廣弘明集 (T2103)

T52n2103_p0311c02¹⁰地獄門頌

T52n2103_p0311c03冥津殊復曉。高聽亦能卑。陰牆雖兩¹¹密幽。夜有四知。炎山翻烈火。氷㵎匝寒澌。羅城振雲幕。鋒樹欝霜枝。茹荼非云苦。集木豈稱危求仁曾已得。長歎欲何為。

T52n2103_p0311c07出家懷道門^＊15-11第十二

T52n2103_p0311c08自大聖已還性體未圓。三相所遷四山作固。所以如來智周域外。尚假苦切之言。令諸有生得入律行。今居在凡愚善惡雜糅。何能免點累之愆愛染之失。若聞所說當深歎悼。何時免離若斯之過。不得內懷驚疑增其忿憾也。然則起忿之來。誠由著我。如經所說。執我見者。生死大患第一破戒。且舉一我無人不患。自非正聚誰不弊之。出家本意為滅此惑。故諸行者。常須遮制。積功不已漸得出有。迷此不修還同無始。徒在僧倫更招苦業。今聞出家之美。不得便言無惡。又聞俗人之惡。不可便言無善。故通述之宜各警策。夫出家者猶信。故入道也。當去愛著順佛語。則出世之行成也。若於行有虧。則非謂之信也。內既無信。則剪落納衣瓶鉢等。於身無用。略引數條不得自怠。

T52n2103_p0311c24已去憒鬧得空閑　已離俗愛無攀緣
¹²已出馳動入寂定　已離染著得無礙
已捨苦境得無惱　已離妻子無纏縛
已棄飾好厭華侈　已絕聲色滅貪求
已斷榮辱去我見　已向八正趣道門
已披弘誓忍辱鎧　已服解脫涅槃衣
已望畢竟空寂舍　已登慈悲憙捨堂
已見迴向之大利　已聽多聞自覺音
佛見出家之¹大利

T52n2103_p0312a04如此。所以勸獎誡²厲修學。故經云。蓋聞沙門之為道也。捨家妻子捐棄愛³慾斷絕六情守戒無為。其清淨一心者則萬邪滅矣。一心之道者。聲色不能污。榮位不能動。免離憂苦存亡自在。塊然獨立捨五⁴𡠩除兩穢。二堅縛二障法二種垢二雨雹二癰瘡二燒法二種病。四破戒者。一謂三業不淨。二謂聞空怖畏。三謂不為泥洹。四謂貪著我見。又如經說。菩薩修行先除四失。謂捨欺誑。重報恩。決嫌疑。滅諂心。如是備行諸度妙行。清淨廣大安住寂靜。

T52n2103_p0312a15⁵出家懷惡門頌

T52n2103_p0312a16韞石諒非真。飾瓶信為假。竊服臯門上。濫吹⁶緇軒下。鳳祀徒驚心。騶文終好野。實相豈或照。浮榮未能捨。迹殊冠冕客。事襲驅馳者。已矣歇鄭聲。無然亂周雅。

T52n2103_p0312a20在家懷善門第十三

T52n2103_p0312a21前已聞其惡深自鄙悼。今顯其善悅以進道。何以知之。自非貪欲情厚。染愛性深。富貴意重。勢利心濃者。則不容安處累縛黑闇所纏故知在家者眾患之本矣。故使室家妻子宗親眷屬。周旋來往朋友遊處奉上接下。皆須將意。意不獨往。其應筐篚。⁷筐⁸篚之用非求不至。既馳求事廣財念無窮。惟念多蓄不顧無常。擁積腐壞靡知分散。是為欲不慳貪。便不能得。既眷屬纏繞百心不同。不加鞭罰則為惡者眾。雖曰止惡要⁹由。

T52n2103_p0312b02瞋起。是為欲不瞋恚。亦不能得。為此資生校計馳求萬方。以利縈心不知患害。水火盜賊艱苦備經。或夭身命殘殺無辜。宴集歡樂非此不濟。起貪癡心謂我加爾。飲噉之後暢快莫思。是為欲不起癡。而不能得。當知白衣與善相違。故曰。所作之事與地獄對門。又云。

T52n2103_p0312b08居處如牢獄。妻子如枷鎖。財物如重擔。親戚如怨家。

T52n2103_p0312b10而今在窮苦之地。繫縛憂厄艱辛纏累。備諸苦惱。不親三寶不近正法。窮迷闇障劇苦之內。而能一日一夜守持清禁。六時行道兼修六齋。年三長齋。或持一戒二戒三戒乃至五戒八戒十戒。菜蔬節味檢身口意。又率妻子內外眷屬。迴向崇善建菩提因。或撤父母之供妻子之分。財貨衣服甘珍肴果。窮其所有敬供精潔。合室營奉晨昏翹注。或為¹⁰疾患危急縣官牢獄。或親¹¹親崩亡祈福魂路。或生善滅罪始發信心。崇仰沙門在聖無別。由其隨順佛正教故。所以順佛語故出離生死。若違佛語必墮惡道。是故常應堅發正願。願受化生自在。飛行一切佛剎。隨所感見應接群生。學佛威儀。入如來室。著如來衣。坐如來座。巧便大慧開悟解脫。於諸法中究竟無障。盡虛空際大誓莊嚴。

T52n2103_p0312b26¹²在家勸善門頌

T52n2103_p0312b27處塵貴不染。被褐重懷珠。美玉耀幽石。曾蘭挺叢芻。四氏不為侶。三界豈能渝。諒茲親愛染。寧以財利拘。煩流捨智寶。榛路坦夷途。萬物竟何¹³匹。烈火樹紅芙。

T52n2103_p0312c02三界內苦門^＊15-12第十四

T52n2103_p0312c03夫三界牢獄四圍輪轉。在家出家未斷我倒。無得免者。既為生死所纏。身心勞累遷變無窮。無非是苦。故經云。三界皆苦何可樂者而眾生常惑謂言。世間是常是樂。出世樂因無常是苦。何其沈迷頓此顛倒。纔驗刺身即覺苦受。何得云樂。略引數條證知惟苦。若謂飲食為樂者。則應多所餐進身和心悅。何意小乖分度便成疹患。

