Ý Nghĩa Đời Người

Trở Về Cội Nguồn Dứt Sinh Tử — Giảng Tại Vạn Phật Thành Ngày 25/10/1987

Hết thảy chúng sinh, đều muốn sống mà không muốn chết. Nhưng không có một chúng sinh nào sống mà không chết. Trừ khi bạn trở về cội nguồn, nhận thức được bản lai diện mục của bạn, sinh thế nào và chết thế nào. Sinh thì cũng biết, mà chết thì cũng biết. Biết không phải chỉ biết lý luận, mà là phải biết chân chánh tôi sinh như thế nào, phải chăng do tôi làm chủ? Tôi lại chết như thế nào? Nếu bị tạo hóa khống chế, bị vật dục che lấp, không làm chủ được sinh tử, như vậy sinh thì hồ đồ sinh ra; chết thì hồ đồ chết đi, không quản lý được chính mình.

Mỗi người đều thương tiếc thân thể của mình, lạnh không chịu được, đói cũng không chịu được, ngủ không đủ cũng không chịu được, đủ thứ không chịu được. Chúng ta học Phật là vì cái gì? Vì dứt sinh tử. Chúng ta phải đề cao vấn đề sinh tử. Phải biết bạn từ đâu đến? Bạn phải làm cho được, không đến, cũng không đi, như thế gọi là Như Lai.

Nay tôi nói về những năm về trước, lúc tôi khoảng mười mấy tuổi, thì nghe lão cư sĩ giảng (trước kia là chủ nhiệm ban giảng tập hội đạo đức), lúc đó tôi cảm thấy rất thọ dụng. Lúc tôi thiếu thời thì, thích đến các nơi để nghe người ta giảng, có người giảng tôi rất hoan hỉ nghe, nghe người giảng cổ từ (từ ngữ xưa); kể chuyện, tôi nghe rồi đều nhớ hết. Nghe bao nhiêu thì nhớ bấy nhiêu. Tôi đọc sách thì cũng thế, như đọc thứ tự, đọc một câu, tôi bèn tự hỏi một câu: "Tương lai đối với câu đạo lý này, có thể làm được chăng? Phải chăng tôi thực hành đạo lý này?" Cho nên người tôi không tự lượng sức mình.

Tôi từ Đông Bắc ngồi thuyền đến Thượng Hải, trôi nổi trên biển, chút xíu nữa cũng làm mồi cho cá. Vốn từ Thiên Tân đi ba bốn ngày, thì đến Thượng Hải. Nhưng lần đó, thuyền từ Thiên Tân khởi hành 120 dặm, thuyền chuyển động trên biển, làm cách nào cũng không đi, chuyển tới chuyển lui, hơn mười ngày, giống như bị gió lốc, đồ ăn uống trên thuyền không còn nữa, gần như người phải ăn người.

Lúc đó, tôi cũng không niệm Chú, nằm ở trên thuyền mửa ra mật, bạn nói tôi có hồ đồ chăng? Mười mấy ngày qua, tôi còn rất cang cường, nhưng cuối cùng đã không thể đứng dậy được. Tôi bèn cầu cứu Bồ Tát Quán Thế Âm rằng: "Hôm nay con gặp ma chướng, muốn lật thuyền trên biển làm chết con, nhưng trên thuyền này có mấy trăm người. Nếu chỉ vì mình con mà làm chết nhiều người như thế, thì con cảm thấy trong tâm bất nhẫn. Con từ khi sinh ra, đã nghĩ muốn vì Phật giáo làm chút việc, nếu Phật giáo không dùng con, thì con nhảy xuống biển, đừng khiến cho mấy trăm người vì con mà thọ tội. Con hy vọng Bồ Tát Quán Âm từ bi, khiến cho thuyền được bình an đến Thượng Hải".

Tín hiệu cầu cứu này rất linh, khiến cho sóng yên gió lặng đến Hán Khẩu. Cho nên tôi biết tôi còn phải vì Phật giáo làm chút việc. Lúc trên biển gặp tai nạn quỷ, cá, rồng, nhưng không kết thúc mạng của tôi. Cho nên nhất cử nhất động, tôi phải vì Phật giáo mà gánh vác trách nhiệm. Do đó, tôi luôn luôn phải vì Phật giáo mà làm chút việc, còn ngoài ra việc khác tôi không nghĩ đến.

Hiện tại, tôi có mời ông thầy giáo cư sĩ của tôi lúc thiếu thời, đến để giảng dạy cho quý vị, tôi cũng đã đi qua con đường này. Vương Lão Thiện Nhân là người không biết chữ, nhưng "Thành mà minh, chí thành minh gọi là tín, chí minh thành gọi là giáo". Bạn nhất cử nhất động vì lợi ích của mọi người, không lợi ích chính mình, thì với tâm Thánh nhân hợp mà làm một. Cho nên dùng một người không biết chữ, mà có thể thông đạt tâm pháp cổ nhân Thánh hiền. Cho nên cổ nhân có nói: "Ai ai cũng đều có thể thành Nghiêu Thuấn". Chí tại Thánh Hiền, thì làm Thánh Hiền, chí tại anh hùng hào kiệt, thì làm anh hùng hào kiệt, chí tại Thần Thánh Tiên Phật, thì làm Thần Thánh Tiên Phật. Chúng ta đừng để thời gian trôi qua lãng phí, một tất thời gian là một tất mạng sống, chúng ta phải trân tiết mạng sống.

Người Vì Tài Mà Chết Chim Vì Ăn Mà Bỏ Mạng — Giảng Ngày 03/11/1987 Tại Kim Phong Tự

"Người chết vì tài, chim chết vì ăn". Cái nào đúng? Trước khi trả lời vấn đề này, tôi muốn nói với mọi người, ngày mai tôi sẽ đi, các vị muốn tôi nói vài lời, cho nên tôi nói vài lời, khuyên người ăn năn hối cải. Những lỗi gì? Rất bình thường, tức là bất cứ tôi đến đâu, phàm là người đến nghe tôi thuyết pháp, tôi đều dụng tâm thành gia trì hồi hướng cho họ: "Khiến cho họ ma chướng lớn biến thành nhỏ, ma chướng nhỏ biến thành không; tai nạn lớn biến thành nạn nhỏ, tai nạn nhỏ hóa thành không; bệnh nặng biến thành bệnh nhẹ, bệnh nhẹ biến thành không". Đây là nguyện lực của tôi, nhưng tôi không muốn nói, hôm nay mới nói. Bất cứ ai đến nghe pháp, tôi đều đã gia bị, cho nên không cần gia bị nữa. Có người nói: "Sư phụ, sao Ngài không nói sớm!" Tôi không nói sớm, vì sợ các bạn đem nhiều vấn đề đến, mà tôi không thể giúp bạn được. Hiện tại phải đi, có đến cũng không kịp ăn năn hối cải.

Người thành tâm với Phật sẽ có cảm ứng, người không thành tâm với Phật, sẽ không có cảm ứng. Cho nên bất cứ là Chùa Kim Sơn, Chùa Kim Phong, Chùa Kim Phật, Chùa Kim Luân, hoặc Vạn Phật Thành, mọi người đều thành tâm học Phật pháp, chỉ biết chân thật học Phật pháp, cũng không mua danh, chuộc tiếng khen, cũng không tranh danh đoạt lợi. Hoặc có người nói, người xuất gia cũng tranh danh đoạt lợi. Không sai, là có nhưng tôi hỏi bạn, họ làm như thế có đúng chăng? Hay là không đúng? Nếu đúng thì bạn học, còn nếu không đúng thì bạn đừng học.

Bây giờ trở về vấn đề chính. Tôi cảm thấy tục ngữ Trung Quốc có chỗ tự tướng mâu thuẫn. Cho nên trưa hôm nay tôi đề ra thảo luận, hỏi:

"Người chết vì tài, Chim chết vì ăn".

Hai câu này có đúng chăng? Hay là không đúng? Hai câu đúng hết, hay là sai hết? Hay là một câu đúng, một câu sai? Kết quả còn phân vân. Có người nói một câu đúng, một câu sai. Tôi nói với các vị: "Người chết vì tài", câu này không đúng, người là vì sắc mà chết. "Chim chết vì ăn" là đúng. Chim vì sinh tồn, không thể không tìm thức ăn. Nhưng con người so với chim có trí huệ hơn, nhưng hiện tại con người, không những so với chim không có trí huệ hơn, mà so với chim còn ngu hơn.

Chim tìm vật ăn, trực tiếp ăn để duy trì sinh mạng, không thể dùng tờ giấy bạc màu mè để mua. Người bây giờ không dùng vàng bạc, mà dùng giấy bạc. Con người chấp trước vào những tờ giấy hoa hòe (giấy bạc), vì nó mà bận rộn.

