增壹阿含經 (T0125)

T02n0125_p0756a03增壹阿含經卷第三十八

T02n0125_p0756a05¹東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯

T02n0125_p0756a06馬血天子²問八政品第四十³三

T02n0125_p0756a07⁴（一）

T02n0125_p0756a07聞如是：

T02n0125_p0756a07一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。

T02n0125_p0756a08⁵馬血天子非人之時，至世尊所，頭面禮足，在一面立。爾時，天子白世尊言：「向者生此念：『在地步度，可盡此世界不乎？』我今問世尊！可以步盡世界不耶？」

T02n0125_p0756a11世尊告曰：「汝今以何義理而作此問？」

T02n0125_p0756a12天子白佛言：「我昔日一時至⁶婆伽梵天所。是時，梵天遙見我來，而語我言：『善來，馬血天子！此處無為之境，無生、無老、無病、無死、無終、無始，亦無愁、憂、苦、惱。』當我爾時，復作是念：『此是涅槃道耶？何以故？涅槃之中無生、老、病、死、愁、憂、苦、惱。此是世界之極邊耶？設當是世界邊際者，是為世間可步度⁷耶？』」

T02n0125_p0756a19世尊告曰：「汝今神足為何等類？」

T02n0125_p0756a20天子白佛⁸言：「猶如力士善於射術，箭去無礙；我今神足其德如是，無所罣礙。」

T02n0125_p0756a22世尊告曰：「我今問汝，隨所樂報之。猶如有四男子善於射術，然彼四人各向四方射，設有人來，意欲盡攝四面之⁹箭，使不墮地。云何，天子！此人極為捷疾不耶？乃能使箭不墮¹⁰于地。

T02n0125_p0756a26「天子當知，上日月前有¹¹捷步天子，行來進止復踰斯¹²人之捷疾，然日月宮殿行甚於斯。計彼人天子及日月宮殿之疾，故不如三十三天之速疾也；計三十三天之疾，不如艶天之疾。如是，諸天所有神足，各各不相¹³及。假使汝今有此神德，如彼諸天，從劫至劫，乃至百劫，猶不能盡世境¹⁴界。所以然者，地界方域不可稱計。

T02n0125_p0756b05「天子當知，我過去久遠世時，曾作仙人，名為馬血，與汝同字，欲愛已盡，飛行虛空，無所觸礙。我爾時，神足與人有異，彈指之頃，¹⁵以能攝此四方¹⁶箭，使不墮落。時，我以有此神足，便作是念：『我今能以此神足，可盡¹⁷境地邊際乎？』即¹⁸涉世界，而不能盡其方域。命終之後，進德修業而成佛道，坐樹王下，端坐思惟¹⁹往昔經歷所施為事：『本為仙人，以此神德猶不能盡其方面，當以何神力而^A1得究其邊際乎？』時，我復作是念：『要當乘²⁰聖賢八品²¹之徑路，然後乃得盡生死邊際。』

T02n0125_p0756b16「彼云何名為²²乘賢聖八品^＊21-1之徑路？所謂正見、正治、正語、正業、正命、正方便、正念、正三昧。天子！又知斯名賢聖八品道，得盡世界之邊際。諸過去恒沙諸佛得盡世界者，盡用此賢聖八品道而究世界；正使將來諸佛世尊出現世者，當以此賢聖之道得盡邊際。」

T02n0125_p0756b22爾時，世尊便說此偈：

T02n0125_p0756b23「步涉無究竟，　得盡世界者，
地種不可稱，　非神足所及。
凡夫施設意，　於中起迷惑，
不別真正法，　流轉五道中。
賢聖八品道，　以此為舟船，
諸佛之所行，　而究世界邊。
正使當來佛，　彌勒之等類，
亦用八種道，　得盡於世界。
是故有智士，　修此聖賢道，
晝夜習行之，　便至無為處。」

T02n0125_p0756c04是時，馬血天子從如來聞說賢聖八品道，即於座上，諸塵垢盡，得法眼淨。爾時，天子即以頭面禮足，遶佛三匝，便退而去。是時，彼天子即其日，以天種種好華散如來上，²³即時便說斯偈：

