增壹阿含經 (T0125)

T02n0125_p0814a23增壹阿⁷含經卷第四十⁸九

T02n0125_p0814a25⁹東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯

T02n0125_p0814a26非常品第¹⁰五十一

T02n0125_p0814a27¹¹（一）

T02n0125_p0814a27聞如是：

T02n0125_p0814a27一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。

T02n0125_p0814a28爾時，世尊告諸比丘：「云何，比丘！汝等流轉生死，經歷苦惱，於中悲號涕泣，淚出為多耶？為恒水多乎？」

T02n0125_p0814b01爾時，¹²比丘前白佛言：「我等觀察如來所說義，經歷生死，涕泣之淚，多於恒水。」

T02n0125_p0814b03佛告比丘：「善哉！善哉！諸比丘！如汝所說無有異，汝等在生死，淚多於恒水。所以然者，於生死中亦更父母終亡，於中墮淚不可稱計。長夜之中父兄、姊妹、妻子五親，及諸恩愛，追慕悲¹³泣不可稱計。是故，比丘！當厭患生死，去離此法。如是，比丘！當作¹⁴此學。」當說此法時，六十餘比丘漏盡意解。

T02n0125_p0814b10爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

T02n0125_p0814b11¹⁵（二）

T02n0125_p0814b11聞如是：

T02n0125_p0814b11一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。

T02n0125_p0814b12爾時，世尊告諸比丘：「云何，比丘！汝等在生死中，身體毀壞，流血多耶？為恒水多乎？」

T02n0125_p0814b14爾時，諸比丘白佛言：「如我等觀察如來所說者，流血多於恒水。」

T02n0125_p0814b15佛告諸比丘：「善哉！善哉！比丘！如汝所言，流血多於恒水。所以然者，在生死中，或作牛、羊、猪、犬、鹿、馬、鳥¹⁶獸，及餘無數所經歷苦惱，實可厭患，當念捨離。如是，比丘！當作是學。」¹⁷爾時，世尊說是法時，六十餘比丘漏盡意解。

T02n0125_p0814b20爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

T02n0125_p0814b22（三）

T02n0125_p0814b22聞如是：

T02n0125_p0814b22一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。

T02n0125_p0814b23爾時，世尊告諸比丘：「當思惟無常想，廣布無常想，¹⁸以思惟、¹⁹廣布無常想，盡斷欲愛、色愛、無色愛，無明、憍慢皆悉除盡。猶如以火焚燒草木，永盡無餘。比丘當知，若思惟無常想，廣布無常想，盡斷三界愛著。

T02n0125_p0814b27「昔有國王名曰清淨音²⁰響，統領閻浮地，有八萬四千城郭，有八萬四千大臣，有八萬四千宮人婇女，一一²¹婇女各有四侍人。爾時，音^＊20-1響聖王無有子息。時，彼大王便作是念：『吾今領此國界，以法治化，無有枉理，然我今日亦無繼嗣，設我終後，門族斷滅。』時，彼國王以息因緣故，自歸諸天、龍、神、日、月、星辰，自歸釋、梵、四天王、山神、樹神，下及藥草²²果神，願求福，使我生息。

T02n0125_p0814c07「爾時，三十三天有一²³天子，名曰須菩提，命將欲終，有五²⁴應瑞自然逼己。云何為五？又此諸天華²⁵終不萎，此天子華冠自萎；是時，諸天衣無垢²⁶坋，爾時^A1此天子衣生垢^＊26-1坋；²⁷且三十三天身體香潔，光明徹照，爾時彼天子身體臭處，不可親近；又且三十三天恒有玉女，前後圍繞作倡伎樂，五欲自恣，爾時彼天子命將欲終，玉女離散；又且三十三天有自然之²⁸座，四尺入地，設天子起^＊28-1座，離地四尺，然此天子命將欲終，不樂本座。是謂五瑞應自然逼己。

T02n0125_p0814c17「時，須菩提天子以有此瑞應，爾時釋提桓因告一天子曰：『汝今往至閻浮地，語音響王曰：「釋提桓因致²⁹敬無量，興居輕利，遊步康強。閻浮地無有德之人與王作息，但今三十三天有天子，名曰須菩提，今有五瑞應自然逼己，必當降神^A2與王作息。雖爾，年³⁰壯盛時必當出家學道，修無上梵行。」』³¹諸天對曰：『如是，天王，受天王教。』猶如力士屈³²申臂頃，從三十三天沒，來至閻浮地。

T02n0125_p0814c26「爾時，音^＊20-2響大王在高樓上，及持蓋一人。是時，彼天在樓上虛空中，³³告王曰：『釋提桓因致敬無量，遊步康強，興居輕利。閻浮地無有德³⁴之人與王作息，今三十三天¹有天子名須菩提，今有五瑞應^＊18-1以逼於己，當降神下應與王作息。但年^＊30-1壯盛時必當出家學道，修無上梵行。』時，音^＊20-3響王聞此語已，歡喜踊躍，不能自勝，即報天曰：『今來所告，甚²過大幸，但降神與我作息，欲求出家，終不違逆。』是時，彼天還至釋提桓因所，即白天王：『音^＊20-4響王者甚³愛所白，音^＊20-5響王言：「但使降神，欲出家者終不違逆。」』

