Phật Thuyết Đại Thừa Vô Lượng Thọ Trang Nghiêm Thanh Tịnh Bình Đẳng Giác Kinh

Phẩm Thứ 44: Thọ Bồ Đề Ký — Thọ Ký Bồ Đề

Giải

Trong phẩm này đức Thế tôn thọ ký thành Phật cho tất cả những người nào tín thọ phụng hành theo kinh này, nghĩa là chứng minh cho họ tương lai nhất định sẽ thành Phật, rất là khó được.

KINH

Nhược ư lai thế, nãi chí chánh pháp diệt thời, đương hữu chúng sanh, thực chư thiện bổn, dĩ tằng cúng dường vô lượng chư Phật, do bỉ Như Lai gia uy lực cố, năng đắc như thị quảng đại pháp môn, nhiếp thủ thọ trì, đương hoạch quảng đại nhất thiết trí trí (1). Ư bỉ pháp trung, quảng đại thắng giải (2), hoạch đại hoan hỷ, quảng vị tha thuyết, thường nhạo tu hành.

Giải

Nếu trong đời tương lai mãi cho đến khi chánh pháp của Phật diệt rồi, trong vòng mười hai ngàn năm này, nếu có chúng sanh vun bồi thiện căn niệm Phật, chúng sanh đó trong đời quá khứ đã cúng dường vô lượng chư Phật, do được oai lực của chư Phật gia trì nên có thể làm cho họ trong đời này gặp được pháp môn quảng đại này. Sau khi gặp được kinh Đại thừa Vô Lượng Thọ này vui mừng, tin tưởng, làm theo lời dạy trong kinh, có thể nhiếp thủ thọ trì thì nhất định có thể đạt được tất cả trí huệ rộng lớn. Sau khi thấu triệt và hiểu rõ pháp môn này, sanh tâm vô cùng hoan hỷ, rồi đem sự lợi ích này nói với những người khác, khuyên họ nên tu tập theo pháp môn này.

Chú

1. Nhất thiết trí trí: chỉ trí huệ chân thật cứu cánh viên mãn.

2. Quảng đại thắng giải: thấu triệt hiểu rõ.

KINH

Chư thiện nam tử cập thiện nữ nhân, năng ư thị pháp, nhược dĩ cầu, hiện cầu, đương cầu giả, giai hoạch thiện lợi. Nhữ đẳng ưng đương an trú vô nghi, chủng chư thiện bổn, ưng thường tu tập, sử vô nghi trệ, bất nhập nhất thiết chủng loại trân bảo thành tựu lao ngục (1).

Giải

Những người thiện nam thiện nữ này đối với pháp môn niệm Phật vãng sanh hoặc là đã mong cầu được rồi, hoặc là hiện nay đang mong cầu, hoặc là trong tương lai sẽ mong cầu, đều được lợi ích vô cùng to lớn của sự vãng sanh bất thoái chuyển thành Phật. Các vị đối với pháp môn này phải nên tin tưởng vững chắc, không nên nghi ngờ, nên tích lũy công đức, nên thường tu hành học tập, làm cho trong tâm không có nghi hoặc chướng ngại. Có như vậy thì mới không mê theo những đồ trân bảo và sự nghiệp thành công trong lao tù tam giới này.

Chú

1. Lao ngục: tỷ dụ cho tam giới này cũng như ở trong lao ngục vậy.

KINH

A Dật Đa, như thị đẳng loại đại oai đức giả (1), năng sanh Phật pháp quảng đại dị môn (2). Do ư thử pháp bất thính văn cố, hữu nhất ức Bồ Tát, thoái chuyển A Nậu Đa La Tam Miệu Tam Bồ Đề.

Giải

Đức Phật nói với Bồ Tát Di Lặc rằng, những Bồ Tát tu theo pháp môn đại thừa nói ở trên tại vì chưa được nghe đến pháp môn Di Đà Tịnh Độ, có một ức vị Bồ Tát trên con đường thành Phật lại mất đi tâm hạnh Vô thượng bồ đề.

Chú

1. Đại oai đức giả: chỉ những người tu học theo Phật pháp đại thừa.