T02n0125_p0756c09「流轉生死久，　欲^＊18-1涉度世界，
賢聖八品道，　不知又不見。
今我以見諦，　又聞八品道，
便得盡邊際，　諸佛所到處。」

T02n0125_p0756c13爾時，世尊可彼天子所說。時，彼天子以見佛可之，即禮世尊足，便退而去。

T02n0125_p0756c14爾時，彼天子聞佛所說，歡喜奉行。

T02n0125_p0756c16²⁴（二）

T02n0125_p0756c16聞如是：

T02n0125_p0756c16一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。

T02n0125_p0756c17爾時，世尊告諸比丘：「我今當說賢聖²⁵八關齋法，汝等善思念之，隨²⁶喜奉行！」爾時，諸比丘從佛受教。

T02n0125_p0756c19世尊告曰：「彼云何名為八關齋法？一者不殺生，二²⁷者不與²⁸不取，三者不婬，四者不妄語，五者不飲酒，六者不過時食，七者不處高廣之床，八者遠離作倡伎樂、香華塗身。是謂，比丘！名為賢聖八關齋法。」

T02n0125_p0756c24是時，²⁹彼優波離白佛言：「云何修行八關齋法？」

T02n0125_p0756c25世尊告曰：「於是，優波離！若善男子、善女人，於八日、十四日、十五日，往詣沙門若長老比丘所，自稱名字，從朝至暮如³⁰羅漢，持心不移^＊28-1不動，刀杖不加群生，普慈於一切：『我今受齋法，一無所犯，不起殺心，習彼真人之教；不盜，不婬，不妄語，不飲酒，不過時食，不在高廣之座，不習作倡伎樂、香華塗身。』設有智慧者，當作是說；假令無智者，當教彼如此之教。又彼比丘當一一指授，無令失次，亦莫超越，復當教使發誓願。」

T02n0125_p0757a06優波離白佛言：「云何當發願？」

T02n0125_p0757a06世尊告曰：「彼發願時：『我今以此八關齋法，莫墮地獄，餓鬼、畜生，亦莫墮八難之處，莫處邊境，莫墮凶弊之處，莫與惡知識從事，父母專正，無習邪見，生中國中，聞¹其善法，分別思惟，法法成就，持此齋法功德，攝取一切眾生之²善，以此功德，惠施彼人，使成無上正真之道，持此誓願之福，施成三乘，使不中退。復持此八關^A2齋法，用學佛道、辟支佛道、阿羅漢道，諸世界學正法者亦習此業，正使將來彌勒佛出現世時，如來、至真、等正覺值遇彼會，使得時度。彌勒出現世時，聲聞三會，初會之時九十六億比丘之眾，第二之會九十四億比丘之眾，第三³會九十二億比丘之眾，皆是阿羅漢，諸漏已盡，亦值彼王及國土教授師。』作如是之教，無令缺漏。」

T02n0125_p0757a22是時，優波離白世尊言：「設彼善男子、善女人雖持八關齋，於中不發誓願者，豈不得大功德乎？」

T02n0125_p0757a24世尊告曰：「雖獲其福，福不足⁴言。所以然者，我今當說。

T02n0125_p0757a26「過去世時，有王名寶岳，以法治化，無有阿曲，領此閻浮⁵提境界。爾時，有佛名曰寶藏如來、至真、等正覺、⁶明行成為、善逝、世間解、無上⁷士、道法御、天人師，號佛、眾祐，出現於世。彼王有女名⁸曰牟尼，顏貌殊特，面如桃華色，皆由前世供養諸佛之所致也。爾時，彼佛亦復三會，⁹聲聞初會之時一億六萬八千之眾，第二之會一億六萬之眾，第三之會一億三萬之眾，皆是阿羅漢，諸漏已盡。

T02n0125_p0757b05「是時，彼佛與諸弟子說如此之法：『諸比丘！當念坐禪，勿有懈怠；復求方便，誦習經戒。』彼佛侍者名曰滿願，多聞第一，如我今日阿難比丘多聞最勝。時，彼滿願比丘白寶藏佛言：『諸有比丘諸根闇鈍，亦不精¹⁰進於禪定¹¹法，又不誦習，今日世尊欲安此人著何聚中？』寶藏佛告曰：『設有比丘諸根闇鈍，不堪任行禪法者，當修三上人法業。云何為三？所謂坐禪、誦經、佐¹²勸眾事。』如是彼佛與諸弟子說如此微妙之法。

T02n0125_p0757b14「爾時，有長老比丘，亦不堪任修行禪法。時，彼比丘便作是念：『我今年衰長大，亦不能修其禪法，今當求願行勸助之法。』是時，彼長老比丘入野馬城中，求燭火、麻油，日來供養寶藏如來，使明不斷。

