廣弘明集 (T2103)

T52n2103_p0289a10右清道衛長史李洽等議^＊19-1狀一首

T52n2103_p0289a11竊以道教冲虛釋門祕寂。至於⁴照仁濟物崇義為心。乃睠儒風理⁵言不異〔彈曰。儒教所明不踰寰域。釋宗所⁶辯高出見聞。故魏東陽王丕曰。佛法冲洽非儒墨者所知。今言不異。何多謬耶〕至若宿德耄齒。戒律無虧。栖林遯谷。高尚其事。若斯儔輩可致尊崇。其有弱齓蒙求薰修靡譽。背真混俗心行多違。以此不拜義難通允〔^＊21-6彈曰。夫稱沙門者何也。謂紹法⁷象賢。發蒙啟化。儀⁸乏⁹搢紳之飾。教殊廊廟之規求宗故所以直骸孰可分其德業。矯俗故由茲抗禮。寧容隔以尊卑〕但在家在國事親事君。不拜之儀何可以訓〔^＊21-7彈曰。誠哉奉¹⁰君親者無宜不拜。沙門不事王侯。背恩天屬。以拜為訓。似未之思〕望請勒拜垂憲於後。謹議。

T52n2103_p0289a21長安縣令張松壽議^＊19-2狀一首

T52n2103_p0289a22竊惟。佛道二門虛寂一致。縱不能練心方外擯影人間。猶須迹與俗分事與時隔。然¹¹今出家之輩多雜塵伍。外以不屈自高。內以私謁為務。徒有入道之名。竟無離俗之實〔^＊21-8彈曰。不科簡懲屈者奉法而然。私謁者誠違教義。只可峻其¹²彼不逞之流。寧容縱火崑崗而欲俱焚玉石耶〕至若君親之地禮兼臣子。孝敬所宗義深家國。不有制度何以經綸。望請僧尼道士女冠等。道為時須事因法會者。雖在君后聽依舊式。捨此¹³以往並令讚拜。若歸覲父母子道宜申。如在觀寺任遵釋典〔^＊21-9彈曰。¹⁴夫僧尼合拜則無宜不拜。不合豈簡時方何得剃髮。同是一人約處便開。異禮法服始終無二。據事遂制殊經此乃首鼠兩端。要時妄¹⁵立〕庶其以卑屈為恥。稍屏浮競。以道德自尊。漸弘教法。輒進愚管。伏增慚戰。謹議。¹⁶

T52n2103_p0289b06中臺司禮太常伯隴西王博^A26义執議狀奏一首

T52n2103_p0289b08司¹⁷禮議僧尼道士女冠等拜君親等事¹⁸一五百三十九人議請不拜。

T52n2103_p0289b10右大司成令狐德棻等議¹⁹稱。竊以凡百在位咸隆奉上之道。當其為師尚有不臣之義。況佛之垂法事越常規^＊15-1剔髮同於毀傷。振錫異乎簪²⁰紱。出家非色養之境。離塵豈^＊15-1策名之地。功深濟度道極崇高。何必破彼玄門牽斯儒轍。披法服而為俗拜。踐孔門而行釋禮。存其教而毀其道。求其福而屈其身。詳稽理要恐有未愜。又道之為範雖全髮膚。出家超俗其歸一揆。加以遠標天構大啟皇基。義藉尊嚴式符高尚。^＊24-2惟此二教相沿自久。爰暨我唐徽風益扇。雖王猷遐暢實賴天功。而聖輪常轉式資冥助。今儻一朝改舊無益將來。於恒沙之劫起毫塵之累。則普天率土灰身粉骨。何以塞有隱之責。蠲不忠之罪。與其失於改創。不若謬於修文。孔子曰。因人所利而利之。老子曰。聖人無常心。以百姓心為心。二教所利弘益多矣。百姓之心歸信眾矣。革其所利非因利之道。乖其本心非無心之謂。請遵故實不拜為允。伏惟陛下。德掩上皇業光下問。君親崇敬雖啟神衷。道法難虧還留睿想。既奉詢芻之旨。敢罄塵嶽之誠。懼不折衷。追深戰惕。²¹一三百五十四人議請拜。