2. Quảng đại dị môn: những pháp môn đại thừa ngoài pháp môn Tịnh Độ.

KINH

Nhược hữu chúng sanh, ư thử kinh điển, thư tả, cúng dường, thọ trì, độc tụng, ư tu du khoảnh vị tha diễn thuyết, khuyến linh thính văn, bất sanh ưu não, nãi chí trú dạ tư duy bỉ sát, cập Phật công đức, ư vô thượng đạo, chung bất thoái chuyển.

Giải

Nếu có người nào đối với bộ kinh này có thể phát tâm biên chép, cúng dường, thọ trì, đọc tụng, cho đến trong một cơ hội ngẫu nhiên hoặc trong một thời gian rất ngắn đều vì người khác diễn thuyết, khuyên họ nghe theo không sanh tâm âu sầu phiền não, cho đến suốt ngày đêm suy nghĩ tưởng niệm Tây phương Cực Lạc thế giới và công đức của đức Phật A Di Đà. Những người này trên con đường tu học thành Phật, nhất quyết sẽ không thoái chuyển.

KINH

Bỉ nhân lâm chung, giả sử tam thiên đại thiên thế giới mãn trung đại hỏa, diệc năng siêu quá, sanh bỉ quốc độ. Thị nhân dĩ tằng trị quá khứ Phật, thọ Bồ đề ký, nhất thiết Như Lai đồng sở xưng tán. Thị cố ưng đương chuyên tâm tín thọ, trì tụng, thuyết hành.

Giải

Những người y giáo phụng hành này trong lúc mạng chung, giả sử trong tam thiên đại thiên thế giới ở đâu cũng có tai nạn lửa cháy, họ cũng có thể thoát khỏi tránh được nạn này và vãng sanh Cực Lạc thế giới một cách thuận lợi. Vì sao vậy? Vì họ đã cúng dường qua vô lượng vô số chư Phật, chư Phật đã thọ ký cho họ và xưng tán họ. Tại vì những lợi ích thù thắng như kể ở trên, các vị nên tin theo, trì tụng, diễn nói, phụng hành kinh này.

Phẩm Thứ 45: Độc Lưu Thử Kinh — Chỉ Lưu Lại Kinh Này

Phẩm thứ 45: Độc lưu thử kinh (Chỉ lưu lại kinh này)

Giải

Trong phẩm này đức Phật hiển thị đại từ đại bi, sau khi Phật pháp tiêu diệt rồi, còn lưu kinh này trong thế gian một trăm năm để phổ độ tất cả chúng sanh bị tội khổ.

KINH

Ngô kim vị chư chúng sanh thuyết thử kinh pháp, linh kiến Vô Lượng Thọ Phật, cập kỳ quốc độ nhất thiết sở hữu sở đương vi giả giai khả cầu chi. Vô đắc dĩ ngã diệt độ chi hậu phục sanh nghi hoặc.

Giải

Đức Phật Thích Ca nói: ‘’Hôm nay ta vì tất cả chúng sanh nói bộ kinh "Đại Thừa Vô Lượng Thọ Trang Nghiêm Thanh Tịnh Bình Đẳng Giác " là hy vọng tất cả chúng sanh có thể thấy đức Phật A Di Đà và các sự thù thắng trang nghiêm ở Cực Lạc thế giới. Cho nên điều mà các vị nên làm là phát nguyện vãng sanh, đây là điều mà đại chúng có thể cầu được. Không nên đợi đến sau khi ta nhập niết bàn rồi lại sanh tâm nghi ngờ đối với kinh này.

KINH

Đương lai chi thế (1) kinh đạo diệt tận, ngã dĩ từ bi ai mẫn, đặc lưu thử kinh chỉ trụ bách tuế. Kỳ hữu chúng sanh, trị tư kinh giả tùy ý sở nguyện giai khả đắc độ.

Giải

Tương lai đời mạt pháp hết (mười hai ngàn năm sau khi đức Phật nhập diệt), tất cả những kinh luận và phương pháp tu học đều bị tiêu diệt hết. Lúc đó ta vì tâm đại từ đại bi thương xót chúng sanh lại dùng oai thần gia trì đặc biệt lưu lại kinh này để lưu truyền trong thế gian thêm một trăm năm nữa. Chúng sanh trong lúc đó nếu gặp được kinh này rồi chịu làm theo lời dạy trong kinh, vui mừng tín nguyện cầu sanh Cực Lạc thế giới đều có thể được độ thoát.