T02n0125_p0815a09「時，釋提桓因便往至須菩提天子所，語須菩提天子言：『汝今發誓願生音^＊20-6響人王宮中。所以然者，音^＊20-7響人王無有子息，恒以正法治化，汝昔有福，造眾功德，今應降神生彼宮中。』須菩提天子曰：『止！止！天王！我不樂願生人王宮中，意欲出家學道，在王宮者學道甚難。』釋提桓因告曰：『汝但發願生彼王宮中。我當將護，令汝出家學道。』比丘當知，爾時，須菩提天子即發誓願生王宮中。

T02n0125_p0815a18「是時，音^＊20-8響人王與第一夫人，共相交接，覺身懷⁴妊。是時，夫人白音^＊20-9響王曰：『大王當知，我今覺身懷^＊4-1妊。』時王聞已，踊躍歡喜，不能自勝，更以殊特布好坐具，食以甘美⁵如王無異。是時，夫人經八、九月生一男兒，極為端⁶正，顏貌奇特，世之希有。時，音^＊20-10響王召諸外道梵志群臣使令占相，以此因緣本末，具向諸相師說。諸婆羅門報曰：『唯願大王當察此理！今生太子世之殊特，昔為天子名須菩提，今尋前號名須菩提。』時諸相師立姓號已，各從⁷座起而去。

T02n0125_p0815a29「時，王子須菩提為王所敬重，未曾離目前。是時，音^＊20-11響王便作是念：『我昔日⁸已來無有子息，緣子息故，禱謝諸天，使⁹有一子，經歷爾許時，今方生子；然天帝所記，當出家學道。我今要設巧便，使不出家學道。』是時，音^＊20-12響王為太子故，設三時宮殿；寒時設溫殿，熱時設涼殿，不寒不熱時設適時宮殿。與設四種宮女居處，第一宮有六萬婇女，第二¹⁰有六萬婇女，第三有六萬婇女，第四有六萬婇女，各有¹¹侍從四人，作轉關坐具，令彼太子於上而¹²臥。若須菩提王子意欲在前遊戲，是時諸婇女輒在前立，是時彼¹³座具隨身迴轉，前有六萬婇女及侍者有四；若彼意欲在後遊戲，是時^＊13-1座床輒隨身迴轉；若復欲與諸婇女共相娛樂，是時^＊13-2座具隨身迴轉，使王子須菩提意在五欲，不樂出家。

T02n0125_p0815b16「是時，釋提桓因夜半非人之時，便往至王子須菩提所，在虛空中告須菩提王子曰：『王子！昔日豈不作是念乎：「若我在家年^＊30-2壯盛時，當出家學道。」今日何故在五欲中而自娛樂？意不復願出家學道乎？然我亦有斯言：「勸樂王子使出家學道。」今正是時，設不出家學道者，後悔無益！』釋提桓因說斯語已，便退而去。

T02n0125_p0815b23「時，王子須菩提在宮人中便生此念：『音^＊20-13響王者，^＊8-1已與我作¹⁴愛欲羅網，¹⁵因緣此愛欲羅網故，不得出家學道。我今可斷此羅網，不與穢濁所拘牽，以信堅固，出家學道，在空靜之處，¹⁶勤¹⁷學經業，使令日新。』

T02n0125_p0815b28「是時，王子須菩提重作是念：『音^＊20-14響父王有此¹⁸六萬婇女前後圍繞，我今當觀察頗有斯理在世永存乎？』爾時，王子須菩提遍觀宮裏，無有女人久存世者。

T02n0125_p0815c03「¹⁹時須菩提復作是念：『我今何故觀於外物？當觀身內因緣所起。今此身中頗有髮、毛、²⁰爪、齒、骨、髓之屬，久存於世乎？』從頭至足觀三十六物²¹污露不淨。然自觀察無一可貪，亦無真實，幻偽非真，皆歸於空，不久存²²於世。

T02n0125_p0815c08「是時，王子須菩提復作是念：『我今當斷此羅網，出家學道。』是時，須菩提觀此五受陰身，所謂此色苦，此色²³習，此色滅，此色出要；痛、想、行、識苦，識^＊23-1習，識滅，識出要。爾時，觀此五陰身已，所謂^＊23-2習²⁴法皆是盡法，即於²⁵座上得辟支佛。

