nói kệ rằng:

Con lạy Đấng được đủ mười Lực

Cũng lạy Đấng Vô Úy tự tại

Quyết định được những pháp bất cộng

Quy mạng Đạo Sư các thế gian.

Con lạy Đấng dứt trừ kết sử

Cũng lạy Bậc xuất ly sinh tử

Con lạy Đấng đến trụ bờ kia

Đạo Sư dẫn dắt chúng sinh nghèo.

Con lạy trí sâu chẳng nghĩ bàn

Cùng chúng hòa hợp chẳng lay động

Ở trong các loài tâm giải thoát

Như hoa sen kia chẳng dính nước.

Thế Tôn vốn tu các pháp không

Rời lìa lựa chọn được vô tướng

Nơi tất cả chỗ không nguyện cầu

Con lạy như không không chỗ nương.

A-tu-la vương Thiện Tý trần thiết cúng dường quảng đại vô lượng như A-tu-la vương Tỳ-ma-chất-đa, ngồi xe bảy báu nhiễu Phật ba vòng rải những lúa bằng vàng và nói kệ rằng:

Đấng Đại Mâu-ni không ai sánh

Trên trời dưới trời cũng không sánh

Phật biết chúng sinh như sóng nắng

Chẳng phải thật chỉ là ảo tưởng.

Nơi đây không người làm người thọ

Cũng không sĩ phu, không vô ngã

Rời lìa tạo tác không thể tánh

Tuyên nói tất cả pháp tịch định.

Tin hiểu được nơi pháp Như Lai

Quán tất cả pháp đều bình đẳng

Người ấy sẽ được làm Phật tử

Thuận lời Phật dạy như cha mẹ.

Nay con khen ngợi phước đã được

Chỉ có Phật trí soi biết được

Con đem phước đức của con có

Hồi hướng chúng sinh đều làm Phật.

A-tu-la vương Bạt-trì-tỳ-lư-giá-na trang hoàng cúng dường như A-tu-la vương Tỳ-ma-chất-đa, ngồi xe bảy báu nhiễu Phật ba vòng dùng hoa Chất-đa-la-ba-tra-lê rải cúng dường Phật rồi nói kệ tán thán:

Đại Tiên Như Lai thân thần diệu

Vượt hơn tất cả các trời, người

Đã như Tu-di so hạt cải

Lại giống biển lớn sánh dấu trâu.

Dung nhan Như Lai rất đoan chánh

Nhiều tướng trang nghiêm tối đệ nhất

Vượt hơn tất cả các màu sắc

Như mặt trời mọc lửa đóm lu.

Thế Tôn khối vô lượng oai đức

Vượt hơn tất cả người oai đức

Khiến các oai đức chẳng hiện được

Như mặt trời mọc đóm sáng mờ.

Đại Thánh Thế Tôn biển trí tuệ

Vượt hơn trùm khắp cả ba cõi

Che các ngoại đạo khiến chẳng hiện

Như mặt trời sáng khuất ánh trăng.

A-tu-la vương Diệm-bà-lợi trang hoàng cúng dường như A-tu-la vương Tỳ-ma-chất-đa, ngồi xe bảy báu nhiễu Phật ba vòng, dùng hoa Ma-ha ba-tra-lê rải cúng Phật rồi nói kệ tán thán:

Bậc trí tuệ thích Xa-ma-tha

Trừ được ba độc tham, sân, si

Dẫn dắt chúng sinh thoát thế gian

Như mưa rào tắt lửa lắng bụi.

Thế Tôn hừng hực mắt chánh pháp

Cũng như dầu tô tưới lửa mạnh

Hay dứt phiền não lưới nghi hết

Cũng như lửa đốt đồng hoang lớn.

Nhan dung đoan chánh rất vi diệu

Các tướng trang nghiêm tối đệ nhất

Vượt hơn tất cả các diệu sắc

Như mặt nhâït mọc đóm sáng mờ.

Như Lai nắm cầm các căn lành

Vô lượng ức vạn na-do-tha

Hay trừ phiền não và nghiệp ác

Như ăn cam lộ trừ thân độc.

Thổi trừ tất cả tối vô minh

Như đêm đuốc sáng soi hắc ám

Như Lai thị hiện mắt chánh pháp.

Dường như thợ ngọc rõ giá ngọc.

A-tu-la vương Lạc Chiến trang hoàng cúng dường nhu A-tu-la vương Tỳ-ma-chất-đa, ngồi xe bảy báu nhiễu Phật ba vòng rải những hoa báu nói kệ tán thán:

Ác tâm khó điều, Phật điều được

Như dũng sĩ mạnh hàng giặc dữ

Khéo được nhu nhuyễn tâm tự tại

Con lạy Đấng Vô Úy tâm điều.