T52n2103_p0312c11若謂衣服為樂者。則應春夏一服愛心無厭。何意寒暑異服。明不甘樂所以苦本。

T52n2103_p0312c13若謂室宇為樂者。何意不常一處。既致馳動。明知避苦。

T52n2103_p0312c15若謂妻子眷屬為樂者。則應長相歌笑。何意俄爾無常悲號。哽噎當知眷屬實是苦本。若謂妙色以為樂者。則應長悅心目永慰形骸。何意須臾顏貌變改髮白面黑傷痛少年華美之艶。故知此色本自是苦。不是外來。

T52n2103_p0312c20若謂好聲以為樂者。則應絲竹繁會觀聽無厭。何意小¹⁴時便致昏倦耳不樂聞。當知是苦。若謂酣酒以為樂者。則應適意遣憂長無惱患。何故神昏心悶骨節慘痛。或因此事鞭杖鎖繫。喪身夭命破家亡國。受苦無量。

T52n2103_p0312c25若謂朋遊為樂者。則應終日遊散不知厭極。何意每一登臨少時便倦。後更相携無復行意。

T52n2103_p0312c28若謂婬妷為樂者。則應血氣剛強眼明神爽。少而不老壯而不變。何意恣情逞欲輒有疲困。抽腦¹撤髓頭眩眼亂。心驚氣迫筋骨緩縱。口燥脣焦四²支振掉。抽拔五藏由此夭命。當知婬妷實是苦本。

T52n2103_p0313a04若謂榮位為樂者。則應始終不變無恥無辱。何意黜陟之間³懽悴立至。⁴以上諸條大舉而言。然此六塵五情遊心之處。無非是苦。所以大聖覺察三界牢獄知苦。不迷解脫生死。

T52n2103_p0313a08⁵三界內苦門頌

T52n2103_p0313a09心怨動紛⁶紜。情怡輒遷互。歡愛一離遠。傷憂坐衰暮。連幌結清陰。高臺起風露。腐毒緣芳旨。夭伐寔修⁷𭒢。欲網必虧生。繁罝或全兔。眇眇夜何期。悠悠終肯悟。

T52n2103_p0313a13出三界外樂門^＊15-13第十五

T52n2103_p0313a14佛世尊說。三界世間總是苦聚。非惟一苦而已。又是無常無我不淨。終歸於空。出世之外。則有常樂我淨具八自在。而眾生長迷妄謂為樂。一何可悲。且說一苦隨相有八。何謂八苦。所謂生苦老苦病苦死苦愛別離苦⁸冤憎會苦求不得苦五盛陰苦。於一苦中更有諸苦。故諸行人策⁹厲行道。節身口意翹勤匪懈。群小無知謂之為苦。大聖圓照三達洞了。知此小苦大樂正因。雖有勞頓所期者大。非謂為苦。故引諸行相用簡有心。

T52n2103_p0313a24若捨身命憐愍眾生。得佛金色身光明洞徹行住坐臥震動大千相。

T52n2103_p0313a26若禮拜父母師長賢聖。得佛頂相高明。若不誑眾生讚揚其德。得佛眉間毫相。若行慈愛仁救眾生。得佛紺青螺髮相。若以光燈供養施人。得佛¹⁰項出日光相。若以慈意視眾生者。得佛淨目上下¹¹眴相。

T52n2103_p0313b02若絕滋味十善化人。得佛四十齒齊密相。

T52n2103_p0313b03若說慈善志意堅強。得佛四牙白淨相。若絕口四過。得佛方頰車廣長舌相。若行施平等。得佛果時七處合滿相。若忍苦行決定無亂。得佛師子臆相。若行正淨醫藥救人。得佛身方正相。若行慈仁不杖眾生。得佛修臂指長相。若視地行不踐蟲命。得佛行不蹈地相。若手扶接有苦眾生。得佛手內外握相。若行四攝攝取眾生。得佛手足網相。若以淨心供養善人。得佛手足輪千輻理相。

T52n2103_p0313b12若施衣服隱過蔽惡。得佛¹²馬陰藏相。若說除患死法得佛鹿¹³腨腸相。

T52n2103_p0313b14若善莊嚴不解眾生^＊2-1支節。得佛鉤鎖骨相。

T52n2103_p0313b15若柔和順塔右遶從人。得佛右旋毛相。若平治道去棘刺。得佛一孔一毛相。若不服華綺沐浴於人。得佛皮膚細軟相。

T52n2103_p0313b18若掃塔除穢。得佛身不受塵相。

T52n2103_p0313b19若修萬行常願具足。得佛胸¹⁴萬字相。若捨國城妻子。得佛淨土眷屬賢聖相。若自節食上味施人。得佛上味相。

T52n2103_p0313b22若常讀誦不惡口加人。得佛總持口香氣相。

T52n2103_p0313b23若說法引接眾生。得佛面無飢渴滿口光辯才相。

T52n2103_p0313b25若持戒無缺。得佛法身圓¹⁵滿相。

T52n2103_p0313b26若在山間頭陀苦行。得佛塵累都盡相。若捨華堂幽林禪思。眾生謂苦不能行之。菩薩志意堅強所期者大。不以為苦。故得自然宮殿七寶房舍早得成佛。眾生猶自流轉生死海中。豈非為顛倒惑纏之所致也。故當勤加精進修行此行。便出三界。

T52n2103_p0313c03¹⁶三界外樂門頌

T52n2103_p0313c04端襟測煩海。矯步寫埃氛。三受猶絕雨。八苦若浮雲。輸心仰圓極。罄質委方墳。朝遊淨國侶。暮集靈山群。燈祇開遠照。香¹⁷宇薦嘉薰。俛首睇人俗。信矣靜為君。