T02n0125_p0815c13「時，須菩提辟支佛^＊18-2以覺成佛，便說斯偈：

T02n0125_p0815c15「『欲我知汝本，　意以思想生，
我不思想汝，　則汝而不有。』

T02n0125_p0815c17「是時，辟支佛說此偈已，飛在虛空而去。在一山中，獨在樹下，於無餘涅槃界而般涅槃。

T02n0125_p0815c19「爾時，音^＊20-15響王告傍臣曰：『汝往觀須菩提宮內，王子為寤寐²⁶安隱乎？』爾時，大臣受王教令，即往至王子宮內，然所²⁷寢內室門戶牢固。時彼大臣還至王所，前白王言：『王子寤寐安隱，門戶牢固。』時王再三問：『汝往看王子為善眠乎？』爾時，彼臣復至宮門，然門戶牢固。復往白王：『王子在²⁸宮眠寐不覺，門戶牢²⁹固，至今不開。』時音響王復作是念：『我息王子少時猶不眠寐，何況今日年³⁰壯盛時有眠寐乎？宜自往看知子吉凶，我子將不得疾病³¹也？』

T02n0125_p0815c29「是時，音響王即往至須菩提宮內，至門外立告一人曰：『汝今施梯踰墻入內與吾開門。』彼人受王教勅，¹即施梯踰墻入內與王開門。時王入內觀內宮中，所臥床空，不見王子；²不見³已，告婇女曰：『王子須菩提今為所在？』諸婇女曰：『我等亦不知王子所在。』時音響王聞斯語已，自投⁴乎地，良久乃⁵穌。是時，音響王告群臣曰：『我息小時猶生斯念：「設我長大，當剃除鬚髮，著三法衣，以信堅固，出家學道。」然今王子必當捨我出家學道，汝等各各四面求索王子竟為所在？』即時，群臣乘駕流馳，處處求索。

T02n0125_p0816a12「爾時，⁶有臣逕⁷往至彼山中，中道復作是念：『若王子須菩提出家學道者，必當在此學道。』爾時，大臣遙見王子須菩提在一樹下，結⁸加趺坐。時臣便生斯念：『此是王子須菩提。』熟視察之，還詣王所，前白王言：『王子須菩提近在山中樹下，結^＊8-1加趺坐。』時音響王聞斯語已，即往⁹至彼山中，遙見須菩提在山樹下，結^＊8-2加趺坐，復自投¹⁰于地：『我¹¹息昔日自誓願曰：「設¹²我向二十，當出家學道。」今將不誤。又且天告我言：「汝子必當學道。」』時音響王直前語須菩提曰：『汝今何故捨我出家學道。』時辟支佛默然不對。王復告曰：『汝母極懷愁憂，須見汝乃食。時起詣宮。』時辟支佛不言不語默然而住。

T02n0125_p0816a25「時音響王即前捉手，亦不動搖。王復告群臣曰：『王子今日^＊3-1已取命終，釋提桓因先來告我：「汝應得息，但當出家學道。」然今王子^＊3-2已出家學道，今輿此舍利，詣王國界，當¹³蛇旬之¹⁴時。』

T02n0125_p0816a29「彼山中諸神祇，現半身白王曰：『此是辟支佛，非是王子；^＊13-1蛇旬舍利法，不如王子法。所以然者，我是過去諸佛弟子，諸佛亦有此教。世有四人應與起偷婆。云何為四？如來、至真、等正覺應起偷婆；辟支佛應起偷婆；如來弟子漏盡阿羅漢應起偷婆，¹⁵當蛇旬轉輪聖王身時，^＊13-2蛇旬如來、辟支佛身，亦復如是。』

T02n0125_p0816b08「爾時，音響王復語天曰：『當云何供養^＊13-3蛇旬轉輪¹⁶王身？』樹神報曰：『轉輪聖王與作鐵槨，盛滿香油，沐浴轉輪聖王身，以白淨劫波育衣，纏裹其身，復以¹⁷綵畫之衣而覆其上，¹⁸而著槨中，復以鐵蓋而蓋其上，處處施釘，復以百張白¹⁹疊而裹其槨，以種種雜香²⁰積在^A3于地，以鐵槨安著其中，七日七夜之中，華香供養，懸繒、幡蓋，作倡²¹伎樂。過七日後，²²復取²³王身而^＊13-4蛇旬之，^＊18-3以取舍利，²⁴蛇旬復經七日七夜²⁵不絕，於四²⁶徼道中而起偷婆，復以香華、幡蓋種種供養。大王當知，供養轉輪聖王舍利，其事如是；諸佛如來、辟支佛、阿羅漢亦復如是。』

T02n0125_p0816b20「時音響王語彼天曰：『以何因緣供養轉輪聖王身？以何因緣供養²⁷佛、辟支佛、阿羅漢身？』天報王曰：『轉輪聖王以法王治，自不殺生，復教他人使不行殺；自不與²⁸不取，復教他人使不竊盜；己不婬²⁹妷，復教他人不犯他妻；己不妄言、³⁰綺語、惡口、兩舌鬪亂彼此、嫉妬、恚、癡，己意專正，恒行正見，亦使他人習其正見。是謂，大王！由此因緣，轉輪聖王應起偷婆。』

T02n0125_p0816b29「王問天曰：『復以何因緣漏盡阿羅漢應起偷婆？』天報王曰：『漏盡阿羅漢比丘欲愛^＊3-3已盡，瞋恚、愚癡已除，^＊3-4已度有至無³¹為，是世間良祐福田，由此因緣，漏盡阿羅漢應起偷婆。』

