陀羅尼集經 (T0901)

T18n0901_p0885b17佛說陀羅尼集經¹⁰卷第十二

T18n0901_p0885b19大唐天竺三藏阿地瞿多譯

T18n0901_p0885b20佛說諸佛大陀羅尼都會道場¹¹印品

T18n0901_p0885b21如是我聞：

T18n0901_p0885b21一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大阿羅漢眾、及諸菩薩摩訶薩、并諸金剛及諸眷屬、天龍八部、六師外道、人非人等共會，演說諸陀羅尼三昧神呪法印壇等祕密法藏，利益一切。

T18n0901_p0885b26爾時，會中有一菩薩名十一面觀世音菩薩，并諸眷屬從座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，五體投地，頂禮佛足。禮佛足已，却坐一面而白佛言：「世尊！諸佛慈悲，善為方便，對諸聖眾說是總持三昧神呪法印壇等祕密法藏，從昔過去及現住世十方一切恒沙佛等皆因此法得成聖果。是諸徒眾深心樂著，得未曾有，便於會中各說法呪而助護念，我等聞是心生歡喜。又有都會道場法壇功德成就，度脫一切諸眾生等速得成佛。若有沙門、若婆羅門、若優婆塞、優婆夷、諸善男子、善女人等雖心愛樂，欲學受持一切諸佛及菩薩等說陀羅尼神呪法印，皆未曾入我都會壇，亦未能了祕密決法顯之名字而得證成，恐有輒作法印等者懼諸煩惱侵¹²擾身心。如是人等不會我意，輕而妄作，致使眾魔動念，散亂呪力無効。是故，我今欲護沙門及婆羅門并天人等，欲令洞達一切諸佛說圓具法無罣礙故，大眾聞已，實稱非妄。」

T18n0901_p0885c15佛言：「善哉，善哉！速為我說。」而說偈言：

T18n0901_p0885c17「一一諸佛土，　心多樂著法，
廣引祕密藏，　善說巧方便。
勸¹³道諸眾生，　慈悲自護念，
聞是陀羅尼，　一切皆歸伏。
或有都法壇，　共會一切意，
從佛法印可，　證成斷疑惑。」

T18n0901_p0885c23爾時，一切諸¹⁴佛、菩薩摩訶薩、金剛眷屬、天龍八部、藥叉鬼等聞佛說此微妙偈已，皆大歡喜，心無疑惑，決定成信。

T18n0901_p0885c26爾時，觀世音菩薩承佛威神，告大眾言：「若有沙門、若婆羅門、若善男子、善女人等欲請祕密法藏要決，意欲成就，及諸國王心生決定欲求懺悔滅一切罪、願樂見聞都大道場壇法事者，皆須預近春時三月、秋時三月、冬時三月是上月也，就中起春三月一日、若秋九¹月生一日、冬十二月月生一日，如是最好第一上日，皆取上旬為始，乃至七日七夜法事總了。

T18n0901_p0886a05「若欲作意成辦法事，先須預訪一清淨所寬大院宇及有精麗大舍之處、乃至寺舍佛堂之所、乃於露地作之亦得。定知處已，至其白月一日平旦，阿闍梨與諸弟子香湯洗浴，著新淨衣，將諸香華至其處所。阿闍梨把跋折羅，應當問彼諸弟子言：『汝等必能決定受我諸佛等說祕密法藏，不生疑惑不？』徒眾答言：『我等於佛法中決定誠信，不生疑惑。』〔如是重重三問三答〕徒眾答已，然後阿闍梨手²印香鑪及淨水等，用馬頭印印其淨水，呪三七遍，而把香鑪，³䠒跪燒香，仰啟一切諸佛、般若、菩薩、金剛天等及與一切冥聖業道：『今此地者是我之地，我今欲立七日七夜都大道場法壇之會，供養一切十方世界恒沙佛等、一切般若波羅⁴蜜多、一切大地諸菩薩眾、金剛、天等，仰請諸佛領諸徒眾，決定一切祕密法藏不可思議大法門故，取諸證成。我今欲作護身結界供養法事，在此院內東西南北、四維上下所有一切惡神、鬼等皆出去我結界之所七里之外；若善神、鬼、我佛法中有利益者，隨意而住。』作此語已，次用前水右遶，遍灑道場之地。次即作前軍⁵茶利法一度結界，其結界印呪如軍茶利部中所說，更無別法。當結界時，任阿闍梨心⁶摽遠近寬窄為界。

T18n0901_p0886a29「其法壇量，若為帝王，一百二十肘；若受法壇，方十六肘、十二肘等；若懺悔壇及治病壇，皆作水壇，四肘以下、一肘以上悉得通用——其肘長短，隨其呪師臂肘長短以為量數——其地皆須方面齊等。

T18n0901_p0886b04「若作水壇，亦不須擇日月時節，其地隨得，淨處即作，平正地面，即須香⁷埿塗其地上，即成壇法，仍須四角竪^＊6-1摽為記。

T18n0901_p0886b07「若作大壇，如前結界四角竪^＊6-2摽。^＊6-3摽記已竟，喚人掘地，出其惡土。

T18n0901_p0886b08「若得上地，掘去一磔；若得次地，掘出一肘；若得下地，掘出三肘。悉除其中骨、髮、炭灰、瓦礫、礓石、樹根、草、木、糠等惡物，盡諸惡物，到好實地，然後將好土來發底，一度以香水⁸㧊，一度著土，即用杵築築令平滿，必須堅⁹鞭。若得基高，最為第一。

T18n0901_p0886b14「次第二日於晨朝時，阿闍梨及諸弟子香湯¹⁰洗浴，著新淨衣，四五弟子隨阿闍梨入道場中，用力驅使莊嚴道場。其外威儀，四門四角皆須威嚴，門別各著一雙神王。又，左右¹¹廂懸神王幡，門門四口懸雜綵幡三十六口，門別如是。其幡新好，長八尺者。四角各懸一神王幡，懸雜綵幡，門別四口〔其幡竿亦准此〕。

