雜阿含經 (T0099)

T02n0099_p0189b10³（七〇四）

T02n0099_p0189b10如是我聞：

T02n0099_p0189b10一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

T02n0099_p0189b11爾時，世尊告諸比丘：「若不正思惟者，未起貪欲蓋則起，已起貪欲蓋重生令增廣；未起瞋恚、睡眠、掉悔、疑蓋則起，已起瞋恚、睡眠、掉悔、疑蓋重生令增廣。未起念覺支不起，已起念覺支則退；未起擇法、精進、⁴猗、喜、定、捨覺支不起，已起擇法、精進、^＊4-1猗、喜、定、捨覺支則退。

T02n0099_p0189b17「若比丘正思惟者，未起貪欲蓋不起，已起貪欲蓋令滅；未起瞋恚、睡眠、掉悔、疑蓋不起，已起瞋恚、睡眠、掉悔、疑蓋則斷。未起念覺支則起，已起者重生令增廣；未起擇法、精進、^＊4-2猗、喜、定、捨覺支則起，已起者重生令增廣。」

T02n0099_p0189b22佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

T02n0099_p0189b24⁵（七〇五）

T02n0099_p0189b24如是我聞：

T02n0099_p0189b24一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

T02n0099_p0189b25爾時，世尊告諸比丘：「有五退法。何等為五？謂貪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑蓋，是則退法。若修習七覺支，多修習令增廣，是則不退法。何等為七？謂念覺支、擇法覺支、精進覺支、^＊4-3猗覺支、喜覺支、定覺支、捨覺支，是名不退法。」

T02n0099_p0189c01佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

T02n0099_p0189c02⁶（七〇六）

T02n0099_p0189c02如是我聞：

T02n0099_p0189c02一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

T02n0099_p0189c03爾時，世尊告諸比丘：「有五法，能為黑闇，能為無目，能為無⁷智，能羸智慧，非明、非等覺，不轉趣涅槃。何等為五？謂貪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑。如此五法能為黑闇，能為無目，能為無智，非明、非正覺，不轉趣涅槃。

T02n0099_p0189c08「若有七覺支，能作大明，能為目，增長智慧，為明、為正覺，轉趣涅槃。何等為七？謂念覺支、擇法覺支、精進覺支、猗覺支、喜覺支、定覺支、捨覺支。為明、為⁸目，增長智慧，為明、為正覺，轉趣涅槃。」

T02n0099_p0189c12佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

T02n0099_p0189c14⁹（七〇七）

T02n0099_p0189c14如是我聞：

T02n0099_p0189c14一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

T02n0099_p0189c15爾時，世尊告諸比丘：「有五¹⁰障、五¹¹蓋，煩惱於心，能羸智慧，障¹²閡之分，非明、非正覺，不轉趣涅槃。何等為五？謂貪欲蓋、瞋^A5恚蓋、睡眠蓋、掉悔蓋、疑蓋。如此五蓋，為覆為蓋，煩惱於心，令智慧羸，為障^＊12-1閡分，非明、非等覺，不轉趣涅槃。

T02n0099_p0189c20「若七覺支，非覆非蓋，不惱於心，增長智慧，為明、為正覺，轉趣涅槃。何等為七？謂念覺支等……」如上說，乃至捨覺支。「如此七覺支，非翳非蓋，不惱於心，增長智慧，為明、為正覺，轉趣涅槃。」爾時，世尊即說偈¹³曰：

T02n0099_p0189c26「貪欲瞋恚蓋，　睡眠掉悔疑，
如此五種蓋，　增長諸煩惱，
此五覆世間，　深著難可度，
障蔽於眾生，　令不見正道。
若得七覺支，　則能為照明，
唯此真諦言，　等正覺所說，
念覺支為首，　擇法正思惟，
精進猗喜覺，　三昧捨覺支，
如此七覺¹支，　牟尼之正道，
隨順大仙人，　脫生死怖畏。」

T02n0099_p0190a07佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

T02n0099_p0190a08²（七〇八）

T02n0099_p0190a08如是我聞：

T02n0099_p0190a08一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

T02n0099_p0190a09爾時，世尊告諸比丘：「若族姓子捨諸世務，出家學道，剃除鬚髮，著袈³裟正信非家，出家學道。如是出家，而於其中，有愚癡士夫依止聚落城邑，晨朝著衣持鉢，入村乞食，不善護身，不守根門，不攝其念，觀察女人少壯好色而生染著，不正思惟，心馳取相，趣色欲想，為欲心熾盛，燒心燒身，⁴返俗還戒而自退沒。厭離俗務，出家學道而反染著，增諸罪業而自破壞，沈翳沒溺。

T02n0099_p0190a18「有五種大樹，其種至微，而⁵樹生長巨大，而能映障眾雜小樹，蔭翳萎悴，不得生長。何⁶等五？謂⁷揵遮耶樹、⁸迦捭多羅樹、⁹阿濕波他樹、¹⁰優曇鉢羅樹、¹¹尼拘留他樹。如是五種心樹，種子至微，而漸漸長大，蔭覆諸節，能令諸節蔭覆墮臥。何等為五？謂貪欲蓋漸漸增長，睡眠、掉悔、疑蓋漸漸增長，以增長故，令善心蔭覆墮臥。