T52n2103_p0289c03右兼司平太常伯閻立本等議^＊19-1稱。臣聞剛折柔存。扇玄風之妙旨。^A27苦形甘辱騰釋路之微言。故能開善下之源。²²弘不輕之義。是以聲聞降禮於居士。柱史委質於周王。此乃成緇服之表綴。立黃冠之龜鏡。自茲已降喪其宗軌。歷代溺其真理。習俗守²³其迷途。一人有作。萬物斯覩。紐維天地驅駕皇王。轉金輪於勝境。構玉京於玄域。遂使尋真道士追守藏之遐風。落䰂沙門弘禮足之²⁴綿典。況太陽垂曜在天。標無二之明。大帝稱尊御宇。極通三之貴。且二教裁範雖絕塵容。事止出家。未能逃國。同賦形於姒鏡。皆仰化於姚風。豈有抗禮宸居獨高真軌。然輕尊傲長在人為悖。臣君敬父於道無嫌。考詳其義跪拜為²⁵允。

T52n2103_p0289c17²⁶前奉四月十六日勅旨欲令僧尼道士女冠於君親致拜恐爽於恒^A28情宜付有司詳議奏聞者件狀如前伏聽勅旨。

T52n2103_p0289c20²⁷今上停沙門拜君詔²⁸一首

T52n2103_p0289c21東臺若夫華裔列聖異軫而齊驅。中外裁風百慮而同致。自周霄隕照漢夢延輝。妙化西移²⁹惠流東被。至於玄牝邃旨碧落希聲。具開六順之基。偕叶五常之本。而於愛敬之地。忘乎跪拜之³⁰儀。其來永久罔革茲弊。朕席圖登政崇真導俗。凝襟解脫之津。陶思常名之境。正以尊親之道禮經之格言。孝友之義詩人之明准。豈可以絕塵峻範而忘恃怙之敬。拔累貞規迺遺溫³¹清之序。前欲令道士女冠僧尼等致拜。將恐振駭恒心。爰俾詳定。有司咸引典據兼陳情理。沿革二塗紛綸相半。朕商搉群^A29議沈研幽賾。然箕潁之風。高尚其事。遐想前載。故亦有之。今於君處勿須致拜。其父¹母所。慈育彌深。祇伏斯曠更將安設。自今已後²即宜跪拜。主者施行龍朔二年六月八日。西臺侍郎弘文館學士輕車都尉臣上官儀宣。

T52n2103_p0290a09³京邑老人程士顒等上請表一首

T52n2103_p0290a10臣言。臣聞佛化所資在物斯貴。良由拔沈冥於六道。濟蒙識於三乘。其德既弘其功亦大。所以佛為法主。幽顯之所歸依。法為良藥。煩惑由之清蕩。僧為佛種。弘演被於來際。遂使歷代英主重道德而護持。清信賢明度子女而承繼。固得僧尼遍於區⁴㝢。垂範導於無窮。伏惟陛下。慈濟九有開暢一乘。愛敬之道克隆。成務之途逾遠。近奉明詔令僧跪拜父母。斯則崇揚孝始布範敬源。但佛有⁵成教。出家不拜其親。欲使道俗殊津歸戒以之投附。出處兩異真俗由之致乖。莫非心受佛戒形具佛儀。法網懸殊敬相全別。且自高尚之風。人主猶存抗禮。豈惟臣下返受跪拜之儀。俯仰撫循無由啟處意。願國無兩敬。大開方外之迹。僧奉內教。便得立身行道。不⁶任私懷之至。謹奉表以聞。塵黷威嚴。伏增戰越。謹言⁷直東臺舍人馮神德上。