Điều được các căn lìa oán thù

Rời úy, vô úy được an ổn

Thế Tôn phiền não chẳng còn phát

Trừ dứt độc hại đều không thừa.

Sức Na-la-diên khéo tu Từ

Ở trong yêu ghét lòng bình đẳng

Như Lai biết ý tưởng chúng sinh

Chẳng bị sáu đường nắm giữ được.

Rời lìa tâm tưởng hết tham ái

Phóng sáng trí tuệ phá tối tăm

Ở trong các pháp lòng chẳng chấp

Thế Tôn siêu quá không ai sánh.

A-tu-la vương Thiện Mục trang hoàng cúng dường như Tỳ-ma-chất-đa A-tu-la vương, ngồi xe bảy báu nhiễu Phật ba vòng dâng các bảo tạng lên Phật nói kệ tán thán:

Đại Hùng biết từ lâu

Thực tướng của các pháp

Đó gọi là các pháp

Đều riêng giả hòa hợp.

Thể của tất cả pháp

Các cách cầu chẳng được

Nói rằng là pháp này

Nói đều là giả danh

Lìa danh gọi thể tánh

Các tướng cũng như vậy

Không tướng cũng không danh

Đã lìa ba thứ pháp.

Nói rằng là giải thoát

Thiệt thì không nói được

Người nói, nói cũng không

Người hiểu cũng là không

Biết các pháp như vậy

Đấng Mâu-ni vô thượng

Chẳng chấp nơi các pháp

Tu hành danh xưng lớn.

A-tu-la vương Phục Tam

Giới trang hoàng cúng dường như Tỳ-ma-chất-đa A-tu-la vương, ngồi xe bảy báu nhiễu Phật ba vòng dâng trân châu anh lạc lên Phật nói kệ tán thán:

Nay con khen Phật lìa oán địch

Dung nhan đoan chánh sức giới trí

Tất cả thế gian không như Phật

Dùng thân vô tỷ phục thù địch.

Sắc lực quang minh chiếu ba cõi

Tu các nghiệp lành được đoan chánh

Do sức bố thí được tướng tốt

Tám mươi tướng đẹp đều nghiêm tịnh.

Sức trì tịnh giới không bị động

Người trí suy lường chẳng biết được

Vì Phật trì giới tâm thanh tịnh

Nên được thành Đấng Phật Thế Tôn.

Trí lực của Phật không ai sánh

Vì không bố úy hơn ba cõi

Như vua sư tử rống giữa rừng

Vượt hơn tất cả các ngoại đạo.

A-tu-la vương Tỳ-lư-giá-na trang hoàng cúng dường như A-tu-la vương Tỳ-ma-chất-đa, ngồi xe bảy báu nhiễu Phật ba vòng tay

cầm các báu rải trên Phật mà tán thán:

Đại chúng đều họp chỗ Mâu-ni

Tịnh tâm chiêm ngưỡng mặt Như Lai

Tất cả hiện tiền thấy Thế Tôn

Đây là tướng bất cộng của Phật.

Phật dùng một âm diễn thuyết pháp

Mọi loài tùy tâm đều được hiểu

Phật thuyết pháp đúng cơ chúng sinh

Đây là tướng bất cộng của Phật.

Phật dùng một âm diễn thuyết pháp

Chúng sinh tùy loài đều được hiểu

Xứng ý mong muốn biết rõ nghĩa

Đây là tướng bất cộng của Phật.

Phật dùng một âm diễn thuyết pháp

Hoặc có tu tán hoặc điều phục

Hoặc có chứng được quả vô học

Đây là tướng bất cộng của Phật.

A-tu-la vương Mục-chân-lân-đà trang hoàng cúng dường như A-tu-la vương Tỳ-ma-chất-đa, ngồi xe bảy báu nhiễu Phật ba vòng tay cầm xích trân châu rải lên Phật nói kệ tán thán:

Tâm tịnh vui mừng kính tin Phật

Rời lìa ngạo mạn, không tà kiến

Thuận Phật A-hàm chẳng phóng dật

Đây là bậc tu hành vô tỷ.

Các pháp tự tánh chẳng nắm bắt

Như mộng hành dục thảy đều hư

Chỉ theo ý tưởng chẳng thực có

Thế Tôn biết pháp cũng như vậy.

Như mây mùa thu, trăng trong nước

Mê hoặc chúng sinh ngu vô trí

Chẳng mê hoặc được người mắt sáng

Tinh tấn rất ưa chánh pháp Phật.

Người diệu rất diệu chẳng sai lầm

Ở trong Phật pháp chẳng phóng dật

Phân biệt các pháp đều như mộng

Được thấy như thật diệu Tam-muội.

