增壹阿含經 (T0125)

T02n0125_p0697a12（六）

T02n0125_p0697a12聞如是：

T02n0125_p0697a12一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。

T02n0125_p0697a13爾時，世尊告諸比丘：「世間五事最不可得。云何為五？應喪之物欲使不喪者，此不可得；滅盡之法欲使不盡者，此不可得；夫老之法欲使不老者，此不可得；⁵夫病之法欲使不病者，此不可得也；夫死之法欲使不死者，此不可得。是謂，比丘！有此五事最不可得。若如來出世，若如來不⁶出，此法界恒住如故，而不朽敗，有喪滅之聲，生、老、病、死。若生、若逝，皆歸於本。是謂，比丘！此五難得之物。

T02n0125_p0697a22「當求方便，修行五根。云何為五？所謂信根、精進根、念根、定根、慧根。是謂，比丘！行此五根已，便成須陀洹；家家、一種，轉進成斯陀含；轉進滅五結使，成阿那含，於彼般涅槃不來此世；轉進有漏盡，成無漏心解脫、智慧解脫，自身作證而自遊化，更不復受胎，如實知之。當求方便，除前五事，修後五根。如是，比丘！當作是學。」

T02n0125_p0697a29爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

T02n0125_p0697b02（七）

T02n0125_p0697b02聞如是：

T02n0125_p0697b02一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。

T02n0125_p0697b03爾時，世尊告諸比丘：「今有五人不可療治。云何為五？一者⁷諛諂之人不可療治；姦邪之人不可療治；惡口之人不可療治；嫉妬之人不可療治；⁸無反復之人不可療治。是謂，比丘！有此五人不可療治。」

T02n0125_p0697b07爾時，世尊便說此偈：

T02n0125_p0697b09「姦邪惡口人，　嫉妬無反復，
此人不可療，　智者之所棄。

T02n0125_p0697b11「是故，諸比丘！常當學正意，除去嫉妬；修行威儀，所說如法，當知反復，⁹識其恩養，小恩¹⁰尚不忘，何況大者，勿懷慳貪，又不自譽，復不毀他人。如是，比丘！當作是學。」

T02n0125_p0697b14爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

T02n0125_p0697b16¹¹（八）

T02n0125_p0697b16聞如是：

T02n0125_p0697b16一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。

T02n0125_p0697b17爾時，世尊告諸比丘：「昔者，釋提桓因告三十三天曰：『若諸賢與阿須倫共鬪時，設阿須倫不¹²如，諸天得勝¹³者，汝等捉¹⁴毘摩質多羅阿須倫，將來至此，身為五繫。』是時，毘摩質多羅阿須倫，復告諸阿須倫曰：『卿等！今日與諸天共鬪，設得勝者，便捉釋提桓因，縛送此間。』比丘當知，爾時，二家共鬪，諸天得勝，阿須倫不如。是時，三十三天躬捉毘摩質多羅阿須倫王，束縛其身，將詣釋提桓因所，著中門外，自觀¹⁵彼五繫。

T02n0125_p0697b26「是時，毘摩質多羅阿須倫王便作是念：『此諸天法¹⁶整，阿須倫所行非法，我今不樂阿須倫，便當即住此諸天宮。』是時，以生此念言：『諸天法^＊16-1整，阿須倫非法，我欲住此間。』作此念已。是時，毘摩質多羅阿須倫王便自覺知身無縛繫，五欲而自娛樂。設毘摩質多羅阿須倫王生此念已，言：『諸天非法，阿須倫法^＊16-2整，我不用此三十三天，還¹⁷欲詣阿須倫宮。』是時，阿須倫王身被五繫，五欲娛樂自然消滅。

T02n0125_p0697c06「比丘當知，纏縛之急，莫過此事；魔之所縛，復甚於斯。設¹⁸與結使魔^＊5-11以被¹⁹縛，動魔被縛，不動魔不被縛。是故，諸比丘！當求方便，使心不²⁰被縛，樂閑靜之處。所以然者，此諸結使是魔境界。若有比丘在魔境界者，終不脫生、老、病、死，不脫愁、憂、苦、惱。我今說此苦際。若復比丘心不移動，不著結使，便脫生、老、病、死、愁、憂、苦、惱，我今說此苦際。是故，²¹諸比丘！當²²作是學，無有結使，越出魔界。如是，比丘！當作是學。」

