廣弘明集 (T2103)

T52n2103_p0303c09廣弘明集¹⁴誡功篇序¹⁵第二十七卷

T52n2103_p0303c11¹⁶大唐西明寺沙門釋道宣撰

T52n2103_p0303c12夫群生所以久流轉生死海者。良由無戒德之舟艥者也。若乘戒舟鼓以慈棹。而不能橫截風濤遠登彼岸者。無此理也。故正教雖多一戒而為行本。其由出必由戶。何莫由斯戒矣。是以創起道意先識斯門。於諸心境籌度懷行。其狀如何。故論云。夫受戒者慈悲為務。於三千界內萬億日。月上至非想下及無間。所有生類並起慈心不行殺害。或盡形命或至成佛。長時類通統周法界。此一念善。功滿虛空。其德難量。惟佛知際。不殺既爾。餘業例然。由斯戒德故能遠大。所以上天下地幽顯聖賢。莫不憑祖此緣用為基趾。經不云乎。戒如大地。生成住持。出有心發。是曰生也。聖道良資。是曰成也。法延六萬。是曰住也。保¹⁷任三業。是曰持也。諸餘善法蓋闕此功。有入此門便稱聖種。乖斯妄立是謂凡流。長沒苦海出濟無日。自法移東夏千齡過半。在魏嘉平方聞戒法。自爾迄今道俗流布。然大聖垂教知¹機厥先故使俗士憲章則有具有缺。道人律儀有小有大。所以五戒八戒隨量制開對境無非。戒科約分²任其力用。是謂接俗之化。不可定其時緣。出家據道異於俗流。備足時緣無開階級。雖復位分大小。兩學就行齊均上下。五眾約過品類乃殊。結正同存一戒。戒者警也。常御在心。清信所存聞諸視聽。故³撮舉數四。知奉法之有人焉。⁴梁代弘明集⁵誡功篇錄⁶唐廣弘明集^＊5-1誡功篇錄⁷〔二十七〕⁸晉沙門釋慧遠與劉遺民書梁元帝與蕭諮議等書梁簡文與湘東王書陳律師曇瑗與朝士書陳沙門釋慧津與瑗律師書〔并答〕隋煬帝與智者顗禪師書隋煬帝受菩薩大戒文隋智者⁹師與煬帝書唐終南山釋氏統略齊文宣淨行法門

T52n2103_p0304a17¹⁰與隱士劉遺民等書

T52n2103_p0304a18¹¹晉廬山釋慧遠

T52n2103_p0304a19¹²彭城劉遺民。以晉太元中。除宜昌柴桑二縣令值廬山靈邃。足以往而不反。遇沙門¹³釋慧遠。可以服膺。丁母憂去職入山。遂有終焉之志。於西林㵎北。別立禪坊。養志¹⁴閑處。安貧不營貨利。是時閑退之士輕舉而集者。若宗炳張野周續之雷次宗之徒。咸在會焉。遺民與群賢遊處。研精玄理。以此永日。遠乃遺其書¹⁵曰。每尋疇昔遊心世典。以為當年之華宛也。及見老莊^A1便悟名教是應變之虛談耳。以今而觀。則知沈冥之趣。豈得不以佛理為先。苟會之有宗。則百家同致。君諸人並為如來賢弟子也。策名神府為日已久。徒積懷遠之興。而乏因籍之資。以此永年。豈所以勵其宿心哉。意謂六齋日。宜簡絕常務專心空門。然後津寄之情篤。來生之計深矣。若染翰綴文。可託興於此。雖言生於不足。然非言無以暢一詣之感。因驥之喻。亦何必遠寄古人。¹⁶於是。山居道俗日加策勵。遺民精勤¹⁷偏至。具持禁戒宗張等所不及。專念禪坐始涉半年。定中見佛。行路遇像佛於空現光照天地皆作金色。又披袈裟在寶池浴。出定已請僧讀經。願速捨命。在山一十五年。自知亡日。與眾別已都無疾苦。至期西面端坐。斂手氣絕。年五十有七。¹⁸先作篤終誡曰。皇甫謐遺論佩孝經。示不忘孝道。蓋似有意小兒之行事。今即土為墓。勿用棺槨。子雍從之。周續之等。築室相次。各有芳績。如別所云。

T52n2103_p0304b17與蕭諮議等書

T52n2103_p0304b17梁元帝

T52n2103_p0304b18蓋聞。圓光七尺。上映真珠之雲。面門五色。旁臨珊瑚之地。化為金案。奪麗水之珍。變同珂雪。高玄霜之彩。豈不有機則感。感而遂通。有神則智。智而必斷。故碧玉之樓¹⁹升堂未易。紫紺之殿入室為難。必須五根之信以信為首。六度之檀以檀為上。故能捨財從信去有即空。率斯而談。良可知矣。竊以瑞像放光倏將旬日。蹈舞之深形於寤寐。抃躍之誠結於興寢。稍覺十字之蒸。嗤何曾之饌。五鼎之味笑主偃之辭。黿羹麟脯空聞其說。羊酪猩脣曷足云也。困于酒食。未若過中不餐。螺蚳登爼。豈及春蔬為淨。欲吾²⁰子三日潔齋。自寅至戌一中而已。自有²¹米如²²玉銳鹽類虎形。雲夢之芹遼東之藻。十斤之梨千樹之橘。青筍紫薑固栗霜棗適口充腸無索²³不獲。八功德水並入法流。四王俱至偕讓弘道。同志為友。豈不盛歟。蕭繹疏。