Chú

1. Đương lai chi thế: chỉ thời gian sau khi đức Phật Thích Ca nhập diệt. Pháp vận của Phật có chánh pháp, tượng pháp, và mạt pháp tổng cộng là mười hai ngàn năm.

KINH

Như Lai hưng thế (1), nan trị nan kiến. Chư Phật kinh đạo (2) nan đắc nan văn. Ngộ thiện tri thức (3), văn pháp năng hành, thử diệc vi nan. Nhược văn tư kinh, tín nhạo thọ trì, nan trung chi nan, vô quá thử nan.

Giải

Đức Phật thị hiện trong thế gian này rất là khó gặp và khó thấy được. Những kinh và phương pháp tu hành mà đức Phật đã nói ra cũng là rất khó mà có thể nghe được. Họ muốn gặp thiện tri thức thì cũng không dễ; cho dù là gặp được lời khuyên dạy của thiện tri thức xong rồi có thể y theo đó mà làm thì cũng là rất khó. Nếu mà nghe đến quyển kinh Vô Lượng Thọ này và pháp môn niệm Phật vãng sanh Cực Lạc này mà có thể tin tưởng vui mừng thọ trì thì đây là sự khó nhất trong các sự khó, không có gì khó hơn chuyện này.

Chú

1. Hưng thế: xuất hiện trong thế gian.

2. Đạo: chỉ lý luận và phương pháp tu hành.

3. Thiện tri thức: chỉ người có chánh tri chánh kiến và y pháp tu hành, có thể hướng dẫn chúng sanh đi theo con đường thiện.

KINH

Nhược hữu chúng sanh đắc văn Phật thanh (1), từ tâm thanh tịnh, dũng dược hoan hỷ, y mao vi khởi (2), hoặc lệ xuất giả, giai do tiền thế tằng tác Phật đạo, cố phi phàm nhân.

Giải

Nếu có chúng sanh nào nghe được âm thanh của danh hiệu Nam mô A Di Đà Phật, mà sanh khởi tâm từ bi, tâm thanh tịnh, trong lòng hớn hở vui mừng, hoặc là lông tóc dựng đứng, cho đến cảm động đến rơi nước mắt; những người này đều là do đời trước có niệm Phật tu hành qua, không phải là người thường.

Chú

1. Phật thanh: âm thanh của danh hiệu Nam mô A Di Đà Phật.

2. Y mao vi khởi: chỉ lông trên da đều dựng đứng, toát mồ hôi.

KINH

Nhược văn Phật hiệu, tâm trung hồ nghi, ư Phật kinh ngữ, đô vô sở tín, giai tùng ác đạo trung lai, túc ương vị tận, vị đương độ thoát, cố tâm hồ nghi, bất tín hướng nhĩ.

Giải

Nếu như nghe được danh hiệu Nam mô A Di Đà Phật, trong tâm sanh lòng hoài nghi, đối với lời dạy trong kinh Phật đều không tin, đức Phật nói những loại người này đều đến từ ba đường ác, thói quen tập quán xấu từ trước chưa hết, họ trong đời này không thể được độ thoát tại vì trong tâm có sự nghi ngờ không tin pháp môn niệm Phật vãng sanh bất thoái thành Phật.

Phẩm Thứ 46: Cần Tu Kiên Trì — Chuyên Cần Tu Hành Kiên Quyết Thọ Trì

Giải

Trong phẩm này đức Phật dặn dò đại chúng phải nên chuyên cần tu hành, phải giữ gìn theo đúng lời giáo huấn trong kinh này, y theo đó mà làm, phải phát tâm cứu độ tất cả chúng sanh.

KINH

Phật cáo Di Lặc: ‘’Chư Phật Như Lai vô thượng chi pháp (1), thập phương vô úy, vô ngại vô trước, thậm thâm chi pháp (2), cập Ba la mật đẳng Bồ Tát chi pháp (3), phi dị khả ngộ, năng thuyết pháp nhân, diệc nan khai thị. Kiên cố thâm tín thời diệc nan tao. Ngã linh như lý tuyên thuyết như thị quảng đại vi diệu pháp môn. Nhất thiết chư Phật chi sở xưng tán, phó chúc nhữ đẳng, tác đại thủ hộ.