T52n2103_p0290a27一道士^A30僧尼請依舊僧尼在前〔此一條在貞觀十一年因⁸令合上〕

T52n2103_p0290a28一僧尼請依舊不拜父母

T52n2103_p0290a29臣聞祕教東流。因明后而闡化。玄風西運。憑至識以開宗。故知弘濟千門義宣於雅道。提誘萬品理塞於邪津。只可隨聖教以抑揚。豈得逐人事而興替。沙門者求未來之勝果。道士者信有生之自然。自然者貴取性真。絕其近偽之跡。勝果者意存杜漸。遠開趨道之心。誘濟源雖不同。從善終歸一致。伏惟皇帝陛下。包元建極御一飛貞。乘大道以流謙。順無為而下濟。因心會物教不肅成。今乃定道佛之尊卑。抑沙門之拜伏。拜伏有同常禮未是出俗之因尊卑。物我之情豈曰無為之妙。陛下道風攸闡釋教載陳。每至齋忌皆令祈福。⁹祈福一依經教。二者何獨乖違。陛下者造化之神宗。父母者人子之慈稱。陛下以至極之重。猶停拜敬之儀。所生既曰人臣。何得曲申情禮。捨尊就愛棄重違經。緣情猶尚不通。據教若為行用。陛下統天光道順物流形。形物尚不許違。淨教何宜改作。願陛下因天人之志。順萬物之心。停拜伏之新儀。遵尊卑之舊貫。庶望金光東曜。不雜塵俗之悲。紫氣西暉。無驚物我之貴。即大道不昧而得¹⁰盛於明時。福業永貞庶重彰於聖日。謹言。

T52n2103_p0290b22¹¹西明寺僧道宣等上榮國夫人楊氏請論拜事啟一首

T52n2103_p0290b24僧道宣等啟。竊聞紹隆法^＊6-1任必歸明哲。崇護真詮良資寵望。伏惟夫人¹²宿著熏修啟無¹³彊之福。早標信慧建不朽之因。至於佛教威儀法門軌式。實望特垂恩庇不使陵夷。自勅¹⁴被僧徒許隔朝拜。誠當付囑之意。寔深荷戴之情。然於父母猶令跪拜。私懷徒愜佛教甚違。若不早有申聞。恐遂同於俗法。僧等翹注莫敢披陳。情用¹⁵𭝽惶輒此投訴。伏乞慈覆特為上聞。儻遂恩光彌深福慶。不勝懇切之¹⁶甚。謹奉啟以聞。塵擾之深。唯知悚息謹啟。

T52n2103_p0290c05¹⁷大莊嚴寺僧威秀等上請表一首

T52n2103_p0290c06謹錄。佛經出家沙門不合跪拜父母。有損無益文如左。

T52n2103_p0290c08梵網經云。出家人不向國王父母禮拜。順正理論¹⁸云。國君不求比丘禮拜。玄教東漸六百餘年。上代皇王無不依經敬仰。洎乎聖帝遵奉¹⁹成教彌隆。故得列剎相望精廬峙接。人知慕善家曉思²⁰𮘧。僧等忝在生靈。詎忘忠孝。明詔頒下率土咸遵。恐直筆史臣書乖佛教。萬代之後蕪穢皇風。

T52n2103_p0290c15²¹僧威秀等言。竊聞真俗異區。桑門割有生之戀。幽顯殊服。田衣無拜首之容。理固越情。道仍舛物。況^A31挻形戒律。鎔念津梁。酬恩不以形²²骸。致養期於福善。而令儀不改。釋拜必同儒。在僧有越戒之^＊20-1𮘧居親有損福之累。臣子之慮敢不盡言。伏惟陛下。匡振遠猷提獎幽概。既已崇之於國。亦乞正之於家。足使捨俗無習俗之儀。出家絕家人之敬。護法斯在²³提福莫先。自然教有可甄。人知自勉。不勝誠懇之至。謹奉表以聞。塵黷扆旒伏增戰越。