T52n2103_p0304c06答湘東王書

T52n2103_p0304c06²⁴梁簡文

T52n2103_p0304c07十八日晚。於華林閤外省中。得弟九月一日書。甚慰懸想。秋節淒清比如常也。州事²⁵多^A2少無足疲勞。濠梁之氣不異恒日。差盡怡悅時有樂事。遊士文賓比得談賞。終宴追隨何如近日。注漢功夫轉有次第。思見此書有²⁶甚飢惄。吾蒙受菩薩禁戒簉預大士。此十二日便於東城私懺。十七日旦早入寶雲。²⁷璧門照日銅龍吐霧。紅泉含影青蓮吐芳。法侶成群金山滿座。身心快樂得未曾有。昨旦平等寺法會。中後無礙受持。天儀臨席晬容親證拜伏雖多疲勞頓遣。剃頂之時此心特至。心口自謀併欲剪落。無疑馬援遣蝨之談。不辭應氏赤壺之諷。僧璡典議不異昔日。竟日問璡殊均子路。探鉤取名名曰因理。皇情印可今便奉行。昨²⁸脯後方還所住。徐^A3摛庾吾²⁹羗恒日³⁰夕。鏡遠在直。時來左右但不得倜儻殊異。盤³¹桓之時稍習節文。欲避酒泉之職。尹王相去。既³²爾彌申欵對。臨汝^A4侯比多屬疾。來宮小稀。其³³間信使差得³⁴不簡曄。兼詹事暕為洗馬時申話言數語。論³⁵辯向之。侯東撫復成離闊。衡山九嶷尋應引邁。臨岐有歎望水興嗟。但吾自至都已來。意志忽怳。雖開口³⁶而笑。不得真樂。不復飲酒垂二十旬。次公醒狂自成無理。知耆艾數信述吾經過。適憶途遵¹江夏路出西浮。日月易來已涉秋暮。而韋述有長沮之弊。必笑之災。術異葛仙形均荀序。第復資其糧餼。特為經營。轉禍為福事均北叟。分別已來每增慨憶。歎因月積想逐時旋。每有西²卸事同撫䏶。相見之期未知何日。瞻言玉嶺靜對金關。懷勞之深未常弭歇。善自保惜。³反此不多。綱疏。

T52n2103_p0305a09與梁朝士書

T52n2103_p0305a09⁴瑗律師

T52n2103_p0305a10光宅寺曇瑗白。竊惟至人垂誨各赴機權。故外設約事三千。內陳律儀八萬。誠復楷訓異門無非懲惡。孔定刑辟以詰姦宄。釋敷羯磨用擯違法。二聖分教別有司存。頃見僧尼。有事每越訟公府。且內外殊揆⁵科例不同。或內律為輕外制成重。或內法為重外網更輕。凡情僶俛肆其阿便。若苟欲利己。則捨內重而附外輕。若在陷他。則棄內輕。而依外重。非唯穢黷時宰。便為頓乖理制。幸屬明令公匡弼社稷和爕陰陽。舟檝大乘柱石三寶。遐邇向風白黑⁶斯慶。貧道忝居僧例。頗曾採習毘尼。累獲僧曹送事訪律。詳決尋佛具切⁷誡。國有憲章。絓僧家諍執。未審依何折斷。謹致往牒佇奉還旨。庶成約法永用遵模。釋曇瑗呈。

T52n2103_p0305a25與瑗律師書⁸〔并答〕

T52n2103_p0305a25釋⁹慧津

T52n2103_p0305a26^＊9-1慧津和南竊聞尋師萬日以禮見知。而津伏奉未淹。過蒙優接。昔鄒陽上書。乃可引為上^A5客。宋玉陳賦¹⁰則賜以良田。且復康會來吳。才堪師表。摩騰入漢。行合律儀者哉。故知道寄人弘。德不孤立。儔今訪古並非其例。豈可虛佩寵靈坐安隆渥。便是名踰分外譽超身表。但法輪初啟。請業者如雲。非直四海同風¹¹天下慕義。遂令負笈之徒排肩自遠。歸仁之士繼踵來儀。華陰成市曾何足云。舉袂如帷。豈得獨高前代。況乃闡禪定之初門。開智慧之燈炬。信實傾河倒海宣說不窮。先進者陷於金城。後生者摧其利齒。可號熏修戒善。能¹²令十地瓔珞守持身行。則使八正莊嚴允穆聖凡叶和幽顯。加有懷鉛握錐之好。聚螢流麥之勤。或剖蜯求珠。開河出寶。而^＊9-2慧津一¹³介無取。內外靡聞。學謝懸鍾言慚散¹⁴粉。同斯曲木空廁直蘭。類此蒹葭謬參玉樹。乃知滄溟汪濊。不待¹⁵豪滴之珠。華嶽穹崇。寧俟遊塵之¹⁶壤。譬茲秋鳳如彼春林。墜獨葉不預百枝。落一毛何關六翮。正言身名仰委觸途憑累。區區寸誠喻如皎日。不意三邊有務四郊多壘。致使虧¹⁷替講筵請益成廢及言悲鯁寧可具披。所冀難靜障除更敦諮受。不任戀結。行遣祇承。^＊9-3慧津和南。

T52n2103_p0305b21¹⁸瑗律師答

T52n2103_p0305b22信來枉告良用¹⁹憮然。余學慚²⁰技癢人非准的。²¹中雖曾講授不異管內𨶳天。豈足作範後昆踵武前哲。蓋身疾弗瘳門人引去。一師盛業廢而莫傳。五十之年忽焉將至。長夜永懷惆悵何已。²²未有好事者日相請逼。遂以罷老復成自勵。如法師數子本出名家。洛下奇才當今利齒。必欲探覈論部任持律藏。方為美器日見絕塵。復有海表奇僧聚中開士。皆學無常師。不遠而至訪道質疑。足稱一時之樂。不意胡兵犯蹕虜馬飲江。塔廟焚如義徒道殣。即日京華故老倚席不談乃復爰訪幽²³痾。令其訓導久廢無次。何以誨人。故乃荊棘生乎口中。雌黃謬於舌杪矣。煎水求氷未足為喻。佇能近顧方陳寸欵。瑗白。

