唯識開蒙問答 (X0888)

X55n0888_p0384c09四相五衰

X55n0888_p0384c10問人間四相，天上五衰。

X55n0888_p0384c10答：俱舍說有大小五衰。小五衰者：一、衣服嚴具，出不愛聲；二、自身光明，忽然昧劣；三、於沐浴時，水滴著身；四、本性囂馳，令滯一境；五、眼本自寂，今數瞬動。此五衰現，非定命終，遇勝善緣，猶可轉故。大五衰：一、身染塵埃；二、華冠萎悴；三、兩腋汗出；四、臭氣入身；五、不樂本座。此現當死。

X55n0888_p0384c15問摩醯首羅：

X55n0888_p0384c16答：大論云：大自在，正名摩訶莫醯伊濕伐羅，八臂三眼，騎白牛，大千界主。

X55n0888_p0384c17問日：天子！

X55n0888_p0384c17答：梵語蘇利耶，此云日神。日者，說文云：實也。太陽之精。

X55n0888_p0384c18問月天子：

X55n0888_p0384c18答：梵語蘇摩，此云月神。釋名云：月，缺也，謂滿而復缺也。淮南子云：月，太陰之精。

X55n0888_p0384c20問：何故月輪初後時缺？

X55n0888_p0384c20答：涅槃云：月性常圓，實無增減，因須彌山，故有盈虧。俱舍云：近日自影覆，故見月輪虧。施設足云：以月宮殿，行近日輪，光所侵照，餘邊影故，自覆月輪，故於爾時，見不圓滿。

X55n0888_p0384c24因問執金剛神：

X55n0888_p0384c24答：梵云䟦闍羅波膩，此云金剛。手執金剛杵，故以立名。

X55n0888_p0385a01問因緣。

X55n0888_p0385a01答：正法念經：昔有國王夫人生千子，欲試當來成佛次第，故拘留孫探得第一，釋迦第四，乃至樓至第一，千籌第二。夫人生其二子：一願為梵王，請千兄轉法輪；次願為金剛神，護千兄教。世傳樓至，非也。經唯一人，今狀於伽藍之門而為二像，應願無方，多亦無舛。出索隱記。

X55n0888_p0385a06問：龍有幾種？

X55n0888_p0385a07答：別行疏云：有四種：一、守天宮殿，持令不落〔人間屋上作龍象之爾〕；二、興雲致雨，益人間者；三、地龍，決江開瀆；四、伏藏龍，守轉輪王大福人藏。

X55n0888_p0385a09問：此教說，外教說幾？

X55n0888_p0385a09答：廣雅云：有鱗曰蛟龍，有翼曰鷹龍，有角曰虬龍，無角曰螭龍，未升天曰蟠龍。

X55n0888_p0385a11問：以何因緣墮龍中？

X55n0888_p0385a11答：罵意經云：有四因緣：一、多施，二、嗔恚，三、輕^A47㑥〔以鼓切〕，四、自貢高。

X55n0888_p0385a13問：降澍大雨，自何而有？

X55n0888_p0385a13答：華嚴經云：不從身出，不從心出，無有積集，而非不見。但以龍王心念力故，霈然洪注。

X55n0888_p0385a15問：夜叉有幾？

X55n0888_p0385a15答：有三：一、在地；二、空；三、天。

X55n0888_p0385a15問：何緣三類不同？

X55n0888_p0385a16答：若地夜叉，但以財施故，不能飛空。天夜叉，以車馬施故，能飛行。

X55n0888_p0385a17問：天、夜叉居何天？

X55n0888_p0385a17答肇曰：居下二天，守天城池門閣等處。

X55n0888_p0385a18問：乾闥婆居何？

X55n0888_p0385a18答：在須彌南金剛窟住。釋曰：十寶山中。

X55n0888_p0385a19問：非天上住，何云天樂神也？

X55n0888_p0385a20答：天欲作樂之時，此神身中有異相出，然後上天。

X55n0888_p0385a21問：迦樓羅身幾許？

X55n0888_p0385a21答：兩翅相去三百三十六萬里，頸有如意珠。

X55n0888_p0385a22問：何以為食？

X55n0888_p0385a22答：以龍為食。

X55n0888_p0385a22問：何知？

X55n0888_p0385a22答：俱舍頌云：化生金翅鳥，能食四生龍。

X55n0888_p0385a23問：摩睺羅！何因墮此？

X55n0888_p0385a24答：毀戒邪諂，多嗔少施，貪嗜酒肉，由戒緩故，墮鬼神中，由多嗔故，蟲入其身，而唼食之。

X55n0888_p0385b01問：天乘自十善為因，人乘有幾？

X55n0888_p0385b02答法雲大師云：若無善因，奚感美報？

X55n0888_p0385b03問善因。

X55n0888_p0385b03答：謂五戒也。一不殺戒，常念有情，皆惜身命，恕^A48己愍彼，以慎傷暴。二不盜，不與私取，是為偷盜，義既非宜，故止攘竊。三不邪婬，女有三護，法亦禁約，守禮自防，故止羅欲。四不妄語，覆實言虗，誑佗欺自，端心質直，所說誠實。五不飲酒，惛神亂性，酒毒頗甚，增長愚痴，故令絕飲。

X55n0888_p0385b08問：原佛五戒，本化人倫，與儒五常，其義同異？

X55n0888_p0385b09答：不異。謂：不殺，即仁等。

X55n0888_p0385b09問：義即相當，有所憑否？

X55n0888_p0385b10答：梵摩喻經云：為清信士，守仁不殺，知足不盜，貞潔不婬，執信不欺，盡孝不醉。當以意解，勿執名別。

X55n0888_p0385b12問：五戒何義得人乘名？

X55n0888_p0385b12答：由茲五戒，超出三途，取運載義，以立乘名。

X55n0888_p0385b14三教同異

X55n0888_p0385b15問：釋、道、儒皆云教，其義同否？

X55n0888_p0385b15答：景德大師云：三教立名，義意各異。且儒宗教者，元命苞云：教之為言効也，上行之，下効之。此以下所法効名教。道名教者，老子云：處無為之事，行不言之教。此寄教名而顯無為也。釋名教者，四教義云：說能詮理，轉化物心，故言教也。

X55n0888_p0385b20問轉化義。

X55n0888_p0385b20答：有三：一、轉惡為善；二、轉迷成解；三、轉凡成聖。

X55n0888_p0385b21問所詮理。

X55n0888_p0385b21答：藏通二教，詮真諦理。別圓二教，詮中道理。

X55n0888_p0385b22問：何故如此？

X55n0888_p0385b22答：良以如來依理而立言，遂令羣生修之而證理。故佛聖教，是出世法，不可妄同世教之名。

X55n0888_p0385b24問：所詮中道為是何法？

X55n0888_p0385b24答：普潤自說屬真如門，此乃對事揀理之謂也。若即事說理，理性無體，全依無明；無明無體，全依法性。就此相即之義，則法性為所詮，理由茲教。理是吾宗之紀綱，故寄人乘辨梗槩也。

X55n0888_p0385c06唯識開蒙問答卷下〔終〕