陀羅尼集經 (T0901)

T18n0901_p0802a05又大勢至菩薩印第十

T18n0901_p0802a06「准下阿彌陀佛頂印，^＊10-8惟改二食指各捻二中指頭，其食指⁴少許屈，次以二大指並，掩右中指中節上，大指來去。

T18n0901_p0802a09又一大勢至⁵印第十一

T18n0901_p0802a10「准阿彌陀佛身印，⁶中^＊10-9惟改二中指竪相著，次以二食指^＊9-3㧙在中指背後，頭相拄，次以二大指並，頭屈入中指下節邊，大指來去。呪曰：

T18n0901_p0802a14「『唵〔一〕　跋折囉〔二〕　跋折哩〔二合〕尼〔三〕　瞿吒瞿致尼〔四〕　⁷槃陀^＊7-1槃陀〔五〕　訶那訶那〔六〕　馱訶馱訶〔七〕　鉢遮鉢遮〔八〕　嗚𤙖^＊3-1㧊〔九〕　莎訶〔十〕』

T18n0901_p0802a17「每月十五日^＊12-1洒浴作此法者，即得阿毘跋致地。

T18n0901_p0802a18「當作四肘五色水壇，水罐五枚——四角各一，中央一枚——各以生絹長一二尺繫其罐⁸項，飲食十盤、燈十六盞、燒沈水香供養。

T18n0901_p0802a20「其作壇法同餘壇法，共四人僧結伴行道，更不得多。四人並著黃屑袈裟，若是賢者，即著白衣方入作法，更不得著多雜色。其衣袈裟並不得上廁，^＊10-10惟食粳米、乳糜、果子，不得喫菜。日日三時作法供養，從十二月八日起首至十五日供養法事竟，當取中心水罐⁹灌受法人頂。訖著淨衣，引入道場作供養，事畢即休，散去道場。

T18n0901_p0802a28「若作此法，如日光照雪，眾罪消滅，命終之後生阿彌陀佛國。若是女人作此法者，命終之後化成男子，往生彼國。

T18n0901_p0802b01「此是心印法，憂婆唎馱夜法〔此云小心法〕，此是阿彌陀佛成道法門，作者證入不退之位。

T18n0901_p0802b03「殘食散施，受法人勿食之。

T18n0901_p0802b04阿彌陀佛頂印第十二

T18n0901_p0802b05「准佛刀印，^＊10-11惟改以二中指相叉，於中節文直申，即是頂印。用治病時，作二肘水壇，置阿彌陀佛像，安火¹⁰鑪燒，沈檀、熏陸相和燒。病人面向西坐，合掌。呪師面向東坐，以香繞病人頭上，呪擲火中。如是滿足一百八遍，日三時作，其病人至心念佛，病即除差。此是阿彌陀佛頂法。

T18n0901_p0802b12阿彌陀佛輪印第十三

T18n0901_p0802b13「左右手以二大指各捻無名指頭，右壓左，當心。若欲說法論義之時，日日作此法，一切歡喜，死生阿彌陀佛國。

T18n0901_p0802b15「若欲求財貨、飲食等物者，作四肘水壇，中心安置阿彌陀佛像，設五¹¹盤食——壇中心一盤，四方各一盤——呪師面向東，五日，一日三迴作此法，其呪師衣服並皆黃色，不得餘色，所求如意。

T18n0901_p0802b19「又若人熱病，呪五色線二十一遍，作二十一結，繫病者頸，病人念阿彌陀佛，呪師手把香鑪供養讚歎十方佛，即差。

T18n0901_p0802b22「若欲令八部鬼神、天、及佛、菩薩、金剛歡喜者，作四肘水壇，呪師必須潔淨，男子女人不得相觸，其壇中心安阿彌陀佛像，¹²像面向西，飲食八盤、燈二十八盞、水罐一枚中心，於佛前著火鑪，呪蘇曼那花一遍一擲火中，如是滿一百八遍，以平等慈悲心為一切眾生作此法者，即得神驗，皆生歡喜。

T18n0901_p0802b29「若日日作種種供養阿彌陀佛，誦呪滿十萬遍、作印法者，即得滅罪，命終生彼國。又若欲得生彼國者，亦更以泥作阿彌陀佛像十萬軀滅罪，死生阿彌陀佛國。