T52n2103_p0305c07²⁴隋煬帝於天台山顗禪師所受菩薩戒²⁵文

T52n2103_p0305c08弟子基承積善生長皇家。庭訓早趨^A6貽教夙漸。福履攸臻妙機²⁶頓悟。恥崎嶇於小徑。²⁷希優遊於大乘。笑息止於化城。誓舟航於彼岸。開士萬行戒善為先。菩薩十受專持最上。喻²⁸立宮室先必基²⁹趾。徒架虛空終不能成。孔老釋門咸資鎔鑄。不有軌儀孰將安仰。誠復能仁奉為³⁰和上。文殊冥作闍³¹梨。而必藉人師顯傳聖授。自近之遠感而遂通。波崙罄髓於無竭。善財亡身於法界。經有明文非徒臆說。深信佛語幸遵時導。

T52n2103_p0305c18禪師佛法龍象。戒珠圓淨定水清澄。因靜發慧安無礙辯。先物後己謙挹成風。名稱遠聞眾所知識。弟子所以虔誠遙注命檝遠迎。每慮緣差值諸留難。亦既至止心路豁然。及披雲霧即銷煩惱。以年月日。於^A7揚州金^A8城設千僧會。敬受菩薩戒。戒名為孝。亦名制止。方便智度歸宗奉極作大莊嚴。同如來慈普諸佛愛等視四生猶如一子。³²云云。既受戒己。便舉法名。詺帝為總持菩薩也。帝頂受已白曰。大師禪慧內融導之以法澤。可奉名為智者。斯同梁高舉約法師之徽號矣。³³

T52n2103_p0305c29天台智者禪師與煬帝書

T52n2103_p0306a01文多不載備所撰續高僧傳。

T52n2103_p0306a02統略淨住子淨行法門序

T52n2103_p0306a03¹終南太一山釋²氏

T52n2103_p0306a04夫淨住之來。其流尚矣。祖述法王開化³道達之方。統引群生履信成濟之務也。是以正法存沒畢乘信毀之功。神用昏明終藉惰勤之力。竊^A9聞輪王興運肇於有劫之初。法主膺期開於濁⁴域之始。其故何耶。良有以也。諒由淳薄結於夙心。故使機感隆於視聽。自教流震土六百餘年。道俗崇仰其蹤可悉。至於知機明略弘贊被時。垂清範於遺黎。導成規於得信者。斯文在斯。可宗鏡矣。昔南齊司徒竟陵王文宣公蕭子良者。崇仰釋宗深達至教。注釋經論鈔略詞理。掩邪道而闢正津。弘一乘而⁵揚⁶七眾。世稱筆海。時號智山。或通夢於獨尊。^A10諡天王之嘉稱。或冥授於經唄。傳神度之英。規其德難詳輒從蓋闕。以齊永明八年。感夢東方普光世界天王如來樹立淨住淨行法門。因其開衍。言淨住者。即布薩之翻名。布薩天言。淨住人語。或云增進。亦稱長養通道及俗俱稟修行。所謂淨身口意。如戒而住。故曰淨住也。子者紹繼為義。以三歸七眾制御情塵善根增長⁷紹續佛種。故曰淨住子也。言淨行法門者。以諸業淨所以化行於世。了諸法門。故有性相差別。始於懷鉛終於絕筆。凡經七旬兩帙都了。遂開筵廣第盛集英髦。躬處元座談敘宗致。十眾雲合。若赴華陰之墟。四部激揚。同謁靈山之會。咸曰。聞所未聞。清心傾耳。故江表通德體道乘權。綜而習之用開靈府。陳平⁸隨統被及關河。傳度不虧備⁹于藏部。後進學寡識昧。前修曾不披尋。任情抑斷號曰偽經。相從捐擲。斯徒眾矣。可為悲夫。余以暇景試括檢之。文寔¹⁰精華理存信本矣。故知今所學教全是師心。心何可師一至如此。是以智度論云。佛滅度後凡所製述弘贊佛經者。並號阿毘達磨。即十二部經之所攝也。聖教明訣理絕凡謀。但以初學¹¹或昧未能瞻及。輒又隱括略成一卷。撮梗概之貞明。摘扶疎之茂美。足以啟初心之跬步。標後銳之前^A11蹤。又圖而¹²贊之廣于寺壁。庶使愚智齊曉識信牢強。萬載之道遐開。七眾之基成立。敬而信者是稱淨行之人。宗而行之不亡淨住之目。貽厥諸友知其意焉。

T52n2103_p0306b15淨住子淨行¹³法

T52n2103_p0306b15¹⁴南齊文宣公

T52n2103_p0306b16皇覺辨德門¹⁵第一

T52n2103_p0306b17九十六種道而佛道為最上勝者。非無其義。夫立名所以表德。非德無以顯名。有名未必具德。有德名非虛唱。是知名有真假。德有虛實。豈可道俗混同竊名假實而不辨析者乎。今覩殊教異軌分衢舛迹。未嘗不有其名而闕其德。不無其稱而求其用。是知有名無德者外道也。有德有名者佛道也。譬若濟海託舟踐¹⁶途寄足。故經云。直心是道場。無虛假故。發行是道場。能¹⁷辨事故。如是四弘六度俱稱道場。藉如此之勝因。獲若斯之妙果。所以解脫去其累般若窮其照。相好表其容法身顯其德。語其至仁則三念齊想。言其自在則無畏獨步。談其累功則十力為用。仰其妙極則不共之法神通方便無量法門。洞達三世了照萬有。卓然明顯英聖超群。故號如來十號具足。既自覺於生死昏夜。又復起於未覺悟者。斯可謂有其名德無不¹⁸苞。具其美德無不備。故知形端則影直。聲¹⁹雅則響和。未見貌醜鑒鏡有悅目之華。體矬照水發溢群之觀。書云。不登山無以知天之高。不測水無以知地之厚也。凡如斯之異學。皆漏於佛之大道矣。故經云。世間亦有常樂我淨。出世亦有常樂我淨。世間者有名無義。出世者有名有義。故六師結誓經。問佛名德。佛答云。