Con người có thật vì tài mà chết chăng? Không phải, mặt sau chữ tài có chữ sắc thúc đẩy. Con người vì sắc mà chết. Nếu tinh, khí, thần, của con người không tổn thương, thì sẽ trở về cội nguồn, minh tâm kiến tánh, khai đại trí huệ. Sinh tử sẽ do mình làm chủ. Vua Diêm Vương không thể quản bạn được, lúc đó muốn sống mấy ngàn năm, thì có thể sống mấy ngàn năm. Nếu muốn chết, lập tức liền vãng sinh.

Tôi lại hỏi: "Tại sao con người ăn cơm? Bạn phản đối, hay không phản đối, ăn cơm, mặc quần áo, ngủ, nghỉ? Sống có ý nghĩa gì? Và kiếm tiền lại có ý nghĩa gì?" Nếu như con người chỉ tràn đầy dục vọng của mình, thì người đó sống chẳng có ý nghĩa và giá trị gì hết. Tôi nói rõ là con người không phải vì ăn mà sống. Con người sống phải có công với đời, có đức với dân, có lợi cho thiên hạ. Không thể chỉ nghĩ riêng về phần mình. Như vậy không thể được.

Như thế thì sống hồ đồ có ý nghĩa gì? Con người phải:

"Từ bi thế trời tuyên hóa,

Trung chánh vì nước cứu dân".

Con người phải vì hạnh phúc của người khác, không phải vì mình tìm nhà đẹp, quần áo tốt, ăn đồ thượng hạng. Con người chỉ cứ hưởng thụ, thì ngu bất khổ cập. Tại sao? Vì thân thể của bạn, không phải là sở hữu của bạn, cũng không phải là "bạn".

Đối với thân thể của bạn, bạn làm chủ không được. Bạn hỏi: "Tại sao? Thân thể của tôi sao không phải là của tôi?" Thân thể của bạn, nếu là của bạn, thì khi bạn già rồi mắt phải đừng mờ, có được chăng? Tai phải đừng điếc, răng cũng đừng rụng có được chăng? Bạn nói: "Mắt tôi có bệnh thì mổ, răng rụng thì thế răng giả". Nhưng bạn đối với thân thể của bạn không làm chủ được, không thể kêu mắt đừng mờ, tai đừng điếc, răng đừng rụng.

Con người do từ nhỏ rồi trưởng thành, trưởng thành rồi già, già rồi chết. Lưu chuyển trong vòng sinh tử luân hồi, giống như bánh xe. Bạn làm chủ không được, thì bị luân hồi sai khiến, lưu chuyển trong vòng luân hồi. Cho nên con người không phải vì tài mà chết, tài bất quá là thứ bảo vệ sắc dục. Kết quả con người còn là vì sắc mà chết. Bị sắc mê rồi, thì có sinh tử, không mê thì dứt sinh tử, khác biệt chỉ có chỗ này. Có người nói: "Ai ai cũng như thế". Đó là vì ai ai cũng hồ đồ, đều không biết mình từ đâu sinh ra? Chết đi về đâu?

Từ xưa đến nay con người đều lưu chuyển trong vòng sinh tử, không cách chi ra khỏi được. Sinh rồi lại chết, chết rồi lại sinh.

Tục ngữ có câu: "Nhân sinh thất thập cổ lai hy". Con người hiện nay có thể sống 80, 90 tuổi. Người xưa sống đến 70 tuổi đã rất hiếm. "Trước bỏ thiếu niên, sau bỏ già". 15 năm đầu thông minh lanh lợi, có trí huệ cũng không thể làm gì được, 15 năm đầu vốn là đứa con nít, có thể làm được gì? 15 năm phần cuối cuộc đời, cũng chẳng làm được gì vì quá già. Cho nên trừ bỏ trước 15 năm, sau 15 năm, còn lại 40 năm. Trong 40 năm, ngủ đã mất hết một nửa, khoảng 20 năm, lại thêm mặc đồ, ăn cơm, đi cầu tiêu, nhảy đầm, xem ti vi .v.v... Bạn còn thừa lại bao nhiêu thời gian? Còn không dùng thời gian này đến nghe pháp. Nếu như nghe mà hiểu một câu, thì pháp thân huệ mạng của bạn sống lại, trí huệ sẽ tăng trưởng.

Các bạn nghĩ xem. Tranh danh đoạt lợi có ý nghĩa gì? Hiện tại nam nữ lại nói ái tình, đồng tính luyến ái cũng nói ái tình, đòi kết hôn hợp pháp. Kết quả xảy ra "Ái tử bệnh", ái thì phải chết. "Sắc" và "Ái", hai chữ này hợp lại, tức "Ái sắc" mà chết. Nói về đạo lý đồng tính luyến ái: Nếu bắt hai con chuột đực bỏ vào với nhau, lâu dần rồi cũng biến thành đồng tính luyến ái, hỗ tương lậu dục. Nhưng bạn là con người, tại sao phải học loài súc sinh? Tôi vốn không muốn nói, nhưng hiện tại không thể không vạch áo bí mật "Người chết vì tài", khiến con người tránh khỏi đầu não mê hoặc. Con trai đến kỳ phải tìm cầu đối tượng, con gái đến thời kỳ, cũng phải tìm đối tượng; chưa trưởng thành thì đã tìm đối tượng.

Tôi không sợ người không vui, người đồng tính luyến ái, vui hay không vui, tôi chẳng màng đến. Vì bạn muốn ái tử bệnh. Tôi thì đắng miệng, tâm tốt muốn cứu bạn, muốn bạn hiểu "biển khổ không bờ", nếu không thì bạn vĩnh viễn không sao hết khổ được.

Cho nên "Người chết vì tài" không đúng. Người Tàu không muốn nói toạc ra, biết rõ không đúng, nhưng không nói, giống như bịt tai ăn cắp chuông, cho rằng bịt lỗ tai thì chuông không kêu. Tôi thì muốn nói những lời người khác không muốn nghe, nếu chỉ nói những lời mà người thích nghe, thì đó là xiểm nịnh, cho nên:

"Thuốc hay đắng miệng lợi cho bệnh Lời ngay khó nghe lợi thực hành".

Tôi không nhẫn tâm thấy mọi người truyền nhiễm "Ái tử bệnh". Cho nên không thể không nói. Ái tử bệnh này, giống như không khí bị ô nhiễm, khắp nơi đều có.

Tham Thiền Không Nên Bị Cảnh Chuyển — Giảng Ngày 07/06/1987

Ngồi thiền là tập định, tập định tức là ngồi thiền. Có người hỏi: "Đả tọa tham thiền là một, hay là hai?" Thật ra đả tọa và tham thiền tuy danh từ không giống, nhưng ý nghĩa là một. Tham thiền là phải thật hiểu biết, sáng suốt không còn hồ đồ nữa, sở dĩ con người hồ đồ là vì tâm chuyển theo cảnh. Cảnh giới đến không nhận thức được, cảnh giới tốt đến, thì bị cảnh giới tốt chuyển; cảnh giới xấu lại, cũng bị cảnh giới xấu chuyển.

Mỗi ngày chúng ta tiếp xúc đều là cảnh giới. Mắt thấy sắc đẹp liền động tâm; mũi ngửi hương cũng bị động; lưỡi nếm vị cũng bị động, thân xúc giác cũng bị động; ý duyên pháp cũng bị động. Đó đều là chuyển theo cảnh, biểu hiện không có định lực. Nếu có định lực thì luôn luôn sáng suốt. Không phải nghe người khác khen thì bạn cảm giác như mật ngọt; còn nghe người khác chê thì bạn cảm giác đắng như "huỳnh liên", đó đều là bị cảnh chuyển.

Nếu có trí huệ chân thật, thì không bị cảnh chuyển. Nếu không bị sáu căn, sáu trần, năm dục chuyển, thì đó là có định lực, mới là chân chánh đả tọa tham thiền. Nếu ngồi thiền rồi, sau lại có nhiều tâm tham, tâm tranh, tâm cầu, tâm ích kỷ, tự lợi và nói dối. Đây là sáu thứ bệnh, không những không giảm bớt, mà lại tăng thêm, tức chưa hiểu cách thức dụng công, như vậy rất dễ bị ngoại duyên cảm nhiễm.

Hiện nay trên thế giới có chứng "Ái tử bệnh" (AIDS) truyền nhiễm, không thuốc chữa, rất dễ truyền nhiễm. Tại sao truyền nhiễm một cách nhanh chóng? Vì người thế gian không có định lực. Nếu người có định lực thì tự nhiên có lực đề kháng (chống lại), sinh ra tinh thần đại vô úy, cái gì cũng không sợ. Định lực có thể trị hết thảy bệnh tật, nếu có định lực, thì cảnh giới bên ngoài không thể cảm nhiễm bạn được. Đây không phải là nói có thần thông gì hết, mà là có một thứ sức lực vô hình, có thể tiêu trừ hết thảy tai nạn. Tại sao con người bị cảnh giới làm ô nhiễm? Đều vì không có định lực, mà bị truyền nhiễm. Hiện tại con người chỉ biết có "Ái tử bệnh", nhưng không biết chỉ có định lực mới trị được gốc của nó. Trong Chứng Đạo Ca có nói rằng:

"Đi cũng thiền, ngồi cũng thiền

Nói năng động tĩnh thể an nhiên

Ngộ gặp đao bén thường thản nhiên

Uống nhằm thuốc độc cũng nhàn nhàn".