Bấy giờ các A-tu-la vương Tỳ-ma-chất-đa… có sáu mươi na-do-tha A-tu-la trang hoàng cúng dường rồi, thảy đều chắp tay làm lễ đứng yên, mừng vui hớn hở tình ý tràn đầy vui mừng vừa lòng, tâm nguyện Bồ-đề nối tiếp chẳng tuyệt.

Đức Thế Tôn biết các A-tu-la tín tâm cúng dường rồi, theo pháp chư Phật mà thị hiện tướng mỉm cười. Từ diện môn của Phật phóng ra vô lượng tia sáng màu như xanh, vàng, đỏ, trắng, hồng tía, pha lê, vàng, bạc và màu lẫn lộn. Từ miệng phóng ra rồi, các tia sáng màu ấy nhiễu Phật ba vòng trở về nhập vào đảnh Phật.

Tuệ mạng Mã Thắng Tỳ-kheo đứng dậy để hở vai áo bên phải, gối phải chấm đất chắp tay làm lễ rồi nói kệ hỏi Phật rằng:

Hùng mãnh Mâu-ni hiện điềm tướng

Nơi thế gian không phải không nhân

Thế Tôn tối thắng xin nói cho

Nhân duyên gì Đại Tiên hiện tướng?

Thương xót chúng sinh hiện điềm ứng

Thấy các Tu-la cúng dường lớn

Muốn thọ ký cho A-tu-la.

Khiến đại chúng tôi được vui vẻ.

Nay có thắng tâm tin chẳng nghi

Trong chúng đây có người phát tâm

Thế Tôn biết tín căn họ rồi

Thiên Nhân Đạo Sư hiện tướng ấy.

Ngày nay ai phát tâm thanh tịnh

Trong đại chúng ai sinh thắng tín

Thế Tôn biết tín căn họ rồi

Hiện thoại tướng mỉm cười tối diệu.

Nay đại chúng đây muốn biết rõ

Đều thấy Như Lai hiện mỉm cười

Hôm nay ai lại hàng ma oán

Phật hiện mỉm cười vì người ấy.

Lành thay Đại Tiên hàng ma oán

Mong dứt lòng nghi của đại chúng

Nguyện Phật nói mau chớ chần chờ

Cho đại chúng đây được biết rõ.

Thế Tôn nói kệ đáp Tỳ-kheo Mã Thắng:

Lành thay nghĩa hỏi của Tỳ-kheo

Phật hiện thoại tướng lợi thế gian

Phật nói quả báo không có thừa

Nay ông nhất tâm khéo lắng nghe:

Các A-tu-la cúng dường Phật

Để cầu Vô thượng thắng Bồ-đề

Tâm ý Tu-la không chỗ nương

Như tay tại hư không chẳng chướng.

Tu-la cúng dường Thế Tôn rồi

Tâm ý chúng ấy đều thanh tịnh

Đại trí đều bỏ đạo Tu-la

Với trời, người từ lâu đã thích.

Chúng ấy ở đời vị lai sau

Gặp gỡ hằng sa Đại Đạo Sư

Ở kiếp Thiện danh được thành Phật

Chư Phật ấy đồng hiệu Thiện Danh

Số đúng sáu mươi na-do-tha

Danh chấn mười phương soi thế gian

Diễn nói pháp vô y vô trước

Hay rộng độ thoát chúng trời, người.

Các cõi Phật ấy rất nghiêm tịnh

Phật biết thế gian rời năm trược

Nghiêm tịnh nước Phật ba ngàn cõi

Số đúng sáu mươi na-do-tha.

Nước kia chẳng có ba đường ác

Do lòng mừng vui đất ruộng sạch

Phật kia hùng mãnh trừ các nạn

Diễn nói pháp Vô thượng Đại thừa

Chư Như Lai kia được thọ mạng

Ở đời sáu mươi do-tha kiếp

Diễn nói pháp không nơi nương tựa

Mỗi mỗi Như Lai đều cũng vậy.

Sau khi Như Lai kia diệt độ

Thế gian người trí đều cũng diệt

Đủ số sáu mươi do-tha kiếp

Chánh pháp Phật ấy còn tại thế

Chư Như Lai ấy đều riêng độ

Số chúng sinh đông như hằng sa.

Chư Như Lai ấy số vô lượng

Cõi thọ chánh pháp trụ cũng vậy

Chư Như Lai kia hay thành thục

Sáu mươi do-tha số chúng sinh

Đều khiến an trụ trong Đại thừa

Thảy đều nối tiếp giống Tam bảo.

Hôm nay thọ ký cho Tu-la

Đấng Đại Tiên độ đời tuyên nói

Trời, người nghe thọ ký này rồi

Thân tâm hớn hở được tịnh tín.

❧