T52n2103_p0313c08斷絕疑惑門^＊15-14第十六

T52n2103_p0313c09夫因果^A19感應影響相生。必然之道理無差舛。而眾生業行不純善惡迭用。以不純故報有精麁。或貴或賤或美或惡。其事迹匪一。不了本行故致疑惑。何者。如精進奉戒。應得長生子孫熾盛親族榮顯。¹⁸而見身命夭促門族衰殄。屠害之人應嬰促壽眷屬殘滅。而反延年壽考宗強援廣。清廉之行應招富足。而見貧苦貪盜之人應見困窘而覩豐饒。此乃緣其福故現世輕受。如金剛般若云。由持經故為人輕賤。是人先世罪業應墮惡道。以今輕賤故先世罪滅。所以致有此疑者。由其無明惑故妄起顛倒。不能解了三世業相。今略出數條。世人惑事用以懲誡。庶有識者識以除疑。

T52n2103_p0313c22智人以生為苦。所以不忍愚夫貪生以生為樂。是一惑也。

T52n2103_p0313c24智人以不生則不死。故云涅槃寂滅之樂。而愚夫惡死不知遠死之方。是二惑也。

T52n2103_p0313c26智人以居家為苦。譬之牢獄。書云割情在於驕奢。而愚夫染著以為榮樂。是三惑也。

T52n2103_p0313c28智人知妻子之累。故比之枷鎖。書云。割情在於所愛。而愚夫以恩愛為歡欣。是四惑也。

T52n2103_p0314a01智人以眷屬是繫縛之本。放之如讐。而愚夫¹繼戀以為勝適。是五惑也。

T52n2103_p0314a03智²人榮利是自滅之³詮。書云。割情在於速達。而愚夫不計讒害取貴。是六惑也。

T52n2103_p0314a05智人以色聲香味為苦本。書云。割情在於嗜欲。而愚夫為之沈溺迷醉。且列如前不容致惑。

T52n2103_p0314a08是以智人當勤自勉。⁴生老病死不離其身。勿生疑惑一生空過。今更出之以顯疑相。

T52n2103_p0314a10見布施者疾患早亡便起疑心慳悋。見持戒人過中不食。致患懷疑自養。見忍辱人檢心攝形。致患懷惱勸令開意。見誦經人。旦夕緣理致患勸息。

T52n2103_p0314a14見菜𮒄人。致患瘦弱勸噉肥美。

T52n2103_p0314a15見坐禪者。致患勸臥。聞語引進便稱本情。懈怠自恣隨順流俗。曾不思量朝聞夕死如救頭然。何有情⁵懶更習常俗。以死自誓。方曰有志。

T52n2103_p0314a19⁶斷疑惑門頌

T52n2103_p0314a20生塗非一理。識緒固饒津。徒駭東陵富。空嗟北郭貧。國生曾已戾。顏氏信為仁。逢尤昭往業。習善會茲身。勤憂永夷泰。晏安終苦辛。令名且云重。豈若樹良因。

T52n2103_p0314a24十種慚愧門^＊15-15第十七

T52n2103_p0314a25既已同知在家男女之惡。又見出家僧尼瑕累。又聞疑惑顛倒之門。退自思省實可慚愧。經云。慚愧得具足能滅闇障。故又云。^A20慚如鐵鉤。能制人非法。若無慚愧。與諸禽獸無相異也。涅⁷槃云。有二白法能救眾生。一慚二愧。慚者自不作惡。愧者不教他作。慚者內自羞恥。愧者發露向人。有慚愧故。則能恭敬父母師長。懷慚愧故。罪則除滅。顯相如此。各須慚愧順清白法。事乃無量。略舉十條以為綱要。

T52n2103_p0314b06第一慚愧諸佛。如來往昔欲令我等離苦獲安。所以發心行菩提道。忍苦受辱⁸今成法身。常以正法為我解說。而我不能如說修行。

T52n2103_p0314b09第二慚愧父母。哀哀父母生我劬勞。長養教詔常懷憂惕。既為人子不順誨約。反學兇強⁹凌蔑貴賤。既乖諍子上失令名。深為可愧。

T52n2103_p0314b12第三慚愧諸子。然彼實能晨昏定省。色養無虧。而終貧煎無物賑給。故使諸子無由得立。又闕教導使子愚昏。實為可愧。

T52n2103_p0314b15第四慚愧師僧。然我父母生育訓誨。不能使我出生死海。今此師僧教我出家受增上戒。懷羅漢胎得羅漢果。而我違犯。深為可愧。

T52n2103_p0314b18第五慚愧弟子。既能晨夕依教策修。而反固遮有違聖說。致使道業寸尺無功。一生空過無法制奉。顧斯負累亦可深愧。

T52n2103_p0314b21第六慚愧帝王。恒以十善化導天下。故¹⁰國安寧五穀豐熟。所以百姓安家復業。出家之人泰然安樂任其禪誦。而今懈惰。深是可¹¹恥。

T52n2103_p0314b24第七慚愧檀越。出家所懷解脫為本。形骸資待衣食為先。所以諸俗為道興福。供給資緣故隆正業。而¹²或不全失於敬重。亦可深愧。

T52n2103_p0314b27第八慚愧良友。知識化導見佛因緣。令具梵行大經¹³昌示。而我聞諫反以為讐。背逆三歸禮向神俗。迷著善導故違正誨。深可為愧。

T52n2103_p0314c01第九慚愧所化諸人。由我無德久不種緣。致使開悟莫能津濟。故令聽者徒枉功夫。縱聞雜善不獲純淨內心自¹⁴疚。深可慚愧。

T52n2103_p0314c04第十慚愧天龍神鬼護法冥祇。我本發心誓度一切。故諸天龍擁護無惱。而我¹⁵𮘧缺情志不恒。惟知負恩但增慚愧。

T52n2103_p0314c07¹⁶慚愧門頌

T52n2103_p0314c08神膏施惟重。玄酒恩未隆。明璣¹⁷隋水上。潤玉藍田中。稟天性所極。資敬道攸崇。羽毛共以勢。輪軌相為通。報德愴前雅。酬言愛餘風。遵途每多舛。顧省能無忡。