T18n0901_p0886b20「若在舍中¹²唯開前後二門，前門兩邊著神王像一雙，相對；後門兩邊亦著神王一雙，相對〔皆新好者〕。

T18n0901_p0886b22「其道場門左右兩¹³相各竪四橛，繩子圍遶，繩圍之內以香泥塗為護淨界，其中擬著一切供¹⁴養。

T18n0901_p0886b26「次阿闍梨更作一度軍茶利法結界畢已，即作種種香^＊7-1埿一¹⁵瓮，用柳枝攪，以誦般若大心呪。呪曰：

T18n0901_p0886b29「『跢姪他〔一〕　揭〔去¹⁶音下同〕帝揭帝〔二〕　波¹⁷羅揭帝〔三〕　波羅僧揭帝〔四〕　菩提〔五〕　莎訶〔六〕』

T18n0901_p0886c02「其呪遍數，若為國王誦之，滿足一百八遍；若為三品以上誦之，五十六遍；若為四品、五品，誦七七遍；若為六品、七品，誦五七遍；若為八品下及百姓，誦三七遍。一切壇法皆如是呪，呪泥既竟，用泥塗地，塗地之法隨日摩之。塗地已竟，更作一度軍荼利法結界如前。

T18n0901_p0886c07「次第三日晨朝^＊10-1洗浴，以淨牛糞——取其牛糞莫令著地，將淨器承取——以香湯和，呪如前已，遍地塗之。次將一繩子量取肘數長短若干，臨時看院寬窄為度，數結記定，於道場處四方挽之，下以白粉點之為記。

T18n0901_p0886c12「阿闍梨先從東北角至西南角挽繩定之，離柱四指下點為記；次從東南角至西北角挽繩定之，離柱四指下點為記。正當中央繩相交處又下點竟，各當點處穿一小孔，深一磔許，其中擬埋七寶、五穀——其七寶者，一、金，二、銀，三、真珠，四、珊瑚，五、¹⁸虎珀，六、水精，七、¹⁹琉璃，是名七寶。其五穀²⁰者，一、大麥，二、小麥，三、稻穀，四、小豆，五、胡麻，是名五穀。其寶等碎，五穀相和，以絹片裹，用五色線繫頭，將埋五孔之中，而於地外出其線頭，長五指許。此寶物等，一下以後永不得出，從此而起金繩界地，七寶合成。諸佛居上演說大乘轉法輪處，即以此地將作佛堂，最為第一；凡人居上，一無利益。

T18n0901_p0886c25「次更結界，其結界法把跋折囉〔²¹唐翻金剛杵也〕依軍茶利法用結界三迴，右行於其壇外，更作辟除毘那夜迦印法誦呪。如是次第四方上下總結界竟，到夜著燈。

T18n0901_p0886c29「次第四日晨朝結界亦如上說，即以牛糞香湯和泥，同前呪已，遣弟子等用手摩地。從東北角起首，向右逐日摩地，莫逆左摩，如是次第轉摩遍地至東北角。於道場中，弟子行動一物以上布置法用，皆隨逐日向右行之，不得逆日向左而行。

T18n0901_p0887a05「其道場地縱廣正等而開四門，四角竪椽，其椽深埋。四椽上頭四面各別橫著一椽，其椽悉須麁大一類，四面精細，修削令方。竪者¹批上頭，橫者鑿孔，各相串²釧，四方端直，長短臨時看其道場闊狹大小，不可預定，且約略准〔以麁竹替椽等亦得〕，於其木上總纏綵帛，雜色間錯。次取大幡，於上縱橫八道蓋之，東西南北四維相交，是名上方莊嚴之法。其大幡上，東懸一雙碧色幡子、南懸一雙緋色幡子、西懸一雙白色幡子、北懸一雙深青幡子、中懸四口黃色幡子，皆各綴著大幡上懸〔為知五方所王之氣〕。次於四面各著大幡而作³闌額，次於額上四面皆著金銅泡花、及金銀器、寶鏡等物，隔隔皆然，并飾四柱，亦復如是次第莊嚴。次延繩子四面圍遶，繫著柱上，而其繩上懸雜綵幡、眾寶鈴帶及諸寶珮間錯莊嚴。次於四面盤遶真珠，次著寶網種種嚴飾。

T18n0901_p0887a21「嚴飾已竟，次於道場西門——如南相去⁴二尺許地——穿作方坑四面正等，各長二尺，深亦二尺。其坑當中留一土心，其土心上以香湯和淨牛糞泥作蓮華座，必須加意精細⁵撩理。又以紫綵而作一蓋，亦用緋綵而作一蓋，其二蓋骨屈竹而作，各長九尺⁶幹，擬執將行從，覆阿闍梨、入壇弟子，來去出入作威儀用。

T18n0901_p0887a29「於其道場，次東北地去二三尺更作四肘白水壇位。

T18n0901_p0887b02「次道場外向西南地——中庭亦得——又更別立四肘白壇，其壇四角竪四幡竿，竿上懸幡，填築竿孔，清淨掃拭，更作一遍大結界法，辟靜道場，然燈燭、燒種種香。

T18n0901_p0887b05「次第五日，阿闍梨將二弟子晨朝^＊10-2洗浴，著新淨衣，令一弟子捉一銀⁷盋⁸宬香水泥，令一弟子捉一金^＊7-1盋^＊8-1宬香粉水及把一條小細繩子，隨阿闍梨從入道場。到道場所，阿闍梨行道一遍，讚⁹歎作禮，遣捉香泥弟子入壇，從東北角以手摩地，如前摩法，如待泥處¹⁰湆湆¹¹然然乾。次阿闍梨與捉粉水香水弟子俱入道場，取繩量肘，知其長短。從¹²檀東北角向東南角急挽定已，各點為記，次移向西南亦點為記，次移西北亦點為記。以繩染粉，遣一弟子把繩子頭跪坐於壇東北角地，以繩子頭著壇正角先點之處，著地急挽。阿闍梨把繩一頭向東南角，著壇正角先點之處，二人一時共相急挽。遣一弟子捻繩中央¹³絣著地上，次東北角弟子起，向西南角坐，准前^＊13-1絣之。次東南角，阿闍梨起，向西北角坐，准前^＊13-2絣之。次西南角弟子起，向東北角坐，准前^＊13-3絣之。次於^＊13-4絣繩內¹⁴離一肘地更依前點。如是四角皆點記已，即於粉中染繩^＊13-5絣之，法用如前。