T02n0125_p0697c16爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

T02n0125_p0697c18（九）

T02n0125_p0697c18聞如是：

T02n0125_p0697c18一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。

T02n0125_p0697c19爾時，尊者阿難至世尊所，頭面禮足，在一面立。是時，阿難白世尊言：「夫言盡者，名何等法言盡乎？」

T02n0125_p0697c21世尊告曰：「阿難！色者無為，因緣而有此名；無欲、無為，名滅²³盡法。彼盡者，名曰滅盡。痛、想、行、識，無為、無作，皆是²⁴磨滅之法，無欲、無污，彼滅盡者，故名滅盡。阿難當知，²⁵五盛陰無欲、無作，為^＊24-1磨滅法；彼滅盡者，名為滅盡。此五盛陰永²⁶以滅盡，更不復生，故名滅盡。」

T02n0125_p0697c27是時，尊者阿難聞佛所說，歡喜奉行。

T02n0125_p0697c29（一〇）

T02n0125_p0697c29聞如是：

T02n0125_p0697c29一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。

T02n0125_p0698a01爾時，生漏梵志往至世尊所，頭面禮足，在一面坐。是時，生漏梵志白世尊言：「云何，瞿曇！有何因緣，有何宿行，使此人民之類有盡、有滅、有減少者？本為城廓，今日已壞；本有人民，今日丘荒。」

T02n0125_p0698a05世尊告曰：「梵志！欲知由此人民所行非法故，使本有城廓，今日^＊24-2磨滅，本有人民，今日丘荒，皆由生民慳貪¹結縛習行，愛欲之所致故，使風²雨不時，雨以不時，所種根栽，不得長大，其中人民死者盈路。梵志當知，由此因緣，使國毀壞，民不熾盛。

T02n0125_p0698a11「復次，梵志！人民之類所行非法，便有雷電霹³靂自然之應，天降雹雨，壞敗生苗，爾時人民死者難計。復次，梵志！人民之類所行非法，共相⁴諍競，或以手⁵拳相加，瓦石相擲，各各自喪其命。復次，梵志！彼人民之類已共諍競，不安其所，國主不寧，各興兵眾共相攻⁶伐，至大⁷眾死者難計。或有被⁸刀者，或有矟箭死者。如是，梵志！由此因緣，使民減少不復熾盛。復次，梵志！人民之類所行非法故，使神祇不⁹祐而得其便，或遭困厄，疾病著床，除降者少，疫死者多。是謂，梵志！由此因緣，使民減少不復熾盛。」

T02n0125_p0698a22是時，生漏梵志白世尊言：「瞿曇！所說甚為快哉！說此人本減少之義。實如來教，本有城廓，今日^＊24-3磨滅；本有人民，今日丘荒。所以然者，以有非法，便生慳¹⁰疾；^＊5-12以¹¹生慳^＊10-1疾，便生邪業；以¹²生邪業，故¹³便天雨不時，五穀不熟，人民不熾，故使非法流行，天¹⁴降災變，壞敗生苗。彼以行非法，¹⁵著貪慳^＊10-2疾，是時國¹⁶主不寧，各興兵眾，共相攻伐，死者¹⁷叵計，故使國土流荒，人民迸散。今日世尊所說甚善，快哉！由非法故，致此災患。正使為他所捉，便斷其命：由非法故，便生盜心；以生盜心，後為王殺；以生邪業，非人得其便。由此因緣，便¹⁸取命終，人民減少，故使無有城廓之所居處。

T02n0125_p0698b07「瞿曇！今日所¹⁹出以自過多，猶如僂者得²⁰申，盲者得眼目，冥中得明，無目者為作眼目。今沙門瞿曇無數方便²¹而說法，我今重自歸佛、法、眾，願聽²²為優婆塞，盡形²³壽不敢復殺。若沙門瞿曇見我若乘象騎馬，我由恭敬。所以然者，我為王波斯匿、頻²⁴毘娑羅王、優填王、惡生王、優陀延王，受梵之福，我恐失此之德。設我偏露右肩時，唯願世尊受我禮拜！設我步行時，見瞿曇來，我當去履，唯願世尊受我²⁵等禮。」

T02n0125_p0698b16爾時，世尊²⁶儼頭可之。是時，生漏梵志歡喜踊躍，不能自勝，前白佛言：「我今重自歸沙門瞿曇！唯願世尊聽²⁷為優婆塞。」

T02n0125_p0698b20爾時，世尊漸與說法，使發歡喜之心。梵志聞法已，即從^＊33-3坐起，便退而去。

T02n0125_p0698b21爾時，生漏梵志聞佛所說，歡喜奉行。

T02n0125_p0698b23增壹阿²⁸含經卷第二十²⁹六³⁰