T02n0099_p0190a25「¹²若修習七覺支，多修習已，轉成不退。何等為七？謂念覺支、擇法、精進、猗、喜、定、捨覺支。如是七覺支，修習多修習已，轉成不退轉。」

T02n0099_p0190a28佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

T02n0099_p0190b01¹³（七〇九）

T02n0099_p0190b01如是我聞：

T02n0099_p0190b01一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

T02n0099_p0190b02「若比丘專一其心，側聽正法，能斷五法，修習七法，令其轉進滿足。何等為斷五法？謂貪欲蓋、瞋恚蓋、睡眠蓋、掉悔蓋、疑蓋，是名五法斷。何等修習七法？謂念覺支、擇法覺支、精進覺支、^＊4-4猗覺支、喜覺支、定覺支、捨覺支，修此七法，轉進滿足。」

T02n0099_p0190b07佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

T02n0099_p0190b09（七一〇）

T02n0099_p0190b09如是我聞：

T02n0099_p0190b09一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

T02n0099_p0190b10爾時，世尊告諸比丘：「聖弟子清淨信心，專精聽法者，能斷五法，修習七法，令其滿足。何等為五？謂貪欲蓋，瞋恚、睡眠、掉悔、疑，此蓋則斷。何等七法？謂念覺支，擇法、精進、猗、喜、定、捨覺支。此七法修習滿足，淨信者，謂心解脫；智者，謂慧解脫；貪欲染心者，不得不樂；無明染心者，慧不清淨。是故，比丘！離貪欲者心解脫，離無明者慧解脫。若彼比丘離貪欲，心解脫，得身作證；離無明，慧解脫，是名比丘斷愛^A6縛結，慢無¹⁴間等，究竟苦邊。」

T02n0099_p0190b20佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

T02n0099_p0190b22¹⁵（七一一）

T02n0099_p0190b22如是我聞：

T02n0099_p0190b22一時，佛住王舍城¹⁶耆闍崛山中。

T02n0099_p0190b23時，有¹⁷無畏王子，日日步涉，¹⁸仿佯遊行，來詣佛所，與世尊面相問訊慰勞已，退坐一面，白佛言：「世尊！有沙門、婆羅門作如是見，作如是說：『無因、無緣，眾生煩惱；無因、無緣，眾生清淨。』世尊復云何？」

T02n0099_p0190b27佛告無畏：「沙門、婆羅門為其¹⁹說，不思而說，愚癡、不²⁰辨、不善，非知思，不知量，作如是說：『無因、無緣，眾生煩惱；無因、無緣，眾生清淨。』所以者何？有因、有緣，眾生煩惱；有因、有緣，眾生清淨故。何因、何緣眾生煩惱？何因、何緣眾生清淨？謂眾生貪欲增上，於他財物、他眾具而起貪言：『此物於我有者，好、不離、愛樂。』於他眾生而起恨心、兇心，計挍、欲打、欲縛、欲伏，加諸不道。為造眾難，不捨瞋恚，身睡眠、心懈怠、心掉動，內不寂靜，心常疑惑，過去疑、未來疑、現在疑。無畏。如是因、如是緣眾生煩惱。如是因、如是緣眾生清淨。」

T02n0099_p0190c10無畏白佛：「瞿曇！一分之蓋，足煩惱心，況復一切？」無畏白佛：「瞿曇！何因、何緣眾生清淨？」

T02n0099_p0190c12佛告無畏：「若婆羅門有一勝念，決定成就，久時所作，久時所說，能隨憶念，當於爾時習念覺支。修念覺已，念覺滿足，念覺滿足已，則於選擇分別思惟，爾時擇法覺支修習。修擇法覺支已，擇法覺支滿足，彼選擇分別思量法已，則精進方便。精進覺支於此修習，修精進覺支已，精進覺支滿足，彼精進方便已，則歡喜生，離諸食想。修喜覺支，修喜覺支已，則喜覺支滿足，喜覺支滿足已，身心猗息，則修猗覺支。修猗覺支已，猗覺滿足，身猗息已，則愛樂，愛樂已心定，則修定覺支。修定覺支已，定覺滿足，定覺滿足已，貪憂滅，則捨心生，修捨覺支。修捨覺支已，捨覺支滿足。如是，無畏！此因、此緣眾生清淨。」

T02n0099_p0190c26無畏白瞿曇：「若一分滿足，令眾生清淨，況復一切？」無畏白佛：「瞿曇！當²¹何名此經？云何奉持？」

T02n0099_p0190c28佛告無畏王子：「當名此為覺支經。」

T02n0099_p0190c29無畏白佛：「瞿曇！此為最勝覺分。瞿曇！我是王子，安樂亦¹常求安樂，而希出入，今來上山，四體疲極，得聞瞿曇說覺支經，悉忘疲勞。」

T02n0099_p0191a03佛說²此已，王子無畏聞佛所說，歡喜隨喜，從座起，稽首禮佛足而去。

T02n0099_p0191a06雜阿含經卷第二十六³