T02n0125_p0757b19「是時，王女牟尼見此長老比丘里巷乞求，即問彼比丘曰：『比丘！今日為何所求？』比丘報曰：『¹³聖女當知，我年衰邁，不堪行禪法，故求乞脂油，用供養佛，續尊光明。』是時，彼女聞佛名號，歡喜踊躍，不能自勝，白彼長老比丘曰：『汝今，比丘！勿在餘處乞求，我自相供給，麻油燈炷盡相惠施。』

T02n0125_p0757b25「是時，長老比丘受彼女施，日來取油供養寶藏如來，持此功德福業，施與無上正真之道，口自演說：『年既衰大，又復鈍根，無有智慧得行禪法，持此功德之業，所生之處莫墮惡趣，使將來¹⁴之世值遇聖尊，如今寶藏如來無異；亦遇聖眾如今聖眾而無有異；說法亦當如今無異。』是時，寶藏如來知彼比丘心中所念，即時便笑，口出五色光，而告之曰：『汝今，比丘！將來無數阿僧祇劫當作佛，號曰燈光如來、至真、等正覺。』是時，長老比丘歡喜踊躍，不能自勝，身心堅固，意不退轉，顏色¹⁵特勝，不與常同。

T02n0125_p0757c08「時，彼牟尼女人見彼比丘顏¹⁶色殊常，即前問曰：『比丘！今日顏色極為殊妙，不與常同，得何意故？』比丘報曰：『王女當知，向者，如來以甘露見灌。』牟尼女問曰：『云何如來以甘露見灌？』比丘報曰：『我為寶藏如來所授決，言將來無數阿僧祇劫當得作佛，號曰燈光如來、至真、等正覺，身心牢固，意不退轉。如是，王女！為彼如來之所授決也。』王女問曰：『彼佛頗授我決乎？』長老比丘報曰：『我亦不知為授汝莂不？』

T02n0125_p0757c17「是時，王女聞比丘¹⁷說已，即乘羽¹⁸寶之車，往至寶藏如來所，頭面禮足，在一面坐。爾時，王女白佛言：『我今¹⁹見檀越施主，所須脂油恒相供給，然今世尊授彼比丘決，獨不見授莂。』寶藏如來告曰：『發心求願，其福難量，何況以財惠施乎？』牟尼女報曰：『設當如來不授我莂者，當自斷其命根。』寶藏如來報曰：『夫處女人之身，求作轉輪聖王者，終不獲也；求作帝釋者，亦不可獲也；求作梵天王者，亦不可得也；求作魔王者，亦不可得也；求作如來者，亦不可得也。』女曰：『我定不能得成無上道乎？』寶藏佛報曰：『能也。牟尼女，成無上正真道也。然王女當知，將來無數阿僧祇劫有佛出世，是汝善知識，彼佛當授汝決。』

T02n0125_p0758a03「是時，王女白彼佛言：『受者清淨，施主穢濁乎？』寶藏佛告曰：『吾今所說者，心意清淨，發願牢固。』是時，王女語已，即從座起，頭面禮足，遶佛三匝，便退而去。

T02n0125_p0758a06「優波離當知，無數阿僧祇劫，燈光佛乃出現於世，治在鉢頭摩大國，與大比丘眾十六萬八千眾俱，國¹主、人民悉來承事。是時，彼國有王名提波延那，以法治化，領此閻浮境界。是時，彼王請佛及比丘僧而飯食之。是時，燈光如來清旦著衣持鉢，將諸比丘眾入城。

T02n0125_p0758a12「爾時，有梵志子名曰彌²佉，顏³貌端⁴政，眾中獨出，像如梵天，通諸經藏，靡不貫練，諸書呪術，皆悉明了，天文地理，靡不了知。是時，彼梵志遙見燈光佛來，顏貌殊特，世之奇異，諸根寂定，三十二相、八十種好，莊嚴其身，見已，便發喜豫之意，善心生焉：『書籍所載，如來出現，甚為難遇。時時乃出，猶如⁵優鉢華時乃⁶出耳。我今當往試之。』是時，梵志手執五華往至世尊所，復作是念：『其有三十二相者，名曰成佛。』即以五⁷根華散如來上，又求三十二相，唯見三十相，而不見二相，即興狐疑：『今觀世尊不見廣長舌及陰馬藏。』即時說此偈：