T52n2103_p0306c12最正覺自得。不染一切法。一切智無畏。自然無師保。至獨無等倫。自獲於正道。如來天人尊。一切智²⁰力具。

T52n2103_p0306c15今各既知至德有歸邪正異趣。善惡分逕凡聖路^A12隔。幸得信因果悟非常。順智流入正道。諸²¹賢並能悼川上之不追。悟交臂之潛往。病生滅之無窮。慕我淨之恒樂。凡我咸已仰風餐化割愛辭榮。豈得不懍然增到形命相競者乎。故當清和其性哀愍有形。等心存濟以法惠施。不犯不取有求不逆。常志大乘內外相副。是名具足清淨度門。²²

T52n2103_p0306c23辨德門頌

T52n2103_p0306c23南齊祕書丞王融

T52n2103_p0306c24²³紫實昧朱。狂斯濫哲。舛逕揚^A13鑣。分源競枻。麗景或幽。澄舒每缺。水激波生。煙深火滅。情端徒總。理向空²⁴蔽。不有明心。誰驅聖轍。

T52n2103_p0306c27開物歸信門^＊15-1第二

T52n2103_p0306c28如來愍念眾生愛同一子。何²⁵常不以善權方便弘濟益之津乎。所以垂形丈六表現靈儀。隨方應感法身匪一。及其金容託體相好莊嚴。顯發眾生欣樂瞻覩。行則大千震動眾魔¹慴伏。住則洞達諸定外道歸化。坐則演示方等釋梵諮仰。臥則開一實道三乘稟德。言則三塗²靜苦。笑則四生受樂。聞聲者證道。見形者解脫。當此之時。豈不盛哉。今者雖稟精靈昏惑障重。進不覩分衛國城。退不聞八音辯說。將由罪業深厚煩惱牢固。非³惟恐不見前佛後佛來聖近賢。深憂惡道無由可絕。發如此意。實有切情之悲。運如是想。不覺痛心之苦。豈容順默⁴使流晏安苦海沈淪沸火而不自拔者乎。當須慷慨⁵懍厲挫情折意生增上心。懺悔滅罪去諸塵累。乃可歸信。自不堅強其志亡身捨命捍勞忍苦銜悲惻愴者。將恐煩惱熾火無由而滅。無明重闇開了未期。譬如牢獄重囚具嬰眾苦抱長枷⁶穿大械。帶金鉗負鐵鎖捶撲其軀。膿瘡穢爛周遍形骸。臭惡纏匝而欲以此狀求見國主貴臣。雖復一心無怠懇誠嘉到。恐^＊19-1升高殿踐⁷玉筵。亦無由而果。假令愍念欲覩為難。何以故。以其具諸罪惡不離苦具故。若去枷脫鎖洗垢嚴服。王不我礙自然而現。今欲歸信亦復如斯。將見如來相好光明者。先當淨身口意洗除心垢。六塵愛染永滅不起。十惡重障淨盡無餘。業累既除表裏俱淨。方可運明想於迦維。標清心於寶剎。去諸塵勞入歸信門。必然仰覩法身無礙。如囚脫枷鎖自然見於王。我今除煩惱亦必覩諸佛。若不如是雖復殷勤倍切。直恐障礙難通。豈可不五體投地如太山崩一心歸信無復疑想。奉為至尊皇太子七廟聖靈龍神八部一切劇苦眾生。敬禮十方一切三世諸佛。求哀懺悔。既悔已後。常行柔軟調和心堪受心不放逸心寂滅心真正心不⁸雜心無貪悋心勝心大心慈悲安樂心善歡喜心度一切心守護眾生心無我所心如來心。發如是等廣勝妙心。專求多聞修離欲定。奉戒清淨念報恩德。常懷悅豫不捨眾生。

T52n2103_p0307b09⁹歸信門頌

T52n2103_p0307b10生浮命舛。識¹⁰網情違。業雲結影。慧日潛暉。逶迤修道。極夜無歸。登山小魯。^A14泛海難沂。參珉見璧。¹¹辯礫知璣。迷其未¹²達。匪正何依。

T52n2103_p0307b13滌除三業門^＊15-2第三

T52n2103_p0307b14身口意三禍患之首。故經云。有身則苦生。無身則苦滅。既知其患苦則應挫而滅之。滅苦之要莫過懺悔。懺悔之法。先當潔其心靜其慮端其形整其貌恭其身肅其容內懷慚愧鄙恥外發。書云。禮無不敬。¹³傲不可長。又曰。過而能改是謂無過。經云。於一切眾生敬之如親想。各自省其過。然後懺悔。眾等從無始世界¹⁴以來至於此生。由於身意造諸苦業。並緣愚癡多違至教。遂乃憍慢懈怠形用不恭。眠坐放逸行動輕傲。或入出僧坊登上堂殿。禮拜旋遶形不卑恭。或於父母師長上中下座善友知識前。服用不端動止乖法。非禮而觀用違體製。或盜三寶財及親屬物一切他有。抄掠強奪。欺誑增減非分相¹⁵凌。或婬妷恣縱。非時非處。罔隔禽獸。不避親族。或造五逆水火焚澆。攻略坑陷加毒無罪。或剠劓刖刵考掠斫射。傷毀斬截殘害剝裂。屠割炮燒煮炙¹⁶爛瀹。諸如此罪。或為婬¹⁷慾。或為財利。或為慳貪。或為癡我。無慚賢愚不愧聖達。今思此過若影隨形。怖懼慚愧悲惻懺悔痛苦懺悔已。有相加害者。從今已去為真善友。生生相向以法示誨。願十方佛特加攝念。悔身業障永更不造。