Giải

Đức Phật nói với ngài Di Lặc rằng vô thượng niết bàn đại pháp của tất cả chư Phật và mười lực, bốn thứ vô úy, bốn thứ biện tài vô ngại đều tự tại dung thông không có trước thủ. Vô thượng niết bàn đại pháp của chư Phật và sáu ba la mật của chư Bồ Tát không phải dễ gặp được và vượt trên tất cả pháp trong thế gian. Những Pháp sư Đại đức tuy là có khả năng giảng kinh thuyết pháp rất là hay, nhưng đối với những pháp môn này cũng rất khó dùng ngôn ngữ văn tự mà giảng giải khai thị. Đối với pháp môn niệm Phật thành Phật rất là khó tin này nếu người nào có thể sanh tâm tin tưởng một cách vững chắc thì rất là khó gặp được. Hôm nay ta y theo lý luận nói pháp môn niệm Phật vi diệu rộng lớn này và đều được tất cả mười phương chư Phật xưng tán. Hôm nay ta đem pháp môn này truyền trao phó chúc cho các vị, các vị nên dùng toàn lực để giữ gìn kinh này, y giáo phụng hành, nói cho mọi người biết, làm lợi ích lớn cho chúng sanh.

Chú

1. Vô thượng chi pháp: chỉ pháp môn trì danh niệm Phật vãng sanh Tịnh Độ. Nếu trong tất cả giáo pháp đại thừa thì chỉ cứu cánh niết bàn.

2. Thập lực vô úy, vô ngại vô trước, thậm thâm chi pháp: quả vị viên mãn đức năng mà chư Phật Như Lai chứng được.

3. Ba la mật đẳng Bồ Tát chi pháp: chỉ một số pháp trong đại thừa Bồ Tát.

KINH

Vị chư hữu tình trường dạ (1) lợi ích, mạc linh chúng sanh luân đọa ngũ thú, bị thọ nguy khổ. ¬Ưng cần tu hành, tùy thuận ngã giáo, đương hiếu ư Phật, thường niệm sư ân, đương linh thị pháp, cửu trụ bất diệt. Đương kiên trì chi, vô đắc hủy thất, vô đắc vi vọng, tăng giảm kinh pháp.

Giải

Vì muốn làm lợi ích cho tất cả chúng sanh hữu tình đều có thể thoát ra khỏi đêm dài đen tối, không để chúng sanh trầm luân đọa lạc trong lục đạo luân hồi thọ chịu hiểm nguy khổ sở, các vị phải nên chuyên cần tu hành thọ trì đọc tụng giới thiệu cho mọi người biết và làm theo lời dạy của ta. Phải nên hiếu kính chư Phật, thường thường ghi nhớ ân đức của thầy giáo, phải làm cho kinh này lưu truyền mãi mãi không bị mất. Phải có lòng tin vững chắc duy trì lâu dài; đối với lời dạy lý luận phương pháp kết quả trong kinh điển không được hủy hoại bỏ mất, không được tự ý thêm bớt chữ nghĩa trong kinh.

Chú

1. Trường dạ: đêm dài, tỷ dụ cho sự sanh tử luân hồi trong lục đạo.

KINH

Thường niệm bất tuyệt, tắc đắc đạo tiệp (1), ngã pháp như thị, tác như thị thuyết. Như Lai sở hành diệc ưng tùy hành, chủng tu phước thiện cầu sanh tịnh sát.

Giải

Đức Phật dặn dò thêm một lần nữa, các vị nên thường tụng kinh này, phải thường niệm A Di Đà Phật, không được gián đoạn. Nếu như chân thật phát tâm niệm niệm tương tục, thì sẽ vãng sanh bất thoái thành Phật rất mau. Phương pháp tu hành của ta là như vậy cho nên mới nói như vậy. Đại nguyện đại hạnh của Như Lai các vị cũng nên tùy năng lực mà làm. Phải trồng phước tu thiện, dùng tiêu chuẩn này để cầu sanh Cực Lạc thế giới, nhất định sẽ thành công.

Chú

1. Tiệp: nhanh chóng.

Phẩm Thứ 47: Phước Huệ Thỉ Văn — Có Phước Huệ Mới Được Nghe

Giải

Trong phẩm này đức Phật dùng kệ tụng để nói rõ thêm tất cả chúng sanh do tu phước tu huệ trong đời quá khứ, thiện căn thành thục, mới có thể nghe đến bộ kinh này, mới tiếp nhận pháp môn Tịnh Độ.