T02n0125_p0816c04「王復問曰：『以何因緣辟支佛應起偷婆？』天報王曰：『辟支佛者無師自覺，出世甚難，得現法報，脫於惡趣，令人生天上，由此因緣，辟支佛應起偷婆。』

T02n0125_p0816c07「王復問曰：『以何因緣如來應起偷婆？』天報王曰：『如來十力具足，此十力者非聲聞、辟支佛所³²能及³³逮，轉輪聖王³⁴所不能及，世間群萌所³⁵不能及也。如來四無所畏在大眾中，能師子吼轉於梵輪。如來不度者度，不脫者脫，不般涅槃者令般涅槃，無救護者與作覆蔭，盲者作眼目，與諸疾病作大醫王，天及世人、魔、若魔天，靡不宗奉，可敬可貴，迴於惡趣令至善處。是謂，大王！由此因緣，如來應起偷婆。是謂，大王！由此因緣本末，四種之人應起偷婆。』爾時，音響王語彼天曰：『善哉！善哉！神天！我今受汝教，令供養此舍利，當如供養辟支佛。』

T02n0125_p0816c20「爾時，音響王告諸人曰：『汝等各³⁶輿須菩提辟支佛舍利往王國界。』群臣聞王教已，臥著金床，^＊36-1輿詣國界。是時，音響王即勅使作鐵槨，盛滿香油，沐浴辟支佛身，以劫波育衣纏裹其身，復以雜^＊17-1綵好衣，而覆其上，安處鐵槨中，復以鐵蓋而蓋其上，處處安釘，極令³⁷牢固，以百張白^＊19-1疊而覆其上，取種種好香以辟支佛身而著其中，七日七夜香華供養；過七日後，^＊13-5蛇旬辟支佛舍利，復供養七日作倡伎樂，於四衢道頭起一偷婆，¹後以香華、繒綵、幡蓋，作倡伎樂而供養之。

T02n0125_p0817a02「比丘當知，其有眾生恭敬供養辟支佛舍利者，命終之後即生三十三天上，其有眾生思惟無常之想，迴三惡趣，生天人中。諸比丘！汝等莫作斯觀。爾時音響王者，豈異人²乎？則我身是。其思惟無常想者，多所饒益。我今觀此義已，告諸比丘，當思惟無常想，廣布無常想。^＊18-4以思惟無常³之⁴想，⁵便欲愛、色愛、無色愛⁶盡斷，無明、憍慢永無遺餘，猶如以火⁷焚燒草木、高好講堂窓牖門⁸間。比丘！思惟無常想亦復如是，盡斷欲愛、色愛、無色愛，永無遺餘。是故，比丘！當⁹盡心意，無令違失。」當說斯法時，於彼座上六十餘比丘漏盡意解。

T02n0125_p0817a14爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

T02n0125_p0817a16¹⁰（四）

T02n0125_p0817a16聞如是：

T02n0125_p0817a16一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。

T02n0125_p0817a17爾時，世尊告諸比丘：「若比丘、比丘尼心五弊¹¹而不斷，不除心五結，¹²彼比丘、比丘尼¹³日夜¹⁴於善法¹⁵減而無增益。云何¹⁶心五弊¹⁷而不斷？於是，比丘！有狐疑心於如來所，亦不解脫，亦不入其正法，彼人心不在諷誦，是謂¹⁸斯比丘心弊不¹⁹斷。

T02n0125_p0817a22「復次，比丘！有疑心於正法，亦不解脫，亦不入其正法，彼人²⁰亦不諷誦，是謂²¹斯人心弊不^＊19-1斷。

T02n0125_p0817a24「復次，比丘！有疑心於聖眾，亦不解脫，亦不施意向和合眾，亦復不在道品法中，是謂^＊18-1斯比丘心弊不^＊19-2斷。

T02n0125_p0817a27「復次，比丘！犯於禁戒，不自悔過，彼比丘^＊3-5已犯禁戒，不自改悔，亦不施心在道品²²之中，是²³謂斯比丘心弊不^＊19-3斷。

T02n0125_p0817a29「復次，比丘！心意不定而修梵行：『我以此梵行之²⁴德，生於天上，若諸神祇。』然彼比丘以此心行修於梵行，心不專在道品之中；心已不在道品之中，是謂²⁵心弊不^＊19-4斷。如是比丘心五弊不^＊19-5斷。

T02n0125_p0817b05「云何比丘²⁶五結不斷？於是，比丘！懈怠不求方便，彼比丘^＊3-6已有懈怠，不求方便，是謂^＊18-2斯比丘心結不斷。

T02n0125_p0817b07「復次，比丘！恒喜多²⁷妄，貪在眠寐；彼比丘^＊18-5以喜多^＊27-1妄，貪在眠寐，是謂^＊18-3斯比丘²⁸第二心結不斷。