T52n2103_p0307c08次懺口業。此是患苦之門。禍累之始。書曰。一言可以興邦。一言可以喪國。又曰。言行君子之樞機。樞機一發榮辱之主。經云。不得離間惡口妄言綺語。諂曲華詞構扇狡亂。故知有言之患招報實重。廣如自愛經彰斯業相。又如經云。失命因緣尚不妄語。何況戲笑構扇是非。常以直心懺悔口業。

T52n2103_p0307c15次懺意業。意為身口之本。罪福之門。書云。檢七情務九思。思無邪動必正。七情者喜怒憂懼憎愛惡欲者也。九思者視思明聽思聰色思溫貌思恭言思忠事思敬疑思問忿思難見利思義。此皆所以洗除胸懷去邪務正。經云。不得貪^＊17-1慾瞋恚愚癡邪見。故知萬惡川流事由心造。何以知其然。若瞥緣心起。故口發惡言。言由意顯。便行重罪。今欲緘其言而正其身者。未若先挫其心而次折其意。故經云。制之一處無事不¹⁸辨。既心會於道。身過不遏而止。意順於理。口失不防而滅。然身口業麁易可抑絕。意造細微難可¹⁹豁盡。廣如諸經說其相狀。

T52n2103_p0307c28²⁰懺悔三業門頌

T52n2103_p0307c29樂由生滅患以身全。業資意造。事假言筌。利衰畢倚。榮辱茲纏。燕驥匪躡。周鍇徒鐫。惑端¹風緒。愛境旌懸。不勤一至。何階四禪。

T52n2103_p0308a03修理六根門^＊15-3第四

T52n2103_p0308a04經云。罪無定相。隨因緣造。既是因緣而生。今亦隨因緣而滅。前已懺其重惡。則三業俱明。又欲莊嚴容體。則須六根清淨。²固知心之驅役諸識。亦猶君之總策諸臣。故書云。君人者懍乎如朽索之御六馬。言其畏敬御物不及於亡。驗之此事曉然俱了。但以³方境森然感發內外。更相因倚構接心識。故經云。心王若正則六臣不邪。須各慚愧制馭根識。如法句經心意品說。昔有道人。河邊學道。但念六塵曾無寧息。龜從河出。水狗將噉龜。龜縮頭尾四脚藏於甲中。不能得便狗去還出。便得入水。道人因⁴悟。我不及龜。放恣六情。不知死至。輪轉五道皆由意根。故須總明六根罪業。我從無始已來。眼根因緣隨逐諸色。見勝美之事。不能修學。見不善之業。隨順履行。獲此雙眼其淨甚少。惟見無慚無恥之色。不見賢聖神通方便作用之色。雖有雙目與盲不異。是大可恥一也。我從無始已來。耳根因緣隨逐外聲。聞說正善信忠勸美。不能修學。反生憤結。聞邪惡事。歡然^A15順行。緣此因故惟聞一切不善音聲。不聞清淨正法之聲。十方諸佛常說妙法。我今不聞生聾不異。是大可恥二也。

T52n2103_p0308a27我從無始已來。鼻根因緣若聞正教戒德妙香。初不樂聞。反生妨礙。聞諸惡欲邪媚之香。深心耽著。由此業故。墮大地獄。生在邊地。不聞賢聖五分之香。不聞三乘四攝等香。使我輪迴常與善隔。是大可恥三也。

T52n2103_p0308b03我從無始已來。舌根因緣造過特多。貪著厚味不淨說法。致此罪緣常淪生死。是大可恥四也。

T52n2103_p0308b06我從無始已來。身根因緣多造眾罪。自重輕他增長癡愛。由此業故。得下賤報。於佛勝緣無由攀附。是大可恥五也。

T52n2103_p0308b09我從無始已來意根因緣備造眾惡。至人經教拔苦出要。心不悕行更生違拒。乃學異論。規圖罪種致無正信。求名求利增長我見。乖僻尤重。臨死之時方悔虛過。此大可恥六也。