KINH

Nhược bất vãng tích tu phước huệ,

Ư thử chánh pháp bất năng văn.

Dĩ tằng cúng dường chư Như Lai,

Tắc năng hoan hỷ tín thử sự.

Ác kiêu giải đãi cập tà kiến,

Nan tín Như Lai vi diệu pháp.

Tỷ như manh nhân hằng xứ ám,

Bất năng khai đạo ư tha lộ.

Giải

Đức Phật dùng kệ tụng để nói rõ đạo lý: Nếu trong đời quá khứ không có tu phước tu huệ thì không có thể nghe được bộ kinh này và tiếp nhận pháp môn Tịnh Độ. Do vì trong đời quá khứ đã cúng dường chư Như Lai mới có thể hoan hỷ tin tưởng pháp môn này. Tuy nhiên những người tạo thập ác nghiệp, kiêu mạn, làm biếng, và tà tri tà kiến thì khó có thể tin pháp môn Tịnh Độ vi diệu mà Như Lai đã nói. Đây cũng như người mù trong đêm tối trong thời gian dài không có thể hướng dẫn cho người khác đi theo chánh đạo.

KINH

Duy tằng ư Phật thực chúng thiện.

Cứu thế chi hạnh phương năng tu.

Văn dĩ thọ trì cập thư tả

Độc tụng tán diễn tịnh cúng dường.

Như thị nhất tâm cầu tịnh phương.

Quyết định vãng sanh Cực Lạc quốc.

Giả sử đại hỏa mãn tam thiên

Thừa Phật oai đức tất năng siêu.

Giải

Duy có những người có vun trồng thiện căn với vô lượng chư Phật, mới có thể phát tâm chân chánh tiếp nối huệ mạng của Phật, cứu độ tất cả chúng sanh trong khổ nạn. Có thể tin chắc hoàn toàn, tiếp nhận pháp môn Tịnh Độ, y giáo phụng hành, lưu thông kinh điển đi khắp nơi. Đồng thời còn có thể đọc tụng kinh điển mỗi ngày, giảng giải cho người khác, và đem sự lợi ích thù thắng như vậy cúng dường đại chúng. Những người một lòng một dạ cầu sanh Tây phương Cực Lạc thế giới như trên nhất định sẽ vãng sanh Cực Lạc quốc. Giả sử tam thiên đại thiên thế giới có tai họa rất lớn họ cũng không bị ảnh hưởng. Nhờ vào oai thần gia trì của Phật đều có thể độ thoát và vãng sanh thành Phật.

KINH

Như Lai thâm quảng trí huệ hải

Duy Phật dữ Phật nãi năng tri;

Thanh Văn ức kiếp tư Phật trí

Tận kỳ thần lực mạc năng trắc.

Như Lai công đức Phật tự tri

Duy hữu Thế tôn năng khai thị.

Nhân thân nan đắc Phật nan trị

Tín huệ văn pháp nan trung nan.

Giải

Trí huệ của Như Lai cũng giống như biển lớn vậy, thâm sâu không bờ bến, duy chỉ có Phật với Phật mới có thể hiểu thấu. Ngay cả hàng Thanh Văn dùng thời gian dài ức kiếp cũng không thể đoán biết được. Công đức của quả vị Như Lai chỉ có cảnh giới của Phật mới có thể hiểu thấu, chỉ có Phật mới có thể nói rõ ràng chỉ thị minh bạch được. Được thân người tuy là khó, gặp Phật càng khó hơn; nghe đến pháp môn Tịnh Độ mà có thể hoan hỷ tiếp nhận và làm theo, đây là cái khó nhất trong các sự khó, không có gì khó hơn.

KINH

Nhược chư hữu tình đương tác Phật

Hành siêu Phổ hiền chứng bỉ ngạn.

Thị cố bác văn chư trí sĩ (1)

Ưng tín ngã giáo như thật ngôn (2).

Giải

Nếu có chúng sanh có thể y chiếu theo lời dạy trong kinh này, lòng tin chân chánh, phát nguyện thiết tha, hành trì chắc thật thì trong đời này có thể thành Phật. Sự hành trì của họ thực ra là vượt hơn sự thành tựu của Phổ hiền Bồ Tát tu học trong nhiều kiếp và nhất định đạt đến cứu cánh giác ngộ. Cho nên đức Phật lại từ bi khuyên những vị học rộng nghe nhiều trong chúng Đại thừa Bồ Tát, nếu người có trí huệ chân chánh phải nên tin tưởng lời nói chân thật của Phật.