T02n0125_p0758a26「『聞有三十二，　大人之相貌，
今不見二相，　相好為具不？
頗有陰馬藏，　貞潔不婬乎？
豈有廣長舌，　舐耳覆面乎？
為我現其相，　斷諸狐疑結，
陰馬及舌相，　唯願欲見之。』

T02n0125_p0758b03「是時，燈光佛即入三昧定，使彼梵志見其二相。是時，燈光佛復出廣長舌，左右舐⁸耳放大光明，還從頂上入。是時，梵志見如來有三十二相具足，見已，歡喜踊躍，不能自勝，⁹普作是說：『唯願世尊當見觀察，我今持五華奉上如來，又持此身供養聖尊。』發此誓願時，彼五華在空中化成寶臺，極為殊妙，四柱四門。彼時，見交露臺已，歡喜踊躍，不能自勝，發此誓願：『使我將來之世作佛，當如燈光佛，弟子翼從，¹⁰悉皆如是。』

T02n0125_p0758b12「是時，燈¹¹光知彼梵志心中所念，即時便笑。¹²佛世尊常法：若授決時世尊笑者，口出五色光明，遍照三千大千世界。是時，光明已照三千大千世界，日月無復光明，還從頂上入。設如來授決之時，光從頂上入；設授辟支佛決時，光從口出還入¹³耳中；若授聲聞莂者，光從肩上入；若授生天之決者，是時光明從臂中入；若莂生人中者，是時光明從兩脇入；若授生餓鬼決者，是時光明從腋入；若授生畜生決者，光明從膝入；若授生地獄決者，是時光明從脚底入。

T02n0125_p0758b23「是時，梵志見光從頂上入，歡喜踊躍，不能自勝，即布髮在地，並作是說：『設如來不授我決者，即於此處自斷壞，不成諸根。』是時，燈光佛知梵志心中所念，即告之曰：『汝速還起，將來之世，當成作佛，號釋迦文如來、至真、等正覺。』是時，摩納聞佛授決已，心懷踊躍，不能自勝，即於彼處，得遍現三昧，踊在虛空，去地七¹⁴刃，叉手向燈光如來。

T02n0125_p0758c02「汝優波離莫作異觀，爾時寶藏如來時長老比丘，豈是異人乎？爾時燈光如來是也。爾時王女牟尼，^A3今我是也。時寶藏如來立我名號字釋迦文，我今以此因緣故，說此八關齋法，當發誓願，無願不果。所以然者。若彼女¹⁵人作是誓願，即於彼劫成其所願也。若長老比丘不發誓¹⁶願者，終不成佛道。誓願之福不可稱記，得至甘露滅盡之處。如是，優波離！當作是學。」

T02n0125_p0758c11爾時，優波離聞佛所說，歡喜奉行。

T02n0125_p0758c12¹⁷（三）

T02n0125_p0758c12聞如是：

T02n0125_p0758c12一時，佛在摩竭國界，與大比丘眾五百人俱。漸至江水側。

T02n0125_p0758c13爾時，世尊見江水中，有大材木為水所漂，即坐水側一樹下坐。爾時，世尊告諸比丘：「汝等頗見木為水所漂乎？」

T02n0125_p0758c16諸比丘白佛¹⁸言：「唯然，見之。」

T02n0125_p0758c17世尊告曰：「設當此木不著此岸，不著彼岸，又不中沒，復¹⁹非在岸上，不為人所捉，復^＊19-1非為非人所捉者，復^＊19-2非為水所迴轉，復^＊19-3非腐敗者，便當漸漸至海。所以然者，²⁰海，諸江之原本。汝等比丘亦如是，設不著此岸，不著彼岸，又不中沒，復^＊19-4非在岸上，不為²¹人、非人所捉，亦不為水所迴轉，亦不腐敗，²²便當漸漸至²³涅槃處。所以然者，涅槃者，正見、正治、正語、正業、正命、正方便、正念、正定是涅槃之原本。」

T02n0125_p0758c26爾時，有牧牛人名曰²⁴難陀，憑杖而立。是時，彼牧牛人遙聞如²⁵是所說，漸來至世尊所而立。爾時，牧牛人白世尊言：「我今亦不著此岸，不在彼岸，又非中沒，復非在岸上，不為人捉，復非為非人所捉，不為水所迴轉，亦非腐敗，¹漸當至涅槃之處。唯願世尊聽在道次，得作沙門。」

