增壹阿含經 (T0125)

T02n0125_p0813b23（九）

T02n0125_p0813b23聞如是：

T02n0125_p0813b23一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。

T02n0125_p0813b24爾時，生漏梵志往至世尊所，共相問訊，在一面坐。爾時，生漏梵志白世尊曰：「為有幾劫過去？」

T02n0125_p0813b26佛告梵志：「過去諸劫不可稱計。」

T02n0125_p0813b26梵志白佛：「為可計數不乎？沙門瞿曇恒說三世。云何為三？所謂過去、將來、現在。沙門瞿曇亦知過去、當來、現在之世，唯願沙門演說劫數之義。」

T02n0125_p0813c01佛告梵志：「若當我說因此劫，復次此劫，我既滅度，汝取命終，不知劫數之義。所以然者，如今人壽短促，極壽不過百年。計百年中數劫者，我¹⁴取滅度，汝既命終，終不知劫數之義。梵志當知，如來亦有此¹⁵知，具足分別劫數，眾生壽命長短，受其苦樂，皆悉分明。今當與汝引譬，智者以譬喻得解。猶如恒沙之數，亦無有限，無有量，不可計算，過去劫者其數如是。不可稱計，不可籌量。」

T02n0125_p0813c10梵志白佛：「當來劫頗有幾數？」

T02n0125_p0813c10佛告梵志：「¹⁶亦恒沙之數，無有齊畔，不可稱計，非算所及。」

T02n0125_p0813c12梵志復問佛：「頗有現在劫、¹⁷成敗劫乎？」

T02n0125_p0813c13佛告梵志：「有此成劫、敗劫，非一劫、百劫，猶如器¹⁸皿在危地，終不安住；設當住者要當顛倒，諸世界方域亦復如是。或有劫成，或有劫敗，此數亦復叵計為幾劫成，為幾劫敗。所以然者，生死長遠無有邊際。眾生以無明結¹⁹覆蓋，漂浪流滯，從今世至後世，從後世至今世，長夜受苦惱，當可厭患去離此惱。是故，梵志！當作²⁰是學。」

T02n0125_p0813c21爾時，生漏梵志白世尊言：「沙門瞿曇！甚奇！甚特！知過去當來劫數之義，我今重復自歸沙門瞿曇！唯願沙門瞿曇聽為優婆塞，盡其形壽不敢復殺，²¹乃至飲酒。」

T02n0125_p0813c24爾時，生漏梵志聞佛所說，歡喜奉行。

T02n0125_p0813c26（一〇）

T02n0125_p0813c26聞如是：

T02n0125_p0813c26一時，佛在羅閱城耆闍崛山中，與大比丘眾五百人俱。

T02n0125_p0813c27爾時，有一異比丘白世尊言：「劫頗有邊際乎？」

T02n0125_p0813c28佛告比丘：「方便引譬，然劫數無窮盡，過去久遠，於此賢劫中，有佛出，號曰¹俱樓孫至真、等正覺。爾時，此耆闍崛山更有姓號。爾時，²羅閱城人民之類，上此耆闍崛山³中，四日四夜，行乃徹頂。又復，比丘！拘那⁴含牟尼佛時，此耆闍崛山更有姓號。爾時，羅閱城人民之類，三日三夜，行乃至此山頂。迦葉如來出現於世，此耆闍崛山更有姓號。時，羅閱城人民之類，二日二夜，行乃至此山頂。如我今日釋迦文佛出現於世，此山名耆闍崛山，須臾之頃乃到此山頂。若彌勒如來出現於世，此山亦名耆闍崛山。所以然者，諸佛神力咸使⁵出此山在。

T02n0125_p0814a12「比丘！當以方便，知劫有衰盡，不可稱計。然劫有二種：大劫、小劫。若於劫中無佛出世，爾時復有辟支佛出世，此名為小劫。若如來於劫中出世，爾時彼劫中無有辟支佛出現於世，此名為大劫。比丘！當以此方便，知劫數長遠，不可稱計。是故，比丘！當憶此劫數之義。」

T02n0125_p0814a18爾時，異比丘聞佛所說，歡喜奉行。

T02n0125_p0814a20增壹阿含經卷第四十⁶八