T02n0125_p0817b10「復次，比丘！²⁹意不定，恒喜多亂；彼比丘心已亂不定，是謂比丘³⁰第三心結不斷。

T02n0125_p0817b11「復次，比丘！根門不定；彼比丘已根門不定，是謂比丘³¹第四心結不斷。

T02n0125_p0817b13「復次，比丘！恒喜在³²市，不在靜處，是謂比丘³³第五心結不斷。

T02n0125_p0817b14「若比丘、比丘尼，有此五心弊、³⁴五心結不斷，彼比丘、比丘尼晝夜之中善法斷絕，無有增益。猶如雞子若八、³⁵若十二，不隨時覆蔭，不隨³⁶𣭀，不隨時將護，彼雞雖生此念：『使我雞子得全無他。』然此雞子終不安隱。所以然者，皆由不隨時將護之所致，後復斷壞不成其子。此亦如是，若比丘、比丘尼、五心結不斷、五心弊不除，晝夜之中於善法減，無有增益。

T02n0125_p0817b23「若復比丘、比丘尼，五心結斷、五心弊除，晝夜之中善法增益，無有損減。猶如雞子若八、^＊35-1若十二，隨時將護，隨時育養，隨時蔭覆，彼雞雖生斯念：『使我雞子³⁷全不成就。』然彼雞子自然成就，安隱無為。所以然者，隨時長養，令得無為，時諸雞子尋得出外。此亦如是，若比丘、比丘尼，五心弊斷、五心結除，彼比丘、比丘尼於長夜之中善法³⁸增益，無有損減。

T02n0125_p0817c02「是故，比丘、若比丘尼、當施設心無有猶豫狐疑於³⁹佛、猶豫狐疑於眾。具足⁴⁰於戒律，心意專正，無有錯亂，亦不興意希望餘法，亦不僥倖⁴¹修梵行：『我當以此行法作天、人身，神妙尊豪。』

T02n0125_p0817c06「若復有比丘、比丘尼無有狐疑猶豫於佛、法、聖眾，亦⁴²無犯戒，無所漏失。我今告汝，重⁴³囑累汝，彼比丘當趣二處：若生天上、若在人中。猶如人處極熱之中，兼復飢渴，遇得陰涼之處，得冷泉水飲。彼人雖生斯念：『我雖遇陰涼冷水飲之，猶不斷飢渴。』但彼人⁴⁴暑熱已盡，飢渴已除。此亦如是，若比丘、比丘尼無狐疑猶豫於如來所者，彼比丘便趣二處：若生天上、若處人中。若比丘、比丘尼，當求方便，^＊19-6斷心五弊，⁴⁵除心五結。如是，諸比丘！當作是學。」

T02n0125_p0817c17爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

T02n0125_p0817c19（五）

T02n0125_p0817c19聞如是：

T02n0125_p0817c19一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。

T02n0125_p0817c20爾時，世尊告諸比丘：「或有是時，王威不普，盜賊競興；賊^＊3-7已競興，村⁴⁶家、城廓、人民之類皆悉敗亡，或遭遇飢饉，取命終者；設彼眾生於飢饉取命終⁴⁷者，皆墮三惡趣。今此精進比丘亦復如是，若持戒減少，爾時惡比丘⁴⁸兢起；⁴⁹惡比丘已競起惡，正法漸衰，增益非法；非法已增益，其中眾生皆墮三惡趣。

T02n0125_p0818a01「若復是時，王威遠接，賊便隱藏；王已遠接，城廓、村落、人民熾盛。今此精進比丘亦復如是，若持戒完具，爾時犯戒比丘¹漸衰²耗，正法興隆，非法衰^＊2-1耗，其中眾生命終之後皆生天上、人中。是故，比丘！當念具足戒律，威儀禮節，無令缺減。如是，比丘！當作是學。」

T02n0125_p0818a07爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

T02n0125_p0818a09（六）

T02n0125_p0818a09聞如是：

T02n0125_p0818a09一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。

T02n0125_p0818a10爾時，世尊告諸比丘：「寧常眠寐，不於覺寤之中思惟亂想，身壞命終，生於惡趣。寧以火燒鐵錐而³烙⁴于眼，不以視色興起亂想。興想比丘為識所敗；比丘⁵已為識所敗，必當趣三惡道：地獄、畜生、餓鬼。

T02n0125_p0818a14「⁶今我所以說者⁷何？彼人寧⁸當⁹睡眠，不於覺¹⁰寤之中思惟亂想；寧以利錐刺壞其耳；不以聽聲興起亂想。興想比丘為識所敗，寧恒睡眠，不於覺¹¹寤起於亂想。

T02n0125_p0818a18「¹²寧熱鉗壞其鼻根，不以聞香興起亂想。興想比丘為識所敗；^＊5-1已為識所敗，便墮三惡趣：地獄、畜生、餓鬼。我所說者，正謂此耳。

T02n0125_p0818a21「寧以利劍截斷其舌，不以惡言、麁語墮三惡趣：地獄、畜生、餓鬼。寧常睡眠，不於覺^＊11-1寤興起亂想。

T02n0125_p0818a24「寧以熱銅¹³葉纏裹其身，不共長者、居士、婆羅門女共相交接；設與交接言語往返者，必墮三惡趣：地獄、畜生、餓鬼。我所說者，正謂此耳。