T18n0901_p0887b24「次取八肘繩子中屈，當壇外方先下點處，又屈一肘繩子正中，更以二肘繩從壇一方中央點量，中點左右更點兩處。次其一方門壁去壇強五指許，次更屈門壁，向左右邊五指許作，次其壇門左右兩畔寬五指作。次其門外邊端直^＊13-6絣著。一方既爾，三方亦然。

T18n0901_p0887c02「次作中院，外繩四肘，其外院內與其中院外繩兩間開一肘道。其中院門者，四方壁與向左右邊總作三指闊，其門外邊繩子直拼，法如前說。其中院內四方，各離外院內繩各一肘地，更^＊13-7絣粉繩。其壇中心作二肘院，莫作門成。

T18n0901_p0887c07「次第六日，阿闍梨以五色線隨其受法人數多少為結呪索，用馬頭觀世音菩薩大心呪呪之。」即說呪曰：

T18n0901_p0887c10「唵〔一〕　阿彌哩〔二合〕都知〔二合〕皤〔去^＊16-1音〕婆〔二〕　𤙖¹⁵㧊〔三〕

T18n0901_p0887c11「當用此呪一呪一結，如是¹⁶滿結五十四結。作呪索已，次將絹片、七寶、五穀一處共裹，以五色線牢繫其頭，亦准人數。

T18n0901_p0887c13「其日西時，阿闍梨與諸應入壇弟子等總^＊10-3洗浴竟，著新淨衣，令弟子等作行列坐於道場外，如近西邊。次阿闍梨與諸弟子作大結界護身法事。至日沒後，阿闍梨入道場中請佛、般若、菩薩、金剛、及諸天等入壇安置。佛座中心、觀世音等於北方¹⁷座、金剛藏等於南方^＊17-1座，而以種種上妙香華、五盤飲食、然十六燈而作供養法事已竟。次阿闍梨出道場，迎引弟子等至於道場，近西門首行列而立，少分行香供養禮拜。

T18n0901_p0887c23「作法事已，次阿闍梨一一更與作護身印，誦呪印於一一弟子身上如前，然後遣就席上跪坐，各面向東。阿闍梨把白芥子呪打一一弟子頭、面、心等三遍，然後用馬頭觀世音菩薩印呪更作護身法事如前。

T18n0901_p0887c27「次阿闍梨胡跪，具問最長弟子：『汝等欲得受此法不？』其弟子等答云：『欲得如是等法。』具問答已，次阿闍梨把香水器^＊8-1㧊於一一弟子頭上，復以右手案於一一弟子胸上，口誦馬頭觀世音菩薩心呪與護持訖，次以呪索繫於一一弟子左臂。

T18n0901_p0888a04「次阿闍梨引諸弟子退位而下，自東階而於西階下，跪地而坐。次阿闍梨即以娑羅樹汁香水次第與灑¹一一弟子²前，右遶三匝；次用炬火右遶三匝，亦如前法；次與柳枝、次與雜華，皆准前法，右遶授與諸弟子等。其弟子等受柳枝已，却縮跪坐，嚼楊枝頭，然後向前投其柳枝。阿闍梨一一看其柳枝墮處，若其柳枝嚼頭向身即為大吉；若向南者，即為不吉；若其嚼頭向餘方者，即知平平。如是次第試驗遍已，然後次第香水灌掌及與飲之，人各三³飲。一一弟子灌掌遍竟，次阿闍梨以跋折⁴羅印水自飲。

T18n0901_p0888a15「作法事已，引諸弟子昇於道場，從西階上於道場側行列而坐，與作一遍行香法事訖。次阿闍梨語諸弟子：『汝等臥去，若有夢相，明朝向我各具說之，各各用心，不得造次、向他漏泄。』作是語已，次阿闍梨引弟子等從東階下，各散歸房。次阿闍梨入道場內，啟佛、菩薩、金剛等云：『是諸弟子欲入壇來各各取證，我弟子某甲與作法用總遍問竟，諸弟子等明日欲來入壇供養。願佛、般若、菩薩、金剛及諸天等今夜大悲境界徒眾，弟子某甲明日普請一切三寶及諸眷屬，廣為供養，願大慈悲，明日皆赴，受諸供養，證明法事〔如是三說〕。』然後發遣壇內諸佛、菩薩、金剛隨緣旦散。

T18n0901_p0888a28「次阿闍梨向壇北邊著火⁵爐已，誦馬頭觀世音大心呪，呪白芥子，一呪一燒於火^＊5-1爐中一百八遍，令諸弟子滅罪除障。次阿闍梨與曾入壇弟子二三人等於一夜中以五色粉敷置壇內，莊嚴其地。其法用者，先從內布，以白色粉、次黃色粉、次赤色粉、次青色粉、次黑色粉。四面布訖，即至外院，從東北角右迴作之，布五色粉亦如前法。四面布訖，以帝殊羅施⁶之為座主，當中心敷大蓮花座，座主即是釋迦如來頂上化佛，號佛頂佛——如其不以佛頂為主，隨意所念諸佛菩薩替位亦得。除其座主以外，諸佛及菩薩等皆在本位而受供養，自非諸佛、般若、及十一面等菩薩相替，餘皆不得而作都會法壇之主。

T18n0901_p0888b12「餘有療病諸水壇等及經一宿懺悔壇者，隨其所應，以當部中佛、菩薩等而為座主，作供養者種種皆好。

T18n0901_p0888b15「中心安置座主位已，次於內院東面當中安般若波羅蜜多華座〔一〕，次右邊安釋迦牟尼佛座〔二〕，次左邊安一切佛心佛座〔三〕。

T18n0901_p0888b18「次於北面正當門中安大勢至菩薩座〔四〕，次右邊安觀世音母座〔五〕，次左邊安觀世音菩薩座〔六〕。

T18n0901_p0888b20「次於南面正當門中安金剛囉闍座〔七〕，次右邊安摩麼雞座〔是名金剛母〕〔八〕，次左邊安摩帝那座〔名金剛使者〕〔九〕。

T18n0901_p0888b22「次於西面院門南安普賢菩薩座〔十〕，次院門北安彌勒菩薩座〔十一〕。

T18n0901_p0888b23「次院東北角安阿舍尼座〔十二〕，次東南角安跋折囉蘇皤〔二合〕悉地〔二合〕迦囉座〔十三〕，西南角安跋折囉健茶，西北角安火神⁷座。

T18n0901_p0888b26「次外院東面北頭，第一先安曼殊室利菩薩座〔十四〕，以次南安十方一切佛座〔十五〕，次安⁸栴檀德佛座〔十六〕，次安阿閦佛座〔十七〕。

