指月錄 (X1578)

X83n1578_p0423b21▲千歲寶掌和尚

X83n1578_p0423b21中印度人。周威烈十二年丁卯降神受質，則左掌握拳，七歲祝髮乃展，因名寶掌。魏晉間東遊此土，入蜀禮普賢，留大慈。常不食，日誦般若等經千餘卷。有詠之者曰：勞勞玉齒寒，似迸巖泉急。有時中夜坐，階前神鬼泣。一日謂眾曰：吾有願住世千歲，今六百二十有六矣。故人以千歲稱之。旋遊五臺，復南歷衡岳、黃梅、匡廬，尋入建業。會達磨入梁，就而扣請，悟無生忍。武帝高其道臘，延供內庭。未幾如吳，述偈曰：梁城遇導師，參禪了心地。飄零二浙遊，更盡佳山水。遂徧探兩浙名山。後居浦江之寶嚴，與朗禪師友善。每通問，遣白犬馳往，朗則使青猿。故有題朗壁者云：白犬銜書至，青猿洗鉢回。云：顯慶二年正旦，手塑一像，至九日成。謂門人慧雲曰：此肖誰？雲曰：與和尚無異。即澡浴易衣趺坐，謂雲曰：吾住世^A26已一千七十二年，今將謝世。聽吾偈曰：本來無生死，今亦示生死。吾得去住心，他生復來此。又囑曰：吾滅後六十年，有僧來取吾骨，勿拒。言訖而逝。入滅五十四年，有^A27刺浮長老自雲門至塔所，禮曰：冀塔洞開。少選，塔戶果啟，^A28其骨連環若黃金。浮即持往秦望山，建窣堵波奉藏。以周威烈丁卯至唐高宗顯慶二年，實一千七十二年，其在此土葢歷四百餘歲云。

X83n1578_p0423c18▲懶殘

X83n1578_p0423c18唐天寶初，衡岳寺執役僧也。退食，即收所餘而食。性懶而食殘，故號懶殘。鄴侯李泌微時，在寺中讀書。李固異人，能識微。察殘所為，知不凡。每謂人曰：殘師中宵梵唱，恒響徹山林。其音先悽惋而後喜悅，必謫墮之人。時將去矣。一夕，李潛往，道名瞻拜。師大詬曰：是將賊我。李拜益恭。師撥牛糞，火中出一芋，以半授李啗之。李捧食再拜謝。師曰：慎勿多言，領取十年宰相。後德宗使人召之，師寒涕垂膺。使者見而笑，令拭涕。師曰：我豈有工夫為俗人拭涕耶？竟不能致。刺史將祭岳祠，方修磴道。中夜風雷，一峰隕巨石，當道橫臥。修磴者以十牛輓之，而又以數百人助輓，屹不動。師笑曰：無煩多力。遂履石。石盤旋而動，聲若震雷。疾下，路遂開。人如神之。寺門外虎豹忽成羣。師語眾僧曰：為爾盡驅，彼授我箠。眾以箠授師。纔出寺，一虎遽銜師去，而虎豹亦隨絕踪。師有歌曰：兀然無事無改換，無事何須論一段。直心無散亂，他事不須斷。過去^A29已過去，未來猶莫筭。兀然無事坐，何曾有人喚。向外覓工夫，總是癡頑漢。糧不畜一粒，逢飯但知[嗎-(烈-列)+廾]〔陟立切〕。世人多事人，相趁渾不及。我不樂生天，亦不愛福田。饑來喫飯，困來即眠。愚人笑我，智乃知焉。不是癡鈍，本體如然。要去即去，要住即住。身披一破衲，脚著娘生袴。多言復多語，由來反相悞。若欲度眾生，無過且自度。莫謾求真佛，真佛不可見。妙性及靈臺，何須受薰煉。心是無事心，面是娘生面。劫石可移動，個中無改變。無事本無事，何須讀文字。削除人我本，冥合個中意。種種勞筋骨，不如林下睡兀兀。舉頭見日高，喫飯從頭𢫫。將功用功，展轉冥蒙。取即不得，不取自通。吾有一言，絕慮忘緣。巧說不得，只用心傳。更有一語，無過直與。細如毫末，大無方所。本自圓成，不勞機杼。世事悠悠，不如山丘。青松蔽日，碧㵎長流。山雲當幕，夜月為鉤。臥藤蘿下，塊石枕頭。不朝天子，豈羨王侯。生死無慮，更復何憂。水月無形，我常只寧。萬法皆爾，本自無生。兀然無事坐，春來草自青。

X83n1578_p0424b03▲法順大師

X83n1578_p0424b03姓杜氏，世傳文殊化身也。降靈於雍州萬年縣，神迹炳著，不可勝紀。有患聾者投師，師呼之則聾愈。有患瘂者投師，師與之言則瘂愈。武功縣僧為毒龍所魅，眾掖以請師，師端拱面之坐。龍遂附病僧曰：大師所向，義無復留。尋即釋然。師大弘華嚴圓頓之旨，作法界觀，文簡理盡，天下宗之。甞作法身頌曰：嘉州牛喫草，益州馬腹脹。天下覓醫人，灸猪左膊上。義學莫能窺其旨。餘具如本傳。

X83n1578_p0424b11▲清凉澄觀國師

X83n1578_p0424b11姓夏侯氏，山陰人。才供二筆，撰華嚴疏鈔，窮圓頓之旨，神異種種，有識咸戴。化後，門人見有金甲神人空中翩然西逝，門人拜問：神何為？曰：取華嚴菩薩牙歸供養耳。門人異之，遂啟塔戶視之，師容貌如生，而失二牙。以是知師為華嚴菩薩也。師有答皇太子問心要書，傳燈載之，而妙喜正法眼藏亦具載焉。其詞曰：至道本乎一心，心法本乎無住。無住心體，靈知不昧，性相寂然，包含德用，該攝內外，能深能廣，非有非空，不生不滅，無終無始，求之而不得，棄之而不離。迷現量則惑苦紛然，悟真性則空明廓徹。雖即心即佛，惟證者方知。然有證有知，則慧日沉沒於有地；若無照無悟，則昏雲掩蔽於空門。若一念不生，則前後際斷，照體獨立，物我皆如，直造心源，無智無得，不取不捨，無對無修。然迷悟更依，真妄相待。若求真棄妄，猶棄影勞形；若體妄即真，猶處陰影滅。若無心忘照，則萬慮都捐。若任運寂知，則眾行爰起。放曠任其去住，靜鑒覺其源流。語默不失玄微，動靜未離法界。言止則雙忘知寂，論觀則雙照寂知。語證則不可示人，說理則非證不了。是以悟寂無寂，真知無知。以知寂不二之一心，契空有雙融之中道。無住無著，莫攝莫收。是非兩忘，能所雙絕。斯絕亦寂，則般若現前。般若非心外新生，智性乃本來具足。然本寂不能自現，實由般若之功。般若之與智性，翻覆相成。本智之與始修，實無兩體。雙亡證入，則妙覺圓明。始末該融，則因果交徹。心心作佛，無一心而非佛心。處處成道，無一塵而非佛國。故真妄物我，舉一全收。心佛眾生，渾然齊致。是知迷則人隨於法，法法萬差而人不同。悟則法隨於人，人人一智而融萬境。言窮慮絕，何果何因。體本寂寥，孰同孰異。惟忘懷虗朗，消息冲融。其猶透水月華，虗而可見。無心鑒象，照而常空矣。

X83n1578_p0424c19指月錄卷之二