T52n2103_p0314c12極大慚愧門^＊15-16第十八

T52n2103_p0314c13慚愧之義以不及為本。若於正行悉能遵奉。則無假慚愧。書云。內省不疚。何憂何懼。又曰。心苟無瑕。何恤無家。今既理妙難精觸向乖背。一念之間造過無量。過無量故慚愧亦應無量。前已略舉大致。其中¹⁸支派不可縷悉。更立此門。使尋文求旨知理無不攝也。夫眾生以我見故不能推美於物。引惡在己。而於萬善不能修習。見人勝行意欲^＊9-1凌之。無慚之甚何得不見。今列位顯之。庶可斂迹。

T52n2103_p0314c22若見直心行慚愧人。我不能行願彼不作。

T52n2103_p0314c23見行布施持戒人開解脫門。願其早止。見行忍辱精進人自不能行。願早退沒。見多聞修定者。自不能行不欲使作。見行慈悲喜捨者。不能¹⁹贊勉欲其不行。見菜蔬一食者。自不行故勸令退敗。見行伏心人應慚愧法。乃勸不行乖八正道。

T52n2103_p0314c29見學問誦經人。自無此行不使彼作。見圍遶禮拜者。自懶惰故嫉令不行。見有唱導梵音者。自不及彼願不為之。

T52n2103_p0315a03見經行頭陀者。既不能行反謗毀滅。今據叔世。¹說法開化以此為高。

T52n2103_p0315a05義當生信滅罪祈福弘道。而今登無畏座。開廣笑謔之端。飾詞自麗之美。高言興色誹誚往還。儀容傲佷初無謙遜。永不退省我解未深。惟詰諮者尋經有謬。故經云。若為利養名譽我心愛黨而說法者。是名非²法說。若利於彼。增信心故。滅煩惱故。起淨業故。知慚知愧開八正路。是名善說。如過去世。有苦岸比丘。說有眾生我人壽命。違於佛語。命終入阿鼻地獄。仰臥伏臥左右脇臥。各九百萬億歲。爾後更歷諸餘地獄。自外徒黨受苦難言。故知不依佛教毀謗正法。其罪實重。當知法師實亦為難。其善則致福無量。其惡則獲罪亦重。是故法師應須極大慚愧。然居在世間。養生之急在於衣食。由此衣食勞亂極深。所須繒纊皮革。無不損生殘命著他皮肉。還養肉身。乃至食噉一粒之食。非用功夫無由入口。推度前功商量我腹。上入下出常流不止。而於其中。選擇精肥。進納軟滑。貪嗜美味。無羞無恥。須臾變改臭不可近。將行將坐如廁不殊。何有智者。於食生貪。若生貪者大須慚愧。與彼畜獸復何取別。

T52n2103_p0315a26³極大慚愧門頌

T52n2103_p0315a27冬狐理豐毳。春蠶緒輕絲。形骸翻為阻。心識還自欺。⁴手容羈^A21丱日。⁵平生少年時。驅車追俠客。酌酒弄妖姬。但念目前好。安知身後悲。惕然一以愧。永與情愛辭。

T52n2103_p0315b02善友勸獎門^＊15-17第十九

T52n2103_p0315b03夫能了除疑惑。內發慚愧勸獎之功。善知識也。今欲修習萬行。非善知識無由進道。經云。如栴檀葉在伊羅林。其葉則臭。伊羅臭葉在栴檀林。其葉則香。書云。與善人居。如入蘭芷之室。久而偕芳。與惡人居。如在鮑魚之肆。與之俱臭。又云。近墨必緇。近朱必赤。故知善友能作佛事。是大因緣是⁶全梵行。善知識者今能將我得升淨土。惡知識者今能陷我墜於地獄。當知善恩不可酬報。夫善惡之理皎然明白。但以任情適道則進趣之理遲。善友勸獎便勇猛之心疾。經有獎課之文。書有勸學之說。當知要行實由勸成。故經云。菩薩自身布施。亦勸他人令行布施。自行持戒忍辱精進一心智慧。亦勸他人令行此事。然則勝美之事欣樂^A22羨仰。物之恒情。今若徒有願樂之心。不行願樂之事。未見其果。猶若絕糧思味。其於飢渴終無濟益。故略引數條盛行要事。以相警誡。今有財富室溫家給人足不勞營覓自然而至。復有貧苦飢弊形骸勞悴。終日願於富饒。而富饒未嘗暫有。以此苦故勸其布施力厲修福。

T52n2103_p0315b24若有衣裘服翫鮮華充備。又有尺布不全垢膩臭雜。是以勸獎令施衣服及以室宇。若見甘味珍羞連几重案。又有⁷藜藿不充困於水⁸菜。所以勸獎令施飲食。

T52n2103_p0315b28若見榮位通顯。乘肥衣輕適意自在。復有卑陋猥賤人不齒錄。塗炭溝渠坐臥糞穢。此苦可厭。勸令修福除滅憍慢奉行謙敬。豈可他人常貴我常在賤。

T52n2103_p0315c03若見形貌端正吐言廣利。又有面狀矬陋所言險暴。此苦可捨。勸令忍辱。

T52n2103_p0315c05若見意力強幹少病登勞行道無礙。有人多患不安所行莫濟。見有此苦勸施醫藥。令其進趣。故法句經云。四時行道得度眾苦。一者少年有力勢時。二者有財物時。三者遇三寶福田時。四者當計萬物必離散時。常行此四。必得道跡。應自督課。不待他勸。

T52n2103_p0315c11⁹善友勸獎門頌

T52n2103_p0315c12蘭室改蓬心。栴崖變伊草。丹青有必渝。絲¹⁰礫豈常皓。曲轅且繩直。詭木遂彫藻。一簣或成山。百里倦中道。隆漢乃王臣。¹¹大楚信¹²無保。勉矣德不孤。至言匪虛造。