"Thể an nhiên" tức là biểu hiện của định lực. Cho nên pháp sư Tăng Triệu trước khi bị đưa đi chém đầu, Ngài nói bài kệ rằng:

"Tứ đại vốn không

Ngũ ấm nguyên vô ngã

Tương đầu lâm bạch nhận

Do như trảm xuân phong".

Nghĩa rằng:

"Bốn đại vốn là không

Năm ấm không thật ngã

Đưa đầu kề đao nhọn

Cũng như chém gió xuân".

Đến lúc này thì bạn còn sợ cái gì nữa? Chánh khí thản nhiên đề kháng hết thảy cảnh giới bên ngoài đến, các vị tham thiền đả tọa, đem thân thể này tu mạnh khoẻ, thì hết thảy bệnh tật cũng không thể xâm nhập bạn được.

Năm Thìn Biến Hóa Khó Lường — Giảng Ngày 03/01/1988

Năm mới đã qua rồi, hôm nay là ngày 03 tháng 01, năm mới âm lịch thì chưa đến. Hiện tại chúng ta sinh vào thời kỳ này, mỗi người một năm phải qua hai năm, một năm tăng thêm hai tuổi. Cho nên hôm nay tôi chúc các vị "Năm mới an vui! Năm cũ an vui, năm sắp tới an vui, năm đã qua an vui!" Năm mới 1988, không dễ gì qua được. Tuy không dễ qua được, có phải là không qua được? Hay là phải qua?

Năm nay âm lịch là năm Thìn (rồng). Trong loài rồng, cũng có rồng thiện và rồng ác. Rồng thiện thì bảo hộ người, rồng ác thì hại người, vì chúng là rồng độc. Bạn làm thế nào để chế phục được rồng độc? Tôi nói cho quý vị một phương pháp, đó là đừng nóng giận. Trong năm nay bạn phải đừng nóng giận, như vậy thì rồng độc không thể hại bạn được. Nếu bạn nóng giận, thì rồng độc sẽ phun độc khí đến thân bạn, khiến cho bạn không sinh chứng bệnh nhọt, thì cũng sinh chứng ái tử bệnh, cho nên các vị phải coi chừng rồng độc. Rồng thiện tức là rồng rưới nước cam lồ, chúng bảo hộ bạn. Bạn là người niệm Phật, người tu đạo, người làm việc thiện, người có thiện căn, thì chúng bảo hộ bạn. Người làm mười điều ác, không làm lành, tuy chúng không hại bạn, nhưng cũng không bảo hộ bạn.

Năm nay là năm Rồng, rồng có lớn, có nhỏ, có lúc có thể để cho bạn nhìn thấy, có lúc bạn không nhìn thấy. Như vậy giống cái gì? Giống đánh bạc. Rồng độc thì chuyên môn dạy bạn đánh bạc. Rồng thiện thì dạy bạn đừng đi đánh bạc, đó là hai phương diện. Nhưng phương pháp rồng độc rất là hấp dẫn người, chúng dạy bạn đánh bạc, thì kiếm được tiền. Còn rồng thiện thì nói: "Đánh bạc kiếm được tiền, cũng không phải là của bạn". Nhưng, người chỉ tin lời rồng độc, mà không tin lời rồng thiện, cho nên trong năm nay, tốt nhất là đừng tham tài bên ngoài, đừng uống rượu quá lượng, đừng nóng giận. Nếu bạn nóng giận, tức là ký hợp đồng với rồng độc. Nếu bạn không nóng giận, tức là ký hợp đồng với rồng thiện.

Người tin Phật phải ngừng tâm tranh, tâm tham. Người tin Phật còn tham xí đồ, còn hy vọng làm giàu, phát tài, thì đó chẳng khác nào như nằm mộng. Khổng Tử có nói:

"Giàu sang là những thứ tham muốn của con người,

Nếu được một cách không chính đáng, thì không được lâu dài.

Bần tiện là những thứ con người không muốn, Nếu không biết cách sửa nó, thì nó không chịu đi".

Cho nên bạn phải làm một cách hợp pháp, làm gì cũng đều tốt. Không hợp pháp ví như bạn trốn sâu lậu thuế, mua bán độc dược, hại người, kiếm tiền như vậy cũng không thể được.

Bạn đi làm việc một cách chân thật, kiếm nhiều tiền thì dùng nhiều, kiếm ít tiền thì dùng ít, đừng tham mà không biết chán.

Năm nay là năm Rồng, biến hóa thay đổi rất nhiều, có những việc không thể nghĩ bàn sẽ phát sinh, hy vọng năm nay, mọi người đừng đi du lịch nhiều, đừng vô duyên vô cớ làm hao phí tiền bạc, đây là những lời rất quan trọng, phải có việc quan trọng mới có thể đi du lịch. Tại sao? Bạn nhìn xem, tôi không biết năm nay thế nào, nhưng năm cũ xảy ra đủ thứ tai nạn, hại chết không biết bao nhiêu người mà nói. Năm nay có xảy ra như năm cũ chăng? Tôi không biết.

Nguy Cơ Vong Quốc Diệt Chủng — Giảng Tại Chùa Kim Phật Ngày 08/06/1988

Những năm gần đây, thiên tai nhân họa luôn luôn phát sinh, tai nạn máy bay, xe lửa, đủ thứ tai nạn vô số kể, người chết cũng không cách chi thống kê được, vì tâm con người đã xu hướng diệt vong, mọi người đều không muốn sống, muốn chết sớm, cho nên tạo thành đủ thứ vũ khí giết người, hỗ tương cạnh tranh làm hủy diệt trái đất. Tại sao thế giới đến nông nỗi này, lâm vào trạng thái nguy hiểm này? Vì người sống trên thế giới này, chẳng biết lúc nào chết sẽ đến, nào là "Ái tử bệnh (AIDS) và chứng Sida. Chứng Sida chủ yếu là vì con người ăn thịt, tàn sát sinh linh. Hiện nay đất, nước và không khí, đều ô nhiễm, hết thảy vật chất cũng biến thành ô nhiễm. Thứ ô nhiễm này, nước chẳng thể rửa sạch được, vì nó từ trong mà ra ngoài. Không chỗ nào mà chẳng độc hại ô nhiễm, nào là động vật ăn các chất hóa học, hoặc bị chích những thứ thuốc hóa học, rồi bị người giết ăn thịt. Thứ thịt này vào trong cơ thể con người, thì sinh ra đủ thứ biến hóa chẳng tốt, cũng hỗ tương hại nhau, do đó sinh ra chứng Sida và các thứ quái bệnh khác, mà chẳng có thuốc chữa trị.

Hãy nhìn những trẻ em mồ côi trên thế giới hiện nay, càng ngày càng nhiều, vì quan hệ toàn thế giới ô nhiễm, cha mẹ cũng hút sách, không giữ quy cụ, mới tạo thành hậu quả trẻ em không ai nuôi dưỡng.

Nguồn gốc ái tử bệnh (Aids), là từ đồng tính luyến ái, giữa trời đất có hai khí âm dương, hai khí này hòa hợp, thì thiên hạ thái bình, nếu âm dương không đều, có âm không dương, hoặc có dương không âm, thì sẽ sinh ra trọng bệnh, khiến cho con người chết mau. Hiện tại phần đông không dám nói lời thật. Thật ra hết thảy bệnh trị không lành, đều do người tham hoan dục lạc, ngông láo không kiêng sợ gì, do đó mà phát sinh. Hiện tại con người không bằng loài cầm thú. Cho nên:

"Đồng tính tương kỵ, dị tính tương hấp".

Trời đất vạn vật sống như vậy, mà nay trời đất đảo lộn, cho nên vạn vật cũng không còn nữa, sắp bị tiêu diệt! Sao lại như vậy? Hiện tại đồng tính luyến ái lưu hành, là gốc rễ tai họa, vong quốc diệt chủng, khiến toàn nhân loại tuyệt chủng. Vì người đều có ý niệm tự muốn diệt vong, mới có chuyện ái tử bệnh lan tràn. Nếu vẫn tiếp tục không giác ngộ, thì cơ bản đạo đức phẩm cách làm người tương lai hậu quả không thể tưởng tượng được, muốn vãn hồi kiếp sống này, thiên đại họa này, thì mọi người đều phải khử dục đoạn ái, không lạm giao, không quấy rối đồng tính luyến ái, mà phải tiết chế tự tôn tự trọng.

Hơn nữa phàm là trẻ con sinh ra, phải giáo dục căn bản, khiến chúng không hút độc, không uống rượu, không cờ bạc, rượu chè, lang thang chơi bời, ăn ngon lười làm. Phải giáo dục trẻ con, đừng để chúng hư hỏng, nổi lửa giết người. Lúc còn trẻ phải giáo dục kỹ lưỡng. Vì sao thế giới hiện nay thanh niên phiếm loạn? Đều vì bậc làm cha mẹ, chỉ sinh con mà không biết dạy, cho nên có câu:

"Nuôi không dạy lỗi tại cha,

Dạy không nghiêm lỗi tại thầy".