T52n2103_p0308b13⁵清淨六根門頌

T52n2103_p0308b14傾都麗佳。繞梁之曲。肥馬輕裘。蕙肴芳醁。晦黑滋生。昏嚚競欲。貌蕩魂浮身甘意觸。靈⁶蔡攝根。⁷情葵衛足。蟲草或虞。人⁸何不勗。

T52n2103_p0308b17生老病死門^＊15-4第五

T52n2103_p0308b18尋夫遠劫已來。三業所纏六根所惑。染愛潤業沈沒迄今。生老病死實為大苦。故經云。一身死壞復受一身。生死無數。盡天下草木斬以為籌。計吾故身不能數矣。所以達人興厭高昇界繫之表。愚夫貪生恒淪死生之獄。故須識過可得長辭。如胞胎經云。眾生受胎。冥冥漠漠狀若浮塵。在胎十月。四十二變識微苦毒楚痛難忍。臭處迫迮劇於牢獄。飢渴寒熱過於餓鬼。母飽急塞母飢悶絕。食冷如氷食熱如火。飲多如漂大海。行急如墮險谷。坐久如土鎮⁹迮。立久如懸廁屋。下熏上壓無時不苦。及將欲生倍復艱難。如赤身赴刃叫聲震¹⁰裂。雖具此苦復多不全。若一日百日一月十月。或在胞胎墮。落或出生母子喪命。當思此生實是大苦。次思老苦。經云。年耆¹¹根熟形變色衰。坐起苦極餘命無幾。涅槃經云。譬如燈炷惟賴膏油。膏油既盡光炷非久。人亦如是。惟賴壯膏。壯膏既盡衰老之炷何得久住。又如折軸無所復用。如遭霜花人不欲視。又經云。是日已過。命亦隨減。如少水魚。斯有何樂。當思此老復為大苦。次思病苦。皆由風寒冷熱食飲不節。四時變改則水石乖扶。況此假合之體危𭾯之形。望免四大不虧百一無惱。豈可得也。及至苦患切身心煩愁塞。求生不差求死不絕。痛楚百端窮憂自結。屎尿臭處。妻子為之改容。形骸不攝。傍人為之變色。況單身寄病。誰肯提携。故經云。慈父孝子至病死時不能相救。此至言也。實為大苦。¹²復思死苦。經云。死者盡也。氣絕神逝形¹³骸蕭索。人物一統無生不終。又經云。去處懸遠而無伴侶。無所破壞見者愁毒等。經又云。獨生獨死身自當之。¹⁴幽幽冥冥會見無期。是以聖人以身為患。豈復以死更受生乎。往來五道勞我精神。誓斷貪源絕其生本。是故死苦實由此身。如來出家立言此意。

T52n2103_p0308c24¹⁵生老病死門頌

T52n2103_p0308c25穠華易遷。繁蕉不實。星髮鮐肌。¹⁶憐光愒日。二竪潛言。十巫空術。生之往矣。高松蕭瑟。即化翻靈。從緣墜質。噬臍有譏。嗟然何¹⁷汩。

T52n2103_p0308c28剋責身心門^＊15-5第六

T52n2103_p0308c29身為苦本。自所造集。於生死中復增惡業。不能改悔隨順佛語。是故特須深自剋責。

T52n2103_p0309a02經云。見人之過口不得言。己身有惡則應發露。書云。聞人之過如聞父母之名。耳可得聞口不得言。又云。君子顯其過。

T52n2103_p0309a05經云。讚人之善不言己美。

T52n2103_p0309a06書云。君子揚人之美不伐其善。

T52n2103_p0309a07經云。恕己可為譬。勿殺勿行杖。

T52n2103_p0309a08書云。己所不欲勿施於人。

T52n2103_p0309a09今以經書交映。內外之教其本均同。正是¹意殊名異。若使理乖義越者。則不容有此同致。所以稱內外者本非形分。但以心表為言也。

T52n2103_p0309a12經云。佛為眾生說法斷除闇惑。猶如良醫隨疾授藥。

T52n2103_p0309a14書云。天道無親惟仁是與。若出家之人觀空無常。厭離生死行出世法。是則為內乖此為外。在家之人歸崇三寶。持戒修善奉行禮義。是則為內。乖此為外。今內外道俗。共知內美之稱由心。外惡之名在行豈得不捨外惡勤修內善。若欲修行先自剋責。當知求進是假名。退檢是實法。欲涉千里者。必裹糧衛足而致也。欲^＊19-2升彼岸者。必聚智糧具戒足而登也。所以能果者。實由退檢覺察校試輕重。故能却斷無明退截老死。愚闇滅則慧光發。四相遷則戒德顯。故知廉退者進之兆也。貪進者退之萌也。夫求而獲者虛則²寶愛情深故有傾危墮墜之苦此。外道之法也。退而獲者實則意無³染戀。故得常安涅槃之樂。斯佛道之法也。今者但應退檢不及以自責躬。若志求進必損我傷物。退⁴察檢失則彼我兼利。當知剋責心口。是八正之路。檢察身行。是解脫之蹤。是故如上善自剋責。則無善而不歸也。

T52n2103_p0309b03⁵剋責心行門頌

T52n2103_p0309b04瞻彼進德。莫敢⁶或遑。顧咨小智。徒以太康。豈無通術。跋此榛荒。雖有重離。⁷亦照螢光。循情內負。撫事外傷。層羅一舉。空念高翔。

T52n2103_p0309b07檢覆三業門^＊15-6第⁸七

T52n2103_p0309b08剋責之情猶昧。審的之旨⁹未彰。故以事檢心。校所修習。既知不及彌增悚恧。何謂檢校。檢我此身。從旦至中。從中至暮。從暮至夜。從夜至曉。乃至一時一¹⁰剋一念一¹¹頃。