T18n0901_p0888b29「當院門中安阿⁹彌陀佛座〔十八〕，次安相德佛¹⁰座〔十九〕，次安虛空藏菩薩座〔二十〕，次安烏瑟尼沙座〔二十一〕，次安十方一切佛頂座〔二十二〕。

T18n0901_p0888c02「當院北面，從東向西，第一先安陀羅尼藏座〔二十三〕，次安地藏菩薩座〔二十四〕，次安馬頭觀世音座〔二十五〕，次安不空羂索座〔二十六〕，次安一瑳三跋底伽座〔二十七〕。

T18n0901_p0888c05「當院門中安隨心觀世音座〔二十八〕，次安摩訶室唎耶座〔二十九〕，次安六臂觀世音座〔三十〕，次安毘俱知觀世音菩薩座〔三十一〕。

T18n0901_p0888c08「當院南面，從東第一安烏¹¹摳沙摩座〔¹²唐云不淨金剛〕〔三十二〕，次安跋折囉吒訶娑座〔三十三〕，次安跋折囉母¹³瑟知座〔名金剛兒〕〔三十四〕，次安跋折囉央俱施座〔名為金剛小女〕〔三十五〕。

T18n0901_p0888c11「次當院門安蘇摩訶座〔三十六〕，次安跋折囉商迦羅座〔名為金剛天女〕〔三十七〕，次安迦儞俱嚧陀座〔¹⁴三十八〕，次安隨心金剛座〔三十九〕，次安跋折囉阿蜜哩多軍茶利座〔四十〕。

T18n0901_p0888c14「當院西面門南安烏摩地毘¹⁵摩座〔四十一〕，次安尼藍跋羅座〔四十二〕，次安一切天座〔四十三〕。

T18n0901_p0888c16「次其門北安摩醯首¹⁶羅座〔四十四〕，次安母欝〔二合〕陀吒佉座〔此是正位〕〔四十五〕，次安毘𠼝齯唎知座〔四十六〕。

T18n0901_p0888c18「當院東北角安婆¹⁷㩉毘伽座〔四十七〕，東南角安母¹⁸欝〔二合〕陀吒迦座〔此是攝位〕〔四十八〕，西南角安迦尼俱嚧¹⁹陀〔此是攝位〕〔四十九〕，西北角安跋折囉室哩〔二合〕尼座〔五十〕。

T18n0901_p0888c21「至次外院東面北頭，第一安毘那夜迦座〔五十一〕，次安毘陀耶〔二合〕陀囉座〔五十二〕，次安首陀會天座〔五十三〕，次安提頭賴吒座〔五十四〕。

T18n0901_p0888c24「劑院門北安帝釋弟子座〔五十五〕，劑院門南安帝釋天座〔五十六〕，次南安月天座〔五十七〕，次安跋摩天座〔五十八〕，次安星天座〔五十九〕，次安佛使者座〔六十〕。

T18n0901_p0889a01「當院北面東頭，第一安伊沙那鬼王座〔六十一〕，次安婆羅醯鬼座〔六十二〕，次安遮文荼座〔六十三〕次安藍毘迦座〔六十四〕。

T18n0901_p0889a03「劑院門東安跋折囉健茶座〔六十五〕，劑院門西安毘沙門王座〔六十六〕，次西安俱毘囉藥叉座〔六十七〕，次安旃達波羅婆娑菩薩座〔六十八〕，次安摩尼¹跋陀座〔六十九〕，次安斯馱遏他座〔七十〕。

T18n0901_p0889a07「當院南面東頭，第一安火天座〔七十一〕，次安毘藍婆呪馱座〔七十二〕，次安那羅延座〔七十三〕，次安彌嚧尸佉囉座〔七十四〕。

T18n0901_p0889a09「劑院門東安毘樓茶迦座〔七十五〕，劑院門西安琰摩壇茶座〔七十六〕，次西安琰摩弟子座〔七十七〕，次安緊那羅王座〔七十八〕，次安毘舍遮王座〔七十九〕，次安囉剎娑王座〔八十〕。

T18n0901_p0889a12「當院西面門南，第一安難陀龍王²座〔八十一〕，次安日天座〔八十二〕，次安摩唎支座〔八十三〕，次安阿素囉王座〔八十四〕，次安閻羅王座〔八十五〕。

T18n0901_p0889a15「劑院門北安憂婆難陀龍王座〔八十六〕，次安地天座〔八十七〕，次安毘樓博叉座〔八十八〕，次安乾闥婆座〔八十九〕，次安風天座〔九十〕。

T18n0901_p0889a17「當院東北角安枳唎枳唎俱嚧陀座〔九十一〕，東南角安跋折囉³拪那座〔九十二〕，西南角安婆榆鞞伽座〔九十三〕，西北角安跋折囉尸佉^＊4-1羅座〔九十四〕。

T18n0901_p0889a21「如前所說三重院中，各除四角攝⁴位以⁵外，次第各別作蓮花座。

T18n0901_p0889a22「略說十二肘壇法竟。

T18n0901_p0889a22「其十六肘如圖中說，座數多少、位隔寬窄，隨其施主供具多少加減而作，是名下方莊嚴之法。

T18n0901_p0889a25「次於火^＊5-2爐中以赤白粉塗飾蓮花。次於壇東北可四尺地作四肘壇，壇上純用赤、白二色⁶粉為界道，并作蓮華座。次於中庭灌頂壇上，⁷唯以白粉一色界道作蓮華座，種種安置諸位地竟。

T18n0901_p0889b02「阿闍梨起立西門前，看於壇內諸坐分位，何者是好？何者不好？何者周匝？何不周匝？子細撿挍，不周匝處更報修理。更作一遍大結界法，把跋折羅種種結護。略供養竟，留曾入壇弟子守護，莫令餘人輒入道場。說第六日莊嚴法竟。