T02n0125_p0759a04世尊告曰：「汝今還²主牛已，然後乃得作沙門耳。」

T02n0125_p0759a05牧牛人難陀報曰：「斯牛哀念犢故，自當還家。唯願世尊聽在道次。」

T02n0125_p0759a07世尊告曰：「此牛雖當還家，故須汝往付授之。」

T02n0125_p0759a08是時，牧牛人即受其教，往付牛已，還至佛所，白世尊言：「今已付牛，唯願世尊聽作沙門。」是時，如來即聽作沙門，受具足戒。

T02n0125_p0759a11有一異比丘白世尊言：「云何為此岸？云何為彼岸？云何為中沒。云何在岸上？云何不為人所捉？云何不為非人所捉？云何不為水所迴轉？云何不腐敗？」

T02n0125_p0759a14佛告比丘曰：「此岸者³身也。彼岸者^＊3-1身滅⁴耶。中沒者欲愛^＊4-1耶。在岸上者五欲也。為人所捉者，如有族姓子發此誓願：『持此功德福祐，作大國王，若作大臣。』非人所捉者，如有比丘有此誓願：『生四天王⁵中而行梵行，⁶今持功德生諸天之中。』是謂名為非人所捉。為水所迴轉者，此是邪疑也。腐敗者，邪見、邪治、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定，此是腐敗也。」

T02n0125_p0759a24是時，難陀比丘在閑靜⁷之處而自修剋，所以族姓^＊7-1之子，剃除鬚髮，出家學道者，修無上梵行，生死已盡，梵行已立，所作已辦，⁸更不復受。即於座上成阿羅漢。

T02n0125_p0759a27爾時，難陀聞佛所說，歡喜奉行。

T02n0125_p0759a29⁹（四）

T02n0125_p0759a29聞如是：

T02n0125_p0759a29一時，佛在羅閱城迦蘭陀竹園所，與大比丘眾五百人俱。

T02n0125_p0759b01爾時，¹⁰提婆達¹¹兜¹²以失神足，阿闍世太子日遣五百釜食而供養之。是時，眾多比丘聞提婆達^＊11-1兜以失神足，又為阿闍世所供養，共相將詣佛所，頭面禮足，在一面坐。是時，眾多比丘白佛言：「提婆達^＊11-2兜者極大威力，今為阿闍世王所供養，日遣五百釜食。」

T02n0125_p0759b07爾時，世尊聞此語已，告諸比丘：「汝等莫興此意，貪提婆達^＊11-3兜比丘利養；彼愚人由此利養自當滅亡。所以然者，於是，比丘！提婆達兜所以出家學者，不果其願。

T02n0125_p0759b11「比丘當知，猶如有人出其村落，手執利斧，往詣大樹，先意所望，欲望大樹，及其到樹，持¹³枝葉¹⁴而¹⁵還。今此比丘亦復如是，貪著利養，由此利養，向他自譽，毀呰他人，比丘所行¹⁶宜，則不果其願。彼由此利養故，¹⁷不求方便、起勇猛心，如彼人求¹⁸寶不得，為智者所棄。

T02n0125_p0759b17「設有比丘得利養已，亦不自譽，復不毀他人；或時復向他人自稱說：『我是持戒之人，彼是犯戒之士。』比丘所願者而不果獲，如人捨根，持枝還家，智者見已：『此人雖持枝還家，然不識根。』此中比丘亦復如是，以得利養，奉持戒律，并修梵行，好修三昧。彼以此三昧心向他自譽：『我今得定，餘人無定。』比丘所應行法亦不果獲。猶如有人¹⁹其求實木，往至大樹，望其實，捨其枝葉，取其根持還。智者見已，便作是說：『此人別其根。』今此比丘亦復如是，興起利養，奉持戒律，亦不自譽，復非毀他人，修行三昧，亦復如是，漸行智慧。夫智慧者，於此法中最為第一。提婆達^＊11-4兜比丘於此法中竟不獲智慧、三昧，亦復不具戒律之法。」

T02n0125_p0759c03有一比丘白世尊言：「彼提婆達^＊11-5兜者，云何不解戒律之法？彼有神德成就諸行，有此智慧。云何不解戒律之法？有智慧則有三昧，有三昧則有戒律。」