T52n2103_p0309b12有幾心幾行幾善幾惡

T52n2103_p0309b13幾心欲摧滅煩惱

T52n2103_p0309b14幾心欲降伏魔怨　幾心念三寶四諦

T52n2103_p0309b15幾心念苦空無常　幾心念報父母恩慈

T52n2103_p0309b16幾心願代眾生受苦　幾心發念菩薩道業

T52n2103_p0309b17幾心欲布施持戒　幾心欲忍辱精進

T52n2103_p0309b18幾心欲禪寂顯慧　幾心欲慈濟五道

T52n2103_p0309b19幾心欲勸勵行所難行

T52n2103_p0309b20幾心欲超求¹²辨所難^＊12-1辨

T52n2103_p0309b21幾心欲忍苦建立佛法

T52n2103_p0309b22幾心欲作佛化度群生

T52n2103_p0309b23上已檢心。次復檢口如上時刻。

T52n2103_p0309b24從旦已來。已得演說幾句深義

T52n2103_p0309b25已得披讀幾卷經典

T52n2103_p0309b26已得理誦幾許文字

T52n2103_p0309b27已得幾過歎佛功德

T52n2103_p0309b28已得幾過稱菩薩行

T52n2103_p0309b29已得幾過稱讚隨喜

T52n2103_p0309c01已得幾過迴向發願

T52n2103_p0309c02次復檢身如上時刻

T52n2103_p0309c03已得幾過屈身禮佛幾拜

T52n2103_p0309c04已得幾過屈身禮法禮僧

T52n2103_p0309c05已得幾過執勞掃塔塗地

T52n2103_p0309c06已得幾過燒香散華然燈

T52n2103_p0309c07已得幾過拂除塵垢正列供具

T52n2103_p0309c08已得幾過懸幡表剎合掌供養

T52n2103_p0309c09已得幾過遶佛恭敬幾十百匝

T52n2103_p0309c10如是檢察。會理甚少違道極多。白淨之業裁不足言。煩惱重障森然滿目。闇礙轉積解脫何由。如上檢察自救無功。何有時¹³閑議人善惡。故須三業自相訓責。知我所作幾善幾惡。

T52n2103_p0309c14¹⁴檢校行業門頌

T52n2103_p0309c15渾風緬沒。旅俗膠加。競文內¹⁵疚。誰靦心瑕。再惟情反。三省身華。貴危窮濫。貧懾豪奢。邅迴六蔽紛綸七邪。不圖厥始。逸馬難罝。

T52n2103_p0309c18訶詰四大門^＊15-7第八〔四大謂¹⁶地水火風也〕

T52n2103_p0309c19上已檢¹⁷校所行。多諸廢惰。由此四大招致懈怠。是故訶詰令其覺悟。夫三界遐曠六¹⁸導繁滋。莫不依因四大相資成體。聚則為身散則歸空。然風火性殊地水質異。各稱其分皆欲求適。求適非一。所以乖忤易動。故一大不調四大俱疾。乍增乍損痾疹續生。風輕而地重。水冷而火熱。互相煎惱。無時得安。經喻四蛇。信哉可患。又此四大無慚無恥無恩無義。我今恐其不安。所以資給所須。然彼四大初無愧感。何以知之。至如悲風霜殞嚴冬雪零。便須綿纊衣裘臥褥溫室。若季夏欝蒸¹⁹歊赫炎烈。復須輕絺廣室風扇牙簟。春秋改節氣候清爽。復須輕軟服御。乃至食則甘肥珍肴充滿。飲則瓜果溫漿冷水隨時資給。安苦求樂。此皆四大所須。而我供贍未曾拒逆。而此四大求索無慚。不知有無。有則充給不厭。無則恐迫令得。如飢須食不可暫闕。脫致乖違內愁外戰增發火大。不知我艱辛。不恕我空乏。惟欲貪求無有休息。是名無慚。云何無恥。汝之所須無窮。我隨給汝不少。¹雅然當受初無愧容。我既役智盡謀以相資贍。而汝初無矜念於我。於少日中不須衣食。云何無恩。今既得我如此供給。未甞為我造作善事。獲我衣食飽暖怡懌。反更思念作一切惡。少時禪誦禮拜即生懈怠。云何無義。此四大身。不可期懷。不可委信。我今為汝種種供須。反復橫起種種愛著。驅逼於我行殺盜婬。我既愚癡不能制革。還相隨順生諸疾病。或遭王法牢獄鞭杖。為汝所招。我既嬰苦。汝亦無利。猶復不知。更求更索。^A16從今日去。不復隨汝流轉老病生死大海。汝當隨我行道。作諸善業。方可給汝隨²分衣食。趣得支身以除飢渴。汝當善自驅策。令我早得五分法身。常化遊行自在無礙。

T52n2103_p0310a24³呵詰四大門頌

T52n2103_p0310a25迅矣百齡。綿茲六入。出沒昏疑。興居愛習。矻矻予求。營營爾給。匪德日歸。惟殃斯集。貪人敗類。無厭自及。昭^A17回不⁴希。玄墟何泣。

T52n2103_p0310a28出家順善門^＊15-8第九

T52n2103_p0310a29上已檢校所行。知乖道實遠。剋責自咎則進趣有途。前雖道俗總論混知其過。然在家罪重出家罪輕。但出家之人。行業階差生熟難辨。然阡陌而觀。亦粗見其迹。今出家者未登聖境。而期望之人恒引聖責凡。良由大教勝遠。尊之者責重。法律精微。信之者望深。何以知然。今欲見雅形妙相之體。當覩儀容端麗之人。欲觀仁義盛德之風。當尋有禮有義之行。何常見眾多之口競。譏棄諸外道。正以不足及言。所以息⁵譏。在於眾僧動為論端。實由我法清勝嫉之者多。我法高遠毀之者眾。書云。城高則衝生。道尊則魔盛。今乍聞詰誚之言乃足驚怪。就理而尋非無義而發。試為檢其所修比其所習。福之深⁶淺罪之厚薄。可加意察之。夫父母是孝戀難遣。而能辭親。妻子⁷是恩染難奪。而能割愛。

T52n2103_p0310b16勢位物情所競。而能棄榮。

T52n2103_p0310b17飢苦是人所難忍。而能節食。

T52n2103_p0310b18滋味是人所貪嗜。而⁸甘蔬澁。

T52n2103_p0310b19翹勤是人所厭怠。而能精苦。

T52n2103_p0310b20七珍是人所吝惜。而能捨離。

T52n2103_p0310b21錢帛是人所蓄聚。而能棄散。

T52n2103_p0310b22奴僮是人所資⁹待。而自給不使。

T52n2103_p0310b23五色是人所欣覩。而棄之不顧。

T52n2103_p0310b24八音是人所競聞。而絕之不聽。

T52n2103_p0310b25飾玩細滑人所保著。而能精麁無礙。安身養體人所共同。而能忘形捨命。眠臥是人所不免。而晝夜不寢為業。恣口朋遊人所恒習。而處靜自檢。

T52n2103_p0310b29白衣飲饌不知紀極。而進食如毒。

T52n2103_p0310c01白衣日夜無所不甘。而己限以晷刻虛腹。

T52n2103_p0310c02白衣則華屋嫓偶而己^A18冢間離著。

T52n2103_p0310c03又行住坐臥如是法。禮拜圍繞如是法。讀誦講說如是法。食飲便利如是法。受供行施如是法。修道習行如是法。略說如上無非有法數則三千威儀。廣則說不可盡。餘如出家功德經說。