T18n0901_p0889b07「次第七日朝，阿闍梨香湯^＊10-4洗浴，著新淨衣，以三尺黃裹自頭頂，然後以四尺緋遶額繫頭，名為頭戴天冠之法。次以前結五色呪索繫自右臂手腕下已，即作馬頭護身呪印，印自身上，入於道場。次把跋折囉，即作金剛軍茶利等大身印呪，三迴右轉，於壇外邊種種作法。次更作馬頭觀世音印，并誦馬頭觀世音呪，結十方界。次取金、銀瓶⁸盥，一一各滿盛淨水已，一一^＊8-1盥中著少五穀、并龍腦香、及前絹裹七寶物竟，即以柳枝、竹枝、梨枝、柏枝各并葉塞諸^＊8-2盥瓶口，⁹仍露七寶裹線頭出。

T18n0901_p0889b18「擬¹⁰灌頂時，一一弟子承著此寶，於其一一水¹¹罐塞中各著一顆好石榴已，一一水^＊11-1罐塞上各以生絹三尺繫其枝葉。次取四寶盤，二金盤中盛滿香水、二銀盤中盛滿雜花，次以種種寶華¹²菓樹一一插¹³趺，竪安壇上。次取十條五色寶燭安銅檠上，行列堂門繩圍之內。次具食盤於銅盤上，一一盤中各具盛著種種^＊12-1菓食、上妙^＊12-2菓子、石蜜、¹⁴葡萄、沙糖、¹⁵蘇蜜、乳粥¹⁶等。次具燈盞，一一著油，各各然燈。次具金銀¹⁷疊合娑羅及銅¹⁸盋，盛以酥蜜、香油、雜華，并其呪索白芥子、胡麻人、稻穀華、八功德水，隨其所應皆悉嚴備，兼銅香鑪并寶子具，中央四門各各一具。次具六食盤，薄餅、𩛞𩜶、¹⁹䭃頭等餅種種具備，各二十²⁰枚，總細切碎，以和乳粥、雜^＊12-3菓子等，總相和盛於一盤中擬燒供養。次以^＊15-1蘇蜜、乳酪、清油各盛器中。次具蜜漿一升於銅盋中，兼著銀杓。次具熟五穀、小豆、青稞、大麥穀、大豆等，筐器中盛并著一杓，著於堂前。次添二銅澡²¹罐，一擬淨用、一擬污用。次具²²穀柴、松明炭等。所有擬入道場用者，皆悉嚴整，置²³堂門外兩²⁴相繩內。

T18n0901_p0889c10「次阿闍梨一一細看周匝²⁵以不，皆以手度入於繩內，²⁶外灌華香八功德水列在門西，蠟燭、食盤、燈、柴、炭等列在門東。次，清樂兩部、長笛、簫、笙、²⁷篳篥、²⁸琵琶、擊竹、箜篌、方響、箏葉、銅²⁹鈸等各具兩事，當道場門東西兩邊相對列坐。又遣二弟子入道場內，近西壁下而敷氈褥，如是辦竟。

T18n0901_p0889c16「次阿闍梨於門東西更作法事，護持令定，莫令一人輒在其處³⁰撩亂位坐。次阿闍梨遣諸徒眾香湯³¹洒浴，著新淨衣，各向道場中庭列坐。至日西時，阿闍梨發從堂外，手把香鑪入道場中，右遶一匝。行道已竟，三禮，然後放香鑪著，出自手取一金水罐，至壇西門胡跪至心，誦觀世音十一面菩薩呪一百八遍——若請諸佛為座主者，隨其當部各誦本呪一百八遍。入壇放著座主位上，續後弟子擎一一罐與阿闍梨。

T18n0901_p0889c25「次於內院四角東面中心各著一罐，又於外院四角各著一罐，又³²更外院東南北門各著一罐，其壇西門左右兩邊各著一罐。其西門罐於雜枝上盤五色線，斟酌圍遶道場一匝，以度量已，即引其線遶於道場圍之一匝。次將寶樹入於內院，座主位上當於四角各著一樹，四門當中各著一樹。次著雜綵、花菓、樹等，座別一樹。次將五色寶燭當於內院，座主位前著¹三寶燭，當於外院四面正中尊者位上各著一燭，外院四角各著一燭。次著燈火，先於內院四角夾座主位安四盞燈，餘座各別著四盞燈。次著種種香華盤等，次著食盤。先於內院座主²位前著四盤食，其餘座前各著一盤。次著䞋施，其諸佛位及般若位皆各著金及上錦綺羅等之物，諸菩薩前皆各著銀及雜綾綵上色物等，諸金剛前各著銅錢、縵綵帛等，諸天等前皆各著錢、一色之物〔其寶物等，任施主意施之多少〕。

T18n0901_p0890a14「散道場日，其佛前物充作佛用、般若前物寫般若經及諸經等、諸菩薩物作菩薩用、其金剛物及天等物入阿闍梨，仍如法用，其頭冠絹、及二傘蓋、并繫水罐絹亦入阿闍梨用。

T18n0901_p0890a18「次嚴大香鑪，先於內院座主位前著一香鑪，以次外院當四門處著一香鑪，更於外院當四門處各一香鑪，次於西門近水罐邊著大香鑪，擬阿闍梨把擎來去作法事用，鑪別各燒種種妙香，皆令發煙。次於火鑪邊著一水罐，亦著食盤及燈各³一。

T18n0901_p0890a23「次阿闍梨轉於四門立，更子細看，必使周匝好。撿挍已，阿闍梨手把香鑪，從壇外邊右遶一匝，行道已竟，即放香鑪於本處著。次取西門外水罐之上五色線頭，捉一頭已⁴引之右轉，遶壇外邊道場竿上，還到西門一匝繫之。次一弟子壇西門外為阿闍梨敷於氈褥，其座去壇門三尺許，前擬行列一切供具、香花等物。

T18n0901_p0890b01「次阿闍梨把香鑪擎作梵讚唄，出迎香華、供養之具，有四弟子輿供養具、香水等器，從阿闍梨。其阿闍梨手執香鑪，引入道場，右遶一匝。壇西門外放著座前，次第行列一一香華盤⁵𭪱供具、^＊15-2蘇蜜、乳酪、并胡麻⁶人、及諸⁷餘食、柴、炭、松明，如是等物近火^＊5-3爐側皆敷置竟。又以二蓋倚道場側，紫蓋在北，緋蓋在南。又於道場東北外側白壇之上著⁸五盤食、并五盞燈，種種安竟。