T02n0125_p0818a27「寧恒睡眠，不以覺^＊11-2寤意有所念，欲壞聖眾；^＊5-2已壞聖眾，墮五逆罪，億千¹⁴諸佛終不療救。夫鬪亂眾者，必當墮不救之罪。是故，我今說寧常睡眠，不於覺^＊11-3寤意有所念，欲壞聖眾，受無救之罪。是故，比丘！當將護六情，無令漏失。如是，比丘！當作是學。」

T02n0125_p0818b04爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

T02n0125_p0818b05（七）

T02n0125_p0818b05聞如是：

T02n0125_p0818b05一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。

T02n0125_p0818b06爾時，阿那邠祁長者有四兒，不事佛、法、聖眾，亦復不自歸命佛、法、聖眾。是時，阿那邠祁長者告四兒曰：「汝等各各自歸佛、法、聖眾，長夜之中獲福無量。」

T02n0125_p0818b09諸兒白父：「我等諸子不堪自歸佛、法、聖眾。」

T02n0125_p0818b10阿那邠祁長者告曰：「我今各賜卿等純金千兩，隨我教勅，自歸命佛、法、聖眾。」

T02n0125_p0818b12諸子白言：「¹⁵我不堪任自歸佛、法、聖眾。」

T02n0125_p0818b13父復告曰：「加賜汝二千、三千、四千、五千兩純金，宜當自歸佛、法、聖眾，長夜之中獲福無量。」

T02n0125_p0818b15爾時，諸子聞斯語已，默然受之。是時，諸子白阿那邠祁長者曰：「我等當云何自歸佛、法、聖眾？」

T02n0125_p0818b17阿那邠祁長者報曰：「汝等盡來，隨吾至世尊所。若世尊有所說者，汝等當念奉行。」

T02n0125_p0818b19諸子白父：「如來今為所在？去此遠近？」

T02n0125_p0818b20其父報曰：「今如來、至真、等正覺近在舍衛國，止吾園中。」

T02n0125_p0818b21時阿那邠祁將四兒往至世尊所。到已，頭面禮足，在一面立。爾時，長者白世尊言：「我今四子不自歸佛、法、聖眾，近昨各賜五千兩金，勸令事佛、法、聖眾，唯願世尊各與說法，使長夜之中受福無量。」

T02n0125_p0818b25爾時，世尊與長者四子漸漸說法，勸令歡喜。長者諸子¹⁶聞說法，踊躍歡喜，不能自勝，前自長跪，白世尊言：「我等各各自歸世尊、正法、聖眾，自今¹⁷已後，不復殺生，¹⁸乃至不飲酒。」如是再三。

T02n0125_p0818c01時阿那邠祁長者白世尊言：「若使有人出物¹⁹雇人使事佛者，其福云何？」

T02n0125_p0818c02世尊告曰：「善哉！善哉！長者！乃致斯問，天、人得安，乃能問如來斯義，善思念之，吾當為汝說。」時長者從佛受教。

T02n0125_p0818c05世尊告曰：「有四大藏。云何為四？有伊羅鉢龍在乾陀衛，²⁰此名一藏，無數珍寶積滿其宮。復有²¹斑稠大藏在蜜²²締羅國，珍寶積聚不可稱計。復有賓伽羅大藏在須賴吒國，珍寶積聚不可稱計。復有²³蠰佉大藏在²⁴婆羅㮈國，珍寶積聚不可稱計。設閻浮地男女大小，各各²⁵探抱四年四月四日取伊羅鉢藏者，終不減少；^＊21-1斑稠藏，四年四月四日各來取者，不知減少；賓伽羅藏，四年四月四日各各取者，不知減少；^＊23-1蠰佉大藏在^＊24-1婆羅㮈國，四年四月四日取者，不知減少。是謂，長者！四大寶藏。若閻浮²⁶地男女大小，各各^＊25-1探抱經四年四月四日不知減少。

T02n0125_p0818c18「將來之世有佛名彌勒，出現於世。爾時，國界名雞頭，王所治處，東西十二由延，南北七由延，人民熾盛，穀米豐登。雞頭王治處，繞城七匝有²⁷池水，各縱廣一由延，金沙在下；優鉢蓮華、拘勿頭花、分陀利華各生其中，²⁸外像金色、銀色、水精色、琉璃色，設銀²⁹水凝凍³⁰化成為銀，若³¹金水凍化成為金，若³²琉璃水凍化為琉璃，若水³³精凍化為水精。

T02n0125_p0818c26「長者當知，爾時，有四³⁴大城門，銀池水中金作門閾，金池水中銀作門閾，琉璃池中水精作門閾，水精池中琉璃作門閾。

T02n0125_p0818c28「長者當知，爾時，雞頭城中周匝懸鈴。是時，鈴聲³⁵聞皆出五樂之音。爾時，城中恒有七種之聲。云何為七？¹貝聲、鼓聲、²琴聲、小鼓聲、³員鼓聲、鞞⁴鼓聲，歌舞聲為七。爾時，雞頭城中生自然粳米，皆長三寸，極為香美，出眾味上，尋取尋生，皆不見所取之處。爾時，有王名^＊23-2蠰佉，以法⁵化，七寶具足。