T52n2103_p0290c25²⁴玉華宮寺譯經沙門靜邁等上拜父母有損表一首

T52n2103_p0290c27²⁵沙門靜邁言。竊²⁶聞策係告先。尊父屈體於其子。形章攸革。介士不拜於君親。伏²⁷惟僧等揚言紹佛嗣尊之義是同。故愛敬降高。乃折節於其氣。容服異俗。形章之革不殊。致使沙門亦不¹支屈於君父。窮²茲內外。雖復繼形變。則而心敬君親敢有怠哉。至如臣服薨君。以日易月。形雖從吉而心喪三年。是知遏密八音³期於三載⁴修于心敬其來尚矣。若令反拜父母。則道俗俱違佛戒。顛沒枉⁵沈⁶淪迴未已。況動天地感鬼神者。豈在於跪伏耶。但公家之利知無不為。恐因今創改萬有一累。則負聖上放習法之洪恩。彌劫粉身奚以塞責。伏惟陛下廣開獻書之路。通納芻言之辯。輕塵聽覽。伏增戰汗謹言。

T52n2103_p0291a12⁷襄州禪居寺僧崇拔上請父母同君上不令出家人致拜表一首

T52n2103_p0291a14⁸沙門崇拔言。⁹拔聞道俗憲章形心異革。形則不拜君父。用顯出處之儀心。則敬通三大。以遵資養之重。近奉恩勅令僧不拜君王。而令拜其父母。斯則隆於愛敬之禮。闕於經典之教。僧寶存而見輕。歸戒沒而長隱。豈有君開高尚之迹。不¹⁰悖佛言。臣取下拜之儀。面違聖旨。可謂放¹¹子求其福。受拜仍獲其辜。一化致疑二理矛盾。伏願請從君敬之禮。以通臣下之儀。輕黷扆旒彌增隕越。謹言。

T52n2103_p0291a23¹²論曰。威衛司列等狀。詞則美矣。其如理何。咸不惟故實昧於大義。苟以屈膝為敬。不悟亡脣之禍。內經稱沙門。拜俗損君父功德及以壽命。而抑令俯伏者。胡言之不¹³訒輕發樞機哉。雖復各言其志。亦何傷之¹⁴大甚。而威衛等狀通塞兩兼。司列等狀一途氷執。或¹⁵訪二議優劣。余以為楚則失矣。齊亦未為得也。然兩兼則膚腠。氷執乃膏^A32肓。故升威衛於乙科。退司列於景第。至若範公質議則旨贍文華。隴西執奏言約理舉。既而人庶斯穆龜筮叶從。故得天渙下覃。載隆高尚之美慈育之地。更弘拜伏之仁。時法侶名僧都鄙耆耋僉曰。叶私志矣。違教如何。於是具顯經文廣陳表啟。匪朝伊夕連訴庭闕。但天門邃遠。申請靡由。奉詔求宗。難為去取。易曰。羝羊觸¹⁶蕃羸其角。方之釋侶。豈不然歟。

T52n2103_p0291b10讚曰。威衛之流。議雖通塞。以人^A33廢道。誠未為得。司列等狀。抑釋從儒。拜傷君父。詎曰忠謀。質議遒華。敷陳簡要。天人叶允。爰垂璽¹⁷誥。恭承明命。式抃且歌。顧瞻玄籍。有累如何。法俗疇咨。咸申啟表。披瀝丹欵。未紆黃道。進退惟¹⁸谷。投措靡由。仰悕神禹。疏茲法流。