T52n2103_p0315c16戒法攝生門^＊15-18第二十

T52n2103_p0315c17前已勸獎於他。我今自加課¹³勵。凡論課^＊13-1勵要。必託境行因。若心志浮蕩。則進趣無寄。然託境行因。戒為其始。可謂入聖之初門。出俗之正路。如乖此訓。永處三塗人天長絕。是以¹⁴經云。譬如大地長生萬物。戒亦如是。能生眾生人天華果。故經云。若無此戒。諸善功德皆不得生。良以三塗苦報罪障所纏。人天勝果堪為道器。欲感勝果非戒不生。是以聖人先明此教。然三歸五品戒法兩科。七眾小學要以三歸為宗。一乘大教必崇三聚為本。並如經律具顯。規猷卓爾憲章行業。明逾鑒鏡。今粗舉其大致。用光恒俗。所以發戒之原須依三寶者。蓋由佛法僧寶天人所尊。歸依生信必能出有。若歸邪神反增苦趣。故經說云。歸佛清信士。不歸諸天神。故須先定邪正方識逆順。經云。信為道元功德之母。智是解脫出有之因。誠至言也。若無此信。心志浮虛歸戒不得。是以發足立信為先。何謂三歸。謂佛法僧。此三可重故名為寶。何謂為佛。自覺覺彼無師大智五分法身也。何謂為法。能軌能正滅諦涅槃清淨無相也。何謂為僧。能和和眾無學功德自他滅處也。何謂為歸。可憑可向也。何謂為寶。能招利樂正心依仗。近獲人天遠登無學。此則三寶區別之門。若論極教。理惟一統。照無不周。照周等覺。謂之佛寶體無非法。謂之法寶。至德常和。謂之僧寶。此乃體一義三同性三寶。眾生解悟信知佛性。離此生死招興利樂。是故一切無不歸憑。

T52n2103_p0316a16第一翻邪三歸　第二五戒三歸

T52n2103_p0316a17第三八戒三歸　第四十戒

T52n2103_p0316a18第五具戒　第六十善戒

T52n2103_p0316a19第七大菩薩戒

T52n2103_p0316a20此之七戒所防過境。近約大千世界之內一切六根六大。並是戒境。廣如常說。

T52n2103_p0316a22¹戒門頌

T52n2103_p0316a23金山嚴寶仞。瓊畹烈瑤荑。牆狐議不窟。²簷燕豈能栖。淨花莊思序。慧沼盥身倪。六群儻未一。七眾固恒齊。端儀有直³影。正道無傾蹊。維宮超以悟。襄野竟何迷。⁴

T52n2103_p0316a27⁵自慶畢故止新門第二十⁶一

T52n2103_p0316a28從前發心^＊4-1以來。知至德可歸。檢校剋責滅諸惡門。疑惑既遣慚愧續修。勸獎兼行戒德又顯。得捨如是之罪障。餐聽若斯之勝法。豈得不踊躍歡喜嗟抃自慶者乎。

T52n2103_p0316b03經云。八難難度。一地獄難。二餓鬼難。三畜生難。四邊地難。五長壽天難。六雖得人身盲聾⁷喑瘂不能聽受難。七雖得人身六情完具。而世智辯聰信邪倒見。不信三寶肆意輕侮。此身死已便在三途。隨業沈沒久乃得出。時在人道還不正信家生。第八前後佛間不覩正法。徒生一世增長邪見。具造眾罪尋爾徒死。是故經云。徒生徒死甚可憐愍。奉法行人先崇此意。生死大事不可自寬。今略出自慶數條繫在心首。

T52n2103_p0316b13佛言。地獄難免。而今同得免離此苦。一自慶也。

T52n2103_p0316b15佛言。餓鬼難脫。而今同得遠於此苦。二自慶也。

T52n2103_p0316b17佛言。畜生難捨。而今同得不樹此因。三自慶也。

T52n2103_p0316b19佛言。生在邊地不知仁義。今在中國修習禮智。四自慶也。

T52n2103_p0316b21佛言。生長壽天不知植福。⁸福盡命終還墮惡道。而今不以世樂自娛迴以供養。五自慶也。

T52n2103_p0316b24佛言。人身難得。一失不返。有過盲龜浮木之譬。今得人身。六自慶也。

T52n2103_p0316b26佛言。六根難具。今無缺損。七自慶也。

T52n2103_p0316b27佛言。丈夫男身難得。我已得也。

T52n2103_p0316b28佛言。女人身者須知佛性則是丈夫。我已知也。佛言。邪辯難捨。我今歸正法也。

T52n2103_p0316c01佛言。佛前佛後是為大難。我今相與慷慨立志。既見色像又聞正法。則同鹿野滅惑不殊也。

T52n2103_p0316c04佛言。見佛為難。我今頂禮佛所⁹說像。功用等倫也。佛言。聞法為難。我今備得聞也。

T52n2103_p0316c06佛言。出家為難。我今¹⁰且隨眾也。

T52n2103_p0316c07佛言。出家專信倍復為難。我今一心無敢二見。敬法愛法以法為師。經中偈言。

T52n2103_p0316c09惟念過去世。供養為輕微蒙報歷遐劫。餘福值天師。淨慧斷生死。癡愛銷無遺。佛恩流無窮。是故重自歸。

T52n2103_p0316c12¹¹自慶畢故不造新頌

T52n2103_p0316c13春非我春秋非秋。一經長夜每悠悠。陶形練氣¹²任¹³元造。啟蒙夷阻出重幽。榮公三樂非為曠。箕生五福豈能求。靈姿妙境往難集。微言至道此云修。年逢生幸曾以慶。盈愆貳過儻知憂。畢故斷新別苦海。希賢庶善憑智流。