T18n0901_p0890b10「次阿闍梨出道場外，門左右⁹相二神王前各著香鑪燈及食盤，各著一事。次下堂階到於中庭白壇之上，著燈四盞、飲食四盤。次著宣臺床子各一，是則眾人灌頂壇位。次以音樂次第行列，道場門外兩^＊9-1相而坐。

T18n0901_p0890b15「次阿闍梨更作一遍撿挍周匝。既撿挍竟，即入道場，於壇西門胡跪而坐，手把香鑪又更啟白，供養讚¹⁰歎一遍聲絕，門外諸樂一時動作〔散花，佛¹¹曲終即止〕。

T18n0901_p0890b18「次阿闍梨取盤內華著香水中，令少津液，即以此華安自掌中作請佛印。先請內院中心座主，誦呪七遍，去來之法如前所說。請來即作華座之印，誦呪七遍，亦如前說。安置座已，即放其手掌中之華。

T18n0901_p0890b22「次於內院東行，一一次第作印奉請，各誦本呪七遍，去來及座之法具如上說華座之法；次請北行，准上之法；次請南行，亦准上法；次請西行，亦准上法。

T18n0901_p0890b26「次至中外院，先從東行，一一作印，各誦本呪七遍來去，具如本法，作華座印亦如上法；次請北行，亦准上法；次請南行，亦准上法；次請西行，亦准上法。

T18n0901_p0890b29「次至大外院，先從東行，一一作印，各誦本呪七遍來去，皆作華座安置如前；次請北行，亦准上法；次請南行，亦准上法；次請西行，亦准上法，皆作華座安置如前。

T18n0901_p0890c04「如其當部無印呪者，若請諸佛，即用一切諸佛印法；若請諸菩薩，通用一切菩薩印法；若請金剛，亦用一切金剛印法；若請諸天，亦用一切諸天印法；若請一切諸鬼神等，亦用一切諸鬼神法，一一次第總奉請竟。

T18n0901_p0890c08「次作三摩耶大結界法，印法如是：以左右無名指、小指相叉在掌中竪，以二中指斜申，頭相拄，以二頭指屈捻中指上節背，以二大指附捻頭指根本文。呪曰：

T18n0901_p0890c13「『唵〔一〕　跋折囉〔¹²二合〕〔二〕　商迦禮〔三〕　三摩羅〔四〕　三摩焰〔五〕　盤陀盤¹³陀〔六〕　莎訶¹⁴〔七〕』

T18n0901_p0890c15「作此法印誦呪七遍，以印右轉乃至三匝，名大結界，安慰坐定。次取末香散於壇內諸佛、菩薩、金剛等上，次作散華法事一遍，次禮三拜行道三匝，以次令動門外諸樂〔作阿彌陀佛曲，曲終即止〕。

T18n0901_p0890c18「次阿闍梨把香鑪出，領六弟子，一一弟子各執一事——一人執華水、二人共輿煮熟五穀、一人擎食盤、一人擎蜜水¹⁵盞、一人把炬火——隨阿闍梨從後行之，普皆施與一切陪從、并及守護諸鬼神等、乃至周遍施與一切餓鬼之類，悉令滿足。

T18n0901_p0890c24「四方上下總散施已，次阿闍梨^＊10-5洗手漱口，入道場中三禮拜已，更作讚唄作法事竟，門外動樂〔作觀世音曲，曲終止〕。

T18n0901_p0890c26「次阿闍梨把跋折囉，喚十弟子至堂前立。一人擎蠟燭、一人捉香鑪、一人擎華盤、一人擎香盤、一人執巾，是五人等引阿闍梨在前而行，其阿闍梨在後而出，隨五人後。又令五人——一人把澡^＊11-2罐、一人擎三衣、一人擎白芥子盤、一人擎末香盤、一人擎安¹悉香盤——次後音樂各皆前後次第作行，從阿闍梨。

T18n0901_p0891a04「阿闍梨執跋折囉，仍數輪轉跋折囉，行作梵讚唄，往迎受法諸徒眾等。²時彼徒眾等見阿闍梨來，起立作行。阿闍梨到已，香鑪迴引，於前立住，燭及香花、音樂皆各在於彼門兩^＊9-2相行立。

T18n0901_p0891a08「次阿闍梨進到門側，其把澡罐、及白芥子、擎三衣人，如是三人逐阿闍梨，莫令相離。

T18n0901_p0891a10「次阿闍梨口傳佛教，宣示徒眾而告眾言：『汝等皆願見學如是祕密法不？』〔徒眾答³云：『願樂見學。』〕次阿闍梨取澡^＊11-3罐水，右手中著，誦軍荼利心呪。呪其水已，一一^＊8-2㧊打徒眾頭頂。次用白芥子呪打徒眾，亦如上法。如是，一一次第打已，次阿闍梨還作梵讚，引諸徒眾，令其徒眾音樂後行，遣其音樂動聲不絕。其徒眾等各各心口思惟善事，向道場處，近堂階下西南角立，定心跪坐，令動音樂〔曲終即止〕。

T18n0901_p0891a18「次阿闍梨把白芥子誦馬頭菩薩呪，呪七遍已，三迴打於一一頭上。次作護身印，印於一一弟子身上，為作護身，印身之法如軍荼利法中所說。次以澡^＊11-4罐水與其一一弟子，^＊10-6洗手淨漱口已，道場階上正當門處預敷氈席，准擬欲令音樂者坐。

T18n0901_p0891a24「次阿闍梨引徒眾等昇西階上，行立席上，即作三禮，皆與懺悔過現未來三業之罪，乃至絲毫不得覆藏，悉須發露，令諸音樂在階下行〔曲終即止〕。

T18n0901_p0891a27「次阿闍梨入於道場，令其弟子取淨氈席敷於堂內，放著香華、蠟燭等器，其澡罐等且不須放，隨後擎行供養作禮，仰啟讚歎諸佛萬行功德法事。而讚頌曰：

T18n0901_p0891b02「『南無佛智慧精進，　那羅延力骨⁴鎖身。
此般若波羅蜜多，　八萬四千法門藏，
萬行功德之根本，　大慈悲父常普為，
一切六道眾生類。』