Do đó phải từ gốc rễ mà giải quyết, không thể đề xướng, hoặc cổ võ đồng tính luyến ái. Con người nếu không tiết dục, thì tương lai nước này, nước kia, cho đến toàn thế giới, đều sẽ tuyệt chủng. Tại sao? Vì đồng tính luyến ái, thì không sinh con cái.

Đồng tính tương kỵ: Dương và dương tranh, hỗ tương độc hại, sinh ra chứng bệnh không cứu chữa. Nhưng phần đông không thừa nhận, nói thẳng là bịt tai ăn cắp chuông. Có người nói rằng: Nếu đem hai con chuột đực bỏ vào lồng, lâu dần chúng sẽ phát sinh hành vi đồng tính luyến ái, nhưng người là thứ linh trong vạn vật, tại sao phải học súc sinh?

Truyền thống giáo dục Á Châu mới là dạy nhi đồng cách thức làm người, hiếu, để, trung, tín, nghĩa, lễ, liêm, sỉ, tám đức. Cho nên:

"Lựa thiện mà theo, không thiện thì đổi Phải đạo thì tiến, trái đạo thì lùi".

Nhưng xã hội tây phương mê về tự do, hiểu lầm tự do, không đảm nhận tự do, thật có thể nói rằng, trẻ mà không dạy, già mà không nuôi dưỡng, "Đảo hành nghịch thi". Trẻ con còn nhỏ mà không dạy, vậy sinh ra làm gì? Nếu cha mẹ sinh con ra, mà không biết thương yêu dạy dỗ con cái, thì những bậc cha mẹ ấy chỉ tạo nghiệp. Tại xã hội tây phương, vứt bỏ những người già, không kính trọng, không thương yêu. Cho nên già mà không nuôi dưỡng. Vốn "Lão hữu sở chung, tráng hữu sử dụng, ấu hữu sở trường". Người già thì khoảng 50 tuổi mà không có vải lụa, thì không ấm thân, khoảng 70 tuổi mà không có thịt, thì ăn không no. Thịt thời xưa không như thịt bây giờ, đầy dẫy độc tố. Con người già rồi thì mắt mờ, tai điếc, răng rụng, thật đáng thương xót. Phần đông nuôi con để nhờ về tuổi già, không phải là ích kỷ. Vì tuổi già thì nhờ con cái trông nom, nếu không tại sao sinh con rồi nuôi con? Vì sao phải kết hôn? Như vậy hoàn toàn không có ý nghĩa gì hết.

Phần đông bậc cha mẹ hiểu lầm tự do, để con cái tùy ý phát triển, như thế thì trong vạn người, chỉ có một hai người minh bạch. Không sai, có nhiều người khi sinh ra thì hiểu chân lý. Nhưng chẳng phải ai ai cũng lựa thiện mà theo, lựa không thiện mà sửa đổi. Trẻ con nếu sinh ra mà không dạy dỗ, nuôi dưỡng chúng, để chúng tùy căn tánh mà phát triển, thì hậu quả "Gần mực thì đen, gần xích thì đỏ, nhiễm vàng thì vàng".

Tại sao thanh thiếu niên tây phương có vấn đề hút sách nghiêm trọng? Vì từ lúc tiểu học, trung học, rất dễ tiếp cận những kẻ hút sách, xì ke, ma túy, tùy tiện dưỡng thành tập quán thói hư tật xấu. Còn phô trương rằng hút những thứ độc ấy, khiến cho sau này biến thành thông minh, sung sướng, thật ra đó là khiến người mau chết. Như càng quấy rối càng ngu si. Trẻ con hút ma tuý thuốc phiện rồi, giống như nhập vào tà định, mà chẳng phải là định lực, thật ra do chất độc khống chế mà thôi. Thanh thiếu niên đi trên con đường tự do như thế, cuối cùng đi vào con đường tử vong. Đó là hiểu lầm tự do, mà hoàn toàn không phải thật tự do.

Hơn nữa hiện tại, tiểu, trung, đại học, đều cổ súy tính hành vi, đây là một nguyên nhân lớn đưa đến nền giáo dục bị phá sản. Thật là hoàn toàn sai lầm! Phải dạy trẻ con không nên kết bè bạn mà không lựa chọn cả nam lẫn nữ, phải biết giữ gìn bản thân, giữ thân như ngọc, đừng để chúng từ sáng đến tối, nhìn truyền hình bị yêu quái ăn mất. Trẻ con 5, 6 tuổi, suốt ngày xem truyền hình, học hành vi nam nữ làm tình bỉ ổi bẩn thỉu. Đây là thế giới gì? Tự do gì?

Tại trường học, rất nhiều thầy giáo đối với học sinh chẳng có căn bản, phẩm đức làm người. Ngược lại còn cổ động chúng kiếm tiền càng nhiều càng tốt. Như ngành y khoa, khoa học, kiếm được nhiều tiền, ngoài ra hết thảy đều không để ý đến. Tại sao nói giáo dục bị phá sản? Vì ai ai cũng bỏ gốc theo ngọn. Lúc trước người không hiếu thảo với cha mẹ, cho đó là quên gốc, hiện nay là bỏ gốc, không những quên mất, mà gốc rễ cũng không còn. Con người chỉ biết xí đồ lợi dưỡng, mà không biết báo ân, chỉ lo ăn uống chơi bời hưởng thụ, mà không cung cấp cho cha mẹ. Một cây, nếu không có gốc rễ, thì sẽ khô chết. Con người nếu mất gốc rễ, thì sẽ tử vong. Con người hiện nay giống như cục thịt biết đi. Lòng tham muốn cũng vì lợi, quên mất nhân cách, chỉ biết lợi mình, mà không lợi người. Có bằng cấp học vị, dùng lợi ích dụ dỗ học sinh. Học sinh chuyên lo tặng quà cáp cho thầy giáo, còn thầy giáo thì dạy họ thế nào để tranh đệ nhất, như thế nào để thủ đoạn, như thế nào để lường gạt người đời, mua danh chuộc tiếng khen. Đây không phải là giáo dục phá sản chăng?

Lời tôi nói, phần đông không thích nghe, nhưng tôi không thể không nói. Tôi là đại biểu Thiên Chúa, Gia Tô, Phật, A Lạp Thánh nhân, nói những lời này. Nếu như những vấn đề trên, chỉ quan hệ một mình tôi, thì tôi không nói. Nhưng đây là then chốt sự tồn vong sinh tử của nhân loại. Cho nên không màng mọi người thích, hay không thích nghe, tôi cứ nói thẳng.

Biện Pháp Tốt Nhất Tiêu Trừ Chiến Tranh — Giảng Tại Chùa Hoa Nghiêm Ngày 09/06/1988

Các bạn muốn nghe cái gì, thì tôi nói cái đó, nhưng tôi không biết các bạn muốn nghe cái gì, cho nên tôi cũng không biết phải nói cái gì?

Nay tôi nói về Việt Nam tại sao đánh nhau, có một năm tôi đi Việt Nam (1974), sau khi xuống máy bay, tôi nói với người tiếp đón: "Người Việt Nam khổ lắm, tương lai sẽ khổ lắm". Người tiếp đón tôi còn chưa hiểu rõ nói: "Việt Nam tốt lắm, rất thái bình. Nguyễn văn Thiệu nói với chúng tôi, còn có khoảng 5 năm thái bình. Vì 5 năm không phải là thời gian ngắn, có thể kiếm được rất nhiều tiền".

Tôi nói: "Sợ kiếm chưa được tiền, thì vận mạng không còn". Năm 1975, Việt Nam thất thủ, ngày 14 tháng 1, tôi từ Á Châu cũng từ Việt Nam trở về Mỹ, ngày 15 tháng 1, tôi điện thoại cho Phương Quả Ngộ, đương thời chỉ là chiến tranh ở miền trung (Sài Gòn chưa mất), tôi nói với cô ta: "Vợ chồng các con sớm thu thập tài sản và lo hết thảy mọi việc, sớm đi Mỹ, đừng có lưu lại ở Việt Nam". Phương Quả Ngộ thì chẳng hỏi, chẳng lo lắng gì, nhưng chồng của y thì bồn chồn lo lắng, đã điện thoại hỏi tôi rằng: "Hòa Thượng muốn chúng con đến Mỹ sớm, vậy cứu kính có chuyện gì chăng?" Trong điện thoại không tiện nói, tôi chỉ nói là: "Không có việc gì, mau đến Mỹ, càng sớm càng tốt". Ngày 10 tháng 3, Phương Quả Ngộ, một mình đến Mỹ.