T18n0901_p0802c03「日日供養時，以金作數珠——若無，用銀；若無銀者，用赤銅；無赤銅者，用水精——數一百八枚——無者，五十四枚；更無者，四十二枚；更無者，二十一枚——如此等珠^A1掐之誦呪時，以珠為十波羅蜜多，以念佛誦呪為阿耨多羅三藐三菩提。若作阿彌陀佛供養時，應用上件物等作珠，餘物不得；若作餘雜物者，一切不得驗。其中最好者，以水精作數珠誦呪者，眾罪皆滅。如珠映徹，自身亦然。此水精珠者，通用一切佛、菩薩、金剛、天等法。

T18n0901_p0802c14阿彌陀佛療病法印第十四

T18n0901_p0802c15「先仰左手，四指仍屈，即以右手覆於左手，右手四指亦屈，與左手急相鉤，令二拳節各拄掌心，其二大指各直¹³竪之。是一法印降伏一切諸惡鬼神，有人病者，當用印之，其病即愈，此等諸印皆誦心呪。」

T18n0901_p0802c20佛說作數珠法相品

T18n0901_p0802c21爾時，佛告苾芻、苾芻尼、優婆塞迦、優婆斯迦、諸善男子、善女人等：「當發心誦《阿彌陀經》，念阿彌陀佛及誦持我三昧陀羅尼祕密法藏神印呪者，欲得成就往生彼國及共護念一切眾生，復能苦行，至心受持，日日供養，一心專在，莫緣餘境。若誦經、念佛、持呪行者，一一各須手執數珠，依阿彌陀佛三昧教說、復依如此一切陀羅尼、諸佛、菩薩、金剛、天等法中所出，其數皆須具諸相貌。其相貌者有其四種。何者為四？一者、金，二者、銀，三者、赤銅，四者、水精。其數皆滿一百八珠，或五十四、或四十二、或二十一亦得中用。若以此等寶物數珠掐之、誦呪、誦經、念佛，諸行者等當得十種波羅蜜功德滿足，現身即得阿耨多羅三藐三菩提果。其四種中，水精第一。其水精者，光明無比，淨無瑕穢，妙色廣大，猶若得佛菩提願故，洞達彼¹國，一如珠相。以是義故，稱之為上。把其珠掐，亦能除滅念誦行者四重、五逆眾罪、業障、所有報障，一切惡業不能染著，為珠光明，不受色相。

T18n0901_p0803a11「若人常行念佛法者，用木²槵子以為數珠；若欲誦呪受持人者，用前四色寶為數珠；若作菩薩呪法業者，用菩提子以為數珠，若無，可用蓮華子充；若作火頭金剛業者，用肉色珠以為數珠。此等數珠皆合法相，是故，我以此法護念世間持法行者。」

T18n0901_p0803a17是眾會中一切菩薩摩訶薩、金剛、天等聞佛所說數珠法已，莫不歡喜，同時稱善。

T18n0901_p0803a19佛言：「若人欲作法相數珠，先喚珠匠，莫論價直，務取精好。其寶物等皆須未曾經餘用者，一一皆須內外明徹，無有破缺，圓淨皎潔，大小任意。與其珠匠先受八齋，香湯³洒浴，著新淨衣與作護身，嚴一道場，懸⁴諸幡花，以香水⁵埿一小壇子，日日各以香華供養，又著一兩盤餅果供養，又復夜別各然七燈，作是相珠一百八顆。造成珠已，又作一金珠以為母珠，又更別作十顆銀珠以充記子，此即名為三寶法相悉充圓備，能令行者掐是珠時常得三寶加被護念——言三寶者，所謂佛寶、法寶、僧寶。以此證驗，何慮不生西方淨土？

T18n0901_p0803b01「作是珠已，於此壇中更以種種香水⁶洒珠，又著七盤食，然三七燈，請佛、般若、菩薩、金剛及諸天等仰啟供養，稱讚三寶威神力故，種種法事皆有効驗，然後持行，隨身備用，一切諸惡不相染著，一切鬼神共相敬畏。是故，福力具足成辦，功德滿願，是名數珠祕密功能。