T02n0125_p0819a06「長者當知，爾時，典藏人名為善寶，高德智慧天眼第一，皆能知寶藏處所。有主之藏自然擁護，無主之藏便奉上王。爾時，伊羅鉢龍王、⁶般稠龍王、賓伽羅龍王、^＊23-3蠰佉龍王，是時四龍王主典寶藏，皆往至善寶典藏所，而語之曰：『欲所須者，我等相給。』時四龍王：『唯願奉上四藏之寶，以自營己。』時，善寶典主即取四藏之寶，奉上^＊23-4蠰佉王金⁷寶羽車。」

T02n0125_p0819a14爾時，世尊便說斯偈：

T02n0125_p0819a16「伊羅在乾陀，　⁸蜜⁹絺在般稠，
賓伽須賴國，　^＊23-5蠰佉婆羅國。
此是四寶藏，　種種藏充滿，
爾時¹⁰常出現，　功德之所¹¹至。
奉上彼聖王，　金銀寶羽車，
諸神皆擁護，　長者受其福。

T02n0125_p0819a22「爾時，有佛出世名為彌勒，至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號佛、眾祐，教化人民。長者當知，爾時，善寶典藏者，豈異人乎？莫作是觀。所以然者，¹²爾時藏主者，今長者¹³是也。

T02n0125_p0819a26「時，^＊23-6蠰佉王以金¹⁴車廣作福德，將八萬四千大臣，前後圍繞，往至彌勒所，出家學道。爾時，典藏亦復廣作福德，亦¹⁵當出家學道，盡於苦際，皆由長者將¹⁶道四子，使自歸於佛、法、比丘僧。緣是功德，不墮三惡趣，復緣此德得四大藏，亦緣此報與^＊23-7蠰佉作典藏主，即於彼世盡於苦際。所以然者，歸佛、法、僧，其德不可量。其有自歸佛、法、眾者，其福如是。是故，長者！當慈愍有形之類，求其方便，向佛、法、眾。如是，長者！當作是學。」

T02n0125_p0819b07爾時，阿那邠祁長者歡喜踊躍，不能自勝。即從坐起，繞佛三匝，¹⁷作禮而去，及其四子亦復如是。

T02n0125_p0819b09爾時，阿那邠祁長者及四子聞佛所說，歡喜奉行。

T02n0125_p0819b11¹⁸（八）

T02n0125_p0819b11聞如是：

T02n0125_p0819b11一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。

T02n0125_p0819b12爾時，¹⁹阿那邠祁長者身抱重患。時，舍利弗以天眼觀清淨無²⁰瑕穢，見阿那邠祁長者身抱重患，尋告阿難曰：「汝來共至阿那邠祁長者所問訊。」

T02n0125_p0819b15時，阿難報曰：「宜知是時。」

T02n0125_p0819b16爾時，阿難到時²¹持鉢，入舍衛城乞食，以次漸漸至阿那邠祁長者家，即便就座。時舍利弗即於座上，語阿那邠祁長者曰：「汝今所疾有增有損乎？覺知苦痛漸漸除，²²不至增劇耶？」

T02n0125_p0819b20長者報曰：「我今所患極為少賴，覺增不覺減。」

T02n0125_p0819b21舍利弗報曰：「如今，長者當憶佛，是謂如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號佛、眾祐；亦當追憶念法，如來法者，極為甚深，可尊可貴，無與等者，賢聖之所修行；亦當念僧，如來²³眾者，上下和順無有諍訟，法法成就。聖眾者，戒成就、三昧成就、智慧成就、解脫成就、²⁴見慧成就。所謂僧者，四雙八輩，此名如來聖眾，可尊可貴，是世間無上福田。長者！若修行念佛、念法、念比丘僧者，²⁵其德不可稱計，獲甘露、²⁶滅盡之處。

T02n0125_p0819c02「若善男子、善女人念三尊已：佛、法、聖眾，²⁷墮三惡趣者，終無此事！若彼善男子、善女人修念三尊，必至²⁸善處天上、人中。然²⁹後，長者！不起於色，亦不依色而起於識；不起於聲，不依聲而起於識；不起香，不依香而起於識；不起於味，不依味而起於識；不起細滑，不依細滑而起於識；不起意，不依意而起於識；不起今世、後世，不依今世、後世而起於識；不起於愛，莫依愛而起於識。所以然者，緣愛有受，緣受有有，緣有有³⁰生、死、愁、憂、苦、惱，不可稱計。是謂有此五苦盛陰，無有我、人、壽、命、士夫、萠兆、有形之類。若眼起時，³¹亦不知來處；若眼滅時則滅，亦不知去處。無有而眼生，已有而眼滅，皆由合會諸法因緣。所謂因緣法者，緣是有是，無是則無。所謂無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣更樂，更樂緣痛，痛緣愛，愛緣³²受，受緣有，有緣生，生緣死，死緣愁、憂、苦、³³惱、不可稱計。耳、鼻、舌、身、意，亦復如是，無有而生，^＊5-3已有而滅，亦復不知來處，亦不知去處，皆由合會諸法因緣。是謂，長者！名為空行第一之³⁴法。」