T52n2103_p0310c08¹⁰出家生善門頌

T52n2103_p0310c09澡身浴德。晦迹埋名。將安寶地。誰留化城。道場曠謐。禪逕閑清。風瓢弗響。震轍¹¹徒驚。嘯傲焉慮。脫落何營。長捐有結。永寘無生。

T52n2103_p0310c12在家從惡門^＊15-9第十

T52n2103_p0310c13俗士每言談之次。或問。白衣歸向何法無不答云。釋氏純¹²信縱復實心錯背。亦羞言其乖¹³咎。所以爾者。寔由大法精勝不欲與善相違故也。既言其信。當事與言同。若言事相反者。便是矯偽諛諂側佞邪媚。天下所驚嗟。四海所駭歎。若欲真實期於三世者。見沙門之過。當知凡劣。形服雖異喜怒何殊。便思其理可崇本不在人。何得以鄙吝之行。用廢大道乎。且其積習勝業已積。熙連沙喻可不深思。今諸士女試自檢察。實自多過。

T52n2103_p0310c23瞋恚不避尊貴　惡罵無復高卑
貪求不計毀辱　慳悋不知禮節
婬欲不擇禽獸　黜退不避親族

T52n2103_p0310c26加以憍慢放逸貢高懟恨諍訟邪命詐現異相。以利求利惡求多求。無有恭敬不隨教誨。身見有見及以無見。未嘗省退以禮自制。一何苦哉。惟恐我不勝人。人莫及我。經說起慢。此業熾盛燒滅宿世所種善根。又云。為惡雖少後苦無邊。如毒在身終為重患。諸俗人等惟欲營生不知顧死。然生不可保死必奄至。尋此危命非朝則。夕俄¹傾之間凶變。無常。如佛為愚癡富老公說偈。

T52n2103_p0311a06汲汲憂子財。非我何所有。愚人多預慮。莫知當來變。

T52n2103_p0311a08廣文如彼何得不思。貪求積聚終必散失。身死名滅惟業相隨。又觀女人所起患毒。倍於男子。經云。

T52n2103_p0311a11女人甚深惡　難與為因緣
恩愛一縛著　牽人入罪門
女人有何好　但是諸不淨
何不審諦觀　為此發狂亂

T52n2103_p0311a15郁伽長者經云。在家修道當觀女人生厭離想。非常久想。不淨潔想。臭穢惡想。羅剎惡鬼恒噉人想。貪色難飽無止足想。惡知識妨淨行想。三惡道增憂苦不斷。目面脣口惑人之具。人為所惑。破家滅國殺親害子。眾禍之本皆由女色。

T52n2103_p0311a21²在家男女惡門頌

T52n2103_p0311a22³在磨則磷。玉生雖堅。維居必徙。豈曰能賢。氷開春日。蘭敗秋年。教隨類反。習乃情遷。命符三漏。生偕十纏。茲焉遂往。憂畏方延。⁴

T52n2103_p0311a25⁵沈冥地獄門^＊15-10第十⁶一

T52n2103_p0311a26萬法雖差功用不一。至於明昧相形。惟善惡二途而已。語善則人天勝果差別於目驗。述惡則三途劇苦皎然而非虛。而愚惑之夫好起疑異。多言人天是妄造地獄非實說。以不覩故。便不知推因以測果。由不了故。復不知驗果以尋因既因果未分空扇是非。疑途亂起明在何日。無論未來其事難了。但以即今善惡是驗冥漠非妄。夫有形則影現。有聲則響應。未見形存而影滅聲續而響乖。故知善惡相資亦復如是。幸各明信無厝疑心。何謂地獄。經中廣說。此洲地下八大地獄。最下阿鼻。四萬由旬。鐵城四周表裏火徹。銅狗黑蛇哮吼嚼咋。甚可怖畏。諸小獄者散在鐵圍山間海渚空野眾處。備受寒熱。難可具說。獄各有主。牛頭阿傍。其性殘虐無一慈忍。見受苦者。惟憂不苦。惟憂不毒。或問獄卒。眾生受苦甚可憐愍。而汝無慈常懷毒害。獄卒答曰。諸受苦者。由是不孝父母。謗佛法僧。罵辱親疎。毀陷一切。破壞和合。瞋恚殺害貪婬欺詐。邪命邪求及以邪見。憍慢懈怠放逸怨恨。迷沒聲色耽著酒食。犯所受戒不知慚愧。具足惡業。來此受苦。受苦既畢恒加諫喻。此是惡處今已得脫。勿復重來。然此眾生初無改悔。今日得出俄頃復來。勞我形力加毒於彼。今觀此輩既不修善。往趣泥洹則是無知。不識避苦。所以倍痛害之。何由得⁷出慈忍。又經云。有十惡業殺生偷盜。能令眾生墮於地獄畜生餓鬼。無量劫數乃得為人。還受短命貧窮等報。又感外報棘刺沙礫水⁸旱少味不如意等。且身口意此三發業之始。自作教人見作隨喜。此三成業之由。現報生報後報。此三感業之所。故論云。三三合九種。從三煩惱生。然前九位業通善惡。受三塗報惟在三毒。是故行人先須觀⁹破。於此人身可有出理。