Chú

1. Bác văn chư trí sĩ: người có trí huệ, học rộng nghe nhiều, chỉ những người tu học những pháp môn đại thừa khác.

2. Như thật ngôn: ngôn ngữ tương ứng phù hợp với sự thật.

KINH

Như thị diệu pháp (1) hạnh thính văn

Ưng thường niệm Phật nhi sanh hỷ.

Thọ trì quảng độ sanh tử lưu,

Phật thuyết thử nhân chân thiện hữu (2).

Giải

Diệu pháp khó gặp, khó nghe được, khó tin như vậy, hôm nay chúng ta rất là hân hạnh nghe được rồi, thì phải nên thường thường niệm Phật và sanh tâm vui mừng hoan hỷ. Không những chỉ thọ trì bộ kinh này để độ thoát sanh tử, lại còn hoằng dương truyền kinh này rộng ra, khuyên người niệm Phật, thoát ly ra khỏi sanh tử. Phật khen ngợi những người như vậy là những thiện tri thức chân thật.

Chú

1. Như thị diệu pháp: chỉ kinh này.

2. Chân thiện hữu: thiện tri thức chân chánh.

Phẩm Thứ 48: Văn Kinh Hoạch Ích — Nghe Kinh Được Lợi Ích

Giải

Phẩm sau cùng này nói về đại chúng nghe đức Phật Thích Ca giảng kinh Vô Lượng Thọ xong rồi thâu đạt được những sự lợi ích không thể nghĩ bàn.

KINH

Nhĩ thời Thế tôn thuyết thử kinh pháp, Thiên nhân thế gian hữu vạn nhị thiên na do tha ức chúng sanh, viễn ly trần cấu, đắc pháp nhãn tịnh (1). Nhị thập ức chúng sanh đắc A Na Hàm quả. Lục thiên bát bách Tỳ kheo, chư lậu dĩ tận, tâm đắc giải thoát.

Giải

Lúc bấy giờ đức Thế tôn đã giảng xong bộ kinh này, có một vạn hai ngàn na do tha ức chúng sanh ở trên trời và ở nhân gian trong thế giới Ta bà thoát khỏi phiền não chứng được quả A La Hán, hai mươi ức chúng sanh chứng được quả A Na Hàm. Sáu ngàn tám trăm Tỳ kheo đoạn dứt "kiến, tư " phiền não, vĩnh viễn ra khỏi tam giới, tâm khai ý giải, chứng được quả A La Hán.

Chú

1. Pháp nhãn tịnh: đoạn dứt "kiến, tư " phiền não.

KINH

Tứ thập ức Bồ Tát, ư Vô Thượng Bồ Đề trụ bất thoái chuyển, dĩ hoằng thệ công đức, nhi tự trang nghiêm. Nhị thập ngũ ức chúng sanh đắc bất thoái nhẫn (1).

Giải

Có bốn mươi ức Bồ Tát đối với đạo Vô Thượng Bồ Đề an trú trong chân tướng sự thật mà đạt được bất thoái chuyển. Họ lấy công đức làm lợi ích cho chúng sanh của bốn mươi tám nguyện để trang nghiêm mình. Có hai mươi lăm ức chúng sanh đạt được vô sanh nhẫn (Bồ Tát Thất Địa trở lên).

Chú

1. Bất thoái nhẫn: mỗi niệm đều không thoái chuyển, giống "niệm bất thoái ".

KINH

Tứ vạn ức na do tha bách thiên chúng sanh, ư Vô Thượng Bồ Đề vị tằng phát ý, kim thỉ sơ phát. Chủng chư thiện căn nguyện sanh Cực Lạc, kiến A Di Đà Phật, giai đương vãng sanh bỉ Như Lai độ. Các ư dị phương (1) thứ đệ thành Phật, đồng danh Diệu Âm Như Lai.

Giải

Có bốn vạn ức na do tha trăm ngàn chúng sanh chưa từng phát tâm muốn thành Phật, sau khi nghe đức Phật nói pháp môn này rồi mới bắt đầu phát tâm. Tu các thứ thiện căn, phát nguyện vãng sanh Cực Lạc thế giới thấy A Di Đà Phật. Đức Phật nói những người này đều được vãng sanh về Cực Lạc thế giới. Tương lai mỗi người sẽ đến mười phương thế giới lần lượt thành Phật đều có tên là " Diệu Âm Như Lai ".