T52n2103_p0291b17沙門不應拜俗總論

T52n2103_p0291b18釋彥琮¹⁹曰。夫沙門不拜俗者何。蓋出處異流內外殊分。居宗體極息慮忘身。不汲汲以求生。不區區以順化。情超^＊17-1㝢內迹寄寰中。斯所以抗禮宸居背恩天屬。化物不能遷其化。生生無以累其生。長揖君親斯其大旨也。若推之人事稽諸訓詁。則所不應拜。其例十焉。至如望秩山川郊祀天地。欲其利物君罄迺誠。今三寶住持歸戒弘益。幽明翼化可略言焉。斯神祇之流也。為祭之尸必叶昭穆。割牲薦熟時為不臣。今三寶一體敬僧如佛。備乎內典無俟繁言。斯祭主之流也。^A34杞宋之君二王之後。王者所重敬為國賓。今僧為法王之胤。王者受佛付囑。勸勵四部進修三行。斯國賓之流也。重道²⁰尊師則弗臣矣。雖²¹謁天子無北面焉。今沙門傳佛至教。導凡誘物嚴師敬學。其在茲乎。斯儒行之流也禮云。介者不拜。為其失於容節。故周亞夫長揖漢文也。今沙門身被忍鎧戡剪²²慾軍掌握慧刀志摧心惑。斯介冑之流也。^A35蓍代筮賓尊先冠阼。母兄致拜以禮成人。今沙門以大法為己任。拯群生於塗炭。敬遵遺躅祖承嫡胤。斯²³傳重之流也。堯稱則天。不屈頴陽之高。武盡美矣。終全孤竹之潔。今沙門高尚其事不事王侯。蟬蛻囂埃之中。自致寰區之外。斯逸人之流也。犯五刑關三木被箠楚嬰金鐵者。不責其具禮。今沙門²⁴剔毛髮絕胤嗣毀形體易衣服。²⁵斯甚刑之流也。又詔使雖微承天則貴。沙門縱賤稟命宜尊。況德動幽明化霑龍鬼。靜人天之苦浪。清品庶之炎氛。功既廣焉。澤亦弘矣。豈使絕塵之伍拜累君親。²⁶閑放之流削同名教而已。余幼耽斯務長頗搜尋。採遺烈於青編。纂前芳於²⁷汗簡。重以感淪暉於佛日。罄爝火以興詞。庶永將來傳之好事。又古今書論皆云不敬。據斯一字愚竊惑焉。何者。敬乃通心。曲禮稱無不敬。拜唯身屈。周陳九拜之儀。且君父尊嚴。心敬無容不可。法律崇重。身拜有爽通經。以拜代敬用將為允。故其書曰。不拜為文。遠公有言曰。淵壑豈待晨露哉。蓋自申其罔極也。此書之作。亦猶是焉。達鑒通賢儻無譏矣。

T52n2103_p0291c29廣弘明集卷第二十^＊30-1五

T52n2103_p0292a01¹隋煬帝大業三年新下律令格式令云。諸僧道士等有所啟請者。並先須致敬然後陳理。雖有此令僧竟不行。時沙門釋彥琮不忍其事。乃著福田論以抗之。意在諷刺言之者無罪聞之者以自誡也。帝後朝見諸沙門並無致敬者。大業五年至西京郊南大張文物兩宗朝見僧等依舊不拜。下勅曰。條令久行僧等何為不致敬。時明贍法師對曰。陛下弘護三寶。當順佛言。經中不令拜俗。所以不敢違教。又勅曰。若不拜敬。宋武時何以致敬。對曰。宋武虐君偏政不敬交有誅戮。陛下異此無得下拜。勅曰但拜。僧等峙然如是。數四令拜。僧曰。陛下必令僧拜。當脫法服著俗衣此拜不晚帝夷然無何而止。明日設大齋法祀都不述之。後語群公曰。朕謂僧中無人。昨南郊對答亦有人矣。爾後至終必無拜者。其黃巾士女初聞令拜合一李眾連拜不已。帝亦不齒問之。

T52n2103_p0292a19²議拜者。明沙門應致拜也。昔皇覺御宇。尚開信毀之源。豈唯像末不流弘約之議。頃以法海宏曠類聚難分有穢玄猷。頗聞朝聽致使拘文之士。廢道從人較而言之。未曰通方之巨唱也。余所以考諸。故實隨而彈焉。庶崇佛君子或能詳覽。