T02n0125_p0819c24是時，阿那邠祁長者悲泣涕零不能自止。

T02n0125_p0819c25時，舍利弗語阿那邠祁曰：「以何因緣悲感乃爾乎？」

T02n0125_p0819c26長者報曰：「我不悲感。所以然者，我昔日來數承事佛，亦復尊敬諸長³⁵老比丘，亦不聞如斯尊重之法，如舍利弗之所演說。」

T02n0125_p0819c29是時，阿難語阿那邠祁曰：「長者當知，世間有二種之人，如來之所說。云何為二？一者知樂，二者知苦。彼習樂之人，所謂尊者耶輸提族姓子是。彼習苦之人，婆伽梨比丘是。又復，長者！耶輸提比丘¹解空第一；信解脫者，婆伽梨比丘。又復，長者！知苦之人、知樂之人，二人心俱解脫，二俱如來弟子無與等者，由其不沒不生，二人勤受佛教，亦無懈廢，但心有增減故。人有知者，有不知者，如長者之所說：『我昔²已來承事諸佛，恭敬長老比丘，初不聞如斯尊重之法，如舍利弗之所說。』耶輸提比丘³視於地，而心得解脫；婆伽梨比丘觀視⁴於刀，即時心得解脫。是故，長者！當作如婆伽梨比丘之比。」

T02n0125_p0820a13是時，舍利弗廣與說法，勸令歡喜，使發無上之心，即從坐起而去。

T02n0125_p0820a15舍利弗、阿難去未久，須臾之頃阿那邠祁長者命終，便生三十三天。爾時，阿那邠祁天子有五事功德，勝彼諸天。云何為五？所謂天壽、天色、天⁵樂、天威神、天光明。爾時，阿那邠祁天子便作是念：「我今獲此天身，皆由如來之恩。今我不宜於五欲自娛樂，先應至世尊所，拜跪問訊。」

T02n0125_p0820a21時，阿那邠祁天子將諸天⁶人，前後圍繞，持諸天花散如來身上。時如來在舍衛祇樹給孤獨園。時，彼天子在虛空中，叉手向世尊，便說斯偈：

T02n0125_p0820a25「此是⁷祇⁸洹界，　仙人眾娛戲，
法王所治處，　當發歡悅心。」

T02n0125_p0820a27爾時，阿那邠祁天子說斯偈已，如來默然可⁹之。時，彼天子即生此念：「如來¹⁰已然可我。」即捨神足，在一面立。

T02n0125_p0820a29時，阿那邠祁天子白世尊言：「我是須達，又名阿那邠祁，人所明了，亦是如來弟子受聖尊教。今取命終，生三十三天。」

T02n0125_p0820b03世尊告曰：「汝由何恩今獲此天身？」

T02n0125_p0820b04天子白佛：「蒙世尊之力，得受天身。」時，阿那邠祁天子復以天華散如來身上，亦散阿難及舍利弗身上，遍遶祇^＊8-1洹七匝還沒不現。

T02n0125_p0820b07是時，世尊告阿難曰：「昨夜有天¹¹子來至我所，¹²便說斯偈：

T02n0125_p0820b09「『此是祇^＊8-2洹界，　仙人眾娛¹³戲，
法王所治處，　當發歡¹⁴悅心。』

T02n0125_p0820b11「是時，彼天子繞祇^＊8-3洹七匝便退而去。汝今阿難！汝頗識彼天子乎？」

T02n0125_p0820b12阿難白佛言：「必當是阿那邠祁長者也。」

T02n0125_p0820b13佛告阿難：「如汝所言。善哉！乃能以未知智而識彼天子。所以然者，彼是阿那邠祁天子。」

T02n0125_p0820b15阿難白佛言：「阿那邠祁！今生天上為名何等？」

T02n0125_p0820b16世尊告曰：「即名阿那邠祁。所以然者，彼天即生之日，諸天各各有此言：『此天子在人中時，是如來弟子，恒等心普施一切，周窮濟乏，作此功德已，此是三十三天，¹⁵今故續名阿那邠祁。』」

T02n0125_p0820b20爾時，世尊告諸比丘：「¹⁶有大功德智慧成就，阿難比丘今在學地，¹⁷智慧無與等者。所以然者，阿羅漢所應¹⁸知者，阿難便知之。過去諸佛世尊所應學者，阿難皆明了知。過去時亦有斯人，聞便了^＊18-1知，如我今日阿難比丘瞻望方知之：『如來須是；如來不須是。』過去諸佛弟子入三昧方知未然之事，如我今日阿難比丘覩便曉了。」

T02n0125_p0820b28爾時，世尊告諸比丘：「我聲聞中博有所知，有勇猛精進，念不錯亂，多聞第一，堪任執事，所謂阿難比丘¹⁹是。」

T02n0125_p0820c01時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。