T52n2103_p0316c18大忍惡對門^＊15-19第二十二

T52n2103_p0316c19夫道從苦生。不由樂果。德憑功建。非情所集。故經云。忍辱第一道。於諸眾生心無礙。故以其在苦則多礙多惱起不善業。今所以得無礙者。良由在礙而修無礙。故礙^A23而不為礙。既於礙而無所礙。豈非忍力之所致乎。經云。娑婆世界五濁之剎。五痛五燒具諸惡報。是故發大乘者。多來此土。以救苦為資糧。以拔惱為要行。此土一日修善。勝於他方淨國百千萬劫。所以爾者。良由極苦之地心不及善。而能於劇苦之中。卓然發意¹⁴忍苦受辱。豈不奇哉。所謂火中生蓮華。此實為希有。他方淨土無修福地。所以不及此土。何者。淨國七財豐溢。不假布施攝貧窮也。淨國律儀圓淨。不假持戒攝毀禁也。淨國則無辱無忍。穢土無事非辱。在辱能忍。勝他方也。淨國精進如救頭然。不假翹勤攝懈怠也。淨國之人。入法流水。念念修順無出入觀。不假寂定攝亂意也。淨國智慧明滿。不假¹辯才巧說攝愚癡也。又淨國之人。非無弘誓。但弘誓之功不及²穢土。四攝四等例同無用。淨國樂故。則救苦之心薄。惡土苦故。則進善之心猛。故經云。行於非道通達佛道也。夫欲發廣大心行菩薩行。自非履危涉險備受艱難。蹈熾火歷氷霜。嬰苦切甘楚毒。於萬苦中而能忍受者。則道場可踐。若無此惱忍何從生藉此煩惱起我諸善。所謂塵勞之儔為如來種。當知忍者。有力大人功德之本。所謂忍痛癢忍思想。忍疾病忍飢苦。忍疲勞忍寒暑。忍憂悲忍熱惱。忍惡罵無恥辱。忍撾打無恚礙。忍貪欲無愛著。忍憍慢無背道。忍所難忍。忍所難行。忍所難作。忍所難辦。能行此者。真可謂大忍辱矣。

T52n2103_p0317a21³大忍門頌

T52n2103_p0317a22⁴崑山之下玉抵禽。漢水之陽璧千金。清業神居德非重。潔己愚⁵俗道已深。愛憎喜怒生而習。⁶容華芳旨世所欽。鴻才巨力萬夫敵。誰肯制此方寸心。逸驥狂⁷兕⁸曠不御。繁羈密⁹匣儻能禁。遣情遺事復何想。寂然無待恣幽尋。

T52n2103_p0317a28緣境無礙門^＊15-20第二十三

T52n2103_p0317a29經云。在俗則謂之為縛。在道則謂之為解。解即無礙所致。縛即資待所招。今若欲有待於無待則有待更煩。無待於無待。則有待自遣。有待既遣則無礙之門可入。若志在於資養。便覩縛纏更重。但眾生凡類觸向多阻。不資於物則自濟無方。資於物者累之重也。生累纏繞解脫何由。今既深知其累。累實為苦。何以知之。

T52n2103_p0317b08今欲陸行。非車輿人馬不動。一累礙也。今欲水遊。非舟航不移。二累礙也。

T52n2103_p0317b10今欲養身。非衣裘屋宅則無所憑託。三累礙也。

T52n2103_p0317b12今欲養命。非粳糧黍粟五味柔軟則無所資待。四累礙也。

T52n2103_p0317b14今欲修¹⁰集一慧。髣像無向。五累礙也。

T52n2103_p0317b15今欲求見一佛及一淨土發奇特心。冥漠不見。六累礙也。

T52n2103_p0317b17今欲徹視十方。障礙滿目。七累礙也。

T52n2103_p0317b18今欲求佛聖智以除障惑。近是眾生心行而我不覩。八累礙也。

T52n2103_p0317b20今欲披文尋義。雖課心力。近在淺言不達意旨。九累礙也。

T52n2103_p0317b22今欲誦習經典。受已忘漏。十累礙也。

T52n2103_p0317b23凡此累礙。其事無量。聖人所¹¹以無礙。自在者。由何而致。實由遠諸塵勞自策為本。是所資待莫不勤役。自辦不假於他。而他為我用。所謂讓而得者。則其理通。求而獲者。則其理滯。菩薩不求自利。但欲利益眾生。是以其利在己而得無礙。眾生常利我忘彼。所以恒縛而無解。聖是可求而得。非是永隔無津。今若欲學聖捨凡者。當遵聖人所習。雖其途無量。然津濟要趣惟一解脫耳。故經云。若自無縛欲解彼縛。斯有是處。今欲學菩薩道。必須棄凡夫縛。凡夫縛者惟願得五欲縱意自在。實大縛也。菩薩行人棄之不顧。

T52n2103_p0317c06經云。不得畜養奴婢畜生。當自翹勤出離生死。若假於他。他還縛我。無解脫期。今云無奴不立無婢不辦。此乃氣力強梁之時。一旦臥床百事同棄。自救不暇何憂及人。宜自勉^A24勵則解脫之門易可登耳。

T52n2103_p0317c11¹²無礙門頌

T52n2103_p0317c12怳象¹³忽物終不名。龍舉鸞集竟誰¹⁴辨。絕智¹⁵亡身孰為礙。韜名戢曜故能顯。匪日匪月灼以懸。安飛安翔虛而踐。壁石無間恣出沒。水火有性任舒卷。敷教應俗騖泉流。現迹依方迅風轉。大哉超世莫與群。希轅慕舜宜自勉。

T52n2103_p0317c18一志努力門第二十四

T52n2103_p0317c19從初辨德極於無礙。善惡二途凡聖苦樂。明了審諦。斯言備矣。惟應努力勤而行之。經云。感傷世間貪意長流沒於愛欲之海。吾獨欲反其源。故自勉而特出。是以世世勤苦。不以為勞。經云。我與阿難。空王佛所共發菩提心。我常勤精進。所以速成正覺。又云。得正法智已。以無疲厭心為眾生說。斯可謂努力矣。夫眾生流轉三有觸苦相纏。所以情識闇弱慮淺多迷。每一修善怯退¹⁶皇擾。念念之間百變乖舛。自非¹⁷勸之以努力獎之以剛幹。則勇銳驍果之心不發。經云。眾生與無明怨賊鬪戰。亦不異世間勍敵。相¹御世間則須金鉦²壯其氣。鼓鍾³擊其忿。欝怫增其怒。決烈成其力。不資此發勇不假此振威。何能摧鳴條之戰。拉牧野之師乎。今與煩惱共戰。當集無漏之智。命無畏之師。控道品之眾。禦六度之侶。建道場之幡。擊甘露之鼓。著弘誓鎧冑。被忍辱袍甲。握智慧弓刀。執堅固箭⁴楯。精進督怠惰。翹勤課不及。發行登歡喜。稅駕頓法雲。種智斷其勇。方便運其略。於是無明老死之賊。協附四魔之軍。影響波旬。⁵困倚天女。憑帶鬼神。億⁶千萬眾。擔山吐火雷電四繞。欲⁷以闇惑之旅。退金剛之師。由乎菩薩忍調無想積德久善魔怨稽伏。一念努力豁然大明。非法王壞正法王勝。此並經中之盛事。若不努力何由⁸辨也。如人營家晨起夜寐劬勞督課。便自室內盈實飢寒不切。但能努力無所不濟。出世妙行事不殊俗。若小努力微復加意。三明六通不足為難。更運方便重課心形。信順之忍漸⁹染自至。豈得空捨一生虛過。三塗切己力無所施。方復生悔何嗟及矣。所以努力一門貫通¹⁰後者。位心極行惟此而已。願幽明聖鑒照覽窮途。故敢發言託文現意。