T18n0901_p0803b07「其阿彌陀佛陀羅尼印呪有八萬四千法門，於中略出此要，如如意寶。

T18n0901_p0803b09「以上阿彌陀佛法竟，依法行之福無限也。

T18n0901_p0803b11大輪金剛陀羅尼

T18n0901_p0803b12「『南〔⁷上〕⁸無悉〔半^＊6-31音〕咥哩⁹〔二合〕耶隊迦〔¹⁰去〕南〔^＊7-1上〕〔一〕　跢他伽陀〔^＊10-1去〕南〔^＊7-2上〕¹¹〔二〕　唵鞞囉〔^＊10-2去〕時鞞囉〔^＊10-3去〕時〔三〕　摩訶斫迦囉〔¹²二合〕跋折哩〔四〕　薩多薩多〔五〕　娑囉〔¹³上〕帝娑囉¹⁴〔上〕帝〔六〕　怛¹⁵囉曳怛囉^＊14-1〔上〕曳〔七〕　毘陀麼儞〔八〕　三盤誓儞〔九〕　¹⁶怛囉麼底〔十〕　悉陀阿揭唎怛𡂖焰〔二合〕〔十一〕　莎訶〔十¹⁷二〕　〔注去上處，依注去¹⁸上¹⁹音法讀之。注二合處，其上一字必須半音，與其下²⁰字合音讀之。²¹注半音處必須²²片音〕』

T18n0901_p0803b19「誦此陀羅尼三七遍，即當入一切曼²³茶羅〔此云壇也〕，所作皆成。誦呪，有身印等種種印法，若作手印、誦諸呪法，易得成驗。若未曾入灌頂壇者，不得輒作一切手印。若人誦此陀羅尼²⁴者，即同入壇。作印行用，不成盜法也。」

T18n0901_p0803b24佛說跋折囉功能法相品〔^＊1-7唐云金剛杵〕

T18n0901_p0803b25爾時，佛在耆闍崛山大會演說諸陀羅尼祕密法藏。

T18n0901_p0803b26時金剛藏菩薩從座而起前，白佛言：「世尊如來今會說此微妙可貴之法，我等心中甚大歡喜，得未曾有；是諸欲界天、魔波旬、及鬼、神等莫不戰悚。我等思惟諸魔心意實難測量，或欺、或叛，若不豫防，恐彼輕慢我諸佛法。惟願世尊聽我出一不可思議難測之法，當得護持如來正法，降伏諸魔，不令魔等於諸世間為之暴亂。」

T18n0901_p0803c04時佛歎言：「善哉，善哉。」

T18n0901_p0803c05爾時，金剛藏菩薩忽從頂上涌出三股跋折囉形，如金光色。當出之時，大千世界六種震動，現坐鬼神一時崩倒。

T18n0901_p0803c07佛語：「鬼神！汝等莫怕，我金剛藏有如是等神通自在大威力故，涌出如此難測之相，以此當助護我正法。我今印可，仍以過去真佛舍利七粒付²⁵囑菩薩，令其舍利隱在其中，將為實信識相護持，防諸外道、欲界、天魔²⁶心生輕慢，因即稱名摩訶跋折囉，是故常能威侍我側，拒諸魔事。既有利益，亦願有人持我法者、及持菩薩、金剛、天等陀²⁷囉尼法皆須具足如法之相，而常擬備。」

T18n0901_p0803c16現座大眾皆言稱善。

T18n0901_p0803c17作跋折囉并功²⁸德法

T18n0901_p0803c18「若人欲作跋折囉者，先取金等五色之物，皆未曾經作器用者。何名五色？一、金，²⁹二、銀，三、赤銅，四、鑌鐵，五、錫。合和為作跋折囉形；若無此五種，可用霹靂棗心，亦得。且未作其跋折囉前，先須豫呪金、銅等物一百八遍。呪曰：

T18n0901_p0803c23「『唵〔一〕　摩訶迦囉〔二〕　那吒俱鉢囉〔三〕　莎訶³⁰〔四〕』

T18n0901_p0803c24「呪訖，當取月欲蝕時，先於十四日——若候如此上日不著，宜取八月十三日，亦是上日——斯日晨朝豫遣其匠，受持齋戒，香湯^＊3-1洒浴，著新淨衣，其欲請作跋折囉主亦復如是。俱潔淨訖，豫淨修理，於一淨所安立而作護身結界法事。至十五日朝，更遣其匠香湯^＊3-2洒浴，著新淨衣，與作護身及自護身結界法事。