Thật ra cô ta đến Mỹ, không phải là tôi gọi điện thoại kêu cô ta đến, mà là ngày 20 tháng 3, con gái của cô ta kết hôn, cô ta phải đến Mỹ làm chứng hôn. Chồng của cô ta còn ở tại Hương Cảng. Đến khoảng giữa tuần tháng tư, chồng của cô ta gọi điện thoại tìm tôi, tìm tôi ba ngày, hỏi tôi: "Bây giờ con có thể về Việt Nam được không?" Lúc đó Sài Gòn chưa thất thủ. Tôi nói: "Ba tuần sau nếu về được thì về, không thể về được, thì đừng về". Kết quả hai tuần rưỡi sau, Việt Nam hoàn toàn biến sắc.

Đương thời tôi xuống máy bay nói: "Người Việt Nam khổ lắm", là nguyên nhân đó vậy. Chúng ta cùng nhau nghiên cứu nguyên nhân đó. Người Việt Nam rất nhiều người tin Phật, tại sao lại chịu hoàn cảnh như thế? Tôi nghe nói có rất nhiều người đi tị nạn, bị chìm thuyền mất tích, nhưng cũng có người niệm danh hiệu Bồ Tát Quán Thế Âm, cho nên đến được nơi an toàn. Việt Nam vốn rất nhiều người tin Phật, tại sao có đại tai nạn như thế? Nay tôi hoàn toàn nói hết sự quan hệ ấy, vì người Việt Nam sát khí rất nặng, tâm sát ai ai cũng mạnh, cho nên tạo thành tai kiếp. Người Việt Nam sự nóng giận cũng vĩ đại, đây cũng là một phần tai họa. Nếu người không có nóng giận, thì chẳng có tai nạn gì cả. Người học Phật trước hết đừng có nóng giận, vì có nóng giận thì có chiến tranh.

Mới đây có người nói:

"Trăm ngàn ức kiếp trong bát canh Oán sâu như biển hận khó tan

Muốn biết vì sao có chiến tranh Hãy nghe lo thịt lúc nửa đêm".

"Trăm ngàn ức kiếp trong bát canh, oán sâu như biển hận khó tan". Đây là vấn đề cừu hận, không dễ gì giải quyết. Tôi đổi hai, ba chữ hai câu sau:

"Muốn dứt chiến tranh nước và lửa, Thì mỗi người đừng có sát sinh".

Xưa kia đánh nhau thì dùng thương, kiếm, kích, cung, giáo. Hiện nay là thời đại nguyên tử, dùng súng đạn nguyên tử để tác chiến. Súng đạn thuộc hỏa, nguyên tử thuộc thủy. Cho nên nói "Muốn dứt chiến tranh nước và lửa, thì người người đừng có sát sinh". Chúng sinh không sát hại lẫn nhau, thì không có xảy ra chiến tranh. Nếu chúng sinh cứ tiếp tục giết nhau, thì chiến tranh vĩnh viễn không bao giờ dứt. Vì người ăn thịt quá nhiều, cho nên chúng đến đòi nợ, bạn thiếu tiền người ta quá nhiều, thì trả không xong, trả cái này còn cái kia. Cho nên phát sinh chiến tranh. Chúng ta là người học Phật, thứ nhất thì đừng nóng giận, thứ hai thì đừng sát sinh.

Mất Chỗ Nào Thì Tìm Chỗ Đó — Giảng Tại Chùa Hoa Nghiêm Ngày 10/06/1988

Mất chỗ nào thì đến chỗ đó tìm, rách chỗ nào thì vá chỗ đó. Con người qua những lúc túng thiếu nghèo cùng, thì tiết chế cần kiệm, để duy trì sinh hoạt, người thế tục thì như thế, nhưng chúng ta là người học Phật pháp xuất thế, cũng phải minh bạch đạo lý thế gian, nếu bạn minh bạch pháp thế gian, thì cũng minh bạch Phật pháp. Nếu bạn không hiểu đạo lý thế gian, thì pháp xuất thế bạn cũng hồ đồ, cho nên: "Phật pháp không rời thế gian pháp". Chúng ta tại thế giới này đã mất đi, mất đi rất nhiều, đời đời kiếp kiếp đánh mất đi vật vô cùng quý giá, tức nhiên mất đi từ chỗ này, thì phải tìm nó trở lại, tức phải duy trì thân thể này mạnh khoẻ, vì thân thể này mất đi vật quý giá quá nhiều, cho nên mới sinh ra rất nhiều thứ bệnh. Nếu trong tự tánh rỉ ra chất "thuốc lửa", thì tự tánh chúng ta biến thành ngu si vì trong tự tánh của chúng ta vốn là "lửa trí huệ".

Thuốc lửa là gì? Là sự nóng giận, là sự vô minh phiền não của con người, ngày xưa người Trung Hoa gọi là "Đại thương dược", cũng gọi là "Dương pháo", đây là thứ mà chúng ta không nên phóng vào bên trong "Dương pháo", vì nó sẽ rỉ ra trong tự tánh, rỉ ra trong trí huệ, cho nên khiến cho trí huệ bị che mất. Chúng ta ở trong vô minh phiền não, đây là nơi đã mất đi rất nhiều, cho nên phải tiêu diệt "Thuốc lửa vô minh phiền não", khiến cho "Thuốc lửa" tiêu sạch, thì lửa ánh sang trí huệ vốn có mới hiện tiền. Đó gọi là "Mất chỗ nào thì tìm chỗ đó".

Chúng ta mặc đồ, chỗ nào rách, thì vá chỗ đó. Từ vô lượng kiếp đến nay, bỏ quên mất tự tánh, tự tánh ngày càng không được mạnh khoẻ, thì trí huệ ngày càng giảm. Nếu vô minh nhiều, thì trí tuệ ít, vô minh ít, thì trí tuệ nhiều, cũng giống như cái cân, rất công bằng, tơ hào không sai. Vô minh, phiền não, vọng niệm, tham niệm, tà niệm, tà kiến, dục vọng, quá nhiều. Chúng ta phải đoạn dục khử ái, mới có thể hồi quang phản chiếu, mới có thể làm cho chỗ thọ thương của tự tánh khôi phục mạnh khoẻ, khôi phục trí huệ. Đó gọi là "Rách chỗ nào thì vá chỗ đó".

Vía Bồ Tát Quán Thế Âm Thành Đạo

Các vị thiện tri thức, có những người đến từ Mã Lai, có người đến từ Phi Luật Tân, có người đến từ Đài Loan, có người đến từ Canada, tôi cũng không nhớ nhiều. Hôm nay là ngày kỷ niệm vía Bồ Tát Quán Thế Âm thành đạo. Bồ Tát Quán Thế Âm trong quá khứ thực hành "Vô duyên đại từ, đồng thể đại bi". Vì Ngài đại từ với những kẻ không có duyên, cho nên ai ai cũng có duyên với Ngài. Ngài nhìn hết thảy thống khổ của chúng sinh, như thống khổ của chính mình, cho nên gọi là đồng thể đại bi. Ngài đồng thể đại bi và đại từ với kẻ không có duyên, cho nên Ngài đã gieo duyên vô tận vô biên. Ngài và chúng ta mỗi chúng sinh, đều có tinh thần không thể phân biệt, cũng có thể nói Ngài luôn luôn nghĩ đến kẻ khác, không có tâm ích kỷ, tâm tự lợi, không có tơ hào tâm chỉ lo cho chính mình. Ngài vì lợi ích hết thảy chúng sinh mà tu hành, do đó hết thảy chúng sinh đặc biệt có duyên với Bồ Tát Quán Thế Âm.

Trong một năm, ngày 19 tháng 02, ngày 19 tháng 06 và ngày 19 tháng 09, trong 3 ngày này, phần đông đều đến Chùa lễ lạy Bồ Tát Quán Thế Âm tối đa. Mặc dù rất nhiều người bận rộn, vẫn cố gắng đến Chùa lễ bái Bồ Tát Quán Thế Âm. Sự thành tâm như thế, là do từ bi nguyện lực của Bồ Tát Quán Thế Âm tiếp dẫn.

Tức nhiên chúng ta tin sâu Bồ Tát Quán Thế Âm, thì mỗi ngày phải thực hành theo hạnh của Bồ Tát Quán Thế Âm, chúng ta phải học tâm bi của Bồ Tát Quán Thế Âm, lợi ích chúng sinh, lúc nào cũng tưởng nghĩ đến kẻ khác, đây mới là ngày chân chánh kỷ niệm vía Bồ Tát Quán Thế Âm. Bồ Tát Quán Thế Âm quán xem hết thảy đau khổ của thế gian, tầm thanh cứu khổ. Chúng ta thấy những chúng sinh khốn khổ gian nan, thì cố gắng giúp đỡ họ, đó mới là chân chánh tin Bồ Tát Quán Thế Âm, lễ bái Bồ Tát Quán Thế Âm, kỷ niệm Bồ Tát Quán Thế Âm. Chúng ta mỗi người đều phải học đồng thể đại từ, vô duyên đại bi, đầy đủ tâm từ bi để đại biểu Bồ Tát Quán Thế Âm, cứu độ chúng sinh gặp khổ gặp nạn, như thế mới là chân chánh kỷ niệm Bồ Tát Quán Thế Âm, mới là chân chánh lễ bái Bồ Tát Quán Thế Âm.