T52n2103_p0318a24¹¹努力門頌

T52n2103_p0318a25¹²豫北二山尚有移。河中一¹³州亦可為。精^A25誠必至霜塵下。意氣所感金石離。有子刺掌修名立。王生擢髮美譽垂。自來勤心少騫墜。何不努力出憂危。勝幡法鼓縈且擊。智師道眾紛以馳。有常無我儼既列。無明有縛孰能窺。

T52n2103_p0318b01禮舍利寶塔門^＊15-21第二十五

T52n2103_p0318b02大聖詮化隨機感益。譬若一音說法各得其解。是故應以現生蒙利者。所以降神母胎誕聖¹⁴王宮。

T52n2103_p0318b05應以出家蒙利者。所以捨金輪位剃除鬚髮。應以相好蒙利者。所以現成正覺坐菩提樹。

T52n2103_p0318b07應以實相蒙利者。所以三轉法輪十二部經。

T52n2103_p0318b08應以滅度蒙利者。所以雙樹潛輝現於涅槃。良由眾生障業煩多。是故聖化隨應不一。然則現於涅槃者。復是增發悲戀之心。以悲慕故善心濃到。凡禮拜像塔皆宜感發悲心澘然思慕。慘切其情追想正法。我不餐仰泣想。如來不親音旨。如入祖禰之廟覩靈。若在¹⁵欷歔無顏。如來慇懃令我等具諸苦行。而我違背自墮惡道。在於像末未蒙解脫。以苦報故憶如來恩。是以今各歸心於此像塔。嗚咽涕零慚顏哽慟。至心奉為至尊皇后皇太子七廟聖靈。今日信施龍神八部。廣及一切劇苦眾生。敬禮十方三世一切諸剎土中所有如來形像靈廟。

T52n2103_p0318b21敬禮釋迦如來一切現在靈骨舍利。敬禮如來現在頂骨舍利。

T52n2103_p0318b23敬禮如來現在髏蓋舍利。

T52n2103_p0318b24敬禮如來現在眼¹⁶精舍利。

T52n2103_p0318b25敬禮如來現在一切紺髮紅爪舍利。

T52n2103_p0318b26敬禮如來現在一切指骨舍利。

T52n2103_p0318b27敬禮如來現在一切牙齒舍利。

T52n2103_p0318b28敬禮如來現在衣鉢水瓶錫杖眾具。敬禮過去四佛生地并行坐遺迹。

T52n2103_p0318c01敬禮如來得道樹寶塔。

T52n2103_p0318c02敬禮如來轉法輪處寶塔。

T52n2103_p0318c03敬禮如來般涅槃。處寶塔。

T52n2103_p0318c04敬禮如來滅後阿育王造八萬四千塔。

T52n2103_p0318c05敬禮阿育王所造無量諸佛像。

T52n2103_p0318c06敬禮天上人間海中龍宮一切像塔。

T52n2103_p0318c07敬禮此國諸州諸瑞聖像。

T52n2103_p0318c08敬禮此國諸寺諸山無量靈像。

T52n2103_p0318c09敬禮天上人間海中無量形像。

T52n2103_p0318c10願一切眾生不在佛前佛後。常見佛生。常見佛出家常見佛得道。常見佛涅槃。能建立是無量像塔。盡於來際佛事不絕。

T52n2103_p0318c13¹⁷禮舍利像塔門頌

T52n2103_p0318c14越人鑄金誠有思。魏后¹⁸莊木亦云悲。中賢小節猶可戀。去聖彌遠情彌滋。祇樹蕭條多宿楚。王宮寂¹⁹漠²⁰斯遺基。設像居室若有望。開儀駐景曖如之。連卿共日獨先後。道悠命舛將無時。傾懷結想惻以慕。垂靈寫照拂塵疑。

T52n2103_p0318c19敬重正法門^＊15-22第二十六

T52n2103_p0318c20諸法本空寂滅無說。以因緣故現有文字。當知文字經典本在破病滅惑為先。惑既八萬四千。故使教門亦有八萬四千法藏。至於病銷惑遣。藥亦隨亡。如栰喻者。可以情悉。然群生沈²¹網隨言封滯。由此見故教藥常陳。所以金簡盈於寶殿。玉軸煥於神宮。辯析空有於假實。表發權智於無方。故如來一代四十九年。隨緣示教種種說法。及於涅槃但有聲教計。隨言說必致淪亡。然以義理談玄。正宗無昧。言雖得喪²²全旨難乖。故立法依用永刊定。天魔外道莫敢侵陵。自慧日已沈法雲遐布。非夫簡冊無由獻功。尊大迦葉法門英俊。擊鍾聲告。召集無學千僧。一夏撰結遺言。十二義求三藏文攝。多羅葉典其量莫思。蘊積西夏將及千載。時運漸染東翻漢朝。㳂彼至今年垂六百。雜錄正經七千餘卷。詞義明敏談味無遺。近則安國利人。遠則超凡證聖。備如卷部。智者尋之。至心奉為。