T18n0901_p0804a01「當道場中作一水壇，請佛、般若、諸大菩薩、金剛、天等，又請舍利一二七粒置其壇中。其壇東邊以牛糞泥作一冶鑪，次喚火天令其守鑪。匠面向西，呪師自身在壇西邊，正面向東，敷草為席胡跪而坐。其壇中著七盤飲食，於其鑪邊更一盤食，結護如常，請佛、般若、諸大菩薩、金剛、天等。又以種種香花印法供養三寶三遍、七遍，然後動作，一鑄使成，莫令瑕缺。上下無欠，端直平正，無有缺減，是名一寶，最為上首。若一鑄不成，後雖¹覆作，終是無用。其人亦不合行我之祕密三藏法門，設強行用，常有魔事，無所成辦，却被殃身。

T18n0901_p0804a13「其跋折²羅可重八兩，長十二指，橫指為量，兩頭三股，亦有五股——其五股者名為³大跋折囉，必須終身持梵行者合用受持；若無戒行，不得持用五股，損身。

T18n0901_p0804a17「其跋折囉皆須腰間圓作，似檳榔形，中間可容一把許長，盡力雕鏤，^＊10-12惟取端正，不⁴得麁惡，磨治了已，真金塗飾。正當腰間開一方孔，擬下舍利，法用形勢因緣與今本樣一種，行者示語令好，用心作之，擬備不輕。

T18n0901_p0804a21「當作杵時，呪聲莫絕，香煙不斷。其匠功價，任索多少不得酬還，仍須當日使作總了。

T18n0901_p0804a23「跋折囉竟，其匠報呪師言：『作杵已了。』其呪師手把香鑪及七寶函，右繞道場，作讚歎云：『十方諸佛法寶成就。』梵音法事往迎看杵，至於鑪邊散諸香華，作讚⁵歎法事，慇懃禮請。其匠長跪，兩手捧著行者手中七寶函內訖。⁶其匠乃禮謝，口云：『種種多不如法，瑩磨嚴飾皆不稱意，布施歡喜，願滅諸罪。』呪師答云：『異常殊妙，端嚴如法，分相具足，最上無比。實生慚愧，願除匠者三業宿障，生生世世與佛因緣、法會相值。』語已，匠更禮拜發願〔云云〕，燒香合掌，請取舍利。

T18n0901_p0804b05「呪師即起，繞壇三匝，至本坐⁷處却住一面，啟告十方一切諸佛、般若、菩薩、金剛、天等〔云云〕。還作香花供養法事，悲泣雨淚，取龍腦香可一捻許內跋折囉腰間孔中，後取舍利內跋忻囉腰孔中訖，更作香花法事供養。供養畢已，還將杵起，右繞道場至其匠所，跪地⁸受與匠者。

T18n0901_p0804b11「匠者至心珍重、燒香、供養、禮拜已，即以兩手捧跋折囉，閉其孔至到牢密。釘閉事訖，還以兩手捧授呪師。呪師禮拜受取而起，匠者更禮三拜，捧舍利函，心口發願〔云云〕。行者手棒舍利寶函，右繞道場，行道三匝，還至本處，以諸⁹香華及作印法更供養訖，遣匠出去。

T18n0901_p0804b17「於後復將舍利寶函還至道場，自候相貌至夜，壇中然三七燈，任意安置，及著餅果、種種香花供養。事竟，於壇西面結^＊13-2加趺坐。呪師右手把跋折囉，左手^A2掐珠，^＊10-13惟須盡力至心誦呪，限至現於三種光相。何為三相？一者、其跋折囉自然而暖，二者、煙出，三者、放大光明。若¹⁰煖相現，持杵行者自然感得一切藥叉、羅剎、及諸人等皆悉同心恭敬如佛；若煙相現，持杵行者自然感得所去之處一無障礙，又無病¹¹苦；若放光相現，感得一切呪神自在擁護行者，行者常為一切天龍八部、鬼神、人非人等皆悉恭敬，仍於一切諸眾生類六分之中稱於無比，自佛¹²已下。

T18n0901_p0804c01「但是諸呪能誦得者皆悉成就最勝靈驗，由是金剛跋折囉杵威神力故。

T18n0901_p0804c02「於後若欲用跋折囉，如法捧杵，未用以前誦軍¹³茶利大心呪滿一七遍已，即以此杵如護身法，然後便作大結界法。一切時中，加意護淨以為常則，方行法事所作皆驗；若療病，用跋折囉時不得越分，並須護淨；如法用者，於呪師身常好安隱。已說跋折囉法功能竟。」

T18n0901_p0804c09佛說陀羅尼集經卷第二¹⁴〔佛部卷下〕¹⁵