Về nhà rồi thì nổi nóng giận, nhìn cái này không tốt, cái kia cũng không đúng. Chân chánh kỷ niệm Bồ Tát Quán Thế Âm là phải lợi người, không nên nổi nóng giận, không sinh phiền não, không có tham sân si, đó mới là chân chánh kỷ niệm Bồ Tát Quán Thế Âm. Các bạn đừng quên rằng Bồ Tát Quán Thế Âm, không nổi nóng giận với bất cứ ai. Bạn lễ bái Bồ Tát xong rồi, về nhà lại nóng giận như cũ, thì Bồ Tát Quán Thế Âm lo lắng cho bạn, nói bạn không bỏ tính nóng giận, thì đến khi nào mới minh bạch Phật pháp? Hy vọng mọi người đừng làm cho Bồ Tát Quán Thế Âm lo lắng, không an tâm.

Các bạn, hôm nay không biết thức ăn chay có ngon chăng, tôi già rồi không còn biết mùi vị, các bạn ăn ngon hay không, tôi không biết, tôi cũng không muốn các bạn biết, nếu ngon thì các bạn hoan hỉ, không ngon thì sinh phiền não. Tôi không muốn các bạn sinh phiền não. Không hoan hỉ, cũng không phiền não, đó mới là mùi vị đạo chân chính. Hy vọng các bạn càng ngày càng tinh tấn, siêng tu giới định huệ, tức diệt tham sân si.

Chân Thật Học Phật Hưng Thịnh Chánh Pháp — Giảng Tại Chùa Kim Luân Ngày 05/09/1989

Tôi Hy vọng các bạn những người học Phật, đều phải chân thật học Phật, đừng học những thứ kỳ quái. Tâm bình thường là đạo, tâm thẳng là đạo tràng; tâm mà cong thì không phải là đạo tràng, tâm không bình thường, cũng không phải đạo tràng. Cho nên đừng học thần thông, đừng tham thần thông. Vì một khi tham, thì không tương ưng với thần thông. Thần thông tức là trí huệ, phải nghĩ học trí huệ, thì trước phải học chân thật, chân thật niệm Phật, chân thật học giáo lý, chân thật trì Chú, chân thật nhìn rõ hành vi của mình. Đi, đứng, nằm, ngồi, không trái với Phật pháp, giới luật, đó là đệ tử chân chánh của Phật. Nếu khẩu thị tâm phi, miệng thì niệm Phật, trong tâm khởi vọng tưởng: "Phải chi trúng vé số thì hay quá, trúng lô độc đắc thì được mấy triệu". Như thế thì chẳng hiểu Phật pháp.

Người hiểu Phật pháp, thì không khởi vọng tưởng như thế, khởi vọng tưởng như thế, thì mắc bệnh tham cầu. Còn muốn tranh, tại sao muốn tranh? Vì có lợi xí đồ cho nên có tranh đoạt, nói rộng ra thì nước này với nước kia tranh lợi, cho đến chính mình tranh với chính mình cũng vì lợi, phải xem nhẹ lợi lộc, thì vấn đề gì cũng giải quyết được. Danh lợi vốn là giả, nhưng ai ai cũng tham và lợi ai ai cũng xả chẳng đặng, phải nhìn thủng hai chữ danh lợi, buông đặng, thì tự tại, không còn vọng tưởng. Con người sở dĩ có vọng tưởng là vì bị danh lợi chi phối, dao động. Tại sao dao động? Vì không có định lực, nhận không rõ ràng hai thứ danh lợi là giả. Ai ai cũng đi làm kiếm tiền, mà không ai đi học Phật, vì học Phật không kiếm ra tiền, cho nên không ai chú trọng đến. Nếu học Phật mà kiếm ra tiền, thì mọi người cũng sẽ đến học.

Nhưng phải biết, kiếm tiền là thứ hữu hình, có ngày sẽ hết, còn học Phật pháp, là thứ giàu có vô hình, vô tướng, là tư lương pháp thân huệ mạng, khiến cho bạn có đại trí huệ, vun bồi đại thiện căn của bạn, tương lai sẽ thành Phật.

Lần này, tôi thỉnh các vị trưởng lão các nước thế giới, vì những người mới học giới để truyền thọ giới pháp, việc này rất là quan trọng. Vì lúc Phật còn tại thế, thì lấy Phật làm thầy. Phật nhập Niết Bàn rồi, người xuất gia đều phải lấy giới làm thầy. Cho nên ý nghĩa "tam đàn đại giới" này tương đối cao thâm.

Ngoài ra, tôi còn có mấy câu quan hệ với Phật giáo nên phải nói, đó là chúng ta phải "dĩ thân tác tắc", lấy thân làm khuôn phép, làm mô phạm cho Phật giáo thế giới, làm cho chánh pháp hưng thịnh lại. Các bậc trưởng lão ngoài bảy mươi tuổi, đều có thể về hưu, nhưng các vị tu sĩ trẻ, phải dũng mãnh tinh tấn hoằng dương Phật pháp. Còn một điểm nữa, là Phật giáo đồ phải kính lão tôn hiền. Tu sĩ trẻ đối với những bậc trưởng lão, hoặc những bậc trưởng lão có đức hạnh, phải đặc biệt tôn kính, tôi tuy đã già, nhưng tôi muốn làm người trẻ, để làm những việc quan trọng, ý kiến này không biết mọi người cảm thấy thế nào? Tôi rất quan tâm đối với Phật giáo, cho nên nói như thế.

Làm Sao Cứu Vãn Nền Giáo Dục Thế Giới ? — Giảng Tại Chùa Kim Luân Ngày 20/09/1988

Hiện nay chứng bệnh lớn nhất trên thế giới không dễ gì mà trị hết được. Không phải ái tử bệnh (Aids), không phải bệnh nhọt, mà là nền giáo dục bị phá sản. Đây là bệnh lớn nhất của thế giới. Thử nghĩ xem, nếu nền giáo dục tốt, thì ai ai cũng giữ quy cụ, giữ pháp luật, giữ giới, không thể phóng ra độc khí nhiều như thế, khiến cho nhân loại toàn thế giới tán tận lương tâm. Nguyên nhân tán tận lương tâm, đều vì nền giáo dục bị phá sản. Người đi học không như người đi học, thầy giáo không giống thầy giáo, học sinh không giống học sinh. Trong mỗi trường học đều là "dương thang chỉ phất", chẳng có ai "phũ để trừu tân".

"Dương thang chỉ phất" là gì? Ví như học sinh nam nữ trong trường học không giữ quy cụ, nghĩa là không tiết chế dục niệm của mình. Bèn túng dục tham lam, nhưng lại sợ sinh con cho nên uống thuốc ngừa thai. Đây gọi là "Dương thang chỉ phất", là biện pháp trị ngọn mà không trị cái gốc.

Phương pháp "Phũ để trừu tân", là nữ mộ trinh khiết, nam hiệu tài lương, học sinh nam nữ khi chưa trưởng thành, thì không thể quá thân mật với người khác giới, không thể lạm giao. Khi trưởng thành rồi, cũng phải nhẫn nại một chút. Đợi khi chánh thức kết hôn rồi, mới có sự quan hệ vợ chồng. Như thế thì không cần uống thuốc ngừa thai, cũng không dùng thuốc phá thai, vì đây đều không phải là vấn đề giải quyết cứu kính. Thật ra, mỗi trường học đều biết đạo lý nầy, nhưng không muốn "Phũ để trừu tân", mà chỉ dùng phương pháp "dương thang chỉ phất".

Nam nữ lạm giao trước khi chưa kết hôn, kết hôn rồi lại mau ly dị. Con cái sinh ra, cũng không biết ai là cha, ai là mẹ? Khi sinh ra thì biến thành cô nhi, không có mái ấm gia đình, không có luân lý quan niệm xã hội, từ nhỏ đã không được sự dạy dỗ. Những trẻ em nầy, ở với cha 3 ngày, hoặc ở 4 ngày với mẹ. Ở với cha, thì người cha tưới độc lên đứa trẻ rằng: "Tại sao ba lại ly hôn với má? Vì má mầy không giữ quy cụ như thế, như thế, không tốt như thế, như thế". Khi ở với người mẹ, thì người mẹ cũng tưới độc lên đứa trẻ rằng: "Ba của mày là người xấu nhất trên thế giới, cho nên má không ở với ba của con". Đứa trẻ quen tai, quen mắt, nổi khí oán hận thù địch. Thậm chí người cha chơi với bạn gái, mang bạn gái về nhà, mà không lo cho con cái. Người mẹ ly dị rồi, cũng chơi với bạn trai, mang bạn trai về nhà, cũng không lo cho con cái. Những đứa trẻ này, chưa trải qua giáo dục tốt của gia đình, bèn trở thành vấn đề của trẻ nhỏ. Từ nhỏ đã chứa đầy phiền não oán hận, khi lớn lên không thể tưởng tượng được. Cha mẹ hư hỏng như thế, thì con cái càng thêm tệ hại. Vì trong gia đình không có nề nếp giáo dục và nhà trường không liên lạc với gia đình, cho nên học sinh đến trường, thầy giáo cũng không cách chi quản lý được. Học sinh chẳng nghe lời thầy cô, thậm chí có những thầy giáo dạy trẻ con hư hỏng như thế, do đó vấn đề trẻ con ngày càng nhiều.