T18n0901_p0891b06「作讚行道遶一匝已，三禮却縮，出道場門，門外音樂一時俱動〔^A1曲終即止〕。

T18n0901_p0891b07「次阿闍梨更與徒眾大護身法，以白芥子各打一遍。又作身印降伏心魔。次以操罐水一一呪打諸弟子心，人各一遍。次作手印，一一印之。次以香水一一灑身，次以香鑪熏令護淨，次用跋折囉一一印頂，次更與香水^＊10-7洗手漱口竟〔止樂〕。

T18n0901_p0891b12「次阿闍梨喚其徒眾，從年長者一一令就門邊席上，禮拜跪坐。次阿闍梨將用黃絹，以次與⁵縵大弟子眼，取弟子手，與作觀世音菩薩三昧印。印中著花已，阿闍梨牽弟⁶子頭入於道場，壇西門前，面向壇立，阿闍梨在門北立，弟子在門南立。次阿闍梨誦觀世音三昧呪。呪曰：

T18n0901_p0891b19「『唵〔一〕　般母⁷波婆〔去音〕夜〔二〕　莎訶⁸〔三〕』

T18n0901_p0891b20「誦之七遍，教令弟子散手中花，⁹任向壇內。華著佛等蓮花座已，放眼去絹，令見位地。禮三拜已，阿闍梨語：『汝散花著某佛、般若、某菩薩、某金剛、某天等位，隨其所著，好記莫忘。』散花竟者，在道場內門南跪坐，待後弟子到來，即令却行而出，坐於西邊。諸餘弟子一一准此總盡周遍。

T18n0901_p0891b26「次阿闍梨亦准此法自散花已，次喚樂人上階向壇，橫列而坐，作樂數曲。次阿闍梨嚴正威儀，領諸弟子¹⁰禮啟已，一時行道，遶壇三匝，依位而坐。

T18n0901_p0891b29「次阿闍梨自取壇中座主位上水罐，却出到於壇西門外，遣一弟子手把緋蓋，逐闍梨後，右遶道場，出至中庭灌頂壇上，從西門入到床子邊正身而立。阿闍梨作灌頂法印，左脚丁立，仍去右脚三寸許，¹¹左膝直立。右手下垂而申小指，少曲頭指，屈其中指及無名指，狀如鉤形，大指亦少曲，去中、頭指可二分許；左手亦爾。次把水罐，舉兩手擎，¹²罐自頂上，口誦心呪七遍灌之，直向下注。當灌頂時，心口發願〔云云〕竟，¹³即著淨衣入道場內。道場門側有一弟子，把¹⁴紫蓋覆阿闍梨頭，至壇西門，右遶道場行道一匝。

T18n0901_p0891c12「次阿闍梨更依次喚一一弟子入於壇中，為取水罐，准前却出，至灌頂壇從西門入。其執緋蓋者，逐阿闍梨法從後行，覆於弟子至外壇所。

T18n0901_p0891c15「次阿闍梨與作法印，捉擎水罐，阿闍梨問：『汝前散華著何佛位、般若、菩薩、金剛、諸天、及神鬼等？』隨其所報與作本印。頂戴印已，印頭向上，掌中著華，以印承水，與誦本呪灌之頂上，弟子心口發願如前〔云云〕。乃收¹⁵罐中寶物之裹，以此寶物繫前呪索，永不離身。擬壽終時，須將此寶為信驗故。

T18n0901_p0891c21「與灌頂竟，即著淨衣入於道場，加以紫蓋迎禮法事，一准¹⁶阿闍梨威儀進止，至壇西門，教令三禮，依本位坐。

T18n0901_p0891c24「次阿闍梨更入壇中，為取水罐，一一准上次第迎送灌頂法事，一無別異。總周¹⁷遍已，次阿闍梨禮拜供養，領諸徒眾行道三匝，還坐本處。

T18n0901_p0891c27「次阿闍梨於壇西門近火鑪西端身而坐，其火^＊5-4爐中然¹⁸穀柴已，次先應當作火天印，誦本呪喚坐火^＊5-5爐中，與燒香花、^＊15-3蘇蜜、飲食、胡麻^＊6-1人等。各七遍誦本呪燒已，阿闍梨心裏記云：『火天且出，^＊5-6爐外邊坐，今欲供養佛、及般若、諸菩薩等。』次作馬頭觀世音印，誦本呪，請作蓮花印坐火^＊5-7爐中。

T18n0901_p0892a04「次阿闍梨把跋折囉，次第喚諸入壇弟子，一一來就於阿闍梨¹右邊，作禮跪坐合掌，令其手捧跋折囉頭。阿闍梨以右手在弟子手上握跋折囉，當用²左手把胡麻^＊6-2人誦本心呪七遍燒之，次取^＊15-4蘇呪三七遍燒。如是燒竟，令其弟子作禮而退依本位坐，自餘弟子一一法事如前無異。總周遍已，還作本印誦心呪，送馬頭菩薩本坐處已。

T18n0901_p0892a12「次請座主作其本印，誦本心呪作蓮華印，坐火^＊5-8爐中，誦其本呪，燒諸香華、并胡麻^＊6-3人、^＊15-5蘇蜜、乳酪、飲食、雜果、及油等物。供養已竟，還作本印，誦其本呪送至本位。

T18n0901_p0892a15「次從內院一一次第請一一佛、般若、菩薩、金剛、天等，各作本印誦其本呪，作蓮花印坐火^＊5-9爐中，誦其本呪一百八遍、或七七遍，皆通得用。燒諸香花、并胡麻^＊6-4人、³穌蜜、乳酪、飲食、雜果、及油等物，供養已竟，還作本印送至本位。如是諸位各各迎請，供養送法如前無異。

T18n0901_p0892a21「凡奉請送，皆先從東面北頭第一，乃至南頭第一座位畢，東面竟；次從北面東頭第一，乃至西頭第一座位畢，北面竟；次從南面東頭第一，乃至西頭第一座位畢，南面竟；次從西面南頭第一，乃至北頭第一座位。一院既爾，餘院亦然，如是次第總周遍竟。