Chú

1. Dị phương: chỉ mười phương thế giới.

KINH

Phục hữu thập phương Phật sát nhược hiện tại sanh, cập vị lai sanh, kiến A Di Đà Phật giả, các hữu bát vạn câu chi na do tha nhân, đắc thọ ký pháp nhẫn, thành Vô Thượng Bồ Đề. Bỉ chư hữu tình, giai thị A Di Đà Phật túc nguyện nhân duyên, cụ đắc vãng sanh Cực Lạc thế giới.

Giải

Những người ở trong mười phương thế giới hiện tại đang vãng sanh hoặc là tương lai sẽ vãng sanh thấy được đức Phật A Di Đà. Mỗi thế giới có tám vạn câu chi na do tha chúng sanh được Phật thọ ký, đạt được vô sanh pháp nhẫn thành Phật. Những người niệm Phật ở mười phương cõi nước chư Phật trong quá khứ đã có nhân duyên rất thâm sâu đối với đức Phật A Di Đà đều có thể vãng sanh về Cực Lạc thế giới.

KINH

Nhĩ thời tam thiên đại thiên thế giới lục chủng chấn động. Tính hiện chủng chủng hy hữu thần biến. Phóng đại quang minh phổ chiếu thập phương. Phục hữu chư thiên ư không trung, tác diệu âm nhạc, xuất tùy hỷ thanh. Nãi chí Sắc giới chư Thiên, tất giai đắc văn, thán vị tằng hữu, vô lượng diệu hoa phân phân nhi giáng.

Giải

Lúc bấy giờ tam thiên đại thiên thế giới có sáu thứ chấn động và xuất hiện những tướng đẹp thần kỳ ít thấy được. Phật phóng hào quang sáng ngời phổ chiếu mười phương. Lại có chư Thiên ở trong hư không diễn tấu âm nhạc vi diệu phát ra âm thanh tùy hỷ tán thán. Cho đến chư Thiên ở cõi trời Sắc giới cũng nghe Thế tôn nói kinh này, khen ngợi là từ xưa đến nay chưa từng nghe được diệu pháp hiếm có như vậy, rồi gieo xuống vô lượng diệu hoa để cúng dường làm trang nghiêm đạo tràng.

KINH

Tôn giả A nan, Di Lặc Bồ Tát, cập chư Bồ Tát Thanh Văn, Thiên long bát bộ, nhất thiết đại chúng, văn Phật sở thuyết, giai đại hoan hỷ, tín thọ phụng hành.

Giải

Tôn giả A nan, Di Lặc Bồ Tát, và các Bồ Tát, Thanh Văn, Thiên long bát bộ và tất cả đại chúng tham gia trong pháp hội nghe xong kinh này đều hết sức vui mừng và có thể tin tưởng, tiếp thọ, thiết thực y chiếu theo lời dạy trong kinh mà tu hành.

HỒI HƯỚNG

Nguyện đem công đức này trang nghiêm Phật Tịnh Độ.

Trên báo bốn ân nặng, dưới độ ba đường khổ.

Nếu có người nghe được đều phát Bồ đề tâm

Đến hết báo thân này đồng sanh Cực Lạc quốc.

Xin chân thành cảm tạ bác Nguyễn Chương và đạo hữu Như Hòa đã dành thời giờ sửa chữa bản dịch này và dạy cho mạt nhân rất nhiều điểm quý báu cần biết trong việc dịch thuật và phiên âm của chữ Hán Việt.

Nguyện đem công đức chuyển ngữ này hồi hướng cho hữu tình pháp giới, oan gia chủ nợ của mọi người, và tất cả chúng sanh trong lục đạo. Trong thời hiện tại, mẫu thân và thân quyến họ hàng tất cả mọi người đều thân tâm thường an lạc, tinh tấn thiệt thà niệm Phật. Những người đã quá vãng, cửu huyền thất tổ, phụ thân và cửu phụ đều ra khỏi lao tù trong tam giới và vãng sanh về Tịnh Độ.

Diệu Âm cư sĩ, 7 12 2003