Muốn vãn hồi sự suy đồi của thế giới, trước phải bắt đầu từ gốc rễ mà làm, thanh niên nam nữ trước khi chưa trưởng thành không thể lạm giao. Thanh thiếu niên như mầm non, chưa trưởng thành đã nhổ lên, rồi lại gieo giống xuống đất, thấp hèn một đời, nhất định sẽ thua kém đi. Đồng lý ấy, thanh thiếu niên chưa trưởng thành, sớm sinh dục rồi, thì hạt giống thấp hèn một đời không nẩy mầm mạnh khoẻ. Như vậy cứ một đời, truyền một đời, mỗi lúc càng hạ lưu, tức là một đời so với một đời ngu si. Đây là gốc rễ tai họa, con đường đưa đến vong quốc diệt chủng.

Do đó, người thanh niên trước khi chưa trưởng thành, không thể lạm giao, khi trưởng thành rồi, mới chính thức kết hôn. Không thể li dị, không thể dùng thuốc phá thai. Nhân khẩu thế giới bành trướng, mỗi cặp vợ chồng chỉ có thể sinh hai đứa, đó là pháp định tiết chế sinh dục. Nếu nước Mỹ có thể lãnh đạo áp dụng, kêu gọi toàn thế giới, thì mỗi quốc gia có thể phụng hành, bằng không, tương lai nhân khẩu bùng phát, thì thế giới đi đến chỗ diệt vong.

Cha mẹ sinh con cái, phải dạy dỗ cho tốt, dạy chúng tự giữ gìn thân thể, gia đình, xã hội, quốc gia. Cha mẹ không nên để cho con cái tự ý phát triển, cho rằng đó là tự do. Thực ra đây là hiểu lầm tự do, chứ chẳng phải chân chánh tự do. Không nên cho con cái xem truyền hình quá nhiều, sẽ tai hại đến vấn đề học hành. Một số tiết mục đầy dẫy sắc dục, bạo lực, che mất trí năng của trẻ con, dẫn đến tán tận lương tâm. Cha mẹ và thầy giáo phải cùng nhau dạy dỗ thanh thiếu niên, phải quan tâm, quan tâm đến vấn đề xã hội quốc gia, để lợi ích toàn nhân loại. Do đó mới có hy vọng vãn hồi tai kiếp thế gian, nếu không thì nhân loại nhất định đồng quy ư tận.

Ngư Mục Hỗn Châu — Giảng Tại Đài Loan Ngày 30/10/1988

Năm nay có thể nói là ngư mục hỗn châu (nhận mắt cá làm hạt châu), là một năm rồng rắn hỗn tạp. Tại sao? Vì đương sơ ma vương thấy Đức Phật sắp thành Phật, liền dùng đủ thứ ma thuật, để nhiễu loạn Đức Phật, nhưng tơ hào chẳng có cách chi làm giao động định lực của Phật, ma vương không còn kế gì nữa, bèn nói: "Nay ta phá không được Ngài, nhưng đến thời đại mạt pháp, ta sẽ kêu ma con ma cháu trà trộn vào trong Phật pháp, ăn cơm Phật giáo, mặc y phục Phật giáo, phá hoại Phật giáo". Phật nghe ma vương Ba Tuần phát nguyện ác độc như thế, tuy Phật nhẫn chịu được, nhưng Ngài ưu tư thời đại mạt pháp "pháp nhược ma cường", trong nhiều đạo tràng có quyến thuộc của ma vương, trên danh nghĩa là làm Phật sự, nhưng trên thực tế thì nhiễu loạn Phật giáo.

Hôm nay thấy nhiều người trong Phật giáo, chỉ nói lời Phật pháp, mà không hành Phật pháp, khiến rất nhiều tín đồ tín tâm giao động. Nay tôi dạy các bạn một con mắt chọn pháp. Các bạn có thể phân biệt cứu kính, ai là đệ tử Phật, ai là đệ tử của ma. Đệ tử của Phât thì tu giữ giới luật, đệ tử của ma thì phá hoại giới luật. Phật thì dạy người đừng tranh, đừng tham, đừng cầu, đừng ích kỷ, đừng tự lợi, đừng nói dối. Nếu tranh, tham, cầu, ích kỷ, tự lợi, nói dối, thì những người đó là con cháu của ma, hoặc làm không được "chúng thiện phụng hành, chư ác mạc tác", thì những người đó là con cháu của ma. Chúng ta làm sao phân biệt được đệ tử của Phật, hoặc là con cháu của ma? Chủ yếu là phải quán sát họ, nhìn họ phải chăng suốt ngày từ sáng đến tối, tranh đoạt danh lợi, đấu tranh với người, nhìn họ phải chăng xiểm nịnh người có tiền? Đối xử không tốt với người nghèo? Hoặc là chuyên môn nghĩ kiếm tiền, cầu danh, cầu lợi, hy vọng sinh hoạt mỗi ngày náo nhiệt, xa hoa hơn.

Tại sao mọi người cầu danh cầu lợi? Vì ích kỷ. Tại sao ích kỷ? Vì tự lợi. Vì ích kỷ tự lợi, cho nên hành vi trước mặt là Phật giáo, nhưng trên thực tế, mục đích sau lưng là phá hoại Phật giáo, cho nên chúng ta phải biết đó là quyến thuộc của ma vương.

Những con cháu của ma vương mặc y Cà Sa, tuy là hiện thân đệ tử Phật giáo, nhưng hành vi rất thủ đoạn, do đó có thể biết họ chẳng phải là đệ tử của Phật. Bạn muốn làm đệ tử chân chánh của Phật, thì phải có con mắt chọn pháp chân chánh, nhất định phải thận trọng.

Trong Phật giáo nói: "Người nam đều là cha ta, người nữ đều là mẹ ta". Chúng ta quán tưởng như thế, thì hết thảy người nam, người nữ, với chúng ta không có phân biệt. Cho nên Bồ Tát Thường Bất Khinh nói: "Tôi không dám khinh các vị, vì chúng sinh đều sẽ thành Phật". Tức nhiên như thế, chúng ta đều phải sinh một thứ tâm vô duyên đại từ, họ đối với ta vô duyên, ta cũng sinh tâm từ bi đối với họ, thống khổ của họ như thống khổ của mình. Do đó, con ma, cháu ma, cũng phải xem như chúng là cha mẹ chúng ta, phải làm các việc thiện, để cảm hóa họ. Tôi đối với Thiên Chúa giáo, Cơ Đốc giáo, hoặc các tôn giáo khác, đều không khinh thị họ, tôi không làm kẻ địch với họ, mà làm bạn hữu. Trong Phật giáo vốn không có kẻ địch, vì người hủy báng chúng ta, đều là thiện tri thức của chúng ta. Trước mặt họ hủy báng ta, nhưng trên thực tế là họ muốn chúng ta sớm thành đạo, họ dùng mặt trái để dạy dỗ chúng ta, họ sợ chúng ta không tốt, chúng ta phải nghĩ như thế. Vì có người làm nghịch với chúng ta, họ hy vọng chúng ta tốt hơn nữa, lên thêm một từng lầu nữa. Cho nên có câu:

"Tiến thêm một bước đầu sào trăm trượng Mười phương thế giới hiện toàn thân".

Đây là muốn chúng ta đừng được ít cho là đủ, chúng ta phải dũng mãnh tinh tấn đạt đến cảnh giới bất thối chuyển. Đó là tinh thần "Vô duyên đại từ, đồng thể đại bi", cũng là chân chánh hành Bồ Tát đạo".

Ý Nghĩa Đạo Đức Và Thực Tiễn — Giảng Tại Chùa Đàn Hoa - Hawaii Ngày 22/07/1989

Luân lý tư tưởng đạo đức Trung Quốc, hoàn toàn bao quát ở trong đạo. Cho nên:

"Đạo năng sinh ngã

Đức năng trưởng ngã" Nghĩa là:

"Đạo sinh ra tôi,

Đức nuôi lớn tôi".

Đạo đức là chánh khí của trời đất, là cơ sở tính ưu phẩm nhất của nhân loại, đó là đức tính vốn đầy đủ của mỗi người. Chương thứ nhất trong Đạo Đức Kinh có nói:

"Đạo khả đạo, phi thường đạo Danh khả danh, phi thường danh. Vô danh, thiên địa chi thủy Hữu danh vạn vật chi mẫu. Cố thường vô dục dĩ quán kỳ diệu Thường hữu dục dĩ quán kỳ triệt.