T18n0901_p0892a27「次為國主、皇帝、皇后燒香華等諸物供養，為誦呪滿四十九遍；次為太子、諸王妃主如是供養，亦誦呪滿四十九遍；次為大臣文武百官如是供養，亦誦呪滿四十九遍；次為歷劫過現諸師、一切父母供養，誦呪四十九遍；次為一切業道諸官供養，誦呪四十九遍；次為十方一切施主供養，誦呪四十九遍；次為十方盡空法界六道四生、八難八苦一切眾生供養，誦呪四十九遍；次為阿闍梨自身供養，誦呪滿足二十一遍；次為道場處主人合家供養，誦呪遍數同前。自從國主、乃至主人，總皆通誦觀世音十一面菩薩大心呪，悉通一切供養法用。

T18n0901_p0892b10「次阿闍梨作一切佛、般若、菩薩、金剛、天等當部法印，不須誦呪，一一次第顯示徒眾而為供養。種種法事總周匝已，次作般若滅罪印，當心上著，口說過現三業之罪，一一具陳，至心懺悔，永斷相續，坐莫動搖，諸弟子等數數禮佛。

T18n0901_p0892b15「次阿闍梨作金剛藏軍茶利讚歡道場成就滿願印，誦其神呪。呪曰：

T18n0901_p0892b18「『唵〔一〕　薩婆菩馱阿提瑟恥〔二合〕帝〔二〕　⁴頗囉醯〔上^＊16-2音〕迷〔三〕　伽伽那〔去^＊16-3音〕劍⁵〔平音〕〔四〕　娑⁶縵馱〔五〕　莎訶〔六〕』

T18n0901_p0892b21「如是誦滿七七遍已，口出讚聲而說頌曰：

T18n0901_p0892b22「『那謨佛智慧精進，　那羅延力骨鎖身，
此是般若波羅蜜，　八萬四千法門藏，
萬行功德之根本，　及陀羅尼普門藏。』

T18n0901_p0892b25「說是頌已，各發願云：『願弟子等一會徒眾、一切蠢動眾生之類，及諸業道，從今已去，若在人間，常聞大乘甚深經法陀羅尼藏、十方諸佛大悲名號，不見惡事、不聞惡法、不遇外道、不遭九橫、八難、八苦。若命終時，十方淨土隨意往生，常見一切諸佛。一切眾生亦復如是。』時徒眾等齊稱善哉。

T18n0901_p0892c02「次阿闍梨喚諸弟子，一一次第與作護身。作護身竟，欲至明時，次阿闍梨手把香鑪，引諸徒眾行道三匝，作禮而退。次阿闍梨仰啟謝云：『種種香花、飲食供養多不如法，甚大慚愧，願諸聖眾以大慈悲布施歡喜。』然後手作解印，以印左轉，呪七遍已，⁷從座主以下一一各別作發遣印及誦本呪各各發遣，與請無異。以印左轉而散去之，名為去法。

T18n0901_p0892c10「發遣盡竟，次遣一弟子收⁸儭施、錢、綾絹等物，依前處分法用。遣一弟子收壇內食，次阿闍梨分作三分，一分送與寺內供養大眾、一分施與貧窮乞兒、一分布施水陸虛空諸眾生等。諸入壇弟子及阿闍梨并主人等皆不合食，如其食者，法皆無驗。

T18n0901_p0892c15「既處分竟，次阿闍梨把於松明，領諸弟子等一⁹一次第巡行入壇，示徒眾云：『此是某佛所坐之處、此是¹⁰某般若、此是某菩薩、此是某金剛、¹¹此是某聖僧、此是某天、此是某神、此是某鬼、此是某龍。』如是一一次第具悉示令記念，後以淨泥悉掃除却壇上色座，莫到日出，所有餘法皆亦如是，自外一切於後散除。」

T18n0901_p0892c23爾時，佛告諸菩薩摩訶薩，及諸金剛、阿羅漢……等諸大眾言：「我今此會說諸微妙甚深祕密陀羅尼印法藏之時，乃有無量一切天人，并八部眾、諸大鬼神，及諸外道眷屬等俱，若苾芻、若婆羅門、優婆塞迦、諸善男子、人非人……等，聞我說是法印神呪希有之事，莫不歡喜。」

T18n0901_p0892c29爾時，十方無量無數恒河沙等諸佛如來，并諸菩薩摩訶薩、金剛密跡、大阿羅漢、聲聞眾俱、及諸天龍八部、神……等各將香花、飲食、衣服、種種¹伎樂而散供養，同時讚歎，遍滿虛空。

T18n0901_p0893a04聞佛說已，皆大歡喜，各出本意而說呪法，同諸利益。

T18n0901_p0893a05「時會²復有無量諸天獻諸呪法，稱有神力護佛法藏，威嚴一切，我亦印可。是故，同入我密藏中，廣設道場，具都壇法，列諸名字威臨法位。若有人得遇聞是法，即能滅除一切眾罪，何況更見廣開法門陀羅尼藏？是名成就第一希有。

T18n0901_p0893a10「是陀羅尼祕密法藏實誠微細，亦難得見、亦難得聞、亦難書寫、亦難得讀、亦難受持、難解義趣方便之理。若有苾芻、若婆羅門、優婆塞迦、善男子等愛樂是經，常修習誦，作諸法印，廣設道場，日日香花、穌燈不絕而為供養十方諸佛，威儀無缺，恒為苦行，誦經念佛，普為法界一切眾生，懺悔過現三業之罪，勤修是等功德法門，身心無倦，晝夜精進，常修梵行，慈悲護念、憐愍一切諸眾生等，能除行者塵沙等劫障難之罪，於一念中皆悉滅除。

T18n0901_p0893a20「設復有人發菩提心，救諸疾病，深勸汝等亦須方便慈愛一切苦惱眾生，當知如是發心之人現身常得種種果報，我與一切諸菩薩等衛護行者，日夜憶念不相捨離，無有橫惡侵嬈其身。若命終後，十方淨土隨意往生，常見諸佛。

T18n0901_p0893a25「若行此法，心生不善、於其眾生恒為欺負、妄說諂曲、貪求名利、於諸神鬼橫作瞋呵、承大威風、常行惡事，如是等輩被諸神鬼常伺覓便，多遭橫禍，種種苦惱逼切其身。若命終時，更相刑害，當墮地獄無有出期。

T18n0901_p0893b01「汝等眾生皆須諦聽，³受信我語決定無疑。」

T18n0901_p0893b03爾時，世尊說此語已，現坐會中一切大眾聞佛教誨，一時稱善，作禮而退。