T52n2103_p0319a09至尊　皇后　皇太子。

T52n2103_p0319a10七廟聖靈天龍八部乃至十方一切劇苦眾生。

T52n2103_p0319a12敬禮一切真如正法藏。

T52n2103_p0319a13敬禮十方一切諸佛所說法¹藏。

T52n2103_p0319a14敬禮賢劫初佛拘樓孫如來天龍宮法藏。

T52n2103_p0319a15敬禮拘那含牟尼佛天龍宮中法藏。

T52n2103_p0319a16敬禮迦葉佛天龍宮中一切法藏。

T52n2103_p0319a17敬禮釋迦如來天龍宮一切法藏。

T52n2103_p0319a18敬禮西印度黑蜂山寺一切法藏。

T52n2103_p0319a19敬禮沮渠國大乘十二部法藏。

T52n2103_p0319a20敬禮北印度石壁八字捨身法藏。

T52n2103_p0319a21敬禮神州大國一切眾藏經典。

T52n2103_p0319a22敬禮易州石經朔州恒安石窟經像。

T52n2103_p0319a23敬禮一切受持三藏諸法師等。

T52n2103_p0319a24敬禮一切禪師律師讀誦經典諸行人等。願一切含靈入如是法門。常能總持。廣說教化。通達無礙。

T52n2103_p0319a27²法門頌

T52n2103_p0319a28出不自戶將何由。行不以法欲焉修。之燕入楚待駿足。陵河越海寄輕舟。仁言為利壯已博。聖道弘濟邈難求。通明洞燭煥曾景。深凝廣潤湛淵流。翼善開賢敷教義。³昭蒙啟惑滌煩憂。功成弗有名弗居。淡然無執與化遊。

T52n2103_p0319b04奉養僧田門^＊15-23第二十七

T52n2103_p0319b05僧稱福田。群道宗尚。斯何故耶。良由發蒙俗之幽心。啟正道之遐趣。拯沈淪而將濟於三有。御法⁴綱而弘護於萬齡。由是道被天下德光四俗。能生善種。號曰福田。德響⁵揵槌。又稱應供。心乖理義行越法科。則顯乖剃落之容。幽受空樹之⁶報。乃與施主為讐隙。與骨肉為瘡疣。熱血之相可尋。石女之倫不遠。僧護佛藏明言不迷。智論大經清範攸屬。固當日須三省事必九思。念念策心無時寧舍。方可入三乘之一位。預三寶之一員。盛德可觀六道歸^A26依。而出有高行難擬。七眾相從為福田。豈非形寄域中情超域外者也。流俗纏糺封⁷付昏迷。處處生著何能遠出。是以樹立僧寶為俗良田。令興福力得出生死。不徒設也。然佛超累表作範區中。為物受供而實不受。法在除惑清淨非情。供養感果自隨生業。僧含凡聖形繫往因。縱成無學猶嬰⁸苦報。身謝無餘方出諸有。今以形累有緣多須資待。故凡施者教多在僧。然供養於僧備有三寶。故佛有言。隨順我語供養佛也。為解脫故供養法也。眾僧受用供養僧也。有斯理義故。名眾僧良福田矣。奉為。

T52n2103_p0319b27至尊　皇后　皇太子。

T52n2103_p0319b28七廟聖靈天龍八部乃至十方一切劇苦眾生。敬禮十方一切僧寶。

T52n2103_p0319c01敬禮當來下生佛兜率天彌勒菩薩僧。

T52n2103_p0319c02敬禮遊方大士文殊師利菩薩僧。

T52n2103_p0319c03敬禮救苦大士觀世音菩薩僧。

T52n2103_p0319c04敬禮護法大士普賢菩薩僧。

T52n2103_p0319c05敬禮滅罪大士虛空藏菩薩僧。

T52n2103_p0319c06敬禮十方一切行大道心菩薩僧。

T52n2103_p0319c07敬禮十方一切行緣覺心辟支佛僧。

T52n2103_p0319c08敬禮十方一切行下乘者諸聲聞僧。

T52n2103_p0319c09敬禮賓頭盧闍住法萬載諸聲聞僧。

T52n2103_p0319c10敬禮佛子羅⁹侯羅住法萬載諸聲聞僧。

T52n2103_p0319c11敬禮剡州山海九億萬住法萬載諸聲聞僧。

T52n2103_p0319c12敬禮三千界內¹⁰現在一切諸凡聖僧。

T52n2103_p0319c13願一切含靈常與賢聖同乘正道。開智生福不墜惡趣。生生遭遇為善知識。¹¹伏除煩惱得出諸有。

T52n2103_p0319c16¹²僧門頌

T52n2103_p0319c17五玉已潤談而信。八桂雖芳風乃¹³操。妙理至言惟聖寶。不自伊人孰¹⁴弘道。照空觀法識遷流。撫俗瞻¹⁵凡厭生老。絕滅情嗜斷歡怡。縱落豪榮棄彫藻。親愛倏忽信風煙。財利悠悠若塵草。測以龍雲豈曰高。濯足江漢更慚皓。

T52n2103_p0319c22勸請¹⁶僧進門^＊15-24第二十八

T52n2103_p0319c23勸請者。慇懃之至意也。由發慇懃之意。則願善之情深矣。是故於一切纖微之善。咸須慇懃勸請。增進令生慧行。不容中廢。然勸請有二。勸請眾生修行戒善具諸德本。勸請諸佛救護眾生說法久住。

T52n2103_p0319c28十方四惡趣。我今悉勸請修持諸戒行。獲得於人身。十方一切人。我今悉勸請。令修十善業。得生於天上。十方諸天人。我今悉勸請。登立正定聚。得離於惡道。十方諸學人。我今悉勸請。覺察諸煩惱。速證無學地。十方阿羅漢。我今悉勸請。知非究竟位。惟有一佛乘。十方辟支佛。我今悉勸請。成就大悲智。教化諸眾生。人天二乘眾。我今悉勸請。體覺如來藏。修習菩薩行。一切諸菩薩。我今悉勸請。修行十度行。速登於十地。兜率天菩薩。我今悉勸請。常轉不退輪。速下度群生。菩薩智未明。我今悉勸請。金剛滅塵累。顯發真實相。十方一切佛。初成正覺者。我請轉法輪。安樂諸眾生。十方一切佛。若欲捨壽命。我今歸命請。願久住於世。如是佛菩薩。我今皆勸請。發此慇懃心。是故稽首禮。