Kỳ lưỡng giả, đồng xuất nhi dị danh đồng vị chi huyền. Huyền chi hựu huyền, chúng diệu chi môn". Đây là cái diệu vô danh tức là phỏng chiếu theo đạo. Đạo chân chánh không thể gọi là hình trạng, cho nên Thái Thượng Lão Quân lại nói:

"Đại đạo vô hình, sinh dục thiên địa

Đại đạo vô tình, vận hành nhật nguyệt

Đại đạo vô danh, trưởng dưỡng vạn vật Ngô bất tri kỳ danh, cường danh viết đạo".

Mẹ của vạn vật không có pháp để đặt tên, tuy miễn cưỡng gọi là "Đạo", nhưng cũng là bản tánh của mọi người, nương vào đây thì có thể tu thành Phật. Cho nên Đức Phật nói:

"Hết thảy chúng sinh

Đều có Phật tánh

Đều có thể thành Phật".

Kết cấu chữ "Đạo", phía trên có hai điểm (' ') là chữ người biến thành. Hiền nhân tạo tự, thật là áo diệu. Hai điểm này cũng là âm dương, tức là vô cực sinh thái cực, chiếu âm dương trong thái cực đồ. Trên thân người có hai con mắt, trên trời có mặt trời mặt trăng. Cho nên trong Kinh Dịch có nói:

"Một âm một dương là đạo Lệch âm lệch dương là tật".

Đạo thì vô cùng vô tận, ngũ hành bát quái đều do đạo mà diễn biến ra. Gạch kế dưới là chữ nhất ( - ). Gốc là số . Số là gốc của vạn hữu. Nó không có số mục, nhưng nó là bản thể của tất cả số mục, không lớn, không nhỏ, không trong ngoài, tuần hoàn vô đoan. Bên cạnh số thêm số 1 thì thành 10. 10 thêm số thì thành 100. 100 thêm số thì thành 1000. 1000 thêm số thì thành 10000. Nếu cứ thêm mãi thì vô cùng vô tận. Cho nên:

"Một gốc tán làm vạn thù

Vạn thù lại quy về một gốc".

Nếu không thêm nữa, thì trở về bổn hữu số . Tức là một số mục cũng chẳng có. Số này tức là vô cực, từ vô cực sinh thái cực, từ thái cực tiếp tục sinh trời đất vạn vật.

Số này nếu triển khai ra thì thành chữ nhất ( - ) .

Cho nên:

"Trời được một là thanh

Đất được một là yên Người được một là Thánh".

Làm thế nào để được chữ nhất ( - )?

Đầu tiên phải cách vật, từ cách vật mới có thể tu thành nhất ( - ), lại từ nhất ( - ) biến trở lại số . Số này trong Phật giáo gọi là đại quang minh tạng. Cách vật tức là cách trừ vật dục, như tài, sắc, danh, ăn, ngủ, năm dục, đều phải cách trừ, mới có thể khôi phục linh minh giác tánh vốn có, trở về cội nguồn.

Chí tri: Vật dục hết sạch, thì trí huệ hiện tiền; có thể xúc loại bàng thông, cũng giống như tấm gương, vật đến thì ứng, vật đi thì lặng.

Thành ý: Đối người tiếp vật, phải chí kính tồn thành, khẩn thiết thành thực.

Chánh tâm: Không tồn tại tà niệm. Cho nên:

"Chánh niệm thì Phật tại nhà Tà niệm thì ma tại đường".

Người tu đạo không nên nói cười cẩu thả, không nên coi thường cử chỉ hành động, phải giữ ba ngàn oai nghi, tám vạn tế hạnh, không thể đồng lưu hợp ô.

Tu thân: Phải thương tiếc thân thể của mình, tôn trọng nhân cách, từ vua cho đến dân, phải lấy việc tu thân làm gốc.

Tề gia: Tu thân rồi mới hòa thuận gia đình, thuận nghĩa vợ chồng, cha con hiếu thuận, anh em thương thau.

Trị quốc: Gia đình là đơn vị cơ bản của quốc gia, gia đình hòa thuận, thì tự nhiên quốc thái dân an.

Bình thiên hạ: Từ trị quốc rồi, mới đến bình thiên hạ. Đây là tám điều rõ ràng, là con đường làm người xử thế phải tu. Nhất định phải tại chỗ này mà hạ thủ công phu, cho nên đừng hướng ngoại truy cầu, phải cung hành thực tiễn. Cho nên:

"Nghĩ muốn thiên hạ tốt

Trước mình phải làm gương".

Tôi là một phần tử của nhân loại, tự mình chưa làm tốt, làm sao khiến cho toàn nhân loại đều tốt? Mọi người đừng giống như máy giặt đồ, chỉ biết giặt đồ cho người khác, trong khi đồ của mình dơ, mà chẳng chịu giặt. Cũng đừng giống như máy chụp hình, chỉ chụp hình người khác, mà chẳng chụp hình chính mình. Đó là máy móc, nhưng con người là thứ linh trong vạn vật, phải dung thân làm khuôn phép.

Nhan Hồi hỏi chữ Nhân, Khổng Tử đáp: "Khắc kỷ phục lễ là Nhân". Khắc kỷ tức là luật kỷ, tức là tâm không còn tà niệm, thân không làm việc tà, miệng không nói lời gạt người. Tất phải luật kỷ, mới có thể phục người. Cho nên "thân chánh trực, không bảo mà làm; thân bất chánh tuy bảo mà không theo". Phải chánh mình rồi, sau mới dạy người, giáo hóa người, giúp người.

"Nhân, nghĩa, lễ, trí, là gốc nơi tâm, từ đó mới sinh ra sắc tướng, mặt mày sáng sủa, vai nở rộng, giúp cho tứ thể, tứ thể không nói mà bảo rõ". Nhân, nghĩa, lễ, trí, là gốc tự nhiên, thiên tánh của con người, bạn phải xuất phát từ trong nội tâm, thì tự nhiên sẽ hiển lộ ra ánh sáng, đây mới là đức sáng chiếu khắp, có duyên với mọi người, tùy thời tùy lúc, từ hình thái, nghị biểu trong lời nói, yên lặng động tĩnh gì, cũng đều hiển lộ thứ đức sáng này. Cho nên có câu:

"Hữu đức nhân nhân thân

Hữu đạo người người kính Đạo cao long hổ phục

Đức trọng quỷ thần khâm".

Thứ đức tánh này, hợp với đức của trời đất, hợp với ánh sáng của mặt trời, mặt trăng, hợp thuận với bốn mùa, hợp cát hung của quỷ thần. Lại rằng: "Đầy thật gọi là đẹp". Cái đẹp này chẳng phải là tô son đánh phấn, mà là đạo đức tràn đầy, mới gọi là nét đẹp thật của con người. "Đầy thật mà có quang chiếu gọi là đại, đại mà hóa gọi là Thánh, Thánh mà bất khả tri chi gọi là thần". Tại sao bạn có kẻ địch? Vì đức hạnh của bạn chưa tràn đầy, trong Phật giáo không có kẻ địch. Người ta đánh mình, mình không đánh người; người ta mắng mình, mình không mắng người. Cho nên:

"Không tham, không tranh, phước lộc vô biên Tranh tham quấy nhiễu, tội nghiệp liên thành".

Lại xem chữ "Đạo", phía dưới là chữ "Tự", tức là đạo tại chính mình, chẳng phải hướng ngoại truy cầu, cũng chẳng phải bằng vàng bạc, hoặc thủ đoạn làm được, mà phải tự mình hạ công phu. Sai một ly đi ngàn dặm. Hai phẩy (' '), chữ "Nhất" và chữ "Tự" hợp lại là chữ "Thủ", cũng là đầu. Tu đạo là một việc đại sự đầu tiên, nhưng tiếc thay, mọi người đều quên mất bỏ gốc tìm ngọn.

"Danh lợi việc nhỏ người người ham

Sinh tử việc lớn chẳng ai màng

Thanh tịnh là phước chẳng ai hưởng Phiền não là tội ai cũng tham".

Bên trái chữ "Đạo" là bộ "Sước" (đi). Ý nghĩa chữ "Đạo" là tự mình đi.

"Đạo thì phải hành, không hành sao có đạo, Đức thì phải làm, không làm sao có đức?"

Do đó mọi người phải tự mình tạo đức hạnh. Không phải kêu mọi người làm, còn mình thì không làm, đây gọi là "xả mình vì người". Lại nữa, không hại người là "Đạo", giúp người là "Đức". Nếu tổn người lợi mình, thì thiếu đạo khuyết đức.

Đạo quý tại cung hành thực tiễn. "Giàu nhuận phòng, đức nhuận thân". Bạn có sự tu hành, thì ánh sáng tốt đẹp nơi Thánh thần, có thể chiếu ra bên ngoài. Tôi không hiểu cao đàm luận, chỉ giảng những lời chân thật này.