T02n0125_p0759c07世尊告曰：「戒律之法者，世俗常數；三昧成就者，亦是世俗常數；神足飛行者，亦是世俗常數；智慧成就者，此是第一之義。」

T02n0125_p0759c09是時，世尊便說此偈：

T02n0125_p0759c11「由禪得神足，　至上不究竟，
不獲無為際，　還墮五欲中。
智慧²⁰最為上，　無憂無所慮，
²¹久畢獲等見，　斷於生死有。

T02n0125_p0759c15「比丘當知，以此方便，知提婆達^＊11-6兜不解戒律之法，亦復不解智慧、三昧之行。汝等比丘，莫如提婆達^＊11-7兜貪著利養。夫利養者，墮²²人惡處，不至善趣。²³若著利養，便習邪見，離於正見；習於邪治，離於正治；習於邪語，離於正語；習於邪業，離於正業；習於邪命，離於正命；習²⁴邪方便，離²⁵正方便；習於邪念，離於正念；習於邪定，離於正定。是故，比丘！²⁶勿起利養之心，制令不起；已起利養之心，求方便而滅之。如是，比丘！當作是學。」

T02n0125_p0759c25當說此微妙之法，六十餘比丘捨除法服，習白衣行；復有六十餘比丘，漏盡意解，諸塵垢盡，得法眼淨。

T02n0125_p0759c27爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

T02n0125_p0759c29（五）

T02n0125_p0759c29聞如是：

T02n0125_p0759c29一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。

T02n0125_p0759c30爾時，世尊告諸比丘：「我今當說船筏譬喻，汝等善思念之，戢在心懷。」

T02n0125_p0760a01諸比丘對曰：「如是。世尊！」諸比丘從佛受教。

T02n0125_p0760a02世尊告曰：「彼云何名為船筏譬喻？若汝等¹行路為賊所擒，當執心意，無起惡情；當²起護心，遍滿諸方³所，無量無限不可稱計，持心當如地，猶如此地亦受於淨，亦受於不淨，屎尿穢惡皆悉受之，然地不起增減之心，不言此好、此醜。汝今所行亦當如是，設為賊所擒獲，莫生惡念，起增減心。亦如地、水、火、風，亦受於惡，亦受於好，都無增減⁴之心；起慈、悲、喜、護^＊4-1之心，向一切眾生。所以然者，行善之法猶可捨之，何況惡法而可翫習？⁵如有人遭恐難^＊4-2之處，⁶欲度難處至安隱^＊4-3之處，隨意馳走，求其安處。彼見大河極為深廣，亦無船、橋而可得渡至彼岸者；然所立^＊4-4之處極為恐難，彼岸無為。

T02n0125_p0760a16「爾時，彼人思惟方計：『⁷此河水極深且⁸廣，今可收拾材木草葉，縛筏求渡，依此筏已，從此岸得至彼岸。』爾時，彼人即收拾材木草葉，縛筏⁹而¹⁰渡，從此岸¹¹至彼岸。彼人已渡岸，復作是念：『此筏於我，多所饒益，由此筏得濟厄難，從有恐之地，得至無為之處。我今不捨此筏，持用自隨。』云何，比丘！彼人所至到處，能用此筏自隨乎？為不能耶？」

T02n0125_p0760a24諸比丘對曰：「不也。世尊！彼人所願，今已果獲，復用筏自隨乎？」

T02n0125_p0760a26佛告比丘：「善法猶可捨，何況非法？」

T02n0125_p0760a26爾時，有一比丘白世尊言：「云何當捨於法，而況非法？我等豈非由法學道乎？」

T02n0125_p0760a28世尊告曰：「依憍慢滅憍慢、慢慢、增上慢、自慢、邪見慢、慢中慢、增上慢，以無慢滅慢慢，滅無慢、正慢，滅邪慢、增上之慢，盡滅四慢。我昔未成佛道，坐樹王下時，便生此念：『欲界之中誰最豪貴，我當降¹²伏？』此欲界之中，天及人民，皆悉靡伏。時，我復重作是念：『聞有弊魔波旬，今當與彼戰。』以降波旬，一切憍慢豪貴之天，一切靡伏。時我，比丘！於座上笑，使魔波旬境界皆悉震動。」

T02n0125_p0760b08虛空之中聞說偈聲：

T02n0125_p0760b09「『捨真淨王法，　出家學甘露，
設剋¹³廣願者，　空此三惡趣。
我今集兵眾，　瞻彼沙門顏，
設不用我計，　執脚擲海表。』

T02n0125_p0760b13增壹阿含經卷第三十八